مؤيد عبد الستار : ابادة أبناء الديانة الايزدية وتهجير الكرد الفيليين
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار استباحة مدينة سنجار وابادة ابناء الديانة الايزدية في 3 اب 2014 وقبلها استباحة ابناء القومية الكردية وتهجير الكرد- الفيليين - في مناطق بغداد ووسط وجنوب العراق عام 1980 نموذجان للممارسة الشوفينية والارهاب العنصري بحق ابناء بلاد الرافدين .في مقال سابق نشرته عام 2007 بعنوان الايزديون في الاعالي ، جاء فيه : بين يوم واخر تتعرض مجموعة من ابناء شعبنا الطيب الى جريمة نكراء ويذهبون ضحية سيارة مفخخة او قذائف صاروخية او عبوات ناسفة واطلاقات نارية مختلفة ، فكانت جرائم سوق الشورجة والصدرية التي راح ضحيتها العديد من ابناء الشعب بمختلف انتماءاتهم واديانهم ، وجرائم الحلة والخالص والموصل وكركوك التي الحقت الاضرار الفادحة بالاسواق والمواطنين مثالا لوحشية القتلة وتعطشهم للمزيد من دماء الابرياء ، وتوجت العصابات المجرمة جريمتها النكراء بالاعتداء الجبان على ابناء الديانة الايزدية الكردية التي تعد احدى أقدم ديانات كردستان وبلاد الرافدين . ان تاريخ الايزدية مثلما هو تاريخ الكرد مليئ بالتضحيات ، وارتكبت بحقهم جرائم بشعة تارة باسم الدين واخرى باسم القومية ، وتعرضوا للابادة على مدى القرون الماضية ، ونالت منهم الانفال الصدامية ، وتعرضوا للتعريب وسلب قراهم وخطف ابنائهم وبناتهم . ان جريمة تفجير سيارات مفخخة في قرية ايزدية مسالمة بحاجة الى وقفة جدية من قبل المراجع الدينية الاسلامية ، ليس في العراق فحسب وانما في العالم العربي ، والاهم في مكة والازهر ، ومراجعة موقف الاسلام الرسمي من الطوائف والاديان والمذاهب الاخرى ، ومحاولة ايجاد صيغ عصرية متسامحة للتعايش مع العالم والشعوب المختلفة. لقد قاست الشعوب وابناء الديانات والمذاهب في العراق الامرين في عهد الطاغية صدام ، وذاقت اشكال الاضطهاد ومرارة العسف والظلم الذي وقع عليها جراء اختلاف دياناتها او اصولها واعراقها ، فتعرض الكرد الفيليون الى ابشع عملية تهجير ، وغيب النظام الصدامي ابناءهم ونهب اموالهم واملاكهم ، كما تعرض البرزانيون الى حملات الانفال ، وتعرضت قرى كردستان الى هجمات بالاسلحة الكيماوية الفتاكة ، اضافة الى تهجير ابناء خانقين وكركوك وغيرها من القرى والقصبات الكردية وسلبت اراضيهم وشردوا ونقلوا الى الصحارى والبراري القاحلة ، ومازالت المقابر الجماعية تكتشف وهي تضم رفات مدنيين ابرياء من الكرد ، من النساء والاطفال.ان استنكار الاعمال البربرية والهمجية التي طالت القرى الايزدية واودت بحياة المئات من المواطنين الابرياء هو الطريق الى ايجاد فهم مشترك للتعايش السلمي بين كافة اطياف المجتمع العراقي من اجل حياة افضل ومستقبل مشرق لامكان فيه للجريمة والعنصرية والشوفينية . ولن يكون مصير المجرمين الا لعنة التاريخ والبشرية ، وسيمكثون في الدرك الاسفل ومكان الشهداء في الاعالي.ولا ننسى تجفيف الاهوار وتهجير ابناء سومر من مناطقهم وحرب الابادة السرية والعلنية التي عاثت فسادا في مناطق مختلفة من العراق في محاولة لكسر شوكة المواطنين من خلال تجويعهم وتشريدهم وافقارهم .تتشابه المجازر التي ترتكب بحق ابناء شعبنا تحت مختلف الشعارات والاكاذيب. ولن تكون نهاية المجرمين سوى مزبلة التاريخ .ادناه إحصائية معتمدة لدى الأمم المتحدة توثق ما جرى في سنجار منذ 3 آب 2014 ولحد الاول من آب 2021م:- كان عدد الايزيديين في العراق نحو 550,000 نسمة . - عدد النازحين من جراء غزوة داعش نحو 360,000 نازح . وعدد الذين رجعوا الى سنجار يقدر بـ 150.000 شخص .- عدد الشهداء في الايام الاولى من الغزوة 1293 شهيد . . . - عدد الايتام الت ......
#ابادة
#أبناء
#الديانة
#الايزدية
#وتهجير
#الكرد
#الفيليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727409

خالد علوكة : عرض ونقد كتاب أثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا عن مطبعة روز هه لات من اربيل الكتاب اعلاه وهو اطروحه دكتوراه باسم الاخت . د. عايدة بدر من جامعة القاهرة / كليه الاداب ويقع الكتاب في 306 صفحة ومقسم الى ثلاث ابواب رئيسه مقسمة عند الباب الاول - الديانه المثرائية - والثاني – الديانه الازيدية وريثة الديانه المثرائية والباب الثالث – الديانة الزرادشتية ومعالم التأثير الميثرائي الازيدي. ثم التوصيات والملاحق والمصادر.طبعا بذلت الاخت عايدة بدر جهدا لايستهان به ومتعاطفه كثيرا في الاطروحة وفي التعامل مع الشأن الازيدي بشكل عام ، لكن هذا لايمانع بالقول بعض الملاحظات عن اطروحتها المهمة خاصة تدور حول اقلية دينية عانت الامرين من البقاء والفناء دون رحمه . وقبل الخوض في ثنايا الكتاب لابد من قول العبارة التالية المرتبطة بالاطروحة تقول(( بعض المثقفين أصبحوا يؤثرون ذواتهم او يدفنون حتى مقاصدهم وان كان ذلك على حساب الدين )) . حتى نأخذ الكتاب من عنوانه كان الاجدر بالاخت عايدة (ولواعتقد من امدها بالمعلومات شارك في تغييب النص الديني الازيدي أي القول ( كان المفروض ان تبدأ بالقول الديني الازيدي في خلق الكون وخلق الملائكة ثم بقية دواب الارض من النبات والحيوان والانسان ومقارنته مع النص الزرادشتي دون المرور بثانيا المثرائية). طبعا لامجال لوضع تشابه او تطابق بين الديانتين كون الزرادشتية ديانه فارسية تؤمن بنقاط اختلاف كبيرة مع الازيدية اولها : ثنائية الاله الزرادشتية وثانيا زواج المحارم في الزرادشتية اضافة الى منع الصوم ودفن الموتى والغاء الملائكة بالقاء في الهين.والازيدية المعروف عنها قبل الزرادشتية حسبالمؤلف صلوات كولياموف وكتابه آريا ، القديمة اضافة الى نص مكتوب في كتاب افستاالزرادشتي ص732 من تاليف د خليل عبدالرحمن بالقول لزارا (كن صديقا لليزيدين ) وقد نجد تشابه بين كل الاديان لكن تطابق ذلك كليا لايحدث سوى في اديان الشرائع لا الحقائق.تركز الاطروحة بشكل ملفت وغريب في عناوين ابوابها الثلاث ومجمل الكتاب عن {{المثرائية}} دون الاهتمام بواقع وجود وذاتية الديانه الازيدية الموحدة بالله . والاغرب ص 147 تقفز بالقول ( بان ميثرا هو في التعديل الزرادشتي ابنا للاله اهورامزدا ثم تقول حسب د. ممو عثمان بان الشيخ عدى ع رُفع الى مرتبة مثرا/ طاوؤس ملك) ربما مقبولة بين مثرا وشيخ عدى ع لكن يوصف مثرا بطاؤوس ملك فتلك تجرنا الى كون طاؤوس ملك مخلوق من اول نور الهي قبل خلق الملائكة .. بينما الانسان خلق من روح وطين !!! وتكرر مرارا ان الازيدية ديانه مثرائية وتسير بنا في الاطروحة بهذا النهج لاخر الصفحات !!. ربما مرت الازيدية بعبادات عدة حالها بقية الامم والملل وتعدد الالهة والاكون ، لكن لايمكن ان تكون المثرائية رأسمال واصل الازيدية كونها عبادات وثنية اتخذت لفترات التابو تمثالا بل الهة لها ولايمكن البقاء فيها . واذكر النبي ابراهيم ع عندما رأى القمر والشمس قال هذا ربي وبعد ان ادرك بخالقهما وخالق الكون تخلى عنها . فيما تشير الاخت في ص 95 وتوكد امتلاك الازيدية فكرة التوحيد ، بمن لايوجد غير خودى وليس مثرا اوغيره!!لكن من هو مثرا والمثرائية ؟ ولد ميثرا من الاله العذراء اناهيتا ، وهوكبير اله الفرس - وقيل ايضا ديانة رومانية باطنية -، وهو اله النور حامي الحقيقة وعدو الظلام عند الفرس حسب كتاب الدم المقدس ص 514 - و في ص 240 من كتابها تقول الاخت عايدة بان ميثرا تعني (اتفاقية ) .. وهو فعلا اله العقود والاتفاقات و في كتاب موجز تاريخ العالم ل هه .ج ويلز ص 187(المثرائية ديانه ذات ارومه فارسية تتمركز حول خفايا نسيت اليوم مدارها مثر ......
#ونقد
#كتاب
#الديانة
#الايزيدية
#الديانة
#الزرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729347

حسين عبد المعبود : هل نحذف خانة الديانة من البطاقة الشخصي؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عبد_المعبود هل نحذف خانة الديانة من البطاقة الشخصية ؟ بهدوء وبلا عصبية : أولا هذا الموضوع ليس من اختصاص السلطة ولا الحكومة ولا النظام ، ولكن من اختصاصها بل يتوجب عليها :_ تطبيق العدل على الجميع دون تمييز بسبب المعتقد أو اللون أو الجنس أو الفكر ، والاهتمام بمنظومة العدالة بحيث تكون مستقلة استقلالا تاما .- وضع التشريعات اللازمة لإقامة عدالة اجتماعية وتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص .- محاربة الفساد ، والقضاء على الرشوة ، وعدم السماح بالمحسوبية.- النظر إلى التعليم نظرة جادة وفاعلة .- الاهتمام بالصحة . - البحث عن حلول لمشاكل الشباب والبطالة التي جعلت من الشباب دمي بلا هدف ولا هوية .وكل هذه الأمور لا تتعارض مع ما جاءت به الأديان بل تدعوا وتحث عليها كل الأديان السماوية والأرضية .- هب جدلا أننا حذفنا خانة الديانة من البطاقة الشخصية ، فماذا نحن فاعلون في الأسماء الدالة على الديانة مثل : محمد ، وأبو بكر ، وعمر وعلي و...و...وكذلك : حنا ، وجرحس ، ومرقص ، وبشارة ، وتادرس و..و.. وبالمثل : كوهين ، ومناحم ، وديفيد ، وإيهود و..و.. .هل سيتم تغير أسماء الأشخاص الذين يحملون هذه الأسماء ؟ وهل سيتم إلغاء تسمية المواليد الجدد بهذه الأسماء؟ أم ماذا نحن فاعلون ؟ من يختزل الأمر في حذف خانة الديانة من البطاقة الشخصية منعا للتمييز ، لا يختلف عن من اختزل الدين : ( سماحة ، وعقائد ، وعبادات ، ومعاملات ، وتهذيب ) في الذقن ، والذوءابة، والجلباب القصير . هذا متطرف وهذا متطرف .أتمنى أن نفكر بهدوء وبدون عصبية . ......
#نحذف
#خانة
#الديانة
#البطاقة
#الشخصي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729576

حسن مدبولى : حذف خانة الديانة من بطاقة الرقم القومى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كل فترة تخرج علينا هرطقات تكرارية مشبوهة الغرض ،تتركز فى غالبيتها على محاولات كسر وتجريف البقية الباقية من الأطر التى تساهم فى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية للشعب المصرى ، ومن هذه الهرطقات ما نراه من إلحاح غريب مستمر لإلغاء المواد الدستورية التى تؤكد على هذه الهوية وتحميها ؟ وكذلك تعدد المطالبات المريبة التى لا تتوقف من أجل محو وحذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى، بحجة ترسيخ قيم المواطنة والقضاء على التمييز والعنصرية ؟وبالطبع وتوازيا مع دعوات إعادة النظر فى ( المعتقد) كان من الطبيعى أن تقفز تلك الترهات إلى الواجهة مرة أخرى ، وعلى رأسها مسألة حذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى ؟ وهو أمر يتكرر بإستمرار منذ ما قبل بداية الألفية الجديدة كلما حانت الفرصة ، وكانت آخر المحاولات فى هذا الخصوص قد وصلت لذروتها عام 2018 عندما قدم أحد أعضاء مجلس الشعب مشروع قانون يتضمن حذف خانة الديانة من بطاقة الرقم القومى لكن المجلس لم يوافق وتم رفض مشروع القانون حينها،لإن رأى غالبية الشارع المصرى كان ضد هذا المخطط المثير للفتن الذى لن يمنع العنصرية المزعومة ولا التمييز المحتمل ، كما لن يحقق المساواة أو تكافوء الفرص ، فتلك القيم النبيلة لن تمنعها أو تحدها النصوص التى تدل أو تؤكد على الصفة و الإنتماء ، وإلا فقد كان ينبغى علينا أيضا حذف بيانات تحديد الجنس ( ذكر أم أنثى ) أو إيجاد إختراع لتوحيد لون البشرة لتحقيق المساواة بين المصريين ؟ عموما وبإختصار شديد نحن نرى أن هذه الإلحاحات المتجددة تحتوى على تهديدات خطيرة للأمن القومى المصرى ، وهى دعوات مرفوضة رفضا باتا للأسباب والإعتبارات التالية :-1- هناك خصوصية للمسلمين فيما يتعلق بالزواج والطلاق ، والمواريث ، وبالتالى أى حذف لتلك الخانة سيقضى تماما على تلك الخصوصيات والأسس والقواعد التى تعتبر من الثوابت المقدسة للمسلمين، فتحديد الإنتماء الدينى فى بطاقة الرقم القومى يلزم كافة الجهات والأفراد بتطبيق التعاليم والشرائع بشكل آلى وإجبارى ، ولا يجعلها رهينة القول أو التدليس أو التخريب أو التمويل المشبوه الذى يهدد بتمييع ومسخ الهوية الوطنية للأغلبية المصرية ،،، 2-الإسلام حاليا يتعرض لهجمات ممنهجة تستهدف القضاء عليه أو على الاقل افراغه من مضمونه ، وفى حال تم حذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى ، فستتم عمليات اختراق واسعة ( وهى موجودة حاليا ولكنها مفضوحة ومحجمة ) فلا تستطيع ان تعلم لماذا يتطاول هذا ، أو كيف يسئ ذلك للثوابت المقدسة، او من هو صاحب هذا الكتاب او لمن تنتمى تلك السيدة التى تدعو إلى إعادة فتح بيوت الدعارة فى مصر ؟ ولا من هو ذلك الملياردير الذى يمول كل الأنشطة التى تدمر القيم المصرية والإسلامية ؟ 3-سينتشر ما يسمى بالزواج المدنى فى الشهر العقارى بعيدا عن المأذون أو المسجد خصوصا بين الفتيات والسيدات المسلمات ؟4-ستزيد عمليات الزواج العرفى( وهو غير الزواج المدنى) بين شخص غير مسلم وسيدة او بنت مسلمة ،وسيفاقم ذلك من الجرائم الحالية لهذا النوع من الزواج الذى ترى معظم الآراء فى الشريعة الإسلامية إنه زواج غير مقبول، 5- الغاء خانة الديانة قد يزيد من الفتن والإضطرابات والاتهامات المتبادلة ، كما قد ترتكب عمليات إجرامية وتنسب زورا لشخص هويته الدينية مزيفة، فهذا التحديد يمنح رادعا معنويا هائلا ضد أية جرائم ملتبسة تستهدف الإختراق وبث الفتن ، 6 - ستتعرض بعض الوظائف الحساسة للسيطرة والإختراق وستكون مستهدفة بتهديدات خطيرة تتعلق بالأوزان النسبي ......
#خانة
#الديانة
#بطاقة
#الرقم
#القومى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729881

مصطفي راشد : وضع الديانة بالبطاقة من الناحية الشرعية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد فتوى شرعية بخصوص خانة الديانة بالبطاقة -----------------------------------------------------ورد لنا سؤال عبر موقعنا على الإنترنت من الدكتور - عادل محمود فوزى من مصر يقول فيه أن الدولة المصرية دون غيرها تُصر على وضع وتعريف نوع الديانة فى البطاقة ( الهوية الشخصية ) فهل هذا أمر شرعى مستحب أن تفعله الدولة ؟وللإجابة على هذا السؤال نقول :-بدايةً بتوفيقً من الله وإرشاده وسعياً للحق ورضوانه وطلبا للدعم من رسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم ------------------------------ اما بعدفوضع نوع الديانة فى البطاقة ( الهوية الشخصية ) لا يوجد بالعالم هذا الوضع إلا فى مصر وثلاث دول أخرى ، وهو أمر تطلبه وزارة الداخلية فى استمارات إستخراج البطاقة ثم بعد ذلك يصدر مدون بالبطاقة -- فالامر بيد وزارة الداخلية ويمكن تغييره بقرار من السيد وزير الداخلية لأن من وضع ذلك البند في استمارات البطاقة هو وزير الداخلية لأول مرة في تاريخ مصر في عهد عبد الناصر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- ، ولا صلة للشرع بالأمر من قريب أو بعيد، لأن الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل...) كما قال الأمام حسن البصرى والكتابة فى الأوراق لا تثبت حقيقة الإيمان فالكثير من الناس يؤمن بغير ماهو مدون ببطاقته ، لأن هذه علاقة خاصة بين الإنسان وربه لا يعلمها سواهما ، --- وكما قالت الآية 106 من سورة النحل (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) ص ق فالآية لم تقل وإيمانه مسجل بالبطاقة بل قالت وقلبه مطمئن بالإيمان لأن الإيمان محله القلب ولا تثبته أوراق وبطاقات العالم كله -- وايضا قوله تعالى فى الأية 52 من سورة الشورى (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَ&#1648-;-كِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا ) ص ق فالإيمان نوراً وليس بطاقةً أو اوراقا -- وايضا قوله تعالى فى سورة الحجرات آية 7 ( وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ص ق فالإيمان زينه الله فى القلوب وليس البطايق --ايضا كما قالت الآية 14 من سورة الحجرات (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا &#1750-;- قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَ&#1648-;-كِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ص ق أى ان هناك الكثير من المسلمين بالأسم والبطاقة لكنهم غير مؤمنين -- ايضا الآية 22 من سورة المجادلة (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ) ص ق فكتابة الإيمان فى القلوب وليس البطاقة أو الأوراق --- ايضا تعتبر كتابة نوع الديانة فى البطاقة فرز طائفى يساعد على التمييز وهى جريمة نصت عليها مواثيق الأمم المتحدة وخصوصا نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر بباريس 10 ديسمبر 1948 -- وايضا جرمها الدستور المصرى فى أكثر من مادة -- لذا يعد إستمرار هذا الوضع من ناحية الدولة هو إجرام دولة ضد مواطنيها --- وأنا لأنى أعيش فى دولة استراليا فالقانون الإسترالى يجرم كتابة نوع الديانة أو حتى السؤال عن نوع الديانة بعقوبة قد تصل إلى 3 سنوات --- لذا يعيش الجميع ......
#الديانة
#بالبطاقة
#الناحية
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729965

أحمد الخميسي : الديانة بين البطاقة والعلاقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في اعتقادي أن قضية العلاقة بين المسلمين والأقباط قضية مركبة أبعد من وجود أو عدم وجود خانة الديانة في البطاقة. والأكثر أهمية في تقديري نزع خانة الديانة من الثقافة الشعبية، من التربية، ومن العقول والنفوس. وأتذكر أنه عندما كان نجيب محفوظ طالبا بكلية الآداب، كان الشيخ مصطفى عبد الرازق يلقى محاضرة عن الإسلام ومحفوظ جالس بين الطلاب المنصتين إليه، وبعد وقت توقف الشيخ وقال للطلاب إنه سيعيد شرح ما سبق لأجل خاطر " زميلكم المسيحي نجيب يفهم الموضوع" ! فهتف الطلبة يقولون له : نجيب مسلم يا أستاذ! القضية إذن مركبة وجذور حلها تكون بتغيير الثقافة الشعبية وبتطوير التربية والتعليم، وسوف نلاحظ أن معظم بل وأعنف الأحداث الطائفية تتفجر بسبب الثقافة السائدة، وليس بسبب البطاقة ولا حتى بسبب بعض التشريعات والقوانين القديمة. تبقى القضية قضية العلاقة بين الطرفين أكثر من كونها قضية البطاقة. وقد اقترحت من قبل، وأقترح مجددا أن يتم وضع كتاب بعنوان " القيم الدينية المشتركة" لطلاب المدارس، لخلق وجدان مصري عام يكون بمثابة حائط صد لأي تفرقة أو تمييز، على أن يشارك في وضع الكتاب أدباء ومفكرون ينظرون إلى القيم المشتركة بين الديانتين والتي تحض على رعاية الوالدين وسيجدون في ذلك الكثير، والقيم التي تنادي بالعطف على البؤساء، وسيجدون في ذلك الكثير، وتجريم السرقة والزنا وخيانة الجار وغير ذلك، وعندما يدرس التلاميذ من صغرهم تلك القيم المشتركة بينهم، سيدركون أن ما يجمعهم أكبر بكثير مما يفرقهم، وسوف نضع ركيزة لوجدان وطني راسخ ، هذا الوجدان الذي يتألق ويظهر في الأزمات والثورات. وفي يناير 2011 كنت أقف في ميدان التحرير وبجواري أخي وصديقي اسحق حنا، هو يهتف بأعلى صوته : " يا أحمد روح بلغ حنا " ، فأرد عليه : " بكرة بلدنا ح تصبح جنة "! كل ما علينا هو أن نرعى ذلك الوجدان، وأن نغذيه منذ سنوات الدراسة الأولى بأن نظهر للطلاب أن ما يجمعهم أكبر من أي شيء. ومازلت أذكر إلى الآن الخجل والحيرة التي كنت اشعر بها حين كانت تحل حصة الدين فأرى زميلين أو ثلاثة ينهضون ويغادرون الفصل، لأنهم مسيحيين. ولكن لنا أن نتخيل حضور الجميع حصة " القيم الدينية المشتركة"! وأي أثر سيتركه ذلك الدرس الذي سيوحد التلاميذ في بوتقة معنوية واحدة. وليس بجديد التذكير بالمشروعات الاستعمارية التي خططت ورسمت خرائط لتقسيم مصر على أساس ديني وعرقي إلى دويلات، واحدة للمسلمين وأخرى للمسيحيين، وثالثة لسكان النوبة. ومع أن الدساتير المصرية المتعاقبة والمواثيق الدولية المتفقة معها نصت كلها على عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو الجنس، إلا أن تلك النصوص وحدها لا تكفي، لأن المشكلة في معظمها تقع خارج النصوص، وتتفجر بسبب الوعي الشعبي المتخلف، ومن هنا تلوح مجددا ضرورة نزع الخانة من الثقافة، وأهمية غرس القيم المشتركة بكتاب مازلت أنادي وأطالب بوضعه، لكي تظل حية الغنوة المشتركة " يا أحمد بلغ حنا .. بكرة بلدنا ح تبقى جنة". ......
#الديانة
#البطاقة
#والعلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732043

سعود سالم : الله وتاريخ الديانة اليهودية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1641-;-&#1633-;- - الله والتاريخ اليهودي يمكن تحديد تاريخ اليهود واليهودية بالمراحل السته التالية، والتي نقلناها بتصرف عن ملف خاص بالثقافة اليهودية في مجلة "ميزوبوتاميا" المهتمة بالهوية العراقية :1- المرحلة الشفاهية : وهي المرحلة الفلسطينية الاولى التي يسودها الكثير من الغموض والفرضيات والمجادلات بين المؤرخين العلميين والفقهاء المؤمنين نظرا للبعد الزمني وغياب الآثار الأركيولوجية وعدم وجود النصوص، وهي تتعلق بكل تاريخ اليهود السابق لما يسمى فترة النفي البابلي. وتبدأ منذ الالف الثاني ق.م مع قصة خروج ابراهيم من أور في العراق، ثم خروج اليهود من مصر مع موسى، ثم تكوين دويلات اسرائيل ويهودا، حتى النفي البابلي في القرن السابع ق.م. شلومو صاند، المؤرخ الإسرائيلي المعاصر، يؤكد أن النفي الأول المذكور في كتاب «التوراة»، الذي يتعلق بأول نفي إلى بابل قد حدث فعلا؛ إلا أنه لم يتم نفي الشعب اليهودي بأسره، بل النخبة الفكرية في فلسطين هي التي نفيت إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد. وكانت عملية نفي بسيطة تدخل في إطار سياسة البابليين آنذاك. ما يسمى بسبي اليهود الى بابل لم يكن حالة أستثنائية وخاصة باليهود وبغاية أستعبادهم، بل كان جزءاً من سياسة ظلت تمارسها السلطات الآشورية ثم الكلدانية والبابلية، طيلة قرون طويلة. فكان يتم نقل السكان من منطقة الى أخرى بطرق سلمية أو عقابية، من أجل تعمير الاراضي والمناطق الزراعية. وقد تم ذلك على يد نبوخذ نصر، في حملتين سنة 597 وسنة 586 ق.م، وقد تركزت على دويلة "يهودا" جنوب فلسطين، وقد بلغ عدد المسبيين أكثر من 50 ألف، غالبيتهم من النخب العليا للمجتمع : " كل الرؤساء وجميع جبابرة الناس ... وجميع الصناع والاقيان. ولم يبق أحد إلاّ مساكين شعب الارض" (سفر الملوك الثاني 24 :14 ). في هذه المرحلة لم يتم تشتيتهم، بل جمعوا في منطقة بابل، وسط وجنوب العراق، مما سمح بتشكلهم كجالية متميزة، وبما أنهم كانوا كلهم من سكان يهودا، لهذا شاعت تسمية "اليهود" كتسمية قومية وليست دينية، ولكن مع الزمن تحولوا الى طائفة دينية خاصة.وهذا يعني أولا ان اليهودية لم تتكون كديانة واضحة وناضجة في فلسطين على يد موسى الذي ينسب اليه كتاب التوراة بعد الخروج من مصر في أواخر الالف الثاني ق.م. بل ان بداياتها الاولى وتأسيسها كدين كتابي محدد كانت في بابل بعد نفي اليهود في القرن السابع ق.م. وثانيا ان اليهودية ليست هي أول ديانة توحيدية سماوية بل هي الديانة المسيحية، لأن اليهودية في هذه المرحلة التأسيسية البابلية كانت ديانة بابلية دنيوية، ولم تبدأ بالتحول الى سماوية ـ توحيدية الاّ بعد ظهور التيار العرفاني ـ الغنوصي إبتداءاً من القرن الثالث ق.م. التيار الذي أدخل في اليهودية المبدأين التوحيدي والسماوي :ـ التوحيد يتمثل بالايمان بأن الاله ليس (يهوه) رب اليهود وحدهم، بل هو (الله) الواحد رب جميع البشر والخليقة.ـ السماوي يتمثل بالايمان بأن مصير الانسان ليس العدم، بل هنالك القيامة ويوم الحساب والوعد بالخلود في ملكوت السماء، أي الإيمان بالجنة والنار والثواب والعقاب.2- المرحلة الكتابية البابلية : وهي مرحلة التأسيس، بين القرن السابع والقرن الاول ق.م، والتي تحولت فيها اليهودية من انتماء جغرافي قومي ومحلي لدويلة يهودا الصغيرة في جنوب فلسطين الى انتماء ديني وثقافي واضح. ان هذا التحول الكتابي المتأثر الى حد بعيد بأنجازات الحضارة البابلية، قد وضع النخبة اليهودية في الطريق الى تكوين نوع من المباديء الانسانية العامة وبناء صرح أخلاقي وشرائعي. إذ قامت الج ......
#الله
#وتاريخ
#الديانة
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733200

لمى محمد : الديانة_الابراهيمية -اسمها محمد 36-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد بيتي الجديد يلمنا، صورتنا التي لطالما أحببتها:نيل بحجابها و ثيابها الملونة المتفائلة، غاردينيا بثياب أقل ما يقال عنها أنها كلاسيكية فارهة، أمنية بالعباءة و الحجاب الاعتباطي.. أحلام بسواد ورصانة ملبسها.. و أنا ببدلة الطبيب الزرقاء وشعري المضفور..&#8232-;-حوارتنا التي لا تنتهي تملأ المكان بأمهات الأفكار، وأي الناس أقرب إلى الله ممن يتفكرون ولا يلحقون الموروث عن تقليد وعبادة أصنام…-قلتِ أنكِ تنتمين إلى الدين الجديد؟ابتسمت غاردي بخجل:-أجل وما العيب في هذا؟-لا مطلقاً، لا عيب.. فقط فضول.. ما هي الديانة الابراهيمية؟-ديانة توحد الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، المسيحية والإسلام…ردت أمنية:-تشبه الأيزيدية إذاً…-لا أعرف الكثير عن الأيزيدية، لكن فكري معي.. إنّ الديانات السماوية بكلها تسعى لخدمة الإنسان، فلم لا نضمها معاً.. ويصبح الحسن في كل منها عيداً عند الجميع…-طيب، فكرة حلوة.. حانوكا سعيد، ميلاد مجيد ورمضان كريم…هنا انضمت أحلام إلى الحوار:-في الحقيقة هذه ليست ديانة جديدة، بل دعوة إلى نشر السلام و التآخي بين ديانات الشرق الأوسط، في ظاهرها ديني، لكن في باطنها تقارب سياسي لخدمة الاقتصاد والمجتمعات التي شوّهت سمعتها داعش، وسيطر على تاريخها صراع أزلي.. لم أسمع لك رأيّاً عليا، ما من عادتك أن تبقي صامتة…-ليس في موضوع هذه الديانة أو الدعوة جديد.. أصحاب الديانات السماويّة يتشابهون في كثير من النقاط والديّن الحقيقي فيهم يعلم أنّ الدين معاملة وأن “ خيرنا إلى الله، أنفعنا لعياله”…ضحكت أمنية: -كعادتك تفكرين في عمق القضايا، من على السطح: هل أنت مع أم ضد… -الإجابات الصادقة تسكن في أعماق الروح وتحرك داخل العقول، على السطح تطفو داعش، إن أردت إجابة من على السطح، فأية مبادرة أفضل من سمعة داعش. أعادت نيل:-أية مبادرة أفضل من داعش.*************في اضطراب الشخصية الوسواسية obsessive compulsive personality disorder يرى المصاب أولاده وأخوته دوماً بعين النقص، يراهم دوماً مخطئين، يريدهم ملائكة…فتجده يبحث بين تلافيف حياة سعيدة عن نقص هنا.. وعدم كمال هناك.. يضطرب واقع المصاب بالتفاصيل، حتى تصبح قدرته على رؤية الصورة كاملة معدومة.في لاوعي المصاب خوف مرضي على من حوله، يقابله في الوعي تحليلات مريضة لمواقف الحياة البسيطة العادية جداً…هذه الشخصية تؤذي من حولها جداً، تؤذيهم دون أن تقصد، تجعلهم مهزوزي الثقة بأنفسهم، وتمنح الاخرين حقاً غير مشروع في الاستفادة منهم…-تصلحين دكتورة نفسية يا هبة، من أين لك هذا؟-عليا صديقة عليا أخبرتني عنها، عندما حدثتها عن طبيعة علاقتي مع أحد الأقرباء…-سمعت علي يتحدث عنها.. أعتقد أنه يحبها…اصفرت هبة، وكان وقع لونها الجديد متوقعاً عند عمار: -ربما…-هل تعتقدين أنّني مصاب باضطراب الشخصية الوسواسية حكيمة؟-لا أعرف، في حديثك عن والدك ذكرتني بها… **********أبسطُ ما أقوله لكم عن أحلام.. سيدة النساء و ست الحلوات..ثلاثة مواقف، الأول: شجعتُ بعض الأصدقاء على التقديم في برنامج التأشيرات الداعم للتنوع أو ما يسمى باللهجة العاميّة (اللوتو أو اليانصيب الأمريكي)، بعد حلمي أنه قد تم قبول أحدهم.ببساطة هذا اليانصيب.. طريقة أخرى لتحقيق الحلم الأمريكي، وأخذ البطاقة الخضراء…يشيعُ استخدام هذا البرنامج من قبل الشعب الهندي، بينما لا ......
#الديانة_الابراهيمية
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738283

سلام المهندس : بين انتمائي للإنسانية وبين الديانة
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الإيمان بالديانات شيء خاص بالإنسان، لإن ما نفع الديانة وانت متجرد من الإنسانية؟ وما نفع الديانة وانت ظالم؟ وما نفع الديانة وانت عنصري؟ انا لا احتاج تقييم من احد المهم لي فلسفة أؤمن بها وملتزم بأهدافها ومبادئها، وكيف يستطيع إنسان يقيمني وهو يختلف في فلسفته عن فلسفتي الذي اؤمن بها؟ الحديث كثير من خلال المواقع ومن خلال السوشيال ميديا عن الديانات وارهابها واكثر الحديث عن الإسلام، علماً جميع المنظمات والحركات والفلسفات بجميع افكارها من اولياتها احترام الديانات مع تأكيدها بعدم الدخول في السياسة والخصوصيات الاجتماعية، لكون الديانة خاصة في الإنسان وغير جائز التعميم على الكل وفرض ايمانك على الآخرين، هذا صحيح لذا تجدني ابتعد عن هذه النقاشات والخوض بها لكون لا تقدم ولا تزيد شيء لنصرة الإنسان والإنسانية، انت ملحد او مسلم او مسيحي او يهودي او شيعي او سني او يزيدي او الخ من الانتماءات ما راح يغير نظرتي تجاهك لآنك انسان فيك الصح والخطأ انا ابحث على إنسانيتك داخلك واتجاهك امام اخيك الإنسان، لذا دائما تقييمي للإنسان على إنسانيته وليس على عبادته لإن العبادة حرية شخصية.هناك من يقول توجد صراعات دينية لتسقيط ديانة على حساب ديانة اخرى والانتماء لها وهذه تقودها انظمة عالمية، ارجع اقول في خضم هذه الصراعات الدينية كما يقولون ويدعون لا تعنيني، ولو فرضاً انا ولدت مسلم واريد اغير ديانتي للديانة المسيحية، وسؤالي هل ستزيد من إنسانيتي وتمنحني عطاء للإنسانية؟ سأنتمي لها نعم سأنتمي لها لكن انا قلت متجرد من جميع الديانات إلا انتمائي للإنسانية وهذه هي فلسفتي في الحياة ولتكون الإنسانية الدين الذي اؤمن به مع احترامي للديانات وتنتهي مسالة الخوض في الديانة او لا ديانة، الإنسان قيمته بما يحمل من إنسانية وهو الطريق الحقيقي نحو السلام والأمن والأمان، الإنسانية جميع طرقها تدعوا الى نصرة الإنسان والتحرر من العبودية في عالم خالي من العنف والحروب بذلك انا أعلنت انتمائي لجميع الديانات والاحزاب والمنظمات في العالم الذي تدعوا لنصرة الإنسان، وفي نفس الوقت انشقاقي من جميع الديانات والاحزاب والمنظمات الذي تدعوا للعنف وانتهاك حقوق الإنسان، هذه المعادلة الذي ابحث عنها بفلسفتي الخاصة ومؤمن بها ان اتمسك في الإنسانية واعتبرها فوق كل اعتبار وفوق كل ديانة، لو كُنا نتحدث عن السلام والتسامح ونصرة الإنسان اكثر من حديثنا عن الديانات وخطأها من وجودها وعدم وجودها لكان العالم افضل حال وخاصة العالم العربي الذي يؤمن بديانته ويكثر الحديث بها ليقنع نفسه هل هو ايمانه صحيح او خطأ. كان لي صديق معي في الجامعة احياناً تجده متعبد واحياناً يترك عبادته ويأخذني لنذهب للبار لأجل الشرب، وعند الشرب يخوض الحديث في الدين ويحاول يقنع نفسه هل صلاته صحيحه او لا، وانا احاول اتهرب من اسالته لكن كنت احس انه يعاني من صراع داخلي بين حريته في الحياة وتقيده في الدين وكنت اقنعه ان اي ديانة في العالم عندما تخلو من الإنسانية لا يبقى لها قيمة، مع عدم تغذية عقلك الباطن اكثر من اللازم في هذه المواضيع ومارس حياتك كأنك تعيش للأبد، في ذلك الوقت لم نكن نسمع وجود تطرف ديني ولم نعرف من السني و الشيعي، فأخبرته انت لماذا تعمق فكرك بان صلاتك صح او خطأ؟ اعتبر لا يوجد شيء اسمه الله واعتبر الله رمز للحب والسلام وتنتهي كل مشاكلك النفسية بالصراع الداخلي، ووجودية الله كرمز الحب والسلام اي هذه الرمزية دستورها المحبة بين جنس البشر والسلام وحب لأخيك ما تحب لنفسك، وابتعد عن الكذب واذيه الآخرين لكون رمزية الله لا يحب في دستوره هذه القوانين. الكثير ......
#انتمائي
#للإنسانية
#وبين
#الديانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738686

راوند دلعو : حقيقة الديموقراطية في الديانة المحمدية - و أمرهم شورى بينهم
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو &#127812-;- ( حقيقة الديموقراطية في الديانة المحمدية " و أمرهم شورى بينهم" )قلم #راوند_دلعوقد يدعي بعض المفكرين من قاصري الرؤية بأن قول مؤلف القرآن ( و أمرهم شورى بينهم ) دليل على حض المحمدية على الجماعية و التعددية و الحرية ، بحجة أن التشاور عمل جماعي !للإجابة عن هذا التنظير الخاطئ أقول :&#128160-;- تخيل عزيزي القارئ أن يقوم فريق من القراصنة و لصوص البحر باستخدام السلاح و الإرهاب للسطو على سفينة تبحر بسلام ، و بعد أن تتم السيطرة على السفينة و يؤخذ المسافرون كرهائن في عرض البحر ، يقرر القراصنة المجرمون إنشاء مجلس للاجتماعات و التشاور فيما بينهم ، بهدف التواصل مع رئيس القراصنة الذي ينتظرهم على جزيرة بعيدة و يرسل لهم الإحداثيات التي يجب أن يسيروا وفقها ليصلوا إلى الجزيرة و تكتمل عملية الاختطاف بنجاح .... كما و يرسل لهم الأوامر التي تساعدهم على ضبط الركاب و قمعهم و إرهابهم لمنع تمردهم و استرداد السفينة.أي أَنَّ مهمة مجلس الشورى العصاباتي المنعقد على متن السفينة تنحصر بما يلي :&#9830-;-&#65039-;- أولاً : النقاش حول كيفية تطبيق أوامر رئيس العصابة التي يرسلها لاسلكياً إلى القراصنة المتواجدين على متن السفينة ، و التي تهدف إلى إرشادهم إلى كيفية توجيه الدفة بحيث تتحرك السفينة نحو الجزيرة التي يتموضع فيها الرئيس لتكتمل عملية الخطف بنجاح ... &#9829-;-&#65039-;- ثانياً : منع أي حركة تمرد بين المدنيين في السفينة ... و ذلك لمنع أي فرصة لتحرير السفينة من قبضة المجرمين و إعادتها لأصحابها.&#9827-;-&#65039-;- ثالثاً : التخطيط لغسل أدمغة ركاب السفينة وإقناعهم بالانضمام للعصابة و الانخراط تحت لواء رئيس العصابة لقاء امتيازات يحصلون عليها و أنّ ما حدث ليس عملية خطف للسفينة و إنما تحرير ، و أن رئيس العصابة رجل فاضل جداً بل أفضل رجل في التاريخ البشري.&#9824-;-&#65039-;- رابعاً : استغلال موارد السفينة و التخطيط لاستخدامها في السطو على سفن أخرى.&#11013-;-&#65039-;- و لا يجوز إبداء أي رأي خارج هذا السياق في مجلس الشورى العصاباتي ... !!!و خلال مشهد الرعب هذا ، تحدث مشادة كلامية بين أحد الركاب المدنيين و أحد القراصنة المجرمين ...&#10134-;- الراكب للقرصان : أنتم تمارسون الديكتاتورية و القمع و الإرهاب.&#10134-;- القرصان للراكب : لا بل لدينا مجلس كامل للشورى ، نمارس فيه التشاور بمنتهى الحرية ، فقد قال زعيمنا : ( و أمرهم شورى بينهم ) و هذا يعني أن حرية الرأي مكفولة ، فنتشاور بحرية ثم نختلف فيما بيننا أحياناً لنتبع رأي الغالبية ! فهل هناك ديمقراطية أجلى و أحلى من هذه ؟&#10134-;- الراكب : لكن هذا المجلس زائف ، فجميع الأعضاء من فريقكم الإجرامي ، و لا يسمح في هذا المجلس بمناقشة أي فكرة خارج أوامر و أفكار و تشريعات رئيس عصابتكم ، فلا يحق لنا الالتحاق بالمجلس حتى نعلن انضمامنا رسمياً للعصابة !! و حتى لو انضم أحدنا للعصابة ثم التحق بالمجلس ، فلن يستطيع طرح أي فكرة تخالف دستور رئيس عصابتكم ، فمن قوانين مجلسكم منع مناقشة أي فكرة تتعارض مع وصايا رئيس عصابتكم و تعاليمه ... فلو تم اقتراح مناقشة أي فكرة عن دعم حقوق الركاب لتم طرد صاحب هذه الفكرة من العصابة و إعادته إلى صف الركاب ثم إلقائه في البحر !! فأنتم تتناقشون حصراً حول كيفية تطبيق أوامر رئيس عصابتكم و إتمام عملية سرقة سفينتنا ! فأين الديموقراطية و حرية الرأي ؟صفع القرصان الراكب فطرحه أرضاً و هو يبصق دماً ، ثم قال له : سامحني أنت مضطر إلى لملمة طقم ......
#حقيقة
#الديموقراطية
#الديانة
#المحمدية
#أمرهم
#شورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739899

خالد علوكة : الصيام عند الديانة الايزيدية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة يصادف هذه الايام صوم ابناء الديانة الايزيدية صوم إيزيد - ولمدة 3 ايام من يوم 14-و15و 16- ديسمبر-2021 م ويعتبر الصيام عند ابناء الديانة الايزيدية فرض على الجميع ولمدة ثلاث ايام إمساك تام عن الاكل والشرب من شروق الشمس الى مغيبها يكون عندها الافطار وهناك صيام خاص لدى (رجال الدين الايزيدية ) لمدة 40 يوما في فصل الشتاء وكذلك في فصل الصيف من كل عام ،وصوم آخر يسمى صوم خدر الياس في منتصف شهر اذار وهو ايضا للعامة لكنه غير ملزم .الصوم عند الاديان القديمة او البدائية مثال الايزيدية ليس فقط محدد صوم 3 ايام بل إيماناً يكون على مدار السنه صائماً في مسك الفم عن الكلام البذئ ، وألاذن عن النميمة ، والعيون بغض الطرف عن غيرك ، واليدين بالعمل الصالح لانه عند ربك تحاسب على اعمالك اولا واخيرا .وافضل توضيح لمعنى الصيام عند الايزيدية نجده عن حكاية دينية ايزيدية وردت في كتاب ((حبات ذهبية ايزيدية ص 76 للمؤلف شمدين باراني بعنوان (السلام عليك يافاطرة)) تقول الحكاية :- { بينما يمر درويش عابد لمح إمرأة تجلس في فناء دارها صامته تغزل صوفا بمغزلها فناداها - السلام عليك ياصائمة – فردت السلام وهي خجلة تهمس لنفسها – ولكني لست بصائمة – لذلك قررت ان تصوم في اليوم التالي ، ويوم صامت توقفت عن غزل الصوف ولتمضية الوقت انطلقت الى بعض دور جيرانها تحادث هذه وتتوقف مع تلك ، وصادف ان مر ذاك العابد الدرويش فناداها( السلام عليك يافاطرة )فصاحت ياإلهي ماهذا ؟!!.فاطرة يناديني ياصائمة ، وصائمة يناديني يافاطرة !!وهنا سألت رجل الدين إختيار بعشيقة (كوجك نون) ماذا لو كانت الصائمة جالسة في فناء دارها وتغزل بمغزلها ولم تحادث أحداً فاجابني :حينها تكون أعمق ايماننا ، ولكن حكايتنا الدينية التي كما تلوتها عليك ، تريد ان ترشدنا بين الصوم في الحقيقة والصوم في الشريعة } .وصيام مقبول وكل عام وانتم ونحن والانسانية بالف خير ومحبه وسلام صحة دائمة ديسمبر 2021م ......
#الصيام
#الديانة
#الايزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740811

جمعه عباس بندي : الأعياد والأزمنة السبعة في الديانة المسيحية قراءة تأصيلية في ضوء الفكر المسيحي والأناجيل المقدسة
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:للزمن وأحداثه قيمة مباركة في الديانة المسيحية، وخاصة فيما يتعلق بخارطة الأعياد الدينية وتحديد مددها ومواعيد أنطلاقها، ووفق هذه المفاهيم والرؤى قسم المسيحيون ـ عدا الكنيسة البروتستانتية ـ السنة الى سبعة أزمنة رئيسية، تحت مسمى (السنة الطقسية)، لعلاقتها المباشرة والمترابطة بحياة السيد المسيح عيسى إبن مريم ـ عليهما السلام ـ على الأرض.وتشمل هذه الأزمنة السبعة، المناسبات والأعياد الآتية: ( عيد ميلاد السيد المسيح، وعيد الغطاس، وعيد الصيام، وأسبوع آلام المسيح، وعيد القيامة، وعيد العنصرة، وأخيرا تقديس الصليب)، ويجدر الإشارة بأن العيدين: (أعياد ميلاد المسيح وعيد قيامته ـ الفصح ـ من الموت)، هما من أهم وأكبر الأعياد والأزمنة السبعة في التقويم المسيحي، وعادة يمتزج الأعراف الإجتماعية بالطقوس الدينية الكنسية عند الإحتفال بهذه الأعياد والمناسبات، وإليكم ـ الآن ـ شيء من التفصيل عن هذه الأعياد والأزمنة السبعة:أولا: عيد ميلاد المسيح عسيى إبن مريم ـ عليهما السلام ـ:1.البشارة بميلاد المسيح عيسى إبن مريم:والمقصود من هذه البشارة، هي التي بشرها الملك جبرائيل ـ عليه السلام ـ مريم بنت عمران، بأنها المرأة التي تم أصطفاها الله تعالى، بأن تكون أماً للسيد المسيح، ((وكان في تلك الكورة رعاة متبدين ، يحرسون حراسات الليل على رعيتهم ، وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب حولهم ، فخافوا خوفاً عظيماً ، فقال لهم الملاك : " لاتخافوا ، فها أنا أبشركم بفرح عظيم ، يكون لجميع الشعب ، إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلِّص هو المسيح))[لوقا: إصحاح 2 :8 ـ11وكذلك إصحاح:1/28ـ38].علما تم الإشارة الى هذه البشارة في القرآن الكريم، بسم الله الرحمن الرحيم:{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } [ آل عمران: 45]، وقوله تعالى : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا(16)فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا(17)قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا(18)قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا(19)}[سورة مريم].2. عيد ميلاد المسيح:أما تأريخ عيد ميلاد السيد المسيح ـ عليه السلام ـ من القدسية مريم بنت عمران في مدينة (بيت لحم)[إنجيل لوقا/2: 15]، فهو محل خلاف بين الكنائيس المسيحية:1. فالكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية والأسقفية، ترى بأن السيد المسيح قد ولد في (25/كانون الأول).2. بينما الكنيسة القبطية المصرية ووالأرثوذكسية، ترى بأن السيد المسيح، قد ولد في (7/كانون الثاني).ويرجع هذا الإختلاف الى الفروقات الموجودة (13 يوم) بين التقويم الشرقي والغربي، ومن الجدير بالإضافة، بأنه: تم الإحتفال بيوم (1/1كانون الثاني ـ يناير، من كل سنة) للمرة الأولى عام 352 م، ومن ثم أصبح مناسبة (رأس السنة الميلادية) عيدا يحتفل به شتى أنحاء المعمورة.ثانيا: عيد الغطاس (التعميد):في هذا اليوم تم تعميد السيد المسيح ـ عليه السلام ـ من قبل النبي يوحنا المعمدان ـ يحيى بن زكريا ـ في نهر الأردن، وحسب الإعتقاد المسيحي في هذا اليوم ظهر (الأب والإبن والروح القدس) في زمن واحد [إنجيل يوحنا/1: 25ـ34]، وأصبح هذا الطقس ـ فيما بعد ـ فريضة ملزمة على كل من يؤمن بالمسيح [إنجيل مرقص: 6ـ6]، علما يحتفل المسيحيين الغربيين بهذا العيد في (6/ينايرـ كانون ا ......
#الأعياد
#والأزمنة
#السبعة
#الديانة
#المسيحية
#قراءة
#تأصيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754069

محمد رضا عباس : ما هو مشروع - الديانة الابراهيمية- ومن هم معارضيه ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ليس هناك، حتى الآن، إعلان رسمي لقيام ما يُعرف بـ”الديانة الإبراهيمية الجديدة”، إذ لا أسس لها ولا أتباع أو حتى كتاب، وإن كانت هناك محاولات للترويج لها بأشكال مختلفة، وقد صدرت بعض الدراسات والكتب التي تشرح خطورة هذا المشروع. وإنما هذا مشروع بدأ الحديث عنه منذ فترة، أساسه العامل المشترك بين الديانات الثلاث، الإسلام والمسيحية واليهودية، باعتبارها أديان إبراهيمية، نسبة إلى النبي إبراهيم عليه السلام. الهدف المعلن للمشروع هو “التركيز على المشترك بين الديانات والتغاضي عن ما يمكن أن يُسبب نزاعات وقتالاً بين الشعوب”. وقد بدأ الترويج للفكرة فعلا في إطار “إقامة السلام بين الشعوب والدول بغض النظر عن الفروقات”، وقد يكون الهدف الأساسي يتلخّص بالترويج للتطبيع مع العدو الصهيوني تحت عناوين دينية وسياحية وبيئية، واجتماعية، وتنموية، واقتصادية. (1) ومنذ ذلك الحين، أثار المصطلح جدلاً يظهر على السطح ويخبو منذ أكثر من عام. وحسب ما جاء في تقرير الكاتب خالد الفرطوسي , ان فكرة الديانة الإبراهيمية بدأت عام 1990 حيث ولدت في وزارة الخارجية الأمريكية كفكرة سياسية لحل الصراع العربي الإسرائيلي على أساسها، وذلك باستغلال المشترك الروحي بين الأديان السماوية (الإسلام والمسيحية واليهودية).ومن خلال البحث عن المقدس المشترك , وجدت الخارجية الأمريكية وبالتعاون مع الاستخبارات المركزية: -1. إن اليهودية لا تعترف بالإسلام ولا بالمسيحية (كديانات سماوية أنزلها الله)2. المسيحية تعترف باليهودية ولا تعترف بالإسلام. 3. الإسلام لا يعترف به أحد، لكنه يعترف بالمسيحية واليهودية.4. إن القاسم المشترك الأعظم بين الديانات الثلاثة هو النبي إبراهيم عليه السلام الذي تعترف به الديانات الثلاثة ولا تختلف في كونه مرسلاً من السماء إلى البشر.وعلى أساس ما تقدم وفي العام &#1634&#1632&#1632&#1636 قامت الخارجية الأمريكية بتكليف جامعة هارفرد وجامعة كاليفورنيا بإعداد مشروع لجمع اتباع الديانات الثلاثة على دين واحد، وفي عام 2013 نضج المشروع ونزل إلى ميدان التطبيق.وانكشف لهذا المشروع عناصر رئيسية سيكون العمل من خلالها لغرض تحقيق المطلوب: –• اكتشاف المقدس المشترك في الديانات الثلاثة من خلال البحث في كتبها المقدسة (القرآن، التوراة، الانجيل).• جمع كل المشتركات بين الأديان الثلاثة وإلغاء غير المشترك (أي جمع المقدس المتفق عليه، واستبعاد المختلف عليه)• وضع المقدس المتفق عليه في كتاب واحد يصبح هو الكتاب المقدس للديانة الإبراهيمية وتلغى الكتب المقدسة الفعلية (القرآن، التوراة، الانجيل) كخطوة توحيدية ضرورية للقضاء على الاختلافات بين شعوب الأديان الثلاثة، من خلال خطوات تدريجية بعيدة المدى تم العمل عليها منذ سنين مضت.• يتم إنشاء دار عبادة واحدة اسمها [البيت الإبراهيمي] لتمارَس فيها عبادة إبراهيمية موحدة مأخوذة من المتفق عليه من المقدسات في الأديان الثلاثة، وتلغى دور العبادة الفعلية تدريجياً (المسجد، المعبد، الكنسية) بدءاً من دول الغرب مروراً بالدول الإسلامية التي تتعبد بأوامر أمريكا (2). ويقول الكانب اياد الامارة , باختصار شديد “الإبراهيمية” دين جديد تم إعداده في مطابخ أمريكية َصهيونية منذ العام (&#1634&#1632&#1632&#1632) محاولة منهم لأن يكون بديلاً للديانات السماوية “الإسلام، المسيحية، اليهودية” يلغي هذا الدين -الإبراهيمي الجديد- الإسلام بمعنى النصوص والأفكار والتحركات التي تؤمن بالحرية وترفض الإذلال والهيمنة: “المقاومة” التي تقف بوجه الهيمنة الاستعمارية الغربية ومشاريعها المُذلة. تحا ......
#مشروع
#الديانة
#الابراهيمية-
#معارضيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755418

محمد عبد الكريم يوسف : الديانة الراستافارية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بطاقة تعريف بموطن الراستافارية :أثيوبيا هي أول الدول الإفريقية التي تنال استقلالها، وثاني أكبر دول القارة السوداء بعد نيجيريا من ناحية عدد السكان البالغ عددهم نحو 103 مليون نسمة.ولم تستعمر أثيوبيا في تاريخها ابدا عدا السنوات الخمس التي احتلها فيها النظام الفاشي الإيطالي في ثلاثينيات القرن الماضي.تمتلك أثيوبيا إرث حضاري مميز، إذ أنها موطن الكنيسة الأرثوذكسية الأثيوبية، إحدى أقدم الكنائس المسيحية على الإطلاق، كما أنها بلد إحدى أقدم الأنظمة الملكية في القارة التي لم تنته الا على أيدي انقلاب عسكري جرى عام 1974.وكانت أثيوبيا رمزا لاستقلال الدول الإفريقية طيلة فترة الحكم الإستعماري الغربي، وكانت من الدول المؤسسة للأمم المتحدة ومقر العديد من المنظمات الدولية.من جانب آخر، عانت أثيوبيا من العديد من موجات القحط والمجاعات، كما شهدت حربا أهلية وصراعا حدوديا مع أرتيريا في القرن الماضي.أثيوبيا والراستافارية:يعود تاريخ الراستافارية إلى عام 1930 عندما تم تتويج إمبراطور إثيوبيا السابق هيلا سيلاسي، تحقيقاً لنبوءة أطلقها ناشط حقوق السود في جامايكا، ماركوس غارفي، قبل ذلك بعقد كامل.فقد أخبر غارفي أتباعه عام 1920 إن عليهم "التطلع لإفريقيا عندما يتوج بها ملك أسود حيث يصير يوم الخلاص في متناول اليد".لذلك عندما توج رجل يدعى راس تافاري (هيلا سيلاسي اسمه في التعميد) في إثيوبيا اعتبر الكثيرون ذلك علامة على صدق النبوءة.ثم أصبح راس تافاري هيلا سيلاسي "قوة الثالوث" وعلى بعد 8 آلاف ميل وتحديدا في جامايكا تجسيداً للإله أو "جاه" (بديل المسيح) وصارت إثيوبيا أرض الميعاد.باختصار كان ذلك إيذانا بمولد الديانة الراستافارية .هل آمن هيلا سيلاسي نفسه بالديانة الراستافارية؟عندما زار هيلا سيلاسي جامايكا عام 1966 لم يحاول معارضة هذه الحركة بل وقف يحي الآلاف الذين كانوا يتحرقون شوقا لتلقي نظرة من "إلههم"، وكان من بين المؤمنين به ريتا مارلي زوجة مغني الريغي الشاب بوب مارلي الذي كان يقوم بجولة في الولايات المتحدة حينئذ.وقالت ريتا لاحقا إنه عندما لوح لها هيلا سيلاسي شاهدت آثار المسامير في كفه، مشيرة إلى أن مشاعرها الدينية تأججت في تلك اللحظة، ولدى عودة زوجها دخلا معا في طائفة الراستافاريين.وبعد ذلك بثلاث سنوات بدأ الراستافاريون في الانتقال لإثيوبيا حيث منحهم إمبراطورها قطعة أرض، وقد وصل عددهم لاحقا إلى 300 شخص.وبعد وفاة هيلا سيلاسي عام 1975 بعد عام من إطاحة ثورة ماركسية به وجد أتباعه أنفسهم أمام لغز ..ذلك أن الآلهة لا تموت.وقاموا بحل هذا اللغز من خلال تفسير يقول إن الذي مات هو جسد هيلا سيلاسي الأرضي.والغريب أن غارفي صاحب النبوءة التي تسببت في ظهور هذه الطائفة لم يؤمن أبدا بهيلا سيلاسي بل كان منتقدا له.معتقدات الديانة الراستافارية وطقوسهايعتقد الرستافاريون أن الإمبراطور هيلاسيلاسي هو الإله الحي، وأن الإنسان الأبيض كائن أدنى من الأسود، وأن إثيوبيا هي الجنة وجامايكا هي الجحيم، وأن إمبراطور إثيوبيا الذي لا يقهر يعد لإعادة ذوي الأصول الإفريقية لإثيوبيا، كما يؤمنون أن السود سيحكمون العالم في المستقبل القريب.لماذا اعتبر الآلاف إمبراطور إثيوبيا هيلا سيلاسي إلها وبلاده أرض الميعاد؟ليس لدى الراستافاريين بناء ديني محدد للعبادة ولكنهم يلتقون عادة أسبوعيا في بيت أحدهم أو في مركز اجتماعي في جلسات يطلقون عليها جلسات التفكير، حيث يتباد ......
#الديانة
#الراستافارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757814

عبد الغني سلامه : كيف نشأت الديانة اليهودية - دراسة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه (1~2)يمكن رصد أربع محطات تاريخية أدت إلى نشوء وتبلور الديانة اليهودية، وهي: المحطة الأولى: إرهاصات التشكل الإثني (880~587 ق.م)، حيث ظهرت في هذه المرحلة مملكتي إسرائيل ويهوذا.. وذلك بعد أن تبلورت مجموعات سكانية كنعانية في أجزاء من فلسطين، وتمايزت على أسس متباينة؛ وهناك نظريات علمية عديدة تشرح وتفسر كيف حدث ذلك؛ فمثلا يعتقد المؤرخ "آلت" أن الجماعات التي سكنت المناطق الجبلية في فلسطين، وشكلت فيما بعد قبائل إسرائيل كانت عبارة عن عشائر بدوية من أصول مختلفة، سكنت في أطراف الدول المدينية الكنعانية، وأخذت بالتسرب التدريجي على فترات متباعدة، حيث بدأ هؤلاء الرعاة في إيجاد مناطق رعوية بالاتفاق مع الكنعانيين، ثم بتبادل منافع معينة، وشيئا فشيئا وجدت هذه القبائل أماكن مناسبة لإقامتها، فاستوطنت في المناطق الزراعية غير المأهولة، وأخذت بالاستقرار والزراعة دون أن تسبب تهديدا أو مخاوف للسكان الأصليين، ثم إن هذه العشائر أخذت بالتقارب فيما بينها، والإحساس التدريجي بوجود رابط ما يجمعها، ومن المرجح أن عبادة واحدة قد نشأت بينها وتركزت حول معبد مقدس أو مذبح، وفيما بعد توسعت مناطق النفوذ لهذه القبائل وبدأت تستشعر قوتها، وبالتالي تصادمت مع الكنعانيين على شكل معارك صغيرة، ثم تنادت هذه الجماعات بعد أن أحست بوحدة مصالحها إلى إقامة مملكة خاصة بهم، وهي مملكة إسرائيل، والتي أقيمت في السامرة (والتسمية تعود لموقع في شمال فلسطين). بينما يرى المؤرخ "ميندنهل" أن تلك الجماعات من أصل محلي وليست جماعات رعوية قدمت للمنطقة بحثا عن المراعي، وهي عبارة عن شرائح فلاحية كنعانية لجأت للثورة في وجه حكام الدويلات الصغيرة الطغاة. ويؤكد الباحث "غوتوالد" هذه النظرية ولكن من منظور طبقي، ويرى أن تلك الجماعات إنما هي شرائح مضطهدة من الفلاحين والرعاة، التي تقع خارج الإطار الاجتماعي والسياسي للدويلات الكنعانية، قامت بانتفاضة طبقية ضد المدن الإقطاعية التي تديرها طبقة من النبلاء. ويرى المؤرخ السوري "فراس السواح" أن تلك الجماعات نشأت وتطورت بسبب تمايزها الديني عن الوسط الكنعاني، وبالتالي تبلور لها إطار اجتماعي وثقافي أدى في النهاية إلى تمايز إثني.والبيانات الأركيولوجية تدعم هذا الرأي؛ فأرض فلسطين حتى ذلك الوقت لم تعرف شعبا متميزا اسمه الشعب الإسرائيلي، ولا ثقافة خاصة بهم، ولم تظهر حتى تلك اللحظة ديانة يهودية، وإنما هي ثقافة محلية كنعانية نمت وتطورت ذاتيا؛ لغتها وآدابها كنعانية، ومعتقداتها الدينية انبثقت عن المؤسسة الدينية الكنعانية؛ وبالتالي فالذين أنتجوا ثقافة إسرائيلية إنما هم فئة اجتماعية كنعانية لم تغادر موطنها قط، وهذه الفئة اختارت الإله "يهوه" (وهو مجرد صنم) ليكون إلها خاصا بها، يكافئ الإله الكنعاني الأكبر "بعل".ويؤيد المؤرخ "ماكسويل ميللر" نظرية التسرب التدريجي، ويعتقد أن تلك الجماعات إنما هي نتاج اندماج ثلاث قبائل كنعانية، كانوا في منطقة من فلسطين تدعى "إسرائيل"، وقد ورد ذكرها في نصب الفرعون "مرفنتاح". وهذا الاندماج تبلور كمفهوم إثني، واستغرق فترة طويلة من الزمن.فيما يؤكد المؤرخ "توماس طومسون" أن السكان الأصليين في فلسطين لم يطرأ عليهم أي تغيير منذ العصر الحجري حتى العصر الحديدي، حيث كانت فلسطين كنعانية اللغة والثقافة، وخلال العصر البرونزي أقامت نمطا حضاريا بقي محافظا على كافة خصائصه حتى بداية الحقبة الأشورية (فترة تدمير مملكة إسرائيل على يد سرجون الثاني)، فالسمات المميزة للسكان لم يظهر ما يدل على اختلافها، وبقيت محافظه على نفسها، ويتجلى ذلك في ا ......
#نشأت
#الديانة
#اليهودية
#دراسة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759505