عبدالله تركماني : واقع حقوق الإنسان في سورية ومعوّقات وكيفيات تفعيلها بعد التغيير 2 - 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني واقع حقوق الإنسان في سورية ومعوّقات وكيفيات تفعيلها بعد التغيير (2 – 2) (*)5 – اهتزاز ثقة السوريين بالمجتمع الدولي الذي أنكر عليهم الحق في الحماية الدولية للمدنيينبعد أن اكتوى السوريون بإرهاب نظام دولته"م" وفصائل عسكرية تدّعي المعارضة، وعانوا من انتهاكات تصل إلى درجة جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وصلت إلى حد كارثة إنسانية، حيث تجرعوا ما تقشعر له الأبدان من القهر والتنكيل بحيواتهم وممتلكاتهم وأبسط حقوقهم. بعد كل ذلك اهتزت ثقتهم بقرارات المجتمع الدولي "أي قيمة يمكن أن يمنحها السوريون لشرعة حقوق الإنسان عندما تهتز ثقتهم بصدقية المجتمع الدولي، الذي طغت لديه لعبة المصالح الأنانية والمطامع التنافسية الضيقة في التعاطي مع بلدهم، إذ تخلى عنهم في أشد محنة يتعرضون لها" (6).6 – المعوّقات الذاتية والموضوعية لمنظمات حقوق الإنسان السوريةبسبب غياب الحريات العامة والفردية، وعدم توفر البيئة الدستورية والقانونية والتشريعية، منذ أكثر من خمسين سنة في سورية، وكذلك منع تشكيل منظمات حقوق الأنسان المستقلة، تأخر تشكيل هذه المنظمات إلى أواخر ثمانينيات القرن الماضي، بعد سقوط جدار برلين، حيث تم الإعلان عن تشكيل منظمة "لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان"، كما واكب مرحلة "ربيع دمشق"، بعيد توريث بشار الأسد السلطة، تشكيل "جمعية حقوق الإنسان في سورية". وبسبب حداثة عمل هذه المنظمات فإنها كانت تفتقر إلى الكوادر المهنية الحقوقية، القادرة على مواجهة التحديات ووضع الخطط اللازمة، وغياب ثقافة المشاركة وبروز ظاهرة الفردانية في إدارة هذه المنظمات. إضافة إلى الإشكاليات الفكرية – السياسية، المتعلقة بالتداخل الكبير بين السياسي والحقوقي من جهة، والابتعاد عن المرجعية الدولية المتمثلة في الشرعة العالمية لحقوق الإنسان، والتوجه إلى مسارات أيديولوجية أخرى (دينية، وقومية) من جهة أخرى، مما أثر سلبًا على حركة حقوق الإنسان السورية، بما فيها تلك التي تشكلت في دول الشتات السوري بعد عام 2011.ويبدو أنّ إشكالية حقوق الإنسان والسياسة كانت إحدى المعوّقات الهامة، إذ من المعروف أنّ الدور الأساسي لمنظمة حقوق الإنسان "يتمثل برصد الانتهاكات ونشر ثقافة حقوق الإنسان، والعمل بكافة الطرق السلمية والقانونية إلى تحسين ممارسات السلطة، من أجل احترام أكثر لحقوق الإنسان. هذه المهام تبدو كأنها مهام سياسية، ولكن ما يميز منظمة حقوق الإنسان عن أي حزب سياسي هو أنها لا تطمح إلى تغيير النظام، وليس ذلك من مهامها" (7). رابعًا: كيفيات ضمان حقوق الإنسان في سورية الجديدةوضعت الاتفاقيات والمواثيق والإعلانات الدولية العديد من الضمانات، التي تشكل حماية لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية، ومن أهمها الضمانات القانونية. ومن المؤكد أنّ العبرة ليست فقط بشمول الدساتير والمواثيق الوطنية للعديد من الأحكام ذات الصلة بحقوق الإنسان، وإنما هي بالأساس بمدى توفر الضمانات والقوانين المقررة لكفالة تنفيذ هذه الأحكام.إنّ تجسيد حقوق الإنسان في سورية، بعد إنجاز عملية الانتقال السياسي، لن تظهر نتائجه إلا بضمان تقريرها في مقدمة الدستور القادم، باعتبارها مبادئ محصنة غير قابلة للإلغاء في أية دساتير لاحقة. مما يستوجب المعالجة الجدية لتفعيل الممارسة لحقوق الإنسان، من خلال التعاطي المجدي مع الإشكاليات التالية: إدراج أحكام الشرعة العالمية لحقوق الإنسان في النظام القانوني لسورية الجديدة، بحيث تكون ملزمة، وإمكانية إثارة أحكام الشرعة في النظام القانوني لسورية، بحيث تكون ملزمة، وإمكانية إثارة أحكامها أمام القضاء السوري.وفي ......
#واقع
#حقوق
#الإنسان
#سورية
#ومعوّقات
#وكيفيات
#تفعيلها
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740342

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : حُقوق الحيوان ووقْتُ دَفْنِ الإسلام حان
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان—وثيقة تاريخية هامة في تاريخ حقوق الإنسان—صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع أنحاء العالم، واعتمدت الجمعية العامة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في باريس في 10 كانوان الأول/ ديسمبر 1948 بموجب القرار 217 ألف بوصفه أنه المعيار المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم. وهو يحدد،و للمرة الأولى، حقوق الإنسان الأساسية التي يتعين حمايتها عالميا. وترجمت تلك الحقوق إلى 500 لغة من لغات العالم. هيئة الأمم المتحدة_____العُربان وحقوق الإنسان !أعتقد الجميع يعرف وضع حقوق الإنسان في جميع الدول العربيةكلها لا استثني أحدانعم لن أدخل عش الدبابيرولنNever Wrestle with a Pig. You Both Get ----dir----ty and the Pig Likes Itلن أجدد المطالبة بحقوق البدون على سبيل المثال والذين يمنعون من حق المواطنة أو حتى الحصول على أوراق ثبوتية رسمية ولو مؤقتة تمكنهم من مغادرة ديار الإسلام العظيم والرحيل والهجرة إلى ديار شر البرية الكُفَّار المشركين في الغرب أو حتى دُول أميركا اللاتينية!والتي أعطت دولها جواز السفر وحرية التنقل للحيوان والعلاج والسكن !هذه الفئة التي نشاهد أطفالها وكبار السن منها يموتون أمام أبواب المستشفيات في الكويتلأن القانون الكويتي الذي يستمد تشريعاته من الشريعة الإسلامية السمحاء منع عنهم حق المواطنة وبالتالي حق التعليم وحق الصحة وحق العمل بل وحق التنقل والهجرة ومغادرة هذه المستنقعات العربية برمتها وللأبدتصورواهذا في دولة عربية خليجية إسلامية وليس في دولة أخرى من دول الكفار !وبقية دول الخليج مثل الكويتو الحبل على الجَرَّار بشأن فئة البدون !والسعودية أعطت الجنسية لروبوت!مسخرة يا سادةفعلا نحن نعيش عصر الانحطاط العربي الإسلامي وبأبشع صورة!وأسوأ واقع معاش في تأريخ البشرية كلها!يقولون :حصلت صوفيا في أكتوبر 2017 على الجنسية السعودية لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية !!المهملن أَنْتَقِد مجرد انتقاد هذه الأنظمة العربية الإسلامية خاصة بلدي السعودية أو قطر أيضا التي يوجد في عاصمتها أكبر جامع يحمل اسم مؤسس العقيدة والدِّيَانة الوهابية !!!بل التكلم والتحدث عن حقوق الإنسان جريمة يُعَاقِبُ عليها القانون في بُلْدَانِنَا الديمقراطية!وأُحِيلُكم لمَوْقِع وزارة الخارجية الأمريكية سيدة سادتنا وكبرائنا والتي تَصْدُر عنها كل عام تقارير متعلقة بالحريات في العالمنقطة أول السطرالعُرْبان وحُقوقُ الحَيَوانِ !تريدون الصدقأنا أَحْسُدُ الحيوانَ على حقوقه الحيوانية في حرية التنقل والسفرفي بلدي مئات من القطط والكلاب يحملن جَوَازَات سَفَر وأنا طوال عمري لم أحصل على جَوَاز سَفَر لا إسلامي ولا حتى جواز سفر من دول الكُفَّار!!!لطالما تمنيت لو كان كُفَّار قريش حتى اليوم هم من يَحْكُم دُولَ العُرْبَانِ!المسخرة المأساة فَشَرُّ البَلِيَّة ما يُضْحِك!أقول المسخرة ليست هناوالمسخرة ليست في إقامة مهرجانات حكومية رسمية تُنْفِق عليها الدول الخليجية الملايين في اختيار أجمل نَاقَة أو تَيس أو كَلْب أو حِمَار !المأساة الحقيقية بالنسبة ليأن الحكومة مثلا عندنا في السعودية أَمَّنَت السَّكَنَ المجاني والطعام والماءبل وَحَقَّ الحياة بالكامل لحيوانات وطيور وحشرات الصحراء والبرار ......
#حُقوق
#الحيوان
#ووقْتُ
#دَفْنِ
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740341

عدنان الصباح : الجاهلية ... وباء الأعداء بيد الأغبياء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح كثيرون هم الذين حذروا وانا منهم من سطوة الجاهلية على مجتمعنا ادراكا من الجميع ان الوطن بحاجة للحضارة والعلم والمواطنة والحياة المدنية وسيادة القانون وقبل كل ذلك استشعار الخطر من جهة العدو المتربص بنا في كل مكان وزمان وكان اخطر ما تخشاه ويخشاه كل فلسطيني أيا كان ان تنتشر الجاهلية في اوساطنا وان نتوحد خلفها جماعات وجهات وبلدات وعشائر وقبائل وان ننقسم انقسامات وانقسامات رغم ما عانيناه ونعانيه من وباء الانقسام الاكبر بين غزة والضفة الغربية.عبر التاريخ البعيد والقريب كانت ولا زالت دور العلم مصدرا للثورة ومشاعل للحرية والكفاح في سبيلها اما ان تصبح في بلادنا الخاضعة لسطوة الاحتلال مصدرا للجاهلية فهو امر يفوق كل استهجان فاربع جامعات في الضفة الغربية اغلقت ابوابها بسبب الصراعات الداخلية وفي حين تقتتل بلد مع اخرى على دم احد ابناءنا تقتتل البلدة نفسها بين عائلاتها على دم ابن آخر وتتوحد على دم ابن البلدة القريبة.في مدينة اخرى تظهر الاف قطع السلاح ويحتج المستوطنون قبلنا على ان صوت الرصاص يقض مضاجعهم ومع ان الاحتلال قبل ذلك كان يجيش قواته ليعتقل ويقتل كل من يحمل رصاصة حتى ولو فارغة فانه اليوم يراقب عن قرب غابات البنادق في كل فلسطين دون ان يحرك ساكنا وهو يرى هذا السلاح موجها لقتل الذات واطالة امد دوران القتل القتل المضاد وتخريب الحياة العامة واشعال نار الفتن والصراعات ليس في جنين فقط ولا في الخليل فقط وليس في الاحياء الشعبية بل وحتى في مراكز العلم والتعليم وقلاع الثورة كما كنا نسميها لأيام خلت.دم شبابنا الذي يراق بأيدينا في كل بقاع الوطن من الجليل والمثلث والنقب وكل جهات الضفة الغربية دم على دم ليؤسس لدم جديد وحكايات ثأر لا تخمد ولا تهدأ ابدا ومن يسمع المحتجين متولين او قاتلين ويراهم يعتقد ان في كل بيت فلسطيني قطعة سلاح وبأنواع واشكال لم نسمع بها من قبل حتى والمبررات لا تحمل أي مضمون فإما عن المال او الارض او الاخلاق التي لم تعد قائمة الا على الورق او اما مكبرات الصوت وعلى منصات الخطابة او عبر اثير الاذاعات والتلفزيونات ومن يجاهر بالأخلاق يخفي عكسها بأفعاله دون ان نصل الى نتيجة تخرجنا من دوامة الجاهلية هذه لنخسر الابن تلو الابن ليس بحملهم الى المقابر والسجون فقط بل ويدفعهم رغما عن انوفهم ليغادروا وطنهم الى غير رجعة.لأيام ليست بعيدة خلت كنا نقاوم المحتلين ونقاتلهم وكنا نطالب العالم بإدانتهم حين يغلقون جامعة او شارع او يحرقون بيتا او يقتلون شابا فأي خطاب نملكه اليوم امام العالم ونحن نقوم بنفس الافعال ضد انفسنا وكيف سنرفع وجوهنا في وجوه العالم الذي اعتاد اسنادنا في وجه المحتلين وماذا سنقول لهم وعلى صعيد الداخل ماذا نؤسس لأطفالنا واجيالنا القادمة وماذا نورثهم سوى الكراهية والفرقة واي وطن هذا الذي ندعيه ونحن نخوض حرب موت داخلي بإرادتنا.لا بديل اذن عن السلم الاهلي والحياة المدنية وسيادة القانون ووحدة الشعب كل الشعب واستعادة دورنا موحدين في سبيل التخلص من الاحتلال الذي يهود ارضنا ويفتن ناسنا ويستولي على بلادنا ويقتل ويسجن ويجرح ابناءنا ويهدم بيوتنا ويصادر حرياتنا ومع ذلك نكتفي بجمل من يموتون برصاص الاحتلال الى المقابر ونحن نغني دون ان تنتفخ اوداجنا الا ببعض الشعارات التي لم نعد نصدقها انفسنا وفي المقابل فكل الاسلحة والقوة في سبيل قتل جار او في سبيل الثأر منه واهله وذويه وبلده.دعوها فإنها منتنة هذا ما قاله رسول الله عن حق وبحق فماذا نقول نحن عن قوله وهل يكفي ان نكثر الصلاة عليه بتمتماتنا جهرا وعلانية بالقول عليه وسلم وحين نسمع بكملة حق على لسانه ......
#الجاهلية
#وباء
#الأعداء
#الأغبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740363

جودي كوكس : كيف ناضل ماركس وإنغلز من أجل تحرير النساء
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس كان كارل ماركس وفريدريك إنغلز من دعاة تحرير النساء، نظريا وعمليا، في العلن وفي الحياة الخاصة. (1) وقد نشرت العديد من الكتابات التي تستكشف كتابات ماركس وإنغلز حول النساء والعائلة، فضلا عن تطوير إطارهما النظري نحو فهم أكثر منهجية لاضطهاد النساء. (2) هذه الورقة ستضيف إلى الأعمال المستكشفة لممارسات ماركس وإنغلز- كيف عاشا ونظما. وكما كتب أوغست نيمتز، هناك أعمال هائلة محرفة لآراء ماركس وإنغلز حول النساء، ولكن “لا يوجد أي جهد في النظر بممارساتهما”. (3) هذه الورقة هي خطوة نحو تصحيح هذا التحريف.طوال حياتيهما، ناضل ماركس وإنغلز إلى جانب النساء والرجال من أجل بناء معارضة للرأسمالية الناشئة. خلال الـ 1830ات، وفي حين بدأ ماركس وإنغلز مسيرتهما الثورية، شاركت النساء في المنظمات الاشتراكية الطوباوية حيث رفعن مطالبهن المتعلقة بالمساواة. (4) خلال الـ 1840ات في بريطانيا، نظمت وناضلت وتظاهرت وأضربت النساء بأعداد هائلة من أجل تحقيق النقاط الستة في شرعة الشعب. عام 1848، عمّت موجة الثورات في كل أنحاء أوروبا، ولم تشارك النساء فحسب في بناء المتاريس أو في حمل السلاح ضد الإمبراطوريات والملوك، إنما أيضا عبر إنشاء منظماتهن والمطالبة بحقوقهن. خلال كومونة باريس عام 1871، أسست النساء منظماتهن وناضلن حتى الموت للدفاع عن الحكومة العمالية القصيرة الأجل في المدينة. خلال الـ 1860ات في بريطانيا، دعمت النساء الأيرلنديات الجمهوريات العمل العسكري ضد الهيمنة البريطانية. في كل تلك النضالات تفاعل ماركس وإنغلز مع المناضلات فيها. أثرت نضالات النساء في تطور فكر ماركس، تماماً كما أثرت الماركسية في بعض أكثر الاشتراكيات المتفانيات. يتهم اليوم ماركس وإنغلز بالتبشير بالتحرر علنا، في حين تصرفا بالحياة الخاصة كذكرين شوفينيين فيكتوريين نموذجيين. كتب واحد من مؤلفي سير ماركس الذاتية، “رغم كل استهزائه بالأخلاق والممارسات البرجوازية، كان ماركس في صلبه بطريركاً برجوازياً”. (5) كما أكد النائب السابق عن حزب العمال والمؤرخ تريسترام هانت “النساء الصارمات والذكيات وغير الجميلات اللواتي لم يخترن ماركس كن عرضة لإساءات ذكورية من إنغلز”. (6) رداً على ذلك، قد يكون من المغري إعفاء الرجال العظماء من أحكامهم المسبقة. فلكل فترة تاريخية طرقها الخاصة بالتعبير عن الأفكار بلغة تشكلت وأعيد تشكيلها من خلال النضال السياسي. ولكن لكل فترة، هناك من يعزز الذكورية وردود الفعل التي تنشرها الطبقة الحاكمة ومن يعارضها. في المراسلات الخاصة، أدلى كل من ماركس وإنغلز بتعليقات مهينة حول النساء ومظهرهن، وخاصة النساء اللواتي كن معارضات سياسيات لهما. ولكن في حياتهما اليومية وداخل منظماتهما السياسية، قطع ماركس وإنغلز جذريا مع الأفكار المهيمنة حيال النساء، التي أدت إلى زيادة إحباط نساء الطبقة الوسطى بسبب حياتهن المقيدة، مع زيادة الاستغلال الشديد والمتعدد الأوجه للعاملات.كان هناك من هم داخل الحركة الاشتراكية الأممية الذين جمعوا بين مناهضة الرأسمالية والأفكار الرجعية ضد النساء. إذ عارض الأناركي والثوري الفرنسي بيار بوردون بشدة فكرة أن تنظر النساء أبعد من إنجاز واجباتها المنزلية والانخراط في العمل السياسي، فاستهزأ بشدة من النساء اللواتي طمحن إلى المشاركة في الحياة العامة. تلاقى ماركس وبرودون عندما كان الأول في فرنسا خلال الـ 1840ات، ولكن انفصل عنه وعارضه بشدة نظرياً وعملياً. وبما يتعلق بالنساء، موضع ماركس نفسه بكل صلابة ضمن تقليد اشتراكي فرنسي بديل- أي ذلك القائل أن الأسرة ليست المجال الطبيعي للنساء إنما هي مصدر اضطهاد ......
#ناضل
#ماركس
#وإنغلز
#تحرير
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740362

كواكب الساعدي : الشاعر الدونجوان قيس مجيد المولى
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الشاعر الدونجوان قيس مجيد المولىالفنان قاسم ماجد في مدينتي مدينة الثورة وتحديداً في قطاع 7 الذي هو مكان نشأتي،، كنا صبية ٌ نفترش الارضَ وعِتبات البيوت، نجلس نتطلع إلى الحياة من خلال محيطنا الخارجي،، كان هناك شاب وسيم طويل القامة ذو شعر ٍ طويل وكان عادة ما يضع البلوزه على كتفيه،، كنت اراقبه كثيراً حين يتجول في محلتنا، وفي أحد الأيام و بالصدفة شاهدته واقفاً مع بنت جميلة يضحكان ويتغازلان وكأنهما عصفوران ، وظلت هذه الصورة لم تفارق خيالي للآن، كنت معجباً بطريقة هندامه وتنسيق ألوان ملابسه وكنت احدّث نفسي كثيراً وأقول متى أكبر وأصبح مثل هذا الشاب أنيقاً وجميلاً... هذا الشاب كان يُطلق عليه الدونجوان ( قيس مجيد المولى) هذا الاسم الذي كنا نطلقه عليه في المنطقة.. مرت الأيام واختفى الدونجوان وشاع خبر زواج حبيبته من رجل آخر... حزنت أنا كثيراً لهذا الخبر وشكّل لي صدمة وكنت أردد مع نفسي وأقول يا إلهي لماذا لم يتزوجا.. هكذا كنت أحدث نفسي كثيرا. ومرت الأيام وكبرت أنا وكان لقيس أخ صغير و صديق لي ومقرب جدا هو (عماد المولى) كنانقضي اليوم سوية وفي المساء عادة نجلس في حديقة دارهم الكائنه في دور الموظفين (قطاع 4) نغني و نسهر طوال الليل وفي أغلب الأحيان كان قيس يسمعني من خلال نافذة غرفته المطلة على الحديقة وفي أحد الايام كنت اتحدث مع عماد قلت له غدا سأذهب لأصوّر أغنيتي الجديدة وكان هذا في عام 92 19 وأنا محتار في الملابس التي سأرتديها و لم أكن أعرف ان قيس كان يسمع الحديث الدائر بيننا وفي هذه الأثناء نزل قيس من غرفته وبيده كيس قال تفضل.. قلت ما هذا أستاذ؟ قال قميص جديد البارحة ارسله لي اخي موفق من أمريكا وهذة هديتي بمناسبة أغنيتك الجديدة فشكرته على ذلكومنذ ذلك الوقت بدأت علاقتي مع قيس تأخذ منحى آخر لنصبح اصدقاءالحديث يطول عن الأديب و الشاعر والمترجم والناقد قيس لأن في حياته محطات كثيرة سنمر عليها بشكل سريع عسى أن ننصف هذا الشاعر المبدع الكبير ،، فهو خريج الجامعة المستنصرية وواحد من ابرز شعراء جيل الثمانينيات ومن رواد هذا الجيل واستطاع أن يكون اسماً مهماً وبصمة في الحركة الشعرية العراقية، شارك في أغلب المهرجات الشعرية العراقية وبعض المهرجانات العربية ومهرجان المربد وإضافة إلى كونه شاعرا كتب في النقد الأدبي لانه صاحب معلومة ورؤيته خاصة به وقد كتب عنه الكثير من النقاد وحاز على جوائز عديدة فهو واحد من الشعراء الذين كتبوا قصيدة التفعيلة إضافة إلى أنه ترجم الكثير من الشعر لشاعرات وشعراء من أمريكا اللاتينية وأوروبا وآسيا وصدر له عشرين ديوان شعري ... رحل قيس الجميل وترك ارثاً شعرياً وثقافياً كبيراً ودوّن إسمه في سجل الشعراء الكبار. رحم الله قيس الشاعرالدونجوان.ملاحظة أخيرة.الحمد لله الذي بعث لنا في الحياة وفي زمن اللهاث وراء هموم الحياة وشجونها من يبرم عهد الوفاء لصداقة ويكون شاهد عيان على سلوكها ويذكر مناقبها بعد الرحيل للعالم الاخر هذا المقال غايتي من نشره كعربون شكر واخوة لمن ذكر مناقب الراحل شقيقي الشاعر قيس مجيد المولى بكل تجرد وبكل نقاء ضمير ودون منن او تفضل او انتظار لرد جميل وسماحه لي بالنشر على موقنا المميز الحوار المتمدنالشاعرة كواكب الساعدي ......
#الشاعر
#الدونجوان
#مجيد
#المولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740361

عمر قاسم أسعد : أين الثقافة يا وزارة الثقافة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أين الثقافة يا وزارة الثقافةلا شك أن الكثير من الهيئات الثقافية ــ وعلى امتداد الوطن ــ تسعى جاهدة لتنفيذ الكثير من الانشطة والفعاليات الثقافية والتي من خلالها تستطيع إيصال الرسائل التي تهم المجتمع وتخدم أهدافها ، ولا شك أيضا أن الكثير من هذه الهيئات تقدم رسالتها بمحتوى جوهري يحمل المضامين الايجابية البناءة .وعلى الرغم من ذلك تبقى هذه الهيئات قاصرة عن تنفيذ الكثير من برامجها وأنشتطها وذلك لقلة الموارد المالية والتي باتت تشكل عبئا على الكثير من الهيئات الثقافية وبالتالي تؤدي إلى الحد من تنفيذ وممارسة الانشطة والفعاليات الثقافية المختلفة ،وعلى الرغم من قلة الامكانات المادية إلا أن بعض الهيئات تنجح ــ بأقل التكاليف ــ بتنفيذ بعض برامجها على حساب أعضائها ومؤازريها والذين يحملون على عاتقهم الهم الثقافي العام .من المفروض أن وزراة الثقافة هي الحاضنة الاولى لكافة الهيئات الثقافية ، ومن المفترض أنها تسعى جاهدة ــ من خلال رؤيتها ورسالتها ــ إلى التعامل مع كل الهيئات وان تبقى على مسافة واحدة من الجميع وتقديم كل ما من شأنه الارتقاء بالهيئات الثقافية وتذليل كافة الصعوبات التي تواجهها ، ومن المفروض أن تتعامل ( الوزارة ) مع كافة الهيئات على مبدأ التشاركية في المشهد الثقافي العام وعلى امتداد الوطن ، ولكن أصبح من المتعارف عليه أن بعض الوزراء أو المسؤولين يبادرون لعقد عدة لقاءات وجلسات حوارية مع الهيئات الثقافية والادباء والمهتمين بالشأن الثقافي ، في اللقاء يبدأ الحديث عن تمجيد دور الوزارة واسلوب عملها وتفاعلها ، ومن خلال الحوار وحديث المثقفين نجد أن هناك فجوة كبيرة وشرخ ما زال يتسع ، الكثير من الهموم والمشاكل والقضايا التي تعيق عمل وتنفيذ برامج وانشطة الهيئات الثقافية ، في كل لقاء يتحدث المسؤول بأن الكثير مما ذكر ليس له أساس من الصحة وان الوزارة ماضية في دورها الريادي ، وهنا يبدأ بعض ( المسحجين ) في اجراء عملية الترقيع والتمييع لينتهي اللقاء كما انتهى غيره دون اي نتائج ، إن الكثير من المثقفين والهيئات أصبح على قناعة بأنهم عبارة عن أدوات فقط ، أدوات لتنفيذ السياسة العامة للوزارة ودون أن يكون لمعظمهم دور ودون أي رؤية تشاركيه ، ما المطلوب ؟؟؟ هذا هو السؤال المحوري والذي على وزارة الثقافة الاجابة عليه من خلال رؤيتها ورسالتها ، وعندها ستكون هناك حالة ثقافية عامة تحمل في طياتها جوهر ومضمون بعيدا عن الشكل والقشور ، لا أريد هنا أن انتقد دور الوزارة ورؤيتها ورسالتها ، ولكن إن ما يحدث في بعض مديريات الثقافة ـــ وهذا ما سأتناوله في مقالات قادمة ــ يساهم في الرجوع خطوات إلى الخلف ويؤدي إلى انتكاسة حقيقية في المشهد الثقافي برمته ،نحن جميعا معنيون بالاعتراف بالخطأ للبدء في المعالجة لتحقيق ما نصبوا وحث الخطى نحو ثقافة حقيقية تعبر عن رسالة ذات جوهر ومضمون ، لتحقيق المزيد من التشاركية وإبداء الثقة بإنجازات الهيئات الثقافية ، ومن هنا يقع على عاتق مديريات الثقافة مسؤوليه كبيرة جدا في ردم الفجوة والانفتاح على جميع الهيئات ومساندتها ، ( وهذا ما سأتناوله قريبا ) ......
#الثقافة
#وزارة
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740360

تيسير عبدالجبار الآلوسي : في اليوم العالمي لحقوق الإنسان رسالة إلى حركتنا الحقوقية العراقية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ماذا تنتظرون، لا سكن يليق بعوائلكم ولا مداخيل مقابل جهودكم بل لا أعمال بل بطالة ولا رفاهية بل فقر مدقع في بلد الثروات التي أولها راس المال البشري الذي هو أنتنّ وأنتم .. أية حقوق للمرأة التي أعادوها لوعاء لنتانتهم وكبلوا الحقوق والحريات.. واين الطفل المبتلى المباع بكل أسواق الخردة بلا شفيع!! واين الرجال وقد أحالوهم لبيادق انتحارية تقاتل لتحمي (السيد) المصطنع المزيف لاسكن لا مواصلات لا اتصالات ولا صحة ولا تعليم ولا ماء ولا كهرباء فماذا بقي لكم تنتظرون ولا تحسموا أمر مطالبكم في كرامة وسيادة وحقوق وحريات!!!؟؟؟ها هي حقوق الإنسان وازدراء وجودها وقيمها بين واقع موضوعي مهلهل مبتلى بسطوة الجريمة المسلحة وأضاليل مافيوية بأعتى أشكال الفساد ودجل مزاعم إسقاط القدسي الديني وأباطيله والشعب بحال زمن الرق والعبودية مأسور لقوانين تشويه تركيبته ومحو البنى الطبقية استبدالا لها وإحلالا لقيم التركيبة الطائفية القبلية وكل تشكيلات ما قبل الدولة الحديثة لإتاحة فرص الإذلال والاستغلال بأبشع الفظاعات مما يرتكبونه بحقه في ظل اضمحلال الدولة العَلمانية ومحاربة كل أشكال وجودها وعملهالكننا بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان نركز على بنية الحركة الحقوقية التي تشكل انعكاسا خطيرا لمجمل البنى المستهلكة بعد أن تم محو الطبقة المتوسطة وتشويه بقاياها ومنهج وجودها وقدرات فعلها وأدائها وبعد تمزيق الحركتين الفلاحية والعمالية ودفع الحركتين النشوية والطالبية للتشظي والانجدار حتى بتنا نرى أن تلك الحركة (الحقوقية) اليوم إنما باتت تحتاج لثورة حقيقية في تشكيلاتها واستراتيجية اشتغالها، تبدأ بعوامل التنظيم ولا تقف عند مناهج العمل وطبعا ثقافة حاملي مشاعلها وتوجهات إراداتهم الكفاحية بعيداً عن التشوهات والمنزلقات…فلنقرأ بعض محاور ما ينتظر الحركة الحقوقية (العراقية) بأمل أن يستمر الحوار تنضيجا لإرادة العمل الحقوقي المتألق بمعانيه الإنسانية البهية المشرقة لا تلك المزيفة المزوقة ببراقع لامعة لكنها التي تخدم بصورة مباشرة أو غير مباشرة ةبةعي ومن دونه أؤكد باتت تخدم اللعبة السياسية الجاريةإن حركة حقوقية عراقية سليمة تتطلب:ثقافة حقوقيةعلى وفق نصوص الإعلان العالمي للحقوق والاتفاقات والعهود الدولية ..إمكانات امتلاك فلسفة حقوق الإنسانفكرياً نظرياً..حالات التخصص الفئوي والجغرافيبما يتلاءم وفضاء العمل.قدرات التنسيق و-أو الوحدة التنظيميةبما يتاح في إطار العمل والأداء.إيجاد منصات اتصال بالحركة الحقوقية العالمية والإقليمية.إيجاد منصات اتصال للضغط على الأطراف الحكومية الرسمية المعنيةوالمسؤولة عن إدارة كل ملفات الحقوق والحريات.توفير القوانين المناسبة وشرعنتها على سبيل المثال شرعنة قانون مكافحة العنف الأسري وأمثال هذه القضايا المتفشية..تسهيل فرص تسجيلالمنظمات العاملة وحالات النشطاء والمنتديات والمساهمة في رفد تلك الجهات ما يفعلها، رسميا واعتماد هوية تخصصية لأنشطتهم وأعمالهم الحقوقية جميعا..إشراك الأقسام الأكاديمية المتخصصةفي إجراء دورات تدريبية وتوعوية وتثقيفية بالخصوص مع وضع برامج ربط الجامعة بهذه المهمة حصراً..اعتماد خطى تشجيعية وجوائز تكريم أدبي معنوي، مجتمعياً، لمن يكشف انتهاكا ضد حق أو إنسان وكرامته..تعزيز نشر الأدبيات الحقوقيةفي بوابات للصحف اليومية، والدوريات المتخصصة ورعايتها رسميا ومجتمعيا..دعم أنشطة الرصد الحقوقيوتنظيمها وتوحيدها بأوسع نطاق وأعمقه.اعتماد مؤتمر وطني للحركة الحقوقيةكل ستة أشهر وتقارير شهرية وسنوية بال ......
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الإنسان
#رسالة
#حركتنا
#الحقوقية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740359

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-إيران ولعبة الأمم
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من يتابع تطوّر الأحداث في منطقتنا لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء؛ ليقف على أسباب النّزاع المتواصل، والذي يرثه جيل عن جيل، وإذا كانت المنطقة العربيّة تشكّل في مرحلة تاريخيّة نقطة ارتكاز التّجارة العالميّة، التي تربط شرق الكرة بغربها، فإنّ البترول في عصرنا هذا كونه مصدر الطّاقة التي تدير عجلة الاقتصاد العالميّ، أعاد المنطقة العربيّة إلى بؤرة الصّراع بين القوى العظمى التي تهيمن على العالم، وقد انتبهت الإمبرياليّة العالميّة لذلك منذ ما يزيد على قرن من الزّمن، فقسّمت العالم العربيّ إلى أقطار، نصّبت عليها حكّاما يخدمون مصالحها، وأقامت دولة اسرائيل لتكريس هذا التّقسيم، من خلال جعلها قاعدة عسكريّة متقدّمة وجاهزة لقمع من يتمرّد على ذلك. والمتابع لما يجري في المنطقة سيرى أنّ الحروب المفتعلة بين الأقطار العربيّة، أكثر بكثير من الحروب التي جرت بين العرب واسرائيل -التي اختطفت قلب العالم العربيّ-، وقتلت ودمّرت وشرّدت أضعاف حروبهم مع اسرائيل.وبما أنّ الإمبرياليّة توفّر الحماية على مختلف الأصعدة لإسرائيل، وتحرص عليها لتكون القوّة العسكريّة الوحيدة المسيطرة على المنطقة، ولتكون الدّولة الإقليميّة الأولى، فإنّ النّظام العربيّ الرّسميّ قد ارتضى ذلك بل وشارك فيه. صحيح أنّه جرت محاولات عربيّة لتبديل ذلك، مثل مصر عبدالنّاصر وعراق صدّام حسين، لكنّ هذا الأمر كان فوق قدراتهم.وعندما سقط حكم الشّاه عام 1979 في إيران، بدأ النّظام الجديد في إيران محاولاته لإعادة إحياء الإمبراطوريّة الفارسيّة، ورغم تسمية الدّولة "بجمهوريّة إيران الإسلاميّة" إلا أنّ نظام "ولاية الفقيه" يبقى نظاما قوميّا يحلم بإعادة "الإمبراطوريّة الفارسيّة" التي لا تسعى أن تكون الدّولة الإقليميّة الأولى، بل يتعدّى ذلك لتكون قوّة عالميّة، وهذا حقّهم طبعا، وهذا وضعهم في حالة صدام مباشر مع اسرائيل وأمريكا وقوى الغرب الإمبرياليّة.وفي مرحلة سابقة حاولت أمريكا وإسرائيل عرقلة الطّموحات الإيرانيّة، من خلال إثارة الطّائفيّة الدّينيّة بين المذهبين الإسلاميّين السّنّي والشّيعي، فجاءت بتركيّا السّنّيّة، لعمل توازن مع المدّ الإيرانيّ الشّيعيّ، إلا أنّ السّلطان التّركي الطّيّب أردوغان لم يستطع مواصلة المسير -رغم دعم حلف النّاتو له- خصوصا بعد فشل المخطّطات الإجراميّة الإرهابيّة التي استهدفت ليبيا وسوريّا ومن قبلهما العراق.إيران وإسرائيلومن باب الحرص على إسرائيل لتبقى القوّة الضّاربة المهيمنة الوحيدة في المنطقة، والتي يجري تسليحها بأحدث ما تنتجه الدّول الغربيّة وعلى رأسها أمريكا من أسلحة، وغضّ النّظر كلّيّا عن امتلاكها لأسلحة الدّمار الشّامل ومن ضمنها الأسلحة النّوويّة، فإنّ أمريكا ومن ورائها اسرائيل تتخوّف من القوّة الصّاروخيّة الإيرانيّة، ومن إمكانيّة امتلاكها للسّلاح النّووي، ورغم الحصار المحكم على إيران لتدمير اقتصادها، ولحسر نفوذها في المنطقة الذي امتدّ إلى سوريا، لبنان، العراق، اليمن وقوى المقاومة الفلسطينيّة في قطاع غزّة، إلا أنّ التّهديد بتدمير مفاعلاتها النّووية لم يتوقّف، وقد تجنّدت دول الخليج وغيرها للمشاركة في ذلك، من هنا جاء ما يسمّى "سلام ابراهيم" وجرت عمليّات التطبيع بين أنظمة عربيّة واسرائيل، وما صاحب ذلك من تنسيق وتحالفات أمنيّة وعسكريّة بين أنظمة عربيّة وإسرائيل مع أنّ الأخيرة تواصل احتلالها لفلسطين.الحرب على إيرانويلاحظ أنّ أمريكا التي يتراجع اقتصادها أمام اقتصاديّات أخرى تتصاعد بقوّة صاروخيّة مثل اقتصاد الصين والهند وغيرها، وما يصاحب ذلك من تراجع امتداداتها العسكريّة رغم قوّتها ا ......
#بدون
#مؤاخذة-إيران
#ولعبة
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740358

سناء عبد القادر مصطفى : إجراءات الحكومة النرويجية لدعم الاقتصاد الوطني في ظل جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المقدمةفي 12 آذار/مارس 2020، أعلنت رئيسة الوزراء إرنا سولبرغ Erna Solbergعن أقوى التدابير وأكثرها جوهرية التي اتخذتها في النرويج في وقت السلم. فقد أغلقت المدارس ورياض الأطفال وأدخلت في الحجر الصحي واضطرت معظم المطاعم والحانات إلى إغلاق أبوابها حتى إشعار آخر.وتدخلت هذه التدابير مباشرة في الحياة اليومية للناس، وكان لها على الفور عواقب واسعة النطاق على الاقتصاد النرويجي والأعمال التجارية. وبعد انقضاء الصيف وأوائل الخريف تم فيه تخفيف العديد من التدابير . في حين أدت زيادة العدوى بسبب تخفيف التدابير إلى اتخاذ تدابير تقشف جديدة. وفي 7 نيسان/أبريل، خلصت لجنة الخبراء إلى أن تدابير الأزمة تكلف المجتمع النرويجي حوالي 24 بليون كرونة نرويجية شهريا. ومنذ ذلك الحين، تم تنقيح هذا الرقم نزولا، حيث تم تخفيف القيود الأكثر صرامة. ونظرت اللجنة أيضا في تكلفة وضع ثلاث استراتيجيات لمكافحة العدوى - "الضربة القاضية والثبات في الموقع- Sl&#229-;-ned-hold-nede"، و"الضربة القاضية- Sl&#229-;-ned" و"الفرامل-Brems" .ولمساعدة الشركات المنكوبة بالأزمة، وضعت الحكومة النرويجية أيضا خطة للتعويض. وقامت بتغطية بعض التكاليف الثابتة والحتمية لقطاع الأعمال. ويمكن تعويض الشركات التي يطلب منها إغلاق أبوابها بسبب التدابير المتعلقة بالجائحة عن 90 في المائة من التكاليف، في حين يمكن تعويض الباقي بنسبة 80 في المائة. وقد تم تنفيذ الخطة في البداية من آذار/مارس حتى نهاية آب/أغسطس 2020، شريطة أن تكون الشركات قد فقدت ما لا يقل عن 30 في المائة من دخلها. وكان من المتوقع أن تبلغ تكلفة الخطة 50 مليار كرون للفترة من مارس/آذار إلى مايو/أيار2020. ومنذ ذلك الحين، تم تنقيح هذا المبلغ بشكل حاد نزولا.وتم صرف أكثر من 141 مليون كرونة نرويجية من المبلغ الذي تم تخصيصه لدعم المشاريع الاقتصادية وعدد اللذين استفادوا من دعم الحكومة هو 110367. 1. البطالة وتسريح العاملينوأجبرت هذه التدابير الصارمة عددا من الشركات على الإغلاق. وعلى الرغم من أن الجميع تقريبا تمكنوا من إعادة فتح أبوابهم،إذ فقد العديد منهم أجزاء كبيرة من الإيرادات بسبب تدابير مكافحة العدوى ولأن الزبائن لايطبقونها ويفتقدونها لأسباب مختلفة. وفي الفترة من آذار/مارس إلى نيسان/أبريل2020، انتقل معدل البطالة في النرويج من معدل منخفض تاريخيا إلى أعلى معدل للبطالة في فترة ما بعد الحرب. وقد انخفضت البطالة إلى حد كبير من ذروتها في ربيع هذا العام، ولكنها استقرت عند مستوى أعلى من المعتاد كما تبين لنا البيانات الواردة أدناه.وتعني عمليات التسريح أن العديد من الناس يفقدون أجورهم أو يخاطرون بفقدان دخلهم في المستقبل. ثم يصبح الناس أكثر حذرا بشأن إنفاقهم ، مما يجعل المتاجر تعمل لساعات أقل في اليوم بسبب نقص الزبائن. وبعد تفشي الفيروس التاجي في النرويج، بدأت إدارة العمل والرفاهية النرويجية بنشر إحصاءات ومعلومات مستمرة عن عواقب الفيروس. ولا تنطبق أرقام البطالة إلا على العاطلين عن العمل، وليس العاطلين جزئيا عن العمل. وقد تضاعفت البطالة اكثر من اربع مرات خلال اسبوعين بعد العاشر من اذار/مارس2020. وتم تحديث البينات في 2 شباط/فبراير2021 جدول رقم 1 : المهن التي تضم أكثر العاطلين عن العمل في النرويج حصة القوة العاملة عاطلون عن العمل قبل كورونا عاطلون عن العمل بعد كوروناالسياحة والنقل 3.4% 13.6%عمل المتجر والمبيعات 2.9% 6.8%العمل المكتبي 3.2% 5.8%مهن الخدمة وغيرها من الأعمال 2.7% 5.8%مديرون 2.4% 5.5% ......
#إجراءات
#الحكومة
#النرويجية
#لدعم
#الاقتصاد
#الوطني
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740357

خيرالله قاسم المالكي : مطر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي المطر لا يبكيدموعه شرفة للعاشقين المطر ساقية تراه الأزهارتراه الأشجاركما ترى عشقها في السريرالمطر لا ينزويتعرفه المرايا من خلف الأبوابراقصا" في ضياء البنفسج فوق الجدار ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740356

أمين ثابت : احجية واهم . . مبتلع
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت رافعا رأسي باحثا في محيط البلد - كنت هنا ، هناك و . . هناك . . في كل الامكنة - اذكر اني لم اترك موضعا . . إلا ويداي عبثت بطينه ونقشت الاحرف الاولى . . مني ، حتى خارطة جسدي - ستون عاما اوصل النقط فيما بينها - فرحت ذات يوم - لم تلدني امي عبطا - كان سرا تتناقله الأمكنة - تجمعت خارطة - احترت ما اطلق عليها - اسميتها وطن - ظللت اهدهد رأسه . . تخفيف الاعاصير عليه ، أوهم نفسي دون الخلق بأحجيتي - لعقت المشارب ، قاتلت الضواري دون حافر معي . . وخلقت اغنية تصاحب ترحلي - ولا يعير الزمن حجتي - حتى يوم . . افقت فيه - كان طفلي الذي خلقته - لم يزل بعمر الرضاعة - يجثو عليا . . افتراسا - اغمضت عيناي . . رب كابوس اناخ نفسه . . فوق رأسي المعمر - ان شرها في اجتثاثي . . حتى زوال الغروب - ارى ما تبقى من جثتي . . باكيا ما سيأتي على الاخرين . . وانغلق المدار . ......
#احجية
#واهم
#مبتلع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740355

أمين ثابت : زمن بلا نوعية قصة قصيرة إهداء لشاعر اليمن الثائر عبدالله البردوني
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت - السلام عليكم.- أهلاً... ما معك في القاهرة؟-كالعادة. (أجاب).. "تَهْيِيِص" و.. إذا ممكن.. نعمل "بِزْنِسْ".سبعة عشر عاماً من السفر، أصادفه في كل المطارات، سوريا.. روسيا.. تركيا، قبرص.. الإمارات، وفي لقاءات أخرى.. مترحل إلى أمريكا، لندن، هولندا.. وهونكونج- كأن الزمن يظل واقفاً مكانه- ذات اللغة، والبسمة الكاشفة عن أسنان سوداء منخورة – من كثرة تعاطي القات والتدخين.أكثر من مرة.. كان جيبه عامراً برزم مالية- ظاهرة- من فئة المائة دولار- هذه المرة تحدثنا قبل الخروج من صالة المغادرة، ذهب الى مصرف المطار.. ليفك فئة ألف دولار.- حمداً لله على السلامة.. يا بهوات.لم ارفع رأسي لكل من يقترب متحدثاً معنا- كان على الدوام يشعر بالفخر لسماع مثل هذه النعوت!!..- لم نصرف بعد. خذ دولار.أما من كان ضابطاً.. برتبة عالية، يخرج له عشرة دولارات.. مع تقديم الاعتذار الجم.. بأنه لم يصرف بعد – إنه .. بدوي أصيل – ألسنا أصل العرب، لذا فالكرم .. من طباعنا!!..انه ذاته منذ وقت طويل- كانت عاملات المطار و.. الضابطات يأسرن لبه، خاصة الحسناوات.. بشعرهن الأشقر وعيونهن الزرق- كن سوداوات الأعين.. لا يلقين منه اهتماماً- فالبلد مليء بهن، إلا من كن واسعات الحدقات بحواجب مقوسة كالهلال على شعر اسود منفوث.. بقوام وعنق أبيضين- كالمرمر- كما يصفهن- ويزداد تلذذاً إذا ما كانت النهود متوترة الانبعاج إلى الخارج- سفرياته الكثيرة علمته مفاتيح لغة التخاطب- الغزلي- لكثير من البلدان- رغم كونه أمياً…***بعد ثلاثة لقاءات بدأ الحديث بيننا، وبالطبع كان هو مبادراً:- الأخ.. يمني؟.- نعم- هل تدرس هنا؟- نعم- أنا.. في سياحةكيف الأمور هنا؟- ماذا تريد ان تعرف؟ (سألته)- "لِلْمَه؟ .. سياحة".. أنت تعرف!!- كل شيء مفتوح .. هنا.. المهم الفلوس.اخرج رزمتين بآلاف الدولارات- فَجِعْتُ بما أرى- بعد كل هذا الزمن الطويل، تكاد بدلته تكون ذاتها، والتي لا تليق كلبس.. لإنسان يغادر خان اليمن -المسمى صالة المطار- عند الوصول أو المغادرة- جيئة.. وذهاب.- الله كم هي ساحرة... تعال. (ساحباً لي من يدي، كأننا أصدقاء من عمر بعيد)يفتتح نقاشاً معها، مخرجاً رزم الدولارات.. منقلها من جيب إلى اخر، يفتعل أحاديث الظرف-على الدوام يُقابَل باستحسان، وأحياناً يُعطى عناويناً- كان مرأى النقود يسيل لعاب من يختارهن لمتعة الكلام، يعطيها فئة خمسين دولار.. وأحياناً مائة.. كفاتحة للتعارف.- مكانك تدرس؟!.قالها بضحكة لا غزة لم تعجبني، وسريعاً عاد للملاطفة عندما لحظ تغير سحنتي- أنا كالعادة، ما رأيك تيجي معي يومين- رَوِّحْ عن نفسك قليل- ما بالك دائماً حزين، كأن الدنيا.. فوق رأسك.اذكر الثلاث لقاءات الأولى عند بدء تحادثنا، انه شيخ.. ابن شيخ- الدنيا بخير.. والفلوس كثير، الله يخلي لنا الزعيم!- النظام وطني، والبلاد فيها خيرات، "بس".. لو يخلصونا من الانفصاليين- هذا ما يكرره مع من يصدف اللقاء معه طوال العقد الماضي وحتى هذه اللحظة، أما قبلها: (الشيوعيون هم المخربون)، لو نبيدهم ستكون البلاد بخير.- يا أخي.. لا يوجد شيوعيون.. لدينا.- كيف؟ .. كـ.. لهم.. المبنطلين... كلهم "يشتون" الحكم... والله لن تكون لهم.. حتى لو اضطررنا لذبحهم.لم يعلم في كل اللقاءات التي صادفني بها.. لماذا يكثر السفر.. مثله! -كان يقول ان وجهي يبين انني بن ناس- خاصة عندما كان يسهب عن مفخرة القبيلة التي يتشيخها والده، وقوة ......
#نوعية
#قصيرة
#إهداء
#لشاعر
#اليمن
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740354

المهدي مالك : مقترح تنظيم المؤتمر الوطني للثقافة الامازيغية اية رهانات استراتيجية بالنسبة لي كمناضل امازيغي بالقلم؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_مالك مقدمة متواضعة ان القضية الامازيغية اليوم اصبحت قضية سياسية اكثر من اي وقت مضى لان سياقنا الحالي قد اختلف 180 درجة عن سياق اوائل التسعينات من القرن الماضي على كل المستويات و الاصعدة حيث وقتها كانت الحركة الامازيغية مجرد نسيج جمعوي ثقافي ينادي بانصاف اللغة و الثقافة الامازيغيتان في الدستور كلغة وطنية كما جاء في ميثاق اكادير لصيف 1991 نظرا لذلك السياق الحساس و المسمى بسنوات الرصاص رسميا و بانصافها في التعليم و في الاعلام لا اقل و لا اكثر لان العهد السابق قد همش الامازيغية بشموليتها و كذا المناطق المحافظة على امازيغيتها كما اسميها بمعنى ان اوائل التسعينات كانت مطالب الحركة الامازيغية تدور حول ما هو ثقافي و لغوي ليس الا .اما الان فلقد وصلت الحركة الامازيغية الى المطلب السياسي عبر طريقان لا ثلاث لهما اي انخراط نخبة من الفعاليات الامازيغية الموقرة في حزب التجمع الوطني للاحرار او الانتظار الى تاسيس حزب سياسي ذو المرجعية الامازيغية الاصيلة كما اؤمن به منذ سنة 2012 و ادعو اليه بالرغم من غضب بعض المناضلين الامازيغيين علي بصريح العبارة باعتباري ظلت ادافع عن هذا الخيار الناجع برايي المتواضع .ان منذ تاسييس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية سنة 2001 بقرار ملكي شجاع صارت الامازيغية بشموليتها شان ثقافي و لغوي ليس اية علاقة بمجالات السياسة الرسمية من قبيل مجال تدبير الحقل الديني الرسمي او مجال تدبير التنمية المحلية او مجال تدبير القيم المشتركة بين المغاربة كالدين و التاريخ و العادات الخ من هذه القيم المشتركة.و الان على سبيل المثال لقد مرت 100 سنة على معركة انوال الخالدة في صمت رسمي رهيب في وسائل الاعلام السمعية البصرية اللهم مقال هنا او هناك للاسف الشديد او برنامج يتيم في القناة الامازيغية ك اننا مازلنا نعيش في زمن سنوات الرصاص و الجمر و ك ان القضية الامازيغية قد تراجعت الى الوراء كثيرا بعد دستورنا الحالي و حدث هذا ا فعلا بسبب هوية الحزب الاغلبي الايديولوجية منذ يناير 2012 الى شنتبر 2021 علما اننا مسلمون منذ 14 قرن من الزمان بمعنى اننا لا نحتاج الى حزب يمثل تيار الاخوان المسلمين الدخيل الى بيئتنا الدينية و بيئتنا الثقافية تحت اي مبرر او غطاء مهما كان ...ان مغرب اليوم يحتاج الى الوحدة في التنوع حيث لاحظنا ان الحركة الامازيغية لم تسبح عكس التيار الرسمي عندما قرر المغرب استئناف العلاقات الدبلوماسية مع اسرائيل اثر اعتراف الادارة الامريكية السابقة في يوم 10 دجنبر 2020 بسيادة المغرب الكاملة على صحراءه المسترجعة منذ سنة 1975 اي ان الحركة الامازيغية لم و لن تكون حركة انفصالية على الاطلاق لان الامازيغيين يعيشون في بلادهم المغرب منذ مئات قرون حيث قد يقول البعض ان الحركة الامازيغية طالبت منذ 2007 بنظام الحكم الذاتي لسوس الكبير و بقي جهات المغرب و فعلا طالبت الحركة الامازيغية بهذا المطلب الاستراتيجي فهناك فرق بين السماء و الارض بين الحكم الذاتي و الاستقلال انتهى الكلام ..الى صلب الموضوع اولا انني احيي بالحرارة الاستاذ حسن ادبلقاسم الغني عن التعريف داخل المغرب و خارج حدوده حيث هو صاحب هذا المشروع الكبير الا و هو تنظيم مؤتمر وطني حول الثقافة الامازيغية في المغرب كحدث غير مسبوق في تاريخنا الوطني الحديث خصوصا و في تاريخ اوطان شمال افريقيا عموما.و يكتسي هذا المشروع الكبير او هذا المقترح التاريخي اهمية بالغة بعد خطاب اجدير و تاسيس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية و مرورا بمحطة ترسيم الامازيغية في دستورنا الخ من هذه المحطات الى هذه اللحظة التاريخية ح ......
#مقترح
#تنظيم
#المؤتمر
#الوطني
#للثقافة
#الامازيغية
#رهانات
#استراتيجية
#بالنسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740353

نصير عواد : العنف المتبادل يُبطل الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد عندما التف حبْل المشّنقة حوّل رقبة ديكتاتور العراق السابق، وتطايرت الهتافات والّلعنات في ارجاء المكان الذي شيّده هو للتخلص من معارضيه، كانت هناك رغبة دفينة عند بعض مَن حضروا المشهد في الحصول على ذلك الحبْل، حتى لو كان "نجسا" وملطخا بالدماء. فالنفوس الغاصة بالحزن والثأر تسعى إلى امتلاك وسائل وتَبنّي رموز تعبر عن سخطها وغضبها، وليس لديها الوقت للتفكير في احترام عدوّها، وتجنب الإساءة لرجلٍ ذاهب للموت. وبما ان الذين حضروا الحفلة كثر، من مشارب سياسيّة واجتماعيّة متنوّعة، لها ايماءاتها واشاراتها في المكان، فإن تلك الرغبة البدائيّة استدعت فكرة تقطيع الحبْل وتقاسمه بين ضحايّا الديكتاتور، منعا لخلاف جديد بينهم. فكلُ مَنْ حضر المشهد ظنّ انه الاحق بالــ "الحبْل" وانه مختلف عن الآخرين، في حين ان نزعة الانتقام الجماعيّ التي سادت المكان هي التي ساوت بينهم وأقنعتهم بصيغة التقاسم. وغَنيٌّ عن القول هي صيغة فوضوية، عبّرت عن عنفٍ جماعيّ لا يخلو من دلالات ووظائف سياسيّة مستقبليّة، خصوصا وأن هناك جهات تتابع المشهد وتعمل على ضبط إيقاعه من المقاعد الخلفية في موقع الإعدام. تقاسم "الحبْل" في فعله المباشر كان اجماع الجالسين في القاعة على تحميل الديكتاتور مسؤولية ما حدث لهم ولعوائلهم من معاناة، وفي ذات الوقت ادانة للمرحلة التي كان يمثلها. وفي فعله غير المباشر اشار إلى ان المعركة لم تنتهِ بعد، حتى بعد شنق الديكتاتور، وأن النزاع أبعد من خصمين محدّدين، وما تقاسم الحبْل سوى دلالة على تقاسم الغنائم وتقاسم أرث الديكتاتور وترك الباب مفتوحا على المجهول. بالطبع للقارئ ان يقدّر التأثير الذي مارسته نزعة الانتقام على الجمهور الغاضب، وكم حوى "الحبْل" من مهيّجات للعنف، غالبا ما تكون معدية في أمكنة مغلقة شُيّدت خصيصا للقتل والتعذيب. ولكن الهياج الذي ساد قاعة الإعدام، من على الكراسي التي صُفت على عجل، كان على علاقة بيّنة بالمقدس، تجلى في الهتافات باسم السيد "الصدر" وفي تكرار الصلعمة وفي ذكر أسماء الضحايا. على الجهة الأخرى نرى الديكتاتور غالبا ما يحمل قرآنه بيمينه، بعد ان كان يحمل بندقيته، يحاول جاهدا قراءة ما حفظ من آيات الاستغفار عن الفظائع التي ارهقت كاهله، والتطهر من الدماء التي أراقها في طول البلاد وعرضها. اختلاف المواقع هذا، بين الديكتاتور وضحايّاه، ممسوك بخيط دينيّ رفيع يلطّف العنف ويبرره بالحديث عن عنف خيّر وعنف شر، وأن الأول يُمارس لأبعاد خطر الثاني، وذلك للتهوين من حقيقة ان العنف هو العنف، وأن أيّا مَنْ يمارسه لا ينجو منه. لنتأمل المشهد مرة أخرى؛ في القاعةِ رجل وحيد مقيّد قرب حبْل المشنقة، والجلادين من حوّله، اصطف قدامه جمهور مختنق بالأحزان والذكريات يجهر باللعنات والهتافات والنظرات المتشفية. مشهد تحيلنا تفاصيله إلى ثقافات بدائيّة عن عمليات رجم وتعازيم جماعيّة كنّا نقرا عنها في الكتب، حتى اننا لا ندري كيف تمت السيطرة على الجمهور الغاضب داخل القاعة المغلقة؟ وما الذي حال بينهم وبين الهجوم على المشنوق وتقطيعه لأشفاء غليلهم؟ ولذلك نستطيع التخمين ان تنظيم العنف داخل القاعة لم يكن سهلا، صنع ذلك رغبة تقطيع الحبل وتقاسمه، أبدالا لرمز تقطيع جسد الديكتاتور. صحيح ان "القضاء" أصدر قراره بإعدام طاغية يحمل شرورا يصعب عدّها، منحت العراق أربعة عقود من القتل والتدمير والتهجير، ولكن على الأرض حدثت مظاهر قتل جماعيّ للرجل، خلا من الحرمة والاحترام لكل الأعراف والتقاليد، أرادوا فيها قتله معنويّا وإنسانيّا قبل ان يقتله حبْل المشنقة، أرادوا قتله ليحلوا مكانه. الأمر الذي وضعهم في موقف يستحيل معه الاث ......
#العنف
#المتبادل
#يُبطل
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740365

لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وتجديد رؤية اليسار الفكرية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -أدى انهيار خيار التطور الاشتراكي الى سيادة أسلوب الانتاج الرأسمالي باعتباره نهج وحيد للتطور الاجتماعي وأثارت تلك الوحدانية كثرة من الأسئلة المنهجية تتصدرها – هل تسعى أحزاب اليسار الاشتراكي الى تجديد برامجها الفكرية - السياسية؟ هل مازالت عدتها الفكرية الملائمة لمرحلة المعسكرين قادرة على تطوير كفاحها الوطني؟ هل لا زال استلام السلطة السياسية والاحتفاظ بها مهمة كفاحية؟- هذه الأسئلة المنهجية وغيرها تحفز اليسار الاشتراكي على إعادة بناء عدته الفكرية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي.- اعتمادا على ذلك أتوقف عند رؤية فكرية قابلة للنقد والحوار هادفة الى تطوير البرامج الفكرية – السياسية لكفاح اليسار الاشتراكي عبر محاور أساسية –أولا - انهيار النموذج الاشتراكي للتطور والتغيرات الدولية.ثانيا – وحدانية التطور الرأسمالي وبرامج اليسار الوطنية. ثالثاً – التحالف اليساري الديمقراطي والدولة الوطنية.أولا - انهيار النموذج الاشتراكي للتطور والتغيرات الدولية- بات معروفاً ان نهوج الأحزاب الاشتراكية السياسية في مرحلة ازدواجية التطور الاجتماعي تلخصت في استلام السلطة السياسية وإحداث تحولات اقتصادية - اجتماعية عبر سيادة الحزب الاشتراكي في منظومة البلاد السياسية. - اعتماداً على تلك الأهداف الكفاحية قامت دول اشتراكية وأنجزت كثرة من القضايا السياسية الاقتصادية لصالح الطبقات الكادحة وتطوير قواها المنتجة.- رغم تنوع وكثرة الانجازات الاجتماعية السياسية التي انتجتها سلطة الدول الاشتراكية الا انها لم تكن قادرة على النمو والتواصل لفترات تاريخية طويلة.- انتجت الدول الاشتراكية شرائح بيروقراطية تحكمت في أبنيتها الاقتصادية -السياسية وأدت الى ركود سياسي في منظومة الدول الاشتراكية شكلت عوائق فعلية أمام التطور اللاحق للتشكيلة الاجتماعية الاشتراكية.-- أدى ركود البنية الاقتصادية - السياسية للدول الاشتراكية الى نمو طبقة اجتماعية بيروقراطية ساهمت في عودة التطور الرأسمالي في سياسة الدولة الاقتصادية. - انطلاقا من تلك التبدلات يواجه اليسار الاشتراكي أسئلة منهجية أبرزها- ماهي أسباب الانهيار المدوي لنموذج التطور الاشتراكي؟ هل النموذج الاشتراكي شكلاً وحيداً للتطور الاجتماعي المتوازن؟ ما هي النماذج الجديدة التي يمكن اعتمادها للتطور الاقتصادي الاجتماعي؟ ما هي الوسائل الكفاحية القادرة على تلبية المصالح الأساسية للطبقات الاجتماعية في الدولة الوطنية؟ثانيا – وحدانية التطور الرأسمالي وبرامج اليسار الوطنية. - أدى انهيار النموذج الاشتراكي وسيادة النمط الرأسمالي الى تغيرات فكرية -سياسية في برامج الأحزاب الاشتراكية تتماشى وهيمنة التطور الرأسمالي.- التغيرات الجديدة في برامج الأحزاب الاشتراكية تثير كثرة من الاسئلة الفكرية منها - ما هي طبيعة دولة العدالة الاجتماعية المزمع انشاءها؟ هل تشكل مضامين الثورة الاجتماعية دعوة لاستلام سلطة الدولة والاحتفاظ بها؟ ما هي الأساليب الكفاحية التي يمكن اعتمادها لاستلام السلطة السياسية؟ هل ما زالت قيادة الحزب الاشتراكي للدولة فاعلة في الطور الرأسمالي المعولم؟ هل هناك أدوات كفاحية تشترطها وحدانية التطور الرأسمالي؟هذه الأسئلة وغيرها يعاد طرحها بهدف بناء نهوج وأساليب كفاحية لليسار الاشتراكي تتماشى ووحدانية التطور الرأسمالي. - وحدة اليسار الاشتراكي- الديمقراطي.-- افرزت ازدواجية خيار التطور الاجتماعي كثرة من الأحزاب والتجمعات الاشتراكية التي تسعى الى استلام سلطة البلاد السياسية عليه بات ضرورياً تشكيل وحدة يساري ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وتجديد
#رؤية
#اليسار
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740364

شكري شيخاني : ايران وتركيا جيراننا الاعداء الاعزاء
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في ظل الضبابية المقيتة والتي تتبعها الادارة الامريكية في سياساتها الخارجية... وفي ظل لغة المصالح القومية المتعارف عليها في عصرنا الحالي لروسيا والاتحاد الاوروبي وحتى الصين فان افضل وسيلة لاتقاء شر الاشرار وانت لاتملك من القوة الا الشىء القليل وان كنت تملك ذاك الايمان الكبير بعدالة قضيتك ونبلها وقوة الحق فيها فانت ايضا" بحاجة كبيرة لكل تحمي اسرتك ولا وان كان الاشرار مصدر الرعب والخوف فانت فقط من تحمل السلاح وليس كل افراد اسرتك فليس لك الا ان تفتش عن ايجا علاقات مشتركة وان ادى الامر للذهاب للشرير نفسه وتعقد معه اتفاق سلام للحفاظ على امنك وسلامتك وسلامة عائلتك هذا بالنسبة للاسرة في مجتمع ..... فمابالك لو الامر يتعلق بامم ودول يتم ايتزازها وسلب اموالها وانتهاك حرماتها وسيادتها والضحك عليها بحجة حمايتها وممن؟؟ من جيرانها وكي لانذهب بعيدا" بالتلميحات والتنبؤات على ماذا اشير فهنا المقصود ايران وتركيا وهاتين الدولتين لها مكانة افليمية ودولية شئنا ذلك ام ابينا وان كانت ايران شرطي متقاعد وتركيا لازالت على رأس عملها فهما بشكل او باخر يمثلان اليد الطولى للولايات المتحدة وروسيا والصين والاتحاد الاوروبي وايضا" لا يستطيع احد ان يدخل الى دول منظومة الشرق الاوسط وهنا اعني الامم الكوردية والسريانية والارمنية و العربية عامة والخليجية خاصة وهم ضحية المؤمرات العالمية.. وتابعنا مسرحية الملف النووي الايراني الهزلية والابتزاز الفاضح من قبل الامريكان للخليج وتخويفه وجعله يركض لشراء الاسلحة بكل ما اوتي من مال النفط وتجلى ذلك علنا بعهد ترمب وكذلك التدخل الايراني في الشؤون الداخلية لليمن والعراق وسوريا ولبنان طبعا ضمن سلسلة مصالح مشتركة بين ايران والغرب ...ولازلت اذكر انني كصحفي كنت اتابع ملف ايران النووي منذ عشرات السنسن وكنت اكتب عنه في صحيفة الوحدوي .... لسان حال حزب الوحدويين الاشتراكيين ومع بداية تفاعل الازمة الايرانية مع اوروبا والولايات المتحدة وبدأت التحليلات حينها قال الاستاذ فايز اسماعيل رحمه الله ان هذا الموضوع برمته ليس الا كذبة وستكبر مع الايام وستصبح كذبة كبيرة وشئنا أم ابينا سنصدقها وستكون دول الخليج هي الضحية الكبرى لهذه الكذبة الكبيرة وبالفعل ومع مرور كل هذه السنوات الطوال لازلنا نعيش في دوامة ملف ايران النووي والخصوماات الخلبية بين اوروبا وزعيمتهم الولايات المتحدة وبين ايران فالا الحصار الاقتصادي ولا السياسي ولا العقوبات المفروضة بحق ايران اتت بأكلها ولا حتى كل الزعبرات الاعلامية والسياسية الطنانة جاءت بنتيجة حقيقية لانه الموضوع برمته ومن الفه الى يائه كذبة كبيرة وما على البنوك ووزارات المال الخليجية الا الدفع والدفع المستمر... وهاهي ايران لازالت مستمرة في تدخلاتها الاقليمية سواء في سوريا او العراق او لبنان وحتى ليبيا واليمن..ولا زالت ايران تمارس ابشع انواع العنف ضد معارضيها داخل وخارج ايران.. ولم ينفع معها اي من العقوبات الو الحصارات لانها كانت ومازالت خلبية .. الهدف الوحيد منها استمرار القلق والفزع عند العربان وادفعوا حتى نحميكم ومن ثم ادفعوا حتى نبعد خطر ايران عنكم... وللحقيقة لابد من ذكر انه لو امتلك الساسة العرب فهم المرحلة بحقائقها لتوجهوا الى النبع فيما يقلقون ويفزعون... ومن الافضل الى يذهبوا الى تركيا وايران والى ابوابهم يقرعون.. ولن اخفي قولي بان هذه الامم واعني الامة الكوردية والعربية والارمنية حيث اننا من مئات السنيين وشعوب هذه المنطقة تعاني من هذين الجارين.. وتعاني ايضا من استغلال رو ......
#ايران
#وتركيا
#جيراننا
#الاعداء
#الاعزاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740366

نادية خلوف : انتهاء الصلاح -الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يمكن أن نختصر الزمن . سوف أمحو الماضي و أبدأ من جديد . لنفترض أنني ولدت اليوم وسوف أعيش لعشرين عام مقبلة . إنها أعوام كافية لصنع شيء ما، لكنني أمحو دائماً أيامي، أحلامي ، كي أبدأ من جديد و الجديد لا يأتي . فقط القديم مخزن في ذاكرتي . تقول أمي أنني عانس لأنني سمراء تريد أن يأتي الرجال ويركعون أمامي لأنني بيضاء لم أر رجلاً جثى على قدم فتاة، بل يُفهمها دائماً أنّه الأجمل و الأذكى . هو فعلاً أذكى لأنّه يفكر بنفسه فقط وهي تفكّر فيه . تقول أمي أن ابنة جيراننا هند طلبها عشرة من الرجال من أجل أدبها وجمالها، لا أعتقد ذلك فقد تزوجت من أبو عبدو كزوجة ثانية. لماذا تختار الأسوأ إن أتى الأفضل؟تقول النساء أنهن مرغوبات تقدم للواحدة عشرين خيالاً رفضت الجميع وقبلت الأعرج منهم ، وليس العيب أنه أعرج بل لأنه لم يوجد غيره لماذا تسوّق النساء أنفسهن وكيف يأتي عشرة رجال ؟في الأمر نوع من الغرابة . أساطير النساء عندا تقول إحداهن أن عشرة طلبوا يدها أستغرب لماذا اختارت الجربان منهم. . . . غداً سوف يصل أخي بينما رفضت أمي المجيء وقد ظهرت على التلفاز وهي تتبرأ مني، وكان يقف إلى جانبها المعلم. لا أعتب عليها وسوف أبقى أدعمها . استطعت أن أجلب أخي بعد خمس سنوات ، وحتى اليوم أسعى إلى عمل ولا أجد أرغب أن أجد عملاً أعيش منه سوف أجد طالما أن كل الأعمال متساوية سوف أقدم على وظيفة في رعاية المسنين سوف أقرأ من خلالهم تاريخهم مع أولادهم حتماً لايشبه تاريخي قلت لها : أمي أريد أن أحفظ النشيد و أغنيه فقالت لي : قولي للمعلمة أننا هنا لا نحب الطرب فالطرب عيب.لم أحفظ الأغاني حفظت مقاطع منها كنت أرددها في صدري و ألحنها بصوتي سوف أضع أغنية لمطربة ما و أحاول تقليدها . هذه هي المرة العاشرة التي أعيد فيها الأغنية. تمتّعت بحفظها ، سوف أشتري فستاناً طويلاً أغنيها على مسرح المكتبة ، فالشهرة تبدأ بخطوة ما أروع الغناء! يسحبك من عالمك إلى عالم السّعادة ياللهول! حتى هنا هناك جواسيس . صورتي و أنا أغني على صحيفة محلية . علق عليها الكثيرون أحدهم وصفني بالعاهرة . سوف أمضي في طريقي لا زلت في بداية الطريق لماذا أسمع أو أقرأ عنّي ؟ لا أحتاجأن يمدحني أحد أرى أن الغناء يناسبني ، وكأنني خلقت لأكون مغنية. سوف أتدرب كثيراً ، أقلد الأغاني وحركات المطربين .عندما أغني يكون نمر أمامي أتخيلة يستمع لي ويصفق ويقول : رائع ، لكن نمراً قد مات وخياله لا يفارقني . لا بأس أن أكون سعيدة بوجوده الرمزي عندما أغني . عندما أصبح مشهورة سوف أكتب له أغنية أقول له فيها. كنت ولا زلت ملهماً لي. . . لم أعرف أخي يوسف عندما رأيته:-تغيّرت كثيراً يا أخي !-وهل صدّقت ما قالوه عنّي ؟ -هل اتهموك باطلاً ؟ نعم سوف أتحدث لك بكل شيء، لكنني الآن تعب و أريد أن أسترخي. هل ودعت أمك قبل أن تأتي؟ بالطبع لا. لو ودعتها لأودعت السجن ثانية-علينا أن نفعل شيئاً من أجلها-أرغب أن أفكر بنفسي الآن لكن لن نعاقبها وسوف نرسل لها المال الكافي عندما نحصل عليه . . . سوف أتألّق اليوم في الحفل خلقت نجمة أرادوا أن يطفئوا بريقي أراني أقفز في الشّارع و أغنّي كأنني في العاشرة نمر يمسك بيدي يقول لي: طيري أيتها الحمامة وأطير خلقت كي أغني يانمر هل تحزن لأنني أشعر بالسعادة تمس قلبي ؟بل أنا سعيد من أجلك أحدنا حقق حلماً لكنني لم أكن أحلم بالغناء كنت أحلم أن أبني البيوت ......
#انتهاء
#الصلاح
#-الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740370

جميلة شحادة : نحرس الحُلم، ونرعاه بالعلم والثقافة حتى يزهر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة احتفى نادي حيفا الثقافي وبرعاية المجلس الملي الأرثودوكسي الوطني يوم الخميس الفائت بتاريخ 9.12.2021 بالأديب قاسم توفيق، وبإشهار روايتيْه: نشيد الرجل الطيب، وجسر عبدون؛ في أمسية أدبية، وثقافية ماتعة ومثرية. هو جسرٌ؛ يصل بيننا نحن الأدباء والمثقفين الفلسطينيين الضاربةِ جذورُنا عميقًا في ترابِ أرضنا هنا، وبين إخوتنا الأدباء والمثقفين الفلسطينيين في الشتات وفي مناطق السلطةِ الفلسطينية. هو جسر؛ يصل بيننا نحن الذين نحرس الحُلم، ونرعاه بالعِلم والثقافةِ لحينِ أن يزهر. هو جسر؛ يصل الأدباء والمثقفين من إخوتنا العرب معنا، بل ويصل كل مَن يحب فِلَسطين معنا، نحن الذين نتمسّكُ بهويتنا الفلسطينية، والذين نأبى أن نتجردَ من إنسانيتنا، رغم سوادِ العتمةِ من حولِنا. إذن؛ إن نادي حيفا الثقافي عدا عن كوْنه يؤدي رسالة ثقافيةً واضحة المعالم؛ هو أيضًا يقومُ بدورٍ وطنيٍّ هام.فشكرًا للأستاذ المحامي، فؤاد نقارة، مؤسس ومدير النادي، وشكرًا لزوجته ورفيقةِ دربهِ السيدة سوزي نقارة الداعمة والمساندة دومًا؛ وشكرًا للمجلسِ الملي الأرثودوكسي الوطني، ممَثلا بالأستاذ جريس خوري، وشكرًا للكاتبة خلود فوراني سرية على تغطيتِها لنشاطاتِ النادي، وأمسياتِه الأسبوعية.الحضور الكريم، إن المكانَ ليس أرضًا، ولا سماءً، ولا بشرًا أو مبانيَ ومحلاتْ، ولا حتى مَن يسكنون فيها. بل هو، ما في داخل الناس الذين يشغلونَ الأمكنة. هذا، ما يقوله ضيفُنا المحتفى به الليلة في روايته "جسر عبدون" عن المكان. هو البعيدُ الآن عن مكاننا والقريبُ من وجداننا. إنه الأديب قاسم توفيق الذي نحتفي بإصدار روايتيْه في أمسيتنا هذه: الرواية الأولى نشيد الرجل الطيب، والرواية الثانية، "جسر عبدون". هو الآن موجود في عمان، لكنه معنا ولو عن بُعد.قاسم توفيق، قد تجاوز في رواياته كثيرًا من التابوهات، ولاسيما الثالوث: الدين والجنس والسياسة، ولو بتحفظ؛ ويشهد على ذلك قولُه: "الكتابةُ المكشوفةُ والثائرةُ والصارخةُ هي بطولة، ومغامرة، وأنا؛ لست بطلاً، ولكنّي مغامر". إذن الروائي قاسم توفيق يصرخ في كتاباته لكن بدون صوت، ويعوّلُ على القارئ الذكي بأن يسمعَ صوتَ صرخته المتواريةِ بين كلماتِه. فهو يتوقع من القارئ لرواياته أن لا يقرأ الكلماتِ فقط، وإنما ما وراءَها أيضًا. فها هو في روايته "جسر عبدون" يتطرقُ لعدةِ نماذج من الآباء، معظمها نماذج قامعة، قاسية، مقيتة، مرفوضة وغير مستحبّة. هذه النماذجُ خلّفت أبناءَ منحرفين، كارهين لآبائهم، بل ولذواتهم لدرجة الرغبة في الانتحار مثل رائف في الرواية على سبيل المثال. وهنا، قد يَسأل القارئُ العادي: لماذا يشوّهُ قاسم توفيق صورةَ الأبِ بعرضِهِ لهذه النماذج من الآباء؟ غير أن القارئَ الذي يقرأُ ما وراءَ الكلماتِ، سيتضحُ له أن توفيق قد أتى بنماذج الآباء هذه، لكي يُسمع صرختَه تجاهَ السلطاتِ السياسية والأنظمة الحاكمة في الدول العربية. حيث أن الأب، يمثّلُ السلطة، وأما الأبناء؛ فما هم الا الشعوبَ المقموعة والكارهة للسلطة. هذه السلطة التي بسببها مالتْ أحوال الشعوب واختلّتْ حياتهم. حتى سلافة العاملة في دار النشرٍ والتي أحبّتْ والدَها وخنعتْ له بالرُّغم من مساوئه لأنها تربّتْ على احترام الوالديْن؛ اكتشفت بعد ذلك أنها كانت واهمة، بعد أن قرأت روايةَ كاتبةٍ مبتدئةٍ تحكي في روايتها عن علاقتها بوالدها. وكأن توفيق أراد هنا أن يقول: بأن الشعبَ المسالمَ والذي يُظهرُ الولاءَ لحاكمهِ ليل نهار، لا بدَّ من أن يأتيَ الوقتُ ويكتشفَ خديعتَه، ويستفيق من وهمه، بعد أن ينيرَ الحرفُ فكرَه. أما في القسم الثاني من الأمسية؛ فق ......
#نحرس
#الحُلم،
#ونرعاه
#بالعلم
#والثقافة
#يزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740369

الهيموت عبدالسلام : مزاد الأعضاء البشرية
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1/لا يخفى على الكثيرين أن الإنسان هو أهم ثروة بشرية على الأرض، إنه أهم من كل النفط والفحم والأسلحة العسكرية والذهب والصلب مجتمعين.الذهب والفضة والنفط والغاز لا تكون لهم قيمة إلا إذا كان هناك عمال يستخرجونها من باطن الأرض، والأرض لا تعطي ما بأحشائها من حبوب وكروم وحوامض وغيرها من دون سواعد الفلاحين، وحتى أكثر الروبوتات العالية التقنية لتشتغل لوحدها يجب أن يتم تصميمُها وإنتاجها وصيانتها وتشغيلها بواسطة شخص ما يعمل في مكان ما، وهذا هو الحال أيضًا مع البنية التحتية من جسور وقناطر وأبراج وغيرها.الإنسان نوع عبقري على الرغم من ظهوره على الكوكب لفترة قصيرة (يبلغ عمر الأرض 4.5 مليار سنة)، فقد حلم الإنسان وخلق بعض الأشياء المدهشة والاختراعات الكبرى، منذ اللحظة التي ضرب فيها شخص ما صخرة على الأرض لصنع أول أداة حادة الحواف ، إلى ظهور العجلة لأول مرة ،ثم البوصلة والمطبعة والمحرك بالاحتراق الداخلي والهاتف والمصباح والبنسيلين وموانع الحمل ثم الإنترنيت ،كل هذه الاختراعات والاكتشافات كانت ثورية في وقتها وفتحت آفاقا رحبة للإنسانية .2/السؤال الحارق هل جلبت هذه الاكتشافات والصناعات والاختراعات للإنسان السعادة وجنبته الألم؟للأسف لم يتم تصميم البشر ليكونوا سعداء ، أو بل إنهم مصممون في المقام الأول للبقاء والتكاثر مثل باقي المخلوقات الأخرى في الطبيعة، والحقيقة المؤلمة أن التطور الطبيعي أعطى الأولوية لتطوير الفص الجبهي الكبير في دماغنا الذي يمنحنا قدرات تنفيذية وتحليلية ممتازة وأن السعادة تبقى مجرد بناء ليس له أساس عصبي ولا يمكن العثور عليه في أنسجة المخ . هل يستقيم الحديث عن السعادة في حين أن القدر الإجمالي للمعاناة سنويًا في العالم الطبيعي يتجاوز كل تصور. خلال اللحظة التي أكتب فيها هذه الجملة يتم افتراس آلاف الحيوانات على قيد الحياة، والآلاف الأخرى من الحيوانات الأخرى يركضون للنجاة بجلدهم، وآلاف أخرى ترتعد من الخوف، والبعض الآخر يتم التهامهم ببطء من داخل الطفيليات، ويموت الآلاف من جميع الأنواع من الجوع والعطش والمرض وضمنهم الإنسان، حتى جعل البعض يصرخ " لا جمال في الحزن، لا شرف في المعاناة، لا نمو في الخوف، لا راحة في الكراهية.لكن ويا للمفارقة فإن المعاناة وخيبات الأمل والكآبة والظلم والقهر قد حولها الإنسان من ضعف وتوتر للتأقلم والنضج والإصرار بل وأصبحت وظيفتها هي المساعدة على حل المشكلات الصعبة وتجاوز العديد من الشدائد .3/ السؤال الثاني لماذا كل ازداد الإنسان تطورا زاد بؤسا ورخصا؟لا يحتاج الأمر لأن يكون الإنسان متنبئا وواسع الاطلاع للوقوف على الكوارث التي جلبتها الرأسمالية في صيرورتها الباحثة عن الربح ثم الربح، الرأسمالية الآن هي النمط المهيمن للإنتاج على الكوكب بأسره، سواء في السويد حيث يوظف القطاع الخاص أكثر من 70&#1642 من القوة العاملة، أوفي الولايات المتحدة حيث يوظف 85&#1642، أو في الصين حيث ينتج القطاع الخاص (منظم بطريقة رأسمالية) 80&#1642 من القيمة المضافة. وبالطبع لم يكن هذا هو الحال قبل سقوط الاشتراكية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفياتي.الأمر الثاني أن الرأسمالية بفضل العولمة والثورة التكنولوجية تأقلمت مع الأزمات الهيكلية التي ضربتها وتضربها بأن أنشأت أسواقا جديدة تسمح بتوليد الدخل ورأسمال جديد مثل أنشطة رعاية المسنين ورعاية الأطفال ورعاية الحيوانات الأليفة وإعداد وتسليم الوجبات الجاهزة وتوصيل البقالة للمنازل وغيرها من الأسواق. الأمر الثالث أن الرأسمالية التي وصل بها البحث عن الربح لم تستنزف فقط الثروات الطبيع ......
#مزاد
#الأعضاء
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740368

زكي بوشوشة : تقبل الآخر
#الحوار_المتمدن
#زكي_بوشوشة "يجب تقبل الآخر" من بين العبارات الاكثر شيوعاً و تداولا و في نفس الوقت هي اكثر العبارات عقما من حيث الممارسة و السلوك ، فتقبل الآخر ليس قرارا يتخده الإنسان في لحظة ما او هو معلومة سحرية تغير سلوك الانسان و وعيه ، فلا قيمة ابدا لطرحها بصيغة الامر او تقديمها في قالب النصيحة ، لأن الإشكال اعمق من ذلك ، و هذا النوع من الحلول غير مجدي و هو اشبه بتعليم احدهم تقنيات لعب التنس نظريا مدة طويلة ، ثم ترسله للملعب و تنتظر منه أداء خرافيا ، و ستعلم أن الكلام لن يعلمه اللعب ابدا و لو دامت فترة التعليم عقودا من الزمن .اول ما نحتاج إليه هو القبول و ليس التقبل .فقبول الآخر هو حالة من الوعي بالتنوع و الاختلاف كضرورة طبيعية ، بينما التقبل هو حالة من التملق و المجاملة التي مفادها تصنع القبول . أي أن تنظر للاخر على انه مرفوض و لكنك تتقبله من باب التعالي و الرفعة و prestige الثقافي ، و هذا الأخير لا يعيش إلا مع الآخر المستضعف و في حالات الهدوء و الثقة و سيتلاشى فجأة بمجرد الشعور بالغضب او الخطر ، سيكشر المتقبل عن انيابه . " لا يفعل الانسان الشر ، إلا و هو جاهل به سقراط .طبعا هذا النمط المنغلق من الفكر او شبه الفكر هو الشر نفسه ، و انا لن الومك على قتل غيرك اذا كنت تعيش اليقين إذا كنت تنظر اليه على أنه الشيطان بعين اليقين ، إذا كنت تنظر لنفسك بعين العصمة . و بالمقابل انا لا أستطيع ان اجعل نفسي وصيا على اعتقادك و انهاك عن اعتقاد س و إنكار ع ، لأن هذا يتنافى بالاساس مع فكرة تقبل الآخر ، و طبعا كل شخص حر في اعتقاده من المفروض و المعتقد لا يناقش اساسا .صحيح ان هذه الازمة مرتبطة إرتباط وثيق بالجهل كما قال سقراط ، سواءا بجهل الآخر او بجهل الذات او بجهل كيفية ضمان مصلحتنا الشخصية داخل الصالح العام ... إلخ .و في الحقيقة لا حل لهذه الحالة على مستوى النتائج ، سواء كان ذلك من خلال اصلاح الخطاب الديني أو من خلال ترويج اعلامي لثقافة تدعي التسامح ابدا ، لان ذلك لن يغير شيئا بل سيزيد رد الفعل قوة فقط ، فهذا المتطرف او الرافض للاختلاف ليس ضحية الخطاب الديني بل هو من اختار هذا الخطاب أولا أي أن هذا الخطاب المتطرف هو من وافق ميله و طبيعته ، و في هذه الحالة حتى لو تم إلغاء الخطاب الديني المتطرف كليا سيظهر هذا النمط من التطرف و مركزية الانا في اشكال اخرى لا تمت للدين بصلة ، لان المشكل نفسي إجتماعي بالاساس . لاشك نحن لا نملك من الادوات ما يجعلنا قادرين على حل هكذا مشاكل لا من حيث القرار و التسيير الصادر عن السلطة ولا من حيث الإنتاج الثقافي الذي تقدمه النخبة ولا على مستوى الأسرة و المجتمع ، و لكن يمكن أن نقر على الأقل ان الحل ان وجد فسيكون على مستوى الاطفال و التنشئة المتقدمة اي في المراحل العمرية الاولى ، فالطفل الذي لم ينشأ على الاختيار لن يتمكن من احترام إختلاف غيره بسهولة فيما بعد أبدا ، و الاختيار هنا يخص كل نواحي حياة هذا الطفل ، فكل ما يفرض على الطفل في مرحلة يرتبط فيها مع عالمه الحسي ارتباطا مطلقا سيكون جزءا من تصوره للطبيعي و الالهي و ليس غريبا ان يعجز عن فهم من يختلف عنه بل و النظر إليه بعين الشذوذ و بحس التوجس . من جهة ثانية و احد اخطر اوجه الازمة الخفية هي الفصل التعسفي بين الجنسين سواء كان بصورة مباشرة او بالتهكم و القمع الساخر ، قبل وعي الطفل فكرة الاختلاف الجنسي و بعد بداية تشكل هذا الوعي في مراحل المراهقة . فالطفل الذي يمنع من اللعب مع اقرانه من الجنس الثاني بخطاب الفضيحة سيصعب عليه تقبل المرأة كإنسان مساوي له في انسانيته لأنه حرم من معرفة ......
#تقبل
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740367

وسام صباح : الولائيون الشيعة عملاء لإيران بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح في عهد صدام حسين و نظام البعث ، نشطت الأحزاب الإسلامية الشيعية في العراق تحت شعار المعارضة للنظام الدكتاتوري القمعي الذي تعامل مع أعضاء هذه الأحزاب بقسوة كبيرة، وأعدم الكثير من قيادات وأنصار هذه الأحزاب، ليس لكونها معارضة للنظام فقط بل لأدائها قسم الولاء والإخلاص لتكون عميلة وأجيرة مخلصة لنظام فارسي صفوي يعادي العراق تاريخيا منذ آلاف السنين . ايران بلد له أطماع استراتيجية بعيدة المدى لابتلاع أرض وخيرات وثروات العراق، يريد ان يجعل منه بلدا تابعا له ويستغل المذهب الشيعي لغسل عقول الشيعة البسطاء ويوهمهم أنهم المدافعون عن المذهب واهل البيت وعن شيعة العراق والعالم .لقد احتضنت الدولة الفارسية الخمينية الأحزاب الشيعية العراقية ليس حبا بهم بل لتسخيرهم كأدوات لخدمتها في ابتلاع العراق، كما آوت كل العراقيين الهاربين من نظام صدام والمسفرين من الأصول الفارسية و عديمي الولاء للعراق وشعبه وتربته . جمعهم نظام الولي الفقيه وغسل عقولهم وجندهم كعملاء للعمل في خدمته ضد بلدهم العراق، جعل منهم منظمات وفصائل مسلحة معادية وابرزهم فيلق بدر الذي كان يقاتل الجيش العراقي في حرب السنوات الثمان ، و كان مسؤول الفيلق هذا هادي العامري الذي قال في لقاء تلفزيوني مع مراسل إيراني على الجبهة العراقية الإيرانية انه يقاتل العدو العراقي، وانه جندي صغير تحت امرة الخميني ينفذ ما يطلبه منه .أسس النظام الخميني ومن جاء بعده عصابات ولائية لخدمته و نصب قادة للعمل كعملاء وجواسيس له لتمزيق العراق وسرقة خيراته وارسالها الى ايران .عند الأعداد الأمريكي لغزو العراق قبل عام 2003، كانت المخابرات الأمريكية والبريطانية ترعى وتجمع العملاء من كل حدب وصوب في مؤتمر لندن وصلاح الدين وتنسق بينهم لحكم العراق بعد اسقاط صدام ونظام البعث . وقد نسقت المخابرات المركزية الأمريكية مع إيران وعملائها الشيعة محمد باقر الحكيم و اخيه عبد العزيز الحكيم وحزب الدعوة والمجلس الأعلى وشراذم اخرى جمعتهم ليكونوا نواة لحكومة عراقية قادمة مقابل تعاونهم معها مقابل تسهيل التدخل الإيراني للأمريكان في العراق لإكمال خطة الغزو وتحطيم جيشه وإسقاط نظامه .فعملوا بمبدأ (عدو عدوي صديقي).بعد إكتمال الغزو الأمريكي البريطاني للعراق واحتلاله عسكريا وإسقاط نظام صدام والبعث، دخلت عناصر فيلق بدر وعصاباته الولائية الى ارض العراق من الحدود الإيرانية للإنتقام وقتل الضباط الطيارين العراقيين و كبار الأطباء وعلماء الذرة والمثقفين بالتنسيق مع المخابرات الإسرائيلية لتحطيم العراق علميا وعسكريا. فتم تصفية المئات منهم وهرب مَن تمكن من الهرب منهم الى خارج العراق . كما دخلت خفافيش الظلام الولائية للعبث بالعراق وقتل العراقيين والتحضير لحرب طائفية التي بدأتها إيران بتفجير المرقدين العسكريين في سامراء بأيدي عملاء إيرانيين ألقى الجيش العراقي القبض عليهم واطلق سراحهم نوري المالكي ليعودوا سالمين إلى إيران .بعد استلام بول بريمر الحكم في العراق، اسس مجلس الحكم مكافأة للعملاء المشتركين بتسهيل غزو العراق. و عملوا على كتابة دستور جديد مفصلا على مقاسات أفواه الطامعين بالعراق من شيعة وسنة وكرد . كل يكتب ما يناسبه من فقرات بالدستور، ولا من معترض لأن الكل مشاركين بسرقة العراق وخيراته وثرواته، متقاسمين مناصبه العليا في محاصصة مذهبية طائفية واثنية مقيتة . فتم تقسيم المناصب الرئاسية بين المتنفذين الثلاثة سنة وشيعة وأكراد . كما تقاسموا الوزارات السيادية والخدمية حسب الرغبة وكمية المنافع التي تدرها على الأحزاب، استلم الوزارات عتاة اللصوص والمجرمين مرشحين عن احز ......
#الولائيون
#الشيعة
#عملاء
#لإيران
#بإمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740380