الياس خليل نصرالله : جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع إلى ممارسة العنف باسم الدين. فطالما الدين دين البشر، سنجد دائما قوى توظف وتستغل العاطفة الدينية لنشر العنف. وواجب المتدين الصادق المساهمة بتحرير الدين من العنف. لأن الدين في جوهره هو علاقة بين الخالق والمخلوق، واحترام قدسية حياة كل انسان. ويجب التصدي المدروس والعقلاني لأهداف ومخاطر تحول التعصب والتزمت الديني، لدى فئات ونُخب معينة إلى واقع اجتماعي وسياسي وفكري وبشري وتغليفه ببُعد إلهي. فواجب المؤمن الحقيقي أن يحرر الدين من الارتباط بالعنف لكي يتمكن من الانتصار على كل اشكال العنف، والوصول إلى اجماع بأن السياسة هي التي ورطت الدين في العنف. وأن تقديسَ أنشطتنا السياسية أمرٌ متأصل ومغروس في دوافعنا المصلحية والنفعية الضيقة. وهذا معناه أن البشر يفكرون بالسياسة بطريقة دينية مما يؤدي للانحراف عن الجوهر الحقيقي للدين، وهو المحبة والتسامح واحترام الذات الالهية. فمن طبيعة أية ايدولوجية بما في ذلك العقيدة الدينية، أن تشمل مركبات تصلح لكل زمان ومكان وأُخرى يعيق التشبث بها مواكبة عصرنة الحياة. ولا مناص من أن يتمخض في صفوفها تنافسات ومزايدات، حول من يمثل العقيدة وحول مدى صفاء المعتقد وكيفية تطبيقه. أن تفعيل المخزون الحربي أو تفعيل المخزون السلمي يتوقف على القدرات التأويلية لحراس الحقل الديني وحلفائهم السياسيين، وعلى الظروف والصراعات والمصالح داخل كل حقل. إن اقصر الطرق لتفجير التعصب الديني تسويق تجار الدين لجمهور ديانة معينة، على أن معتقداتها هي الاحسن والامثل والاقرب إلى الله. كما يدرك المتسربلون بمسوح التدين أن اثارة الفتنة والعنف، نحو افراد ديانة أو طائفة أخرى هي انجع الوسائل لتخليد هيمنتها. وعليه نجد فئات في مسيرة كل ديانة، مسيحية، بوذية، هندوسية، يهودية، اسلامية.. أو ديانة السيخ وغيرهم آخرين، قد تذرعوا بالعنف باسم الدين، عندما كانت تتشابك وتتحالف الدولة والدين في صف واحد، ليصبح تأويل الدين أداة لخدمة وترسيخ قوة السلطة واساطين الثروة. ولقد قادتهم ايدولوجياتهم ومصالحهم لتسيّس المؤسسة الدينية. وكانت اقصر الطرق لإثارة الفتنة الدينية تجييش مخزون ترسبات مشاعر الخوف والكراهية للغريب والمختلِف، وتطبيق ممارسات الاقصاء والتهميش وعدم المساواة في كافة المجالات لكل مجموعة لا تنتمي لدين الدولة، ليتحول في النهاية إلى عنف جسدي جماعي. وتتوفر امثلة كثيرة للانزلاق والتورط في حروب اهلية وتنفيذ تصفية عرقية ودينية. ولتبرير ضرورة الفتك بكل من هو مختلف عن دينه، مذهبه وطائفته. ولقد قام رجال دين ووعاظ واصوليين ونفعيين، بانتفاء وتحريف نصوصا دينية لتصب في خدمة مصلحتها. والأنكى أنهم لم يخجلوا بتمويه الحرب الدينية كضرورية حتمية للدفاع عن الفرد والمجتمع ولكسر شوكة اعداء ديانتها، وتوظيف ميزانيات طائلة لنشر ديانتها.يناشدنا كل واقع مأزوم يعاني من توظيف العنف بكل اصنافه، التخطيط لدعم الحريات وفي مقدمتها حرية الدين، واختيار ميكانزيم فعال وناجع لمقاومة ودحر كل من يتضامن ويدعم أو ينفذ التطرف بأقنعة دينية. إن تمتين كل الوشائج بين كافة شرائح المجتمع سيفضح الارتباط العضوي لآليات الترويج للعنف من منطلقات وفكر ديني مشوه، يحركه الجمود العقائدي والتمسك بشكليات التدين. وهذا يتطلب توفير منظومة تربوية تذوت القيم المشتركة بين الديانات المختلفة. وأن ننقل للأجيال الصاعدة بأنه لا توجد افضلية لدين على آخر، واقتلاع عقيدة أن ديني ......
#جدلية
#العنف
#والغيبيات
#انتشار
#التخلف
#والتنافس
#الامبريالي
#يدفع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706747
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع إلى ممارسة العنف باسم الدين. فطالما الدين دين البشر، سنجد دائما قوى توظف وتستغل العاطفة الدينية لنشر العنف. وواجب المتدين الصادق المساهمة بتحرير الدين من العنف. لأن الدين في جوهره هو علاقة بين الخالق والمخلوق، واحترام قدسية حياة كل انسان. ويجب التصدي المدروس والعقلاني لأهداف ومخاطر تحول التعصب والتزمت الديني، لدى فئات ونُخب معينة إلى واقع اجتماعي وسياسي وفكري وبشري وتغليفه ببُعد إلهي. فواجب المؤمن الحقيقي أن يحرر الدين من الارتباط بالعنف لكي يتمكن من الانتصار على كل اشكال العنف، والوصول إلى اجماع بأن السياسة هي التي ورطت الدين في العنف. وأن تقديسَ أنشطتنا السياسية أمرٌ متأصل ومغروس في دوافعنا المصلحية والنفعية الضيقة. وهذا معناه أن البشر يفكرون بالسياسة بطريقة دينية مما يؤدي للانحراف عن الجوهر الحقيقي للدين، وهو المحبة والتسامح واحترام الذات الالهية. فمن طبيعة أية ايدولوجية بما في ذلك العقيدة الدينية، أن تشمل مركبات تصلح لكل زمان ومكان وأُخرى يعيق التشبث بها مواكبة عصرنة الحياة. ولا مناص من أن يتمخض في صفوفها تنافسات ومزايدات، حول من يمثل العقيدة وحول مدى صفاء المعتقد وكيفية تطبيقه. أن تفعيل المخزون الحربي أو تفعيل المخزون السلمي يتوقف على القدرات التأويلية لحراس الحقل الديني وحلفائهم السياسيين، وعلى الظروف والصراعات والمصالح داخل كل حقل. إن اقصر الطرق لتفجير التعصب الديني تسويق تجار الدين لجمهور ديانة معينة، على أن معتقداتها هي الاحسن والامثل والاقرب إلى الله. كما يدرك المتسربلون بمسوح التدين أن اثارة الفتنة والعنف، نحو افراد ديانة أو طائفة أخرى هي انجع الوسائل لتخليد هيمنتها. وعليه نجد فئات في مسيرة كل ديانة، مسيحية، بوذية، هندوسية، يهودية، اسلامية.. أو ديانة السيخ وغيرهم آخرين، قد تذرعوا بالعنف باسم الدين، عندما كانت تتشابك وتتحالف الدولة والدين في صف واحد، ليصبح تأويل الدين أداة لخدمة وترسيخ قوة السلطة واساطين الثروة. ولقد قادتهم ايدولوجياتهم ومصالحهم لتسيّس المؤسسة الدينية. وكانت اقصر الطرق لإثارة الفتنة الدينية تجييش مخزون ترسبات مشاعر الخوف والكراهية للغريب والمختلِف، وتطبيق ممارسات الاقصاء والتهميش وعدم المساواة في كافة المجالات لكل مجموعة لا تنتمي لدين الدولة، ليتحول في النهاية إلى عنف جسدي جماعي. وتتوفر امثلة كثيرة للانزلاق والتورط في حروب اهلية وتنفيذ تصفية عرقية ودينية. ولتبرير ضرورة الفتك بكل من هو مختلف عن دينه، مذهبه وطائفته. ولقد قام رجال دين ووعاظ واصوليين ونفعيين، بانتفاء وتحريف نصوصا دينية لتصب في خدمة مصلحتها. والأنكى أنهم لم يخجلوا بتمويه الحرب الدينية كضرورية حتمية للدفاع عن الفرد والمجتمع ولكسر شوكة اعداء ديانتها، وتوظيف ميزانيات طائلة لنشر ديانتها.يناشدنا كل واقع مأزوم يعاني من توظيف العنف بكل اصنافه، التخطيط لدعم الحريات وفي مقدمتها حرية الدين، واختيار ميكانزيم فعال وناجع لمقاومة ودحر كل من يتضامن ويدعم أو ينفذ التطرف بأقنعة دينية. إن تمتين كل الوشائج بين كافة شرائح المجتمع سيفضح الارتباط العضوي لآليات الترويج للعنف من منطلقات وفكر ديني مشوه، يحركه الجمود العقائدي والتمسك بشكليات التدين. وهذا يتطلب توفير منظومة تربوية تذوت القيم المشتركة بين الديانات المختلفة. وأن ننقل للأجيال الصاعدة بأنه لا توجد افضلية لدين على آخر، واقتلاع عقيدة أن ديني ......
#جدلية
#العنف
#والغيبيات
#انتشار
#التخلف
#والتنافس
#الامبريالي
#يدفع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706747
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع
حسن ابراهيمي : المتمردة لجورج برنارد شو والثورة ضد قيم التخلف في المجتمع الأمريكي .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لعل أول ملاحظة أود الإدلاء بها بخصوص العمل الادبي الذي اتخذ عنوان المتمردة للكاتب جورج برنارد شو هو أنه لم يخضع للتجنيس , كما هو متعارف عليه فيما يتعلق بما يرد في أغلفة اغلبية الكتب حيث تصنف من حيث كونها شعرا , أو قصصا , أو غيرهما . من هذا المنطلق تواجه القارئ صعوبات متعددة تتجلى في المقاييس النقدية التي يعتمد عليها لقراءة هذا المتن ,وإن تضمن بعض النصوص المسرحية . ولذلك سوف تقتصر قراءتي على بعض النصوص التي وردت في أول الكتاب على أساسا أنها قصصا قصيرة مادامت تتوفر فيها مقوماتها . من هذا المنطلق سوف أركز على تناول بعض الأحداث في إطار علاقتها ببعض الشخصيات القصصية , بالتركيز على ما أعتقد من رسائل أرى أن السارد يود توجيهها للقراء. منها ما يتعلق بأحداث ذات صلة ببعض الاساطير , حيث ارى أن السارد بذلك يود تمرير رسالة للقراء مفادها اتخاذ موقف منها باعتبارها مصدر تفكير عند بعض الناس في المجتمع الامريكي . وكما أن هذه الاساطير تعتبر مصدر تفكير في المجتمع , أيضا جاء في بعض مضامين هذا المتن كون الفهم الخاطئ للدين المسيحي ابضا يعتبر مصدر تفكير , بل مصدر تربية التنشئة في بعض الاوساط . بمعنى أن السارد من خلال هذه التوطئة يود أن ينبهنا إلى خطورة تغلل الفكر الاسطوري , والفهم الخاطئ للدين المسيحي في بنى المجتمع , وفي طبيعة العلاقات التي يعيد التاريخ إنتاجها من حيث تكريس واقع التخلف , بالابتعاد عن العلم , وما ينتجه من قيم في إطار التطلع لمجتمع حداثي . من هذا المنطلق تبدو الدعوة ضمنيا إلى تجاوز هذه العلاقات , والتأسيس لعلاقات جديد ة في بنى جديدة يتطلع السارد لها , ويطمح لبنائها في المجتمع . وكما أن السارد يطمح إلى دفع النخب التي لها تأثير في المجتمع الأمريكي إلى تفجير أسئلة جديدة في المجتمع , ودفعه للتأثير على النظام السياسي من اجل الحسم مع بنى التخلف في المجتمع , والتشريع لقيم التنوير , ودفع المؤسسات إلى الإشغال عليها بالتركيز على المؤسسات التي لها الدور الأساسي في التربية كمِؤسسة الاسرة , التعليم , ووسائل الإعلام , وتخصيص بنود في ميزانية الدولة , وتسطير برامج , وخلق لجان للتنفيذ . ولعل ذلك لن يتم إلا بتوجيه السياسة التعليمية من أجل تبني قيم الحداثة , والعلم , ودفع وسائل الإعلام إلى الانخراط في عملية التغيير المنشود بتبني هذه القيم في برامجها , ودفع المثقفين إلى توضيح كيفية تلقينها للتنشئة , والمساهمة في التثقيف لبناء وعي جديد في المجتمع مصدر علاقات جديدة . كل ذلك في إطار العمل من أجل دفع عجلة التطور إلى الأمام , بتخصيص دعم مهم من ميزانية الدولة للبحث العلمي , وتحفيز المثقفين على الإخراط في التغيير الذي يتوخاه السارد. وبذلك سوف يتم الحسم من قبل كل مؤسسات الدولة مع مخلفات التخلف الذي تغلغل في المجتمع . من أجل إشراك كل مؤسسات الدولة في التطور التدريجي الذي ينشده المجتمع الأمريكي , في إطار دولة مدنية علمانية تؤطر علاقات المجتمع من منطلق تثبيت دعا ......
#المتمردة
#لجورج
#برنارد
#والثورة
#التخلف
#المجتمع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710335
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لعل أول ملاحظة أود الإدلاء بها بخصوص العمل الادبي الذي اتخذ عنوان المتمردة للكاتب جورج برنارد شو هو أنه لم يخضع للتجنيس , كما هو متعارف عليه فيما يتعلق بما يرد في أغلفة اغلبية الكتب حيث تصنف من حيث كونها شعرا , أو قصصا , أو غيرهما . من هذا المنطلق تواجه القارئ صعوبات متعددة تتجلى في المقاييس النقدية التي يعتمد عليها لقراءة هذا المتن ,وإن تضمن بعض النصوص المسرحية . ولذلك سوف تقتصر قراءتي على بعض النصوص التي وردت في أول الكتاب على أساسا أنها قصصا قصيرة مادامت تتوفر فيها مقوماتها . من هذا المنطلق سوف أركز على تناول بعض الأحداث في إطار علاقتها ببعض الشخصيات القصصية , بالتركيز على ما أعتقد من رسائل أرى أن السارد يود توجيهها للقراء. منها ما يتعلق بأحداث ذات صلة ببعض الاساطير , حيث ارى أن السارد بذلك يود تمرير رسالة للقراء مفادها اتخاذ موقف منها باعتبارها مصدر تفكير عند بعض الناس في المجتمع الامريكي . وكما أن هذه الاساطير تعتبر مصدر تفكير في المجتمع , أيضا جاء في بعض مضامين هذا المتن كون الفهم الخاطئ للدين المسيحي ابضا يعتبر مصدر تفكير , بل مصدر تربية التنشئة في بعض الاوساط . بمعنى أن السارد من خلال هذه التوطئة يود أن ينبهنا إلى خطورة تغلل الفكر الاسطوري , والفهم الخاطئ للدين المسيحي في بنى المجتمع , وفي طبيعة العلاقات التي يعيد التاريخ إنتاجها من حيث تكريس واقع التخلف , بالابتعاد عن العلم , وما ينتجه من قيم في إطار التطلع لمجتمع حداثي . من هذا المنطلق تبدو الدعوة ضمنيا إلى تجاوز هذه العلاقات , والتأسيس لعلاقات جديد ة في بنى جديدة يتطلع السارد لها , ويطمح لبنائها في المجتمع . وكما أن السارد يطمح إلى دفع النخب التي لها تأثير في المجتمع الأمريكي إلى تفجير أسئلة جديدة في المجتمع , ودفعه للتأثير على النظام السياسي من اجل الحسم مع بنى التخلف في المجتمع , والتشريع لقيم التنوير , ودفع المؤسسات إلى الإشغال عليها بالتركيز على المؤسسات التي لها الدور الأساسي في التربية كمِؤسسة الاسرة , التعليم , ووسائل الإعلام , وتخصيص بنود في ميزانية الدولة , وتسطير برامج , وخلق لجان للتنفيذ . ولعل ذلك لن يتم إلا بتوجيه السياسة التعليمية من أجل تبني قيم الحداثة , والعلم , ودفع وسائل الإعلام إلى الانخراط في عملية التغيير المنشود بتبني هذه القيم في برامجها , ودفع المثقفين إلى توضيح كيفية تلقينها للتنشئة , والمساهمة في التثقيف لبناء وعي جديد في المجتمع مصدر علاقات جديدة . كل ذلك في إطار العمل من أجل دفع عجلة التطور إلى الأمام , بتخصيص دعم مهم من ميزانية الدولة للبحث العلمي , وتحفيز المثقفين على الإخراط في التغيير الذي يتوخاه السارد. وبذلك سوف يتم الحسم من قبل كل مؤسسات الدولة مع مخلفات التخلف الذي تغلغل في المجتمع . من أجل إشراك كل مؤسسات الدولة في التطور التدريجي الذي ينشده المجتمع الأمريكي , في إطار دولة مدنية علمانية تؤطر علاقات المجتمع من منطلق تثبيت دعا ......
#المتمردة
#لجورج
#برنارد
#والثورة
#التخلف
#المجتمع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710335
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - المتمردة لجورج برنارد شو والثورة ضد قيم التخلف في المجتمع الأمريكي .
سعيد مضيه : اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي ما كان لهجوم الليبرالية الجديدة الاقتصادي والثقافي ان يحرز هذا القدر من النجاح لولا استبداد الأنظمة الحاكمة في الأقطار العربية، الذي أبرزه الباحث هشام شرابي. تحالفت الأنظمة العربية مع أنظمة الليبرالية الجديدة بالولايات المتحدة والدول التابعة ، تستبدل القوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة بقيم العصور القديمة وقوانينها وتقاليدها. بهذه البدائل تملصت دول الامبريالية، ومنها إسرائيل، من الاستحقاقات الدولية واستثنت نفسها من القرا رات والاتفاقات، حتى من أحكام المحاكم الدولية المنشاة بقرار دولي ملزم. أمعنت إسرائيل في اغتصاب الأراضي العربية وتوسيع استيطانها في الضفة الغربية، بينما الصمت يعم الجميع، صمت العجز لا صمت الموافقة. بنفس الشعور بخطر الانقراض امام خطر الغزو الاستيطاني الصهيوني أسلم الشعب الفلسطيني زمام امره، عبر مراحل صراعه مع الاستيطان الصهيوني، لقيادة أبوية تملي إرادتها وتحظر الحوار والمساءلة او النقد. الأبوية تفضل الولاء على الأداء، تقرب المتسلقين عديمي الكفاءة ، المتزاحمين على رحاب السلطان ، يتسلل وسطهم العملاء المحليون لاستخبارات القوى الطامعة . وفي كتاب "السياق.. حروب السي آي إيه" للكاتب الأميركي بوب وودوورد، يسرد الكاتب الصحفي كيف تغلغلت الاستخبارات الأميركية في مرافق الدول العربية واجهزة إداراتها وامنها بفضل "بعثات امنية" من المخابرات الأميركية وفدت لتحصين أمن الأنظمة من تداعيات الثورة الإيرانية. تلك العناصر بالذات، وبالتنسيق مع الفعاليات السياسية والاقتصاية والثقافية لليبرالية الجديدة، هي التي هبت بسرعة وحِرَفية تتصدى بثورة مضادة للانتفاضات الشعبية في العقد الثاني من القرن الحالي. تعاملت تلك الخلايا القابعة داخل الجهاز الأمني والإداري بشراسة وعداء، حيث اطبقت الرصاص على المتظاهرين السلميين واغتصبت الفتيات وصوبت نحو العيون والسيقان وقمعت بضراوة تحركات الشباب. وللتمويه على الثورة المضادة المتزامنة مع النشاط الثوري للجماهير تم اختلاق تعبير "الربيع العربي". فهذا المفهوم الذي انتشر تداوله بسذاجة سياسية انجز وظيفة التستر على الثورة المضادة وعناصرها المتغلغلة داخل الدولة العميقة في الأقطار العربية.تحكمت الأبوية وعناصرأجهزتها الأمنية بمفاصل النضال الوطني الفلسطيني منذ عهد الانتداب البريطاني، تقارب الأمور بيقينية جامدة او بالفهلوة والمزاجية ، وتفسر النكسات بقدرية تحجب عنها ضرورة المراجعة النقدية، فلا تستوعب التجارب وتتالت انتكاساتها. المراجعة النقدية نمط من الثقافة المحدثة يستحيل على الأنظمة الأبوية الاقتراب منها. قدمت فلسطين باكورة الانتفاض على الليبرالية الجديدة في خريف عام1987. وامكن هزيمة الانتفاضة بفعل عوامل التخلف القابعة في ثنايا المجتمع الفلسطيني، وابرزها الاستهانة بقدرات الجماهير الشعبية . لا شك ان اضطلاع اليسار بمهام النهوض الشعبي و التصدي لإشكالياته والارتقاء لمستوى المهام الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب الثقة المطلقة بالحراك الشعبي المنظم والإلمام بجميع العوامل والمتغيرات السلبية، وكذلك الاستفادة من تطورات إيجابية على المسرح الأممي عززت باضطراد مشاعر التضامن مع عدالة القضية الفلسطينية، ومن خلالها النضال الوطني للشعوب العربية. من خلال التصدي لفاشية الليبرالية الجديدة برز للعيان خصومها المناضلون ضد تأثيراتها المدمرة. تجري في العالم، حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تحولات ضد اجرائم الحرب ......
#اليسار
#مطالب
#نجاز
#ثورة
#ثقافية
#قوامها
#معطيات
#علوم
#التخلف
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711074
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي ما كان لهجوم الليبرالية الجديدة الاقتصادي والثقافي ان يحرز هذا القدر من النجاح لولا استبداد الأنظمة الحاكمة في الأقطار العربية، الذي أبرزه الباحث هشام شرابي. تحالفت الأنظمة العربية مع أنظمة الليبرالية الجديدة بالولايات المتحدة والدول التابعة ، تستبدل القوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة بقيم العصور القديمة وقوانينها وتقاليدها. بهذه البدائل تملصت دول الامبريالية، ومنها إسرائيل، من الاستحقاقات الدولية واستثنت نفسها من القرا رات والاتفاقات، حتى من أحكام المحاكم الدولية المنشاة بقرار دولي ملزم. أمعنت إسرائيل في اغتصاب الأراضي العربية وتوسيع استيطانها في الضفة الغربية، بينما الصمت يعم الجميع، صمت العجز لا صمت الموافقة. بنفس الشعور بخطر الانقراض امام خطر الغزو الاستيطاني الصهيوني أسلم الشعب الفلسطيني زمام امره، عبر مراحل صراعه مع الاستيطان الصهيوني، لقيادة أبوية تملي إرادتها وتحظر الحوار والمساءلة او النقد. الأبوية تفضل الولاء على الأداء، تقرب المتسلقين عديمي الكفاءة ، المتزاحمين على رحاب السلطان ، يتسلل وسطهم العملاء المحليون لاستخبارات القوى الطامعة . وفي كتاب "السياق.. حروب السي آي إيه" للكاتب الأميركي بوب وودوورد، يسرد الكاتب الصحفي كيف تغلغلت الاستخبارات الأميركية في مرافق الدول العربية واجهزة إداراتها وامنها بفضل "بعثات امنية" من المخابرات الأميركية وفدت لتحصين أمن الأنظمة من تداعيات الثورة الإيرانية. تلك العناصر بالذات، وبالتنسيق مع الفعاليات السياسية والاقتصاية والثقافية لليبرالية الجديدة، هي التي هبت بسرعة وحِرَفية تتصدى بثورة مضادة للانتفاضات الشعبية في العقد الثاني من القرن الحالي. تعاملت تلك الخلايا القابعة داخل الجهاز الأمني والإداري بشراسة وعداء، حيث اطبقت الرصاص على المتظاهرين السلميين واغتصبت الفتيات وصوبت نحو العيون والسيقان وقمعت بضراوة تحركات الشباب. وللتمويه على الثورة المضادة المتزامنة مع النشاط الثوري للجماهير تم اختلاق تعبير "الربيع العربي". فهذا المفهوم الذي انتشر تداوله بسذاجة سياسية انجز وظيفة التستر على الثورة المضادة وعناصرها المتغلغلة داخل الدولة العميقة في الأقطار العربية.تحكمت الأبوية وعناصرأجهزتها الأمنية بمفاصل النضال الوطني الفلسطيني منذ عهد الانتداب البريطاني، تقارب الأمور بيقينية جامدة او بالفهلوة والمزاجية ، وتفسر النكسات بقدرية تحجب عنها ضرورة المراجعة النقدية، فلا تستوعب التجارب وتتالت انتكاساتها. المراجعة النقدية نمط من الثقافة المحدثة يستحيل على الأنظمة الأبوية الاقتراب منها. قدمت فلسطين باكورة الانتفاض على الليبرالية الجديدة في خريف عام1987. وامكن هزيمة الانتفاضة بفعل عوامل التخلف القابعة في ثنايا المجتمع الفلسطيني، وابرزها الاستهانة بقدرات الجماهير الشعبية . لا شك ان اضطلاع اليسار بمهام النهوض الشعبي و التصدي لإشكالياته والارتقاء لمستوى المهام الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب الثقة المطلقة بالحراك الشعبي المنظم والإلمام بجميع العوامل والمتغيرات السلبية، وكذلك الاستفادة من تطورات إيجابية على المسرح الأممي عززت باضطراد مشاعر التضامن مع عدالة القضية الفلسطينية، ومن خلالها النضال الوطني للشعوب العربية. من خلال التصدي لفاشية الليبرالية الجديدة برز للعيان خصومها المناضلون ضد تأثيراتها المدمرة. تجري في العالم، حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تحولات ضد اجرائم الحرب ......
#اليسار
#مطالب
#نجاز
#ثورة
#ثقافية
#قوامها
#معطيات
#علوم
#التخلف
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711074
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي
اسماعيل شاكر الرفاعي : لماذا تفضلون العيش في عالم التخلف ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا هذه النظرة القاصرة واللاعادلة في مقاييسكم للأمم والشعوب التي اجترحت معجزة تطورها ، وامتلكت القوتين : العسكرية والاقتصادية ، وحلقت عالياً وتركتكم في ظلامكم تعمهون ؟ ماذا لو تعلمتم منهم كيفية الخروج من عالم الزراعة : عالم العوز والفاقة والظلام والجهل والأمراض والضعف والفساد ، وتبنيتم بصدق منهج الحضارة الصناعية الذي يدعوكم الى العلم والمختبرات ، وتصنيع حاجاتكم الداخلية ، والتمسك بالحريات ورفض الاستبداد ، فتنتجون الاخلاق السامية التي يجيء سموها من خلو آلياتها من سرقة المال العام ، أليس هذا بأفضل من المفاضلة بينهما : امريكا والصين ؟ هل الصينيون أولاد عمومتكم ، وهل بنوا اطول مأذنة وكبروا من خلالها بالشهادتين ، وهل منحوكم يوماً : شيئاً بلا مقابل ، وزفوا إليكم نبأ انهم اسقطوا ديونكم ؟ انا لا افهم معنى لان تستبدلوا مستعمراً بآخر ،ومستغل بآخر ،هل يعيش في اعتقادكم ان النظام الاقتصادي الصيني اكثر رحمة وشفقة من الاقتصاد الأمريكي او الغربي ؟؟؟لماذا ؟ ما الذي يحملكم على هذا الاعتقاد ، وهما اقتصادان ينتميان الى البشاعة الرأسمالية نفسها : بشاعة البحث عن الأرباح وعن وسائل تكثيرها ؟ لماذا تطردون تكنولوجيا متقدمة وتفضلون عليها تكنولوجيا أقل تقدماً ، ولماذا لم تفاتحوا الأمريكان بتطبيق البنود التي تضمنتها اتفاقية 2.11 ، وجميعها تتضمن مساعدات تصب في اطار : تنمية وتحديث المجتمع والدولة ، ام لأن لا شيء يخيفكم ويثير أعصابكم كمصطلحي : التحديث والتنمبةً ..وكما فشلتم في الاستفادة من تكنولوجيا امريكا المتقدمة ستفشلون ايضاً في توطين او تعريق تكنولوجيا الاستنساخ الصينية ... ......
#لماذا
#تفضلون
#العيش
#عالم
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715019
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا هذه النظرة القاصرة واللاعادلة في مقاييسكم للأمم والشعوب التي اجترحت معجزة تطورها ، وامتلكت القوتين : العسكرية والاقتصادية ، وحلقت عالياً وتركتكم في ظلامكم تعمهون ؟ ماذا لو تعلمتم منهم كيفية الخروج من عالم الزراعة : عالم العوز والفاقة والظلام والجهل والأمراض والضعف والفساد ، وتبنيتم بصدق منهج الحضارة الصناعية الذي يدعوكم الى العلم والمختبرات ، وتصنيع حاجاتكم الداخلية ، والتمسك بالحريات ورفض الاستبداد ، فتنتجون الاخلاق السامية التي يجيء سموها من خلو آلياتها من سرقة المال العام ، أليس هذا بأفضل من المفاضلة بينهما : امريكا والصين ؟ هل الصينيون أولاد عمومتكم ، وهل بنوا اطول مأذنة وكبروا من خلالها بالشهادتين ، وهل منحوكم يوماً : شيئاً بلا مقابل ، وزفوا إليكم نبأ انهم اسقطوا ديونكم ؟ انا لا افهم معنى لان تستبدلوا مستعمراً بآخر ،ومستغل بآخر ،هل يعيش في اعتقادكم ان النظام الاقتصادي الصيني اكثر رحمة وشفقة من الاقتصاد الأمريكي او الغربي ؟؟؟لماذا ؟ ما الذي يحملكم على هذا الاعتقاد ، وهما اقتصادان ينتميان الى البشاعة الرأسمالية نفسها : بشاعة البحث عن الأرباح وعن وسائل تكثيرها ؟ لماذا تطردون تكنولوجيا متقدمة وتفضلون عليها تكنولوجيا أقل تقدماً ، ولماذا لم تفاتحوا الأمريكان بتطبيق البنود التي تضمنتها اتفاقية 2.11 ، وجميعها تتضمن مساعدات تصب في اطار : تنمية وتحديث المجتمع والدولة ، ام لأن لا شيء يخيفكم ويثير أعصابكم كمصطلحي : التحديث والتنمبةً ..وكما فشلتم في الاستفادة من تكنولوجيا امريكا المتقدمة ستفشلون ايضاً في توطين او تعريق تكنولوجيا الاستنساخ الصينية ... ......
#لماذا
#تفضلون
#العيش
#عالم
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715019
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - لماذا تفضلون العيش في عالم التخلف ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
محمد مهاجر : هل القفة تدل على التخلف
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كان السودانيون في الماضي يذهبون الى الأسواق وكل منهم يحمل سلة, او قفة, ليضع فيها مشترياته. اما الان فقد أصبحت هذه الظاهرة نادرة الحدوث في السودان على الرغم من انها أكثر فائدة للبيئة وقد نجد فيها حلا لمشاكل البيئة في سودان اليوم. ان اهم الأسباب التي جعلت إدارة النفايات معضلة كبيرة هي سوء الإدارة. والإدارة الجيدة تتطلب إرادة سياسية جيدة وتخطيط ممتاز وتعاون من المواطنين والتجار ورجال الاعمال. وبدون التعاون سوف لن ينجح اى برنامج لمعالجة النفايات.على من أهمية تعاون المواطنين في عملية إدارة النفايات الا ان دور المواطن غالبا ما ينتهى بعد ان يصنف نفاياته ويضعها في الاماكن المخصصة لها, ومع ذلك فان هنالك اشياء يشكل الوعى بها مسالة مفصلية من حيث مساهمة المواطنين في ادارة النفايات, مثال لذلك فان عليه ان يكون على وعى, ولو بصورة مبسطة, بأهمية إعادة التدوير ونظافة البيئة وكذلك ان ينتبه الى الفوائد الاقتصادية المرتقبة من تدوير النفايات والمسائل المتعلقة بهذا الجانب. ان إعادة التدوير تعد من اهم التدابير التي تقلل من الاثار الضارة للنفايات. وكمثال لتلك الاضرار نذكر الاثار السيئة لثانى أكسيد الكربون, او الدخان, على البيئة. ونسبة لتصاعد هذا الغاز بكثرة من المصانع والطائرات وغيرها تتشكل طبقة عازلة تمنع جزء من الدخان من الصعود الى طبقات الجو العليا فيرتد الدخان والابخرة الى الأرض. والنتيجة هي الارتفاع المتزايد في درجات الحرارة الذى نحس به عاما بعد عام. ان احد المعالجات لهذه المشكلة هي تقليل انبعاث الغازات وذلك بإنتاج المصنوعات القابلة لاعادة الاستخدام بعد ترميمها او تنظيفها. وكذلك باتباع سياسة لاعادة التدوير تهدف الى الاستفادة من أجزاء الالات والأجهزة الالكترونية عوضا عن رميها. كذلك فان إعادة التدوير تخفض التلوث.ان قابلية إعادة الاستخدام تتطلب ان تكون المصنوعات قابلة للصيانة او الإصلاح او إعادة التشكيل او التعديل حتى تكون صالحة للاستخدام في مجال اخر. وافضل امثلة في هذا الجانب السيارات والالات التي يمكن اصلاحها والاثاث والمواسير البلاستيكية والملابس والالات التي يعاد تشكيلها. وفى هذا الجانب فان من واجب الدولة ان تضع سياسات تشجع انتاج او استيراد مواد مستدامة وفى نفس الوقت تمنع استيراد مواد مضرة بالبيئة. وكما جاء في مقدمة المقال فان تشجيع وتطوير الصناعات المحلية المستدامة امر في غاية الأهمية.لقد اثبتت الأبحاث ان الالمونيوم والحديد اللذان يعاد تدويرهما يستهلكان طاقة اقل بكثير من الالمونيوم والحديد الخام. ولهذا فقد لجات الكثير من الشركات في الدول الغربية الى عملية إعادة التدوير التي أصبحت توفر ملايين الاطنان من هذين المعدنين. ولان الشركات في تلك الدول تلتزم بمسؤوليتها المجتمعية وهى ليست مسؤولية اقتصادية اجتماعية فحسب ولكن بيئية كذلك. والمسؤولية البيئية تشمل الوعى البيئي وكذلك تلزم الشركات بالا تسئ استخدام الأرض بالتلوث او الانهاك بالزراعة التي تهدد التربة والبيئة والحيوان وما شابه من الاضرار.ان وعى المواطن بأهمية إدارة النفايات هو امر مهم جدا. ولا يقتصر دور المواطن على فرز النفايات داخل منزله او مؤسسته التجارية فحسب بل يتعدى ذلك الى المقدرة على التفريق بين المواد الضارة بالبئية والمواد الصديقة. إضافة الى ذلك فان مسؤولية استدامة البيئة هي مسؤولية الجميع, فلا يعقل ولا يجوز ان نترك المقتدرين يعتدون على البيئة ونقف مكتوفى الايدى. ......
#القفة
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727960
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كان السودانيون في الماضي يذهبون الى الأسواق وكل منهم يحمل سلة, او قفة, ليضع فيها مشترياته. اما الان فقد أصبحت هذه الظاهرة نادرة الحدوث في السودان على الرغم من انها أكثر فائدة للبيئة وقد نجد فيها حلا لمشاكل البيئة في سودان اليوم. ان اهم الأسباب التي جعلت إدارة النفايات معضلة كبيرة هي سوء الإدارة. والإدارة الجيدة تتطلب إرادة سياسية جيدة وتخطيط ممتاز وتعاون من المواطنين والتجار ورجال الاعمال. وبدون التعاون سوف لن ينجح اى برنامج لمعالجة النفايات.على من أهمية تعاون المواطنين في عملية إدارة النفايات الا ان دور المواطن غالبا ما ينتهى بعد ان يصنف نفاياته ويضعها في الاماكن المخصصة لها, ومع ذلك فان هنالك اشياء يشكل الوعى بها مسالة مفصلية من حيث مساهمة المواطنين في ادارة النفايات, مثال لذلك فان عليه ان يكون على وعى, ولو بصورة مبسطة, بأهمية إعادة التدوير ونظافة البيئة وكذلك ان ينتبه الى الفوائد الاقتصادية المرتقبة من تدوير النفايات والمسائل المتعلقة بهذا الجانب. ان إعادة التدوير تعد من اهم التدابير التي تقلل من الاثار الضارة للنفايات. وكمثال لتلك الاضرار نذكر الاثار السيئة لثانى أكسيد الكربون, او الدخان, على البيئة. ونسبة لتصاعد هذا الغاز بكثرة من المصانع والطائرات وغيرها تتشكل طبقة عازلة تمنع جزء من الدخان من الصعود الى طبقات الجو العليا فيرتد الدخان والابخرة الى الأرض. والنتيجة هي الارتفاع المتزايد في درجات الحرارة الذى نحس به عاما بعد عام. ان احد المعالجات لهذه المشكلة هي تقليل انبعاث الغازات وذلك بإنتاج المصنوعات القابلة لاعادة الاستخدام بعد ترميمها او تنظيفها. وكذلك باتباع سياسة لاعادة التدوير تهدف الى الاستفادة من أجزاء الالات والأجهزة الالكترونية عوضا عن رميها. كذلك فان إعادة التدوير تخفض التلوث.ان قابلية إعادة الاستخدام تتطلب ان تكون المصنوعات قابلة للصيانة او الإصلاح او إعادة التشكيل او التعديل حتى تكون صالحة للاستخدام في مجال اخر. وافضل امثلة في هذا الجانب السيارات والالات التي يمكن اصلاحها والاثاث والمواسير البلاستيكية والملابس والالات التي يعاد تشكيلها. وفى هذا الجانب فان من واجب الدولة ان تضع سياسات تشجع انتاج او استيراد مواد مستدامة وفى نفس الوقت تمنع استيراد مواد مضرة بالبيئة. وكما جاء في مقدمة المقال فان تشجيع وتطوير الصناعات المحلية المستدامة امر في غاية الأهمية.لقد اثبتت الأبحاث ان الالمونيوم والحديد اللذان يعاد تدويرهما يستهلكان طاقة اقل بكثير من الالمونيوم والحديد الخام. ولهذا فقد لجات الكثير من الشركات في الدول الغربية الى عملية إعادة التدوير التي أصبحت توفر ملايين الاطنان من هذين المعدنين. ولان الشركات في تلك الدول تلتزم بمسؤوليتها المجتمعية وهى ليست مسؤولية اقتصادية اجتماعية فحسب ولكن بيئية كذلك. والمسؤولية البيئية تشمل الوعى البيئي وكذلك تلزم الشركات بالا تسئ استخدام الأرض بالتلوث او الانهاك بالزراعة التي تهدد التربة والبيئة والحيوان وما شابه من الاضرار.ان وعى المواطن بأهمية إدارة النفايات هو امر مهم جدا. ولا يقتصر دور المواطن على فرز النفايات داخل منزله او مؤسسته التجارية فحسب بل يتعدى ذلك الى المقدرة على التفريق بين المواد الضارة بالبئية والمواد الصديقة. إضافة الى ذلك فان مسؤولية استدامة البيئة هي مسؤولية الجميع, فلا يعقل ولا يجوز ان نترك المقتدرين يعتدون على البيئة ونقف مكتوفى الايدى. ......
#القفة
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727960
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - هل القفة تدل على التخلف
عادل عبد الزهرة شبيب : تجاوز واقع التخلف الاقتصادي والاجتماعي في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#تجاوز
#واقع
#التخلف
#الاقتصادي
#والاجتماعي
#السودان
#برنامج
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731726
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#تجاوز
#واقع
#التخلف
#الاقتصادي
#والاجتماعي
#السودان
#برنامج
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731726
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تجاوز واقع التخلف الاقتصادي والاجتماعي في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني
فؤاد النمري : آفة التخلف السياسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - آفة التخلف السياسي
مازن كم الماز : ادوار سعيد ، المعارضة السورية ، تقديس التخلف و السلطة و شيطنة التقدم و الآخر
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يفترض الإسلاميون و كل من يردد ترهاتهم أنهم قد ناقشونا و أفحمونا و جادلونا ، نحن و مليارات البشر التي لا تقبل ترهاتهم ، أنهم قد غلبونا بالحجة و جاؤونا بالبراهين التي لا ريب فيها ، هذا الهراء الذي يعتقدون به بإيمان راسخ لا يخالجهم فيه أي شك و كأنه حقيقة قد وقعت بينما لا يفعل الإسلاميون و من يبرر لهم سوى تهديد كل من ينتقدهم بالموت أو ما شابه ادوار سعيد لا يرى "غير الغربيين" سوى في الشرق ، الرجل لا يتحدث مثلًا عن الهنود أو الصينيين و لا حتى عن الزنوج في أميركا نفسها ، إنه شاعر القبيلة العربية الذي ينافح عن قبيلته و يمتدحها و يهجو القبائل الأخرى … و لا يرى سعيد في الشرق سوى الإسلام ، أي هلاوس محمد و تلامذته من السلاطين و ببغاءات السلاطين و غزواتهم بحق مستضعفي زمانهم ، الجميع في الشرق هم مسلمون ، و إصرار سعيد على هذا يتجاوز بكثير إصرار المستشرقين أنفسهم على أننا لأننا خلقنا هنا لسنا إلا مجرد مؤمنين بهلاوس شخص عاش قبل ألف و خمسمئة عام قبلنا ذلك أم لم نقبل ، لقد اختار لنا سعيد تلك الهلاوس لتكون هويتنا التي لا مناص و لا خلاص منها ، لكن لماذا الإسلام و هلاوس محمد و تحديدًا بعض أكثر تلامذته سوءًا و بلاهة و أكثر خلفائه دموية و همجية ، يبدو أن ذلك لسبب بسيط جدًا : أن الإسلام هو الايديولوجيا الوحيدة التي تستطيع أن تمنحنا تفوقًا و لو كان خياليًا و خال من أي معنى على الآخر … إننا نستخدم اليوم ، بمعية سعيد و البنا و قطب و تلامذتهم ، أوصافًا أو شتائم مثل الكفار و المستعمرين و ما بعد الحداثة و البيض و الأوروبيين الخ لوصف نفس البشر و كلها تحمل نفس المعنى و نفس الدلالات السلبية ، طبعًا مقابل الدلالة المفرطة و الاستثنائية في ايجابيتها لكل ما يتعلق بمحمد و الشرق ، شرق محمد و هلاوس محمد و مجازر جنرالاته ، مزيج من الإحساس العالي بالضحية المتلاحم بإحساس غير مفهوم بالتفوق على ذلك الآخر المتفوق بالفعل ، ماديًا و للأسف حتى أخلاقيا و حتى إنسانيًا … إسلام محمد الذي يصم الآخر بالكفر فقط و يقرن هذا الكفر بالتخلف الأخلاقي و مناكفة الحقيقة و بسوء الخاتمة من جهة ، و انتصارات جنرالاته و خلفائه من جهةٍ أخرى وحدها هي التي تستطيع منحنا هذا التفوق و أن تقلب تفوق الآخر تخلفًا أخلاقيًا و إنسانيًا و لو كان ذلك من طرف واحد و دون أن يكون مفهومًا لذلك الآخر بل إن هذا الغموض أو العجز عن التفسير هو "البرهان" الذي نستند إليه في الامتناع عن مناقشته موضوعيًا أو السماح للآخر بمناقشته أو بمحاولة فهمه ، و من هنا هذا الإصرار العام , إصرار سعيد و قطب بالطبع ، على أن ننسب أنفسنا لهذا الرجل و جزاريه و قتلته و دراويشه الأكثر غباءا و همجية ، إنه البلسم الوحيد الممكن لجرحنا النرجسي ، بهذا فقط يصبح تخلفنا و جهلنا تفوقًا على الغرب ، يصبح عجزنا تفوقًا ، ولهذا نضطر جميعنا في نفس الوقت الذي نزين فيه هراء محمد و تلامذته الأكثر بلاهة بميزان الذهب لأن نهيل التراب على كل فكر عقلاني و نشوهه و نستنكره و "ندحضه" طبعًا دون الحاجة لأن ندحضه حتى نبدو أكثر جمالًا و قدرة عما نحن فيه ، و هنا يتشابه سعيد مع البنا و قطب و المودودي و عفلق و بدرجة ما مع حسين مروة أيضًا … هذا كله تعبير عن حاجة جماعية أو بالأحرى عن مرض جماعي أكثر منه تعبيرًا عن منطق ما أو حقيقة ما ، حالية أو تاريخية … هكذا يصبح الإسلام أو هلاوس محمد هي جنون اضطهادنا و في نفس الوقت جنون عظمتنا ، إنه مرضنا العقلي الذي يسمح لنا بكل هذا الفصام في العلاقة مع الغرب ، بكل هذا الخمول و الكسل و في نفس الوقت أن نشعر أننا فعلنا ما علينا و أكثر ، تمامًا كبائع الكاز و ......
#ادوار
#سعيد
#المعارضة
#السورية
#تقديس
#التخلف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737254
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يفترض الإسلاميون و كل من يردد ترهاتهم أنهم قد ناقشونا و أفحمونا و جادلونا ، نحن و مليارات البشر التي لا تقبل ترهاتهم ، أنهم قد غلبونا بالحجة و جاؤونا بالبراهين التي لا ريب فيها ، هذا الهراء الذي يعتقدون به بإيمان راسخ لا يخالجهم فيه أي شك و كأنه حقيقة قد وقعت بينما لا يفعل الإسلاميون و من يبرر لهم سوى تهديد كل من ينتقدهم بالموت أو ما شابه ادوار سعيد لا يرى "غير الغربيين" سوى في الشرق ، الرجل لا يتحدث مثلًا عن الهنود أو الصينيين و لا حتى عن الزنوج في أميركا نفسها ، إنه شاعر القبيلة العربية الذي ينافح عن قبيلته و يمتدحها و يهجو القبائل الأخرى … و لا يرى سعيد في الشرق سوى الإسلام ، أي هلاوس محمد و تلامذته من السلاطين و ببغاءات السلاطين و غزواتهم بحق مستضعفي زمانهم ، الجميع في الشرق هم مسلمون ، و إصرار سعيد على هذا يتجاوز بكثير إصرار المستشرقين أنفسهم على أننا لأننا خلقنا هنا لسنا إلا مجرد مؤمنين بهلاوس شخص عاش قبل ألف و خمسمئة عام قبلنا ذلك أم لم نقبل ، لقد اختار لنا سعيد تلك الهلاوس لتكون هويتنا التي لا مناص و لا خلاص منها ، لكن لماذا الإسلام و هلاوس محمد و تحديدًا بعض أكثر تلامذته سوءًا و بلاهة و أكثر خلفائه دموية و همجية ، يبدو أن ذلك لسبب بسيط جدًا : أن الإسلام هو الايديولوجيا الوحيدة التي تستطيع أن تمنحنا تفوقًا و لو كان خياليًا و خال من أي معنى على الآخر … إننا نستخدم اليوم ، بمعية سعيد و البنا و قطب و تلامذتهم ، أوصافًا أو شتائم مثل الكفار و المستعمرين و ما بعد الحداثة و البيض و الأوروبيين الخ لوصف نفس البشر و كلها تحمل نفس المعنى و نفس الدلالات السلبية ، طبعًا مقابل الدلالة المفرطة و الاستثنائية في ايجابيتها لكل ما يتعلق بمحمد و الشرق ، شرق محمد و هلاوس محمد و مجازر جنرالاته ، مزيج من الإحساس العالي بالضحية المتلاحم بإحساس غير مفهوم بالتفوق على ذلك الآخر المتفوق بالفعل ، ماديًا و للأسف حتى أخلاقيا و حتى إنسانيًا … إسلام محمد الذي يصم الآخر بالكفر فقط و يقرن هذا الكفر بالتخلف الأخلاقي و مناكفة الحقيقة و بسوء الخاتمة من جهة ، و انتصارات جنرالاته و خلفائه من جهةٍ أخرى وحدها هي التي تستطيع منحنا هذا التفوق و أن تقلب تفوق الآخر تخلفًا أخلاقيًا و إنسانيًا و لو كان ذلك من طرف واحد و دون أن يكون مفهومًا لذلك الآخر بل إن هذا الغموض أو العجز عن التفسير هو "البرهان" الذي نستند إليه في الامتناع عن مناقشته موضوعيًا أو السماح للآخر بمناقشته أو بمحاولة فهمه ، و من هنا هذا الإصرار العام , إصرار سعيد و قطب بالطبع ، على أن ننسب أنفسنا لهذا الرجل و جزاريه و قتلته و دراويشه الأكثر غباءا و همجية ، إنه البلسم الوحيد الممكن لجرحنا النرجسي ، بهذا فقط يصبح تخلفنا و جهلنا تفوقًا على الغرب ، يصبح عجزنا تفوقًا ، ولهذا نضطر جميعنا في نفس الوقت الذي نزين فيه هراء محمد و تلامذته الأكثر بلاهة بميزان الذهب لأن نهيل التراب على كل فكر عقلاني و نشوهه و نستنكره و "ندحضه" طبعًا دون الحاجة لأن ندحضه حتى نبدو أكثر جمالًا و قدرة عما نحن فيه ، و هنا يتشابه سعيد مع البنا و قطب و المودودي و عفلق و بدرجة ما مع حسين مروة أيضًا … هذا كله تعبير عن حاجة جماعية أو بالأحرى عن مرض جماعي أكثر منه تعبيرًا عن منطق ما أو حقيقة ما ، حالية أو تاريخية … هكذا يصبح الإسلام أو هلاوس محمد هي جنون اضطهادنا و في نفس الوقت جنون عظمتنا ، إنه مرضنا العقلي الذي يسمح لنا بكل هذا الفصام في العلاقة مع الغرب ، بكل هذا الخمول و الكسل و في نفس الوقت أن نشعر أننا فعلنا ما علينا و أكثر ، تمامًا كبائع الكاز و ......
#ادوار
#سعيد
#المعارضة
#السورية
#تقديس
#التخلف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737254
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - ادوار سعيد ، المعارضة السورية ، تقديس التخلف و السلطة و شيطنة التقدم و الآخر
خسرو حميد عثمان : قراءات في كتابي -الثروة، الفقر والسياسة- و- التخلف الاجتماعي- 2-2 10
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظات:قبل عرض الفقرات التي اقتبستها من كتاب د. مصطفى حجازي الموسوم " التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005، الناشر: المركز الثقافي العربي واذكر الاسباب التي جعلتني أن أوسع موضوع قرأتي ليشمل موضوع التخلف الاجتماعي وفيما إذا كانت سيكولوجية الانسان العراقي ينطبق عليها توصيفات سيكولوجية الإنسان المقهور والأسانيد التي اعتمدت عليها في استنتاجاتي، أود أن أذكر ما:-{ تشبه الحالة الاقتصادية في إقليم كوردستان العراق في الوقت الحاضر كما كانت الحالة الاسبانية أنف الذكر. بموجب التقديرات غير الرسمية، حيث لا توجد إحصائيات رسمية حول الكميات التى تُستخرج و تُصدر ولا عوائدها، تتجاوز مجموع إنتاج النفط الخام في الإقليم ثلاثة أرباع المليون برميل في اليوم، بالاضافة الى الغاز، رغم ذلك لا يستلم الموظفون رواتبهم كما يجب، وتوسيع الهوة بين الأغنياء والفقراء، تراجع الخدمات الصحية والتعليم الحكومي والخدمات الاخرى بالإضافة إلى مشاكل العاطلين والخريجين من الجامعات والضرائب العالية…. مما دفع بأعداد كبيرة من الشباب الى ترك الإقليم والهجرة غير الشرعية الخطرة مع العلم عدد سكان الاقليم لا تصل ستة مليون. ولأجل المقارنة مع إنتاج الجزائر للنفط ودور عوائده في ميزانيتها، التي تربو عدد سكانه 30 مليون، نورد ما صرح به وزير الطاقة الجزائري محمد عرقاب الى رويترز يوم الأربعاء حول إنتاج الجزائر من النفط: سيبلغ 932 ألف برميل يوميا في سبتمبر، و942 ألف برميل يوميا في أكتوبر، وكان الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون تعهد بتطوير القطاعات الأخرى غير الطاقة لتقليل الاعتماد على النفط والغاز اللذين يشكلان 94 بالمئة من إجمالي إيرادات التصدير و60 بالمئة من ميزانية الدولة. المصدر رويتر}النصوص المقتبسة من كتاب:- "التخلف الاجتماعي، مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005: ص16- 17الصورة التي سنرسمها، لابد لها، إذا أرادت أن تعكس الواقع وتعبر عنه، من أن تتصف بالحركية، وأن تبتعد عن السكونية والجمود بقدر دينامية الوجود المتخلف ذاته. بذلك تتجنب المنزلق السكوني الذي وقع فيه نفر من الباحثين في علم الاجتماع عندما قالوا بتوحيد التخلف والتقليد. ليس هناك من ساكن حتى ولو أغرق في التقليد. قد تكون حركة ضئيلة في وتيرتها، وقد تكون خفيفة في مظاهرها، لكنها موجودة حتماً. هناك دائماً انتفاضات ومحاولات تغيرية تبرز من آن إلى آخر في أقل البنى دينامية، ولكنها تطمس بسرعة نظراً لشدة قوى القمع. حتى قوى القمع هذه، قوى فرض السكون الظاهري على المجتمع التقليدي، لا تخلو من دينامية، إنها دينامية فيما تمارسه من قمع. إذا كانت البنية الاجتماعية المتخلفة دينامية رغم جمودها الظاهري، فإن الجانب الذاتي منها (البنية النفسية للتخلف) دينامية بدورها، سواء في خصائصها وملامحها الأساسية أم في أوالياتها* الدفاعية.المقصود بهذا البحث في مختلف أبوابه وفصوله هو الجماهير العفوية، غير المنظمة أو المؤطرة سياسيا، التي لم تتح لها ممارستها الوصول إلى الواقع انطلاقاً من الوعي بجدليته وموضوعيته. تبدو خصائص التخلف النفسية وأوالياته* الدفاعية بأبرز صورها في نمط حياة هذه الجماهير، أسلوب توجهها ونظرتها إلى الكون، وخصوصاً في النسيج العلائقي الذي تنغرس فيه. ولكن هذا لا يعني أن الفئات المنظمة و المؤطرة، التي لديها تاريخ من الممارسة السياسية، قد تخلصت فعلا من قيود التخلف ذهنيا وإنفعالياً و علائقياً. العكس هو الصحيح في معظم الأحيان، إذ يلاحظ تداخل بين أعلى درجات التنظير الفكري، وأشد أشكال التخلف في ......
#قراءات
#كتابي
#-الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#التخلف
#الاجتماعي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737588
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظات:قبل عرض الفقرات التي اقتبستها من كتاب د. مصطفى حجازي الموسوم " التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005، الناشر: المركز الثقافي العربي واذكر الاسباب التي جعلتني أن أوسع موضوع قرأتي ليشمل موضوع التخلف الاجتماعي وفيما إذا كانت سيكولوجية الانسان العراقي ينطبق عليها توصيفات سيكولوجية الإنسان المقهور والأسانيد التي اعتمدت عليها في استنتاجاتي، أود أن أذكر ما:-{ تشبه الحالة الاقتصادية في إقليم كوردستان العراق في الوقت الحاضر كما كانت الحالة الاسبانية أنف الذكر. بموجب التقديرات غير الرسمية، حيث لا توجد إحصائيات رسمية حول الكميات التى تُستخرج و تُصدر ولا عوائدها، تتجاوز مجموع إنتاج النفط الخام في الإقليم ثلاثة أرباع المليون برميل في اليوم، بالاضافة الى الغاز، رغم ذلك لا يستلم الموظفون رواتبهم كما يجب، وتوسيع الهوة بين الأغنياء والفقراء، تراجع الخدمات الصحية والتعليم الحكومي والخدمات الاخرى بالإضافة إلى مشاكل العاطلين والخريجين من الجامعات والضرائب العالية…. مما دفع بأعداد كبيرة من الشباب الى ترك الإقليم والهجرة غير الشرعية الخطرة مع العلم عدد سكان الاقليم لا تصل ستة مليون. ولأجل المقارنة مع إنتاج الجزائر للنفط ودور عوائده في ميزانيتها، التي تربو عدد سكانه 30 مليون، نورد ما صرح به وزير الطاقة الجزائري محمد عرقاب الى رويترز يوم الأربعاء حول إنتاج الجزائر من النفط: سيبلغ 932 ألف برميل يوميا في سبتمبر، و942 ألف برميل يوميا في أكتوبر، وكان الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون تعهد بتطوير القطاعات الأخرى غير الطاقة لتقليل الاعتماد على النفط والغاز اللذين يشكلان 94 بالمئة من إجمالي إيرادات التصدير و60 بالمئة من ميزانية الدولة. المصدر رويتر}النصوص المقتبسة من كتاب:- "التخلف الاجتماعي، مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005: ص16- 17الصورة التي سنرسمها، لابد لها، إذا أرادت أن تعكس الواقع وتعبر عنه، من أن تتصف بالحركية، وأن تبتعد عن السكونية والجمود بقدر دينامية الوجود المتخلف ذاته. بذلك تتجنب المنزلق السكوني الذي وقع فيه نفر من الباحثين في علم الاجتماع عندما قالوا بتوحيد التخلف والتقليد. ليس هناك من ساكن حتى ولو أغرق في التقليد. قد تكون حركة ضئيلة في وتيرتها، وقد تكون خفيفة في مظاهرها، لكنها موجودة حتماً. هناك دائماً انتفاضات ومحاولات تغيرية تبرز من آن إلى آخر في أقل البنى دينامية، ولكنها تطمس بسرعة نظراً لشدة قوى القمع. حتى قوى القمع هذه، قوى فرض السكون الظاهري على المجتمع التقليدي، لا تخلو من دينامية، إنها دينامية فيما تمارسه من قمع. إذا كانت البنية الاجتماعية المتخلفة دينامية رغم جمودها الظاهري، فإن الجانب الذاتي منها (البنية النفسية للتخلف) دينامية بدورها، سواء في خصائصها وملامحها الأساسية أم في أوالياتها* الدفاعية.المقصود بهذا البحث في مختلف أبوابه وفصوله هو الجماهير العفوية، غير المنظمة أو المؤطرة سياسيا، التي لم تتح لها ممارستها الوصول إلى الواقع انطلاقاً من الوعي بجدليته وموضوعيته. تبدو خصائص التخلف النفسية وأوالياته* الدفاعية بأبرز صورها في نمط حياة هذه الجماهير، أسلوب توجهها ونظرتها إلى الكون، وخصوصاً في النسيج العلائقي الذي تنغرس فيه. ولكن هذا لا يعني أن الفئات المنظمة و المؤطرة، التي لديها تاريخ من الممارسة السياسية، قد تخلصت فعلا من قيود التخلف ذهنيا وإنفعالياً و علائقياً. العكس هو الصحيح في معظم الأحيان، إذ يلاحظ تداخل بين أعلى درجات التنظير الفكري، وأشد أشكال التخلف في ......
#قراءات
#كتابي
#-الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#التخلف
#الاجتماعي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737588
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - قراءات في كتابي -الثروة، الفقر والسياسة- و- التخلف الاجتماعي- 2-2 (10)
احمد صالح سلوم : عبقرية ستيفن هاوكينغ و نار إخوانية التخلف العقلي للشريعة الإسلامية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في تعليقي على رفيق كتب أن كل اكتشافات وكتب ستيفن هاوكينغ لم تلفت انتباه قطعان الإسلام الفاشي الخليجي والمخزن والكامب واوسلو بل كل ما اقروه ان مصيره النار بشبه إجماع بين أتباع الشعوذة الدينية في المنطقة العربية من الإخوانجية إلى عصابات جعجع الفاشية ..في تعليقي كتبت أن ستيفن هاوكينغ أو أي شخص ملحد لا تعني له شيئا كلمات نار و جنة أو حساب وعقاب لأنهما اختراعات الوعي العبودي البائس لدى ملايين المعاقين عقليا ..ستيفن هاوكينغ يعتبر أن هناك أشياء تأتي من العدم وايصا هناك أشياء تغادر إلى العدم بعقله الجبار العبقري اي لا وجود اله علميا ومنطقيا فعندما اكتشف الإنسان منطق الإله الشمس لم يعد بحاجة لعبادتها وفهمه الفيزيائي الكمي للكون أوصلنا إلى اول الخيوط الأساسية لفهم منطق الإله في الكون أن لا وجود له لأنه قبل الانفجار الكبير لم يكن هناك حيز مكاني أو زماني ليكون الإله أو شيئا اخر موجودا لهذا شكر الطبيعة والكون أن وفرا له هذه الفرصة ليعيش حرا بعقله العبقري لأن الإعاقة الجسدية حينها لا تعني شيئا خلافا لمئات مئات ملايين المعاقين عقليا دينيا الذين يدبون بحوافرهم ولحاهم وعنصرية اديانهم على الأرض تحت وطأة دعاية المخابرات البريطانية والأمريكية ومحمياتها الخليجية الفاشية التي تنشر الشريعة الإسلامية والجعجعية والكتائبية المسيحية أو اليهودية الصهيونية الخادمة للامبريالية ..اما خزعبلات الجنة والنار فهي اساطير احتاجها وعي الإنسان السوري القديم لهذا اخترع الأديان وتخيل أن هناك جنة في طبقة الأوزون وان فيها نار أيضا وهذا مدون في اللقيات والاوابد الأثرية قبل ظهور الأديان .. أما في يومنا فإنها اختراع المخابرات الأمريكية والبريطانية التي تحتاجها لأنها توظفها لصنع عقل حمار اي يحتاج جزرة أو عصا ليتوجه على كيف ومصالح من يركبه ..شوف من يروجها شيوخ العيديد القرضاوي والاخوانجية وشيوخ انجيرليك وشيوخ الكامب والمخزن ومن لف لفهم الخياني الصهيو امريكي اطلسي ..ستيفن هاوكينغ كان منسجما مع نفسه ووعيه الحاد والموضوعي والإنساني مع أنه رضع التضليل الإعلامي من إمبراطورية الكذب الاستشراقي البريطاني ومع ذلك وصل إلى حكمه المنطقي العقلي بمقاطعة الكيان النازي الصهيوني فشوفوا كل اتباع شيوخ العيديد وانجيرليك والامارات وال سعود والمخزن والكامب المتدينين جدا من عبيد خدمة الكيان الصهيوني الذي اسمه التطبيع كلهم وكلهن مع العبودية التطبيعية للاحتلال اي أنهم كائنات شريكة باجرام الكيان مع خزعبلات اديانهم المضحكة التي تدل على مستوى وعيهم المعاق الضحل الداعشي الاخوانجي الجعجعي المهزوم ..وايضا في تقييم أن أكثر الشعوب تحرشا بالمرأة بأنها نفسها الشعوب التي تعلن أنها الاكثر تدينا كافغانستان ومصر ومحميات الخليج وتطبيقها للشريعة الإسلامية التي قدمها عملاء السي اي ايه كابو العلا المودودي والقرضاوي ومتولي الشعراوي ومحمد الغزالي وراشد الغنوشي وابن باز وال الشيخ وابن كيران والعثماني وخالد مشعل اي كل من يقع تحت خانة اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية لقاعدة العيديد القطرية وانجيرليك التركية أو رابطة العالم الإسلامي السعودية وانها تعلن خرافة أن الدين يصون المرأة فإن الغنوشي وكيل قاعدة العيديد الفاشية القطرية الصهيو أمريكية بتونس يقول أن المرأة وعاء جنسي اي طنجرة أو مقلاة جنسية اي انها تحتاج إلى حجاب أو نقاب ..فتخيل أن يرى رجل حجاب أو نقاب وهو يعرف أن خلفه طنجرة جنسية وهو مكبوت تحت لوائح اله فاشي لا وجود له يمنع التواصل الإنساني والاحترام المتبادل بين المرأة والرجل الذي تمليه الطبيعة التي كونت ......
#عبقرية
#ستيفن
#هاوكينغ
#إخوانية
#التخلف
#العقلي
#للشريعة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741472
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في تعليقي على رفيق كتب أن كل اكتشافات وكتب ستيفن هاوكينغ لم تلفت انتباه قطعان الإسلام الفاشي الخليجي والمخزن والكامب واوسلو بل كل ما اقروه ان مصيره النار بشبه إجماع بين أتباع الشعوذة الدينية في المنطقة العربية من الإخوانجية إلى عصابات جعجع الفاشية ..في تعليقي كتبت أن ستيفن هاوكينغ أو أي شخص ملحد لا تعني له شيئا كلمات نار و جنة أو حساب وعقاب لأنهما اختراعات الوعي العبودي البائس لدى ملايين المعاقين عقليا ..ستيفن هاوكينغ يعتبر أن هناك أشياء تأتي من العدم وايصا هناك أشياء تغادر إلى العدم بعقله الجبار العبقري اي لا وجود اله علميا ومنطقيا فعندما اكتشف الإنسان منطق الإله الشمس لم يعد بحاجة لعبادتها وفهمه الفيزيائي الكمي للكون أوصلنا إلى اول الخيوط الأساسية لفهم منطق الإله في الكون أن لا وجود له لأنه قبل الانفجار الكبير لم يكن هناك حيز مكاني أو زماني ليكون الإله أو شيئا اخر موجودا لهذا شكر الطبيعة والكون أن وفرا له هذه الفرصة ليعيش حرا بعقله العبقري لأن الإعاقة الجسدية حينها لا تعني شيئا خلافا لمئات مئات ملايين المعاقين عقليا دينيا الذين يدبون بحوافرهم ولحاهم وعنصرية اديانهم على الأرض تحت وطأة دعاية المخابرات البريطانية والأمريكية ومحمياتها الخليجية الفاشية التي تنشر الشريعة الإسلامية والجعجعية والكتائبية المسيحية أو اليهودية الصهيونية الخادمة للامبريالية ..اما خزعبلات الجنة والنار فهي اساطير احتاجها وعي الإنسان السوري القديم لهذا اخترع الأديان وتخيل أن هناك جنة في طبقة الأوزون وان فيها نار أيضا وهذا مدون في اللقيات والاوابد الأثرية قبل ظهور الأديان .. أما في يومنا فإنها اختراع المخابرات الأمريكية والبريطانية التي تحتاجها لأنها توظفها لصنع عقل حمار اي يحتاج جزرة أو عصا ليتوجه على كيف ومصالح من يركبه ..شوف من يروجها شيوخ العيديد القرضاوي والاخوانجية وشيوخ انجيرليك وشيوخ الكامب والمخزن ومن لف لفهم الخياني الصهيو امريكي اطلسي ..ستيفن هاوكينغ كان منسجما مع نفسه ووعيه الحاد والموضوعي والإنساني مع أنه رضع التضليل الإعلامي من إمبراطورية الكذب الاستشراقي البريطاني ومع ذلك وصل إلى حكمه المنطقي العقلي بمقاطعة الكيان النازي الصهيوني فشوفوا كل اتباع شيوخ العيديد وانجيرليك والامارات وال سعود والمخزن والكامب المتدينين جدا من عبيد خدمة الكيان الصهيوني الذي اسمه التطبيع كلهم وكلهن مع العبودية التطبيعية للاحتلال اي أنهم كائنات شريكة باجرام الكيان مع خزعبلات اديانهم المضحكة التي تدل على مستوى وعيهم المعاق الضحل الداعشي الاخوانجي الجعجعي المهزوم ..وايضا في تقييم أن أكثر الشعوب تحرشا بالمرأة بأنها نفسها الشعوب التي تعلن أنها الاكثر تدينا كافغانستان ومصر ومحميات الخليج وتطبيقها للشريعة الإسلامية التي قدمها عملاء السي اي ايه كابو العلا المودودي والقرضاوي ومتولي الشعراوي ومحمد الغزالي وراشد الغنوشي وابن باز وال الشيخ وابن كيران والعثماني وخالد مشعل اي كل من يقع تحت خانة اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية لقاعدة العيديد القطرية وانجيرليك التركية أو رابطة العالم الإسلامي السعودية وانها تعلن خرافة أن الدين يصون المرأة فإن الغنوشي وكيل قاعدة العيديد الفاشية القطرية الصهيو أمريكية بتونس يقول أن المرأة وعاء جنسي اي طنجرة أو مقلاة جنسية اي انها تحتاج إلى حجاب أو نقاب ..فتخيل أن يرى رجل حجاب أو نقاب وهو يعرف أن خلفه طنجرة جنسية وهو مكبوت تحت لوائح اله فاشي لا وجود له يمنع التواصل الإنساني والاحترام المتبادل بين المرأة والرجل الذي تمليه الطبيعة التي كونت ......
#عبقرية
#ستيفن
#هاوكينغ
#إخوانية
#التخلف
#العقلي
#للشريعة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741472
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - عبقرية ستيفن هاوكينغ و نار إخوانية التخلف العقلي للشريعة الإسلامية ..
اسكندر أمبروز : بطلان حجّة الاستعمار لتبرير التخلّف.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد الحرب العالمية الثانية خرجت دول عديدة كايابان وألمانيا وايطاليا والاتحاد السوفييتي مدمرة تماما ، حيث خسرت مدنا بأكملها ، وعادت شعوبها للعيش في بيئة تشبه بيئة العصور الحجرية ، لا بل أن بعض المناطق كمدينة دريزدن في ألمانيا وستالينغراد كان قد تم تسويتها بالأرض بسبب الحرب واجرام الطرف الآخر.ولكن عادت تلك الدول الى مقدمة العالم من جميع النواحي ، ونهضت بنفسها وبإرادة شعوبها ، وبثقافة العمل والانتاج واحترام العلم والمعرفة ، استطاعت أن تضع خراب الحرب ورائها ، لا بل بأن تنافس الدول العظمى التي هزمتها اقتصاديا ، كالاكتساح الياباني لأسواق الولايات المتحدة في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي.وكمثال آخر نرى دولا لم تشارك بالحرب ولكنها كانت تحت حكم الاستعمار لسنوات طوال ، ككوريا ، ودول البلطيق كاستونيا ولاتفيا وليثوانيا ، وبولندا التي تم محوها تماما عن الخريطة مرتين ووقعت تحت الاستعمار لقرون أيضا.وكل هذه الدول التي تعرضت للاستعمار نهضت فيما بعد ، وقدمت نفسها للعالم من جديد كدول ناجحة وصاعدة وقوية ومنتجة.والآن قارنوا معي هذه الدول التي تعرضت للخراب الكامل ، والاستعمار القاسي ، مع دول بهائم الصحراء ، فعوضا عن النهوض والتعلم من أخطاء الماضي ، والتقدم باستخدام العلم والمعرفة والتعلم من الدول الناجحة ، نرى البهائم اليوم يتباكون ويضعون الاستعمار كحجة لانحطاطهم الفكري والاخلاقي ، وتخلفهم العقلي والاقتصادي والعسكري ووووو....الخ.وطبعا الاستعمار ليس حجة ، والذي يريد النجاح والتقدم لن يعيد اجترار الماضي الفاشل والمخزي ، بل سينظر للمستقبل وسيتعلم من الناجحين عوضا عن التمسك بهراء سفيه من القرن السابع ، ويتحجج ويعلق فشله على شماعة الآخرين.الكثير من دول العالم تعرضت للاستعمار ، لا بل استعمار أسوأ بمليون مرة من الاستعمار الفرنسي والبريطاني الذي خضع له صعاليك الصحراء , كالاستعمار الياباني للصين الذي نسف ملايين البشر فيها , أو الاستعمار الاسلامي للهند الذي أودى بحياة عشرات الملايين على مرّ القرون والحقب وهو ما ناقشناه هنا لم يريد الاضطلاع...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727325ولكن الفرق بين هذا وذاك هو الشعوب التي تعرضت للاستعمار ، وثقافة هذه الشعوب ، فالشعب والثقافة الناجحة لن يوقفها لا استعمار ولا خراب كامل شامل ولا أي شيء ، فهي منتجة بطبعها قوية بإرادتها وعظيمة بقيمها ، وأما شعوبنا فهي على عكس هذا تماما ، فلا تلوموا الاستعمار يا سفهاء بل لوموا أنفسكم ودينكم القذر الذي أوصلكم لهذه الحال من الانحطاط والرجعية ، لعلكم تلحظون المرض وتبدأوا بعلاجه عوضا عن العويل والبكاء كالأطفال. ......
#بطلان
#حجّة
#الاستعمار
#لتبرير
#التخلّف.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742004
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد الحرب العالمية الثانية خرجت دول عديدة كايابان وألمانيا وايطاليا والاتحاد السوفييتي مدمرة تماما ، حيث خسرت مدنا بأكملها ، وعادت شعوبها للعيش في بيئة تشبه بيئة العصور الحجرية ، لا بل أن بعض المناطق كمدينة دريزدن في ألمانيا وستالينغراد كان قد تم تسويتها بالأرض بسبب الحرب واجرام الطرف الآخر.ولكن عادت تلك الدول الى مقدمة العالم من جميع النواحي ، ونهضت بنفسها وبإرادة شعوبها ، وبثقافة العمل والانتاج واحترام العلم والمعرفة ، استطاعت أن تضع خراب الحرب ورائها ، لا بل بأن تنافس الدول العظمى التي هزمتها اقتصاديا ، كالاكتساح الياباني لأسواق الولايات المتحدة في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي.وكمثال آخر نرى دولا لم تشارك بالحرب ولكنها كانت تحت حكم الاستعمار لسنوات طوال ، ككوريا ، ودول البلطيق كاستونيا ولاتفيا وليثوانيا ، وبولندا التي تم محوها تماما عن الخريطة مرتين ووقعت تحت الاستعمار لقرون أيضا.وكل هذه الدول التي تعرضت للاستعمار نهضت فيما بعد ، وقدمت نفسها للعالم من جديد كدول ناجحة وصاعدة وقوية ومنتجة.والآن قارنوا معي هذه الدول التي تعرضت للخراب الكامل ، والاستعمار القاسي ، مع دول بهائم الصحراء ، فعوضا عن النهوض والتعلم من أخطاء الماضي ، والتقدم باستخدام العلم والمعرفة والتعلم من الدول الناجحة ، نرى البهائم اليوم يتباكون ويضعون الاستعمار كحجة لانحطاطهم الفكري والاخلاقي ، وتخلفهم العقلي والاقتصادي والعسكري ووووو....الخ.وطبعا الاستعمار ليس حجة ، والذي يريد النجاح والتقدم لن يعيد اجترار الماضي الفاشل والمخزي ، بل سينظر للمستقبل وسيتعلم من الناجحين عوضا عن التمسك بهراء سفيه من القرن السابع ، ويتحجج ويعلق فشله على شماعة الآخرين.الكثير من دول العالم تعرضت للاستعمار ، لا بل استعمار أسوأ بمليون مرة من الاستعمار الفرنسي والبريطاني الذي خضع له صعاليك الصحراء , كالاستعمار الياباني للصين الذي نسف ملايين البشر فيها , أو الاستعمار الاسلامي للهند الذي أودى بحياة عشرات الملايين على مرّ القرون والحقب وهو ما ناقشناه هنا لم يريد الاضطلاع...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727325ولكن الفرق بين هذا وذاك هو الشعوب التي تعرضت للاستعمار ، وثقافة هذه الشعوب ، فالشعب والثقافة الناجحة لن يوقفها لا استعمار ولا خراب كامل شامل ولا أي شيء ، فهي منتجة بطبعها قوية بإرادتها وعظيمة بقيمها ، وأما شعوبنا فهي على عكس هذا تماما ، فلا تلوموا الاستعمار يا سفهاء بل لوموا أنفسكم ودينكم القذر الذي أوصلكم لهذه الحال من الانحطاط والرجعية ، لعلكم تلحظون المرض وتبدأوا بعلاجه عوضا عن العويل والبكاء كالأطفال. ......
#بطلان
#حجّة
#الاستعمار
#لتبرير
#التخلّف.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742004
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
عاهد جمعة الخطيب : دراسة العلاقة بين التخلف العقلي والتعرض لعنصر الرصاص
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخصمقدمة: كان هناك نقاش في الأدبيات حول ربط التسمم بالرصاص بالتخلف العقلي حيث يمكن أن يكون الرصاص متورطًا في مرحلة النمو ويؤدي إلى تلف الدماغ ؛ على وجه الخصوص ، الأطفال دون سن 10 سنوات.أهداف الدراسة: تحديد مستويات الرصاص في الدم لدى المتخلفين عقلياً في مركز جرش للرعاية والتأهيل وربط متغيرات الدراسة السريرية بمستويات الرصاص في الدم.المنهجية:تصميم الدراسة وإعدادها: تصميم دراسة تجريبية مقطعية. أجريت الدراسة الحالية في مركز جرش للرعاية والتأهيل. تم تضمين عينة ملائمة من 90 مشاركًا في الدراسة الحالية. تم تحليل مستوى الرصاص في الدم في مركز الأميرة هيا للتقنية الحيوية باستخدام مطياف الامتصاص الذري.النتائج: (المتوسط ± الانحراف المعياري) تركيز الرصاص هو 0.6 ± 2.7 ميكروغرام / ديسيلتر. توجد علاقة معنوية بين العمر ومستوى الرصاص في الدم (القيمة الاحتمالية <0.001). وأظهرت النتائج أن زيادة تركيز الرصاص في الدم مرتبطة بالتخلف العقلي والضعف الجسدي. تم الكشف عن زيادة مستويات الرصاص في الدم بين حالات التخلف العقلي في اربد.الخلاصة: على الرغم من أن معظم حالات التخلف العقلي كانت مرتبطة بمستويات الرصاص في الدم التي لا يمكن اكتشافها ، إلا أنه لا يزال من المهم مراعاة إمكانية مشاركة الرصاص بين المرضى المتخلفين عقليًا.التوصيات:1- في هذه الدراسة ، تم تضمين 90 حالة من أصل 230 حالة مقيمة في مركز جرش للرعاية والتأهيل في الدراسة لتحليل Pb. يوصى بإجراء تحليل الدم لجميع الحالات.2- كما يوصى بإجراء تحليل للمعادن الثقيلة الأخرى مثل الكروم للمرضى.3- تبني سياسات وإجراءات لتقليل تعرض الأطفال للرصاص والمعادن الثقيلة السامة الأخرى. وتشمل الإجراءات إزالة رقائق الدهان من المنازل والسيطرة علىسلوك الأطفال لمنع ابتلاع الأشياء التي تحتوي على محتوى محتمل من المعادن الثقيلة من خلال سلوك اليد إلى الفم مثل التربة (التحكم في سلوك البيكا). ......
#دراسة
#العلاقة
#التخلف
#العقلي
#والتعرض
#لعنصر
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746980
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخصمقدمة: كان هناك نقاش في الأدبيات حول ربط التسمم بالرصاص بالتخلف العقلي حيث يمكن أن يكون الرصاص متورطًا في مرحلة النمو ويؤدي إلى تلف الدماغ ؛ على وجه الخصوص ، الأطفال دون سن 10 سنوات.أهداف الدراسة: تحديد مستويات الرصاص في الدم لدى المتخلفين عقلياً في مركز جرش للرعاية والتأهيل وربط متغيرات الدراسة السريرية بمستويات الرصاص في الدم.المنهجية:تصميم الدراسة وإعدادها: تصميم دراسة تجريبية مقطعية. أجريت الدراسة الحالية في مركز جرش للرعاية والتأهيل. تم تضمين عينة ملائمة من 90 مشاركًا في الدراسة الحالية. تم تحليل مستوى الرصاص في الدم في مركز الأميرة هيا للتقنية الحيوية باستخدام مطياف الامتصاص الذري.النتائج: (المتوسط ± الانحراف المعياري) تركيز الرصاص هو 0.6 ± 2.7 ميكروغرام / ديسيلتر. توجد علاقة معنوية بين العمر ومستوى الرصاص في الدم (القيمة الاحتمالية <0.001). وأظهرت النتائج أن زيادة تركيز الرصاص في الدم مرتبطة بالتخلف العقلي والضعف الجسدي. تم الكشف عن زيادة مستويات الرصاص في الدم بين حالات التخلف العقلي في اربد.الخلاصة: على الرغم من أن معظم حالات التخلف العقلي كانت مرتبطة بمستويات الرصاص في الدم التي لا يمكن اكتشافها ، إلا أنه لا يزال من المهم مراعاة إمكانية مشاركة الرصاص بين المرضى المتخلفين عقليًا.التوصيات:1- في هذه الدراسة ، تم تضمين 90 حالة من أصل 230 حالة مقيمة في مركز جرش للرعاية والتأهيل في الدراسة لتحليل Pb. يوصى بإجراء تحليل الدم لجميع الحالات.2- كما يوصى بإجراء تحليل للمعادن الثقيلة الأخرى مثل الكروم للمرضى.3- تبني سياسات وإجراءات لتقليل تعرض الأطفال للرصاص والمعادن الثقيلة السامة الأخرى. وتشمل الإجراءات إزالة رقائق الدهان من المنازل والسيطرة علىسلوك الأطفال لمنع ابتلاع الأشياء التي تحتوي على محتوى محتمل من المعادن الثقيلة من خلال سلوك اليد إلى الفم مثل التربة (التحكم في سلوك البيكا). ......
#دراسة
#العلاقة
#التخلف
#العقلي
#والتعرض
#لعنصر
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746980
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - دراسة العلاقة بين التخلف العقلي والتعرض لعنصر الرصاص
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
حسن نبو : من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
الحوار المتمدن
حسن نبو - من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف
جلال الصباغ : التعليم في خدمة التخلف والرجعية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر الموقع الإعلامي لكلية التربية في الجامعة المستنصرية خبرا مفاده استضافة الكلية لأحد العلماء، ليتبين فيما بعد ان هذا العالم هو السيد سامي البدري أحد رجال الدين، الذين تحرص جميع الجامعات في العراق على استضافتهم بشكل دائم. كان موضوع محاضرة السيد يدور حول سفينة نوح؛ إذ يحاول السيد تفنيد الاراء السابقة بشان هذه الاسطورة، مؤكدا ان سفينة نوح قد رست في جبال النجف!! ولا نعلم ولا يعلم الحاضرون عن اي جبال يتحدث هذا العلامة، ولا يهمنا بالمحصلة ما توصل إليه السيد من نتائج فهو يعزز أسطورة بإضافة اسطورة اخرى، بالمناسبة فإن من حضرو الجلسة هم عميد كلية التربية والمعاون العلمي لرئيس الجامعة المستنصرية ورئيس مركز الدراسات في الجامعة وغيرهم من الأسماء. ان العمل على إنعاش الفكر الديني والخرافي والطائفي داخل الجامعات أمر تعمل عليه السلطة بشكل ممنهج منذ الاحتلال ولغاية الآن، فصور رجال الدين والشخصيات والرموز تملأ المداخل والممرات، بل إن اسماء القاعات الرئيسية غالبا ما تكون بأسماء رجال دين مثل قاعة الصدر او الحكيم، بدلا من أن تكون بأسماء المنظرين والعلماء الذين أثروا الساحة العلمية خلال عقود من الزمن. كما أن الطقوس الدينية من اللطم إلى التشابيه إلى الطبخ وغيرها من الممارسات تجري كل عام ويساهم فيها ويرعاها رؤساء الأقسام وعمداء الكليات ورؤساء الجامعات. ان محاولة إضفاء العلمية على الخرافات والطقوس، ومحاولة حشر رجال الدين في كل قضية انما هو تعبير عن تبعية الجامعات إلى الأحزاب والطوائف. وقد أصبح معروفا لدى الجميع أن مناصب التعليم العالي من الوزير مرورا برؤساء الجامعات وعمداء الكليات وصولا إلى رؤساء الأقسام، أغلبهم ينتمون وينفذون اجندات الأحزاب والتيارات التي جاءت بهم. ان هيمنة أحزاب طائفية وقومية على السلطة خرب كل شيء في البلاد، والتعليم أحد هذه الأركان الذي تحول إلى مجرد واجهات لتسويق الجهل والرجعية والتخلف. ......
#التعليم
#خدمة
#التخلف
#والرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757865
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر الموقع الإعلامي لكلية التربية في الجامعة المستنصرية خبرا مفاده استضافة الكلية لأحد العلماء، ليتبين فيما بعد ان هذا العالم هو السيد سامي البدري أحد رجال الدين، الذين تحرص جميع الجامعات في العراق على استضافتهم بشكل دائم. كان موضوع محاضرة السيد يدور حول سفينة نوح؛ إذ يحاول السيد تفنيد الاراء السابقة بشان هذه الاسطورة، مؤكدا ان سفينة نوح قد رست في جبال النجف!! ولا نعلم ولا يعلم الحاضرون عن اي جبال يتحدث هذا العلامة، ولا يهمنا بالمحصلة ما توصل إليه السيد من نتائج فهو يعزز أسطورة بإضافة اسطورة اخرى، بالمناسبة فإن من حضرو الجلسة هم عميد كلية التربية والمعاون العلمي لرئيس الجامعة المستنصرية ورئيس مركز الدراسات في الجامعة وغيرهم من الأسماء. ان العمل على إنعاش الفكر الديني والخرافي والطائفي داخل الجامعات أمر تعمل عليه السلطة بشكل ممنهج منذ الاحتلال ولغاية الآن، فصور رجال الدين والشخصيات والرموز تملأ المداخل والممرات، بل إن اسماء القاعات الرئيسية غالبا ما تكون بأسماء رجال دين مثل قاعة الصدر او الحكيم، بدلا من أن تكون بأسماء المنظرين والعلماء الذين أثروا الساحة العلمية خلال عقود من الزمن. كما أن الطقوس الدينية من اللطم إلى التشابيه إلى الطبخ وغيرها من الممارسات تجري كل عام ويساهم فيها ويرعاها رؤساء الأقسام وعمداء الكليات ورؤساء الجامعات. ان محاولة إضفاء العلمية على الخرافات والطقوس، ومحاولة حشر رجال الدين في كل قضية انما هو تعبير عن تبعية الجامعات إلى الأحزاب والطوائف. وقد أصبح معروفا لدى الجميع أن مناصب التعليم العالي من الوزير مرورا برؤساء الجامعات وعمداء الكليات وصولا إلى رؤساء الأقسام، أغلبهم ينتمون وينفذون اجندات الأحزاب والتيارات التي جاءت بهم. ان هيمنة أحزاب طائفية وقومية على السلطة خرب كل شيء في البلاد، والتعليم أحد هذه الأركان الذي تحول إلى مجرد واجهات لتسويق الجهل والرجعية والتخلف. ......
#التعليم
#خدمة
#التخلف
#والرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757865
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - التعليم في خدمة التخلف والرجعية
حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر . مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة .جمهورية لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .(مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة .جمهورية لبنان نموذجا)AL Zaidi K. Hassanاولا-لبنان جغرافيا ..هو الجزء الشمالي الغربي لمقاطعات – دول بلاد الشام الأربعة ( سورية. فلسطين الأردن ولبنان) .ثانيا- تاريخيا ..يمتد ابعد من العهد الكنعاني بين 1500/1200ق.مثالثا-في التاريخ الحديث استقل من فرنسة كجمهورية في 1943.11.22رابعا-مساحته الحالية 10.452كم وهي ثالث اصغر مساحة بين دول الجامعة العربية ال 22 حيث يأتي قبل جزر القمر 1862والبحرين 758 بينما اكبر الدول العربية مساحة هي الجزائر 2.385 مليون كم وتليها السعودية 2.150 مليون كم خامسا-نفوسه حسب تقديرات عام 2021.هم 5.5 مليون .علما بان ضعفهم تقريبا منتشرين في عشرات من دول العالم. كما ان الشعوب اللبنانية فيها حوالي /5 من الأقليات القومية وخاصة الاكراد والارمن والاوربيين الذين تلبننوا فيما ال /95 هم ساميون بمن فيهم من يدعون انتسابهم للكنعانية وللفينيقية .سادسا-اديانه الرئيسية ..ثلاثة هي. -اليهودية .لا يزيد عددهم حاليا عن 100شخصا وغير ممثلين في مؤسسات الدولة .-المسيحية. مقسمين اتباعها الى 13 مذهبا- طائفة -الإسلام.. مقسم الى 5 طوائف بمن فيهم الدروز والعلويين . - اديان أخرى- علمانيون الذين هم أيضا لهم اديانهم اللا علمانية لكنها معتقدات فلسفيةأي فيه اكثر من 18طائفة دينية ( مذهبية ) .سابعا -هذا التشرذم الديني الطائفي وليس القومي طغت عليه السياسة او كان من اسبابها حيث ان .. -معظم المسيحيين الكاثوليك يميلون الى فرنسة (الام الحنون) فيما الاروذودوكسي يتعاطفون مع كنائس اليونان وقبرص وروسية .وبعظهم لأسباب مالية صاروا يتعاطفون مع الدول النفطية في شبه جزيرة العرب (السعودية. الكويت. الامارات. قطر. البحرين) .- معظم الشيعة يميلون مذهبيا ليس لشيعة العراق حيث مدينة النجف مركز الشيعة الامامية بل الى ايران الشاه وايران الخميني.- معظم السنة يميلون مذهبيا للسعودية وبعظم الى الكويت والامارات وقطر وتركية.-معظم الدروز يتعاطفون مذهبيا مع سورية حيث توج طائفة درزية وطائفة علوية.- معظم المهاجرين اللبنانيين المسيحيين والمسلمين في البلدان التي يعيشون فيها يتعاطفون مع مللهم ونحلهم ومناطقهم وليس الى لبنان كوطن ولا للأوطان التي يعيشون فيها ما عدى قلة قليلة من الذين هاجروا لبعض دول اميركة الجنوبية والوسطى تطبعوا فيها وبعضهم غير دينه الى دين الأكثرية وتقلد بعضهم مراكز قيادة فيها بما فيها رئاسة الجمهورية..ثامنا- منذ انشاء وتأسيس دولة إسرائيل في 15 مايس عام 1948 يتواجد في لبنان حوالي نصف مليون فلسطيني مهاجر بعد ان هيمنت دولة إسرائيل على معظم أراضيهم وهاجر اكثر من ثلاثة ملايين منهم الى غزة ومصر والأردن وسورية والعراق ودول شبه جزيرة العرب وفي عشرات من دول العالم وخاصة في كندة والولايات المتحدة حيث ان بعظم اندمج كما اندمج بعض اللبنانيين المهاجرين في المجتمعات التي هاجروا لها ما عدى في لبنان فقد بقي غالبية الفلسطينيين محصورين ومحاصرين في مخيمات بدائية يعتاشون على معونات وصدقات مؤسسة الأونروا مما جعلهم فئة ضعيفة في المجتمع اللبناني ويخضع بعضا من شبابها من الرجال والنساء للاستغلال السياسي ..تاسعا- التعليم في لبنان يبلغ حوالي 85 وهي نسبة متطورة نسبيا حيث هي الثامنة على صعيد ال 22 دولة عربية بعد كل من قطر والامارات والكويت وفلسطين والبحرين والأردن والسعودية. علما بان اكثر الامي ......
#وجهة
#مظاهر
#التخلف
#الشرق
#العربي
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758110
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .(مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة .جمهورية لبنان نموذجا)AL Zaidi K. Hassanاولا-لبنان جغرافيا ..هو الجزء الشمالي الغربي لمقاطعات – دول بلاد الشام الأربعة ( سورية. فلسطين الأردن ولبنان) .ثانيا- تاريخيا ..يمتد ابعد من العهد الكنعاني بين 1500/1200ق.مثالثا-في التاريخ الحديث استقل من فرنسة كجمهورية في 1943.11.22رابعا-مساحته الحالية 10.452كم وهي ثالث اصغر مساحة بين دول الجامعة العربية ال 22 حيث يأتي قبل جزر القمر 1862والبحرين 758 بينما اكبر الدول العربية مساحة هي الجزائر 2.385 مليون كم وتليها السعودية 2.150 مليون كم خامسا-نفوسه حسب تقديرات عام 2021.هم 5.5 مليون .علما بان ضعفهم تقريبا منتشرين في عشرات من دول العالم. كما ان الشعوب اللبنانية فيها حوالي /5 من الأقليات القومية وخاصة الاكراد والارمن والاوربيين الذين تلبننوا فيما ال /95 هم ساميون بمن فيهم من يدعون انتسابهم للكنعانية وللفينيقية .سادسا-اديانه الرئيسية ..ثلاثة هي. -اليهودية .لا يزيد عددهم حاليا عن 100شخصا وغير ممثلين في مؤسسات الدولة .-المسيحية. مقسمين اتباعها الى 13 مذهبا- طائفة -الإسلام.. مقسم الى 5 طوائف بمن فيهم الدروز والعلويين . - اديان أخرى- علمانيون الذين هم أيضا لهم اديانهم اللا علمانية لكنها معتقدات فلسفيةأي فيه اكثر من 18طائفة دينية ( مذهبية ) .سابعا -هذا التشرذم الديني الطائفي وليس القومي طغت عليه السياسة او كان من اسبابها حيث ان .. -معظم المسيحيين الكاثوليك يميلون الى فرنسة (الام الحنون) فيما الاروذودوكسي يتعاطفون مع كنائس اليونان وقبرص وروسية .وبعظهم لأسباب مالية صاروا يتعاطفون مع الدول النفطية في شبه جزيرة العرب (السعودية. الكويت. الامارات. قطر. البحرين) .- معظم الشيعة يميلون مذهبيا ليس لشيعة العراق حيث مدينة النجف مركز الشيعة الامامية بل الى ايران الشاه وايران الخميني.- معظم السنة يميلون مذهبيا للسعودية وبعظم الى الكويت والامارات وقطر وتركية.-معظم الدروز يتعاطفون مذهبيا مع سورية حيث توج طائفة درزية وطائفة علوية.- معظم المهاجرين اللبنانيين المسيحيين والمسلمين في البلدان التي يعيشون فيها يتعاطفون مع مللهم ونحلهم ومناطقهم وليس الى لبنان كوطن ولا للأوطان التي يعيشون فيها ما عدى قلة قليلة من الذين هاجروا لبعض دول اميركة الجنوبية والوسطى تطبعوا فيها وبعضهم غير دينه الى دين الأكثرية وتقلد بعضهم مراكز قيادة فيها بما فيها رئاسة الجمهورية..ثامنا- منذ انشاء وتأسيس دولة إسرائيل في 15 مايس عام 1948 يتواجد في لبنان حوالي نصف مليون فلسطيني مهاجر بعد ان هيمنت دولة إسرائيل على معظم أراضيهم وهاجر اكثر من ثلاثة ملايين منهم الى غزة ومصر والأردن وسورية والعراق ودول شبه جزيرة العرب وفي عشرات من دول العالم وخاصة في كندة والولايات المتحدة حيث ان بعظم اندمج كما اندمج بعض اللبنانيين المهاجرين في المجتمعات التي هاجروا لها ما عدى في لبنان فقد بقي غالبية الفلسطينيين محصورين ومحاصرين في مخيمات بدائية يعتاشون على معونات وصدقات مؤسسة الأونروا مما جعلهم فئة ضعيفة في المجتمع اللبناني ويخضع بعضا من شبابها من الرجال والنساء للاستغلال السياسي ..تاسعا- التعليم في لبنان يبلغ حوالي 85 وهي نسبة متطورة نسبيا حيث هي الثامنة على صعيد ال 22 دولة عربية بعد كل من قطر والامارات والكويت وفلسطين والبحرين والأردن والسعودية. علما بان اكثر الامي ......
#وجهة
#مظاهر
#التخلف
#الشرق
#العربي
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758110
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - وجهة نظر .(مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة…
تاج السر عثمان : التغيير الجذري لمفارقة غياهب التخلف
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دار جدل الايام الماضية عن ماهية " التغيير الجذري " الذي طرحه الحزب الشيوعي وأصوله كما أشار د. هشام عمر النور ، وكأن مفهوم التغيير الجذري شئ جديد في أدبيات الحزب الشيوعي السوداني يحتاج للبحث عن اصوله !! ، بالتالي من المهم الوضح السياسي والنظري حول التغيير الجذري الذي يعني مفارقة غياهب التخلف بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية طرحه الحزب الشيوعي بعد الاستقلال عام 1956 ، والذي رفض "شعار تحرير لا تعمير" الذي طرحته الأحزاب الاتحادية بعد الاستقلال ، وطرح الشعار البديل " لا تحرير بلا تعمير" ، أي استكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي يجدد حياة شعبنا ويرفع مستواه المعيشي والاقتصادي والثقافي وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم ، والحل الديمقراطي السلمي للمسألة القومية، والثورة الثقافية الديمقراطية التي تؤكد علي وحدة البلاد من خلال تنوعها الثقافي واللغوي والديني والقبلي وبعث ثقافاتها ،والتخلص من التبعية والتخلف ، والعض بالنواجذ علي السيادة الوطنية. هذا وقد فصّل الحزب الشيوعي التغيير الجذري أو البرنامج الوطني الديمقراطي بعد الاستقلال في برامجه المجازة في المؤتمرات الثالث فبراير 1956، والرابع اكتوبر 1967 ، والخامس يناير 2009 ، والسادس يوليو 2016م . علي سبيل المثال جاء في برنامج الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر السادس ص 59 ما يلي: " الثورة الوطنية الديمقراطية هي مرحلة ثورية علي طريق بناء المجتمع الاشتراكي في البلدان النامية التي لم تحظ بنمو وتطور بنيات وركائز النظام الرأسمالي الكافية التي تؤهلها للتحول الاشتراكي ، وتستهدف استكمال الاستقلال السياسي والتطور المستقل بانجاز مهام ما بعد الاستقلال السياسي واحداث التغييرات الجذرية في العلاقات الاقتصادية والاجتماعية . ان القضية المركزية في مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية هي احداث الاصلاح الزراعي الجذري لتغيير علاقات الإنتاج في الريف وتطوير الوراعة رأسيا وافقيا ، وخلق علاقات غنتاج اجتماعية ، وبذلك تصبح الزراعة هي الأساس المادي والمدخل الرئيسي للبناء والتنمية والاقتصادية". يواصل البرنامج ويقول:" تتبني ونناضل من أجل تحقيق هذه المرحلة طبقات وفئات اجتماعية ثورية صاحبة مصلحة حقيقية في التطور الوطني الديمقراطي وبناء تحالف بقيادة الطبقة العاملة، ويتكون من القوي الرئيسية صاحبة المصلحة الحقيقية في الثورة الوطنية الديمقراطية والمناط بها استكمال مهام هذه المرحلة وهي تحالف العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين والرأسمالية الوطنية المنتجة التي تتناقض مصالحها مع مصالح الرأسمال الأجنبي (الاستعمار)". 2 معلوم أنه بعد الاحتلال البريطاني للسودان ( 1898- 1956) ، سارت البلاد في طريق التنمية الاستعماري الرأسمالي حيث كان الاقتصاد السوداني متوجها خارجيا ، أي أن الاقتصاد السوداني كان خاضعا لاحتياجات بريطانيا يمد مصانعها بالقطن الذي كان المحصول النقدي الرئيسي ويشكل 60 % من عائد الصادرات ، وتم تغليب وظيفة زراعة المحصول النقدي على وظيفة توفير الغذاء الأساسي في الزراعة ، هذا إضافة لسيطرة الشركات والبنوك البريطانية على معظم التجارة الخارجية ، وارتباط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وفي علاقات تبادل غير متكافئة ، هذا إضافة لتصدير الفائض الاقتصادي اللازم للتنمية للخارج .. كما كانت الصناعة تشكل 9 % من إجمالي الناتج القومي ، واجهض المستعمر أي محاولات لقيام صناعة وطنية ،اضافة الي سمات التخلف مثل : ضعف ميزانية التعليم والصحة ، واقتصاد غير مترابط ومضعضع داخليا، ......
#التغيير
#الجذري
#لمفارقة
#غياهب
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763051
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دار جدل الايام الماضية عن ماهية " التغيير الجذري " الذي طرحه الحزب الشيوعي وأصوله كما أشار د. هشام عمر النور ، وكأن مفهوم التغيير الجذري شئ جديد في أدبيات الحزب الشيوعي السوداني يحتاج للبحث عن اصوله !! ، بالتالي من المهم الوضح السياسي والنظري حول التغيير الجذري الذي يعني مفارقة غياهب التخلف بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية طرحه الحزب الشيوعي بعد الاستقلال عام 1956 ، والذي رفض "شعار تحرير لا تعمير" الذي طرحته الأحزاب الاتحادية بعد الاستقلال ، وطرح الشعار البديل " لا تحرير بلا تعمير" ، أي استكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي يجدد حياة شعبنا ويرفع مستواه المعيشي والاقتصادي والثقافي وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم ، والحل الديمقراطي السلمي للمسألة القومية، والثورة الثقافية الديمقراطية التي تؤكد علي وحدة البلاد من خلال تنوعها الثقافي واللغوي والديني والقبلي وبعث ثقافاتها ،والتخلص من التبعية والتخلف ، والعض بالنواجذ علي السيادة الوطنية. هذا وقد فصّل الحزب الشيوعي التغيير الجذري أو البرنامج الوطني الديمقراطي بعد الاستقلال في برامجه المجازة في المؤتمرات الثالث فبراير 1956، والرابع اكتوبر 1967 ، والخامس يناير 2009 ، والسادس يوليو 2016م . علي سبيل المثال جاء في برنامج الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر السادس ص 59 ما يلي: " الثورة الوطنية الديمقراطية هي مرحلة ثورية علي طريق بناء المجتمع الاشتراكي في البلدان النامية التي لم تحظ بنمو وتطور بنيات وركائز النظام الرأسمالي الكافية التي تؤهلها للتحول الاشتراكي ، وتستهدف استكمال الاستقلال السياسي والتطور المستقل بانجاز مهام ما بعد الاستقلال السياسي واحداث التغييرات الجذرية في العلاقات الاقتصادية والاجتماعية . ان القضية المركزية في مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية هي احداث الاصلاح الزراعي الجذري لتغيير علاقات الإنتاج في الريف وتطوير الوراعة رأسيا وافقيا ، وخلق علاقات غنتاج اجتماعية ، وبذلك تصبح الزراعة هي الأساس المادي والمدخل الرئيسي للبناء والتنمية والاقتصادية". يواصل البرنامج ويقول:" تتبني ونناضل من أجل تحقيق هذه المرحلة طبقات وفئات اجتماعية ثورية صاحبة مصلحة حقيقية في التطور الوطني الديمقراطي وبناء تحالف بقيادة الطبقة العاملة، ويتكون من القوي الرئيسية صاحبة المصلحة الحقيقية في الثورة الوطنية الديمقراطية والمناط بها استكمال مهام هذه المرحلة وهي تحالف العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين والرأسمالية الوطنية المنتجة التي تتناقض مصالحها مع مصالح الرأسمال الأجنبي (الاستعمار)". 2 معلوم أنه بعد الاحتلال البريطاني للسودان ( 1898- 1956) ، سارت البلاد في طريق التنمية الاستعماري الرأسمالي حيث كان الاقتصاد السوداني متوجها خارجيا ، أي أن الاقتصاد السوداني كان خاضعا لاحتياجات بريطانيا يمد مصانعها بالقطن الذي كان المحصول النقدي الرئيسي ويشكل 60 % من عائد الصادرات ، وتم تغليب وظيفة زراعة المحصول النقدي على وظيفة توفير الغذاء الأساسي في الزراعة ، هذا إضافة لسيطرة الشركات والبنوك البريطانية على معظم التجارة الخارجية ، وارتباط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وفي علاقات تبادل غير متكافئة ، هذا إضافة لتصدير الفائض الاقتصادي اللازم للتنمية للخارج .. كما كانت الصناعة تشكل 9 % من إجمالي الناتج القومي ، واجهض المستعمر أي محاولات لقيام صناعة وطنية ،اضافة الي سمات التخلف مثل : ضعف ميزانية التعليم والصحة ، واقتصاد غير مترابط ومضعضع داخليا، ......
#التغيير
#الجذري
#لمفارقة
#غياهب
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763051
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التغيير الجذري لمفارقة غياهب التخلف
كاظم فنجان الحمامي : مدننا القابعة في كهوف التخلف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان قائمة التصنيف العالمي للمدن في عام 2022 خلت تماما من ذكر المدن العراقية. ولم يرد ذكرها نهائيا، لا مع المدن الجميلة الراقية المرفهة، ولا مع المدن التي يصعب العيش فيها، ولو بحثت في قوائم الاعوام الماضية لوجدت ان بغداد كانت تحتل مركز الصدارة في تصنيف العواصم السيئة، لكنها الآن خارج التصنيف. ربما لأن اللجنة الدولية المكلفة بهذا التصنيف يئست من تحسن أحوالها، وربما لأن المدن السيئة رفضت إدراج مدننا معها، وربما انتقلنا من دون أن ندري للعيش خارج كوكب الأرض. .تعتمد مؤشرات تقييم المدن على أكثر من ثلاثين عاملا، مصنفة ضمن خمس فئات، هي: الاستقرار، والرعاية الصحية، والثقافة والبيئة، والتعليم، والبنية التحتية. فسجلت العواصم التالية مستويات متدنية، وجاء ترتيبها في ذيل القائمة، وهي: دمشق، لاغوس، طرابلس الليبية، العاصمة الجزائر، كراتشي، بورت مورسبي، دكا، هراري، دوالا، طهران. .وقد سجلت النشاطات النيابية تحركات بعض النواب لإعادة الحياة إلى العاصمة (بغداد) بتشريع قانون جديد باسم (قانون العاصمة)، فتشتت الاحتمالات بين التفاؤل والتشاؤم حول احتمالية تغيير واقع مركز الخلافة العباسية، بعد غرقها في مستنقعات الفوضى والعنف والتدهور الخدمي والصحي والتربوي، وتراجع الاهتمام بإدامة مساحاتها الخضراء وزيادة نسبة التصحّر فيها، بسبب التجاوزات الحاصلة على الحدائق العامة، وتحويلها إلى أماكن سكنية أو محال تجارية. فتدهورت أحوالها منذ الغزو الأميركي عام 2003، لتتصدر قائمة أسوأ المدن للعيش في العالم للسنوات الماضية. لكنها الآن خارج التصنيف الدولي. فإذا كانت رؤية العالم المتحضر الى عاصمتنا بهذا السوء، فما الذي سيقولونه عن مدينة الفاو الغارقة حتى أذنيها في قاع البحر ؟، وبماذا يصنفون مدن الدسيم، وجرف الملح، والنعمانية، والمقدادية، والغراف، والميمونة، وبدرة وجصان، وقرى البوذياب والبوفراج، ونقرة السلمان ؟. .هل تذكرون كيف زحفت أسراب الذباب الإلكتروني، وكيف ضج الفيسبوكيون ضد النائبة (هيفاء الامين) لأنها تحدثت بحرقة ذات يوم عن عدم توفر الخدمات في قرى مدينتها (الناصرية)، فانهالت عليها الشتائم واللعنات، لأنها حاولت انتشال تلك القرى من براثن الفقر والتخلف ؟. . ختاما لابد من توجيه سؤال مباشر الى أمين العاصمة، ونسخة من السؤال نفسه إلى محافظ بغداد، نقول فيه: أما آن الأوان ان تبذلوا قصارى جهودكم لانتشال مدينتكم من مخالب البؤس والضياع ؟، ومتى تعيدون لها مجدها التليد ؟. .يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوافما بذاك الحمى والدار ديار تاج الخلافة والربع الذي شرفت به المعالم قد عفاه إقفار أضحى لعطف البلى في ربعه أثر وللدموع على الآثار آثاروللحديث بقية. . . ......
#مدننا
#القابعة
#كهوف
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765024
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان قائمة التصنيف العالمي للمدن في عام 2022 خلت تماما من ذكر المدن العراقية. ولم يرد ذكرها نهائيا، لا مع المدن الجميلة الراقية المرفهة، ولا مع المدن التي يصعب العيش فيها، ولو بحثت في قوائم الاعوام الماضية لوجدت ان بغداد كانت تحتل مركز الصدارة في تصنيف العواصم السيئة، لكنها الآن خارج التصنيف. ربما لأن اللجنة الدولية المكلفة بهذا التصنيف يئست من تحسن أحوالها، وربما لأن المدن السيئة رفضت إدراج مدننا معها، وربما انتقلنا من دون أن ندري للعيش خارج كوكب الأرض. .تعتمد مؤشرات تقييم المدن على أكثر من ثلاثين عاملا، مصنفة ضمن خمس فئات، هي: الاستقرار، والرعاية الصحية، والثقافة والبيئة، والتعليم، والبنية التحتية. فسجلت العواصم التالية مستويات متدنية، وجاء ترتيبها في ذيل القائمة، وهي: دمشق، لاغوس، طرابلس الليبية، العاصمة الجزائر، كراتشي، بورت مورسبي، دكا، هراري، دوالا، طهران. .وقد سجلت النشاطات النيابية تحركات بعض النواب لإعادة الحياة إلى العاصمة (بغداد) بتشريع قانون جديد باسم (قانون العاصمة)، فتشتت الاحتمالات بين التفاؤل والتشاؤم حول احتمالية تغيير واقع مركز الخلافة العباسية، بعد غرقها في مستنقعات الفوضى والعنف والتدهور الخدمي والصحي والتربوي، وتراجع الاهتمام بإدامة مساحاتها الخضراء وزيادة نسبة التصحّر فيها، بسبب التجاوزات الحاصلة على الحدائق العامة، وتحويلها إلى أماكن سكنية أو محال تجارية. فتدهورت أحوالها منذ الغزو الأميركي عام 2003، لتتصدر قائمة أسوأ المدن للعيش في العالم للسنوات الماضية. لكنها الآن خارج التصنيف الدولي. فإذا كانت رؤية العالم المتحضر الى عاصمتنا بهذا السوء، فما الذي سيقولونه عن مدينة الفاو الغارقة حتى أذنيها في قاع البحر ؟، وبماذا يصنفون مدن الدسيم، وجرف الملح، والنعمانية، والمقدادية، والغراف، والميمونة، وبدرة وجصان، وقرى البوذياب والبوفراج، ونقرة السلمان ؟. .هل تذكرون كيف زحفت أسراب الذباب الإلكتروني، وكيف ضج الفيسبوكيون ضد النائبة (هيفاء الامين) لأنها تحدثت بحرقة ذات يوم عن عدم توفر الخدمات في قرى مدينتها (الناصرية)، فانهالت عليها الشتائم واللعنات، لأنها حاولت انتشال تلك القرى من براثن الفقر والتخلف ؟. . ختاما لابد من توجيه سؤال مباشر الى أمين العاصمة، ونسخة من السؤال نفسه إلى محافظ بغداد، نقول فيه: أما آن الأوان ان تبذلوا قصارى جهودكم لانتشال مدينتكم من مخالب البؤس والضياع ؟، ومتى تعيدون لها مجدها التليد ؟. .يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوافما بذاك الحمى والدار ديار تاج الخلافة والربع الذي شرفت به المعالم قد عفاه إقفار أضحى لعطف البلى في ربعه أثر وللدموع على الآثار آثاروللحديث بقية. . . ......
#مدننا
#القابعة
#كهوف
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765024
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مدننا القابعة في كهوف التخلف
كاظم حسن سعيد : التعليم في العراق الهبوط بمظلات التخلف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (التعليم في العراق الهبوط بمظلات التخلف) مقدمة الاسباب وراء وضع هذا الكتاب عدة , لكن آفة التأجيل شملته ,لقد مارست التعليم هاويا فمحترفا فمبتكرا,لكني قلما اسجل ملاحظاتي في تجربة التعليم .مرة جمعت مادة كثيرة من رسوم الاطفال وكنت أأمل ان ياتي يوم وادرسها دراسة سيكولوجية , لكني اهملت تلك الرسومات وضاعت ,وحاولت محاولات اخرى واهملتها ايضا,وليس هذا الكتاب الا تجربة حياة في حقل التعليم وليس دراسة علمية . (درس الرسم )ليس الغاية من درس الرسم ان ننشيء فنانين محترفين بل لتطويرالذائقة الفنية التي تنمو عند الفرد عبر سلسلة من التجارب والتوجيه والمران ,وكان الكثير من المعلمين يمتازون بخط انيق ..او لهم خبرة بانواع الخطوط ..فهذا المدرس (ل ) كان يدرسنا الجغرافية ولم يكن له مزاج بالتعليم فكان يختصر الدرس باقل من ربع ساعة ثم يسرح في عالمه تاركا الطلاب ينشغلون او يتسلون بانضباط , لكنه يملك قلم حبر حرفه ليصلح للخط.. كنا في الاول متوسط وكل يتمنى ان يكتب له اسمه بذلك الخط الساحر .. واذكر مرة كتب اسمي على دفتري وجواري الطالب قاسم يحثني ان اشكر المدرس لكن الخجل تغلب علي فلم اقدم شكري وأسفت سنوات لذلك ,اما مدرس اللغة العربية الاستاذ علي فكان لا يتقن الرسم وهو كاتب وشاعر ومترجم ويعزف العود .. دخل الينا مرة في درس الرسم ونظر الينا ثم استدار للسبورة ورسم بالطبشور فتاة اشبه بدمية وخطوطا متعرجة حولها كاعشاب ... وقال ارسموها .. قالها وفي صوته نبرة تعكس عدم الرضا عن رسمته . لكن احد الطلاب رسمها باتقان مضيفا لها بعض اللمسات ولونها بتناسق فظهرت لوحة جميلة فلما نظرها المعلم شجع الطالب ووضعها على السبورة امام الطلاب .بمرور السنوات اهمل درس الرسم واصبح حصة للرياضيات او الانكليزي وصرنا نتندر على الكسالى في الابتدائية (انه ناجح بالرياضة والرسم ). في الصف الثاني المتوسط دخل علينا مدرس ممتليء الجسم انيق وكان يرتدي قاطا بلون براق فقال (الناس لا تهتم بالجمال فان ارتدى احد زيا جاذبا احتجوا عليه وقالوا انه عيب ).. فيما بعد علمنا بان هذا المدرس كان رساما, وقد شاهد بعضنا (محله للرسم ـ كاليري ) في قلب العشار . ذات يوم رسم ـ وهو يشرح ـ امرأة حزينة مطرقة وهي واقفة , خلفها يضع رجل يده على كتفها وأخذ يشرح اللوحة وكيف ان المرأة فاغرة فاها كطفل لحظة البكاء وان يد الرجل تمتد لتآزرها .. وشرح مرة كيف ان رساما تمكن من وضع البعد الثالث.. مضت اعوام قبل ان نكتشف بان اللوحة لبيكاسو مبتكر التكعيبية ومن هنا بدأت رحلة البحث عن انجازاته ومعرفة عظمته متذكرين لوحة مدرسنا . ومن تجربة شخصية علّمت عددا كبيرا من الاطفال كيف يرسمون جسم الانسان بطريقة مبسطة .. كنت احثهم على رسم دويرة ـ دائرة ـ ومستطيلين الاسفل يكون اطول .. وبعد ان يتمكنا من ذلك تأتي التفاصيل من ملامح واذرع وسيقان وانحرافات بالمستطيل تتحول لتنورة فتاة مثلا او لانحناء بدن . وقد رايت الصغار يتعلمون سريعا رسم الانسان وفي ايام معدودة عبر تكرار متواصل بحجوم صغيرة . .وان كان التلميذ يجهل الالوان فضلا عن الوان مزجها فالسبب يعود الى اهمال المدارس ...وارى ان معرفة مبسطة لمدارس الرسم والرسامين تتنامى مع تقدم البحث افضل من بعض دروس في الجغرافية وغيرها من امثال معرفة بعض التضاريس المعقدة .تفتقر اغلب المدارس الابتدائية والمتوسطة الى غرف خاصة للرسم , رغم ما فيها من متعة وتخفيف من ضغط الدروس وتطوير الذائقة.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (الاطروحات الجامعية )كنت اتابع برنامج يبث من اذاع ......
#التعليم
#العراق
#الهبوط
#بمظلات
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765094
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (التعليم في العراق الهبوط بمظلات التخلف) مقدمة الاسباب وراء وضع هذا الكتاب عدة , لكن آفة التأجيل شملته ,لقد مارست التعليم هاويا فمحترفا فمبتكرا,لكني قلما اسجل ملاحظاتي في تجربة التعليم .مرة جمعت مادة كثيرة من رسوم الاطفال وكنت أأمل ان ياتي يوم وادرسها دراسة سيكولوجية , لكني اهملت تلك الرسومات وضاعت ,وحاولت محاولات اخرى واهملتها ايضا,وليس هذا الكتاب الا تجربة حياة في حقل التعليم وليس دراسة علمية . (درس الرسم )ليس الغاية من درس الرسم ان ننشيء فنانين محترفين بل لتطويرالذائقة الفنية التي تنمو عند الفرد عبر سلسلة من التجارب والتوجيه والمران ,وكان الكثير من المعلمين يمتازون بخط انيق ..او لهم خبرة بانواع الخطوط ..فهذا المدرس (ل ) كان يدرسنا الجغرافية ولم يكن له مزاج بالتعليم فكان يختصر الدرس باقل من ربع ساعة ثم يسرح في عالمه تاركا الطلاب ينشغلون او يتسلون بانضباط , لكنه يملك قلم حبر حرفه ليصلح للخط.. كنا في الاول متوسط وكل يتمنى ان يكتب له اسمه بذلك الخط الساحر .. واذكر مرة كتب اسمي على دفتري وجواري الطالب قاسم يحثني ان اشكر المدرس لكن الخجل تغلب علي فلم اقدم شكري وأسفت سنوات لذلك ,اما مدرس اللغة العربية الاستاذ علي فكان لا يتقن الرسم وهو كاتب وشاعر ومترجم ويعزف العود .. دخل الينا مرة في درس الرسم ونظر الينا ثم استدار للسبورة ورسم بالطبشور فتاة اشبه بدمية وخطوطا متعرجة حولها كاعشاب ... وقال ارسموها .. قالها وفي صوته نبرة تعكس عدم الرضا عن رسمته . لكن احد الطلاب رسمها باتقان مضيفا لها بعض اللمسات ولونها بتناسق فظهرت لوحة جميلة فلما نظرها المعلم شجع الطالب ووضعها على السبورة امام الطلاب .بمرور السنوات اهمل درس الرسم واصبح حصة للرياضيات او الانكليزي وصرنا نتندر على الكسالى في الابتدائية (انه ناجح بالرياضة والرسم ). في الصف الثاني المتوسط دخل علينا مدرس ممتليء الجسم انيق وكان يرتدي قاطا بلون براق فقال (الناس لا تهتم بالجمال فان ارتدى احد زيا جاذبا احتجوا عليه وقالوا انه عيب ).. فيما بعد علمنا بان هذا المدرس كان رساما, وقد شاهد بعضنا (محله للرسم ـ كاليري ) في قلب العشار . ذات يوم رسم ـ وهو يشرح ـ امرأة حزينة مطرقة وهي واقفة , خلفها يضع رجل يده على كتفها وأخذ يشرح اللوحة وكيف ان المرأة فاغرة فاها كطفل لحظة البكاء وان يد الرجل تمتد لتآزرها .. وشرح مرة كيف ان رساما تمكن من وضع البعد الثالث.. مضت اعوام قبل ان نكتشف بان اللوحة لبيكاسو مبتكر التكعيبية ومن هنا بدأت رحلة البحث عن انجازاته ومعرفة عظمته متذكرين لوحة مدرسنا . ومن تجربة شخصية علّمت عددا كبيرا من الاطفال كيف يرسمون جسم الانسان بطريقة مبسطة .. كنت احثهم على رسم دويرة ـ دائرة ـ ومستطيلين الاسفل يكون اطول .. وبعد ان يتمكنا من ذلك تأتي التفاصيل من ملامح واذرع وسيقان وانحرافات بالمستطيل تتحول لتنورة فتاة مثلا او لانحناء بدن . وقد رايت الصغار يتعلمون سريعا رسم الانسان وفي ايام معدودة عبر تكرار متواصل بحجوم صغيرة . .وان كان التلميذ يجهل الالوان فضلا عن الوان مزجها فالسبب يعود الى اهمال المدارس ...وارى ان معرفة مبسطة لمدارس الرسم والرسامين تتنامى مع تقدم البحث افضل من بعض دروس في الجغرافية وغيرها من امثال معرفة بعض التضاريس المعقدة .تفتقر اغلب المدارس الابتدائية والمتوسطة الى غرف خاصة للرسم , رغم ما فيها من متعة وتخفيف من ضغط الدروس وتطوير الذائقة.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (الاطروحات الجامعية )كنت اتابع برنامج يبث من اذاع ......
#التعليم
#العراق
#الهبوط
#بمظلات
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765094
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - التعليم في العراق / الهبوط بمظلات التخلف