سامي محمود أبو عون : من منبر العلم والمعرفة جامعة الأقصى تبادر بتكريم الكاتب المبدع شفيق التلولي
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون من منبر العلم والمعرفة جامعة الأقصى تبادر بتكريم الكاتب المبدع شفيق التلولي على جهده في حق الابداع ليكمل مشوار الأفق من خلال التحليق والمعرفة لإظهار صورة الشعب والابداع في وطننا لاستكمال حقوقنا وهويتنا ، كل الاحترام لجامعة الأقصى وللمبدع شفيق التلوليغزة الحياة الثقافية – سامي أبو عونجامعة الأقصى تكرم الكاتب شفيق التلولي نظم قسم اللغة العربية في كلية الآداب و العلوم الإنسانية في جامعة الأقصى في غزة ندوة حول روايات الروائي شفيق التلولي عضو الأمانة العامة للاتحاد العام للكتّاب والأدباء الفلسطينيين، تحت رعاية رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور أيمن صبح، بحضور شخصيات قيادية ووطنية وأعضاء من الأمانة العامة للاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وكوكبة من الأكاديميين والكتّاب والأدباء والصحفيين، وطلاب كلية الآداب وقسم اللغة العربية بدوره اشار الكاتب التلولي بكلمة عن تجربته النضالية والأدبية، والتي أكد فيها على ثوابته كأديب يناضل اليوم من خلال قلمه، لاستكمال مشوار الشهداء والأسرى، والمناضلين، وأن قلمه وما نزفه شعرًا ومقالةً وروايةً سيبقى قنديلاً متوهجًا وأمتدادًا مبدعًا حتى الغاية الأسمى، وشكر التلولي إدارة جامعة الأقصى وكلية الآداب والعلوم الإنسانية، وقسم اللغة العربية على هذا الاحتفاء من خلال تسليط الضوء على تجربته الروائية، مؤكدًا على مواصلة التعاون بين الجامعة واتحاد الكتّاب والأدباء، لما يحقق النهوض بالمشهد الثقافي ......
#منبر
#العلم
#والمعرفة
#جامعة
#الأقصى
#تبادر
#بتكريم
#الكاتب
#المبدع
#شفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739513
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون من منبر العلم والمعرفة جامعة الأقصى تبادر بتكريم الكاتب المبدع شفيق التلولي على جهده في حق الابداع ليكمل مشوار الأفق من خلال التحليق والمعرفة لإظهار صورة الشعب والابداع في وطننا لاستكمال حقوقنا وهويتنا ، كل الاحترام لجامعة الأقصى وللمبدع شفيق التلوليغزة الحياة الثقافية – سامي أبو عونجامعة الأقصى تكرم الكاتب شفيق التلولي نظم قسم اللغة العربية في كلية الآداب و العلوم الإنسانية في جامعة الأقصى في غزة ندوة حول روايات الروائي شفيق التلولي عضو الأمانة العامة للاتحاد العام للكتّاب والأدباء الفلسطينيين، تحت رعاية رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور أيمن صبح، بحضور شخصيات قيادية ووطنية وأعضاء من الأمانة العامة للاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وكوكبة من الأكاديميين والكتّاب والأدباء والصحفيين، وطلاب كلية الآداب وقسم اللغة العربية بدوره اشار الكاتب التلولي بكلمة عن تجربته النضالية والأدبية، والتي أكد فيها على ثوابته كأديب يناضل اليوم من خلال قلمه، لاستكمال مشوار الشهداء والأسرى، والمناضلين، وأن قلمه وما نزفه شعرًا ومقالةً وروايةً سيبقى قنديلاً متوهجًا وأمتدادًا مبدعًا حتى الغاية الأسمى، وشكر التلولي إدارة جامعة الأقصى وكلية الآداب والعلوم الإنسانية، وقسم اللغة العربية على هذا الاحتفاء من خلال تسليط الضوء على تجربته الروائية، مؤكدًا على مواصلة التعاون بين الجامعة واتحاد الكتّاب والأدباء، لما يحقق النهوض بالمشهد الثقافي ......
#منبر
#العلم
#والمعرفة
#جامعة
#الأقصى
#تبادر
#بتكريم
#الكاتب
#المبدع
#شفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739513
الحوار المتمدن
سامي محمود أبو عون - من منبر العلم والمعرفة جامعة الأقصى تبادر بتكريم الكاتب المبدع شفيق التلولي
شادي الشماوي : تحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب على أعلى مستوى
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 357 ، 13 أكتوبر 2014http://revcom.us/a/357/taking-responsibility-for-the-line-of-the-party-at-the-highest-level-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، خلال نقاش ، طرح أحدهم سؤال ما يعنيه الإلتحاق بالحزب الشيوعي الثوري ( RCP ,USA) . و أودّ أن أبادر بالإجابة على هذا السؤال – و قد قمت بقفزة الإلتحاق بالحزب في هذه السنوات الأخيرة . و إضافة إلى هذا أشجّع الجميع على قراءة مقال لينى وولف " لماذا نحتاج قطعا إلى حزب طليعي للقيام بالثورة " إعتبارا لكونه إطارا للأهمّية العلميّة للحزب الطليعي . أوّلا ، الإلتحاق بالحزب يمثّل قطيعة إيديولوجيّة فهو يعنى أن أكون شيوعيّا صريحا و أن أربط نفسي بالحزب الطليعي . و هذا إلتزام حياتي و ليس شيئا نقوم به بخفّة أو شيئا لا يؤبه له . فليس هناك من شيء أهمّ من أن تكون حياتنا متمحورة حول القيام بالثورة و المساهمة من أعلى المستويات في تحرير الإنسانيّة كافة . و أحثّ الجميع على التعمّق في دراسة " القانون الأساسي للحزب الشيوعي الثوري " و الإنطلاق منه بما أنّه يفصّل القول في ما يعنيه الإنتماء على حزب طليعي . فكّروا للحظة في ما تعنيه ثورة فعليّة – عمليّا القدرة على وضع نهاية للعذاب و الرعب الهائلين اللذين تعاني منهما شعوب العالم – و هذا هو ما يصرخ الواقع للقيام به . و كما شدّد الحزب نفسه عن حقّ ، لن توجد ثورة دون حزب ثوريّ . و الإنتماء إلى الحزب يعنى تحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب ككلّ و ضمن صفوفه . و ما يؤكّد " القانون الأساسي للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة " : " خطّ الحزب يشمل فهمه للمنهج العلمي و مجمل معرفة الشيوعية ( النظرية الشيوعية بالمعنى الأشمل) و تطبيقه لتلك النظرية على الواقع، و المبادئ والإستراتيجيا و السياسة الأساسيين المنجرّة عن ذلك التطبيق. " لهذا عندما نتحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب ككلّ فذلك يعنى أنّنا نتحمّل مسؤوليّة ما إذا كان هذا الحزب سيبقى على الطريق الثوريّ كما يعنى أنّنا نتحمّل مسؤوليّة ما إذا كان هذا الحزب يجتهد حقّا ضد حدود الوضع الموضوعي و يسرّع إلى أقصى درجة ممكنة في ظهور وضع ثوريّ و شعب ثوريّ بالملايين . هذا هو أعلى و أهمّ مستوى من مستويات مسؤوليّة كلّ شخص ينتمى إلى هذا الحزب . و كجزء من هذا ، من الأشياء التي أذهلتنى أكثر ما اذهلتنى بشأن الإنتماء إلى الحزب ما يعنيه تحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب في هذا المستوى بأكمله . داخل صفوف الحزب ، أنت جزء من سلسلة المعرفة ( فرقة علماء ) – يساهمون بإستمرار في ذلك و يخوضون فيه و يجتهدون جماعيّا في سبيل تغيير العالم ... و يستخلصون النظريّة من هذه السيرورة ( إلى جانب تطوّرات و تغيّرات أخرى في العالم ) ، تحدث ضمن سيرورة أوسع لما نسمّيه ديناميكيّة " نظريّة / ممارسة / نظريّة " . و يتمّ الخوض في هذا فوق كلّ شيء جماعيّا غير أنّه ينجز كذلك من خلال نظام التقارير . و في " القانون الأساسي " للحزب يجرى كذلك وصف هذا . و عمليّا كتابة التقارير جزء من سيرورة التصرّف علميّا : نخطو خطوة إلى الوراء و ننظر في العمل المنجز و نمنهج ما قمنا به و ضمن هذا نبحث عن النزعات و النماذج ذات الدلالة . و علينا أن نطرح أسئلة : إلى ايّ مدى تعكس هذه الممارسة الإستراتيجيا العامة للثورة ؟ هل إستفدنا إلى أقصى حدّ ممكن ؟ و ما هي الخطوات التي قطعناها إلى الأمام – النوعيّة منها و الكمّية على حدّ ......
#تحمّل
#مسؤوليّة
#الحزب
#أعلى
#مستوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739512
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 357 ، 13 أكتوبر 2014http://revcom.us/a/357/taking-responsibility-for-the-line-of-the-party-at-the-highest-level-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، خلال نقاش ، طرح أحدهم سؤال ما يعنيه الإلتحاق بالحزب الشيوعي الثوري ( RCP ,USA) . و أودّ أن أبادر بالإجابة على هذا السؤال – و قد قمت بقفزة الإلتحاق بالحزب في هذه السنوات الأخيرة . و إضافة إلى هذا أشجّع الجميع على قراءة مقال لينى وولف " لماذا نحتاج قطعا إلى حزب طليعي للقيام بالثورة " إعتبارا لكونه إطارا للأهمّية العلميّة للحزب الطليعي . أوّلا ، الإلتحاق بالحزب يمثّل قطيعة إيديولوجيّة فهو يعنى أن أكون شيوعيّا صريحا و أن أربط نفسي بالحزب الطليعي . و هذا إلتزام حياتي و ليس شيئا نقوم به بخفّة أو شيئا لا يؤبه له . فليس هناك من شيء أهمّ من أن تكون حياتنا متمحورة حول القيام بالثورة و المساهمة من أعلى المستويات في تحرير الإنسانيّة كافة . و أحثّ الجميع على التعمّق في دراسة " القانون الأساسي للحزب الشيوعي الثوري " و الإنطلاق منه بما أنّه يفصّل القول في ما يعنيه الإنتماء على حزب طليعي . فكّروا للحظة في ما تعنيه ثورة فعليّة – عمليّا القدرة على وضع نهاية للعذاب و الرعب الهائلين اللذين تعاني منهما شعوب العالم – و هذا هو ما يصرخ الواقع للقيام به . و كما شدّد الحزب نفسه عن حقّ ، لن توجد ثورة دون حزب ثوريّ . و الإنتماء إلى الحزب يعنى تحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب ككلّ و ضمن صفوفه . و ما يؤكّد " القانون الأساسي للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة " : " خطّ الحزب يشمل فهمه للمنهج العلمي و مجمل معرفة الشيوعية ( النظرية الشيوعية بالمعنى الأشمل) و تطبيقه لتلك النظرية على الواقع، و المبادئ والإستراتيجيا و السياسة الأساسيين المنجرّة عن ذلك التطبيق. " لهذا عندما نتحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب ككلّ فذلك يعنى أنّنا نتحمّل مسؤوليّة ما إذا كان هذا الحزب سيبقى على الطريق الثوريّ كما يعنى أنّنا نتحمّل مسؤوليّة ما إذا كان هذا الحزب يجتهد حقّا ضد حدود الوضع الموضوعي و يسرّع إلى أقصى درجة ممكنة في ظهور وضع ثوريّ و شعب ثوريّ بالملايين . هذا هو أعلى و أهمّ مستوى من مستويات مسؤوليّة كلّ شخص ينتمى إلى هذا الحزب . و كجزء من هذا ، من الأشياء التي أذهلتنى أكثر ما اذهلتنى بشأن الإنتماء إلى الحزب ما يعنيه تحمّل مسؤوليّة خطّ الحزب في هذا المستوى بأكمله . داخل صفوف الحزب ، أنت جزء من سلسلة المعرفة ( فرقة علماء ) – يساهمون بإستمرار في ذلك و يخوضون فيه و يجتهدون جماعيّا في سبيل تغيير العالم ... و يستخلصون النظريّة من هذه السيرورة ( إلى جانب تطوّرات و تغيّرات أخرى في العالم ) ، تحدث ضمن سيرورة أوسع لما نسمّيه ديناميكيّة " نظريّة / ممارسة / نظريّة " . و يتمّ الخوض في هذا فوق كلّ شيء جماعيّا غير أنّه ينجز كذلك من خلال نظام التقارير . و في " القانون الأساسي " للحزب يجرى كذلك وصف هذا . و عمليّا كتابة التقارير جزء من سيرورة التصرّف علميّا : نخطو خطوة إلى الوراء و ننظر في العمل المنجز و نمنهج ما قمنا به و ضمن هذا نبحث عن النزعات و النماذج ذات الدلالة . و علينا أن نطرح أسئلة : إلى ايّ مدى تعكس هذه الممارسة الإستراتيجيا العامة للثورة ؟ هل إستفدنا إلى أقصى حدّ ممكن ؟ و ما هي الخطوات التي قطعناها إلى الأمام – النوعيّة منها و الكمّية على حدّ ......
#تحمّل
#مسؤوليّة
#الحزب
#أعلى
#مستوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739512
خالد العاني : العبيد واولاد العبيد
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ا * لو خيروني بين زوال الطغاة او زوال العبيد لاخترت بلا تردد زوال العبيد لآن العبيد يصنعون الطغاة * ابن خلدون ........* لا تسأل الطغاة لماذا طغوا بل اسأل العبيد لماذا ركعوا *في عالمنا الثالث لا زالت العبودية تضم معسكر كبيرا ومتشعبا من هؤلاء الذين يعانون من عقدة الذلة والانحطاط النفسي ولا نغالي ان قلنا ان جينات الذلة والانكسار قد ورثوها عن اباؤهم واجدادهم الاولين والعبد والسيد لا تعني بالضروة امتلاك الاموال والاطيان او المنصب والوظيفة فهناك الكثير من الفقراء الى المال ولكنهم اغنياء النفوس .. وقد تجد ملكا او رئيسا او سلطان ذليل لجارية او راقصة او غانية وقد تجد فقيرا تنقصه حتى لقمة العيش لكنه يضحي بنفسه دفاعا عن الشعب والوطن .... من انواع العبودية عبيد المال وعبيد الجنس وعبيد السلطان وعبيد الجاه والمنصب وعبيد القوة وعبيد الاستعمار وعبيد الله .... والخ لقد اختار البعض لانفسهم ان يكون عبيد للاجنبي ويبررون ذلك بالفلسفة الفكرية او بالعنصرية او الدينية او القومية ويتحاشون الخوض بما يعنيه التابع والمتبوع فمثلا كان اليسار العربي ينظر الى الاتحاد السوفياتي السابق للسير وفق الاشارة الصادرة منه مما تسبب الكثير من الخسارة في الكسب السياسي والتدهور لهذا التيار المجيد وكانوا يطلقون على الشيوعيون الصينيون التحريفيون ولكن اصبحت هذه الدولة تنافس اعظم دول العالم كما استطاعت الجزيرة كوبا الصمود امام هجمات المعتدين الامريكان وحلفاؤهم مايقارب 65 عاما.. وفعل مثل ذلكم القوميون والبعثيون الذين ناصبوا ثورة تموز العظيمة العداء منذ الاشهر الاولئ لقيامها وارادوا ان يسلموا مقاليد العراق الئ مصر على عكس الشعب المصري الذي لا يروق له الا ان يردد دائما - مصر ام الدنيا - وكما فعلها ويفعلها اكراد العراق الذين ينكرون عراقة العراق ويصرح اكثر شخصياتهم ان العراق كيان مسطنع منذ عشرينيات القرن الماضي ولايشملون بقولهم هذا ايران او تركيا او سوريا بالوقت الذي جرت معارك تاريخية كبرئ مثل معركة ذي قار والقادسية التي مر عليها حوالي 1450 سنة وتنكروا لكل حضارات وادي الرافدين السومرية والاكدية والبابليه والاشورية والعباسية وكل العالم يعترف ان بدأ الحضارة والدولة كان العراق الا شركاء الوطن الحاقدين على هذا الوطن .. واخيرا البعض من المارقين والمتخلفين الذي يريدوا ان يذوب العراق في فم ايران وهم قلة وفئة منبوذة خانت العراق منذ عشرات السنين وصموا اذانهم عما هتفت به اكثرية جماهير الوسط والجنوب خاصة والعراق عامة - ايران بره بره بغداد تبقئ حره - نقول لهؤلاء لماذا العراق يتبع ايران ولا ايران تتبع العراق ؟ فالحوزة في النجف الاشرف ومراقد علي والحسين واكثر ائمة الشيعة رضوان اله عليهم مراقدهم في العراق ان كانت الحجة الطائفية ولماذا يقبلون بكل الضرر الذي تسببه ايران للعراق وابسطها تحويل جميع مجاري الانهار التي كانت تصب في العراق وتلويث مياه شط العرب والسيول التي تدمر المدن والقرئ الحدودية ووووو وفي الختام نقول لمن يريد ان يغلب الغرباء على حكم العراق ان الخيانة والعمالة داء ماله دواء ومهما طال زمن القهر فالشعب هو المنتصر والهزيمة والعار لكل جاحد وحاقد وعميل ......
#العبيد
#واولاد
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739511
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ا * لو خيروني بين زوال الطغاة او زوال العبيد لاخترت بلا تردد زوال العبيد لآن العبيد يصنعون الطغاة * ابن خلدون ........* لا تسأل الطغاة لماذا طغوا بل اسأل العبيد لماذا ركعوا *في عالمنا الثالث لا زالت العبودية تضم معسكر كبيرا ومتشعبا من هؤلاء الذين يعانون من عقدة الذلة والانحطاط النفسي ولا نغالي ان قلنا ان جينات الذلة والانكسار قد ورثوها عن اباؤهم واجدادهم الاولين والعبد والسيد لا تعني بالضروة امتلاك الاموال والاطيان او المنصب والوظيفة فهناك الكثير من الفقراء الى المال ولكنهم اغنياء النفوس .. وقد تجد ملكا او رئيسا او سلطان ذليل لجارية او راقصة او غانية وقد تجد فقيرا تنقصه حتى لقمة العيش لكنه يضحي بنفسه دفاعا عن الشعب والوطن .... من انواع العبودية عبيد المال وعبيد الجنس وعبيد السلطان وعبيد الجاه والمنصب وعبيد القوة وعبيد الاستعمار وعبيد الله .... والخ لقد اختار البعض لانفسهم ان يكون عبيد للاجنبي ويبررون ذلك بالفلسفة الفكرية او بالعنصرية او الدينية او القومية ويتحاشون الخوض بما يعنيه التابع والمتبوع فمثلا كان اليسار العربي ينظر الى الاتحاد السوفياتي السابق للسير وفق الاشارة الصادرة منه مما تسبب الكثير من الخسارة في الكسب السياسي والتدهور لهذا التيار المجيد وكانوا يطلقون على الشيوعيون الصينيون التحريفيون ولكن اصبحت هذه الدولة تنافس اعظم دول العالم كما استطاعت الجزيرة كوبا الصمود امام هجمات المعتدين الامريكان وحلفاؤهم مايقارب 65 عاما.. وفعل مثل ذلكم القوميون والبعثيون الذين ناصبوا ثورة تموز العظيمة العداء منذ الاشهر الاولئ لقيامها وارادوا ان يسلموا مقاليد العراق الئ مصر على عكس الشعب المصري الذي لا يروق له الا ان يردد دائما - مصر ام الدنيا - وكما فعلها ويفعلها اكراد العراق الذين ينكرون عراقة العراق ويصرح اكثر شخصياتهم ان العراق كيان مسطنع منذ عشرينيات القرن الماضي ولايشملون بقولهم هذا ايران او تركيا او سوريا بالوقت الذي جرت معارك تاريخية كبرئ مثل معركة ذي قار والقادسية التي مر عليها حوالي 1450 سنة وتنكروا لكل حضارات وادي الرافدين السومرية والاكدية والبابليه والاشورية والعباسية وكل العالم يعترف ان بدأ الحضارة والدولة كان العراق الا شركاء الوطن الحاقدين على هذا الوطن .. واخيرا البعض من المارقين والمتخلفين الذي يريدوا ان يذوب العراق في فم ايران وهم قلة وفئة منبوذة خانت العراق منذ عشرات السنين وصموا اذانهم عما هتفت به اكثرية جماهير الوسط والجنوب خاصة والعراق عامة - ايران بره بره بغداد تبقئ حره - نقول لهؤلاء لماذا العراق يتبع ايران ولا ايران تتبع العراق ؟ فالحوزة في النجف الاشرف ومراقد علي والحسين واكثر ائمة الشيعة رضوان اله عليهم مراقدهم في العراق ان كانت الحجة الطائفية ولماذا يقبلون بكل الضرر الذي تسببه ايران للعراق وابسطها تحويل جميع مجاري الانهار التي كانت تصب في العراق وتلويث مياه شط العرب والسيول التي تدمر المدن والقرئ الحدودية ووووو وفي الختام نقول لمن يريد ان يغلب الغرباء على حكم العراق ان الخيانة والعمالة داء ماله دواء ومهما طال زمن القهر فالشعب هو المنتصر والهزيمة والعار لكل جاحد وحاقد وعميل ......
#العبيد
#واولاد
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739511
الحوار المتمدن
خالد العاني - العبيد واولاد العبيد
اسراء العبيدي : إلى جيل الكبار ... مع التحية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي لقد دأب جيل الكبار في بلادنا على إتهام الشباب بالتقصير في التزويد بالعلم والثقافة. ونحن نؤمن بأن الشباب في كل بلد هم مايريده الكبار أن يكونوا على ثقافة جيل الكبار ، والآباء في معظم الأحيان هم المسؤولون عما يلحق بأبنائهم . ومن قال إن ذلك غير صحيح ولكن الرجوع إلى البداية من الأمور المشيرة للسخرية أن يعيب الأب على طفله الصغير الذي لم تتح له بعد فرصة الاندماج في عالم سوى عالم اسرته المباشرة . وعند تفوه الطفل ألفاظ غير لائقة أو إكتسابه عادات سلوكية سيئة فإن هذا يعود إلى تعلمه من الأب أو الأسرة التي نشأ فيها لذلك عليهم الأنتباه جيدا إلى أنفسهم وتصرفاتهم وأن يزنوها جيدا بميزان الحكمة والحذر ، وفي الواقع نتيجة الظلم والعجز عن فهم الامور قد ينمو عنه إستهزاء بل قد يصل الأمر أن يعيب الجيل الأقدم على الجيل الأحدث في أمور لايمكن أن يكون الجيل الأحدث قد اختارها لنفسه بل لابد إنه تلقاها على هذا النحو ممن في يدهم مقاليد الأمور فقبل أن نصدر أي حكم عن موقف الشباب في العلم ومن الثقافة الجادة ينبغي علينا أن نسأل أنفسنا هل وفرنا لأبنائنا الجو الذي يكفل إقبالهم على المعرفة وسعيهم إلى توسيع آفاق عقولهم ؟ هل أنشأنا لهم المدارس الكافية ؟ هل قدمنا لهم برامج تعليمية تساعد على إثارة حب العلم في النفوس؟ هل عهدنا بهذه البرامج الى معلمين أكفاء يفهمون التعليم على أنه زيادة قدرة العقول على فهم الأمور ؟ هل زودنا مدارسهم بمكتبات كافية مع العلم يوجد الكثير منهم يعشقون القراءة والأطلاع؟ هل إستطعنا أن نفصل بين الرغبة في التعليم والرغبة في التخلص من ذلك الشبح المخيف شبح الامتحانات ؟ هل تقوم وسائل الاعلام لدينا بدورها في نشر الثقافة وتشجيع الاجيال الجديدة على أخذ امور حياتها أخذ الجد ؟ وربما كان الأهم من ذلك كله هل إستطعنا نحن الكبار أن نخلص أنفسنا من السطحية والجري وراء المصالح وان نضرب لأبناءنا مثلا صالحا من إحترام العلم والثقافة تلك بعض الاسئلة التى لابد أن تؤدي الاجابة عليها تذكير من يوجه الاتهامات إلى الشباب في مجتمعنا عبر الصحف والإذاعات والقنوات التلفزيونية فنحن في الواقع ندين أنفسنا كلما إتهمنا شبابنا بالتقصير في طلب العلم والثقافة ولكي يكون لهذه الاتهامات اساس الا لو كان جيل الكبار قد أدى بالفعل واجبه كاملا نحو الجيل الذي سيحمل الامانة من بعده . والشباب هم اليوم من المجتمع يتعلمون لانهم من المجتمع يتكونون ولذلك فإن المجتمع هو المسؤول عن الثقافة والعلم والمعرفة لدى الشباب. هنالك امور كثيرة تحدث لربما لن يلاحظها سوى القليل وقد تكون معقدة لاتفهم بالشكل الصحيح لكنها لن تكون غائبة عن الذاكرة لان تصرفات بعض الكبار قد لاتخطر على البال أو قد لا تلاحظ بسهولة لانهم منشغلين دوما بالانتقاد دون الانتباه إلى أخطائهم وتصرفاتهم ، ولكن لكل حادثة حديث على الرغم من بعض الخلافات القائمة بين الاجيال على مر التاريخ. وذلك بسبب زيادة سرعة التغير الثقافي في العصر الحديث بين الجيلين زيادة بالمقارنة مع المرات السابقة . وخاصة فيما يتعلق بإمور مثل الاذواق الموسيقية والازياء والثقافة والسياسة ، هذا وقد تم تضخيم حجم لم يسبق له مثيل من قبل جيل الشباب خلال الستينات ، والذي أعطى لها مقدار لم يسبق له مثيل على السلطة، والرغبة في التمرد على المعايير الاجتماعية. ......
#الكبار
#التحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739510
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي لقد دأب جيل الكبار في بلادنا على إتهام الشباب بالتقصير في التزويد بالعلم والثقافة. ونحن نؤمن بأن الشباب في كل بلد هم مايريده الكبار أن يكونوا على ثقافة جيل الكبار ، والآباء في معظم الأحيان هم المسؤولون عما يلحق بأبنائهم . ومن قال إن ذلك غير صحيح ولكن الرجوع إلى البداية من الأمور المشيرة للسخرية أن يعيب الأب على طفله الصغير الذي لم تتح له بعد فرصة الاندماج في عالم سوى عالم اسرته المباشرة . وعند تفوه الطفل ألفاظ غير لائقة أو إكتسابه عادات سلوكية سيئة فإن هذا يعود إلى تعلمه من الأب أو الأسرة التي نشأ فيها لذلك عليهم الأنتباه جيدا إلى أنفسهم وتصرفاتهم وأن يزنوها جيدا بميزان الحكمة والحذر ، وفي الواقع نتيجة الظلم والعجز عن فهم الامور قد ينمو عنه إستهزاء بل قد يصل الأمر أن يعيب الجيل الأقدم على الجيل الأحدث في أمور لايمكن أن يكون الجيل الأحدث قد اختارها لنفسه بل لابد إنه تلقاها على هذا النحو ممن في يدهم مقاليد الأمور فقبل أن نصدر أي حكم عن موقف الشباب في العلم ومن الثقافة الجادة ينبغي علينا أن نسأل أنفسنا هل وفرنا لأبنائنا الجو الذي يكفل إقبالهم على المعرفة وسعيهم إلى توسيع آفاق عقولهم ؟ هل أنشأنا لهم المدارس الكافية ؟ هل قدمنا لهم برامج تعليمية تساعد على إثارة حب العلم في النفوس؟ هل عهدنا بهذه البرامج الى معلمين أكفاء يفهمون التعليم على أنه زيادة قدرة العقول على فهم الأمور ؟ هل زودنا مدارسهم بمكتبات كافية مع العلم يوجد الكثير منهم يعشقون القراءة والأطلاع؟ هل إستطعنا أن نفصل بين الرغبة في التعليم والرغبة في التخلص من ذلك الشبح المخيف شبح الامتحانات ؟ هل تقوم وسائل الاعلام لدينا بدورها في نشر الثقافة وتشجيع الاجيال الجديدة على أخذ امور حياتها أخذ الجد ؟ وربما كان الأهم من ذلك كله هل إستطعنا نحن الكبار أن نخلص أنفسنا من السطحية والجري وراء المصالح وان نضرب لأبناءنا مثلا صالحا من إحترام العلم والثقافة تلك بعض الاسئلة التى لابد أن تؤدي الاجابة عليها تذكير من يوجه الاتهامات إلى الشباب في مجتمعنا عبر الصحف والإذاعات والقنوات التلفزيونية فنحن في الواقع ندين أنفسنا كلما إتهمنا شبابنا بالتقصير في طلب العلم والثقافة ولكي يكون لهذه الاتهامات اساس الا لو كان جيل الكبار قد أدى بالفعل واجبه كاملا نحو الجيل الذي سيحمل الامانة من بعده . والشباب هم اليوم من المجتمع يتعلمون لانهم من المجتمع يتكونون ولذلك فإن المجتمع هو المسؤول عن الثقافة والعلم والمعرفة لدى الشباب. هنالك امور كثيرة تحدث لربما لن يلاحظها سوى القليل وقد تكون معقدة لاتفهم بالشكل الصحيح لكنها لن تكون غائبة عن الذاكرة لان تصرفات بعض الكبار قد لاتخطر على البال أو قد لا تلاحظ بسهولة لانهم منشغلين دوما بالانتقاد دون الانتباه إلى أخطائهم وتصرفاتهم ، ولكن لكل حادثة حديث على الرغم من بعض الخلافات القائمة بين الاجيال على مر التاريخ. وذلك بسبب زيادة سرعة التغير الثقافي في العصر الحديث بين الجيلين زيادة بالمقارنة مع المرات السابقة . وخاصة فيما يتعلق بإمور مثل الاذواق الموسيقية والازياء والثقافة والسياسة ، هذا وقد تم تضخيم حجم لم يسبق له مثيل من قبل جيل الشباب خلال الستينات ، والذي أعطى لها مقدار لم يسبق له مثيل على السلطة، والرغبة في التمرد على المعايير الاجتماعية. ......
#الكبار
#التحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739510
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - إلى جيل الكبار ... مع التحية
عبد الفتاح المطلبي : هواك
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي هواكَ محلّقاً فــــي الروحِ أسرىفصارَ الشوقُ تحت الضلعِ نِسرافصرتَ مثابةً للعشـــــــــقِ حتّىغدتْ كلُّ القلوبِ لديــــكَ أسرىفلمْ أرَ غيرَ شمسَــكَ في شروقٍولم ترَ ليـــــــــــلتي إلاّكَ بدرافدعْ عنـــك التذرّعَ فـي دموعٍأتكفيْ كفكــــفاتُ الدمـعِ عذراولو قِيسَ الهـَـوى بالدمعِ يوماًفقبلكَ قد أفضـــتُ الدمعَ نهراولو سَطّرْتَ من شَجَنٍ سطورافلي فيهِ أسىً قـــد صارَ سِفراولو غنّيتَ لحنــــــاً من عذابٍفمن لحن الجـوى غنّيتُ عمراتعلمت الحمـــــامةُ من أنينيفصارَ هديلُها في النخلِ سِحراوكم ناحتْ على ألــــــفٍ بعيدٍإذا استافتْ من النسَماتِ عِطراولي بين الضــــلوع تشبُّ نارٌفتجعلُ من وجيب القلبِ جمرافمن ذا يُطفئُ النيــــــرانَ فيهِسواكَ وأنت بالمســــكينِ أدرىوتدري أنَّ فـي الهجـرانِ ذنْــباًأتيتَ بهِ من الأفعــــــــــالِ إِمراكأنّــك لم تزلْ تبـــــغي هلاكيوتعلنُ حربَكَ الشــــعواء جهراألم تـــكُ قِطّــةً يـــــــومَ التقينافكيفَ تحــــوّل الســـنّوْرُ نمراوتعلــــمُ أنني من دونِ عشــقٍأكادُ أكونُ كالصــــحراءِ قفراأغثني أن قلبــــي مســــــتهامٌوليسَ بمالكٍ فـــي الحبّ أمراأغثني بالغــرام فـــإن روحيتسيلُ على رمال الهجرِ هدراوما أنا يا جميــــل الوجهِ إلاّمن الهُلاّكِ إن لمْ ألـــقَ بُشراأتطلبُ من غريق الوجد صبراولم تتركْ لهُ الأشـواقُ صبراتريدُ مذلّتي والعشــــــقُ عزٌّتألّقَ ساطـعاً في الروحِ كِبرايموتُ العاشـــقون ولن يُذَلّوالعلّ الموتَ عشقاً كان أحرى ......
#هواك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739522
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي هواكَ محلّقاً فــــي الروحِ أسرىفصارَ الشوقُ تحت الضلعِ نِسرافصرتَ مثابةً للعشـــــــــقِ حتّىغدتْ كلُّ القلوبِ لديــــكَ أسرىفلمْ أرَ غيرَ شمسَــكَ في شروقٍولم ترَ ليـــــــــــلتي إلاّكَ بدرافدعْ عنـــك التذرّعَ فـي دموعٍأتكفيْ كفكــــفاتُ الدمـعِ عذراولو قِيسَ الهـَـوى بالدمعِ يوماًفقبلكَ قد أفضـــتُ الدمعَ نهراولو سَطّرْتَ من شَجَنٍ سطورافلي فيهِ أسىً قـــد صارَ سِفراولو غنّيتَ لحنــــــاً من عذابٍفمن لحن الجـوى غنّيتُ عمراتعلمت الحمـــــامةُ من أنينيفصارَ هديلُها في النخلِ سِحراوكم ناحتْ على ألــــــفٍ بعيدٍإذا استافتْ من النسَماتِ عِطراولي بين الضــــلوع تشبُّ نارٌفتجعلُ من وجيب القلبِ جمرافمن ذا يُطفئُ النيــــــرانَ فيهِسواكَ وأنت بالمســــكينِ أدرىوتدري أنَّ فـي الهجـرانِ ذنْــباًأتيتَ بهِ من الأفعــــــــــالِ إِمراكأنّــك لم تزلْ تبـــــغي هلاكيوتعلنُ حربَكَ الشــــعواء جهراألم تـــكُ قِطّــةً يـــــــومَ التقينافكيفَ تحــــوّل الســـنّوْرُ نمراوتعلــــمُ أنني من دونِ عشــقٍأكادُ أكونُ كالصــــحراءِ قفراأغثني أن قلبــــي مســــــتهامٌوليسَ بمالكٍ فـــي الحبّ أمراأغثني بالغــرام فـــإن روحيتسيلُ على رمال الهجرِ هدراوما أنا يا جميــــل الوجهِ إلاّمن الهُلاّكِ إن لمْ ألـــقَ بُشراأتطلبُ من غريق الوجد صبراولم تتركْ لهُ الأشـواقُ صبراتريدُ مذلّتي والعشــــــقُ عزٌّتألّقَ ساطـعاً في الروحِ كِبرايموتُ العاشـــقون ولن يُذَلّوالعلّ الموتَ عشقاً كان أحرى ......
#هواك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739522
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - هواك
كيفهات أسعد : القصيدة النرجسية
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد "القصيدة النرجسية "يشبهني في الضلالةِ فقط،وحدنا نفهم كيف تشرق انوثةُ امرأة منذ ولادتها حتى آخر الشمس.يتبعنا الحب، كما تتبع أصوات الكمنجات عربات الغجر.كما يتبع رائحة الهيل صوت المهباج.نكتب الحب بدمنا،نمارسه بنزقنا، لا يتعبنا جمال أي امرأة، فقط نشطر قلبنا إلى نصفين،نصف يركض وراء أهدابها، ونصف يقنعنا أن نتبعها،وحدنا نجعل من المرأة ساحلاً طويلاً، نغنّيها بكلّ المجاز والنشاز،ونردّ الصدى نشازا ومجازا.وحدنا نجعل لكل امرأة ذكرى، تتكحل بها أمام مرآتها كلّ مساء،وحدنا نجعل الفراشات تهرب إليها والأرانب،ونُغرقُ في عينيها جزر وقارات، ولا تتململ من العناق،فقط حين تكونين أنتِ معنا يا امرأة برائحة الضوء وعطر الشمس. ......
#القصيدة
#النرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739520
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد "القصيدة النرجسية "يشبهني في الضلالةِ فقط،وحدنا نفهم كيف تشرق انوثةُ امرأة منذ ولادتها حتى آخر الشمس.يتبعنا الحب، كما تتبع أصوات الكمنجات عربات الغجر.كما يتبع رائحة الهيل صوت المهباج.نكتب الحب بدمنا،نمارسه بنزقنا، لا يتعبنا جمال أي امرأة، فقط نشطر قلبنا إلى نصفين،نصف يركض وراء أهدابها، ونصف يقنعنا أن نتبعها،وحدنا نجعل من المرأة ساحلاً طويلاً، نغنّيها بكلّ المجاز والنشاز،ونردّ الصدى نشازا ومجازا.وحدنا نجعل لكل امرأة ذكرى، تتكحل بها أمام مرآتها كلّ مساء،وحدنا نجعل الفراشات تهرب إليها والأرانب،ونُغرقُ في عينيها جزر وقارات، ولا تتململ من العناق،فقط حين تكونين أنتِ معنا يا امرأة برائحة الضوء وعطر الشمس. ......
#القصيدة
#النرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739520
الحوار المتمدن
كيفهات أسعد - القصيدة النرجسية
شعوب محمود علي : ورفقاً بنفسك بل بالقلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رفقاً بنفسك بل بالقلمأيّها العابرون البحار الجبال وأنتم تغنّون احلامكم والخيالبفنجان عصر الزوالوما من محالوهذا نعيب الغراب فوقكم والجرادجاء قبل الحصادوما من مرادومن فوقكم من يرومون بيع البلادبسوق تجذّر فيه الفسادمنذ (عاد) وعاديذرّون في حدقة المبصرين الرماد ولا من جهادوبغداد معصوبة العين في بئر هذا اللعين2 ندور بعصر الخيالولا من أملأن تزال العلل وفصول العذابأيّها العابر المستنيرصوب شمس الوجودمن ترى يحتفي بالوعودوما من خلود تحت ربّ من المالهي الأرض دائرة بالحلالودائرة بالحرامومن يتطلّع صوب الخلاصسوى دين (أحمد) في العالمينأيّها المتجرّد والمتوحّدفي قمقم الشعر رفقاً بنفسكبل بالقلمفإن مرّ هذا الشتاء الجليديّأين تخبّأ أوراق سفركوأنت الوليد الذي تركوك على ساحل الجهلوالمحل يضرب بالجذرلا ينمو ريش العصافير في الجلدكان العوقفقر هذي الاهلّة في (بيت وقف)به ينمو من كان دون جناح..,..,..,..,.. ......
#ورفقاً
#بنفسك
#بالقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739523
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رفقاً بنفسك بل بالقلمأيّها العابرون البحار الجبال وأنتم تغنّون احلامكم والخيالبفنجان عصر الزوالوما من محالوهذا نعيب الغراب فوقكم والجرادجاء قبل الحصادوما من مرادومن فوقكم من يرومون بيع البلادبسوق تجذّر فيه الفسادمنذ (عاد) وعاديذرّون في حدقة المبصرين الرماد ولا من جهادوبغداد معصوبة العين في بئر هذا اللعين2 ندور بعصر الخيالولا من أملأن تزال العلل وفصول العذابأيّها العابر المستنيرصوب شمس الوجودمن ترى يحتفي بالوعودوما من خلود تحت ربّ من المالهي الأرض دائرة بالحلالودائرة بالحرامومن يتطلّع صوب الخلاصسوى دين (أحمد) في العالمينأيّها المتجرّد والمتوحّدفي قمقم الشعر رفقاً بنفسكبل بالقلمفإن مرّ هذا الشتاء الجليديّأين تخبّأ أوراق سفركوأنت الوليد الذي تركوك على ساحل الجهلوالمحل يضرب بالجذرلا ينمو ريش العصافير في الجلدكان العوقفقر هذي الاهلّة في (بيت وقف)به ينمو من كان دون جناح..,..,..,..,.. ......
#ورفقاً
#بنفسك
#بالقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739523
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - ورفقاً بنفسك بل بالقلم
خيرة بوعتو : شارع فاطنة مباركي المدعوة الشيخة الجنية
#الحوار_المتمدن
#خيرة_بوعتو تخيل أنك تسير في شارع الشيخة الريميتي أو حي الشيخة الجينية، رحمة العباسيةالشاب حسني، الشيخة الزهرة، خالد، مامي، صحراوي وفضيلة... أموات وأحياء.. ألاّ يستحقوا التكريم. وكثيرة هي الأسماء.. ساحة الشيخة الريميتي بالدائرة 18 بباريس.. تكرم باريس الشيخة الريميتي ، فكيف اعترفت لها باريس ولا تعترف عاصمتنا ولا مدننا التعيسة الأخرى..ألا توجد غير ثورة السلاح..ألا توجد ثورات أخرى ... هناك من أطربونا ألاّ يستحقون.. لم تقم لها جنازة تليق بها، لم يستقبل ضريحها بالمطار وتحت شعار الفنانة العظيمة ... هي تصنيفات، لكن على أي أساس، فني أم آخر..اذا كان المختصون يعترفون لها بالعظمة فما هو المعيار الآخر المحدد والقابض بيده على كل شيء ضاربا العلم والفن والثقافة عرض الحائط..ممنوعة هي من ذلك كما ممنوع كل ما هو أمازيغي...التاريخ الحقيقي يخيف.. الصوت والموسيقى الأقرب للقلب تخيف..نتمسك بكل ما هو مزيف ونغترب ونتمسك بالآخر وننتظر من الحياة ان تكون منصفة.. كم نحن جبناء نسمعها في الخفاء ونرقص علي أنغامها في أفراحنا لكننا فجأة نصير آلهة ونلعنها..أي فخ هذا وأية حياة هاته...لن تتفكك عزيزي الإله إلاّ يوم تدرك زيفك وإيمانك المخادع...باسم التقاليد البالية تظل حبيس افكارك..عار... عيب..حسب وجهة نظرك بالطبع، فوصفك وتصنيفك يبقى شخصي، ما تراه مقرفا قد يراه الآخر جميلا.. كل شيئ يتحركإلاّ انت المطالب بالمقدس..لا قداسة إلاّ لذاتك الحقيقية المختبئة وحيدة في مكان ما .."الراي" الجميل الحقيقي الذي يلامس قلبك وروحك دون معايير أو مقاييس وضعها العقل تخاف منه وتهاجمه، وتتمسك بما أوهموك بأنه الفن الراقي النقي هذا الأخير ربما قد تم غسله فقط بقطعة الصابون حتى يصير نقيا.. الفن فن بدون تصنيفات وضعوها حسب مقاييسهم ومعتقداتهم الشخصية. "الجمهور لا يخطئ أبدا" قالها ذات مرة المنتج الأمريكي "أدولف زكور"، ورغم ما في العبارة من مبالغة إلاّ أنها تحمل الكثير من الحقيقة. إذا كان "الراي" محبوب الجزائريين دون منازع، فببساطة لأنه حقيقي، قريب جدا منا، يلامس القلب.. لسنا بصدد إلغاء باقي الطبوع، لكل طابع فني جماله وسحره، لكن نحاول أن نلقي نظرة على اغنية "الراي" التي يطالها التهميش خاصة لرائدات ورواد هذا النوع. عيب .. المجتمع المحافظ... انحلال خلقي.. وأشياء كثيرة..المجتمع لا يريد.. من هو المجتمع؟ هل التقيته؟ هل اتصلت به هاتفيا؟ و أخبرك أم انك تتوهم ذلك.. إتصل به، ابعث للمجتمع رسالة وأخبره أن يأتي إليك وتعيدوا النظر معا في كل هاته الأمور..ستجد نفسك وحدك مع أفكارك التي وضعوها فيك عن وعي او بدونه...ما يلامس روحك وتطرب له بعيدا عن كل مقاييس العقل وانتهى الكلام.. هلا نعيد التفكير في ذلك.. فكر كيف يصبح سماع "شارع الشيخة الجينية" أو شارع الشيخة الريميتي " أمرا عاديا مثله مثل شارع أم كلثوم أو شارع وردة الجزائرية.الأمر نفسه لأنهم جميعنا اطربونا بروحهم المقدسة وليس بعقولهم. استمع لقلبك، لا تحكم.. لا تلقي خطابات رنانة فارغة اخبروك بها..جميعنا رائعين بأخطائنا وعيوبنا.. لا كمال.. ان كنت مكتملا لم تكن لتتواجد الآن ومعي على هاته الأرض.. لكنت بكوكب آخر مع مثاليين مثلك...سيصبح سماع الشيخة الجنية وتسمية شارع بإسمها أمرا عاديا.. لأنك انت من تقرر ذلك.. ......
#شارع
#فاطنة
#مباركي
#المدعوة
#الشيخة
#الجنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739532
#الحوار_المتمدن
#خيرة_بوعتو تخيل أنك تسير في شارع الشيخة الريميتي أو حي الشيخة الجينية، رحمة العباسيةالشاب حسني، الشيخة الزهرة، خالد، مامي، صحراوي وفضيلة... أموات وأحياء.. ألاّ يستحقوا التكريم. وكثيرة هي الأسماء.. ساحة الشيخة الريميتي بالدائرة 18 بباريس.. تكرم باريس الشيخة الريميتي ، فكيف اعترفت لها باريس ولا تعترف عاصمتنا ولا مدننا التعيسة الأخرى..ألا توجد غير ثورة السلاح..ألا توجد ثورات أخرى ... هناك من أطربونا ألاّ يستحقون.. لم تقم لها جنازة تليق بها، لم يستقبل ضريحها بالمطار وتحت شعار الفنانة العظيمة ... هي تصنيفات، لكن على أي أساس، فني أم آخر..اذا كان المختصون يعترفون لها بالعظمة فما هو المعيار الآخر المحدد والقابض بيده على كل شيء ضاربا العلم والفن والثقافة عرض الحائط..ممنوعة هي من ذلك كما ممنوع كل ما هو أمازيغي...التاريخ الحقيقي يخيف.. الصوت والموسيقى الأقرب للقلب تخيف..نتمسك بكل ما هو مزيف ونغترب ونتمسك بالآخر وننتظر من الحياة ان تكون منصفة.. كم نحن جبناء نسمعها في الخفاء ونرقص علي أنغامها في أفراحنا لكننا فجأة نصير آلهة ونلعنها..أي فخ هذا وأية حياة هاته...لن تتفكك عزيزي الإله إلاّ يوم تدرك زيفك وإيمانك المخادع...باسم التقاليد البالية تظل حبيس افكارك..عار... عيب..حسب وجهة نظرك بالطبع، فوصفك وتصنيفك يبقى شخصي، ما تراه مقرفا قد يراه الآخر جميلا.. كل شيئ يتحركإلاّ انت المطالب بالمقدس..لا قداسة إلاّ لذاتك الحقيقية المختبئة وحيدة في مكان ما .."الراي" الجميل الحقيقي الذي يلامس قلبك وروحك دون معايير أو مقاييس وضعها العقل تخاف منه وتهاجمه، وتتمسك بما أوهموك بأنه الفن الراقي النقي هذا الأخير ربما قد تم غسله فقط بقطعة الصابون حتى يصير نقيا.. الفن فن بدون تصنيفات وضعوها حسب مقاييسهم ومعتقداتهم الشخصية. "الجمهور لا يخطئ أبدا" قالها ذات مرة المنتج الأمريكي "أدولف زكور"، ورغم ما في العبارة من مبالغة إلاّ أنها تحمل الكثير من الحقيقة. إذا كان "الراي" محبوب الجزائريين دون منازع، فببساطة لأنه حقيقي، قريب جدا منا، يلامس القلب.. لسنا بصدد إلغاء باقي الطبوع، لكل طابع فني جماله وسحره، لكن نحاول أن نلقي نظرة على اغنية "الراي" التي يطالها التهميش خاصة لرائدات ورواد هذا النوع. عيب .. المجتمع المحافظ... انحلال خلقي.. وأشياء كثيرة..المجتمع لا يريد.. من هو المجتمع؟ هل التقيته؟ هل اتصلت به هاتفيا؟ و أخبرك أم انك تتوهم ذلك.. إتصل به، ابعث للمجتمع رسالة وأخبره أن يأتي إليك وتعيدوا النظر معا في كل هاته الأمور..ستجد نفسك وحدك مع أفكارك التي وضعوها فيك عن وعي او بدونه...ما يلامس روحك وتطرب له بعيدا عن كل مقاييس العقل وانتهى الكلام.. هلا نعيد التفكير في ذلك.. فكر كيف يصبح سماع "شارع الشيخة الجينية" أو شارع الشيخة الريميتي " أمرا عاديا مثله مثل شارع أم كلثوم أو شارع وردة الجزائرية.الأمر نفسه لأنهم جميعنا اطربونا بروحهم المقدسة وليس بعقولهم. استمع لقلبك، لا تحكم.. لا تلقي خطابات رنانة فارغة اخبروك بها..جميعنا رائعين بأخطائنا وعيوبنا.. لا كمال.. ان كنت مكتملا لم تكن لتتواجد الآن ومعي على هاته الأرض.. لكنت بكوكب آخر مع مثاليين مثلك...سيصبح سماع الشيخة الجنية وتسمية شارع بإسمها أمرا عاديا.. لأنك انت من تقرر ذلك.. ......
#شارع
#فاطنة
#مباركي
#المدعوة
#الشيخة
#الجنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739532
الحوار المتمدن
خيرة بوعتو - شارع فاطنة مباركي المدعوة الشيخة الجنية
كمال غبريال : نحن ولغتنا الفصحى
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال اللغة العربية الفصحي لم تكن لغة أي من القبائل العربية.هي صناعة محدثين أهمهم:- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري (100 هـ170 هـ - 718م 786م)- سِيبَوَيْه (148 هـ - 180 هـ / 765 - 796م) عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي- أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق.هـ/69 هـ)***اللغة من معوقات التفكير لدى المصريينفالإنسان لا يعبر فقط عن أفكاره باللغةلكنه يفكر عبر مضمامين مفرداتها أو قوالبها، ليكون أسير مفاهيمها،ومحدوداً بمدى ثرائها وتنوعها،وبمدى قدرتها على استيعاب مشتقات ومفاهيم مستحدثة.والمصري عاجز بين لغتين هزيلتينلغة الأم العامية والفصحى الغريبة صعبة الإتقان***"العربية الفصحى"لغة مصنوعة هزيلة القوالب اللغويةوليست لسان أم لأي أحدلكنها عكازنا الذي نتوكأ عليهفلغة الأم لا يغني بديل عنها***لن تُمحى الأمية أبداً من مصروالمتعلمون يرتدون لها بدرجات متفاوتةلأن الكتابة بالعربية الفصحى،المختلفة تماماً في تركيب الجملة، عن لغة الأم العامية المصرية***"العامية المصرية"مفردات غالبيتها عربيةمع بناء الجملة بقواعد اللغة المصرية القديمةوالمتحدث بها يصعب عليه فهم العربية الفصحى***بالرغم من عيوب اللغة العربيةأعتز بها بصفتها الأداة الوحيدة التي أمتلكها وأجيد استخدامهاولنحاول الإصلاح منها قدر المستطاعمعرفة لغة أجنبية لا يغني عن لغة الأم التي نفكر بها***دعوات إحياء لغات محلية ميتة وشبه ميتة بخلاف العربيةعصبية فارغة وجهل وهزل لا جد فيهمحاولة إثراء العربية الفصحى هو الحل ......
#ولغتنا
#الفصحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739531
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال اللغة العربية الفصحي لم تكن لغة أي من القبائل العربية.هي صناعة محدثين أهمهم:- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري (100 هـ170 هـ - 718م 786م)- سِيبَوَيْه (148 هـ - 180 هـ / 765 - 796م) عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي- أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق.هـ/69 هـ)***اللغة من معوقات التفكير لدى المصريينفالإنسان لا يعبر فقط عن أفكاره باللغةلكنه يفكر عبر مضمامين مفرداتها أو قوالبها، ليكون أسير مفاهيمها،ومحدوداً بمدى ثرائها وتنوعها،وبمدى قدرتها على استيعاب مشتقات ومفاهيم مستحدثة.والمصري عاجز بين لغتين هزيلتينلغة الأم العامية والفصحى الغريبة صعبة الإتقان***"العربية الفصحى"لغة مصنوعة هزيلة القوالب اللغويةوليست لسان أم لأي أحدلكنها عكازنا الذي نتوكأ عليهفلغة الأم لا يغني بديل عنها***لن تُمحى الأمية أبداً من مصروالمتعلمون يرتدون لها بدرجات متفاوتةلأن الكتابة بالعربية الفصحى،المختلفة تماماً في تركيب الجملة، عن لغة الأم العامية المصرية***"العامية المصرية"مفردات غالبيتها عربيةمع بناء الجملة بقواعد اللغة المصرية القديمةوالمتحدث بها يصعب عليه فهم العربية الفصحى***بالرغم من عيوب اللغة العربيةأعتز بها بصفتها الأداة الوحيدة التي أمتلكها وأجيد استخدامهاولنحاول الإصلاح منها قدر المستطاعمعرفة لغة أجنبية لا يغني عن لغة الأم التي نفكر بها***دعوات إحياء لغات محلية ميتة وشبه ميتة بخلاف العربيةعصبية فارغة وجهل وهزل لا جد فيهمحاولة إثراء العربية الفصحى هو الحل ......
#ولغتنا
#الفصحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739531
الحوار المتمدن
كمال غبريال - نحن ولغتنا الفصحى
شعوب محمود علي : بين جرف ورف
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بين جرف وجرفجلّهم كان في صلة من (سجاح)ينسف الجسر حين يردّد صوت المؤذنوهو يحيّ الفلاحبعد عزف الرياحفصارت تعمّم هذي الإثارةقبل ان ينشر النجم انوارهوقبل مرور قطار الحضارةوأنا كنت في الانتظارلساعة اولد عند وصول القطارخلّفتني الليالي البطيئة عند الولادة فقتعلى ضفتي ألف حوّاءبل ألف آدمبعد تلك المحطّات فقتعلى نقش خارطة الجنسخارطة النفس حيث الولادةقبل ان يحتويني المتاهقبل ذاك التمايزبين زيد وعمرو فلاح الأثرفوق أوراق زيتونةكلّما قد ظهر كانت السحب البيض تغسله بالمطرمنذ آدم بل بعد آدمكان هذا البشرينام على فرش المغرياتويأكل في طبق المغرياتويلتف تحت الوساد من المغريات ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739530
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بين جرف وجرفجلّهم كان في صلة من (سجاح)ينسف الجسر حين يردّد صوت المؤذنوهو يحيّ الفلاحبعد عزف الرياحفصارت تعمّم هذي الإثارةقبل ان ينشر النجم انوارهوقبل مرور قطار الحضارةوأنا كنت في الانتظارلساعة اولد عند وصول القطارخلّفتني الليالي البطيئة عند الولادة فقتعلى ضفتي ألف حوّاءبل ألف آدمبعد تلك المحطّات فقتعلى نقش خارطة الجنسخارطة النفس حيث الولادةقبل ان يحتويني المتاهقبل ذاك التمايزبين زيد وعمرو فلاح الأثرفوق أوراق زيتونةكلّما قد ظهر كانت السحب البيض تغسله بالمطرمنذ آدم بل بعد آدمكان هذا البشرينام على فرش المغرياتويأكل في طبق المغرياتويلتف تحت الوساد من المغريات ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739530
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بين جرف ورف
سالم عاقل : الدِينُ أفيون الشعُوب - وإلا ما السَبَب فِي عَبَثِهم
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل "الإسلام افضل مسحوق غسيل للرؤوس، ويقضى على أفضل ما في الإنسان، ألا وهو العقل، فإن كانت رؤوسكم تثقل عليكم، وعقولكم تتعبكم فتدينوا بالإسلام، وهو سيريحكم من عناء وادران التفكير"لقد تعبت بحق من كل هذا السخف، تعبت من عَبثِهم، ظننتهم صالحين، ظننتهم رائعين، ظننت قسم قليل منهم متوحشين، لأني رأيتهم دوما منُقسمين، لملائكةً وشياطين، والحقيقة اغلبهم أولاد او احفاد الجن والعفاريت، الذين اعتنقوا الإسلام وبالقران منبهرين قبل مئات السنين {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، لم اعد أتحمل كل هذا القبح من حولي رغم اني مرغم للبقاء بينهم، وأنا الذي عشقت كل نغم موسيقي، كل جمال لم يدنسه دين الخراب والتخلف بعد، وكل درجات لوني الأزرق الحبيب، تعبت من القطيع ومن الداخلين الى حظيرة القطيع، ومن الواقفين في منتصف كل الطرق المتشابكة، تراهم يشعرون بالأمان الزائف، لا يرون الهاوية في نهاية الطريق، لأنهم ينظرون لأقدامهم فقط، وإن تجرأ أحدهم وحاول النظر فلن يرى شيئا، لأن القطيع يَحجِبُ بحجمه وكثرته مشهد النهاية، وترى الخارجين عن القطيع يشُاهدون الخطر، لكن بعضهم يكتفي بالدعوة لتركه دون أي توضيح للخطر القادم، يصرخون في عصبية اتركوه يا أغبياء، نعم أنتم نكرة، أنتم لا شيء، تعلموا منا واتركوه، تعلموا التفكير يا حمقى وانضموا لنا، لنصنع قطيع الخارجين على القطيع، فالأشخاص القادرون على الايتاء بأفكار جديدة والخروج عن القطيع، هم طبيعيا نادرون جدا، حتى اني أحيانا أعتقد أننا المخالفين والخارجين من القطيع، فاشيون في أحكامنا، لأننا نطلب منهم ما لا قدرة لهم عليه، وبكلمة "أننا" لا أدري أين أنا ومع من، ربما في المنتصف، أو ربما لي قطيع وحدي، قطيع مجهول الهوية لأنه بحسب مسمياتهم، فانا كافر- فاسد- عاهر- شرير- عميل- خائن- متواطئ- حقود- مجرم- مفسد- متأمر، والبعض الآخر ينظرون ويضحكون هاها هاها، انظر إلى الأغبياء، انظر إلى القيود التي تجمعهم معاً، لماذا لا يفكوا قيدهم هؤلاء الحمقى هاهاها، يركضون لنهايتهم، كم نحن أذكياء لتركهم ينتهون وآخرون ينظرون في سأم ويبتعدوا، ويشردوا، أو يتظاهرون بأنهم لم يعودوا هم، يغيروا ألوانهم ويمزجوها سوياً، لتنتج خليط عجيب من التناقضات، والشعارات الخالية من كل معنى، ثم يعودوا للعبث في جنون، يعودوا لللاهدف، وآخرون في المنتصف، تركوا القطيع حين شعروا بالخطر يقترب، تركوه لأنهم لم يخافوا المجهول وقرروا اكتشافه، لم يخافوا الظلام، فأشعلوا نيراناً تغطى بضوئهاِ على لونه الداكن الخانق، وتحفزهم على البحث والاستمرار والحياة، لكنهم حائرون متخبطون، فلم يعد بإمكانهم العودة، كما أنهم لن يستطيعوا الانضمام للآخرين، أنهم الخارجين الحقيقيين على الجميع حتى وإن لم يهتموا بذلك، أنهم المكروهين من الجميع حتى وإن لم يعرفوا ذلك، يحاولون تحذير القطيع من الخطر، فيمنعهم البعض ويتركهم البعض، فيثوروا ويصرخوا ويتعبوا، وحين تصير النهاية دانية، يرحلوا، انهم سيتركونه يوماً ما، وارى اليوم قد اقترب، فأقيموا الصلاة أيها الكفرة والملحدون، فيوم قيامة المسلمين من سباتهم قد اقترب، بعدما كانوا اتكالين بكل شؤونهم، هم كانوا كما قالت عنهم الذبابة، قالت الذبابة: لكي اكتشف نعمة الاصطفاء التي يتغنى بها أبناء الحظيرة، معتبرين بان اله القران قد اختارهم كأحسن الأمم، من بين جميع شعوب الدنيا {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}أجريت هذا الاختبار على احد المؤمنين بالدجال صلع ......
#الدِينُ
#أفيون
#الشعُوب
#وإلا
#السَبَب
#عَبَثِهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739529
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل "الإسلام افضل مسحوق غسيل للرؤوس، ويقضى على أفضل ما في الإنسان، ألا وهو العقل، فإن كانت رؤوسكم تثقل عليكم، وعقولكم تتعبكم فتدينوا بالإسلام، وهو سيريحكم من عناء وادران التفكير"لقد تعبت بحق من كل هذا السخف، تعبت من عَبثِهم، ظننتهم صالحين، ظننتهم رائعين، ظننت قسم قليل منهم متوحشين، لأني رأيتهم دوما منُقسمين، لملائكةً وشياطين، والحقيقة اغلبهم أولاد او احفاد الجن والعفاريت، الذين اعتنقوا الإسلام وبالقران منبهرين قبل مئات السنين {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، لم اعد أتحمل كل هذا القبح من حولي رغم اني مرغم للبقاء بينهم، وأنا الذي عشقت كل نغم موسيقي، كل جمال لم يدنسه دين الخراب والتخلف بعد، وكل درجات لوني الأزرق الحبيب، تعبت من القطيع ومن الداخلين الى حظيرة القطيع، ومن الواقفين في منتصف كل الطرق المتشابكة، تراهم يشعرون بالأمان الزائف، لا يرون الهاوية في نهاية الطريق، لأنهم ينظرون لأقدامهم فقط، وإن تجرأ أحدهم وحاول النظر فلن يرى شيئا، لأن القطيع يَحجِبُ بحجمه وكثرته مشهد النهاية، وترى الخارجين عن القطيع يشُاهدون الخطر، لكن بعضهم يكتفي بالدعوة لتركه دون أي توضيح للخطر القادم، يصرخون في عصبية اتركوه يا أغبياء، نعم أنتم نكرة، أنتم لا شيء، تعلموا منا واتركوه، تعلموا التفكير يا حمقى وانضموا لنا، لنصنع قطيع الخارجين على القطيع، فالأشخاص القادرون على الايتاء بأفكار جديدة والخروج عن القطيع، هم طبيعيا نادرون جدا، حتى اني أحيانا أعتقد أننا المخالفين والخارجين من القطيع، فاشيون في أحكامنا، لأننا نطلب منهم ما لا قدرة لهم عليه، وبكلمة "أننا" لا أدري أين أنا ومع من، ربما في المنتصف، أو ربما لي قطيع وحدي، قطيع مجهول الهوية لأنه بحسب مسمياتهم، فانا كافر- فاسد- عاهر- شرير- عميل- خائن- متواطئ- حقود- مجرم- مفسد- متأمر، والبعض الآخر ينظرون ويضحكون هاها هاها، انظر إلى الأغبياء، انظر إلى القيود التي تجمعهم معاً، لماذا لا يفكوا قيدهم هؤلاء الحمقى هاهاها، يركضون لنهايتهم، كم نحن أذكياء لتركهم ينتهون وآخرون ينظرون في سأم ويبتعدوا، ويشردوا، أو يتظاهرون بأنهم لم يعودوا هم، يغيروا ألوانهم ويمزجوها سوياً، لتنتج خليط عجيب من التناقضات، والشعارات الخالية من كل معنى، ثم يعودوا للعبث في جنون، يعودوا لللاهدف، وآخرون في المنتصف، تركوا القطيع حين شعروا بالخطر يقترب، تركوه لأنهم لم يخافوا المجهول وقرروا اكتشافه، لم يخافوا الظلام، فأشعلوا نيراناً تغطى بضوئهاِ على لونه الداكن الخانق، وتحفزهم على البحث والاستمرار والحياة، لكنهم حائرون متخبطون، فلم يعد بإمكانهم العودة، كما أنهم لن يستطيعوا الانضمام للآخرين، أنهم الخارجين الحقيقيين على الجميع حتى وإن لم يهتموا بذلك، أنهم المكروهين من الجميع حتى وإن لم يعرفوا ذلك، يحاولون تحذير القطيع من الخطر، فيمنعهم البعض ويتركهم البعض، فيثوروا ويصرخوا ويتعبوا، وحين تصير النهاية دانية، يرحلوا، انهم سيتركونه يوماً ما، وارى اليوم قد اقترب، فأقيموا الصلاة أيها الكفرة والملحدون، فيوم قيامة المسلمين من سباتهم قد اقترب، بعدما كانوا اتكالين بكل شؤونهم، هم كانوا كما قالت عنهم الذبابة، قالت الذبابة: لكي اكتشف نعمة الاصطفاء التي يتغنى بها أبناء الحظيرة، معتبرين بان اله القران قد اختارهم كأحسن الأمم، من بين جميع شعوب الدنيا {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}أجريت هذا الاختبار على احد المؤمنين بالدجال صلع ......
#الدِينُ
#أفيون
#الشعُوب
#وإلا
#السَبَب
#عَبَثِهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739529
الحوار المتمدن
سالم عاقل - الدِينُ أفيون الشعُوب - وإلا ما السَبَب فِي عَبَثِهم
حافظ الكندي : العوده الى الجنه القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد غليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان بعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السئد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخت ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739528
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد غليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان بعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السئد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخت ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739528
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه القسم الاول
بودريس درهمان : مسألة اليهود بالجزائر
#الحوار_المتمدن
#بودريس_درهمان منذ عدة أسابيع اكتشفت فجأة ان الجمهورية الجزائرية لم يعد يعش على أراضيها الا ثلاثمائة مواطن جزائري من معتنقي الديانة اليهودية في حين خلال نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين كان عدد المواطنين الجزائريين المعتنقين للديانة اليهودية مائة و خمسون ألف وكان آنذاك عدد سكان الجزائر لا يتجاوز ثلاثة ملايين نسمة، مما يعنى أنه خلال نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين خمس سكان الجزائر الاصليين كانوا من معتنقي الديانة اليهودية، لهذا جاز لنا عنونة هذه المقالة ب"مسألة اليهود بالجزائر" و التساؤل عن مآل المواطنين الجزائريين المعتنقين للديانة اليهودية و البحث عن أسباب و تواريخ تهجيرهم من المنطقة المغاربية. لأسباب تاريخية سنوضحها في هذه المقالة معتنقي الديانة اليهودية ذوي الأصول الجزائرية هاجروا الى فرنسا ومعتنقي الديانة اليهودية ذوي الأصول المغربية هاجروا الى دولة إسرائيل.عملية تهجير معتنقي الديانة اليهودبة من شمال إفريقيا هي قديمة جدا وتمت قبل تشكل الحركة الصهيونية بعشرات السنين وتمت على ثلاث فترات ووفق تواريخ بعيدة عن تشكل الحركة الصهيونية. الفترة الأولى تعود الى القرن الخامس عشر الميلادي لما قام الاسبان بطرد وتهجير معتنقي الديانة اليهودية من اسبانيا واستيطانهم بالمملكة المغربية التي استقبلتهم وقامت بدمجهم في النسيج الاجتماعي الوطني المغربي. والفترة الثانية تعود الى سنة 1871 حينما سنت فرنسا قانون تجنيس المواطنين الجزائريين اليهود دون المواطنين المسلمين الاخرين. وهذا التجنيس القسري هو السبب الرئيسي في هجرة اليهود الجزائريين الى فرنسا اما الفترة الثالثة من هجرة اليهود من المنطقة المغاربية فتمت مباشرة بعد استفتاء نظمته السلطات الفرنسية في الجزائر يوم فاتح يوليوز سنة 1962و بموجب هذا الاستفتاء سلمت السلطات الفرنسية المنطقة الجزائرية التي كانت تحتلها الايالة العثمانية مضيفة اليها مناطق شاسعة من التراب التاريخي للإمبراطورية الشريفة للمملكة المغربية و حتى للكيان التونسي الحديث الى ثلة من الضباط العسكريين الجزائريين المشبعين بالإيديولوجية البعثية القائمة على فكرة التفوق العرقي .الهجرة المكثفة للمواطنين المغاربيين اليهود من المنطقة المغاربية تمت مباشرة بعد حصول الجزائر على استقلالها ولم تتم قط بعد حصول المملكة المغرببة على استقلالها ويمكن التأكد من هذا المعطى عن طريق التأريخ لفترة الهجرة القوية للمواطنين المغاربيين المعتنقين للديانة اليهودية. هذه الفترة القوية من الهجرة الى دولة إسرائيل تمت مباشرة بعد استيلاء ثلة من الضباط البعثيين الجزائريين على السلطة لما عملوا على تنفيذ محتويات وقناعات ايديولوجيتهم العرقية القائمة على الاصطفاء العرقي والديني. الهجرة القوية التي تمت إلى إسرائيل، تمت تحت تأثير وانتشار ايديولوجيتين قوميتين متشابهتين و قائمتين على الاصطفاء الديني و العرقي؛ و هاته الايديولوجيتين هي: الأيديولوجية القومية للصهاينة اليهود و الأيديولوجية القومية للبعثيين العرب التي نشرها بشكل قوي ضباط جزائريين بداخل دولة الجزائر. وحتى الى حدود اليوم لا زال معظم هؤلاء الضباط المناوئين للوجود اليهودي بداخل الجزائر يمسكون بزمام الامور. اليهود الجزائريون رحلوا الى فرنسا و لا يوجد حاليا في دولة اسرائيل الا ثلاثة آلاف من معتنقي الديانة اليهودية الذين هم من أصول جزائرية في حين المغاربة من نفس الديانة رحلوا الى اسرائيل و هم يقاربون حاليا المليون مواطن مغربي و هم من مواطني مغاربة العالم و قد رحلوا من المملكة المغربية بسبب الأيديولوجية ال ......
#مسألة
#اليهود
#بالجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739526
#الحوار_المتمدن
#بودريس_درهمان منذ عدة أسابيع اكتشفت فجأة ان الجمهورية الجزائرية لم يعد يعش على أراضيها الا ثلاثمائة مواطن جزائري من معتنقي الديانة اليهودية في حين خلال نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين كان عدد المواطنين الجزائريين المعتنقين للديانة اليهودية مائة و خمسون ألف وكان آنذاك عدد سكان الجزائر لا يتجاوز ثلاثة ملايين نسمة، مما يعنى أنه خلال نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين خمس سكان الجزائر الاصليين كانوا من معتنقي الديانة اليهودية، لهذا جاز لنا عنونة هذه المقالة ب"مسألة اليهود بالجزائر" و التساؤل عن مآل المواطنين الجزائريين المعتنقين للديانة اليهودية و البحث عن أسباب و تواريخ تهجيرهم من المنطقة المغاربية. لأسباب تاريخية سنوضحها في هذه المقالة معتنقي الديانة اليهودية ذوي الأصول الجزائرية هاجروا الى فرنسا ومعتنقي الديانة اليهودية ذوي الأصول المغربية هاجروا الى دولة إسرائيل.عملية تهجير معتنقي الديانة اليهودبة من شمال إفريقيا هي قديمة جدا وتمت قبل تشكل الحركة الصهيونية بعشرات السنين وتمت على ثلاث فترات ووفق تواريخ بعيدة عن تشكل الحركة الصهيونية. الفترة الأولى تعود الى القرن الخامس عشر الميلادي لما قام الاسبان بطرد وتهجير معتنقي الديانة اليهودية من اسبانيا واستيطانهم بالمملكة المغربية التي استقبلتهم وقامت بدمجهم في النسيج الاجتماعي الوطني المغربي. والفترة الثانية تعود الى سنة 1871 حينما سنت فرنسا قانون تجنيس المواطنين الجزائريين اليهود دون المواطنين المسلمين الاخرين. وهذا التجنيس القسري هو السبب الرئيسي في هجرة اليهود الجزائريين الى فرنسا اما الفترة الثالثة من هجرة اليهود من المنطقة المغاربية فتمت مباشرة بعد استفتاء نظمته السلطات الفرنسية في الجزائر يوم فاتح يوليوز سنة 1962و بموجب هذا الاستفتاء سلمت السلطات الفرنسية المنطقة الجزائرية التي كانت تحتلها الايالة العثمانية مضيفة اليها مناطق شاسعة من التراب التاريخي للإمبراطورية الشريفة للمملكة المغربية و حتى للكيان التونسي الحديث الى ثلة من الضباط العسكريين الجزائريين المشبعين بالإيديولوجية البعثية القائمة على فكرة التفوق العرقي .الهجرة المكثفة للمواطنين المغاربيين اليهود من المنطقة المغاربية تمت مباشرة بعد حصول الجزائر على استقلالها ولم تتم قط بعد حصول المملكة المغرببة على استقلالها ويمكن التأكد من هذا المعطى عن طريق التأريخ لفترة الهجرة القوية للمواطنين المغاربيين المعتنقين للديانة اليهودية. هذه الفترة القوية من الهجرة الى دولة إسرائيل تمت مباشرة بعد استيلاء ثلة من الضباط البعثيين الجزائريين على السلطة لما عملوا على تنفيذ محتويات وقناعات ايديولوجيتهم العرقية القائمة على الاصطفاء العرقي والديني. الهجرة القوية التي تمت إلى إسرائيل، تمت تحت تأثير وانتشار ايديولوجيتين قوميتين متشابهتين و قائمتين على الاصطفاء الديني و العرقي؛ و هاته الايديولوجيتين هي: الأيديولوجية القومية للصهاينة اليهود و الأيديولوجية القومية للبعثيين العرب التي نشرها بشكل قوي ضباط جزائريين بداخل دولة الجزائر. وحتى الى حدود اليوم لا زال معظم هؤلاء الضباط المناوئين للوجود اليهودي بداخل الجزائر يمسكون بزمام الامور. اليهود الجزائريون رحلوا الى فرنسا و لا يوجد حاليا في دولة اسرائيل الا ثلاثة آلاف من معتنقي الديانة اليهودية الذين هم من أصول جزائرية في حين المغاربة من نفس الديانة رحلوا الى اسرائيل و هم يقاربون حاليا المليون مواطن مغربي و هم من مواطني مغاربة العالم و قد رحلوا من المملكة المغربية بسبب الأيديولوجية ال ......
#مسألة
#اليهود
#بالجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739526
الحوار المتمدن
بودريس درهمان - مسألة اليهود بالجزائر
كاظم فنجان الحمامي : من ذا الذي نناشده حتى نحمي المستثمر العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل تعلم الجهات المعنية أم لا تعلم باتصالات دول الجوار المباشرة مع المستثمرين والصناعيين العراقيين ؟، وهل تعلم بحجم المغريات المعروضة عليهم لجذبهم واستقطابهم ومنحهم الدعم المطلق لكي ينقلوا نشاطاتهم خارج العراق ؟. لقد وصلنا الآن الى طريق مسدود، وباءت محاولاتنا لانتشال القطاع الصناعي بالفشل. وفوق ذلك كله أرتفعت في السنوات الأخيرة وتيرة التعقيدات التي افتعلتها الوزارات والهيئات الحكومية ووضعتها في طريق العاملين في هذا القطاع، ولم تسعفهم القرارات التي تبناها مجلس الوزراء لدعمهم في مواجهة الحملات الطاردة لهم. .نحن نعلم ان اقتصاد العراق ونهضته يُبنى على أكتاف المستثمرين والصناعيين والقوى الوطنية العاملة، فمن دونهم لن ينتعش إقتصادنا، ولن تتحسن أحوالنا. .لم يهرب المستثمرون خارج العراق خوفاً من خسارتهم، ولم يهربوا بسبب تراكم الديون عليهم، لكنهم أوشكوا على المغادرة بسبب المعاملة السيئة، وبسبب الإجراءات التعسفية المرهقة، من هنا نناشد المجلس الوزاري الاقتصادي بوجوب الاسراع بعقد لقاء مكثف مع أصحاب المصانع والمعامل للتعرف على مشاكلهم عن كثب، على ان يكون اللقاء بحضور الجهات المعنية كلها، فالظروف التشغيلية القاهرة التي يمر بها الصناعيون في القطاع الخاص هي التي شجعت دول الجوار لاستقطابهم.ولا سبيل لنا في الحفاظ على معاملنا ومصانعنا وتطويرها ودعم العاملين فيها الا بالجلوس معهم والتعرف على ظروفهم الصعبة. .ولات حين مندم. ......
#الذي
#نناشده
#نحمي
#المستثمر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739525
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل تعلم الجهات المعنية أم لا تعلم باتصالات دول الجوار المباشرة مع المستثمرين والصناعيين العراقيين ؟، وهل تعلم بحجم المغريات المعروضة عليهم لجذبهم واستقطابهم ومنحهم الدعم المطلق لكي ينقلوا نشاطاتهم خارج العراق ؟. لقد وصلنا الآن الى طريق مسدود، وباءت محاولاتنا لانتشال القطاع الصناعي بالفشل. وفوق ذلك كله أرتفعت في السنوات الأخيرة وتيرة التعقيدات التي افتعلتها الوزارات والهيئات الحكومية ووضعتها في طريق العاملين في هذا القطاع، ولم تسعفهم القرارات التي تبناها مجلس الوزراء لدعمهم في مواجهة الحملات الطاردة لهم. .نحن نعلم ان اقتصاد العراق ونهضته يُبنى على أكتاف المستثمرين والصناعيين والقوى الوطنية العاملة، فمن دونهم لن ينتعش إقتصادنا، ولن تتحسن أحوالنا. .لم يهرب المستثمرون خارج العراق خوفاً من خسارتهم، ولم يهربوا بسبب تراكم الديون عليهم، لكنهم أوشكوا على المغادرة بسبب المعاملة السيئة، وبسبب الإجراءات التعسفية المرهقة، من هنا نناشد المجلس الوزاري الاقتصادي بوجوب الاسراع بعقد لقاء مكثف مع أصحاب المصانع والمعامل للتعرف على مشاكلهم عن كثب، على ان يكون اللقاء بحضور الجهات المعنية كلها، فالظروف التشغيلية القاهرة التي يمر بها الصناعيون في القطاع الخاص هي التي شجعت دول الجوار لاستقطابهم.ولا سبيل لنا في الحفاظ على معاملنا ومصانعنا وتطويرها ودعم العاملين فيها الا بالجلوس معهم والتعرف على ظروفهم الصعبة. .ولات حين مندم. ......
#الذي
#نناشده
#نحمي
#المستثمر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739525
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - من ذا الذي نناشده حتى نحمي المستثمر العراقي ؟
سالم بخشي المندلاوي : جريدة الصباح العراقية تصنع المخللات الشهية
#الحوار_المتمدن
#سالم_بخشي_المندلاوي عمود صحفي تهكمي جديد, لمحاربة الفاسدين, ونقد الظواهر السلبية, في موقع الحوار المتمدن بعنوان: طاط, طوط... طيييط!فالطاط, تمثل صوت بوق الانتباه, والطوط يعني, عرض المشكلة, أما الطيييط الطويلة فهو صوت بوق الاحتجاج الشعبي الكبير, بوجه الفاسدين والمخربين!المقالة الطيطية رقم (2)لم أكن أعلم قبل هذا اليوم, أن كادر الصفحة الثقافية في جريدة الصباح العراقية, يجيد صنع المخللات الشهية بهذه الطريقة البديعة! اللافت في الأمر أنهم لا يستخدمون: الخيار, أو الزيتون, أو الفلفل الحرّيف, ولا حتى الخل, أو أي مادة أخرى متعارف عليها في مثل هذه الصناعة الغذائية اللذيذة, كالزيت الموصلي, أو الدبس النجفي. فقط يستخدمون عشرات.. بل مئات المقالات المركونة في رفوف القسم الثقافي المكتظة بها منذ آجال بعيدة, وقد يعود تاريخ البعض منها إلى العصر الجاهلي البعيد!وكي لا أظلم العاملين في الجريدة المدللة, بالذات القسم الثقافي, باعتبارهم زملائي في مهنة المتاعب. كذلك رئيس تحريرها المحترم, الأستاذ علي فواز, زميل لي في اتحاد الأدباء العراقيين, ونقابة الصحفيين العراقيين, ولا أعلم, فلربما كان زميل لي في نقابة الفنانين العراقيين أيضًا, وكان من الوجوه البارزة المتظاهرة ضد الفساد الاداري, والسياسي للدولة في ساحة التحرير الأبية؛ من أجل ذلك, سأسرد ما حصل لي معهم, بمنتهى الدقة والأمانة, ولكم الحكم أعزائي المتلقين, علمًا إن كل ما يرد ذكره أدناه, مثبت, وموثق إلكترونيًا:1- بتاريخ 16/8/2021, قمت بإرسال مجموعة من المقالات الصحفية النقدية الجديدة, وقصة حداثوية واحدة عبر برنامج (الماسنجر) إلى الأستاذ المحترم نزار عبد الستار, وأعلمني باستلامها مشكورًا. مقالات محررة, ومصححة, وجاهزة للنشر, وبعدد كلمات مناسب, لتصميم الصفحة الثقافية؛ مستغلًا خبرتي في التحرير الصحفي منذ العام 2003, في عدد من المؤسسات الصحفية والإعلامية.. آخرها جريدة التآخي الغرّاء منذ العام 2009.2- بتاريخ 1/9/2021, بعد مرور أسبوعين, نشر لي القسم الثقافي في الجريدة الموقرة, واحدة من المقالات النقدية المعنونة (لعنة كين تعصف بأزقة الكمالية) بعددها المرقم (5202). وقد أشاد بها الوسط الثقافي من الأدباء: الساردون, والنقاد.3- بتاريخ 26/10/2021 بعد مرور أكثر من ستة وخمسين يومًا, على نشر المقال الأول, وأنا أترقب نشر مقالًا آخرًا لي من دون جدوى, في الوقت الذي تم نشر سبع أو ثمان مقالات لمجموعة من الكتاب الآخرين, خلال نفس الفترة, ومقالات بعضهم دون المستوى الفني, ولا تليق بسمعة صحيفة الصباح العريقة! وإذا رغبتم, يمكنني تنظيم جدول حسابي, بعدد المقالات المنشورة لكل منهم, ومستواها الفني. حز في نفسي ذلك, ودعاني لمفاتحة الست ابتهال بليبل عبر (الماسنجر) شارحًا لها القصة, وهي زميلة كريمة سابقة في صحيفة التآخي الغرّاء. تفهمت الأمر ودعتني لإرسال المقالات إليها مجددًا ووعدتني, بنشرها؛ ما دفعني لشكرها وتقدير موقفها الايجابي, وإعادة إرسال المواد إليها عبر (الماسنجر). 4- بتاريخ 13/11/2021 بعد مرور سبعة وعشرين يومًا على الوعد الكاذب, لأختنا الفاضلة ابتهال بليبل, ومرور أكثر من شهرين وعشرة أيام على نشر المقالة الأولى, عدت لمفاتحة الأستاذ نزار عبد الستار, وتذكيره بالأمر. أجابني بكل احترام, مبديًا أسفه على التأخير. أبديت احترامي لأسفه, وتأملت أن يكون صادق الوعد, بخلاف زميلته الموقرة, لكني عزمت في الوقت ذاته, إذا ما تخلّفا عن نشر المقالات مرة ثانية, الاعراض عن مفاتحتهما مجددًا, والاحتفاظ بماء وجهي, وكرامتي الانسانية, وسرد قصتي معهما عبر مقال صح ......
#جريدة
#الصباح
#العراقية
#تصنع
#المخللات
#الشهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739524
#الحوار_المتمدن
#سالم_بخشي_المندلاوي عمود صحفي تهكمي جديد, لمحاربة الفاسدين, ونقد الظواهر السلبية, في موقع الحوار المتمدن بعنوان: طاط, طوط... طيييط!فالطاط, تمثل صوت بوق الانتباه, والطوط يعني, عرض المشكلة, أما الطيييط الطويلة فهو صوت بوق الاحتجاج الشعبي الكبير, بوجه الفاسدين والمخربين!المقالة الطيطية رقم (2)لم أكن أعلم قبل هذا اليوم, أن كادر الصفحة الثقافية في جريدة الصباح العراقية, يجيد صنع المخللات الشهية بهذه الطريقة البديعة! اللافت في الأمر أنهم لا يستخدمون: الخيار, أو الزيتون, أو الفلفل الحرّيف, ولا حتى الخل, أو أي مادة أخرى متعارف عليها في مثل هذه الصناعة الغذائية اللذيذة, كالزيت الموصلي, أو الدبس النجفي. فقط يستخدمون عشرات.. بل مئات المقالات المركونة في رفوف القسم الثقافي المكتظة بها منذ آجال بعيدة, وقد يعود تاريخ البعض منها إلى العصر الجاهلي البعيد!وكي لا أظلم العاملين في الجريدة المدللة, بالذات القسم الثقافي, باعتبارهم زملائي في مهنة المتاعب. كذلك رئيس تحريرها المحترم, الأستاذ علي فواز, زميل لي في اتحاد الأدباء العراقيين, ونقابة الصحفيين العراقيين, ولا أعلم, فلربما كان زميل لي في نقابة الفنانين العراقيين أيضًا, وكان من الوجوه البارزة المتظاهرة ضد الفساد الاداري, والسياسي للدولة في ساحة التحرير الأبية؛ من أجل ذلك, سأسرد ما حصل لي معهم, بمنتهى الدقة والأمانة, ولكم الحكم أعزائي المتلقين, علمًا إن كل ما يرد ذكره أدناه, مثبت, وموثق إلكترونيًا:1- بتاريخ 16/8/2021, قمت بإرسال مجموعة من المقالات الصحفية النقدية الجديدة, وقصة حداثوية واحدة عبر برنامج (الماسنجر) إلى الأستاذ المحترم نزار عبد الستار, وأعلمني باستلامها مشكورًا. مقالات محررة, ومصححة, وجاهزة للنشر, وبعدد كلمات مناسب, لتصميم الصفحة الثقافية؛ مستغلًا خبرتي في التحرير الصحفي منذ العام 2003, في عدد من المؤسسات الصحفية والإعلامية.. آخرها جريدة التآخي الغرّاء منذ العام 2009.2- بتاريخ 1/9/2021, بعد مرور أسبوعين, نشر لي القسم الثقافي في الجريدة الموقرة, واحدة من المقالات النقدية المعنونة (لعنة كين تعصف بأزقة الكمالية) بعددها المرقم (5202). وقد أشاد بها الوسط الثقافي من الأدباء: الساردون, والنقاد.3- بتاريخ 26/10/2021 بعد مرور أكثر من ستة وخمسين يومًا, على نشر المقال الأول, وأنا أترقب نشر مقالًا آخرًا لي من دون جدوى, في الوقت الذي تم نشر سبع أو ثمان مقالات لمجموعة من الكتاب الآخرين, خلال نفس الفترة, ومقالات بعضهم دون المستوى الفني, ولا تليق بسمعة صحيفة الصباح العريقة! وإذا رغبتم, يمكنني تنظيم جدول حسابي, بعدد المقالات المنشورة لكل منهم, ومستواها الفني. حز في نفسي ذلك, ودعاني لمفاتحة الست ابتهال بليبل عبر (الماسنجر) شارحًا لها القصة, وهي زميلة كريمة سابقة في صحيفة التآخي الغرّاء. تفهمت الأمر ودعتني لإرسال المقالات إليها مجددًا ووعدتني, بنشرها؛ ما دفعني لشكرها وتقدير موقفها الايجابي, وإعادة إرسال المواد إليها عبر (الماسنجر). 4- بتاريخ 13/11/2021 بعد مرور سبعة وعشرين يومًا على الوعد الكاذب, لأختنا الفاضلة ابتهال بليبل, ومرور أكثر من شهرين وعشرة أيام على نشر المقالة الأولى, عدت لمفاتحة الأستاذ نزار عبد الستار, وتذكيره بالأمر. أجابني بكل احترام, مبديًا أسفه على التأخير. أبديت احترامي لأسفه, وتأملت أن يكون صادق الوعد, بخلاف زميلته الموقرة, لكني عزمت في الوقت ذاته, إذا ما تخلّفا عن نشر المقالات مرة ثانية, الاعراض عن مفاتحتهما مجددًا, والاحتفاظ بماء وجهي, وكرامتي الانسانية, وسرد قصتي معهما عبر مقال صح ......
#جريدة
#الصباح
#العراقية
#تصنع
#المخللات
#الشهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739524
الحوار المتمدن
سالم بخشي المندلاوي - جريدة الصباح العراقية تصنع المخللات الشهية!
اسعد ابراهيم الخزاعي : الحسين بن علي وقوافل بيت مال الدولة الاموية...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لو اجتمع سكان الارض جميعا لكي يبرروا لي فعل السرقة لن يستطيعوا اقناعي فهو فعل سيء مهما كانت اسبابه وفاعله شخص منبوذ ولص بغض النظر عن درجته ومكانته الاجتماعية.العجب في الاسلام كُل العجب تقول نصوص كتابهم المقدس ان الههم خير الرازقين, ويرزق من يشاء بغير حساب, لكن في نفس الوقت كان يُبيح السرقة (قطع الطريق) ما غنمتم من شيء فلله وللرسول, ثم يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (فرض الاتاوات)! أليس من الاجدر بهذا الاله الرزاق, ان يرزق من ارسله ومن استخلفهم في الارض من رزقه الوفير بدل قطع الطريق واخذ الجزية (السرقة وفرض الاتاوات) لا حكمة فيها ولا عدل ولا انسانية ولا عقل؟! مهما دافع المُسلمين عن هراء دينهم لن يتمكنوا من رد هذه الانتكاسة فهي ليست شبهة وانما جريمة يُعاقب مرتكبها بأشد العقوبات.بعيدا عن الاطالة ندخل في المصادر الاسلامية التي تؤكد قيام (الحُسين) بقطع طريق قوافل الامويين في اكثر من مُناسبة وبدل كلمة (سرقة) استعار الكاتب كلمة (مُصادرة)!جاء في جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج ٣-;- - الصفحة ٣-;-٨-;-٢-;- – ٣-;-٨-;-٣-;- الاقتباس ادناه بين مزدوجين من المصدر. (أقول: من الواضح أن معاوية يعرف أن الإمام الحسين (عليه السلام) قرر أن لا يخرج على معاوية بل ينتظر هلاكه ليخرج على يزيد، ولذلك حذره وهدده!أما عن مصادرة الإمام الحسين (عليه السلام) لقافلة بيت المال، فاعتقادنا أن بيت المال بيد الإمام المعصوم (عليه السلام) وأن الصرف منه لإدارة شؤونه وشؤون من يتصل به من الأولويات، ومعاوية غاصب لمقام الإمامة السياسية ولبيت المال، والغصب لا يغير الملكية والولاية، فالإمام الحسين (عليه السلام) أخذ ما هو حقه وفي ولايته، وكذلك فعل في زمن يزيد وهو في طريقه إلى كربلاء، فصادر قافلة قيمة من اليمن. قال أبو مخنف الأزدي في مقتل الحسين (عليه السلام) / 68: (ثم إن الحسين أقبل حتى مر بالتنعيم فلقي بها عيرا قد أقبل بها من اليمن، بعث بها بحير بن ريسان الحميري إلى يزيد بن معاوية وكان عامله على اليمن، وعلى العير الورس والحلل ينطلق بها إلى يزيد فأخذها الحسين فانطلق بهم, قال لأصحاب الإبل: لا أكرهكم من أحب ان يمضي معنا إلى العراق أو فينا كراءه وأحسنا صحبته، ومن أحب أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكراء على قدر ما قطع من الأرض، قال: فمن فارقه منهم حوسب فأوفى حقه ومن مضى منهم معه أعطاه كراءه وكساه). (والأخبار الطوال / 245 مختصرا 15 - رده لمنة معاوية في العطاء من بيت المال (دخل الحسن والحسين (عليهما السلام) على معاوية فأمر لهما في وقته بمأتي ألف درهم وقال: خذاها وأنا ابن هند، ما أعطاها أحد قبلي ولا يعطيها أحد بعدي! قال: فأما الحسن فكان رجلا سكيتا، وأما الحسين (عليه السلام) فقال: والله ما أعطى أحد قبلك ولا أحد بعدك لرجلين أشرف ولا أفضل منا)! (تاريخ دمشق: 14 / 113، و: 59 / 193).وقد تقدم أن الإمام الحسن (عليه السلام) رد عطية معاوية وقال له: لا حاجة لي فيها يا أبا عبد الرحمن ورددتها وأنا ابن فاطمة)! (المستطرف: 1 / 289، والتذكرة الحمدونية / 708، وغيرهما). انتهى الاقتباس.من الواضح ان (الحسين بن علي) كان يعتقد انه الاحق بالخلافة من الامويين فهي ارث جده محـمد حسب المُعتقدات الاسلامية السائدة, لذلك برر لنفسه جريمة قطع الطريق وسرقة القوافل التجارية مرة, وقوافل بيت المال مرة اخرى كما فعل جده مع قوافل قريش حينما ظن انه سيدها! , رغم ان الامويين كانوا قد اغدقوا عليه وعلى شقيقه الحسن من بيت المال الكثير الا ان الطمع بالسلطة وبكل بيت ال ......
#الحسين
#وقوافل
#الدولة
#الاموية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739534
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لو اجتمع سكان الارض جميعا لكي يبرروا لي فعل السرقة لن يستطيعوا اقناعي فهو فعل سيء مهما كانت اسبابه وفاعله شخص منبوذ ولص بغض النظر عن درجته ومكانته الاجتماعية.العجب في الاسلام كُل العجب تقول نصوص كتابهم المقدس ان الههم خير الرازقين, ويرزق من يشاء بغير حساب, لكن في نفس الوقت كان يُبيح السرقة (قطع الطريق) ما غنمتم من شيء فلله وللرسول, ثم يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (فرض الاتاوات)! أليس من الاجدر بهذا الاله الرزاق, ان يرزق من ارسله ومن استخلفهم في الارض من رزقه الوفير بدل قطع الطريق واخذ الجزية (السرقة وفرض الاتاوات) لا حكمة فيها ولا عدل ولا انسانية ولا عقل؟! مهما دافع المُسلمين عن هراء دينهم لن يتمكنوا من رد هذه الانتكاسة فهي ليست شبهة وانما جريمة يُعاقب مرتكبها بأشد العقوبات.بعيدا عن الاطالة ندخل في المصادر الاسلامية التي تؤكد قيام (الحُسين) بقطع طريق قوافل الامويين في اكثر من مُناسبة وبدل كلمة (سرقة) استعار الكاتب كلمة (مُصادرة)!جاء في جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج ٣-;- - الصفحة ٣-;-٨-;-٢-;- – ٣-;-٨-;-٣-;- الاقتباس ادناه بين مزدوجين من المصدر. (أقول: من الواضح أن معاوية يعرف أن الإمام الحسين (عليه السلام) قرر أن لا يخرج على معاوية بل ينتظر هلاكه ليخرج على يزيد، ولذلك حذره وهدده!أما عن مصادرة الإمام الحسين (عليه السلام) لقافلة بيت المال، فاعتقادنا أن بيت المال بيد الإمام المعصوم (عليه السلام) وأن الصرف منه لإدارة شؤونه وشؤون من يتصل به من الأولويات، ومعاوية غاصب لمقام الإمامة السياسية ولبيت المال، والغصب لا يغير الملكية والولاية، فالإمام الحسين (عليه السلام) أخذ ما هو حقه وفي ولايته، وكذلك فعل في زمن يزيد وهو في طريقه إلى كربلاء، فصادر قافلة قيمة من اليمن. قال أبو مخنف الأزدي في مقتل الحسين (عليه السلام) / 68: (ثم إن الحسين أقبل حتى مر بالتنعيم فلقي بها عيرا قد أقبل بها من اليمن، بعث بها بحير بن ريسان الحميري إلى يزيد بن معاوية وكان عامله على اليمن، وعلى العير الورس والحلل ينطلق بها إلى يزيد فأخذها الحسين فانطلق بهم, قال لأصحاب الإبل: لا أكرهكم من أحب ان يمضي معنا إلى العراق أو فينا كراءه وأحسنا صحبته، ومن أحب أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكراء على قدر ما قطع من الأرض، قال: فمن فارقه منهم حوسب فأوفى حقه ومن مضى منهم معه أعطاه كراءه وكساه). (والأخبار الطوال / 245 مختصرا 15 - رده لمنة معاوية في العطاء من بيت المال (دخل الحسن والحسين (عليهما السلام) على معاوية فأمر لهما في وقته بمأتي ألف درهم وقال: خذاها وأنا ابن هند، ما أعطاها أحد قبلي ولا يعطيها أحد بعدي! قال: فأما الحسن فكان رجلا سكيتا، وأما الحسين (عليه السلام) فقال: والله ما أعطى أحد قبلك ولا أحد بعدك لرجلين أشرف ولا أفضل منا)! (تاريخ دمشق: 14 / 113، و: 59 / 193).وقد تقدم أن الإمام الحسن (عليه السلام) رد عطية معاوية وقال له: لا حاجة لي فيها يا أبا عبد الرحمن ورددتها وأنا ابن فاطمة)! (المستطرف: 1 / 289، والتذكرة الحمدونية / 708، وغيرهما). انتهى الاقتباس.من الواضح ان (الحسين بن علي) كان يعتقد انه الاحق بالخلافة من الامويين فهي ارث جده محـمد حسب المُعتقدات الاسلامية السائدة, لذلك برر لنفسه جريمة قطع الطريق وسرقة القوافل التجارية مرة, وقوافل بيت المال مرة اخرى كما فعل جده مع قوافل قريش حينما ظن انه سيدها! , رغم ان الامويين كانوا قد اغدقوا عليه وعلى شقيقه الحسن من بيت المال الكثير الا ان الطمع بالسلطة وبكل بيت ال ......
#الحسين
#وقوافل
#الدولة
#الاموية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739534
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - الحسين بن علي وقوافل بيت مال الدولة الاموية...
سري القدوة : الاخفاق الدولي وعدم التعاون وخطورة وباء أوميكرون المتحور
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة العالم يصارع انتشار الوباء والمتحور أوميكرون في ظل خطة تلقيح عالمية لم تكن قادرة وحدها من وضع حد للوباء بعد الفشل الدولي في تحقيق العدالة في توزيع اللقاح وممارسات كانت غير عادلة وغير اخلاقية ادت الي تفاقم الازمة وتنامي انتشار الوباء ليدخل في اشكال جديدة سيزيد الوضع القائم تعقيدا وبرغم تطوير لقاحات فعالة في وقت قياسي سجل عدد وفيات أكبر عام 2021 من العام 2020 وما زال الوباء يعيث الفوضى في البلدان المتقدمة والنامية على حد سواء وتبدي المعاهد المتخصصة في صناعة وتركيب اللقاحات تشاؤمها إزاء فعاليته المتوافرة حاليا ضد المتحورة أوميكرون في وقت تتضاعف فيه القيود الصحية الجديدة في العالم حيث بدأت الدول في اعادة فرض القيود كخطوات وقائية ستزيد من المعاناة وتفاقم وضع الاقتصاد الدولي الذي بات يعاني من ازمات هى الاخطر على مستقبل البشرية .وتشير البيانات بشأن فعالية اللقاحات الحالية إلا أن العلماء غير متفائلين في هذا الصدد والوضع المستقبلي لن يكون جيدا وبفعل الازمات الاقتصادية تراجعت البورصات العالمية وأسعار النفط، وانخفض سعر خام غرب تكساس الوسيط بأكثر من خمسة بالمئة، بعدما حذّرت شركة موديرنا من أن اللقاحات الحالية قد تكون أقل فاعلية في مواجهة “أوميكرون” .ولا يمكن استمرار الاخفاق الدولي وعدم التعاون بما يتعلق بالبحوث الطبية واللقاحات ولا بد من وجود بروتوكول دولي وميثاق طبي تعاوني بين جميع الدول والسعى الى ضرورة خلق فرص لتبادل المعلومات بين الفرق المتخصصة وأهمية الاعتراف المتبادل بماهية وطبيعة عمل اللقاحات المضادة لكوفيد-19 ومدى فعالياتها في مكافحة المتحور “أوميكرون” .ولا يمكن للعالم نجاحه في مكافحة الوباء وانتشاره والحد منه بشكل فعال دون تنسيق خطوات المجتمع الدولي بأسره وتحقيق التعاون بين الجميع ولا بد من الوصول الى المناطق المهمشة في العالم والعمل على تعزيز ثقافة الاستجابة للتعاطي مع اللقاح وإقرار دول العالم بوضع نظام دولي واعتماد تقديم اللقاح من قبل منظمة الصحة العالمية على ان يصرف مجانا للجميع وتقديم جرعة معززة من اللقاح المضاد لكوفيد-19 لجميع البالغين وأهمية مناقشة برامج القيود الجديدة وطبيعتها لمواجهة ارتفاع عدد الإصابات وخطر متحور أوميكرون .ووفقا للتقارير الاعلامية المنشورة فان فيروس كورونا تسبب بوفاة ما لا يقل عن 5,206,370 شخصا في العالم منذ أبلغ مكتب منظمة الصحة العالمية في الصين عن ظهور المرض نهاية كانون الأول/ديسمبر 2019، حسب تعداد أجرته مؤسسات متخصصة بهذا المجال ولذلك لا بد من العمل بصدق وإخلاص من قبل دول العالم واتخاذ إجراءات منطقية ومتناسبة لخفض الأخطار التي لا تزال هناك العديد من الاسالة تحتاج الي المزيد الأجوبة والبحوث بشأن تأثير أوميكرون على انتقال العدوى وشدة المرض وفعالية الفحوص والعلاجات واللقاحات .لا بد من المجتمع الدولي ومؤسساته ابداء التعاون وإعادة التفكير فيما يتم من اجراءات ودراسة الموقف في ضوء التجربة القائمة لوباء كورونا والمتحور الجديد والسعى لتنسيق المواقف وتعزيز قدرات الحكومات على الصمود في مواجهة مثل هذا النوع من الازمات ولا يمكن استمرار الصمت الدولي حول انتشار الوباء وغياب المساواة في توزيع اللقاحات، إذ إنها وفيرة في البلدان الغنية التي بدأت حملات الجرعات المعززة، فيما لا يزال العديد من الفئات الأكثر ضعفا في الدول الفقيرة ينتظرون حصولهم على أولى الجرعات .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينيةinfoalsbah ......
#الاخفاق
#الدولي
#وعدم
#التعاون
#وخطورة
#وباء
#أوميكرون
#المتحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739533
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة العالم يصارع انتشار الوباء والمتحور أوميكرون في ظل خطة تلقيح عالمية لم تكن قادرة وحدها من وضع حد للوباء بعد الفشل الدولي في تحقيق العدالة في توزيع اللقاح وممارسات كانت غير عادلة وغير اخلاقية ادت الي تفاقم الازمة وتنامي انتشار الوباء ليدخل في اشكال جديدة سيزيد الوضع القائم تعقيدا وبرغم تطوير لقاحات فعالة في وقت قياسي سجل عدد وفيات أكبر عام 2021 من العام 2020 وما زال الوباء يعيث الفوضى في البلدان المتقدمة والنامية على حد سواء وتبدي المعاهد المتخصصة في صناعة وتركيب اللقاحات تشاؤمها إزاء فعاليته المتوافرة حاليا ضد المتحورة أوميكرون في وقت تتضاعف فيه القيود الصحية الجديدة في العالم حيث بدأت الدول في اعادة فرض القيود كخطوات وقائية ستزيد من المعاناة وتفاقم وضع الاقتصاد الدولي الذي بات يعاني من ازمات هى الاخطر على مستقبل البشرية .وتشير البيانات بشأن فعالية اللقاحات الحالية إلا أن العلماء غير متفائلين في هذا الصدد والوضع المستقبلي لن يكون جيدا وبفعل الازمات الاقتصادية تراجعت البورصات العالمية وأسعار النفط، وانخفض سعر خام غرب تكساس الوسيط بأكثر من خمسة بالمئة، بعدما حذّرت شركة موديرنا من أن اللقاحات الحالية قد تكون أقل فاعلية في مواجهة “أوميكرون” .ولا يمكن استمرار الاخفاق الدولي وعدم التعاون بما يتعلق بالبحوث الطبية واللقاحات ولا بد من وجود بروتوكول دولي وميثاق طبي تعاوني بين جميع الدول والسعى الى ضرورة خلق فرص لتبادل المعلومات بين الفرق المتخصصة وأهمية الاعتراف المتبادل بماهية وطبيعة عمل اللقاحات المضادة لكوفيد-19 ومدى فعالياتها في مكافحة المتحور “أوميكرون” .ولا يمكن للعالم نجاحه في مكافحة الوباء وانتشاره والحد منه بشكل فعال دون تنسيق خطوات المجتمع الدولي بأسره وتحقيق التعاون بين الجميع ولا بد من الوصول الى المناطق المهمشة في العالم والعمل على تعزيز ثقافة الاستجابة للتعاطي مع اللقاح وإقرار دول العالم بوضع نظام دولي واعتماد تقديم اللقاح من قبل منظمة الصحة العالمية على ان يصرف مجانا للجميع وتقديم جرعة معززة من اللقاح المضاد لكوفيد-19 لجميع البالغين وأهمية مناقشة برامج القيود الجديدة وطبيعتها لمواجهة ارتفاع عدد الإصابات وخطر متحور أوميكرون .ووفقا للتقارير الاعلامية المنشورة فان فيروس كورونا تسبب بوفاة ما لا يقل عن 5,206,370 شخصا في العالم منذ أبلغ مكتب منظمة الصحة العالمية في الصين عن ظهور المرض نهاية كانون الأول/ديسمبر 2019، حسب تعداد أجرته مؤسسات متخصصة بهذا المجال ولذلك لا بد من العمل بصدق وإخلاص من قبل دول العالم واتخاذ إجراءات منطقية ومتناسبة لخفض الأخطار التي لا تزال هناك العديد من الاسالة تحتاج الي المزيد الأجوبة والبحوث بشأن تأثير أوميكرون على انتقال العدوى وشدة المرض وفعالية الفحوص والعلاجات واللقاحات .لا بد من المجتمع الدولي ومؤسساته ابداء التعاون وإعادة التفكير فيما يتم من اجراءات ودراسة الموقف في ضوء التجربة القائمة لوباء كورونا والمتحور الجديد والسعى لتنسيق المواقف وتعزيز قدرات الحكومات على الصمود في مواجهة مثل هذا النوع من الازمات ولا يمكن استمرار الصمت الدولي حول انتشار الوباء وغياب المساواة في توزيع اللقاحات، إذ إنها وفيرة في البلدان الغنية التي بدأت حملات الجرعات المعززة، فيما لا يزال العديد من الفئات الأكثر ضعفا في الدول الفقيرة ينتظرون حصولهم على أولى الجرعات .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينيةinfoalsbah ......
#الاخفاق
#الدولي
#وعدم
#التعاون
#وخطورة
#وباء
#أوميكرون
#المتحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739533
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاخفاق الدولي وعدم التعاون وخطورة وباء أوميكرون المتحور
بويعلاوي عبد الرحمان : كتابات قصيرة جدا تَرَكوا الْقَمَرَ في اللَّيْلِ وَحيداً
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا تَرَكوا الْقَمَرَفي اللَّيْلِ وَحيداً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَوَقَّفَ قِطارُ اللَّيْلِ في مَحَطَّةٍ قَديمَةٍ، خَلْفَ أَسْوارِ مَدينَةٍ صَغيرَةٍ ، تَقَيَّأَ عَلى الرَّصيفِ الْمُبْتَلِّ بِالْمَطَرِ، رُكّابـاً أَشْراراً ، وَابْتَلَعَ رُكّابـاً أَخْيـاراً ، اِنْطَلَقَ الْقِطارُيَعْدو كَحِصـانٍ دَخَـلَ نَفَقـاً طَويلاً ، مُظْلِمـاً ، مَـرَّ عَلى قُرًى فَقيرَةٍ ، وَحُقولٍ مَهْجورَةٍ ، عَـبَرَ جِبـالاً وَسُهولاً ، وَ....... أَطَلَّتْ فَراشَةُ الضَّوْءِ مِنْ نافِذَةِ الْعَرَبَةِ السّادِسَةِ ، اِبْتَسَمَتْ لِلشَّعْبِ الْمَقْهورِ ، وَلَوَّحَـتْ بِمِنْديلِهـا الأَحْمَرِ لِـدَمِ الشَّهيـدِ الْمَهْدورِ ، ثُمَّ اخْتَفَتْ فَجْـأَةً ، كَمـا يَخْتَفي الْقَمَرُ الْأَحْمَرُ في الْمَغْرِبِ ، خَلْفَ الْغَمامِ الأَسْوَدِ . ......
#كتابات
#قصيرة
#تَرَكوا
#الْقَمَرَ
#اللَّيْلِ
#وَحيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739539
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا تَرَكوا الْقَمَرَفي اللَّيْلِ وَحيداً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَوَقَّفَ قِطارُ اللَّيْلِ في مَحَطَّةٍ قَديمَةٍ، خَلْفَ أَسْوارِ مَدينَةٍ صَغيرَةٍ ، تَقَيَّأَ عَلى الرَّصيفِ الْمُبْتَلِّ بِالْمَطَرِ، رُكّابـاً أَشْراراً ، وَابْتَلَعَ رُكّابـاً أَخْيـاراً ، اِنْطَلَقَ الْقِطارُيَعْدو كَحِصـانٍ دَخَـلَ نَفَقـاً طَويلاً ، مُظْلِمـاً ، مَـرَّ عَلى قُرًى فَقيرَةٍ ، وَحُقولٍ مَهْجورَةٍ ، عَـبَرَ جِبـالاً وَسُهولاً ، وَ....... أَطَلَّتْ فَراشَةُ الضَّوْءِ مِنْ نافِذَةِ الْعَرَبَةِ السّادِسَةِ ، اِبْتَسَمَتْ لِلشَّعْبِ الْمَقْهورِ ، وَلَوَّحَـتْ بِمِنْديلِهـا الأَحْمَرِ لِـدَمِ الشَّهيـدِ الْمَهْدورِ ، ثُمَّ اخْتَفَتْ فَجْـأَةً ، كَمـا يَخْتَفي الْقَمَرُ الْأَحْمَرُ في الْمَغْرِبِ ، خَلْفَ الْغَمامِ الأَسْوَدِ . ......
#كتابات
#قصيرة
#تَرَكوا
#الْقَمَرَ
#اللَّيْلِ
#وَحيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739539
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - كتابات قصيرة جدا / تَرَكوا الْقَمَرَ في اللَّيْلِ وَحيداً /
جيهان محمد : الإنسان
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد الإنسان !الشهد والدموعمسلسل كان يعرض على التلفزيون المصري في آواخر القرن العشريناللقطة التي يُعلق فيها الأُستاذ "عبد البديع "على مسحة الحزن في نفس "وحيد"." سنية تَقتل كل معاني الرجولة في وحيد" ، يقُولها لناهد، اللقطة التي أنهت المشهد.وحيدٌ كاسمهِ وكحالته.فارقٌ كبير في السن بينه وبين أخوتهِ.لم يرى الأب. الحالة التي أطبقت الاسم على المُسمى.لكن كعادة النفس البشرية تهوى السبب الوحيد الحاضر، حتى تتمكن من إلقاء اللوم عليه والضرب فيه."مَن السبب؟ " دائماً الأكثر راحة من "ما السبب؟ "لابد وأن تكون " سنية " هي السبب. السيدة الوديعة التي لا تختلق المشاكل ولا تتسبب فيها. بسيطة..خالية من العقد النفسية، لذلك تتعامل مع الحياة بطبيعية مطلقة. تُريد الزواج والونَّس فهي لا تتحمل الوحدة.وحيد...الرجل الوحيد الذي يتحمل مشاكل العائلة وعُقدها، يحاول خلع بذور الكراهية التي غرست في التربة. كل أبناء جيله في العائلة يلجؤون إليه كأنه العم الأكبر!من حين لآخر يرميه أحد أبناء الكره و العقد بالخيالية و البعد عن الواقع رغم أنه الوحيد الذي يغرس نفسه في واقعهم و الوحيد الذي يسعون إليه عند الوقوع.يبدو أن سنية حين تركته لذاته...بناها!ووحيد بشر...من حين لآخر يلقي باللوم على أُمهِ التي تركته.يتسائل " لماذا لم تفعل مثل أبلة زينب؟!" زينب التي أحاطت أبنائها بالأنتقام ورد الحق. ولم تترك الخطة واحداً من الأبناء لطبيعته ، ماذا لو كانت افترضت أن الأب مات فقيراً وهي فقيرة وأخرجتهم من دائرة الأنتقام.الأمر الذي ظل وحيد يعالجه فيهم. زينب لم تكن وحيدة كسنية ...زينب لديها خطة.الأستاذ "عبد البديع" بشري مثلنا، يريد أن يضمن حقه في وحيد حيث أنه غير قادر على الإنجاب، فيخضع أمام زوجته ، ويلقي بالتهم على سنية الوديعة. يذهب إليها مُتسائلاً: " أنتِ عايزة تتجوزي ليــــــــــــــــــــــه!؟"فترد الطبيعة دون عقد : " أنت بتستعبط يا راجل أنتَ ؟!" ......
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739538
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد الإنسان !الشهد والدموعمسلسل كان يعرض على التلفزيون المصري في آواخر القرن العشريناللقطة التي يُعلق فيها الأُستاذ "عبد البديع "على مسحة الحزن في نفس "وحيد"." سنية تَقتل كل معاني الرجولة في وحيد" ، يقُولها لناهد، اللقطة التي أنهت المشهد.وحيدٌ كاسمهِ وكحالته.فارقٌ كبير في السن بينه وبين أخوتهِ.لم يرى الأب. الحالة التي أطبقت الاسم على المُسمى.لكن كعادة النفس البشرية تهوى السبب الوحيد الحاضر، حتى تتمكن من إلقاء اللوم عليه والضرب فيه."مَن السبب؟ " دائماً الأكثر راحة من "ما السبب؟ "لابد وأن تكون " سنية " هي السبب. السيدة الوديعة التي لا تختلق المشاكل ولا تتسبب فيها. بسيطة..خالية من العقد النفسية، لذلك تتعامل مع الحياة بطبيعية مطلقة. تُريد الزواج والونَّس فهي لا تتحمل الوحدة.وحيد...الرجل الوحيد الذي يتحمل مشاكل العائلة وعُقدها، يحاول خلع بذور الكراهية التي غرست في التربة. كل أبناء جيله في العائلة يلجؤون إليه كأنه العم الأكبر!من حين لآخر يرميه أحد أبناء الكره و العقد بالخيالية و البعد عن الواقع رغم أنه الوحيد الذي يغرس نفسه في واقعهم و الوحيد الذي يسعون إليه عند الوقوع.يبدو أن سنية حين تركته لذاته...بناها!ووحيد بشر...من حين لآخر يلقي باللوم على أُمهِ التي تركته.يتسائل " لماذا لم تفعل مثل أبلة زينب؟!" زينب التي أحاطت أبنائها بالأنتقام ورد الحق. ولم تترك الخطة واحداً من الأبناء لطبيعته ، ماذا لو كانت افترضت أن الأب مات فقيراً وهي فقيرة وأخرجتهم من دائرة الأنتقام.الأمر الذي ظل وحيد يعالجه فيهم. زينب لم تكن وحيدة كسنية ...زينب لديها خطة.الأستاذ "عبد البديع" بشري مثلنا، يريد أن يضمن حقه في وحيد حيث أنه غير قادر على الإنجاب، فيخضع أمام زوجته ، ويلقي بالتهم على سنية الوديعة. يذهب إليها مُتسائلاً: " أنتِ عايزة تتجوزي ليــــــــــــــــــــــه!؟"فترد الطبيعة دون عقد : " أنت بتستعبط يا راجل أنتَ ؟!" ......
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739538
الحوار المتمدن
جيهان محمد - الإنسان!
عصمت منصور : بعد زيارة جانتس: الأبعاد الأمنية والاستراتيجية للعلاقات المغربية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعلن وزير الأمن الاسرائيلي بيني جانتس من العاصمة المغربية الرباط، في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول/ نوفمبر 2021 ، عن التوقيع على اتفاق إطار أمني بين المغرب وإسرائيل، وهو اتفاق وصفه جانتس قبل ان ينطلق في رحلته الجوية المباشرة والعلنية " لأول وزير دفاع اسرائيلي" الى الرباط، بأنه " ذو طابع تاريخي" ، وأنه يهدف إلى " وضع حجر الأساس لإقامة علاقات أمنية مستقبلية بين البلدين" ستضمن البناء على العلاقات السابقة " وتزيدها الى الحد الاقصى" وفق تعبيره.المغرب هي رابع دولة عربية تطبع علاقاتها مع اسرائيل، بعد دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان، ضمن موجة التطبيع الجديدة في عهدي ترامب – نتنياهو، وهي الاتفاقيات التي عرفت باتفاقيات (ابراهام) التي رعتها وأشرفت عليها، وتوسطت من اجل التوصل اليها إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، والتي شكلت بمجملها ترجمة حرفية لرؤية رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو المضمّنة في "صفقة القرن" عن تحقيق سلام إقليمي أولا وتأجيل حل القضية الفلسطينية، من خلال الاكتفاء بتحقيق السلام الاقتصادي مع الفلسطينيين، وهي الحالة التي رأى فيها كثير من المحللين والسياسيين الفلسطينيين والعرب نسفا لمبادرة السلام العربية التي وضعت قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس شرطا مسبقا لأي تطبيع مع إسرائيل.علاقات قديمةتجمع المغرب بإسرائيل علاقات تعاون سرية قديمة تعود لستينات القرن الماضي، تخللها تعاون وتنسيق أمني رفيع المستوى في قضايا حساسة، قدمت فيها اسرائيل خدمات استخباراتية للمغرب، كان أبرزها ما عرف بفضيحة اغتيال واختفاء المعارض المغربي المهدي بن بركة، والذي اتُّهم الموساد الاسرائيلي بأنه هو من زوّد المخابرات المغربية بمعلومات عن مكان وجوده، وهي معلومات أدت الى اختطافه ثم تصفيته في فرنسا في العام 1965، في القضية التي أثارت عواصف إعلامية واحتجاجات في مختلف دول العالم بما في ذلك في إسرائيل نفسها في ذلك الوقت، وما زالت القضية تمثل صفحة مظلمة في تاريخ الحكم المغربي وعبئا على عملية المصالحة الشاملة التي بدأها الملك الحالي محمد السادس بمجرد جلوسه على العرش في تموز 1999 خلفا لوالده الحسن الثاني الذي كان معروفا على نطاق واسع بعلاقاته المفتوحة مع الغرب وإسرائيل.هذه العلاقة مكنت المغرب من لعب دور الوسيط بين مصر واسرائيل وإدارة شبكة علاقات سرية معقدة بين البلدين توجت بلقاء جمع في العام 1977 بين وزير الخارجية الاسرائيلي، في ذلك الوقت، موشي ديان مع المبعوث الشخصي للرئيس المصري انور السادات، حسن تهامي، وهو اللقاء الذي مهد لزيارة السادات للقدس في 19 تشرين الثاني من نفس العام، وإلقائه الخطاب المشهور أمام الكنيست الاسرائيلي وما تلى ذلك من توقيع اتفاقيات كامب ديفيد والانسحاب الإسرائيلي من شبه جزيرة سيناء.العلاقات المغربية الإسرائيلية كانت تتخذ أحيانا من وجود تجمع إسرائيلي كبير من أصول مغربية، واستمرار وجود صلات اجتماعية وعائلية بين هذا التجمع وبقايا الجماعة اليهودية في المغرب سندا لها في تبرير العلاقات السياسية والإنسانية، يعزز ذلك الروايات المنتشرة في صفوف اليهود المغاربة عن المعاملة الجيدة التي حظي بها اليهود تاريخيا من قبل العرش المغربي، وكذلك الحماية التي وفرها الحكم المغربي لليهود إبان الحقبة النازية، لكن معظم المحللين يذهبون إلى توافق المصالح السياسية والأمنية بين نظامين صديقين للغرب وللولايات المتحدة على وجه الخصوص وتجمعهما وجهات نظر مشتركة تجاه قضايا العالم.تواصلت العلاقات المغربية الإسرائيلية الس ......
#زيارة
#جانتس:
#الأبعاد
#الأمنية
#والاستراتيجية
#للعلاقات
#المغربية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739537
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعلن وزير الأمن الاسرائيلي بيني جانتس من العاصمة المغربية الرباط، في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول/ نوفمبر 2021 ، عن التوقيع على اتفاق إطار أمني بين المغرب وإسرائيل، وهو اتفاق وصفه جانتس قبل ان ينطلق في رحلته الجوية المباشرة والعلنية " لأول وزير دفاع اسرائيلي" الى الرباط، بأنه " ذو طابع تاريخي" ، وأنه يهدف إلى " وضع حجر الأساس لإقامة علاقات أمنية مستقبلية بين البلدين" ستضمن البناء على العلاقات السابقة " وتزيدها الى الحد الاقصى" وفق تعبيره.المغرب هي رابع دولة عربية تطبع علاقاتها مع اسرائيل، بعد دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان، ضمن موجة التطبيع الجديدة في عهدي ترامب – نتنياهو، وهي الاتفاقيات التي عرفت باتفاقيات (ابراهام) التي رعتها وأشرفت عليها، وتوسطت من اجل التوصل اليها إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، والتي شكلت بمجملها ترجمة حرفية لرؤية رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو المضمّنة في "صفقة القرن" عن تحقيق سلام إقليمي أولا وتأجيل حل القضية الفلسطينية، من خلال الاكتفاء بتحقيق السلام الاقتصادي مع الفلسطينيين، وهي الحالة التي رأى فيها كثير من المحللين والسياسيين الفلسطينيين والعرب نسفا لمبادرة السلام العربية التي وضعت قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس شرطا مسبقا لأي تطبيع مع إسرائيل.علاقات قديمةتجمع المغرب بإسرائيل علاقات تعاون سرية قديمة تعود لستينات القرن الماضي، تخللها تعاون وتنسيق أمني رفيع المستوى في قضايا حساسة، قدمت فيها اسرائيل خدمات استخباراتية للمغرب، كان أبرزها ما عرف بفضيحة اغتيال واختفاء المعارض المغربي المهدي بن بركة، والذي اتُّهم الموساد الاسرائيلي بأنه هو من زوّد المخابرات المغربية بمعلومات عن مكان وجوده، وهي معلومات أدت الى اختطافه ثم تصفيته في فرنسا في العام 1965، في القضية التي أثارت عواصف إعلامية واحتجاجات في مختلف دول العالم بما في ذلك في إسرائيل نفسها في ذلك الوقت، وما زالت القضية تمثل صفحة مظلمة في تاريخ الحكم المغربي وعبئا على عملية المصالحة الشاملة التي بدأها الملك الحالي محمد السادس بمجرد جلوسه على العرش في تموز 1999 خلفا لوالده الحسن الثاني الذي كان معروفا على نطاق واسع بعلاقاته المفتوحة مع الغرب وإسرائيل.هذه العلاقة مكنت المغرب من لعب دور الوسيط بين مصر واسرائيل وإدارة شبكة علاقات سرية معقدة بين البلدين توجت بلقاء جمع في العام 1977 بين وزير الخارجية الاسرائيلي، في ذلك الوقت، موشي ديان مع المبعوث الشخصي للرئيس المصري انور السادات، حسن تهامي، وهو اللقاء الذي مهد لزيارة السادات للقدس في 19 تشرين الثاني من نفس العام، وإلقائه الخطاب المشهور أمام الكنيست الاسرائيلي وما تلى ذلك من توقيع اتفاقيات كامب ديفيد والانسحاب الإسرائيلي من شبه جزيرة سيناء.العلاقات المغربية الإسرائيلية كانت تتخذ أحيانا من وجود تجمع إسرائيلي كبير من أصول مغربية، واستمرار وجود صلات اجتماعية وعائلية بين هذا التجمع وبقايا الجماعة اليهودية في المغرب سندا لها في تبرير العلاقات السياسية والإنسانية، يعزز ذلك الروايات المنتشرة في صفوف اليهود المغاربة عن المعاملة الجيدة التي حظي بها اليهود تاريخيا من قبل العرش المغربي، وكذلك الحماية التي وفرها الحكم المغربي لليهود إبان الحقبة النازية، لكن معظم المحللين يذهبون إلى توافق المصالح السياسية والأمنية بين نظامين صديقين للغرب وللولايات المتحدة على وجه الخصوص وتجمعهما وجهات نظر مشتركة تجاه قضايا العالم.تواصلت العلاقات المغربية الإسرائيلية الس ......
#زيارة
#جانتس:
#الأبعاد
#الأمنية
#والاستراتيجية
#للعلاقات
#المغربية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739537
الحوار المتمدن
عصمت منصور - بعد زيارة جانتس: الأبعاد الأمنية والاستراتيجية للعلاقات المغربية الإسرائيلية
اشرف عتريس : حاجة تفرح بجد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حاجة تفرح بجد