اسكندر أمبروز : نسب الإجرام للإله.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز عندما ننظر الى الجرائم والفظائع التي اقترفها أتباع الأديان باسم دينهم أيّ كان هذا الدين , أو افتعالهم للفظائع من قتل ونهب وشن الحروب وسرقة وسبي ومصائب أٌخرى لا تعدّ ولا تحصى نرى تبريراً يكاد يكون شاملاً ومتطابقاً بين الأديان رغم اختلافها الكبير من نواح عديدة ! وهذا التبرير هو إعادة كلّ شيء لأوامر إلهيّة...ولكن ومن حيث لا يحتسب , قام صنّاع الخرافة تلك والتبرير الأحمق ذاك , بنسف دينهم وخرافاتهم عن بكرة أبيها , فاضحين لخرافاتهم وأديانهم على حقيقتها التي لا تعدو عن كونها أيديولوجيا وأداة بيد الحاكم للسيطرة على الشعوب وتسييرها كالقطعان. فالمؤمن الذي برر أفعاله تلك بالأوامر الإلهيّة هو وبكل وقاحة وجهل وحمق وفراغ منطقي , ينسب الشرّ لإلهه , ويقول وبملئ الفم أن الهه شرير , يأمر بالسبي والنهب والسرقة والقتل والاستعباد والاغتصاب والأحكام والعقوبات الهمجيّة الفاشلة والحروب والإعدامات لأتفه الأسباب ووو...الخ. فمعضلة الشر التي كنّا قد ناقشناها سابقاً , هي فعلياً لا تنفع مع أديان اله الدم الثلاثة لسببين , أولهما هو أن هذا الإله غير موجود , وقد تم إثبات ذلك علميّاً وبكل بساطة , ولمن يريد التحليل لهذا الأمر عليه بهذا المقطع القديم الذي قمت به لشرح المسألة...https://www.youtube.com/watch?v=DCtVRi26x6k&t=13sوالسبب الثاني هو أن أديان اله الدم الثلاثة , تنسب الشرّ لإلهها وتنسب له الأوامر الشريرة , وتنسب له المجازر الجماعية ونسفه التامّ للبشرية جمعاء , صانعين منه الهاً سايكوباتياً حقيراً لا يرقى الى أن يوضع في ميزان عقدة الشرّ أصلاً , حيث أنّ الأخيرة تفنّد وجود أي اله شخصيٍّ كان , أي اله يمتلك الصفات المطلقة من خير وقدرة ومن ثم مقارنة إمكانيّة وجوده مع مقارنة صفاته المطلقة بالواقع , ولكن نحن لسنا بحاجة لهذا التحليل المنطقي لأن الأديان حرفياً أسفه من هذا بكثير !ومن يدعي بأن الإله يأمر بهذه الأفعال لأنه مطلق الأخلاق والحكمة وأن له وراء ذلك حكمة ما , فهذا لم يثبت شيء , ولم يبرر أوامر الهك بالإجرام , فالأديان الأُخرى تنسب الإجرام والأوامر والتشريعات الإجرامية لآلهتها , فكيف لنا أن نعلم من هو الصادق هنا ومن هو الإله الحق الذي لديه الحكمة المطلقة ؟ ولهذا فنحن بحاجة لتبيان تلك الحكمة بشكل واضح وواقعي بالأدلّة , فالادعاء بأن الحكمة الإلهية وراء التشريعات القذرة هو ادعاء فارغ لا ينم سوى عن ضعف وفراغ الدين منطقياً أخلاقياً. فهو لم يجد التبرير الأخلاقي لتلك الجرائم , فنسبها لحكمة إلهه , فهو لم يكتفي بنسب الإجرام لذلك الإله , بل برره أيضاً بتصريح عائم سخيف لا يساوي قشرة بصلة منطقياً بلا أي دليل عليه من الواقع.ولتوضيح هذه المهزلة أكثر , علينا أن نسأل...ما الحكمة من تشريع الاستعباد وفتح أبوابه على مصراعيها في أديان اله الدم الثلاثة ؟ وما الحكمة من تشريع الغزو والسبي واغتصاب النساء وتحويل حياة شعوب بأكملها الى جحيم ؟ ولو أجبت بأن الهدف هو نشر الدين , فعليك بهذا المقال الذي نسفت فيه ربّك وسفاهة جهاده عزيزي الدعدوش...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723368فكما ترى لا مبرر لهذا الإجرام على الإطلاق فلو أراد الهك نشر دينه لما أمر بقتل أحد قط...وأيضاً علينا أن نسأل...ما الحكمة من إبادة الإله للبشرية جمعاء كما فعل ......
#الإجرام
#للإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738514

محمد عبد الكريم يوسف : أسس مأسسة مكافحة الفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عند تريد الحكومات تطبيق مكافحة فعالة للفساد فإنها تلجأ إلى مأسسة مكافحة الفساد التي تكفل الاستدامة والاستمرارية من خلال إتباع الأسس التالية :1- التشخيص مهم - ولكنه ليس إلاّ الخطوة الأولى فقط في علاج الفساد . الفساد ظاهرة معقدة لا ينفع لمعالجتها إتباع مناهج تبسيطية، بل على العكس، يخشى منها أن تفاقم الأمور سوءا. إن الوسيلة الوحيدة لخفض الفساد، هي العمل بثبات وحزم من أجل تدعيم جميع العناصر الأساسية لنظام النزاهة على المستويين السياسي والإداري، وفي كل من القطاعين العام والخاص. ولتحقيق ذلك، ينبغي اتخاذ تدابير وقائية وقمعية على حد سواء. يستلزم بناء نظام نزاهة قوي، بذل جهد سياسي وتقني هام مستدام على مر الزمن.2- الجهود التي تتطلبها مكافحة الفساد متعددة الأوجه. تعترف جميع المعاهدات الدولية الرئيسية بتعدد أبعاد هذه الظاهرة. وما اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد لعام 2003 إلا خير مثال على تنوع الجوانب والمجالات التي ينبغي العناية بها لكي تكون الجهود المبذولة لمكافحة الفساد ذات مصداقية وقابلة للتطبيق برمتها. تلحظ الاتفاقيتان الجنائية والمدنية اللتان وضعهما مجلس أوروبا ضد الفساد. لذلك، فإن مؤسسة بمفردها من غير المرجح أن تتمكن من معالجة جميع الجوانب التي تحتاج إلى معالجة بفعالية، حتى لو وضعت جميع قواها أو معظمها في هذه المعركة.3- قد يعرّض تركيز جميع الجهود المبذولة مكافحة الفساد في مؤسسة واحدة )خاصة إذا كانت جديدة(، للخطر جهود مكافحة الفساد، ويسهّل الاستيلاء غير المشروع على مسار مكافحة الفساد نفسه. وعلى العكس، قد يفيد تعدد المؤسسات الموزّعة في عدة مجالات )البرلمان والحكومة والقضاء والإدارة العامة والحكومات المحلية( في المساهمة بشكل أفضل في جهود مكافحة الفساد ككل، شرط أن تعمل جميعا في الإطار المؤسسي الملائم، وأن تتوفرّ الموارد والشبكات اللازمة.4- لقد أصبح الالتزام بالنزاهة في جميع أنحاء العالم، مسألة جوهرية للغاية لمن يشغلون وظائف الخدمة المدنية، وعنصرا حاسما بالنسبة للناخبين عند المقارنة بين المرشحين للمناصب المنتخبة أو الحكومية. يتم تشجيع النزاهة في الوقت الراهن من خلال مجموعة واسعة من الوسائل، بما في ذلك، اعتماد مدونات للقادة، ومدونات سلوك، والإعلان عن الأصول الشخصية، ورصد الأصول الشخصية والتدريب والتثقيف، والشفافية في الإدارة والسياسة العامة، والمساءلة الشخصية.5- أدى إدراك أن المؤسسات مترابطة، وأن الإصلاحات غالبا ما تحتاج للتنسيق، إلى إعادة النظر بمبدأ المؤسسة المنفصلة ، وبقائمة المؤسسات المدرجة عادة في استراتيجيات مكافحة الفساد. وعلى الرغم من أن التركيز يبقى مسلطا على العناصر الرئيسية في الإدارة العامة، مثل الهيئات المالية والرقابية، والنظام القضائي، وأجهزة إنفاذ قانون العقوبات وغيرها من أجهزة العدالة الجنائية، وكذلك الهيئات ذات الصلة بالتوظيف في الخدمة العامة والمشتريات من السلع والخدمات، فإنه ينبغي أيضا ضم مؤسسات حكومية أخرى ومؤسسات المجتمع المدني. وبذلك، يمكن نعت النهج المنتظم لمكافحة الفساد بالنظامي.6- المجموعات الرئيسية في القطاع العام التي يجب عادة ضمّها إلى هذه الاستراتيجيات النظامية هي البرلمانات، والحكومات، والإدارات العامة على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية، والقضاء والمؤسسات الداعمة له، المؤسسات الرقابية الرئيسية مثل مدققي الحسابات أو المفتشين، وكالات إنفاذ القانون وغيرها من هيئات نظام العدالة . وينبغي، لكي تكون أي إستراتيجية بهذا الصدد ذات مصداقية، ضم أيضا حكومات الحكم الذا ......
#مأسسة
#مكافحة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738513

مهند البراك : ذكريات طفولة..السجن ليس لنا .12.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك السجن ليس لنا تغيّرت حياتنا بعد فصل الوالد، و صارت جديّة اكثر بعد ان قلّت الافراح بفعل اعتقال الوالد و شعورنا باننا مراقبون و بسبب الضائقة المالية بعد فصله من وظيفته كمعلم، التي صرنا نعيشها بحساب ثمن كل شئ نريد شرائه، و صرنا نتجنب الحديث لأحد عن بيتنا و اهلنا و خاصة عن ضيوف الوالد . . و رغم جهود الوالدين بعدم اشعارنا بما نمرّ به، الاّ اننا كنا نلاحظ ان الفاكهة كانت لنا نحن الاطفال فقط و لم نفهم لماذا لم يأكل منها والدانا لانها كانت غالية الثمن . . و كنّا نلاحظ ان والدنا كان مشغولاً بهموم وامور بدى لنا انها اكبر من هموم البيت . . في احد الايام جاء الوالد فرحاً و هو يقول :ـ نقلوا يقظان من نقرة السلمان الى السجن الجديد في بعقوبة ! و اخذت موعداً لزيارته هناك . . سنذهب كلّنا !! كانت الانباء قد انتشرت، بأن السلطة قد اقامت سجناً اميركياً (حديثاً) للسجناء السياسيين . . في بعقوبة، و قد نقلوا عدداً من سجناء نقرة السلمان السياسيين المحكومين باحكام ثقيلة اليه، و صار ايضاً محطة للسجناء المنقولين مؤقتاً اليه لأغراض متنوعة كإعادة تحقيقات او محاكمات، او اعادة نظر بالعقوبات بين تخفيف و تشديد او قضايا اخرى لاتُعرف و لم يُعلن عنها، لأنها تخص (أمن الدولة) كما كان يُعلن . . ذُهلنا نحن الاطفال من الخبر و من أننا سنستطيع رؤية ابن العم الكبير يقظان، العائش معنا بصورته المعلقة في غرفة الضيوف، رؤيته بشحمه و لحمه لأول مرة . . و هو القديس و الروح المقدسة التي سكنت بيتنا، الروح التي جعلت والدي الحازم الحنون يبكي و هو يتأملها و يعيد تأملها، و يحاول اخفاء دموعه كي لانراها كلما دخل الى غرفة الضيوف و نظر الى الصورة و كان وحيداً . . ركبنا باص صغير مع عوائل ملأته . . و سافر بنا الى بعقوبة، الى بقعة فوق رابية في مكان خالي من البيوت و من المزارع و الحقول، نزلنا من الباص و بدأنا بالسير و كانت هناك عشرات العوائل تسير بنفس اتجاهنا، ممن خرجت من باصات اخرى و ممن قدموا من شوارع ترابية فرعية هناك . . لنلتقي بعشرات او مئات عوائل اخرى كانت قادمة بمقابلنا من الجهة الأخرى . . كان الجميع يسيرون صامتين و ينظرون الى الأسلاك الشائكة المكومة على امتداد جانبي الشارع الترابي الواسع، حتى ظهر المعتقل من تلك الرابية العالية . . كان المعتقل مكوناً من ثكنات عسكرية مبنية على شكل مجاميع من صفوف متوازية ، بدت بيضاء اللون رغم اتساخها بسبب الغبار الذي ثبت عليها بالمطر باشكال رسمتها المياه المنسابة . . كان المنظر لايُنسى بإثارته للرهبة في ذلك اليوم الغائم الممطر . . صفوف الثكنات النظامية المقسّمة الساحات و بينها بالأسلاك الشائكه، الواقف عند كل زاوية من تلك الزوايا العديدة مسلّح بملابس نظامية وبخوذة وواقفا وقفة استعداد، يفهم منها انه مستعد للأطلاق في كلّ وقت . . لم يُرَ اثرٌ لموقوفين فيها او بينها . . كان الصمت يلّفها و يخيّم عليها . .وكانت البقعة العامة لكل موقع المعتقل ـ بكلّ ثكناته ـ محاطة باكثر من صفيّن من الأسلاك الشائكة الكثيفة والمرتفعة بقدر قامة انسان . . كانت تحيط بالمعتقل و في كل منها موقع محاط باكياسرمل و مغطىّ بالنايلون . . كنّا نسمع والدي و هو يحدّث والدتي . . هنا كأنما صورة مصغّرة للعراق !! شوفي سعاد ذوله كرد مبين من لبس قسم منهم وتجمّعهم على بعضهم، الله يدري مساكين منين جايين ! هذوله بيض حمر ونساء سافرات يعني في الغالب مسيحيين . . شوفي هذوله معممين . . هذوله يزيدية من ملابسهم . . واحنا عرب حتى بينّا السني والشيعي الواضحين من شكل ......
#ذكريات
#طفولة..السجن
#.12.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738512

سالم روضان الموسوي : النائب العام في النظام القانوني الانكليزي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي يحتل النظام القانوني الإنكليزي بمكانة عالية ومرموقة ضمن العوائل القانونية العالمية وهذا ما ذكره الدكتور مجيد حميد العنبكي في مقدمة كتابه الموسوم (المدخل لدراسة النظام القنوني الإنكليزي) منشورات وزارة العدل طبعة بغداد عام 1990) ويقول أيضا انه نشأ معتمداً على نفسه وظروفه ولم يعتمد على القانون الروماني، ولفت الانتباه إلى ان النائب العام (الادعاء العام) (The Attorney-General) كان يشكل كيان مستقل عن كل الهياكل العدلية او القضائية ولا يرتبط بالقضاء أو بغيره وإنما منصب النائب العام شبيه ومناظر لمنصب اللورد كبير القضاة وهو منصب سياسي بالأساس ويعين من الملكة باقتراح من رئيس الوزراء من بين أعضاء مجلس العموم المنتخبين ، ومن واجباته تمثل التاج الملكي في القضايا المدنية ذات المصلحة العامة ويوجه الاتهام في القضايا الجنائية المهمة والصعبة والإذن باتخاذ الإجراءات الجنائية في قضايا الرشوة والفساد الإداري وغيرها من المهام الأخرى وله وكيل يسمى المحامي العام وهو منصب سياسي أيضا ويتم اختياره من بين أعضاء مجلس العموم ويعين من التاج الملكي باقتراح من رئيس الوزراء وهذا ما أشار اليها الدكتور العنبكي في كتابه أعلاه (ص162) وهذا النظام اصبح أساس لأغلب الأنظمة في العالم التي جعلت من النيابة العامة كيان مستقل عن الجسم القضائي لان من مهامه مراقبة أعمالها وله مهام تتعلق بتوجيه الاتهام بينما القضاء من صفاته الحياد والامتناع عن الميل نحو جهة من جهات الخصومة باي شكل كان حتى لو من خلال تصرفات القائمين على شؤونه التي تفسر او توحي الى انها تتعاطف مع جهة من جهات واطراف الخصومة، وفي العراق استبشرنا خيراً عندما صدر قانون الادعاء العام رقم 49 لسنة 2017 ومنح الادعاء العام استقلال مالي وادراي ومنحه الشخصية المعنوية المستقلة وأضاف لمهامه مهام تتعلق بمكافحة الفساد تماثل للنائب العام الإنكليزي، إلا ان ما اتجهت اليها المحكمة الاتحادية العليا في قرارها العدد 112/اتحادية/2021 في 9/11/2021 بعدم دستورية هذه المواد على الرغم من الاعتقاد السائد لدى المطلع على الفقه الدستوري بوجود السند لهذه المواد والوارد في المادة (89) من الدستور والملفت للنظر ان الطعن كان مقدم من مجلس القضاء الأعلى الذي شبق له وان سحب مقترحه بتعديل هذه المواد، كما لوحظ ان الادعاء وهو يتمتع بشخصيته المستقلة قبل الحكم بعدم الدستورية لم يكن له حضور في الدعوى لا من بعيد ولا من قريب وهو المعني بذلك بشكل مباشر، والمناسبة للإشارة النظام الإنكليزي ما تتمتع به المملكة المتحدة من فعالية في مكافحة الفساد في ظل وجود هذا النظام القانوني وكنا نأمل ان ننتفع من هذه الأنظمة القانونية من اجل معالجة حالة الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة، لكن يبقى النظام القانوني الإنكليزي محل أعجاب الجميع في كيفية المعالجة ويبقى فكر القضاء الدستوري والقضائي تجاه هذا المعالجة المتمثل بقرار المحكمة الاتحادية العليا محل احترام لأنه ملزم للجميع.قاضٍ متقاعد ......
#النائب
#العام
#النظام
#القانوني
#الانكليزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738511

عامر صالح : كذبة الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح مع الأقتراب من الأعلان النهائي لنتائج الأنتخابات البرلمانية العراقية التي اجريت في العاشر من اكتوبر 2021 والتي افرزت بشكل عام انحسار شديد للتيارات الأسلامية المسلحة والمليشيات الحزبية المسلحة ذات الطابع الأسلاموي, كما افرزت نتائج الأنتخابات في تحسن ملحوظ تجسد في صعود نسبي لقوى الحراك التشريني الى جانب القوى المستقلة, وبعيدا عن نسبة المشاركة المتدنية في الانتخابات فأن مؤشراتها الأولية تؤكد ان هناك تغير نسبي قادم في موازين القوى البرلمانية والسياسية لصالح التيار المدني وقد يؤسس لحالة جديدة في العراق يجسدها بداية الخوض في معترك التأسيس لدولة المواطنة والأبتعاد عن منطق اللادولة والسلاح المليشياوي الذي تعبر عنه قوى اللادولة المافوية التي اغرقت العراق منذ 2003 في بحر من الصراعات الطائفية والأثنية الذي صادر الدولة وارتهنها لأجندته الخارجية والداخلية والتي تستهدف استنزاف الدولة ومواردها والأفساد فيها وفرض سلطة المليشيات بعيدا عن سلطة القانون. كانت خسارة قوى اللادولة في الانتخابات مؤشرا ايجابيا لتفسير المزاج الشعبي العراقي العام في بداية توديعه لقوى احكمت السيطرة عليه خلال 18 عاما عابثة في مقدرات العراق وامكانياته المادية والبشرية ومستندة الى مختلف المرجعيات الدينية في الخفاء والعلن لأضفاء القدسية المشوهة على افعالها المشينة مستغلة الفاقة والحرمان الذي عاناه شعبنا من دكتاتورية النظام السابق ومفتعلة سلوك المظلومية الطائفية لتخريب الدولة والوطن واحلال العقاب بأبناء "الطائفة المظلومة" قبل غيرهم وحرمانهم من مستلزمات العيش الكريم في ابسط مستوياته الأنسانية في الخدمات العامة من صحة وتعليم وماء وكهرباء وضمانات الحد الأدنى الأجتماعي للحد من التسول والضياع. مع هذا التحسن الملحوظ في ما افرزته صناديق الأقتراع في ابعاد القوى الطائفية المسلحة استعدت قوى اللادولة منذ الاعلان الاولي للنتائج عن اشهار سيف الأعتراض الصدئ على نتائج الانتخابات ملوحة في التهديد والوعيد في رفض النتائج واعتبارها مزورة بالضد من كل التصريحات الأممية والدولية والداخلية بتأكيدها بنزاهة الانتخابات وعدالتها النسبية, وبدأت تنشط بكل قدراتها للحيلولة دون القبول بنتائج الانتخابات وعدم تقبل خسارتهم للأنتخابات بأعتبارها سنة حميدة في الديمقراطية, فهناك خاسر وهناك رابح وهناك منطق تبادل السلطة سلميا على خلفية نتائج الانتخابات, تلك القوى التي لا تؤمن بالخسارة المؤقتة بل تؤمن بالربح المطلق بأختلاف دورة الزمن, أنها قوى لا تؤمن بالديمقراطية ولا بالتدوال السلمي للسلطة, ووجدت في الديمقراطية مجرد صناديق اقتراع اذا لم يفوزون بها يحرقوها كي يفوزوا, تلك هي لعبة الأسلامويين مع صناديق الأقتراع, انها فرصتهم الوحيدة في التجييش وممارسة الدجل المقدس لفرض ارادتهم على مستقبل البلاد. قوى الأسلام السياسي أسوة بكل القوى التي يفترض أن تقصى من المشهد السياسي بقوة القوانين السائدة " من عدم السماح للفصائل المسلحة والاحزاب الميليشياوية في الاشتراك في الانتخابات وفي العملية السياسية بصورة عامة, واقصاء كل القوى الغير مؤمنة بالتداول السلمي للسلطة, ثم التأكد من مصادر تمويلهم ونزاهة المال الذي يمتلكونه, للأسف ان تلك القوى اليوم تمتلك كل مقومات العبث في النظام وفي العملية الديمقراطية, فهي من يحيط المنطقة الخضراء بالسلاح والمقاتلين ويفرض طوقا محكما على مساحات واسعة من الحكم, وهي من يمتلك الفضائيات الصفراء التي تسهم في تشويه الرأي العام وخداعه, وهي من يمتلك الكثير من مراكز الأبحاث ومعهم جوقة من المحللين السياسيين والأ ......
#كذبة
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738510

فاضل متين : دنيا الله
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين البارحة شاهدتُ شجرتين تنموان في عينيك وكان النهر يسيح فيهما، وعلى مرأى عيني رأيت غزلاناً تركض فيهما وتتجه نحوي، فيما الأسماك أخذت تتجول في النهر.البارحة رأيت ما لم يره أحدٌ، شموس تنهض وأقمارٌ تومض، نيازك تحوم وشهب تمرح، كان المطر يهطل برقة من الغيوم الشفيفة، فيما قوسٌ من الألوان شرع يميل داخلهما. واليوم بينما كنت أدون مشاهداتي وجدت نفسي أكتب غابة بسماء مفتوحة،وفي الأعلى مقدار عين صبية كتبت "دنيا الله" ......
#دنيا
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738509

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 20
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي لم أستطع متابعة القراءة في مجموعة إيمان القصصية، يبدو أنني قارىء فاشل. في الوقت نفسه وقعت بين يدي مصادفة قصة "لا تسبر الأغوار كثيراً" للكاتب الإيطالي ألبيرتو مورافيا، يحكي فيها انشغال ألفريدو بأسباب هجرة زوجته أجينز له وهروبها من بيت الزوجية. بعد قراءتي لها وجدت نفسي أتساءل إلى أي مدى أشبه ألفريدو؟ أو بالأحرى من أكون أنا؟ وكيف عشت مع طليقتي؟. هنا في ألمانيا يهتم بعض الناس بالاقتناء، فتراهم يقتنون أشياء قديمة أو حديثة بمحبة وفخر: حقائب، أحذية، نظارات، ساعات، سلاسل، قبعات، عطور، مشروبات، غلايين، كاميرات، لوحات... والبعض الآخر لا يقدّر ثقافة الاقتناء. أما أنا فأقتني الرسائل والكلمات والملاحظات والذكريات الموثقة وغير الموثقة.خطر لي أن أعود لقراءة مراسلاتي مع إيمان واستذكار أحاديثنا خلال لقاءاتنا العديدة ومراجعة ملاحظاتي التي تعودت على كتابتها في دفاتري الخاصة. تكلمنا، إيمان وأنا، بالدرجة الأولى عن علاقتينا الزوجيتين مطولاً وعميقاً. حكيت لها عن تجربتي مع زوجتي الورقية وعن المشاكل التي افتعلتها معي بعد أن طردتها من شقتي وعن اتهاماتها غير المنطقية لي حالما وصلتها دعوى الطلاق عن طريق محاميتي. من حسن حظي أن صديقتي إيمان إمرأة مؤمنة، فأنا لا أحترم المرأة الملحدة، الإلحاد لا يليق بالمرأة، لا يشبهها، لا السلاح ولا البذلة العسكرية يليقان بها أيضاً. بعد أن اِلتقينا لأول مرة اِكتشفنا أن بيننا العديد من القواسم المشتركة، حتى في قضايا تذوقنا للغناء والطرب العربي والسوري. كنا متفقين مثلاً أن المطرب البهلول علي الديك لا يقل أهمية أبداً عن الملك جورج وسوف! كانت تقول لي وعيونها تضحك: "الديك ـ الذي يملك بحق مشروعاً ذكياً ـ ظاهرة طبيعية رائعة. استطاع إنقاذ عائلته من الفقر والتعب والتشرد دون أن يضطر للسرقة والاحتيال المقرف. شاب فقير ووصل بجهوده إلى القمة برفقة إخوته. ولديهم اليوم ملايين المتابعين والمعجبين رغم أشكالهم/هيئاتهم التي تلوي القلب. أحترم أفراد هذه العائلة لأنهم مواظبون على تحقيق مشروعهم وحلمهم، رغم مناقشاتهم الهزيلة وسلوكهم ووعيهم الهَشّ. من هو السوري الذي لم يسمع باسم الديك أو يستمع لجَلْجَلَته!؟" حتى في تقييمنا للأمور السياسية كنا على اتفاق معقول. بدءاً من رؤيتنا للنظام السوري وليس انتهاء بنظرتنا لرئيس جمهورية مصر "محمد أنور السادات". قالت لي بطريقتها القصصية: "كنت ساعتها مع الأهل في موسم حواش الزيتون، كنت لا أزال طفلة حين لعلع الرصاص، رصاص رشاشات حماة نظرية النظام القومي، ابتهاجاً باغتيال السادات رداً على خيانته واختياره الفردي لدرب السلام. لم أفهم يومها ما حدث فعلاً وكبرت بهدوء مثل غيري وأنا أبصق على فعلة الخائن أنور السادات، كبرت مثل غيري من كل أطياف وأحزاب المجتمع السوري دون أن يخطر في ذهني مناقشة تلك البديهية (السادات خائن!) ودون أن يهمني البحث عن تاريخه. اليوم أتساءل: لو كنت آنذاك في مستوى وعيي وإدراكي الحالي هل كنت أقبل بتجريم السادات؟ هل كنت سأنظر إلى السادات ـ صاحب المقولة التاريخية (اجعلوا الأمل دستور عمل ونضال) ـ كخائن أم كرجل سياسة عظيم، رجل حرب وسلام!؟"ولم يكن إيمانها الخفيف ميزتها الوحيدة بل كانت إيمان إمرأة متفهمة، رومانسية قليلاً، لا يمكن تقليدها أو مضاهاتها، كالسَّهْل المُمتنع. كانت إمرأة متواضعة حتى باستهلاكها للطعام والملابس. ذات مرة لمحت على طاولتها الآلة الحاسبة القديمة التي تستخدمها، وحين شعرتْ باستغرابي همستْ: " اِشتريتها عام 1993 من عرق جبيني بعد أن عملت لعدة أشهر في مكتبة ميس الريم، الآلة ماركة CASIO موديل f ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738526

ايليا أرومي كوكو : الحمدوك طلع اكبر ماسورة ينتجها مصنع الانقلابي البرهان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو للأسف الشديد الحمدوك طلع اكبر ماسورة ينتجها مصنع الانقلابي البرهانفأسمحوا اقتباس اسطر من أقوال الثائر العالمي تشي جيفارالثورة يصنعها الشرفاء، ويرثها ويستغلها الأوغاد. ... لا , بل أنا أفكر في خلود الثورة , ثم قال : أنا أعلم أنك جئت لقتلي , أطلق النار يا جبان , فأنت لن تقتل ...اما عندنا في السودان فسيكتب التاريخ يوماً ان المؤسس عبدالله حمدوك لم يعبر بالثورة كما ظل يدعي سنعبر سنعبر و ها هو اليوم يعبر الي الضفة الاخري لوحده . و كان يردد سننتصر سننتصر لكنه انهزم شر هزيمة و لم ينتصر لو نصف انتصار . حمدوك انقلب الثورة و اختار الانحياز الأنقلابيين قتلة الشباب الثوار تاركاً الشهداء و الجرحي و كل الثوار الشرفاء عند المنحي المحرج و في مفترق الطرق .في هذا اليوم الفاصل الموافق الحادي و العشرين من نوفمبر 2021م تمايزت الصفوف و تباينت الرأيات و استبان خيط الثورة الابيض من الاسود . فالثوار لا يمسكون العصي من الوسط و لا يقفون في المحطات المشبوهة . انهم لا يؤمنون بانصاف الحلول فثمن الثورة باهظ و و تكاليفها تساوي أرواح زهقت و دماء سالت أمهات ثكالي و أطفال ايتام و قبور مجهولة بلا شواهد .خيبة أمل كبير و احباط عام يسود الشارع السوداني العريض و استفهامات كثيرة و أسئلة تطرح في الاذهان . عن ما الذي دار في الكواليس و الدهاليز لكنها بالطبع لا تنتظر اجابات او تبريرات من احد . فقد اختار السيد عبدالله حمدوك طريقاً موازياً و مخايراً لشارع الثوار و الغالبية العظمي من الشعب السوداني اليوم انفض سامره عن الحمدوك . فالرجال مواقف و قد تبين للجميع أين يقف حمدوك الان . و هنا لا يصلح القول المأثور أن كل الطرق و الشوراع تؤادي الي روما . ظل الشعب السوداني طيلة الاسابيع الماضية من عمر الانقلاب مراهناً علي حمدوك مطالباً بالافراج عنه و كل رفاقه المعتقلين . و يا للحسرة فقد خرج حمدوك من محبسة ليوقع اتفاقاً مع سجانه . وضع حمدوك يده علي ايادي الانقلابيين و بهذا كتب نهايته كمؤسس ووضع نفسه في خانة من سيتربصون بالثورة و الثوار و يعملون ضدهم في مقبل الايام . ذهب حمدوك و ستبقي الثورة و الثوار في الشوارع حتي يذهب البرهان و الحمدوك و كل الانقلابيين نهاياتهم الحتمية . ......
#الحمدوك
#اكبر
#ماسورة
#ينتجها
#مصنع
#الانقلابي
#البرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738525

محمد السعدي : من العمل الحزبي في موسكو إلى الفجيعة.. قناديل شيوعية تسلّط ضوءاً على حياة شرارة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي من العمل الحزبي في موسكو إلى الفجيعة.. قناديل شيوعية تسلّط ضوءاً على حياة شرارة ذات يوم من شهر آب عام 1997تواردت الاخبار بفجيعة الاستاذة والاديبة والمترجمة حياة شرارة بموت مفجع أقرب الى التراجيديا السوداء مع أبنتها الكبيرة مها ونجت أبنتها الثانية زينب من الموت فكثرت التكهنات حول طريقة ودوافع موتها ، قد يكون أرتباطاً بأزمة الوضع السياسي في العراق وأشكالات سياسة النظام في التعامل مع ملف الحصار الدولي وتداعيات أسلحة الدمار الشامل وسياسة قمع المعارضين . في اللحظة الأولى التي طرقت سمعي تلك الخبرية الحزينة ، وفي محاولة يائسة للصدمة لزمة قلماً جاف وورقة بيضاء ورحت أدون شذرات من ذاكرة الماضي القديم ، عندما كانت إستاذتي لثلاثة سنوات مضت في الآداب جامعة بغداد تلقي دروساً علينا حول فطاحل الادب الروسي والتي توسمت رسالتها ب ( تولستوي فنانا ) ، وبعد أيام نشرت تلك الشذرات عن حياتها في مجلة ( رسالة العراق ) . عندما كانت الخطوط ماشية مع الربع في نشر منشوراتي قبل ما تلاص وتتقاطع المواقف والرؤى حول الاحتلال والعملية السياسية والموقف الوطني .حياة هي أبنة الاستاذ والشاعر محمد شرارة لبناني الاصل وعراقي الهوى . ولدت في عام 1935 في مدينة النجف، وتوفيت انتحاراً هي وابنتها مها عن طريق استنشاق الغاز في 1997. انضمت إلى الحركة اليسارية في العراق ودرست في جامعة بغداد ثم سافرت في الستينيات من القرن العشرين إلى روسيا لتكمل دراستها. بعد عودتها إلى العراق عملت في جامعة بغداد - كلية اللغات كأستاذة للأدب الروسي فترة من الزمن حتى بدأ نظام صدام حسين ملاحقتها بالرغم من محاولتها عدم الاعراب عن مواقفها من سياسة الحكومات آنذاك. وانصرفت إلى التأليف والترجمة. فنشرت مقالات مثل "تأملات في الشعر الروسي"(1981) و"غريب في المدينة" ومسرحية "المفتش العام" لجوجول و"يسينين في الربوع العربية"(1989) و"مذكرات صياد"(1984) و"رودين" و"عش النبلاء" لأيفان تورجينيف و"مسرحيات بوشكين”(1986). نشرت أختها بلقيس روايتها الوحيدة بعد عدة سنوات من رحيلها ( إذا الأيام أغسقت ) ، وهناك عمل روائي آخر لها لم يلقى النور (وميض برق بعيد ) .حياة شرارة زوجة طبيب الكسور والعظام الشهير محمد صالح سميسم ، ويذكر إنه أعتقل في يوم أجرى به خمسة عمليات لجرحى الحرب العراقية الإيرانية عام 1982، وقد مات في ظروف غامضة وأصابع الاتهام تشير الى المخابرات العراقية في قتله تاركاً بعد رحيله زوجته حياة وبنتان مها وزينب . وحياة هي البنت الثالثة للاديب محمد شرارة بعد بنتان مريم وبلقيس ، وقد سماها والدها ( ثالثة الاثافي ) . تقول أختها بلقيس ومن خلال روايتها ” إذا الأيام أغسقت ” والرسائل المقتضبة بينهما إنها أنتحرت تمرداً ويأساً على الوضع القائم بالعراق وإنحداره نحو النفق المظلم ، وفي تقديري الشخصي ليس غريباً على شخصية حياة لتوغلها في الروح الانسانية وجوهر الانسان في نتاجات الادب الروسي ، إنها هي التي قرأت علينا وحللت إنتحارات الروائيين والأدباء الروس ”فلاديمير مايكوفسكي ” سيرجي يسينين ” وأعتبرتها في قمة أحتجاجاتهم الفكرية والادبية والانسانية على الوضع السائد في الاتحاد السوفيتي زمن ستالين .يوم الأوّل من شهر آب (أغسطس) من ذلك العام، توقيتاً للانتحار مع ابنتها الكبيرة مها. رغم ذلك ، تبقى يد نظام البعث واضحة ومسؤولة في انتحارها الذي لم يكن إلا احتجاجاً أخيراً وصامتاً على سنوات طويلة من الحصار والمعاناة على حياتها ، فمنعها من السفر وحجب كتبها وضيّق عليها أكاديمياً. على أن الرواية نفسها كانت رثاءً للأيام الذهب ......
#العمل
#الحزبي
#موسكو
#الفجيعة..
#قناديل
#شيوعية
#تسلّط
#ضوءاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738524

عزيز الخزرجي : إنظروا و تأملوا يا عُشّاق الله ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إنظروا و تأمّلوا يا عُشّاق الله!؟بإسم رب العاشقين المشردين :إنظروا يا عشّاق الله .. لتلك الوجوه البريئة التي يستحي حتى الله تعالى من النظر إليها !؟تباً لكل رئيس و مسؤول و لكل مدّع و لكل موظف يستلم راتباً من دم و براءة هذه الوجوة الحزينة التي أخذ الفقر منها مأخذها حتى أذلّتهم ..إنتظروا العذاب و القهر و الشقاء الحتمي .. فأنه قادم ليحرقكم أيّها العراقيون و هكذا بقية آلبلاد إنْ لم يُؤمنوا بآلله حقاً و عملاً لا نظراً و ظاهراً أمام الناس! أخصّ بآلذكر الأحزاب و الطبقة السّياسيّة المجرمة التي كرّشت حتى إنتفخت و مُسخت حتى تفسختْ, و كرسّت المحن .. بعد ما تحايلت حتى على ربّ الكون بغواية من الشيطان!ففي الوقت الذي تراه - أي الموظف يسرق براتبه حقوق الفقراء و المشردين و المدير بمحسوبياته و منسوبياته و المسؤول بعقوده و النائب و الوزير بدسائسه و رواتبه و تقاعده و حبائله و الرئيس بصفقاته المليارية؛ و هكذا الطبقة السياسية يسرقون دم هؤلاء الفقراء ألمعذّبيّن مع سِبق الأصرار؛تراهم - أي ذلك الموظف و المدير و المسؤول والوزير و آلرئيس أللعين و الحزبيّ ألمنافق يضربون المليارات - ثمّ يتبرّع هذا أو ذاك بألف أو بآلاف أو ثلاث أو يبني حتى مدرسةً أو بيتاً لفقير من الأموال المليونية و المليارية المنهوبة التي سرقها للإستهلاك الأعلامي .. لتغرير الناس بأنهُ و حزبه مُواطن مُؤمن و صالح و شريف .. لتتعقّد الأوضاع و تكبر الفوارق الطبقية بسببهم أكثر .. و تتكرّس المآسي و الفقر أعمق و أعقد يصعب حلّه.أ لَا لعنة الله على تربيتكم و على دينكم أجمعين.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدملاحظة : أرجو من رئيس التحرير المحترم نشر الصورة المنشورة حالياً على موقعي في الفيس .. و شكراً. ......
#إنظروا
#تأملوا
#عُشّاق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738523

أيهم نور الصباح حسن : عبقرية الحمار
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن تتشابه السياسة و الدين في كوننا الموازي هنا ( الشرخ الأوسخ ) بكونهما يخرجان لنا نماذج بشرية معتلة , منفصمة , معتوهة ..الجنس أيضاً له في مرابعنا منتجاته البشرية الفصامية المدهشة لكنه ليس موضوعنا هنا . فمن عجائب الدين أنه قادر على جعل دكتور في الفيزياء يسكب "رصاصة" في وعاء ماء درءاً للحسد , أو يمارس الضرب على الطناجر و الأواني بدعوة من عرعور ما , و قادر على جعل دكتور في القانون يسارع لتقبيل يد شيخ دين لم يستطع تجاوز المرحلة الابتدائية , كما باستطاعته أن يجعل الطبيب يلجأ للتداوي عند الدجالين و المشعوذين .أما عجائب السياسة فحدث ولا حرج و لعل أهم تجلياتها أنها قادرة على حمل أغبى الأغبياء لسدة الرياسة , حيث تستطيع أن تصل بأبله ما أو معتوه ما إلى مركز القرار في دولة ما , و أن تطلق عليه و على قيادته مسمى القيادة الحكيمة أو القيادة الرشيدة بالرغم من كل البَله و العُته الممارس على صعيد الدولة اقتصادياً واجتماعياً و سياسياً !المدهش أن هذا الغباء و البله و العته في تصريف أمور الدولة يقابله دهاء و خبث و مكر شديد في الحفاظ على السلطة و الكرسي .و طبعاً هذا ما يفسر أحوال بلدان كوننا المتوازي هنا , ففوق البلاهة و العته و الغباء القيادي تأتي الخيانة .. نعم الخيانة , فالحاكم الذي يسعى للاستئثار بالسلطة هو خائن لوطنه و شعبه , لأن جميع القرارات المتخذة من قبله تؤخذ وفقاً لميزان استمراره بالسلطة و الحفاظ عليها لا وفقاً لمصلحة الوطن و الشعب , و بالتالي نستطيع أن نقول أن العلاقة بين الحاكم المستبد و الوطنية بمفهومها العميق و ليس السطحي و على المدى البعيد و ليس المنظور هي علاقة تنافر و تضاد بالمطلق .يروى عن أحد الأنبياء أنه رأى قوماً يأبرون شجر النخل , أي يقومون بتلقيحه كي يثمر, فنهاهم عن فعل ذلك , امتثل القوم للأمر و لم يلقحوا نخلهم , لثقتهم المطلقة بحكمة زعيمهم , أتى موسم الثمر لكن شجرهم لم يثمر , ولما بلغه ذلك قال لهم : أنتم أعلم بأمور دنياكم !!! طبعاً لم يجرؤ أحد على تحميله المسؤولية أو مطالبته بالتعويض على الأقل , فعدالته و إنسانيته و رحمته تفوق الوصف ...أحد الحكام أحدث الفتنة بين مكونات شعبه كي يبقى في السلطة و بعد عشر سنوات من التقتيل و الذبح و الخراب قال لشيعته : لقد كنتم تدافعون عن أنفسكم ضد الإرهاب ( الذي صنعه هو طبعاً ) فلا تحسبوا أن قتالكم معي هو فضل لكم علي أو على الوطن !!! و كالعادة اقتنع الأشياع بالكلام المُنزل خشية الرحمة و العدالة و تطبيقاً للديمقراطية العظيمة المنتهَجة ... في الصين , وفي بداية ما سمي بـ " القفزة العظيمة للأمام " عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م ، أعلنت الحكومةُ الصينية أن الطيور مخلوقات تابعة للرأسمالية ! و ذلك بحسب رأيها كون الطير الواحد يستهلك سنوياً ما يقارب الأربعة أرطال من الحبوب التي يشقى و يتعب المزارعون في بذرها و زراعتها , فشنت حملة كبيرة هدفها القضاء على الطيور الامبريالية الانتهازية و دمّرت أعشاشَها ، وكسَرَت بيوضها، وقتَلَت فراخها ، حيث انتظم الملايين من الناس في مجموعات ، ومارسوا ضرب الأواني والطناجر ( العرعرة الصينية ) بقصد إزعاج الطيور ومنعها من الراحة حتى في أعشاشها , مما أدى لموتها من الإرهاق , فأوشكت الطيور على الانقراض . و في نيسان &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- م تبين أن محصول الأرز الصيني قد نقص بدلاً من أن يزيد , و عندها أدرك العبقري الصيني الحاكم أنه أخطأ , لكن الأمر لم يقف هنا , فقد ازدادت أعداد الجراد بشكل غير مسبوق نتيجة زوال الطيور كمفترس طبيعي لها , مما أدى لحدوث خلل في ا ......
#عبقرية
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738522

شهناز أحمد علي : 12 قاعدة للحياة: ترياق للفوضى
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي يُعتبر الكاتب جوردان بيترسون بحسب نيويورك تايمز المثقف الأكثر تأثيرا في العالم الآن. ويرى الغارديان، أن بيترسون في كتابه (12 قاعدة للحياة ـ ترياق للفوضى)، &#1524-;- يحاول إعادتنا إلى ما يعتقد أنها الحقيقة والجمال والخير&#1524-;-. إنه كتاب جدير بالقراءة المتأنية في زمن هيمنة رأس المال والتكنولوجيا على العالم، في زمن الفوضى والاستبداد، في زمن ضياع القيم والمبادئ. سأتناول في هذا المقال بعض المفاهيم التي ناقشها الكاتب في تمهيده للكتاب وفي الفصل ـ القاعدة الأولى من قواعد الحياة. يرى بيترسون إن نظام التسلسل الهرمي للقيم هو من أهم ما يعمل على تثبيت التفاعلات بين البشر إلى جانب النظام الثقافي المشترك، وبدونه لا يستطيع الناس التصرف. " من دون القيم لا وجود للمعنى."( ص.42 ). الفرد والمجتمع يحتاجان معا إلى القواعد والمعايير والقييم. ومن أسباب إنسحاب المجتمعات الغربية من الثقافات ذات الصلة بالتقاليد وغيرها من الأسس، هو هروبها من الصراع المحتمل بين أنظمة القيم المختلفة. &#1524-;-في الغرب أصبحنا منذ فترة ننسحب من الثقافات المرتكزة على التقاليد، والدين، وحتى الأمة، ويرجع ذلك جزئيا إلى الرغبة في تقليل خطر الصراع بين الجماعات."(ص.42)في سياق الإجابة على أهم أسئلة الكتاب ـ كيف يمكن تحرير العالم من معضلة الصراع الرهيبة، وتحرير االعالم من الانحلال النفسي والاجتماعي؟، يركز الكاتب في إجابته على الإرتقاء بالفرد وتطويره، وأن يتحمل كل منا أكبر قدر ممكن من المسؤلية عن الحياة الفردية والمجتمع والعالم.قف منتصبا باسطاً كتفيك إلى الوراء، هي القاعدة الأولى من قواعد الحياة التي يناقشها الكاتب من خلال عشرة عناوين فرعية ويعرض أفكاره بحذاقة إستاذ علم النفس وبإسلوب علمي وأكاديمي، نذكر منها: الكركند ومناطق النفوذ، الطيور ومناطق النفوذ، الصراع ومناطق النفوذ، الكيمياء العصبية للهزيمة والنصر، مبدأ التوزيع الغير العادل، كل الإناث، والمواجهة. إن سبب بحث الكاتب عن سلوكيات الكركند وبعض الطيور في سعيها من أجل البقاء هو تشابهها مع صراع البشر في الحياة. فقد توصل العلماء بعد دراسة الخلايا العصبية للجهاز العصبي البسيط للكركند إلى رسم خريطة للدوائر العصبية، وساعدهم ذلك في فهم بنية ووظائف دماغ الحيوانات الأكثر تعقيدا وسلوكياتها بما في ذلك البشر. "عندما تتجه الطيور المغردة شمالاً في الربيع تدخل في صراعات شرسة حول مناطق النفوذ" (ص.50). في صراع البقاء في عالم الكركند يحكم مبدأ "الفائز يأخذ كل شيء" هذا المبدأ ينطبق على المجتمعات البشرية. يوصف الكاتب مبدأ التوزيع الغير العادل بالوحشية، ويذكر أمثلة عن الثروة المالية والإنتاج الإبداعي، حيث يمتلك أغنى خمسة وثمانين شخصاً في العالم ما يساوي الثروة التي يمتلكها ثلاثة ونصف مليار من الأشخاص الأقل دخلاً. "أغلب الأبحاث العلمية تنشر عن طريق مجموعة قليلة للغاية من العلماء، ويباع مليون ونصف مليون كتاب مختلف كل عام في الولايات المتحدة، إلا إن خمسمائة كتاب فقط منها تبيع اكثر من مائة ألف نسخة" ( ص.58). يناقش الكاتب جوهر الطبيعة من خلال بعض الحقائق البديهية في علم الأحياء مثل أن التطور متحفظ أي لدى تطور نوع ما، قد تضاف سمات جديدة إليه وقد تتعدل السمات القديمة بعض الشئ لكن تبقى معظم الاشياء على حالها. " يعمل التطور في معظمه من خلال التنوع والانتقاء الطبيعي."(ص.63 ). إلا أن أسئلة الكاتب الغير المقيدة بالجواب الصح أو الخطأ تفتح آفاقا أمام القارئ للتفكير في ماهية نظرية التنوع والانتقاء الطبيعي. ماذا تعني "الطبيعة" بالضبط في مصطلح " الانتقاء الطبيعي"؟ ماذا ت ......
#قاعدة
#للحياة:
#ترياق
#للفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738521

رياض سعد : ظاهرة جريمة الاغتصاب في العراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من الواضح ان جريمة الاغتصاب قديمة قدم التاريخ وهي ذات صبغة عالمية , اذ هي لا تقتصر على مجتمع دون اخر ولا شريحة دون اخرى , الا انها قد تنتشر بصورة ملفتة للنظر وخطيرة في بعض المجتمعات لأسباب مختلفة ؛ اذ تتصدر الولايات المتحدة قائمة الدول التي ترتكب فيها جرائم الاغتصاب في العالم، تليها جنوب أفريقيا ثم السويد، وفق مقال نشره مركز "كاتيخون" للدراسات.وتعد جريمة الاغتصاب – الاغتصاب : يعني الاتصال الجنسي بدون موافقة صالحة - من أشد الجرائم ضررا وقبحا , والتي من الممكن ان تتعرض لها المرأة في كل دول العالم ؛ الا ان نسبة التعرض للاغتصاب قد ترتفع في بعض المجتمعات كما اسلفنا .والعراق كباقي الدول حدثت فيها جرائم اغتصاب ؛ وقد ذكرها التاريخ خصوصا عندما يتعرض البلد للغزو الخارجي او عندما يخوض الحروب , ناهيك عن ظلم قوى الخط المنكوس والاحتلال الاجنبي في العهود المظلمة, و الاستخدام السيء للسلطة في العراق من قبل الفئة الهجينة وغيرها .. فمن منا ينسى ما فعله اصحاب النفوذ في العهد الملكي ؟؟ومن منا لا يتذكر ما حدث في العهد الجمهوري عام 1963 م ؟أذ ان جرائم الاغتصاب التي قام بها الحرس القومي والبعثيون ضد عوائل خصومهم من الشيوعيين معروفة للعراقيين في عهد عبد السلام عارف 1963 بل ان تلك الجرائم طالت مختلف العوائل العراقية البريئة لأسباب شخصية وسياسية وطائفية وعنصرية معروفة .ولا يخفى عليكم ان اغتصاب السجينات العراقيات بل وبيعهن للجهات المشبوهة – كما فعلها نظام صدام العار عندما اهدى سجينات عراقيات للملاهي المصرية - ؛ أصبح نهجا متبعا للسلطة البعثية الصدامية ؛ فضلا عن جرائم العار الكسيح عدي والطغمة التكريتية الحاكمة بحق نساء العراق 1968 – 2003 م .الا أن نسبة عالية من هذه الجرائم كانت تتم بدافع الانتقام السياسي والطائفي والعشائري او بسبب النفوذ السياسي والسلطة كما اسلفنا , اما الاغتصاب الذي يتخذ طابعا جنائيا بحتا فكانت نسبه متدنية جدا في العراق لأسباب عديدة .لكن مع شديد الاسف ظهرت في الآونة الاخيرة – بعد سقوط الصنم عام 2003 – جريمة الاغتصاب بصورة ملفتة للنظر وخطيرة - اقصد الاغتصاب الجنائي – ولعله بسبب الحرية الصحفية وتعدد وسائل الاعلام بدت ظاهرة للعيان الان ؛ ومع ذلك فهي تعتبر جريمة دخيلة على حياة العراقيين لأنها مخالفة لتقاليد وقيم واخلاق المجتمع العراقي الاصيل .حتى هذا الاغتصاب الجنائي الذي طفح على مسرح الاحداث الاجتماعية المثقلة بكل ما هو مؤلم ؛ كان وليد التآمر الدولي ولاسيما الاقليمي , فقد عملت دول الجوار والمنطقة وقوى الاحتلال والاستعمار وغيرها من الدول التي تكره العراق والعراقيين لأكثر من سبب ؛ على دفع العصابات الاجنبية والارهابيين الى العبث بأمن العراق الاجتماعي حيث قاموا بخطف النساء والصبايا القاصرات وبيعهن في الخارج واغتصابهن فيما بعد ..!! مما ولد الجرأة بين الشباب الطائش والجهلة على ممارسة هذه الجريمة في وضح النهار , أذ اصبحت ظاهرة تشكو منها بعض المدن والمناطق العراقية .. ؛ وكلما أتذكر نساء العراق المظلومات الصابرات اللاتي اغتصبن من قبل العصابات الارهابية والطائفية القابعين في مثلثات ومربعات ومسدسات الموت الاحمر ..!! لا لشيء الا لكونهن من الطائفة الفلانية حيث قام الاوباش الاعراب والمجرمين الافغان والشيشان وشذاذ الافاق الاجانب الارهابيين وبمساعدة السفلة الجبناء الممسوخين - من ابناء الفئة الهجينة - باغتصابهن وتعذيبهن وقتلهن والتمثيل بهن ..؛ أصيب بالدهشة والهلع وأشعر بالغثيان والدوار .. .وقد ساعد ايضا الانفتاح ا ......
#ظاهرة
#جريمة
#الاغتصاب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738535

لؤي الشقاقي : العُشاق
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كل مخلوق محرومحتى يُحبفأذا احب اشتاقوأذا اشتاق ذاقوأذا ذاق راقوأذا راق وصلوأذا وصل أكتملوأذا أكتمل أكتحلهكذا هم العُشاق ......
#العُشاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738534

سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْكَ كَلْبَهُ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية أحب ان أوجه تحذير هام للكفار والملحدين، واعذِرَ مِن أنذَرَ، فلقد بلغني أن الاله يربي كلبا عظيما، وقد يسلطه علينا ليأكلنا جماعات وفرادى، ماذا؟ اكيد انكم غير مصدقين، واذا كنتم غير مصدقين، اذن اقرأوا الأحاديث أدناه وتأملوا بما اتحفنا به الرسول الأمين صلعم، والذي كان لا ينطقُ عن الهوى طير شاشي وانت ما تدراشي:*حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ: ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى) قَالَ : قَالَ عُتْبَة بْن أَبِي لَهَب : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ رَسُول اللَّه صلعم: {أَمَا تَخَاف أَنْ يَأْكُلَك كَلْب اللَّه} قَالَ: فَخَرَجَ فِي تِجَارَة إِلَى الْيَمَن , فَبَيْنَمَا هُمْ قَدْ عَرَّسُوا , إِذْ سَمِعَ صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي مَأْكُول فَأَحْدَقُوا بِهِ , وَضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِمْ فَنَامُوا , فَجَاءَ حَتَّى أَخَذَهُ , فَمَا سَمِعُوا إِلَّا صَوْتَهُ.*حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صلعم تَلَا: (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى) فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ: اسْمه عُتْبَة: كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم, فَقَالَ النَّبِيّ صلعم: {احْذَرْ لا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ} قَالَ: فَضَرَبَ هَامَته. قَالَ: وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صلعم قال: {أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ} فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد (فَأَخَذَهُ) مِنْ بَيْنهمْ.*انْ هَنَّاد بْن الْأَسْوَد قَالَ : كَانَ أَبُو لَهَب وَابْنه عُتْبَة قَدْ تَجَهَّزَا إِلَى الشَّام فَتَجَهَّزْت مَعَهُمَا فَقَالَ اِبْنه عُتْبَة وَاَللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ وَلَأُوذِيَنَّهُ فِي رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صلعم فَقَالَ يَا مُحَمَّد هُوَ يَكْفُر بِاَلَّذِي دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَقَالَ النَّبِيّ صلعم {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} ثُمَّ اِنْصَرَفَ عَنْهُ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا قُلْت لَهُ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ فَقَالَ فَمَا قَالَ لَك قَالَ : قَالَ {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} قَالَ يَا بُنَيَّ وَاَللَّه مَا آمَنُ عَلَيْك دُعَاءَهُ فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا أَبْرَاه وَهِيَ فِي سُدَّةٍ وَنَزَلْنَا إِلَى صَوْمَعَة رَاهِب فَقَالَ الرَّاهِب يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَنْزَلَكُمْ هَذِهِ الْبِلَاد فَإِنَّهَا يَسْرَحُ الْأَسَدُ فِيهَا كَمَا تَسْرَحُ الْغَنَم فَقَالَ لَنَا أَبُو لَهَب : إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ كِبَرَ سِنِّي وَحَقِّي وَإِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ دَعَا عَلَى اِبْنِي دَعْوَة وَاَللَّهِ مَا آمَنُهَا عَلَيْهِ فَاجْمَعُوا مَتَاعَكُمْ إِلَى هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَافْرِشُوا لِابْنِي عَلَيْهَا ثُمَّ اِفْرِشُوا حَوْلَهَا فَفَعَلْنَا فَجَاءَ الْأَسَد فَشَمَّ وُجُوهَنَا فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُرِيدُ تَقَبَّضَ فَوَثَبَ وَثْبَة فَإِذَا هُوَ فَوْق الْمَتَاع فَشَمَّ وَجْهَهُ ثُمَّ هَزَمَهُ هَزْمَة فَفَسَخَ رَأْسه (يعني مات عتبة) فَقَالَ أَبُو ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَلا
#تَخَاف
#أَنْ
#يُسَلِّطَ
#اللَّه
#عَلَيْكَ
#كَلْبَهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738533

مريم نجمه : من صفحتي - 1
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الصديقات والأصدقاء الأعزاء لا فائدة ولا منفعة في العلم والخبرات المخبأة . وفاء منكم لتلبية الدعوة لزيارة هذه الصفحة الخاصة الإضافية - عدا الفيسبوك , والصرنوبة , ومنبر الحوار المتمدّن ,. أحييكم والشكر الجزيل لمروركم ووضع علامة إعجابكم هنا . بوركتم للعلم والثقافة والتشجيع لتطوير وتنمية وتجديد مجتمعاتنا وشعوبنا في مسيرتها الحضارية التحررية وتطورات العصر المدهشة .طبتم مساء بكل فرح وسلام ... كثيراً ما أردّد هذه الأيات المحببة لقلبي وروحي ..----------------------------------------------- .... " هذه وصيتي الجديدة : أحبّوا بعضكم بعضاً , كما أنا أحببتكم . " سلامي لكم . سلامي أترك لكم , سلامي أُعطيكم , لا كما يعطيه العالم , بل كما أعطيه أنا " . . " أنا الكرمة وأنتم الأغصان , الذي يثبت فيّ وأنا فيه , هذا يأتي بثمرٍ كثير . لقد لبسنا يسوع المسيح . أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم وللمسيح قد لبستم .. هليلويا هليلوليا ." إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة , الإنسان العتيق قد مضى , هوذا الكل قد صار جديداً بالمسيح " . العهد الجديد - الإنجيل - جسد الإنسان يفنى في حفرته الترابية , ويبقى صدى الصوت والصورة والأعمال والأقوال الموسيقي , لغة سامية , صامتة باهرة , وكونية .العيون الحاقدة , تستطيع أن تقتل . حياة الإنسان , معارك مستمرة . الكتابة , صوم .. وصلاةحب .. وانصهار..... الصراع بين الخط الإستبدادي العسكري , الرجعي الديني الظلامي , وبين الخط المدني الوطني العلماني الديمقراطي مستمر , حتى انتصار العقل والتقدم والعدالة وحقوق الإنسان ودولة القانون ......... 2019 - 2020 مع التحية . ......
#صفحتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738532

مكارم المختار : أيا من أنت ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار أيا من أنت....! سيدتيألى أي ألفضاءات ترسلي كلماتك؟ وأي زاوية مظلمة بهذه ألمجرة تطلقي ألفاظك؟ همهمتك، زفراتك؟ أين تختبيء؟في أي كوكب ترسي مراكبك، وأطيارك، وورودك ألبهية ألمبهجة؟وكيف تفكي عن غزلانك قيودها ؟ في أي فضاء تطلقي نجومك وتجلسي تخيطي جروحك؟ أنت يا من فخر تفضحك مموسقة ألكلمات من فيك منمقة تعانق ألصميم فتصيبه في مقتل بل تحييه . يا لكلماتك ألشجية ألطروب كقطع نغم سماوي، يا من نسج حروفك تعزف سمفونية، بل سمفونية غرام ويولف منها كتب في ألعشق .فيا ليت... يا ليتني أرمي حجرا يساقط رطبا جنيا ويمطرني، أيتها أليانعة ألندية ألملهمة، ويا ليت تكوني مشوار ألحياة ... ولكن!لكن ..... ألحظ وما يسعف، فهل أندب حظي؟أأندب حظي أني لم أستدل على غديرك من زمن قبل ألان بعيد؟ وهل كان لي أن أقف في زحام من ينتظر لينال ويطول ذاك ألنبع؟ علني أهذي، أو أني لآ أفقه ما أقول! ولا أدري ما أقول، ولا أدري كيف ستقع كلماتي عليك وكيف ستقرئيها؟ تلك كلماتي ألوجلة ألمرتعشة، لكن كل ألذي أرجوه أن تسمحي بقطف من يناعك ألازاهيري لآملآ عبيري من رياحينها .... وهنا وألى هنا أكتفي، أو قد لا أكتفي ....!فالحديث يطول ويطول، وما أدريه أنه قد لآ أجد ألرد!فهمهماتي قد لاتصل أذنيك، حتى ينتفى أن ألاذن قبل ألعين تعشق أحيانا، وقطعا فالنخل ألسامق أية من أبداع وأخاذ، وحين تأخذ شعيرة من حس تمتد بين أي وبين في فضاء أسفيري رحيب، منى من أمل لاينقطع ووصل جميل . وأن أبت علي ألدنيا  ومنت أن توصل بنا، فيوما قد أكحل عيني برؤية فراشاتك ألملونة وهي تحلق في هذا ألاسفير وفضائي . ويبدو أنني بدوت لك عبدا لايمكنه سوى الانتظار، مرتقبا ألساعات وألازمنة ألتي تحملك ألي أو تحمل بي أليك، ولا شأن لي غير أن ألبي ما أنتظر أن تطلبي وهي خدماتي لك، كما أني لا أجروء على أن أوبخ ألدنيا ألتي تمد ساعاتها ألمضجرة نوءا وبعادا وقد بلا نهاية،وأعلمي يا مليكتي أنا، أني أرقب ألساعة في أنتظار مجيئك، ولن أجرؤ، ودون أن أجرؤ، على ألتفكير في مذاق غيابك وفراقك ألمر، ولا أنتظر أن أسمع أو تقولي لخادمك ذات يوم كلمة وداع ......فـ اتركيني احلم، اغفو،احلم حلم أستفاقةلأرى، في أي ألصباحات يغتسل ألنهر حين تطلقين أفراسك وألخيول من مكامنها لتلهب ألارض ألمعشوشبة بصهيل مجلجل في مدى ألسموات أيتها ألملهمة سيدتي؟ يثب منها مذعورا ألنعسان وألغفلان نافضا عنه ألالوان مازجا أفراحه بأحزانه مغيرا سيمائه ؟ في أي ألمساءات سيدتي يغتسل ألنهر من أدرانه فتعشب روافده وتثور مياهه لتستعر دواماته متقافزة منتشية بغسل كوثر فراتي ودجلة ؟ أيتها ألصباحات ألتي تموء كقطة وادعة في ظل مجرة  تبوح أسرارها ومكبوتاتها ألمفزعة الجميلة؟ أه ياسيدتي، أليك في ألمساءات وأينما مملكتك كانت وهي، ومهما مداك بعيد عن عيني وأدراكي وعلمي،أليك كل ألمساءات ألتي تلقي رأسها ألتعب على كتف حنانك وتضع على كفيك حملها . أليك وألشمس تخلع عنها ثوبها ألمتهالك وتسقط مغشية عليها عاشقة مدلهة في أحضانك تنشد ألتمتع بدفء ألليالي ونهارات مساءات حميمة . أليك سيدتي تصحو ألايقاظ حين تسري ألسلاحف وألقواقع مع بدء ضياء ألصباح وشروق شمس ألنهار، تردد أسمك يزحف لاهجا بترنيمه مع بزوغ نجمك .ويا لفيض حسنك مدى ألايام وكل يوم هو بلغة ونكهة، فهل تكفي لذاك ياسيدتي حروف ممشوقة؟ أو أيقونة وصور ورسوم ورموز منثا ......
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738531

سري القدوة : الطفولة الفلسطينية والاستهداف المباشر من الاحتلال العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يمر يوم الطفولة الفلسطينية هذا العام وبنفس وتيرة الاستهداف العنصري الاسرائيلي للطفولة الفلسطينية تستمر دائرة العنف المستخدم من جيش الاحتلال بحق الطفولة الفلسطينية ويصادف هذا العام يوم الطفل الفلسطيني في ظروف خاصة كون العالم ما زال يواجه اخطر مرحلة في تاريخ البشرية ومخاطر وباء كورونا والذي يواصل انتشاره الامر الذي يضع الشعب الفلسطيني في دائرة المواجهة والتأثر من الخطر الكبير على الواقع الفلسطيني وخاصة الطفولة الفلسطينية ويزداد الخوف على الاطفال الفلسطينيين من التعرض للإصابة من هذا الفيروس وكذلك استمرار الانتهاكات الإسرائيلية وسياسة هدم البيوت والإخطار بالهدم والاستيلاء على حق الأطفال بالتعليم عبر هدم المدارس أو اقتحامها واستهداف الطلبة وملاحقتهم واعتقالهم والتهديد المستمر لهم .قوات الاحتلال تواصل سياسة التنكيل بحق الاطفال في فلسطين حيث سجلت العديد من حالات الاعتقال والاحتجاز لأطفال لم تتجاوز أعمارهم العشر سنوات وأن نحو ثلاثة أرباعهم تعرضوا لشكل من أشكال التعذيب الجسدي فيما تعرض جميع المعتقلين للتعذيب النفسي خلال مراحل الاعتقال المختلفة وذلك بحسب آخر الإحصاءات والشهادات الموثقة للمعتقلين الأطفال يتعرض الأطفال إلى جرائم متواصلة من قبل قوات الاحتلال واستشهد منذ بداية العام الجاري وحتى نهاية شهر أكتوبر الماضي 77 طفلا واعتقل 1194 ومازال 200 طفل فلسطيني يقبعون في سجون الاحتلال في ظروف قاسية ولا إنسانية .وفي ضوء تلك العنصرية الاسرائيلية تعمدت اجهزة الاحتلال وجيشها استهداف الاطفال الفلسطينيين وقد اشارت التقارير الدولية الخاصة بحقوق الانسان الى سلسلة من ممارسات التنكيل التي يستخدمها جيش الاحتلال بشكل مباشر ولم يكن هناك أي اعتبار من قبل دولة الاحتلال لكل المعايير والمبادئ الدولية فيما يتعلق بحماية الأطفال حيث أن الأطفال الذي تم قتلهم في الضفة الغربية لم يشكلوا أي خطر على حياة الجنود الإسرائيليين لحظة إطلاق النار عليهم، وفي قطاع غزة تم الاستهداف المباشر للأطفال الامنيين في منازلهم وقصفهم والنتيجة كانت قتل أعداد كبيرة من المدنيين بينهم الأطفال، وأن العديد من الأطفال الذي تم قتلهم خلال العدوان على القطاع هي من ذات الأسرة الواحدة حيث ووفقا لتوثيق المؤسسات الدولية فان حالات قتل لأطفال أخوة وفي بعض الأسر تم محوهم من السجل المدني بسبب الجرائم الاسرائيلية في قطاع غزة.يتعرض الاطفال في فلسطين الذين تم اعتقالهم لأشكال مختلفة من اساءة المعاملة والتعذيب والهدف الأساسي يكون انتزاع اعترافات منهم من أجل استخدامها كأدلة إدانة أساسية أمام المحاكم العسكرية الإسرائيلية التي تفتقد لضوابط ومعايير المحاكمة العادلة والهدف منها هو أحد وسائل السيطرة والإخضاع التي تستخدمها حكومة الاحتلال العسكري ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، وفي الوقت الذي تعجز فيه مؤسسات القضاء وأجهزة المخابرات عن إدانة الأطفال في هذه المحاكم يتم إصدار أوامر اعتقال إداري بحقهم حيث أن هناك 4 أطفال قيد الاعتقال الاداري .تلك الصورة النمطية في التعامل مع الطفولة الفلسطينية يجب ان تتوقف ولا يمكن ان يتم ذلك الا اذا تدخل المجتمع الدولي ليتم وضع حد لهذا الاحتلال وجرائمه المتواصلة الأمر الذي يستوجب محاسبة هذا الاحتلال البغيض وتقديم قادتهم للمحاكمة على الجرائم التي ارتكبوها بحق الشعب الفلسطيني فسلطات الاحتلال انتهكت وما زالت تستمر في انتهاكاتها بشكل ممنهج وصارخ للحقوق الأساسية الفلسطينة وخاصة اطفال فلسطين كالحق بالحياة والتعليم والحرية والعيش بأمان وسلام كبقية أطفال العالم .<br ......
#الطفولة
#الفلسطينية
#والاستهداف
#المباشر
#الاحتلال
#العنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738530

عادل احمد : اوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين! عادل أحمد مر تقريبا شهر ونصف على الانتخابات في العراق، ولم ترَ النور او أي بادرة لتشكيل حكومة حتى وان كان صوريا. ان كل الكتل السياسية الشيعية والسنية والكردية باختلاف اشكالها لم تخرج باي نوع من الحلول فيما يخص توزيع الحصص والادوار… ولم تخدم الانتخابات باي شكل من الاشكال تقارب او توافق كل هذه الجهات وبقت مشاكلهم وعدم قدرتهم السياسية لتجاوز محنتهم وازمتهم السياسية وحتى الوجودية … وكذلك لم يحصل في أوضاع الجماهير بعد الانتخابات أي تحسن او تغير ملموس من كل النواحي ولم يفتح أي باب لتوضيح الرؤية نحو مستقبل معلوم…كل هذه الاستنتاجات كانت متوقعة ومعروفة خاصة بالنسبة للجماهير الواعية ولهذا لم يعلقوا امالهم لا بالانتخابات ولا بالقوة المقاطعة للانتخابات المشاركة في كل العملية السياسية قبل الاحتلال وما بعده. وانما التوجه كان نحو مقاطعة كل العملية السياسية واظهرت النتائج الانتخابات صحة هذا التوجه. واما بالنسبة لبقية الجماهير والتي لم تحسم امورها بعد مع كل العملية السياسية فان تعليق امالها على هذه القوى لم يكن كما كانت في الانتخابات السابقة وصوتت لأسباب عديدة ولكن لم يكتشف حتى الآن البديل او طرق أخرى لحسم امورها مع الكتل السياسية الفاشلة في العملية السياسية … ولهذا شاركت في الانتخابات ولكن بإقبال ضعيف. ان هذه...تعد بداية النهاية للعملية السياسية في العراق وتتجه نحو احتمالين قويين وهو اما مواجهة اشرس اشكال القمع الدموي والقتل وعملية الاغتيالات وفرض ابشع أنواع السلطة من اجل ادامة هذه الأوضاع، او نحو انتفاضة جماهيرية مرة أخرى، ولكن هذه المرة إضافة الى عدم التوهم باي طرف من اطراف الكتل السياسية كما حصل في انتفاضة أكتوبر عام 2019 وكذلك إضافة الى حسم عامل التنظيم وتوحيد الصفوف والتي لم يكن تتمتع بها الاحتجاجات والانتفاضات السابقة .يقول شكسبير في تاجر البندقية: " ليس كل شيء يلمع ذهبا.." ونحن جربنا تقريبا كل الأشياء التي كانت تلمع ( أي ادعاء) الأحزاب الشيعية الفارغة في مساعدة المستضعفين والأحزاب السنية والقومية العروبية والتي تنادي بأمجاد الأمة العظيمة والأحزاب الكردية والتي تعتاش على المشكلة القومية والظلم القومي، ولهذا خاب الظن لا بالذهب وحده ولا بأشباه الذهب وانما في الواقع كان التعبير عن الكرم، من مستنقعات الطبقات المسيطرة الغنية والبورجوازية والرأسمالية ومصالحها غير الإنسانية … ولا يلتقي عفن هذه المستنقعات ابدا مع الذهب الامع، وانما تحجب لمعان الذهب. لهذا تضيف الجماهير الى خبرتنا معرفة وماهية وجوهر جميع هذه الكتل والأحزاب مع اهدافها وامانيها من الطبقة العاملة وسائر الكادحين ومحرومي المجتمع. راينا جميع الأحزاب الشيعية واعمالها وراينا الفقر والجوع والبطالة وراينا كيف يتم كتم الأصوات وقمع الاحتجاجات من قبل هذه الأحزاب، عندما ينهض ما يطلق عليه هم بالمستضعفين بالمطالبة بحقوقهم وراينا كيف يتم الاستيلاء على جميع المداخيل الاقتصادية والثروات لخدمة ميليشياتهم المسلحة وتوديع مليارات المسروقة في البنوك العالمية. وكذلك الأحزاب السنية والقومية سوى القاعدة وداعش او المشاركين في البرلمان، لم يفعلوا اقل ما فعلت الأحزاب الشيعية بحق المواطنين … والأحزاب الكردية أيضا فعلو ما فعل اقرانهم من الاحزاب الشيعية والسنية وطمس المشكلة القومية الكردية وظلمها في مشكلة توزيع وحصص الاكراد من الأموال في الحكومات المتعاقبة وتعاني الجماهير في كردستان أسوأ المعاناة تحت حكومتهم المحلية الكردية تحت اسم حكومة إقليم كردست ......
#اوضاع
#الانتخابات
#العراق
#ومهمة
#الثوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738529

سعود سالم : المرأة الأولى
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد&#1637 - المرأة الأولىمن الثابت اليوم وبعد عدة قرون من الدراسات المقارنة، بأن أغلب إن لم يكن كل أساسيات قصة التكوين في الديانات التي تدعي "السماوية" ترجع إلى ميثولوجيا حضارة ما بين النهرين. إبتداء من فكرة تكوين العالم بداية من الماء، ثم خلق بقية الكون، ثم كيفية خلق الإنسان من الطين والشجرة المقدسة أو شجرة الخلود إلى قصة عقاب الآلهة للبشرية بواسطة الطوفان. وقد تطورت هذه القصص بمر العصور وبواسطة شعوب وقبائل متعددة ليحولها الشعب اليهودي في النهاية إلى سرد ملحمي ديني يحكي قصة تنقلات اليهود وعلاقاتهم ببقية الشعوب في المنطقة. غير أنه هناك العديد من الشخصيات الأسطورية التي كانت حاضرة في التراث البابلي والسومري، ولكنها اختفت بعد ذلك من التراث اليهودي، ولم يبق منها سوى آثار تكاد لا ترى بالعين المجردة. ومن هذه الشخصيات الرمزية "ليليث" المرأة الأولى، المرأة الثائرة والرافضة لسلطة الرجل آدم. السلطات الدينية المتعابقة حولت ليليث إلى ما يمكن إعتباره النقيض الموضوعي لإبليس الذي رفض بدوره السجود للكائن الطيني، رغم أن ليليث كائنة طينية بدورها وليست مخلوقة من النار كإبليس. فوفقا للكابالا اليهودية ، ليليث هي رفيقة آدم الأولى وأول إنسان "آخر" يشاركه حياته في جنة عدن وذلك قبل حواء التي جاءت لتحل محلها، غير أن إسمها أختفى نهائيا بعد ذلك ولم يعد لها أي ذكر لا في الكتاب المقدس المسيحي ولا في القرآن العربي، رغم بقائها حاضرة في الخيال الشعبي تحت صور مختلفة على غرار طائر الموت أو كما يسمى بـ"النعوشة" في بعض الجهات أو "أم الصبيان" أو "أم الذراري" في الجنوب التونسي، ويسمى بالأمازيغية الليبية بـ "آجضيض نـ ققيض" أي طير الليل وهو طائر يقال إنّه يتربّص بالأطفال حديثي الولادة. الكلمة العبرية Lilit ، التي تأخذ شكل الأكادية Lilitu، هي إسم مؤنت في اللغة السامية القديمة proto-sémitique أصله الجذر "ليل - LYL" ، والذي يعني حرفياً "امرأة الليل". ومع ذلك، في النقوش المسمارية، يشير الإسم Lilit و Lilitu إلى أرواح الرياح التي تجلب الأمراض. في اللغة الأكادية، وهي من أقدم اللغات السامية "ليل - إيتو"، هي إستعارة لكلمة "ليل" السومرية والتي تعني "الريح"، وبالذات من كلمة "نين- ليل" والتي تعني"سيدة الريح"، إلهة الرياح الجنوبية، والتي تضاف إليها في بعض الحالات كلمة "itud" أي القمر. غير أنه من الواضح أن كل الأصول المختلفة لإسم ليليث، layil ،leila أو lavlah، تشير دائما وبدون شك إلى "الليل". يعود أول ذكر لليليث إلى الأسطورة السومرية إلى النص القديم "نان وشجرة هولوبو Nanne et l arbre huluppu"، المذكورة في اللوحة الثانية عشرة من أسطورة أو ملحمة جلجامش. هذا اللوح الذي يعود تاريخه إلى عام 2000 قبل الميلاد. تم نشر نصه في عام 1930 من قبل C.J. Gadd، من المتحف البريطاني. إنه أول نص سومري تم العثور عليه يذكر كي سيكيل lil-là - ki-sikil أي "امرأة شابة هوائية"، لأنها عاشت في شجرة huluppu، التي تترجم عادة بشجرة الصفصاف على ضفاف نهر الفرات. وكان الصفصاف يستعمل في الحضارة السومرية في التعاويذ والطقوس الدينية، أما الصفصاف الابيض فقد كان يستعمل عند المرأة وقت الحيض كمطهًر، ولأغراض علاجية اخرى. هذه هي الشجرة التي أنقذتها الإلهة إنانا من المياه عن طريق أخذها وزرعها في حديقتها المقدسة في أوروك. تقول الاسطورة السومرية ان شجرة الصفصاف مقدسة، وكانت تنمو على ضفاف نهر الفرات، ثم اقتلعتها رياح الجنوب ذات يوم، وحملتها مياه الفيضان. وفي ذلك الوقت كانت الألهة "إنانا" تتمشى على ضفاف النهر، ......
#المرأة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738528

العلاوية مصطفى : قصة المشعوذ الماكر والمسنة السادية شبيهة بقصة الملك العاري والنساج المحتال.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى تقول الحكاية إن مشعوذا ماكراً أوهمَ امرأة مسنة نرجسية سادية بأنه يستطيع أن يصنع لها وصفة سحرية لا يعرفها أحد الا وهي ان تتبخر بالريحان او الحبق عندما تستعمله العروس كإكليل، وبغبائها جعل منها مومس قوادة كلبة محبوبة الكلاب مكروهة من الرجال .فما اشبه حكايتها بحكاية الخياط الماكر الذي أوهمَ ملكا متغطرسا بأنه يستطيع أن يصنع له ثوباً سحرياً لا يراه إلا الأذكياء، وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي ومَن هو الغبي من شعبه وحاشيته.وجلس الخياط المحتال وراء آلة خياطته السحرية محرِّكاً يدَيه في الهواء وكأنه ينسج ثوباً حقيقياً. ولما انتهى من نسج ثوبه الوهمي عرضه على الملك فاستدعى هذا الأخير حاشيته وأقرب مساعديه ليشهدهم على روعة الثوب السحري قبل أن يرتديه ليطل به على شعبه.فاجتمعت الحاشية وكبار المساعدين والمستشارين، وصار كل واحد منهم يبدي إعجابه بالثوب غير الموجود أصلا، إما نفاقا أو خوفا أو غباء، وبما أن الثوب صنع أصلا لاكتشاف الأغبياء، وخوفا من أو يوصمون بالغباء افتعل الأذكياء الغباء حتى لا يقلقوا الملك وكي يبقوا ضمن حاشيته وتحت ظلال رعايته.وعندما رأى الملك انبهار كل من حوله بثوبه الجديد، قرر الخروج إلى الشعب في استعراض كبير ليتيح لأبناء شعبه فرصة إبداء إعجابهم بثوبه السحري. فتم تجييش الشعب للخروج إلى الشوارع، وأقيمت الاحتفالات الكبيرة للمناسبة العظيمة، وجاء اليوم الموعود. فقام الخياط المحتال يتعرية الملك قطعة قطعة، وهو يوهمه بأنه يلبسه ثوبه السحري الجديد قطعة قطعة، وحتى قبل انطلاق الموكب الملكي، بدأ الوزراء وكبار موظفي الدولة بإصدار تأوهات الإعجاب بالثوب الملكي، واهتزت قاعة العرش بزلزال من التصفيق حتى أحس الملك بأنه فعلا أصبح يتعثر في ثوبه المبهر. وخارج القصر تعالت أصوات "البراحة"، تهلل بعظمة الثوب الذي لم يلبسه من قبل لا إنس ولا جان. وخرج الموكب الملكي وسط هتاف الشعب الذي كان يهذي بشكل هستيري، يمنعه من أن يرى الملك وهو يتبختر أمامهم عاريا كما خلقته أمه. وتوزع الناس بين خائف ابتلع لسانه، ومنافق رفع عقيرته بالتهليل والتمجيد للثوب العظيم. أما الملك فقد انطلت عليه حيلة الخياط الماكر، وبدا مزهوا أكثر بذكاء شعبه. وفجأة وقف طفل صغير أمامه، وأشار بأصبعه الصغيرة وهو يصرخ ببراءة الطفولة: الملك عار ..الملك عار.. وفجأة انتبه الملك إلى حيلة الخياط الماكر، وكانت صدمة الشعب أكبر وهو يكتشف أن الملك كان يمشي في موكب وهو عار حقا. الفرق بين الحكايتين هو ان السادية الكلبة لازالت لم ولن تنتبه لحالها فلترم فرجها اين رمته ام قشعم . ......
#المشعوذ
#الماكر
#والمسنة
#السادية
#شبيهة
#بقصة
#الملك
#العاري
#والنساج
#المحتال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738527