محيي الدين محروس : التعصب القومي وكارثيته
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس نرى - للأسف! - بعض المثقفين السياسيين العرب الذين يتواجدون في قيادات التنظيمات الثورية، وبعض الشخصيات الوطنية التي تعتبر نفسها مع الثورة السورية التي تهدف للتغيير نحو دولة المواطنة والحرية والكرامة لكل مواطن، نجدهم عند الحديث عن القضية الكُردية وعن أهلنا الكُرد في سوريا يأخذون موقفاً قومياً مُتعصباً! ولا يترددون في توجيه الاتهامات بالخيانة لهذا الفصيل الكُردي أو ذاك! وبعضهم يتجاوز النقد ليقوم بالتشكيك في مواطنتهم السورية…وبأنهم جاؤوا من تركيا أو العراق ..أو من المريخ! مع العلم بأن تواجد الكُرد في مناطق كُردستان وجبالها - &#1638-;-&#1633-;-&#1634-;- قبل الميلاد - هو قبل أكثر من ألف ومئتي سنة من مجيء العرب من شبه الجزيرة العربية إلى بلاد الشام مع „ الفتوحات الإسلامية - العربية „ - بين عامي &#1638-;-&#1635-;-&#1635-;- و&#1638-;-&#1636-;-&#1632-;- ميلادية ! ودون الحاجة هنا، للتذكير بمسألة „ العارب العاربة „ و „ العرب المُستعَربة „. لذا لا بد من التأكيد بأن الكُرد في سوريا والعراق وتركيا وإيران هم من سكان الأرض الأصليين تاريخياً ولم يأتوا من بلادٍ أخرى…ونفس الأمر ينطبق على تواجد الآشوريين - السريان في سوريا والعراق قبل تواجد العرب. ما هي مصادر التعصب القومي العربي؟ تاريخياً: ترافق الشعور القومي مع الأفكار التحررية من السلطنة العثمانية … وبعد ذلك من الحركات الاستعمارية للبلاد العربية. ففي هذه المرحلة أخذ طابعاً تحررياً ووطنياً. ولكن بعد ذلك استغلت بعض القيادات السياسية هذا الشعور القومي العربي للوصول إلى السلطة رافعةً الشعارات القومية: الوحدة العربية ..الأمة العربية … الشعب العربي الواحد … وصولاً إلى: ذات رسالةٍ خالدة !! إلى جانب شعارات أهمية وحدة العرب „ لرمي الإسرائيليين في البحر „ ..! فكانت حرب التحرير في الخامس من حزيران عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- ..والتي تحولت إلى نكسة للأنظمة وللشعوب العربية بعد احتلال الجولان والضفة الغربية وسيناء…وبعدها لرفع شعار „ إزالة آثار عدوان &#1637-;- حزيران! أما مظاهر هذا التعصب على الصعيد الداخلي في سوريا…وخاصةً تحت حكم النظام البعثي: - سياسة التهحير القسري للكُرد من مناطق سكنهم، واستبدالهم بالقبائل العربية!- منع تعليم اللغة الكُردية ومنع تداول الكتب والصحف الكٌردية!- سياسة التعريب لتسميات المناطق الجغرافية الكُردية…ولتسميات القرى والأحياء الكُردية!- التجاوزات والجرائم في حرمان حق المواطنة السورية للكثير من الكُرد، وهي حق طبيعي لكل مواطن سوري! تسمية الدولة: الجمهورية العربية السورية، وبالتالي كل مواطن في هويته الشخصية هو „ عربي سوري „ ! وفي هذا هضم لحقوق كل المواطنين السوريين غير العرب: الكُرد والآشوريين - السريان والتركمان والشركس والأرمن! ومن الجدير بالتذكير بالكوارث الإنسانية -التاريخية للبشرية نتيجة التعصب القومي: لهتلر - النازية الألمانية، ولموسيليني - الفاشية الإيطالية! أمام هذا الواقع السياسي والاجتماعي الكارثي كانت ردات الفعل من بعض قيادات التنظيمات والشخصيات الكُردية توجيه غضب الشارع ليس نحو القيادات السياسية الاستبدادية الحاكمة بل نحو „ العرب „ والترك „ …! ولكن بالمقابل هناك تنظيمات سياسية وشخصيات كُردية عديدة تعي هذه الحقيقة بأن العداء هو مع هذه الأنظمة الاستبدادية وليس مع مكونات المجتمع غير الكُردية. وبنفس الوقت تناضل لتوحيد الصفوف الكُردية - الكُردية، والكُردية مع باقي المكونات السورية - وهذا ما نتابعه اليوم من نشاطات سياسية في شمال شرق الفرات - من أجل بن ......
#التعصب
#القومي
#وكارثيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693688

محيي الدين محروس : التعصب القومي والتعصب الديني
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس من حيث المعنى المقصود بالتعصب هو عصبية الإنسان لجماعته القومية أو الدينية أو الاجتماعية …إلخ،وذلك بغض النظر عن مواقف „ الحق „ و „ العدل „ لهذه الجماعة. وعادةً يشوبها الكره ومناصبة العداء للآخر. المشكلة مع المُتعصبين بأنهم يعتقدون بأنهم يخدمون مصالح الفئة التي ينحازون إليها! ولكن نعرف من تجارب التاريخ بأن أصحاب التعصب للقادة وأتباعهم أدى إلى حروب وكوارث اجتماعية.مثال كمال أتاتورك عن التعصب القومي: من جهة أخذ شهرته عندما قام بتتريك المجتمع، بدءاً من تغيير الأبجدية إلى اللاتينية، وعَلمانية الدولة في الفصل بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة،ولكن من جهةٍ أخرى قادته العصبية التركية إلى أبشع الجرائم البشرية والإنسانية بحق الآشوريين والسريان والأرمن عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;-م. المعروفة باسم مذابح سيفو، والتي استمرت لسنوات، وكان ضحيتها مئات الآلاف منهم …أما السلطات الحاكمة حديثاً وعلى عهد أردغان … أيضاً قامت بقتل وتهجير مئات الآلاف من الكُرد من تركيا إلى دول الجوار وإلى أنحاء العالم. مثال أردوغان والتنظيمات الإسلاموية عن التعصب لديني:يُعاني المجتمع التركي في الدولة العَلمانية من كون رئيسها ينتمي للتيار المُتطرف الإسلاموي الإخونجي. فيعاني من التضييقات على الحرية …وتابعَ العالم وبقلق الاعتقالات بالآلاف على أوسعها بحجة محاولة الانقلاب عليه! وقام ولا يزال بتصدير الإسلامويين الإرهابيين من كل أنحاء العالم إلى سورياً! تحت غطاء „ دعم الثورة السورية“! وهم في الحقيقة يشكلون رأس الحربة في الثورة المُضادة. كما يدعم القيادات السياسية الإخونحية التي تزعمت الائتلاف الوطني … مع منح البيوت والأموال والمواطنة التركية… وهنا التقى التعصب الديني بالتعصب القومي لأردوغان: من جهة دعم القوى الإسلاموية الإخونجية، ومن جهةٍ أخرى: لإقامة ما يُسمى الحزام العربي „: أي بناء شريط سكاني عربي بين الكُرد في تركيا والكُرد في سوريا، مُستغلاً لاستقباله ولتواجد أكثر من ثلاثة مليون من اللاجئين العرب السوريين في تركيا…لإسكان قسماً منهم في الشمال السوري ( على هذا الشريط ) ..وإقامة نظام سياسي إخونجي تابع له!كل ذلك لخدمة المشروع الأردوغاني في التوسع إقليمياً. من هنا: من واجب القوى الوطنية التي تريد فعلياً خدمة مجتمعاتها مُحاربة أي توجهات وممارسات للتعصب القومي والديني، والعمل لبناء دولة المواطنة دون التمييز على أساس الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. ......
#التعصب
#القومي
#والتعصب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694375

يوحنا بيداويد : التعصب مرض ومن يلتزم به مريضا
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد .خاطرة رقم -4التعصب مرض ومن يلتزم به مريضا ، والعالم في قارب واحد. والاديان جاءت لتحل مشاكل الانسان لا ان يصبح الانسان عبيدا لاقوالها او رجالها! لا قيمة لاي شيء ، حتى الدين اكثر من الحياة، لان ببساطة لم ولن يكن هناك دين، ولا حاجة له بعدم وجود حياة وبالاخص حياة عاقلة!. نحن اليوم عالميا، بحاجة الى قادة جدد يقودون العالم السلام والامان ، يبعدون الدين من السياسة، والا كل العالم حاله سيصبح حال العراق سراق وفاسدين يسرحون ويمرحون باسم الدين بدون اخلاق او قيم او ضمير، وسينتشر في كل بلد خاضع للدين القتل والفقر والمرض والجهل والاغتصاب والسرقة يسود باسم الدين.يعني العالم ينتقل من عالم حقيقي الى عالم فوضوي بسبب خرافة الدين!لمن هو متدين نقول يحب ان يتذكر بما ان الحياة في عجلة التطور يجب ان يعلم ان دينه ( اي دين كان ) ومبادئه ايضا يجب ان تخضع للتتطور كي تواكب الفكر ومتطلبات الحياة والا يصبح اداة خراب وفساد، فكل البشر لا يعيشون الانفاق والكهوف كما جاءت قصة اهل الكهف من قبل الفيلسوف الكبير افلاطون، وانما في قرية صغيرة بجانب بركان كبير!! ......
#التعصب
#يلتزم
#مريضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696716

ادهم ابراهيم : قتل المدرس الفرنسي. بين التعصب والتسامح
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم انشغل الرأي العام بجريمة ذبح مدرس فرنسي على يد طالب شيشاني ، بعد أن عرض المدرس على طلابه رسوما كاريكاتيرية للنبي محمد (ص) .وقد هاجمت بعض الشخصيات  الرئيس إيمانويل ماكرون لتبنّيه "خطابا معاديا للإسلام "، في حين انتقد البعض الآخر عملية ذبح انسان في الشارع الفرنسي . مما اثار قيم التسامح بدل الانتقام الاعمى .وقد اخذ الموضوع منذ البداية طابعا سياسيا ، بين منطق محاربة الارهاب وحرية التعبير في فرنسا ، واستغلال الموضوع من قبل بعض الاطراف بحجة الدفاع عن القيم الاسلامية .الفكر الاسلامي ملئ بالقيم الإنسانية . والعفو والتسامح من السمات الاساسية في علاقات المسلمين مع ألملل الأخرى، حيث دعا القرآن إلى الحوار ومحاولة الاقناع  بالحكمة والموعظة الحسنة .  يقول الله في كتابه العزيز : "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن . سورة النحل .والتسامح صفة محمودة وميزة انسانية على مر العصور . فهو يساعدنا على تقبل الاخر ، والتعايش مع من لديه تقاليد وأفكار وفلسفات مختلفة .ان قدرتنا على تحمل آراء الآخرين أو سلوكهم هو مفتاح العيش المشترك لدى فئات المجتمع ، ويمثل قوة دفع لتعزيز التواصل بين الافراد . ويبعد عنا  الصراع والتنازع المقيت . وعدم التسامح يعني ضيق الأفق والأنانية العمياء .وعلى هذا النهج قام الدين الإسلامي على مبدأ عدم الإكراه قال تعالى : " لا إكراه في الدين "فالإسلام نبذ العنف والإكراه في نشر الدعوة واعتمد ألاسلوب العقلاني في مخاطبة الاخرين ، والاستناد على الحج والبراهين .ويرسم الإسلام كيفية استقطاب الناس وجذبهم وكسبهم على مبدأ الرحمةوالعفو قال تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ ) (آل عمران/ 159).وهنا يتوجب الـتأكيد على أن قتل المدرس الفرنسي بقطع رأسه يعد عملا إجراميا منافيا للانسانية ومجافيا للقيم الاسلامية الحقة ، مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا". وان اساءة المدرس الفرنسي للنبي المصطفى توجب تعزيره من قبل المحاكم المختصة ، لاقتله بهذه الطريقة الوحشية .وقد ادان الاتحاد الوطني للتعليم الثانوي في فرنسا  "هذا العمل ووصفه بالمروع .كما دانت معظم الجمعيات والمؤسسات التي تمثل المسلمين في فرنسا هذه الجريمة، وقال رئيس "المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية" في فرنسا محمد موسوي، في بيان، "نؤكد أمام كل من يبحث عن سبب لهذه الجريمة النكراء باستحضار رسوم نبي الإسلام، أنه لا يوجد شيء على الإطلاق يمكن أن يبرر سلب حياة شخص". كما أصدر "تجمع مسلمي فرنسا" بياناً قال فيه، إنّ ما حدث للمدرس "عمل بربري لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يمثل الإسلام أو نبيه"، ووصف الجامع الكبير في ستراسبورغ الجريمة بأنها "عمل بربري، ووحشية وغير إنساني" .كان على المسلمين تربية ابنائهم   على الاخلاق والاداب الاسلامية ومقارعة الحجّة بالحجة، واستبعاد العنف ، وخصوصا ذبح الناس في الشوارع والمدن باعتباره عملا لاانسانيا . ان المشكلة فيها جانبين فالرئيس الفرنسي يدعي الحرية الفكرية . ويتجاهل احترام العقائد والاديان . فلو قام شخص بسب يهودي او نبيه مثلا فانه يدان باعتباره معادي للسامية . ولكن الاساءة الى نبي المسلمين تعتبر حرية فكرية !.فهذا منطق غير عادل ولايمكن الق ......
#المدرس
#الفرنسي.
#التعصب
#والتسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697122

المهدي المغربي : في ماذا يجدي التعصب؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي القبلية هي سلطة العشيرة و سيادة الاحكام العرفية المتوارثة ابا عن جد و ليس اما عن جدة لان العقلية ذكورية بطريركية قديمة و لم تعد تجدي نفعا في وقتنا المعاصر بالرغم ممن لم يستطيعوا تجاوز هذه الاشكال البدائية في التعامل او التسيير وذلك نظرا لعُقد في نفس يعقوبةمن ضمنها عدم المعرفة بتطور الزمن و النظم و ما يجري من حولها كذلك من ضمنها عدم القدرة على الفعل الجديد حتى صارت عندهم المحافظة دين كذلك المصلحة في ان يظل المشترك بداخلها و لا يخرج عن نطاقها و لهذا سببين اما ان لا تفضح و تتعرى و اما مخافة ان يظهر مستواها للغير المحيط بها او على الارجح هناك سر ما دفين في ماضيها و تخاف التصريح بهان تكريس القوقعة لا يغدي الا الانعزال و الميل الى التعصب و الشدود في التعامل و ان الحقل الثقافي هو بطبيعته حقل الفكر حيث الاراء و المواقف و الاحداث تناقش بكل وضوح و اريحية بعيدة عن اشكال المؤامرة التي هي مرض كل العصور عند العرب تحديدا الشيء الذي يجعلنا لا نستغرب في خلق مشادات و مشاحنات متتالية بناء على خبث هذه النظريةاذن العقل السليم يحاول جاهدا ان ينظر للامور بعقلانية و تبصر و بعد النظر و مراعات كل الحيثيات و النقط الصغيرة و الكبيرة و كانك على رقعة شطرنج تدبر اموركالحكمة في توظيف ملكات الحدس بكل بعاده و انه لعمل جبار يشترط بالاساس الارادة على الفعل و القوة على التنفيذ و ان تتظافر الجهود نصل الى بر الامان مبللين بعطر المحبة ......
#ماذا
#يجدي
#التعصب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700797

كيرلس مكرم شوقي : التعصب الديني والفكر الأصولي في مصر
#الحوار_المتمدن
#كيرلس_مكرم_شوقي التطرف الديني هو ظاهرة كره وغضب وإقصاء لكل من يدينون بديانات مختلفة وقد تكون لمن يمتلكون أفكارًا مغايرة داخل نفس الدين, وبشكل يومي تتحول بالنهاية لمشاحنات وعنف بين أفراد المجتمع الواحد.فلطالما كان التطرف في مصر قائمًا بين الديانتين الإبراهيميتين الكبرتين في العالم "المسيحية والإسلام" ولا أستبعد إطلاقًا أن يثور أحد الأصوليين معترضًا لماذا كتبت المسيحية اولًا؟ الإسلام يجب أن يسبق كل شيء. أو لماذا المسيحية أولًا؟ أتقصد أنها الأكثر تعصبًا؟ • العقل الأصولي والمرض النفسييتحرك العقل الأصولي في كره وتوحش وعدوانية تجاه ترويع الآخرين وبث الرعب في نفوس من حولهم, طبقًا ل "تايلر فاندرييل" أستاذ علم الأوبئة والإحصاء في جامعة هارفارد فإن الدين لا يعتبر مرضًا عقليًّا, ولكن المتطرف دينيًّا هو غالبًا ما يعاني من اضطراب الوسواس القهري OCD ((Obsessive-compulsive disorder.المصابون باضطراب الوسواس القهري قد يدركون حقيقة أن تصرفاتهم غير منطقية، وربما يحاولون أحيانًا أن يتجاهلوها، ولكن هذا يؤدي إلى زيادة كارثية في التوتر والقلق والألم النفسي, فإن التصرفات القهرية التي يقوم بها المتعصبون دينيًّا، كالصلاة لساعات طويلة أو الإلتزام بطقوس كثيرة ومجهدة وكتوليهم مهمة الحامي والمدافع عن الدين بالنسبة إليهم فهذه تصرفات إلزامية قهرية للتخفيف من ضائقة التوتر وللثبات في منطقة آمنة.إذن لا يمكننا أن نقول أن الشخص المتطرف دينيًّا مريض عقلي فإذا كان مصاب بإضطراب الوسواس القهري فهو واع تمامًا لتصرفاته التي بدورها تحافظ على سلامته فيسعى لمحاربة أي فكر مختلف عنه فيكون إيمانه إيمانًا مطلقًا وما يؤمن به يجب أن يكون مطلقًا أيضًا ومكلل بالمعصومية أي لا يقبل شكًّا أو مساحة تأويل لذات الفرد. فعندها يتحول الدين نفسه إلى مرض يستميت الشخص في الدفاع عنه عن إدراك وفهم ووعي تام. لذا يُعتبَر الإرهابي الديني والجهادي مجرمًا معتلًا اجتماعيًّا وليس مريضًا عقليًّا.• الشريعة ودورها في التطرففي نقد هيجل لشكل التدين اليهودي, فهو يذهب إلى أن اختزال الدين في الشريعة والممارسات الطقسية والفروض اللازم عليهم القيام بها سببت جمودًا فكريًّا وقيدًا أعتقد ان الديانات الإبراهيمية عمومًا تمتلكه لتدخُّلها في أدق تفاصيل حياة الإنسان ووضع نسق لفعل الأشياء وقولبة حياة الفرد ليصبح شخصًا ذا خلقِ بنظر الدين على عكس ديانات كالبوذية التي تترك مساحة حرية للفرد لكي يصل للأخلاق بشكل متمثل في فهمه الذاتي للأمور لا أن تُملى عليه الأشياء التي يقوم بها ليكون حسن الخلق, ففي البوذية ما يخلصك من المعاناة أي وخذ الضمير والتخلص من الشهوات, فيتلخص الأمر في اربع حقائق وهي وصف للمعاناة وأصلها وكيفية إيقافها للوصول إلى "النيرفانا" بدون وصف دقيق, فالدرب الثماني النبيل يتلخص في كلمة "السوي" وكل فرد يسعى إلى فهم وتنفيذ هذا السواء بشكل ذاتي.• الله أم الدين؟ "بين الذاتية والموضوعية"لماذا نجد المتصوفين من الثلاث ديانات الإبراهيمية أقل تعصبًا أو غير متعصبين بالمرة؟هنا نجد أن النظرة الذاتية للدين تكون على أساس فردي، حرة تمامًا &#65261-;-لا تؤمن بأي شيء سطحي صوري كالممارسات الحركية ونوعية الملبس ومواقيت الصلاة وطقوسهاوالذاتية تجعل المرء يرى مسألة الأخلاق نسبية بل ويرى أن كل شيء نسبي أيضًا يتم التعرف عليه حسب لدراك الذات.فيتم التركيز على حب الإله دون اهتمام بشيء سواه, بعكس الموضوعية التي من خلالها يرى الفرد الثوابت والمطلق ويحب دينًا لا إلهًا, وعندها يكون الأمر بالنسبة ......
#التعصب
#الديني
#والفكر
#الأصولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701212

سيد جلوب سيد : ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459

محمد الماجد : التعصّب من أوسع أبوابه
#الحوار_المتمدن
#محمد_الماجد ان حالة الجمود الفكري والثقافي التي تعيشها بلدان العالم الثالث لم تكن وليدة الصدفة بل هي نتيجة تراكميّة و أسس هرميّة لها أصولها الدينيّة والعرقيّة و الاثنيّة التي اندمجت – في فترةٍ ما- لتكوّن لنا العقليّة المتعصّبة للموروثات و الأفكار التي تصبّ كلها في النهاية في نهر وجهات النظر , فإن كل الآيديولوجيّات الدينيّة أو السياسيّة او الاقتصاديّة هي كانت مجرّد اطروحات نضجت في فترات زمنيّة كانت بحاجة فعليّة لها لعبور مرحلة معيّنة . عن صناعة المتعصّب , ففي بلداننا العربيّة , من أهم ما يطوّر التعصّب و يسقي بذوره الكامنة في العقول هي المنظومات التربويّة و الأسريّة , لاسيّما المرحلة الابتدائيّة في الدّراسة ,تلك المرحلة العمريّة المهمّة في حياة الإنسان ما بين السادسة وحتى الثانية عشر من العمر .. حيث يستجيب العقل في هذه المرحلة لكل الأفكار المطروحة و يعتنقها اعتناقاً شديداً , حيثّ يُعلّم الطفل في هذه المرحلة الحسّاسة خيارين لا ثالث لهما , إمّا أن يحب أو يكره , يقول الدكتور سامي عبد العزيز , أستاذ الاعلام, " ان الأسرة العربيّة لا تضع الأشياء على مقياس متدرّج ، فهي تعلم أولادها فقط الحب والكراهية، وليس التدرج أي لا تستخدم كلمات (أعجب.. أقدر.. أحب.. أعشق.. أعبد) لكن تعلمهم وتتعامل معهم فقط بكلمتين هما: الحب والكراهية.. وللأسف الشديد نحن في البلاد العربية ليس عندنا فقط إلا الكراهية أو الحب، والكراهية هي نوع من الكفر .حريّ بنا أن نفهم جيّداً أنّ التعصّب جزء من منظومة التكوين الإنساني نفسيّاً , و برأيي , ما يعمّق مفهوم التعصّب هو نسبيّة الصّواب , حيثُ يمكن قولبة عجينة الصّواب بما يخدم الفكرة التّي يتعصّب الإنسان لأجلها .. مثلاً , عام 1800 في أمريكا , يطرد عمدة المدينة الأبيض جميع السّود المتواجدين في ذات المدينة , وبهذا فهو قد أصبح بطلاً في أعين بقيّة البيض و في عين نفسه مما يجعله ينحت هذا العمل لشيءٍ إيجابيّ بحت , في حين إنه يدعو للتطرّف و التعصّب وهو من أقبح أنواع التعصّب العنصري , لكنّ الموضوع يختلف تماماً في نظرهم آنذاك حيث يرونه قمّة الصّواب , هذا ما أعنيه بنسبيّة الصواب و إمكانيّة إحالتهُ لخدمة التعصّب .دعنا لا نتعمّق أكثر في مسألة الصّواب و الخطيئة كونها تحملُ أبعاداً فلسفيّة كبيرة و قد تخرجنا عن صلب الموضوع , يقول برنارد راتسل , العالم والفيلسوف البريطاني : " أنا غير مستعد للموت في سبيل أفكاري , لأني ببساطة غير واثق من صحّتها " مما تجدر الإشارة إليه و التركيز فيه هو حينما يكون الإنسان قادراً على الاعتراف بخطئه و شجاعاً بما فيه الكفاية لتبديد المعتقدات و الآراء الّتي تسيطر على اسلوب حياته و اسلوب كلامه فهو متمكن و بصورة كبيرة على مقاومة شبح التعصّب و التطرّف , لذا فإن مقياس قدرتك لأن تكون إنساناً مرتبط بشكلٍ مباشر بمقدار شجاعتك الفكريّة و مقدار التّراكم الثّقافي في تكوين شخصيّتك .يقول جان جاك روسو : " الفلسفة المغتّرة بتفوّقها تقود إلى التعصّب " , هنا يشير روسو لأحد أهم الأسمدة الّتي تساهم في إنضاج آيديولوجيات متعصّبة , ألا وهي الإيمان بفكرة التفوّق , سواء كان تفوّقاً عرقيّاً أم إثنيّاً أم ثقافيّاً , فكلّها على العموم أنتجت تعصبّاً أنتجَ بدورهِ إبادات و مجازر أغرقت تاريخنا " الإنساني " بالدّماء و العار , ابتداءً من فكرة تفوّق العرق الأبيض في أوروبا و أمريكا , إلى بروباغاندا الامبراطوريّة اليابانيّة بتفوّق عرق الياماتو وحقهم في حكم آسيا والمحيط الهادي. والياماتو هم مجموعة عرقية من شرق آسيا، وهم السكان الأصليون لأرخبيل اليابان , ......
#التعصّب
#أوسع
#أبوابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710581

اسطيفان هرمز : التعصب القومي و المذهبي ...
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز من المؤسف لازال البعض يربط القومية بالإيمان أو بالأحرى بالدين . وهذا دليل على ضيق أفق البعض ناتجة من تعصب اما ديني مذهبي أو قومي ، وكلاهما يجعل رؤية المستقبل بل والحاضر مشوش وغير دقيق ، و حتى غير امن للأجيال القادمة ، لما تبعث فيهم روح الكراهية والتفرقة .انا شخصيا يزيدني فخراً واعتزازاً بقوميتي الكلدانية ولا يمكن أن أُساوم عليها ، وكما أظن لا أحد يستطيع أن يزايدني على انتمائي القومي لما له تأثير في تحديد كياني وهويتي وانتمائي لأرض أجدادي في بلد الرافدين ،كما اني عراقي الموطن قلبا وقالبا ولا يمكن نكران ذلك ما حييت . كما للاشوري أو السرياني أن يفتخر هو الآخر بانتماءاته . في العراق حضرت قداديس كنيسة السريان الارثذوكس ، وتناولت القربان فيها ، كما حضرت قداديس كنيسة المشرق الاشورية كما يسمونها وتناولت القربان من يد راعيها . عشت خارج العراق مغتربا لاكثر من تسع سنوات متتالية قبل أن استقر في أميركا، لم يكن في منطقة سكني أثناء غربتي كنيسة كاثوليكية . بل كان فيها كنيسة بروتستانية ، حين كنت أنوي حضور القداس ايام الآحاد كنت اذهب لتلك الكنيسة وأحضر قداسها ، وعندما اكون في مكان آخر يوجد فيه كنيسة اشورية كاثوليكية او كنيسة المشرق الاشورية كنت اذهب لتلك الكنائس وأحضر القداس واتناول جسد الرب يسوع المسيح من يد كهانها حسب عقيدتهم ، وهكذا الحال حين كنت اتواجد في منطقة فيها كنيسة كاثوليكية كلدانية كنت احضر قداسها واتناول جسد الرب فيها . لم يعيقني سماع الكتاب المقدس والمواعظ وتناول جسد الرب وتلاوة صلواتي في اي كنيسة مهما كانت تسميتها وانتماءها أو عقيدتها المذهبية ، ولم يمنعني أحد كوني كلداني كاثوليكي من دخول تلك الكنائس أو حضور قداديسها ، ولا انا اعاقتني تسمية الكنيسة أو انتماءها المذهبي من دخولها كوني كلداني كاثوليكي . لذلك لايمكن ان تكون القومية عائق في وحدة الكنيسة اذا ما كانت النوايا صادقة بعيدة عن التعصب والغلو والكره الذي يمقته الرب ويدعوا إلى محبة الأخرين حتى الأعداء منهم ، وان تكون محبة الرب يسوع المسيح حاضرة دائما في روح وفكر وكيان كل انسان مسيحي بعيدا عن انتماءه القومي . فإذا كان المسلم الكلداني متفاخراً بقوميته الكلدانية ومحتفظاً في نفس الوقت بديانته التي هو عليها ، فكم بالأحرى أن يكون المسيحي الذي اتخذ من هذه الديانة مذهباً وعقيدةً له منذ بدء رسالتها السماوية ، ان يفتخر بانتمائه القومي الى جانب تمسكه بعقيدته ومذهبه وأن لا يجعل الانتماء القومي عائق في طريق وحدة كنيسته ؟ .اما من يريد أن يوهم البسطاء من الناس بانه يمكن توحيد القوميات فإما هو جاهل أو غبي لأنه من الاستحالة أن دمج القوميات بقومية واحدة كما يحاول ان يفعل ذلك بعض المرضى نفسيا ممن يعانون من عقدة التنوع أو يعانون أساسا من حساسية لكل اسم مختلف عنه ، لأنه لم ولن يحدث لا سابقا ولا حاليا ولا حتى مستقبلا. ليس دفاعاً عن غبطة ابينا البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم ، لأنه أكثر حرصاً مني وقدرةً للدفاع عن نفسه ، كما أن غبطة مارلويس ساكو لا يعرفني شخصياً ولا يعرف أن كان مخلوقاً بأسم اسطيفان موجود على وجه الأرض ، أي بما معناه لا مصلحة لي بالدفاع عنه لا من قريب ولا من بعيد . لذا بات من المعيب حين يدعوا غبطته إلى إدراج اسم الكلدان في دستور إقليم كردستان تقوم الساعة ولن تقعد لكثرة المقالات الباطلة والتعليقات الضعيفة باتهامه بالفرقة ......
#التعصب
#القومي
#المذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725555

سند ساحلية : التسامح لا التعصب مدخل الوحدة الوطنية والتحرر
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية "اذهبوا فأنتم الطلقاء".. هل من دعوة للتسامح أوضح من هذه التي أطلقها نبي الإسلام محمد «ص»، حين دخل مكة المكرمة فاتحاً منتصراً، وقد امتلأت قلوب أهل مكة هلعا ورعبا مما سيفعله بهم بعد ان ملك أمرهم، وهم الذين اتهموه باتهامات باطلة وطردوه، وضيقوا الخناق على أتباعه، وعلى الرغم من كل ذلك عفا عنهم، وأبَى الانتقام والثأر وردّ الإساءة بالإساءة، في تعبير عن سماحة الإسلام.ويقول الله في كتابه (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ &#1754-;- ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (سورة فصلت الآية 34)كما امتلأت التعاليم المسيحية بقيم المحبة والتسامح والعفو، وكان السيد المسيح يُعلّم بأن لا نقابل الشر بمثله بل "من لطمك على خدك الأيمن" وهو فعل الشر، " فاعرض له الآخر"، بمعنى أظهر له الجانب الاخر من الشر وهو التسامح والعفو والمحبة، لأن فيهم علاجا للتعصب والكراهية، وسمة من سمات الأقوياء وأصحاب النفوس السامية والأخلاق الرفيعة، حيث ان ألتسامح والرحمة والعفو أعلى كثيرا من مسألة الكرامة. (لوقا 29:6) وأقتبس هنا أيضا من كلام "فولتير" يتساءل فيه عن مفهوم التسامح فيقول: "ما هو التسامح؟ إنه نتيجة ملازمة لكينونتنا البشرية، إننا جميعاً من نتاج الضعف، كلنا هشّون وميالون للخطأ، ولذا دعونا نسامح بعضنا البعض ونتسامح مع جنون بعضنا البعض بشكل متبادل". فالتسامح قانون طبيعي ونتيجة لكينونتنا كبشر ومبدأ لحقوق الانسان. فأين نحن من هذه النماذج والتوصيفات أمام الواقع الذي نعيش فيه؟ان التسامح مهارة من مهارات الحياة والمجتمعات المتحضرة، وقيمة تبادلية وتقابلية للحؤول دون تحول الاختلافات والتباينات الى صراع عنيف بين مختلف الفئات في المجتمع، وتمترس كل فرد خلف قضايا يعتبرها بمنظوره ثوابت ومسلمات، فينغلق على نفسه رافضا الانفتاح وتقبّل الآخر، الأمر الذي يهدد مفهوم العيش المشترك، ويسقط خيار البحث في القواسم المشتركة، ويعزز التعصب والعنصرية والعدائية لكل ما هو مختلف.والتسامح بمفهومه الواسع، يعني الانفتاح على التنوع والتعدد بمختلف أشكاله، ويمكن تطبيقه على جوانب عدة، كالتسامح العرقي والديني، والتسامح المبني على النوع الاجتماعي، والتسامح السياسي، وغيرها.وفي الحالة الفلسطينية التي تعيش أحلك الظروف وأصعبها ذاتيا وموضوعيا، نحن أحوج ما نكون الى التسامح والانفتاح على الآخر من ابناء جلدتنا وشعبنا والعمل المشترك، حيث تزداد التحديات على كل الأصعدة: السياسية وانغلاق أفق التسوية، والأوضاع الاقتصادية المتردية، واستمرار الانقسام الفلسطيني الذي يؤثر ويلقي بثقل ظله على كافة مناحي الحياة الفلسطينية، والفشل المتكرر في التوصل الى توافق، وبلورة رؤية وطنية شامله سياسية ونضالية، واقتصادية واجتماعية، وفي كيفية مواجهة إجراءات الاحتلال الاسرائيلي التي تستهدف الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني ومستقبله وأمنه ومقدساته وثرواته. إن من أهم المخاطر التي تواجه قضيتنا العادلة والمجتمع الفلسطيني عامة، الانقسام والفرقة والتجاذبات السياسية التي تغلق باب الوفاق والوحدة وإمكانية التوصل الى برنامج مشترك يوحد طاقات وإمكانيات شعبنا، ويضبط إيقاع كل الفرقاء السياسيين وكافة مكونات المجتمع الفلسطيني المختلفة، للخروج من حالة الضعف والتراجع في قضايا عدة داخلية وخارجية، ناهيك عن تراجع وضعف التأثير الفلسطيني الإقليمي والدولي الكبير، وتراجع مكانة القضية الفلسطينية بشكل عام، حيث أن ما تشهده من تحديات غير مسبوقة تقتضي مغادرة الانقسام فورا وبدون تردد ومماطلة ......
#التسامح
#التعصب
#مدخل
#الوحدة
#الوطنية
#والتحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736230

اسعد عبدالله عبدعلي : التعصب يجتاح العراق
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يمكننا القول ان ابرز اشكال التعصب في المائة سنة الاخيرة هي الحركات النازية والفاشية والإخوان والوهابية, وافرخت الكثير فيما بعد, فهي نماذج من الجماعات والتنظيمات السياسية والحركية والدينية المتشددة، التي تسيطر بخطابها على فئات اجتماعية عريضة، وتسمم السّلم المجتمعي، باستخدام محفزات للتشدد؛ تفضي إلى إبادة الآخر, وقد ضرب هذا المرض اللعين بلدنا بشتى صنوف التعصب! ليتحول البلد الى خربة لا يمكن اصلاحها, فعندما يزهر الجهل والتعصب في راس انسان! عندها لا يمكن انتظار اي خيراً منه, نعم يكون التعويل على القانون الذي يكبح جماح الفئات المتعصبة, لكن هذه مصيبة بلدنا الكبرى, فالقانون معطل بفعل فاعل.تاريخياً, بعد انتهاء الحرب الباردة بين الروس والامريكان, كان هنالك قرار من قوى الشر العالمي بان يتحول الشرق الاوسط لمركزاً للتعصب الاعمى الاهوج, لذلك يجب ان تكثر الحروب والجهل والفوضى, ويطول عمر الدكتاتوريات, فكان ما كان حتى وصلنا الى هذا المقطع الزمني المخيف.يمكن تعريف التعصب: "بأنه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدد, فيرى نفسه دائما على حق, ويرى الآخر على باطل! بلا حجة أو برهان, ويظهر هذا الشعور بصورة ممارسات ومواقف متزمتة, وينطوي عليها احتقار الآخر, وعدم الاعتراف بحقوقه وإنسانيته".• مغذيات التعصب:تغذت النازية على معاداة المخالف لهم فكريا وثقافيا ودينيا، وشاركتها حركات متطرفة «نظرية المؤامرة», فالمغذي الاكبر للتعصب يكون عبر: 1- تغذية الجماهير بان هنالك مؤامرة ضدهم وضد فكرتهم (المتعصبة), وان العالم يخطط ضدهم, وانهم فقط اصحاب الحق والحقيقية, وان قادتهم مرتبطين بالسماء, وكل الفضيلة لهم وحدهم, وغيرهم مجرد ادوات للباطل, وكل شيء مباح لهم فعله لانهم يسعون لتحقيق العدل. 2- من اخطر العوامل التي تغذي التعصب, هو تضخم الذات: وتعني ان الذات هي التي يعود إليها الفرد وينتمي لها, والتي هي من الممكن أن تكون هذه الذات (ذات الشخص, أو ذات القبيلة, او ذات التوجه العقائدي, أو ذات الدولة؛ حيث تؤثر هذه الأنا على طبيعة الشخص وفكره؛ إذ إن الاعتزاز بالذات بصورة مفرطة وتضخمها في عين الفرد, قد يؤدي الى التعصب المفرط.3- عامل اخر مهم في تغذية التعصب وهو الشعور بالنقص الذاتي, فإن الشعور بالنقص هو من أكثر الأفكار والمشاعر السلبية, والتي تؤثر على طبيعة الفرد, والتي قد تجعل منه متحيزًا لرأيه, ويرفض الآخر ولا يقبل إلا رأيه ومعتقداته, ظنًا منه أن هذا وحده ما يحقق الكمال بالنسبة إليه.4- العامل الاكبر والمغذي الاكبر هو الجهل, فالجهل على اختلاف أنواعها وانغماس الشخص في الجهل, قد يجعل منه شخصًا متعصبًا لا يرى إلا تلك القوقعة التي نشأ فيها وترعرع عليها، فإنه لا يتقبل الآخر ولا آرائه ولا يعطيه أي احترام أو أهمية.عندما نتعمق في تعريف التعصب نجد لها تطابق عجيب مع الواقع العراقي, والتعصب ينتج في البيئة الجاهلة والمفتقدة للوعي والتعقل, والتي تعيش مراحل جاهلية بثوب الحداثة, وسنتحدث هنا على بعض صنوف التعصب الموجودة حاليا:• التعصب السياسي ومقياس الاتجاهات التعصبية له مضمونها حول تبني فكر سياسي واحد، والاستماتة في الدفاع عنه بشتى الطرائق الممكنة، والايمان بأنه هو الوحيد الصحيح والهادف، والانضمام الى الأحزاب واعتناق فكرها السياسي، والكتابة والتحدث بحماس عن هذه الأفكار السياسية، وأنها مسألة حياة أو موت، والاحساس برسوخ الافكار وبصعوبة تغييرها، وانه هو الصحيح وغيره خاطئ (التعصب مع)، صعوبة تقبل افكار سياسية أخرى تتباين مع ما يعتقد به، والغيظ الشديد من أي جوانب نقد ......
#التعصب
#يجتاح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743410

شكري شيخاني : التعصب الأعمى...إلى متى ؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لازالت أقلية عربية مصابة بعمى البصر والبصيرة فهي ...اي ان هذه الاقلية ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعلسيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا حياته ومعيشته كرامته وعزته كل ذلك واكثر من اولويات اهتمام الكورد عامة ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد في الدبلوماسية والاقتصاد السياسة وحقوق المرأة وفي الحرب والسلام من خلال تعاملهم مع العالم اجمع اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة انقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل عليه الزمان وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره ويسار ره..لان الجهتين كل واحد أسوأ من الاخر فلا نظام البعث في العراق نجح في انجاح فكرة اللحمة الوطنية تحت سقف العراق الواحد لانه ادار ظهره للحوار والنقاض مع باقي مكونات الشعب وها قد تهاوى كما تتهاوى الالية المتهالكة اصلا" في مستنقع العفونة والرطوبة مستنقع الفكر الواحد والرأي الواحد..وكذلك كان ذات السيناريو في سوريا...تجاهل وإقصاء وعناد وتهميش من أجل كرسي زائل لامحالة..واعود لأكرر ماقلت في مقالات سابقة ان حل القضية الكوردية سيكون المفتاح السحري لحل الازمات القائمة في كل من العراق وتركيا وسوريا وايران.... والدول العظمى تعرف ذلك وتعي جيدا"..وادخل الى الخاص اي بما يخص بلدي سوريا ولاذكر ثانية بأن الحل بدأ من مسد فهل من مجيب .. ولا نهاية للازمة الخانقة والقاتلة في سورية مالم نرى الادارات الذاتية تأخذ مواقعها في كل شبر من اراضي الجمهورية السورية ضمن نظام لامركزي ديمقراطي حقيقي وليس حبرا" على ورق.. وكفى تشويها" وتزويرا" للوجود الكوردي..فاذا كانت هذه الفئة المضللة لاتقرأ ولا تريد ان تفهم التاريخ والجغرافيا الحقيقية بان الزمان قد تحول فهذه ليست مشكلتنا وان الزمان قد اختلف كثيرا" ولن تكون هناك عودة لعهود الظلم الديكتاتورية ومراحل هضم الحقوق والتجاهل والتهميش قد انتهت الى غير رجعة ...و ...كفى ......
#التعصب
#الأعمى...إلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743931

عبد الحسين شعبان : مثلّث الإرهاب : التعصّب والتطرّف والعنف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تـوطئــة أصبح التطرّف (Extreme) ظاهرة متفشّية في الكثير من المجتمعات، بما فيها بعض المجتمعات المتقدّمة، وإنْ كان قديمًا قِدَم البشرية، إلّا أنه، بفعل «العولمة»، والثورة العلمية - التقنية والتطوّر الهائل في تكنولوجيا الإعلام والاتصال والمواصلات والطفرة الرقمية (الديجيتل) والمعلوماتية، بات أكثر خطورة وتهديدًا على المستوى العالمي بما لا يمكن قياسه قبل بضعة عقود من الزمان، سواء بعمق تأثيره أم بسرعة انتقاله أم بمساحة تحرّكه، حتى غدا العالم كلّه «مجالًا حيويًا» لفيروساته، الأمر الذي لم يعد تهديده مقتصرًا على السلم الأهلي والمجتمعي فحسب، بل أصبح عالميًا بتهديده للسلم والأمن الدوليين.ويصبح التطرّف فعلًا ماديًا حين ينتقل من التنظير إلى التنفيذ، ومن الفكر إلى الواقع، ومن النظرية إلى الممارسة، فما بالك إذا استُعمل الدين ذريعة للإلغاء والإقصاء وفرض الرأي بالعنف والإرهاب خارج نطاق القانون والقضاء، ولا سيّما من خلال تكفير الآخر بزعم امتلاك الحقيقة وادّعاء الأفضليات.التكفير حكم ليس بالضرورة أن يصدر عن محكمة، بل تصدره أحيانًا جماعة سرّية خارج القانون والقضاء، بحق شخص أو مجموعة من الناس لا تتفق معها بزعم مخالفتها للدين أو العقيدة فتقوم بتأثيمها لفعل ما ومن ثم تحريمها وبالتالي تجريمها، والأمر يشمل الأفكار والأشخاص.وكان من نتائج استشراء ظاهرة التطرّف انتشار ظاهرة العنف والإرهاب، وهو الأمر الذي تفشى في الكثير من البلدان العربية والإسلامية وأخذ يهدّد الدولة الوطنية بالتشظّي والتفتّت، إنْ لم يكن بالانقسام، الذي يتّخذ في بعض الأحيان طابعًا مجتمعيًا، وخصوصًا حين يجد بيئة صالحة لتفقيس بيضه، وتفريخ مجموعات متنوّعة ومختلفة من القوى الإرهابية، ابتداءً من تنظيم القاعدة وفروعها وصولًا إلى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام «داعش» وأخواتها «جبهة النصرة» أو «فتح الشام» بحسب التسمية الجديدة أو غيرها.جدير بالذكر أن ظاهرة التطرّف استفحلت بدرجة مريعة، بعد موجة ما أطلق عليه «الربيع العربي» التي ابتدأت في مطلع عام 2011، والتي كان من أعراضها «الجانبية» تفشي الفوضى وانفلات الأمن واستشراء الفساد المالي والإداري وإضعاف الدولة الوطنية ومحاولة التغوّل عليها من جانب جماعات مسلّحة خارج حكم القانون والقضاء، وأخذت بعض تلك الجماعات على عاتقها تهديم مقوّمات الدولة، سواء بفعل "إرادي" أم عبر سلوك وتصرّف من شأنه أن يؤدي إلى النتيجة ذاتها.وإذا كان من الوظائف الأساسية لأي دولة حفظ الأمن والنظام العام وحماية أرواح وممتلكات المواطنين، فإن الجماعات المتطرّفة والإرهابية التي اعتمدت العنف والإرهاب وسيلتين لفض النزاعات بينها وبين الدولة في الأغلب، وبينها وبين المجتمع، قادت من الناحية الفعلية إلى «حروب أهلية»، الأمر الذي أدى إلى تدمير المؤسسات الحكومية والمرافق الاقتصادية والحيوية، وعطّل التنمية وعملية التراكم والتطوّر، ناهيك بالعبث والاستخفاف بالأرواح والممتلكات العامة والخاصة، سواء بشلّ أجهزة الدولة أم بتعويمها وإفقادها القدرة على القيام بمهامها كلًّا أو جزءًا، وخصوصًا في ظل الفوضى وانعدام الأمن.وإذا كان التغيير "فرض عين" مثلما هو "فرض كفاية" كما يُقال، أي أنه خيار واختيار، وفي الوقت نفسه "اضطرار"، لأن ذلك من طبيعة الأشياء، إذْ لا يمكن دوام الحال على ما هي عليه إلى ما لا نهاية، فذلك من المُحال، لكن الوصول إليه يحتاج هو الآخر إلى توافر شروط موضوعية وأخرى ذاتية لإنجازه، وكسب للرأي العام. فحتى البلدان التي حصل فيها التغيير بإرادة شعبية، بانهيار أو تآكل "الشرعيات القديمة" فإن ......
#مثلّث
#الإرهاب
#التعصّب
#والتطرّف
#والعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744098

زهير الخويلدي : كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052

عباس علي العلي : التعصب الحضاري في مواجهة الكونالية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كلامي تجنبت تذكير صديقي بموضوع التعصب الحضاري الذي سوف ينفيه بالتأكيد عن ما تختزنه ذهنية الغربي عموما والأمريكي خصوصا تجاه العرب والمسلمون ومن المفيد، أن أستعرض فحوى وثيقة أقرتها منظمة(اليونيسكو)حول موضوع التعصب الحضاري ، إثر اجتماع أشرفت على تنظيمه وشارك فيه عدد من خبراء وعلماء الأنثروبولوجيا، وانعقد في موسكو من 12 آب إلى 18 آب 1964م، ومثّل اليونيسكو فيه الأنثروبولوجي المعروف (جان هيرنو).وقد أصدر المجتمعون وثيقة عنوانها (مبادئ خاصة بالجوانب البيولوجية للجنس) وقد نفت هذه الوثيقة كل الأفكار الرجعية الخاصة (بنقاء بعض الأجناس الانسانية دون الأخرى) كما أنها أشارت إلى قلة الأهمية العالمية لتصنيف البشر على أجناس متمايزة, ومن ناحية أخرى أشارت إلى أن التطور الانساني يرد إلى الإنجازات الحضارية التي أسهمت كل الشعوب في تحقيقها، أكثر من تحققه من خلال مواهب تكوينية يمتلكها جنس دون غيره من سائر الأجناس, وتختم هذه الوثيقة بقولها (ان شعوب العالم اليوم تمتلك طاقات بيولوجية كامنة متعادلة، تسمح لها بالوصول إلى أي مستوى حضاري والاختلافات في إنجازات الشعوب المختلفة لا ينبغي ردها إلى غير تاريخها الحضاري).النظرة التي نستكشفها من نمطية الفهم الغربي لعلاقته بالأخر وخاصة الشرقي ليست بالتأكيد تلك النظرة الدونية التي تظهرها بعض وسائل الاعلام والتواصل بل نظرة مفادها أن الإنسان مع الإنسان متساوي ولكن ليس بالضرورة أن يكون متشابه, وهذه الصورة المغرية للبعض تحمل في طياتها جوهر المخاوف التي حددتها وحذرت منه منظمة اليونسكو في الوثيقة التي أوردناها للتو.القول بتساوي البشر مقولة غير جديدة ولا أكتشاف مثير بل كلنا في التكوين والتكيف والتجنيس متساوون بالقدرة على أن نكون واحد ,ولكن الإشكالية تقع في نفي التشابه وهو الاخطر في الموضوع, حيث أن نفي التشابه يعني أن الناس أجانس لنوع واحد وهذا هو جوهر العنصرية مثلا الله تعالى يقول في القرآن الكريم ما ينفي ويثبت به حقيقة أن الناس ليس سواسية فقط بل واحد متماثل {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ}المائدة18,إذن هذه الدعوة قديمة وليست جديدة ولا مستحدثه بل هي من تأصيل الأنا المنسوبة لليهود والنصارى على مر تأريخهم.هذ التأصيل مرده فقط إلى التعاليم المحرفة التي تجعل من الناس طبقتين أبناء الله والأميين {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ....بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}آل عمران75, الله الذي جعل من الناس أمة واحدة في كل شيء وجعل معيارية التفاضل هو التراحم لم يفضل بشر على بشر ولم يمنح أحد امتيازات خارج ما هو واحد كلي ,فكيف لهم أن يغيروا إرادة الله بادعائهم أن الله كتب لهم من دون البشر منزلة خارج الحساب.يمكننا أن نقول وبدون تحفظ أن النظرة التمييزية التي تجعل من العنصرية حقيقة تأريخية مستندة للنصوص دينية ما زالت تعشعش باللا وعي الغربي الذي يقتفي في كل سلوكيات الأنا في داخله فيصف كل ما هو خارج تصنيفهم أمي بمعنى لا يشبه ولا يمكن أن يتشابه مع حدوده في توصيف الذات الخاصة ,لذا فمحدثي ومحاوري عندما يبدأ الكلام إنما يشير من حيث لا يعلم إلى هذه المسمة الفكرية عنده فيقول لي في الرسالة السابقة (لنشرح له حقيقة ما نضمره كأمة متحضرة تريد أن ترى في أصدقاءنا جهة متفهمة وقاصدة) فهو يفترض ثلاث حقائق لا مجال لمعاكستها وهي:.1. إنهم أمة متحضرة وغيرهم أميون فلو قا ......
#التعصب
#الحضاري
#مواجهة
#الكونالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750126

شكري شيخاني : التعصب الاعمى ومخاطره..
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .......................... لازالت أقلية عربية مصابة بعمى البصر والبصيرة فهي ...اي ان هذه الاقلية ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعلسيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا حياته ومعيشته كرامته وعزته كل ذلك واكثر من اولويات اهتمام الكورد عامة ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد في الدبلوماسية والاقتصاد السياسة وحقوق المرأة وفي الحرب والسلام من خلال تعاملهم مع العالم اجمع اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة انقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل عليه الزمان وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره ويسار ره..لان الجهتين كل واحد أسوأ من الاخر فلا نظام البعث في العراق نجح في انجاح فكرة اللحمة الوطنية تحت سقف العراق الواحد لانه ادار ظهره للحوار والنقاض مع باقي مكونات الشعب وها قد تهاوى كما تتهاوى الالية المتهالكة اصلا" في مستنقع العفونة والرطوبة مستنقع الفكر الواحد والرأي الواحد..وكذلك كان ذات السيناريو في سوريا...تجاهل وإقصاء وعناد وتهميش من أجل كرسي زائل لامحالة..واعود لأكرر ماقلت في مقالات سابقة ان حل القضية الكوردية سيكون المفتاح السحري لحل الازمات القائمة في كل من العراق وتركيا وسوريا وايران.... والدول العظمى تعرف ذلك وتعي جيدا"..وادخل الى الخاص اي بما يخص بلدي سوريا ولاذكر ثانية بأن الحل بدأ من مسد فهل من مجيب .. ولا نهاية للازمة الخانقة والقاتلة في سورية مالم نرى الادارات الذاتية تأخذ مواقعها في كل شبر من اراضي الجمهورية السورية ضمن نظام لامركزي ديمقراطي حقيقي وليس حبرا" على ورق.. وكفى تشويها" وتزويرا" للوجود الكوردي..فاذا كانت هذه الفئة المضللة لاتقرأ ولا تريد ان تفهم التاريخ والجغرافيا الحقيقية بان الزمان قد تحول فهذه ليست مشكلتنا وان الزمان قد اختلف كثيرا" ولن تكون هناك عودة لعهود الظلم الديكتاتورية ومراحل هضم الحقوق والتجاهل والتهميش قد انتهت الى غير رجعة ...و ...كفى ......
#التعصب
#الاعمى
#ومخاطره..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750983