عصام محمد جميل مروة : شروط الحجاج بن زايد على الأسد المخلوع
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة دام حصار سوريا ونظامها الأسدي البالغ في شراستهِ بلا حدود وبلا أفق لإرتكابهِ ابشع المجازر والجرائم بحق الشعب السوري منذُ إنطلاق حملة البعث السوري في هيمنتهِ وسيطرتهِ وتسلطهِ على رقاب الناس والعباد منذ مطلع عقد السبعينيات من القرن الماضي حينما مسك حافظ الأسد متمكناً وبكل جبروتهِ وفرضهِ وجوداً واحداً وأحادياً على رأس الشعب السوري . الذي رأيناه وشاهدناه بعد ثورة وإنتفاضة مدينة درعا الجنوبية المحاذية للحدود الأردنية في قلب جبل حوران الأشم . كانت بدايتها في اواسط شهر اذار عام " 2011 " من ذلك العام الذي بدا وغدا بمثابة بوابة مجيدة ربما للكثيرين من ابناء سوريا وثوارها الأشداء الذين إنتفضوا ضد فساد حكم الحزب الواحد الأحد المكمل للنظام البعثي المقبور والمندثر ؟!. ومن المفترض ان يكون قد ذهب مع موت الأسد الأب عام " 2000 " . لكن الظروف السياسية القاتمة في ظلمتها وفجورها الأعمى التي كانت سائدة ولم تزال حينها مع تبدل الأزمنة ومرور وتمرير وبكل زخم في إرغام الناس على تقبل فرضية "" التوريث للحكم للأبناء "" ، بالتدرج على الأقل هكذا كان مرسوماً للدول التي نخرها سوس الربيع العربي المتعثر تِباعاً ؟!. في كل من جمهورية مصر العربية حيث كان الرئيس حسني مبارك يُهيئُ الفرص لواحد من ابنائه لتسلم السلطة ولو بأسلوب مسرحي عندما تم ترقية جمال مبارك الى موقع وسُدة رئيس حزب إبتدعهُ حسني مبارك وزبانيتهِ من امثال وزير إعلامهِ حينها المهرج صفوت الشريف . وليس هناك متسعاً للوقت للحديث عن ابناء الرئيس العراقي صدام حسين ، " عُدى - قُصى " لما لهما ريادة في توفير ثقافة البطش المرعب لمحاولات تسلم دفة الدولة عبر عملاء من داخل اروقة قصور والدهم وهذا يُعزز نظرية صراع التوارث المفرط . كذلك كان الحال لدى الزعيم الذي أحدث اكثر من زلزال اثناء خطاباتهِ الرنانة والفارغة من ثوريتها وحجمها الهزلي والمبتذل من مقتطفات الكتاب الأخضر الذي لم يحدث سوى الضحك على سياسة خطط الأخ القائد والمخضرم ، العقيد معمر القذافي الذي تنافس مع ابنائه في توزيع مهمات مسرحية وإحتلال كل مراكز ودوائر السلطة في ليبيا التي لم يعرفها أحداً سوى من خلال الرجل الفاقع الألوان والأفكار في لباسهِ الفضفاض التقليدي عندما كان يزور او يُزار ، منذ بداية إستبداده سنة 1969 لغاية قتلهِ ودفنهِ بعيداً وتبديد اموالهِ المودوعة في المصارف العالمية التي تنكرت لإستعادتها كونها تخص ديكتاترورياً خطيراً ، كما كان يخطب عن مزابل التاريخ ؟!. الحال اليوم في عز الصحوة الغير دقيقة يعود سيف الإسلام القذافي بعد سجنهِ اكثر من مرة يحاول العودة الى لباس اثواب التوريث بعد إخفاق ثورة ليبيا الحقيقية . بالرغم من ضراوة افعال سيف الاسلام اثناء وجوده في عهد ابيه كانت المنظمات الانسانية تحاول اعادة تعويمه كمخلص ومرشح لرئاسة ليبيا تحت ظل ظروف التقسيم والتجزيئ المفروض من قبل دول كبرى . كما الحال نفسهٌ كان سائداً في تونس وفي اليمن وفي بلاد عربية أخرى يسعى زعماؤها ان يتم ويُصبحُ ميراثهم في الحكم ذروة نتائج عقيمة . برغم وجود بحور من الدماء وإرتفاع اسوار المعتقلات والسجون في الدول العربية التي تَئِنُ من وجع اسيادها ألاف المرات من اوجاع تركتها الصهيونية العالمية المتمثلة في دولة الإغتصاب إسرائيل التي كانت اول من شرع الى تسليط الاضواء على ابناء الشعب الفلسطيني بعدما تم طردهِ وتم إقتلاعهِ من منبت ارضهِ الأولى والأخيرة فلسطين ؟!.طبعاً الزيارة المشبوهة التي تمت منذ ايام من قبل المبعوث والمفوض السامي والصهيوني والأعمى البصيرة وزير خارجية دولة الإمارات العربية المتحدة عبدالله بن ......
#شروط
#الحجاج
#زايد
#الأسد
#المخلوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737731
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة دام حصار سوريا ونظامها الأسدي البالغ في شراستهِ بلا حدود وبلا أفق لإرتكابهِ ابشع المجازر والجرائم بحق الشعب السوري منذُ إنطلاق حملة البعث السوري في هيمنتهِ وسيطرتهِ وتسلطهِ على رقاب الناس والعباد منذ مطلع عقد السبعينيات من القرن الماضي حينما مسك حافظ الأسد متمكناً وبكل جبروتهِ وفرضهِ وجوداً واحداً وأحادياً على رأس الشعب السوري . الذي رأيناه وشاهدناه بعد ثورة وإنتفاضة مدينة درعا الجنوبية المحاذية للحدود الأردنية في قلب جبل حوران الأشم . كانت بدايتها في اواسط شهر اذار عام " 2011 " من ذلك العام الذي بدا وغدا بمثابة بوابة مجيدة ربما للكثيرين من ابناء سوريا وثوارها الأشداء الذين إنتفضوا ضد فساد حكم الحزب الواحد الأحد المكمل للنظام البعثي المقبور والمندثر ؟!. ومن المفترض ان يكون قد ذهب مع موت الأسد الأب عام " 2000 " . لكن الظروف السياسية القاتمة في ظلمتها وفجورها الأعمى التي كانت سائدة ولم تزال حينها مع تبدل الأزمنة ومرور وتمرير وبكل زخم في إرغام الناس على تقبل فرضية "" التوريث للحكم للأبناء "" ، بالتدرج على الأقل هكذا كان مرسوماً للدول التي نخرها سوس الربيع العربي المتعثر تِباعاً ؟!. في كل من جمهورية مصر العربية حيث كان الرئيس حسني مبارك يُهيئُ الفرص لواحد من ابنائه لتسلم السلطة ولو بأسلوب مسرحي عندما تم ترقية جمال مبارك الى موقع وسُدة رئيس حزب إبتدعهُ حسني مبارك وزبانيتهِ من امثال وزير إعلامهِ حينها المهرج صفوت الشريف . وليس هناك متسعاً للوقت للحديث عن ابناء الرئيس العراقي صدام حسين ، " عُدى - قُصى " لما لهما ريادة في توفير ثقافة البطش المرعب لمحاولات تسلم دفة الدولة عبر عملاء من داخل اروقة قصور والدهم وهذا يُعزز نظرية صراع التوارث المفرط . كذلك كان الحال لدى الزعيم الذي أحدث اكثر من زلزال اثناء خطاباتهِ الرنانة والفارغة من ثوريتها وحجمها الهزلي والمبتذل من مقتطفات الكتاب الأخضر الذي لم يحدث سوى الضحك على سياسة خطط الأخ القائد والمخضرم ، العقيد معمر القذافي الذي تنافس مع ابنائه في توزيع مهمات مسرحية وإحتلال كل مراكز ودوائر السلطة في ليبيا التي لم يعرفها أحداً سوى من خلال الرجل الفاقع الألوان والأفكار في لباسهِ الفضفاض التقليدي عندما كان يزور او يُزار ، منذ بداية إستبداده سنة 1969 لغاية قتلهِ ودفنهِ بعيداً وتبديد اموالهِ المودوعة في المصارف العالمية التي تنكرت لإستعادتها كونها تخص ديكتاترورياً خطيراً ، كما كان يخطب عن مزابل التاريخ ؟!. الحال اليوم في عز الصحوة الغير دقيقة يعود سيف الإسلام القذافي بعد سجنهِ اكثر من مرة يحاول العودة الى لباس اثواب التوريث بعد إخفاق ثورة ليبيا الحقيقية . بالرغم من ضراوة افعال سيف الاسلام اثناء وجوده في عهد ابيه كانت المنظمات الانسانية تحاول اعادة تعويمه كمخلص ومرشح لرئاسة ليبيا تحت ظل ظروف التقسيم والتجزيئ المفروض من قبل دول كبرى . كما الحال نفسهٌ كان سائداً في تونس وفي اليمن وفي بلاد عربية أخرى يسعى زعماؤها ان يتم ويُصبحُ ميراثهم في الحكم ذروة نتائج عقيمة . برغم وجود بحور من الدماء وإرتفاع اسوار المعتقلات والسجون في الدول العربية التي تَئِنُ من وجع اسيادها ألاف المرات من اوجاع تركتها الصهيونية العالمية المتمثلة في دولة الإغتصاب إسرائيل التي كانت اول من شرع الى تسليط الاضواء على ابناء الشعب الفلسطيني بعدما تم طردهِ وتم إقتلاعهِ من منبت ارضهِ الأولى والأخيرة فلسطين ؟!.طبعاً الزيارة المشبوهة التي تمت منذ ايام من قبل المبعوث والمفوض السامي والصهيوني والأعمى البصيرة وزير خارجية دولة الإمارات العربية المتحدة عبدالله بن ......
#شروط
#الحجاج
#زايد
#الأسد
#المخلوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737731
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - شروط الحجاج بن زايد على الأسد المخلوع
ابراهيم زورو : عندما تصبح السرقة شعاراً وطنياً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو يثير قلقاً على مستويات عديدة! وربما تكون معروفه للجميع ولكن المهم في هذا المضمار هو أن الشعب المعني لم يعد يعترف بالوطنية والعدل والمساواة، بهذا المعنى فهو مستعد أن يبيع وطنه في أول مزاد سواء علني أو سري. أو عندما يمسي السارق وطنياً، رغم أن السرقة قد حرمها الإسلام ولكن عمر بن الخطاب جعل لها تبريراً أو وضع لها قانوناً!. فلا داعي أن نقول أو نفسر الوضع الراهن أو الماضي، حول العرب بأنهم لا يحتفظون بالأرض.الكثير من الماركسين العرب ومعهم كل الشخصيات العلمية والأحزاب الشيوعية العربية تعتبر أن الثورية تقتضي أن تكون مع كافة القضايا المحقة وغير المحقة في العالم أجمع إلا القضية الكوردية والتي تعتبر مذيلة بكلمة "ولكن" وهي ميزان العدل في كل القضايا العربية والشرق الاوسطية، على مبدأ تمد يدك اليسرى على أذنك اليمنى! عموماً هذا الأمر بات مفهوماً ولا داعي للنقاش حوله نهائياُ، أي أمست من البديهيات والبرهان على البديهية هو الغباء بعينه، وإذا ما رأى الكورد مصلحتهم على سبيل المثال، بجانب اسرائيل تسمع زعيقاً مزعجاً يخرج من كافة فتحات أجسادهم! ألا يعتبر هذا غباء طالما أنت ترفضه فهناك من ينتقدك! وكان من المفترض أن يكون هذا من البديهيات عندهم أيضاً، إذا اعتبرنا أن قانون العدل هو الساري في هذا المجال، وهم يعتبرون أنفسهم كآلهة، لهم تعود تسمية الأشياء، ولهم يعود حق التصنيف العادل من الظالم، ولهم يعود ترجيح كف الميزان ليوم القيامة، إذا كان الشيوعيين بهكذا مستوى من الحالة المجتمعية والثقافية والإنسانية والسياسية، فما بالك بقومي وديني؟ ولا يلامون على موقفهم أبداً. وقتها ليس المطلوب من المجنون أن يترك دشداشته على كامل جسده!.فما نتيجة هذا العمل ياترى! إذا أرتأينا أن الشيوعي لا يخطأ، والشيوعي الأعمى لا يرى أن العالم تجاوز القضايا العربية تماماً بقليل من الجهد وبعملية حسابية بسيطة نرى صورة العرب اليوم واعتقد أن عدد سكانهم يتجاوز 350 مليون عربي وبأموال كثيرة ولا قيمة لهم، وبالمقابل ذلك نرى أن الأتراك في الجمهورية التركية عددهم اعتقد لا يربو عن ثلاثين مليوناً وكذلك الايرانيين، فالعالم اليوم يحسبون لهم ألف حساب، منْ مِن الاروربيين لا يعرفون اردوغان والخميني! بالمقابل من سمع عن رئيس عربي إلا وخيانة قومه هدفه الأول! والاحزاب السياسية تصفق لهذا الزعيم أو ذاك، ونستنتج أن غياب العدل والمساواة هو الفيصل في العلاقات اليومية بين أبناء الشعب الواحد! لو انتفى العدل ينتفي معه كل القيم الاخرى.والغباء داء لا يمكن الشفاء منه! بدليل أن القضية الكوردية ليست محتلة من أربعة دول شكلاً، وأنما من المجتمع الدولي مضموناً، كما قال بحق الكاتب التركي إسماعيل بيشكجي: كوردستان مستعمرة دولية. لا يمكن أبداً هؤلاء الدول أن يكونوا أحراراً في إعطاء الكورد حقوقهم، على الجميع أن يستأذنوا شرطي العالم حول ذلك، ورغم ذلك اردوغان يهدد العرب ليل نهار على كبح جماح الكورد في كوردستان سوريا، ليحصل على لقمة من أرض العرب!.فأساس المجتمع العربي في القرى التي لا تعرف ولم يدخل في المعترك السياسي ومعه الكذب والنفاق نراهم بشراً أسوياء يعترفون بحقوق الآخرين لأنهم ابناء شرعيين للواقع وهذا يعني بالمقابل أن العرب تعرفوا بشكل شفهي وحسب مصلحتهم الشخصية على الحضارة المتمثلة بالمدن والتي بناها أو هي من مخلفات التشكيلة البرجوازية ومعها أيضاً الأحزاب وخاصة الشيوعية منها! ومنها خرج فكر المجتمع البرجوازي، في هذا المنحى العرب لم يدخلوا في الحضارة إذا اعتبرنا وقلنا مع عبد الله العروي أن العشائر القوية اعطت احزاباً قوية، واستنتاجاً ......
#عندما
#تصبح
#السرقة
#شعاراً
#وطنياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737730
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو يثير قلقاً على مستويات عديدة! وربما تكون معروفه للجميع ولكن المهم في هذا المضمار هو أن الشعب المعني لم يعد يعترف بالوطنية والعدل والمساواة، بهذا المعنى فهو مستعد أن يبيع وطنه في أول مزاد سواء علني أو سري. أو عندما يمسي السارق وطنياً، رغم أن السرقة قد حرمها الإسلام ولكن عمر بن الخطاب جعل لها تبريراً أو وضع لها قانوناً!. فلا داعي أن نقول أو نفسر الوضع الراهن أو الماضي، حول العرب بأنهم لا يحتفظون بالأرض.الكثير من الماركسين العرب ومعهم كل الشخصيات العلمية والأحزاب الشيوعية العربية تعتبر أن الثورية تقتضي أن تكون مع كافة القضايا المحقة وغير المحقة في العالم أجمع إلا القضية الكوردية والتي تعتبر مذيلة بكلمة "ولكن" وهي ميزان العدل في كل القضايا العربية والشرق الاوسطية، على مبدأ تمد يدك اليسرى على أذنك اليمنى! عموماً هذا الأمر بات مفهوماً ولا داعي للنقاش حوله نهائياُ، أي أمست من البديهيات والبرهان على البديهية هو الغباء بعينه، وإذا ما رأى الكورد مصلحتهم على سبيل المثال، بجانب اسرائيل تسمع زعيقاً مزعجاً يخرج من كافة فتحات أجسادهم! ألا يعتبر هذا غباء طالما أنت ترفضه فهناك من ينتقدك! وكان من المفترض أن يكون هذا من البديهيات عندهم أيضاً، إذا اعتبرنا أن قانون العدل هو الساري في هذا المجال، وهم يعتبرون أنفسهم كآلهة، لهم تعود تسمية الأشياء، ولهم يعود حق التصنيف العادل من الظالم، ولهم يعود ترجيح كف الميزان ليوم القيامة، إذا كان الشيوعيين بهكذا مستوى من الحالة المجتمعية والثقافية والإنسانية والسياسية، فما بالك بقومي وديني؟ ولا يلامون على موقفهم أبداً. وقتها ليس المطلوب من المجنون أن يترك دشداشته على كامل جسده!.فما نتيجة هذا العمل ياترى! إذا أرتأينا أن الشيوعي لا يخطأ، والشيوعي الأعمى لا يرى أن العالم تجاوز القضايا العربية تماماً بقليل من الجهد وبعملية حسابية بسيطة نرى صورة العرب اليوم واعتقد أن عدد سكانهم يتجاوز 350 مليون عربي وبأموال كثيرة ولا قيمة لهم، وبالمقابل ذلك نرى أن الأتراك في الجمهورية التركية عددهم اعتقد لا يربو عن ثلاثين مليوناً وكذلك الايرانيين، فالعالم اليوم يحسبون لهم ألف حساب، منْ مِن الاروربيين لا يعرفون اردوغان والخميني! بالمقابل من سمع عن رئيس عربي إلا وخيانة قومه هدفه الأول! والاحزاب السياسية تصفق لهذا الزعيم أو ذاك، ونستنتج أن غياب العدل والمساواة هو الفيصل في العلاقات اليومية بين أبناء الشعب الواحد! لو انتفى العدل ينتفي معه كل القيم الاخرى.والغباء داء لا يمكن الشفاء منه! بدليل أن القضية الكوردية ليست محتلة من أربعة دول شكلاً، وأنما من المجتمع الدولي مضموناً، كما قال بحق الكاتب التركي إسماعيل بيشكجي: كوردستان مستعمرة دولية. لا يمكن أبداً هؤلاء الدول أن يكونوا أحراراً في إعطاء الكورد حقوقهم، على الجميع أن يستأذنوا شرطي العالم حول ذلك، ورغم ذلك اردوغان يهدد العرب ليل نهار على كبح جماح الكورد في كوردستان سوريا، ليحصل على لقمة من أرض العرب!.فأساس المجتمع العربي في القرى التي لا تعرف ولم يدخل في المعترك السياسي ومعه الكذب والنفاق نراهم بشراً أسوياء يعترفون بحقوق الآخرين لأنهم ابناء شرعيين للواقع وهذا يعني بالمقابل أن العرب تعرفوا بشكل شفهي وحسب مصلحتهم الشخصية على الحضارة المتمثلة بالمدن والتي بناها أو هي من مخلفات التشكيلة البرجوازية ومعها أيضاً الأحزاب وخاصة الشيوعية منها! ومنها خرج فكر المجتمع البرجوازي، في هذا المنحى العرب لم يدخلوا في الحضارة إذا اعتبرنا وقلنا مع عبد الله العروي أن العشائر القوية اعطت احزاباً قوية، واستنتاجاً ......
#عندما
#تصبح
#السرقة
#شعاراً
#وطنياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737730
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - عندما تصبح السرقة شعاراً وطنياً
ال يسار الطائي : هل انتم مثقفون
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي هل هي ازمة ثقافة ؟هذا ما يمكن ان يقال حول انقلاب التقييم الفكري الى نقيضه فقد اعتدنا ان نسمع كلمات (عميل ، جاسوس، متآمر، مشرك ،كافر، جاهل....الخ) كتبرير للانتقاص من المخالف بالرأي للاخر و التهجم عليه و تسقيطه وحتى اراقة دمه ، سواء ان كان ذلك من سلطة او حزب او ممن يضع نفسه كمنظر سياسي او اجتماعي او ديني . فالعمالة للسوفييت اخذت المساحة الاكبر اعلاميا وسياسيا (واعداميا من قبل موالين لاعداء السوفييت واعني امريكا ودول الاطلسي واتباعهم)رغم ان امريكا ومواليها تدعي الديمقراطية واحترام الراي الاخر و القبول بحكم الشعب (و هذه اسمج نكتة يمكن سماعها)ولهذا المحور النفاقي جيوشا من المثقفين كما يسمون انفسهم و هم يعلمون حجم الكذبة التي يروجون لها. وبالنسبة للسوفييت فالراسمالية والامبريالية عدوة الشعوب وان الانسان هو اثمن رأسمال و دكتاتورية البروليتاريا امر مفروغ منه ويجب قيامه ومع ذلك فلديها معسكرات عمل(معتقلات) من دخلها فليصلي 20 عاما بشكل مستمر لو خرج حيا و نزلائها من معارضي الفكر الشيوعي والتهمة جاهزة(العمالة للامبريالية) فاين الثمن العالي للانسان و ما الذي جنته البلوريتاريا من الاقتصاد الشيوعي غير خداع النفس بالاكتفاء مع انتهاز اي فرصة للهروب الى بلد الدعاية الديمقراطية التي هي دكتاتورية اصحاب رؤوس الاموال وايضا لهذا المنحى منظرين ومثقفين يروجون لهذه الاكذوبة التي اوجدت صراعا احتلاليا لدول العالم الضعيفة وتنصيب عملاء كحكام عليهم وبالبطش المباح من الدكتاتورية الامبريالية او من الدكتاتورية البلوريتارية خلقوا جوا ثقافيا تعسفيا نفاقيا مجرما لتلويث العقول وتجهيل الشعوب بل وتجحيشها..و اخر النكات الامبريالية وضع الدين واحزابه بموقع القيادة للانظمة التي تواليها او القومية او القبلية كأسلوب يضمن الولاء ولاحاجة للاحتلال فالحاكم المحلي موجود ومنفذ للاوامر بكل امانة ان لم يبالغ فيها ولهذا المنحى ايضا هناك مروجين ومنظرين ومثقفين و ايضا يعرفون مدى الخطأ الذي يرتكبوه و الجناية الكبرى في تبرير سلب الارواح المعارضة او زجها في سجون لا نهاية للاحكام فيها ، فيا ايها المثقفون هل هذه ازمة ؟ ام انكم من قراع الطبول المهللة ؟.... ......
#انتم
#مثقفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737729
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي هل هي ازمة ثقافة ؟هذا ما يمكن ان يقال حول انقلاب التقييم الفكري الى نقيضه فقد اعتدنا ان نسمع كلمات (عميل ، جاسوس، متآمر، مشرك ،كافر، جاهل....الخ) كتبرير للانتقاص من المخالف بالرأي للاخر و التهجم عليه و تسقيطه وحتى اراقة دمه ، سواء ان كان ذلك من سلطة او حزب او ممن يضع نفسه كمنظر سياسي او اجتماعي او ديني . فالعمالة للسوفييت اخذت المساحة الاكبر اعلاميا وسياسيا (واعداميا من قبل موالين لاعداء السوفييت واعني امريكا ودول الاطلسي واتباعهم)رغم ان امريكا ومواليها تدعي الديمقراطية واحترام الراي الاخر و القبول بحكم الشعب (و هذه اسمج نكتة يمكن سماعها)ولهذا المحور النفاقي جيوشا من المثقفين كما يسمون انفسهم و هم يعلمون حجم الكذبة التي يروجون لها. وبالنسبة للسوفييت فالراسمالية والامبريالية عدوة الشعوب وان الانسان هو اثمن رأسمال و دكتاتورية البروليتاريا امر مفروغ منه ويجب قيامه ومع ذلك فلديها معسكرات عمل(معتقلات) من دخلها فليصلي 20 عاما بشكل مستمر لو خرج حيا و نزلائها من معارضي الفكر الشيوعي والتهمة جاهزة(العمالة للامبريالية) فاين الثمن العالي للانسان و ما الذي جنته البلوريتاريا من الاقتصاد الشيوعي غير خداع النفس بالاكتفاء مع انتهاز اي فرصة للهروب الى بلد الدعاية الديمقراطية التي هي دكتاتورية اصحاب رؤوس الاموال وايضا لهذا المنحى منظرين ومثقفين يروجون لهذه الاكذوبة التي اوجدت صراعا احتلاليا لدول العالم الضعيفة وتنصيب عملاء كحكام عليهم وبالبطش المباح من الدكتاتورية الامبريالية او من الدكتاتورية البلوريتارية خلقوا جوا ثقافيا تعسفيا نفاقيا مجرما لتلويث العقول وتجهيل الشعوب بل وتجحيشها..و اخر النكات الامبريالية وضع الدين واحزابه بموقع القيادة للانظمة التي تواليها او القومية او القبلية كأسلوب يضمن الولاء ولاحاجة للاحتلال فالحاكم المحلي موجود ومنفذ للاوامر بكل امانة ان لم يبالغ فيها ولهذا المنحى ايضا هناك مروجين ومنظرين ومثقفين و ايضا يعرفون مدى الخطأ الذي يرتكبوه و الجناية الكبرى في تبرير سلب الارواح المعارضة او زجها في سجون لا نهاية للاحكام فيها ، فيا ايها المثقفون هل هذه ازمة ؟ ام انكم من قراع الطبول المهللة ؟.... ......
#انتم
#مثقفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737729
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - هل انتم مثقفون
محمد عمارة تقي الدين : الإعلاميون كجماعة وظيفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين تحاول تلك المقالة الإجابة عن سؤال مركزي مفاده: هل يمكن اعتبار مجموعة الإعلاميين الرسميين في الدول السلطوية القمعية بمثابة جماعة وظيفية؟ فالجماعة الوظيفية هو نموذج تفسيري نظَّر له المفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري، واصفاً الدور الذي تلعبه تلك الجماعة داخل أي مجتمع. إذ يجري توظيف تلك الكتلة البشرية المسماة بالجماعة الوظيفية لتنفيذ هدف أو القيام بوظيفة ما، عادة ما تكون مُشينة وقذرة. ففي القديم جرى توظيف المماليك كجماعة وظيفية للقيام بمهام عسكرية، فهي مجموعة وظيفية عسكرية. وفي أوروبا تم توظيف اليهود كجماعة وظيفية اقتصادية تقوم بجمع الأموال من العامة من الأوروبيين عبر إقراضهم بالربا، ومن ثم يعاد دفع معظم تلك الأموال كضريبة للسلطة الحاكمة، فالعمل بالربا كان وقتها مهمة قذرة ومحرمة في أوروبا القديمة، إذ أن الربا كان محرما في أوروبا المسيحية في ذلك الوقت، فهي مجموعة وظيفية اقتصادية. وإسرائيل هي في حقيقة الأمر دولة وظيفية أوجدها الغرب لخدمة مشروعه الاستعماري، يقول المفكر جمال حمدان في عبرة شديدة الدلالة تفصح عن إدراكه لهذا الدور:" الوظيفة التي من أجلها أوجد الاستعمار هذا الكيان الصهيوني،هي أن يصبح قاعدة متكاملة آمنة عسكريًا، ورأس جسر ثابت استراتيجيًا، ووكيل عام اقتصاديًا، وعميل خاص احتكاريًا، وهو فوق كل ذلك يمثل فاصلًا أرضيًا يمزق اتصال المنطقة العربية، ويخرب تجانسها ويمنع وحدتها، وإسفنجة غير قابلة للتشبع تمتص كل طاقاتها، ونزيفًا مزمنًا في مواردها" . من هذا المنطلق يمكن اعتبار مجموعة الإعلاميين داخل الأنظمة السلطوية القمعية (كالتجربة الهتلرية وكثير من التجارب السلطوية المعاصرة) بمثابة جماعة وظيفية وُجهت للقيام بمهمة قذرة، هي تزييف الوعي الإنساني. فهي بمثابة جهاز القمع الفكري للشعوب، وتسوية طموحها للتغيير بالأمر الواقع وتقليم أظافر التغيير لديها. وهي جماعة يجري عزلها عن المجتمع لسببين: لضمان حياديتها وعدم تعاطفها مع آلامه، أو لضمان حمايتها من غضبته. كما أن هناك عقد صامت بين تلك الجماعة والسلطة، يقول العقد: مزيد من المزايا المالية والاجتماعية مقابل مزيد من تدجين الشعوب وإخضاعها فكرياً للسلطة الحاكمة عبر ضخ سيل هائل من الأكاذيب في شرايين المجتمع. كما يتعزز شعورها كجماعة مختارة وفوق الشعب، ومن ثم تشعر أن أي تغيير سياسي قد يهدد مكانتها الاجتماعية، أو ربما يستبدلها النظام الجديد بجماعة وظيفية جديدة، ومن ثم تساهم في اجتثاث أية نبتة ترفع رأسها مطالبة بالتغيير. لذا فتلك الجماعة في قرارة نفسها تعلم أنها لا تحمي الأنظمة فحسب، بل تحمي امتيازاتها بالدرجة الأولى.من هنا تجد الفرد منها ملكياً أكثر من الملك، فقد يحرق نفسه ويستهلك ذاته من مبالغته في الحرص على استمرارية النظام السلطوي القائم، عبر الدفاع المستميت عنه وتبرير ممارساته بشكل فج ومثير للسخرية، بل وإضفاء هالة من القداسة عليها إن تطلب الأمر ذلك، ولما لا وهذا الحاكم هو ظل الله في الأرض وخازن أسرار المشيئة الإلهية. في تلك اللحظة، يضطر النظام للاستغناء عن هذا الإعلامي ككرت محروق أصبح يمثل عبئاً عليه، ومن شأنه أن يضره أكثر مما يفيده، فقد أضحى مادة للسخرية من مبالغته الفجة في مدح النظام القائم. الأذكياء منهم من يحافظ على وجود مسافة بينه وبين النظام، فيلعب دور المعارضة الشكلية، ويجرى الترويج له بأنه يتحرى الموضوعية، ومن ثم يكتسب جمهورا واسعاً في بداية الأمر، ذلك النوع هو الأكثر استمرارية. لك ......
#الإعلاميون
#كجماعة
#وظيفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737728
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين تحاول تلك المقالة الإجابة عن سؤال مركزي مفاده: هل يمكن اعتبار مجموعة الإعلاميين الرسميين في الدول السلطوية القمعية بمثابة جماعة وظيفية؟ فالجماعة الوظيفية هو نموذج تفسيري نظَّر له المفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري، واصفاً الدور الذي تلعبه تلك الجماعة داخل أي مجتمع. إذ يجري توظيف تلك الكتلة البشرية المسماة بالجماعة الوظيفية لتنفيذ هدف أو القيام بوظيفة ما، عادة ما تكون مُشينة وقذرة. ففي القديم جرى توظيف المماليك كجماعة وظيفية للقيام بمهام عسكرية، فهي مجموعة وظيفية عسكرية. وفي أوروبا تم توظيف اليهود كجماعة وظيفية اقتصادية تقوم بجمع الأموال من العامة من الأوروبيين عبر إقراضهم بالربا، ومن ثم يعاد دفع معظم تلك الأموال كضريبة للسلطة الحاكمة، فالعمل بالربا كان وقتها مهمة قذرة ومحرمة في أوروبا القديمة، إذ أن الربا كان محرما في أوروبا المسيحية في ذلك الوقت، فهي مجموعة وظيفية اقتصادية. وإسرائيل هي في حقيقة الأمر دولة وظيفية أوجدها الغرب لخدمة مشروعه الاستعماري، يقول المفكر جمال حمدان في عبرة شديدة الدلالة تفصح عن إدراكه لهذا الدور:" الوظيفة التي من أجلها أوجد الاستعمار هذا الكيان الصهيوني،هي أن يصبح قاعدة متكاملة آمنة عسكريًا، ورأس جسر ثابت استراتيجيًا، ووكيل عام اقتصاديًا، وعميل خاص احتكاريًا، وهو فوق كل ذلك يمثل فاصلًا أرضيًا يمزق اتصال المنطقة العربية، ويخرب تجانسها ويمنع وحدتها، وإسفنجة غير قابلة للتشبع تمتص كل طاقاتها، ونزيفًا مزمنًا في مواردها" . من هذا المنطلق يمكن اعتبار مجموعة الإعلاميين داخل الأنظمة السلطوية القمعية (كالتجربة الهتلرية وكثير من التجارب السلطوية المعاصرة) بمثابة جماعة وظيفية وُجهت للقيام بمهمة قذرة، هي تزييف الوعي الإنساني. فهي بمثابة جهاز القمع الفكري للشعوب، وتسوية طموحها للتغيير بالأمر الواقع وتقليم أظافر التغيير لديها. وهي جماعة يجري عزلها عن المجتمع لسببين: لضمان حياديتها وعدم تعاطفها مع آلامه، أو لضمان حمايتها من غضبته. كما أن هناك عقد صامت بين تلك الجماعة والسلطة، يقول العقد: مزيد من المزايا المالية والاجتماعية مقابل مزيد من تدجين الشعوب وإخضاعها فكرياً للسلطة الحاكمة عبر ضخ سيل هائل من الأكاذيب في شرايين المجتمع. كما يتعزز شعورها كجماعة مختارة وفوق الشعب، ومن ثم تشعر أن أي تغيير سياسي قد يهدد مكانتها الاجتماعية، أو ربما يستبدلها النظام الجديد بجماعة وظيفية جديدة، ومن ثم تساهم في اجتثاث أية نبتة ترفع رأسها مطالبة بالتغيير. لذا فتلك الجماعة في قرارة نفسها تعلم أنها لا تحمي الأنظمة فحسب، بل تحمي امتيازاتها بالدرجة الأولى.من هنا تجد الفرد منها ملكياً أكثر من الملك، فقد يحرق نفسه ويستهلك ذاته من مبالغته في الحرص على استمرارية النظام السلطوي القائم، عبر الدفاع المستميت عنه وتبرير ممارساته بشكل فج ومثير للسخرية، بل وإضفاء هالة من القداسة عليها إن تطلب الأمر ذلك، ولما لا وهذا الحاكم هو ظل الله في الأرض وخازن أسرار المشيئة الإلهية. في تلك اللحظة، يضطر النظام للاستغناء عن هذا الإعلامي ككرت محروق أصبح يمثل عبئاً عليه، ومن شأنه أن يضره أكثر مما يفيده، فقد أضحى مادة للسخرية من مبالغته الفجة في مدح النظام القائم. الأذكياء منهم من يحافظ على وجود مسافة بينه وبين النظام، فيلعب دور المعارضة الشكلية، ويجرى الترويج له بأنه يتحرى الموضوعية، ومن ثم يكتسب جمهورا واسعاً في بداية الأمر، ذلك النوع هو الأكثر استمرارية. لك ......
#الإعلاميون
#كجماعة
#وظيفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737728
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - الإعلاميون كجماعة وظيفية
سالم الياس مدالو : كرة ثلج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمصابيح المحبينمن زمردومن ياقوتوعنبر2 -جدارجدار المنافقينايل الىالسقوط3 -كرةكرة ثلج الحبتتدحرج تتدحرجلتستقر فيشغافي4 -السنونو الذياحببته في طفولتيالان يبنيعشه فيقلبي5 -متحدون متحدونضد هجمة الدودالعنكبوالجراد6 -قوس قزح قلبيسيضيءتخوم حقولومروجالغزلان العاشقةوالمطاردة7 -ساوقد شموعحلمي وامليفي ليل حزنالقبرات . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737747
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمصابيح المحبينمن زمردومن ياقوتوعنبر2 -جدارجدار المنافقينايل الىالسقوط3 -كرةكرة ثلج الحبتتدحرج تتدحرجلتستقر فيشغافي4 -السنونو الذياحببته في طفولتيالان يبنيعشه فيقلبي5 -متحدون متحدونضد هجمة الدودالعنكبوالجراد6 -قوس قزح قلبيسيضيءتخوم حقولومروجالغزلان العاشقةوالمطاردة7 -ساوقد شموعحلمي وامليفي ليل حزنالقبرات . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737747
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - كرة ثلج
غياث المرزوق : خَفَايَا ٱلْعِشْقِ ٱلْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ ٱلْتَّمَرْئِي» 10
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... حَتَّىٱ-;-لْحَيَوانُ، حَتَّاهُ، يَجْأَفُ مِمَّا يَرَاهُ/... فِي ٱ-;-لْمِرْآةْوَٱ-;-لْإِنْسَانُ رَامِئَةٌ أَنَاهُ بَيْنَ مَهْزَأَةٍ/... وَمَلْهَـــاةْ!جاك لاكان[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](10)/... لَوْحَةٌ،مَزْحَةٌ، «أُحَّــةٌ»، حِينَكَانَتْ مُسَمَّرَةً فِي حِتَارِ/... ٱ-;-لْجِدَارِأَمَامَ ٱ-;-لْسَّرِيرِ، كَذَاكَ ٱ-;-لْـبِلا قَاعِدَهْ/.../... كَانَيَنْتِفُ، يَعْتِفُ مِنْ حَاجِبَيْهِ– مَلِيًّــا – خَلِيًّـابِلَمْزَاتِ، هَمْزَاتِ،لا بَــلْ بِهَمْسَاتِ، مِلْقَطِهِٱ-;-لْوَاعِـــدَهْ/.../... فَجْأَةً،فَجْأَةً، دُونَ آنِفِ إِيْمَــاءَةٍ،صَارَتِ اللَّوْحَةُ المُشْتَهَاةُ،بِذَاكَ ٱ-;-لْغُبَارِ المُثَارِ،/... مَرَايَاْ/...فَكَمْ كَانَتِ «الجُبَّ» لِلْسِّرِّوَٱ-;-لْفِكْــرِ،وَٱ-;-لْحَتْفِ،وَٱ-;-لْعَسْفِمُغْتَمِدًا، بِالمُــرُوءَةِ، مِنْكُلِّ إِنْسٍ وَ«جِنْسٍ»، فِي/... ٱ-;-لْرَّزَايَاْ/...حِينَ كَانْتْ تُغَيِّرُ سَحْنَتَهُمْ –كُلَّ مُمْسٍ، وَلَمْسٍ،وَلا تَتَغَيَّرُ سَحْنَتُهَا، – قَيْدَ أُنْمُلَــةٍ،– قَيْدَ ثُؤْلُلَــةٍ،/... بِالثَّنَايَاْ/...تَارَةً يَتَحَسَّسُ إِلْيَتَهُ الوَاقِعِيَّةَ،فِي ذُرْوَةِ الرَّسْحِ، /... وَالرَّبْضِ،– أَوْتَارَةً يَتَمَــرْآهُ فِي الاِنْعِكاسِ،وَيُقْعِي كَـ«أقْعَى»عَلَى الأرْضِ،/...– كَيْ تَشْرَئِبَّ– وَكَيْ تَسْتَبَّ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** كَانَ يُعَانِقُ «دِفْئًا» مِنْ زَوْجَتِهِ المَحْزُونَةِ،فِي لَحَظَاتِ حَمِيٍّ مَائِرَةٍ، ثَائِرَةٍ،/... بِالمَشْفَىكَانَ يُؤَافِكُ مَحْمُومًا بِالآهَــاتِ المَوْزُونَةِ،ثُمَّ يُصَــرِّحُ تَصْرِيحًا،مِنْ هَمْسٍ، لَيْلَةَ أَمْسِ،– يُصَــرِّحُ،/...ثُمَّ يَصُــولُ، يَجُــولُ،عَلَى حُلُمٍ «وَرَعِيٍّ» يَتَجَــرَّأُ فِي «لَتْأِ» صَبِيَّةِ ذَاكَ الحَيِّ «اليَرْمُوكِيِّ»،– وَلَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ نِهَايَةَ حَوْلٍ بَعْدَ العَشْرَةِ –لٰ-;-كِنَّ البَالِغَ رَدْحًا فِي العَقْدِ الرَّابعِ مَا ٱ-;-نْفَكَّ يَنِطُّ، كَمَا القِرْدِ «المَمْلُوكِيِّ»،بِتَوْقٍ مَحْرُورٍ، أّوْ أُمْنِيَةٍ مُتَدَنِّيَةٍ مُتَدَيِّنَةٍ،أَوْ بُغْيَةِ أُمِّيٍّ حَـائِرةٍ، جَـائِرَةٍ،/... فِي المَنْفَى*** *** ***بلفاست (إيرلندا الشمالية) ......
#خَفَايَا
#ٱلْعِشْقِ
#ٱلْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#ٱلْتَّمَرْئِي»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737746
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... حَتَّىٱ-;-لْحَيَوانُ، حَتَّاهُ، يَجْأَفُ مِمَّا يَرَاهُ/... فِي ٱ-;-لْمِرْآةْوَٱ-;-لْإِنْسَانُ رَامِئَةٌ أَنَاهُ بَيْنَ مَهْزَأَةٍ/... وَمَلْهَـــاةْ!جاك لاكان[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](10)/... لَوْحَةٌ،مَزْحَةٌ، «أُحَّــةٌ»، حِينَكَانَتْ مُسَمَّرَةً فِي حِتَارِ/... ٱ-;-لْجِدَارِأَمَامَ ٱ-;-لْسَّرِيرِ، كَذَاكَ ٱ-;-لْـبِلا قَاعِدَهْ/.../... كَانَيَنْتِفُ، يَعْتِفُ مِنْ حَاجِبَيْهِ– مَلِيًّــا – خَلِيًّـابِلَمْزَاتِ، هَمْزَاتِ،لا بَــلْ بِهَمْسَاتِ، مِلْقَطِهِٱ-;-لْوَاعِـــدَهْ/.../... فَجْأَةً،فَجْأَةً، دُونَ آنِفِ إِيْمَــاءَةٍ،صَارَتِ اللَّوْحَةُ المُشْتَهَاةُ،بِذَاكَ ٱ-;-لْغُبَارِ المُثَارِ،/... مَرَايَاْ/...فَكَمْ كَانَتِ «الجُبَّ» لِلْسِّرِّوَٱ-;-لْفِكْــرِ،وَٱ-;-لْحَتْفِ،وَٱ-;-لْعَسْفِمُغْتَمِدًا، بِالمُــرُوءَةِ، مِنْكُلِّ إِنْسٍ وَ«جِنْسٍ»، فِي/... ٱ-;-لْرَّزَايَاْ/...حِينَ كَانْتْ تُغَيِّرُ سَحْنَتَهُمْ –كُلَّ مُمْسٍ، وَلَمْسٍ،وَلا تَتَغَيَّرُ سَحْنَتُهَا، – قَيْدَ أُنْمُلَــةٍ،– قَيْدَ ثُؤْلُلَــةٍ،/... بِالثَّنَايَاْ/...تَارَةً يَتَحَسَّسُ إِلْيَتَهُ الوَاقِعِيَّةَ،فِي ذُرْوَةِ الرَّسْحِ، /... وَالرَّبْضِ،– أَوْتَارَةً يَتَمَــرْآهُ فِي الاِنْعِكاسِ،وَيُقْعِي كَـ«أقْعَى»عَلَى الأرْضِ،/...– كَيْ تَشْرَئِبَّ– وَكَيْ تَسْتَبَّ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** كَانَ يُعَانِقُ «دِفْئًا» مِنْ زَوْجَتِهِ المَحْزُونَةِ،فِي لَحَظَاتِ حَمِيٍّ مَائِرَةٍ، ثَائِرَةٍ،/... بِالمَشْفَىكَانَ يُؤَافِكُ مَحْمُومًا بِالآهَــاتِ المَوْزُونَةِ،ثُمَّ يُصَــرِّحُ تَصْرِيحًا،مِنْ هَمْسٍ، لَيْلَةَ أَمْسِ،– يُصَــرِّحُ،/...ثُمَّ يَصُــولُ، يَجُــولُ،عَلَى حُلُمٍ «وَرَعِيٍّ» يَتَجَــرَّأُ فِي «لَتْأِ» صَبِيَّةِ ذَاكَ الحَيِّ «اليَرْمُوكِيِّ»،– وَلَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ نِهَايَةَ حَوْلٍ بَعْدَ العَشْرَةِ –لٰ-;-كِنَّ البَالِغَ رَدْحًا فِي العَقْدِ الرَّابعِ مَا ٱ-;-نْفَكَّ يَنِطُّ، كَمَا القِرْدِ «المَمْلُوكِيِّ»،بِتَوْقٍ مَحْرُورٍ، أّوْ أُمْنِيَةٍ مُتَدَنِّيَةٍ مُتَدَيِّنَةٍ،أَوْ بُغْيَةِ أُمِّيٍّ حَـائِرةٍ، جَـائِرَةٍ،/... فِي المَنْفَى*** *** ***بلفاست (إيرلندا الشمالية) ......
#خَفَايَا
#ٱلْعِشْقِ
#ٱلْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#ٱلْتَّمَرْئِي»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737746
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - خَفَايَا ٱلْعِشْقِ ٱلْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ ٱلْتَّمَرْئِي» (10)
أكرم شلغين : أنت موجود وغيرك موجود
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين كانت فرحة الأب والأم كبيرة فقد نجح الولدان ذلك العام في الثانوية العامة بعد أن رسب الكبير في العام الذي سبق. لم يضع الأب وقتاً ولم يأل جهدا دون القيام بشيء يضمن مستقبلهما فسأل وفكر وتحرك وقرر أن يرسلهما للدراسة في فرعين، وبلدين، مختلفين. راح يوميا يتنقل بين قريته والبلدة الأقرب إليها ليستفسر هناك عما عليه عمله لإنجاز المطلوب وبالفعل بعد أيام قليلة عرف بقية التفاصيل وما هي إلا فترة قصيرة نسبيا حتى أنبأه أحدهم بخبر قبولهما ـ وكما رغب ـ في بلدين مختلفين ولدراسة ما أرادهما دراسته. بعد ذلك بفترة لا تتجاوز الأشهر القليلة كانا يحزمان حقائبهما للسفر حيث الكبير سيدرس الشريعة في بلد عربي والآخر سيدرس الفلسفة في بلد غربي. قبل أن يغادرا وقف والدهما يعطي نصائحه لابنيه موضحا أنه ينتظرهما ليعودا حاملين لطرفي العلم الديني والدنيوي وأنهما سيساهمان في إعلاء اسميهما واسم العائلة وسيفرح جميع أهل القرية بأنهما تعلما في بلدان بعيدة وأحضرا العلوم منها ليعلماها للجيل القادم من أبناء القرية، ولم ينس أن يذكرهما بأن مصادر التمويل محدودة وهي مخصصة فقط للدراسة لذلك عليهما ألا يفكرا بشيء اسمه التنقل أو زيارة لهما، أي للأهل، قبل انتهاء الدراسة، أي بعبارة أخرى يجب أن يكون تفكير كل منهما منصبا فقط على الدراسة...ووقفت الأم أيضا تعطي نصائحها لهما بأن يتخذا الحذر ويركزان على دراستهما ليعودا فور تحصيل العلم ونيل الشهادة الجامعية. يوم السفر، كان عليهما أن يذهبا ما زمنه حوالي الساعة بواسطة عربة خيل رثة الشكل يمتلكها أحد أبناء القرية إلى بلدة هي الأقرب ومنها سينتقلان باستخدام "سيارة بوسطة" ذهابا من تلك البلدة إلى بلدة أخرى أكبر ومنها سيذهبان بباص كبير إلى العاصمة ومن العاصمة سيذهب كل منهما إلى البلد الذي يقصده. وهناك تفرقا وذهب كل منهما إلى بلد مختلف وليدرس فرع مختلف من العلوم.فور الوصول إلى البلد الذي قصده شرع كل منهما بالدراسة بجد وبرأس كل منهما برأسه فكرة أن ينتهي ويعود لينقل العلم والمعرفة للأجيال القادمة مع نشوة التفكير كيف أن الجميع سيفرح به وقد نال درجة عليا من الخارج. دراس الدين راح يتعمق أكثر فأكثر في زخم النصوص التي يتعلمها ويستمع لمحاضريه بشغف لينهل المعرفة التي يريدها...وكذلك كان دارس الفلسفة يفعل فقد كان يدرس ويتعلم ويتعرف بأسماء كبيرة وماذا تقول تلك الشخصيات وما هو فكرها في هذه الحياة. مضى عام وكل منهما على حاله منهمكا فيما يتعلمه.. ثم مضى عام آخر وثالث ورابع ومن ثم تخرج كل منهما بدون تأخير...وأراد كل منهما العودة بكل فخر وزهو لمكانه في بلده الأصل ليفرح وتفرح به جموع الناس.كانت قصيرة هي الفترة التي تفصل عودة كل منهما على حدة للبلد الأم فقد وصل الأخ الأكبر، والذي درس الدين و الشريعة، للعاصمة أولا وعرف هناك أن أمور التنقل أصبحت أيسر خلال الأعوام التي مضت وأنه بالإمكان استخدام حافلة تقل المسافرين من العاصمة إلى جنوب البلاد وتمر بمدن رئيسة وبالكثير من البلدات والقرى على الطريق ومن بينها قريته. كان عليه الانتظار لكي تمتلئ الحافة بالركاب قبل أن تنطلق وهكذا بقي منتظرا حتى المساء وبعدها تحركت الحافلة ببطء وكانت تتوقف لتنزل هذا الراكب أو ذاك هنا أو هناك حسب الطلب...بعد مضي ساعات وبعيد منتصف الليل أعلن سائق الحافلة أنه ستوقف في المكان الذي وصلوا إليه للاستراحة لمدة نصف ساعة قبل أن يتابع الرحلة فمن يريد أن يحرك ساقيه بعد طول الجلوس أو من يريد قضاء حاجة فهناك أمكنة منشأة وسط تلك المنطقة لأغراض متعددة. استجاب الركاب لذلك ونزلوا وتفرقوا في كل الاتجاهات ومن بينهم الش ......
#موجود
#وغيرك
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737745
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين كانت فرحة الأب والأم كبيرة فقد نجح الولدان ذلك العام في الثانوية العامة بعد أن رسب الكبير في العام الذي سبق. لم يضع الأب وقتاً ولم يأل جهدا دون القيام بشيء يضمن مستقبلهما فسأل وفكر وتحرك وقرر أن يرسلهما للدراسة في فرعين، وبلدين، مختلفين. راح يوميا يتنقل بين قريته والبلدة الأقرب إليها ليستفسر هناك عما عليه عمله لإنجاز المطلوب وبالفعل بعد أيام قليلة عرف بقية التفاصيل وما هي إلا فترة قصيرة نسبيا حتى أنبأه أحدهم بخبر قبولهما ـ وكما رغب ـ في بلدين مختلفين ولدراسة ما أرادهما دراسته. بعد ذلك بفترة لا تتجاوز الأشهر القليلة كانا يحزمان حقائبهما للسفر حيث الكبير سيدرس الشريعة في بلد عربي والآخر سيدرس الفلسفة في بلد غربي. قبل أن يغادرا وقف والدهما يعطي نصائحه لابنيه موضحا أنه ينتظرهما ليعودا حاملين لطرفي العلم الديني والدنيوي وأنهما سيساهمان في إعلاء اسميهما واسم العائلة وسيفرح جميع أهل القرية بأنهما تعلما في بلدان بعيدة وأحضرا العلوم منها ليعلماها للجيل القادم من أبناء القرية، ولم ينس أن يذكرهما بأن مصادر التمويل محدودة وهي مخصصة فقط للدراسة لذلك عليهما ألا يفكرا بشيء اسمه التنقل أو زيارة لهما، أي للأهل، قبل انتهاء الدراسة، أي بعبارة أخرى يجب أن يكون تفكير كل منهما منصبا فقط على الدراسة...ووقفت الأم أيضا تعطي نصائحها لهما بأن يتخذا الحذر ويركزان على دراستهما ليعودا فور تحصيل العلم ونيل الشهادة الجامعية. يوم السفر، كان عليهما أن يذهبا ما زمنه حوالي الساعة بواسطة عربة خيل رثة الشكل يمتلكها أحد أبناء القرية إلى بلدة هي الأقرب ومنها سينتقلان باستخدام "سيارة بوسطة" ذهابا من تلك البلدة إلى بلدة أخرى أكبر ومنها سيذهبان بباص كبير إلى العاصمة ومن العاصمة سيذهب كل منهما إلى البلد الذي يقصده. وهناك تفرقا وذهب كل منهما إلى بلد مختلف وليدرس فرع مختلف من العلوم.فور الوصول إلى البلد الذي قصده شرع كل منهما بالدراسة بجد وبرأس كل منهما برأسه فكرة أن ينتهي ويعود لينقل العلم والمعرفة للأجيال القادمة مع نشوة التفكير كيف أن الجميع سيفرح به وقد نال درجة عليا من الخارج. دراس الدين راح يتعمق أكثر فأكثر في زخم النصوص التي يتعلمها ويستمع لمحاضريه بشغف لينهل المعرفة التي يريدها...وكذلك كان دارس الفلسفة يفعل فقد كان يدرس ويتعلم ويتعرف بأسماء كبيرة وماذا تقول تلك الشخصيات وما هو فكرها في هذه الحياة. مضى عام وكل منهما على حاله منهمكا فيما يتعلمه.. ثم مضى عام آخر وثالث ورابع ومن ثم تخرج كل منهما بدون تأخير...وأراد كل منهما العودة بكل فخر وزهو لمكانه في بلده الأصل ليفرح وتفرح به جموع الناس.كانت قصيرة هي الفترة التي تفصل عودة كل منهما على حدة للبلد الأم فقد وصل الأخ الأكبر، والذي درس الدين و الشريعة، للعاصمة أولا وعرف هناك أن أمور التنقل أصبحت أيسر خلال الأعوام التي مضت وأنه بالإمكان استخدام حافلة تقل المسافرين من العاصمة إلى جنوب البلاد وتمر بمدن رئيسة وبالكثير من البلدات والقرى على الطريق ومن بينها قريته. كان عليه الانتظار لكي تمتلئ الحافة بالركاب قبل أن تنطلق وهكذا بقي منتظرا حتى المساء وبعدها تحركت الحافلة ببطء وكانت تتوقف لتنزل هذا الراكب أو ذاك هنا أو هناك حسب الطلب...بعد مضي ساعات وبعيد منتصف الليل أعلن سائق الحافلة أنه ستوقف في المكان الذي وصلوا إليه للاستراحة لمدة نصف ساعة قبل أن يتابع الرحلة فمن يريد أن يحرك ساقيه بعد طول الجلوس أو من يريد قضاء حاجة فهناك أمكنة منشأة وسط تلك المنطقة لأغراض متعددة. استجاب الركاب لذلك ونزلوا وتفرقوا في كل الاتجاهات ومن بينهم الش ......
#موجود
#وغيرك
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737745
الحوار المتمدن
أكرم شلغين - أنت موجود وغيرك موجود
حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 7
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( الخوف والغضب ، حيث الغريزة تقود العقل )1لذة الانتقام مع الغضب الانفجاري ، أو المضمر ، لا يجهلها أحد .سعادة التسامح والتجاوز معروفة أيضا ، لكن بدرجة أقل .....كلنا نفضل في الأحوال العادية ، الطريق الأول كنمط عيش . أو الاعتماد على العادة والغريزة في أغلب الأحيان ، واهمال التفكير الهادئ والمحاكمة المنطقية .خلال قراءتك الآن ومع حدوث مثير داخلي أو خارجي ، يكون أمامك أحد خيارين :1 _ السلوك على مستوى العادة والغريزة : مثير _ استجابة .بدون أن يتدخل العقل والوعي ، وأي شكل من التفكير المنطقي .2 _ السلوك على مستوى الإرادة والوعي : مثير _ تفكير وقرار _ استجابة .هنا يمكن وبسهولة ، التمييز بين نمطي السلوك .النوع المشترك وظيفته الأساسية الحفاظ على الحياة في الحالات الطارئة والخطرة خاصة ، وكان له الفضل في استمرار أسلافنا وبقائهم على قيد الحياة .لكن مشكلته التكلفة العليا ، وتقترن مع الجودة الدنيا غالبا .النوع الثاني بالعكس وظيفته حكم القيمة ، أو الموازنة بين الخيارين أو الخيارات ، بشكل منطقي مع حساب العواقب ( التكلفة والجودة ) . الاستمرار في النشاط الذي نقوم به حاليا ( متابعة القراءة مثلا ) ، أو اهمالها والجري بسرعة إلى مصدر الاثارة ( صوت ، أو حركة ) .....نوعان من السلوك ، نمارسهما بشكل اعتباطي عادة .الأول موروث ومشترك ، والثاني فردي ومكتسب . ويتحدد الاختلاف بين فرد وآخر بدلالة السلوك الثانوي أو العقلي ، وليس الغريزي طبعا .خلال قراءتك الآن ، عملية الاستمرار بالقراءة مع التركيز حتى نهاية النص ، يجسد السلوك العقلي والفكري _ الذي يتطلب بذل الجهد والوقت الكافيين ، بينما يتمثل السلوك الأولي الغريزي ، والمشترك ، بترك ما تفعله قبل أن يكتمل ، نتيجة مثير ما ، صوت في الشارع أو بالغرفة المجاورة أو نتيجة إحساس عابر ومبهم ولاشعوري غالبا . ونسيان ما كان في عقلك ، وبين يديك قبل قليل .بعبارة ثانية ، الحياة العقلية والواعية مع الأنشطة المختلفة التي ترتبط بها ، تختلف بشكل جذري عن الحياة الغريزية أو اللاواعية واللاشعورية بطبيعتها .الاختلاف بيننا يتحدد بنسبة كل منهما في حياتنا اليومية .العقلاء ، والمفكرون_ ات خاصة يلزمهم الوعي والمسؤولية بالتزامن . واعتقد أن تحمل المسؤولية ( عملية الانتقال من موقع الانكار والضحية إلى موقع المسؤولية ) عتبة الوعي والفهم والحرية ، والعكس يمثل حالة نكوص إلى نمط العيش على مستوى الغريزة فقط ، أو استمرار العيش الصبياني على الرغم من تقدم العمر ، وزيادة الفارق بين العمر العقلي والبيولوجي .2علاقة الجودة والتكلفة أيضا تقبل التصنيف الثلاثي :1 _ جودة عليا مع تكلفة دنيا ، مرغوب جدا من الجميع ، دائما .2 _ جودة دنيا وتكلفة دنيا ، أو جودة وتكلفة متوسطة ، مقبولة .3 _ جودة منخفضة بتكلفة عليا ، غير مقبولة وتتمثل بالإدمان .طبعا توجد أنواع أخرى عديدة ، لكن بين التصنيفات الثلاثة .النوع الثالث ينطوي على مغالطة ، كانت شائعة خلال القرن العشرين وسابقه خاصة ، حيث كان التدخين مرغوبا به ونوع من الامتياز الاجتماعي أيضا .....نعيش حياتنا غالبا وفي معظم الأحوال ، على مستوى موقف التجنب أو الحالة الخاصة والطوارئ _ الرغبة المزمنة بتوفير الوقت والجهد _ طريق الكآبة والهستريا ( ثنائي القطب أو العصاب بالتسمية الكلاسيكية ) . 3تتوضح ثنائية التكلفة والجودة ، عبر علاقة المفترس والفريسة .تعيش المفترسات على مستوى الجودة الأعلى ، حيث كل يوم وبشكل مستمر ، أمامها خي ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737744
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( الخوف والغضب ، حيث الغريزة تقود العقل )1لذة الانتقام مع الغضب الانفجاري ، أو المضمر ، لا يجهلها أحد .سعادة التسامح والتجاوز معروفة أيضا ، لكن بدرجة أقل .....كلنا نفضل في الأحوال العادية ، الطريق الأول كنمط عيش . أو الاعتماد على العادة والغريزة في أغلب الأحيان ، واهمال التفكير الهادئ والمحاكمة المنطقية .خلال قراءتك الآن ومع حدوث مثير داخلي أو خارجي ، يكون أمامك أحد خيارين :1 _ السلوك على مستوى العادة والغريزة : مثير _ استجابة .بدون أن يتدخل العقل والوعي ، وأي شكل من التفكير المنطقي .2 _ السلوك على مستوى الإرادة والوعي : مثير _ تفكير وقرار _ استجابة .هنا يمكن وبسهولة ، التمييز بين نمطي السلوك .النوع المشترك وظيفته الأساسية الحفاظ على الحياة في الحالات الطارئة والخطرة خاصة ، وكان له الفضل في استمرار أسلافنا وبقائهم على قيد الحياة .لكن مشكلته التكلفة العليا ، وتقترن مع الجودة الدنيا غالبا .النوع الثاني بالعكس وظيفته حكم القيمة ، أو الموازنة بين الخيارين أو الخيارات ، بشكل منطقي مع حساب العواقب ( التكلفة والجودة ) . الاستمرار في النشاط الذي نقوم به حاليا ( متابعة القراءة مثلا ) ، أو اهمالها والجري بسرعة إلى مصدر الاثارة ( صوت ، أو حركة ) .....نوعان من السلوك ، نمارسهما بشكل اعتباطي عادة .الأول موروث ومشترك ، والثاني فردي ومكتسب . ويتحدد الاختلاف بين فرد وآخر بدلالة السلوك الثانوي أو العقلي ، وليس الغريزي طبعا .خلال قراءتك الآن ، عملية الاستمرار بالقراءة مع التركيز حتى نهاية النص ، يجسد السلوك العقلي والفكري _ الذي يتطلب بذل الجهد والوقت الكافيين ، بينما يتمثل السلوك الأولي الغريزي ، والمشترك ، بترك ما تفعله قبل أن يكتمل ، نتيجة مثير ما ، صوت في الشارع أو بالغرفة المجاورة أو نتيجة إحساس عابر ومبهم ولاشعوري غالبا . ونسيان ما كان في عقلك ، وبين يديك قبل قليل .بعبارة ثانية ، الحياة العقلية والواعية مع الأنشطة المختلفة التي ترتبط بها ، تختلف بشكل جذري عن الحياة الغريزية أو اللاواعية واللاشعورية بطبيعتها .الاختلاف بيننا يتحدد بنسبة كل منهما في حياتنا اليومية .العقلاء ، والمفكرون_ ات خاصة يلزمهم الوعي والمسؤولية بالتزامن . واعتقد أن تحمل المسؤولية ( عملية الانتقال من موقع الانكار والضحية إلى موقع المسؤولية ) عتبة الوعي والفهم والحرية ، والعكس يمثل حالة نكوص إلى نمط العيش على مستوى الغريزة فقط ، أو استمرار العيش الصبياني على الرغم من تقدم العمر ، وزيادة الفارق بين العمر العقلي والبيولوجي .2علاقة الجودة والتكلفة أيضا تقبل التصنيف الثلاثي :1 _ جودة عليا مع تكلفة دنيا ، مرغوب جدا من الجميع ، دائما .2 _ جودة دنيا وتكلفة دنيا ، أو جودة وتكلفة متوسطة ، مقبولة .3 _ جودة منخفضة بتكلفة عليا ، غير مقبولة وتتمثل بالإدمان .طبعا توجد أنواع أخرى عديدة ، لكن بين التصنيفات الثلاثة .النوع الثالث ينطوي على مغالطة ، كانت شائعة خلال القرن العشرين وسابقه خاصة ، حيث كان التدخين مرغوبا به ونوع من الامتياز الاجتماعي أيضا .....نعيش حياتنا غالبا وفي معظم الأحوال ، على مستوى موقف التجنب أو الحالة الخاصة والطوارئ _ الرغبة المزمنة بتوفير الوقت والجهد _ طريق الكآبة والهستريا ( ثنائي القطب أو العصاب بالتسمية الكلاسيكية ) . 3تتوضح ثنائية التكلفة والجودة ، عبر علاقة المفترس والفريسة .تعيش المفترسات على مستوى الجودة الأعلى ، حيث كل يوم وبشكل مستمر ، أمامها خي ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737744
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ دفتر 7
عيسى بن ضيف الله حداد : من حروب غيرت مسار التاريخ - الحروب ما بين روما وقرطاج
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد فيما يسمى بالحروب البونيقية.. Wars Punicطبيعة الصراع، ولماذا قرطاج أولاً/ (مقتبس من موسوعة المعرفة): يكمن في هذا الخيار بعدان، اقتصادي واستراتيجي- بدأ كصراع تجاري وسرعان ما أخذ أبعاداً عسكرية استراتيجية تمادى نحو السيطرة على العالم القديم، ظهر في البدايات عندما احتل الرومان جزيرة صقلية عام (264ق.م) اعتبر القرطاجيون هذا الغزو مساساً مباشراً بمصالحهم الاقتصادية والسياسية، اندلعت في أثرها الحرب البونية ودامت من عام 264 إلى عام 241 ق م. لقطات من الحرب بين الطرفينالحرب الپونيقية الأولى First Punic War من 264 إلى 241 ق.م. كانت أولى ثلاث حروب كبرى نشبت بين قرطاج والجمهورية الرومانية على مدى 23 سنة، تصارعت القوتان في السيادة على غرب البحر المتوسط. وكانت قرطاج القوة المهيمنة على غرب البحر المتوسط عند بداية الصراعات. مع مرور الوقت برزت روما منتصرة، لتفرض شروط معاهدة قاسية وغرامات مالية باهظة على قرطاج.الحرب االپونيقية الثانية - Second Punic War يسميها الرومان " الحرب ضد حنبعل" ، استمرت من عام 218 حتى 201 ق.م. شارك فيها مقاتلون من غرب وشرق المتوسط. ظهر في هذه الحرب نجم نبعل برقا Hannibal، الشهير هانيبال أو هانيبعل أو حنا بعل، ويعتبر من أعظم القادة العسكريين في التاريخ.تميزت الحرب بالرحلة البرية المفاجئة لحنبعل وعبوره المكلف للألپ، الذي تلاه تعزيزات عسكرية من قبل حلفائه الگاليين وانتصاراته الساحقة على الجيوش الرومانية في معركة تربيا الكمين الكبير في تراسيمين .. بالرغم من عشرين سنة من الانتصارات المتواصلة، معظمها على التراب الإيطالي، إلا أن القائد القرطاجي حنبعل برقا ظل متواجداً في إيطاليا، وإن كان محدوداً في جنوب شبه الجزيرة. ثم أتى النصر الحاسم الذي ناله گايوس كلوديوس نيرون في معركة متوروسا القصيرة التي انتهت بمصرع شقيق حنبعل، صدربعل برقة، وقطعت الطريق بغير رجعة، على أي أمل في التعزيزات.[1] أصبح حنبعل بذلك محصوراً ومجبرا على اتباع سياسة الأرض المحروقة في جميع أرجاء إيطاليا الجنوبية. وقد ألحق الخزي بالرومان في تيكينوس، تربيا، بحيرة تراسيمنه، وأخيراً في كنـّاي حيث ذبح زهرة جنود الجيش الروماني. أـراد حنبعل أن يستخدم تلك الانتصارات في إقناع المدن- الدول الإيطالية بالتمرد والتحالف معه. وقد ثار بالفعل العديد من المدن-الدول الإيطالية على روما.. بيد أن القيادة الرومانية ومن خلال التحالفات والمعاهدات مع الشعوب التابعة لهم اعطاهم فرصة الصمود، ولا سيما قد توفر لهم على عدداً من الجيوش القوية في أرجاء إيطاليا وصقلية وهسپانيا وبذلك احتفظوا بالمناطق الهامة.بالرغم من هذه النكسات، استطاع الرومان تغيير اتجاه الحرب واستعادوا جميع المدن الرئيسية التي استولى عليها القراطجة، بالإضافة لهزيمة القراطجة عند محاولتهم تعزيز حنبعل في معركة متورس... حيث كانت تعتبر المصدر الرئيسي لأفراد الجيش القرطاجي.. التجريدة الرومانية الثانية بقيادة القائد سكيپيو الأفريقي حيث قامت بالهجوم والاستيلاء على قرطاجة الجديدة وأنهت الحكم القرطاجي على أيبريا في معركة إيليپا. كانت المواجهة الأخيرة في معركة زاما في أفريقيا بين القائد سكيپيو الأفريقي وحنبعل، والتي أسفرت عن هزيمة الأخيرة وفرض شروط سلام قاسية على قرطاجة، والتي لم تعد القوة العظمى وأصبحت دولة تابعة لروما.تلخيص المشهد الحربي بين الطرفين وتوازن القوىقوات روماالمجال الجيو غرافي لمصلحة رومابقاء معظم حلفاء روما اللاتينيين إلى جانبها في أوقات الأزمات.قوات هان ......
#حروب
#غيرت
#مسار
#التاريخ
#الحروب
#روما
#وقرطاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737743
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد فيما يسمى بالحروب البونيقية.. Wars Punicطبيعة الصراع، ولماذا قرطاج أولاً/ (مقتبس من موسوعة المعرفة): يكمن في هذا الخيار بعدان، اقتصادي واستراتيجي- بدأ كصراع تجاري وسرعان ما أخذ أبعاداً عسكرية استراتيجية تمادى نحو السيطرة على العالم القديم، ظهر في البدايات عندما احتل الرومان جزيرة صقلية عام (264ق.م) اعتبر القرطاجيون هذا الغزو مساساً مباشراً بمصالحهم الاقتصادية والسياسية، اندلعت في أثرها الحرب البونية ودامت من عام 264 إلى عام 241 ق م. لقطات من الحرب بين الطرفينالحرب الپونيقية الأولى First Punic War من 264 إلى 241 ق.م. كانت أولى ثلاث حروب كبرى نشبت بين قرطاج والجمهورية الرومانية على مدى 23 سنة، تصارعت القوتان في السيادة على غرب البحر المتوسط. وكانت قرطاج القوة المهيمنة على غرب البحر المتوسط عند بداية الصراعات. مع مرور الوقت برزت روما منتصرة، لتفرض شروط معاهدة قاسية وغرامات مالية باهظة على قرطاج.الحرب االپونيقية الثانية - Second Punic War يسميها الرومان " الحرب ضد حنبعل" ، استمرت من عام 218 حتى 201 ق.م. شارك فيها مقاتلون من غرب وشرق المتوسط. ظهر في هذه الحرب نجم نبعل برقا Hannibal، الشهير هانيبال أو هانيبعل أو حنا بعل، ويعتبر من أعظم القادة العسكريين في التاريخ.تميزت الحرب بالرحلة البرية المفاجئة لحنبعل وعبوره المكلف للألپ، الذي تلاه تعزيزات عسكرية من قبل حلفائه الگاليين وانتصاراته الساحقة على الجيوش الرومانية في معركة تربيا الكمين الكبير في تراسيمين .. بالرغم من عشرين سنة من الانتصارات المتواصلة، معظمها على التراب الإيطالي، إلا أن القائد القرطاجي حنبعل برقا ظل متواجداً في إيطاليا، وإن كان محدوداً في جنوب شبه الجزيرة. ثم أتى النصر الحاسم الذي ناله گايوس كلوديوس نيرون في معركة متوروسا القصيرة التي انتهت بمصرع شقيق حنبعل، صدربعل برقة، وقطعت الطريق بغير رجعة، على أي أمل في التعزيزات.[1] أصبح حنبعل بذلك محصوراً ومجبرا على اتباع سياسة الأرض المحروقة في جميع أرجاء إيطاليا الجنوبية. وقد ألحق الخزي بالرومان في تيكينوس، تربيا، بحيرة تراسيمنه، وأخيراً في كنـّاي حيث ذبح زهرة جنود الجيش الروماني. أـراد حنبعل أن يستخدم تلك الانتصارات في إقناع المدن- الدول الإيطالية بالتمرد والتحالف معه. وقد ثار بالفعل العديد من المدن-الدول الإيطالية على روما.. بيد أن القيادة الرومانية ومن خلال التحالفات والمعاهدات مع الشعوب التابعة لهم اعطاهم فرصة الصمود، ولا سيما قد توفر لهم على عدداً من الجيوش القوية في أرجاء إيطاليا وصقلية وهسپانيا وبذلك احتفظوا بالمناطق الهامة.بالرغم من هذه النكسات، استطاع الرومان تغيير اتجاه الحرب واستعادوا جميع المدن الرئيسية التي استولى عليها القراطجة، بالإضافة لهزيمة القراطجة عند محاولتهم تعزيز حنبعل في معركة متورس... حيث كانت تعتبر المصدر الرئيسي لأفراد الجيش القرطاجي.. التجريدة الرومانية الثانية بقيادة القائد سكيپيو الأفريقي حيث قامت بالهجوم والاستيلاء على قرطاجة الجديدة وأنهت الحكم القرطاجي على أيبريا في معركة إيليپا. كانت المواجهة الأخيرة في معركة زاما في أفريقيا بين القائد سكيپيو الأفريقي وحنبعل، والتي أسفرت عن هزيمة الأخيرة وفرض شروط سلام قاسية على قرطاجة، والتي لم تعد القوة العظمى وأصبحت دولة تابعة لروما.تلخيص المشهد الحربي بين الطرفين وتوازن القوىقوات روماالمجال الجيو غرافي لمصلحة رومابقاء معظم حلفاء روما اللاتينيين إلى جانبها في أوقات الأزمات.قوات هان ......
#حروب
#غيرت
#مسار
#التاريخ
#الحروب
#روما
#وقرطاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737743
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - من حروب غيرت مسار التاريخ - الحروب ما بين روما وقرطاج
حسن حاتم المذكور : ألحثالات ظاهرة مجتمعية
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الحثالات ظاهرة مجتمعية1 ــ الحثالات ظاهرة, هامشية في المجتمعات المتقدمة, اما في المجتمعات المتخلفة, فتصنع منها المصالح والأطماع الخارجية, طبقة ذات نفوذ سياسي واقتصادي, تحت تصرفها السلطات والثروات, الحثالات تتشكل كالديدان التي تفرزها, اجساد الأمم الميتة, هذا ما يحدث الآن في العراق, ولا مكان لها في اجساد الشعوب الحية, اصيب بها العراق, عندما دخل فيه الغول الأمريكي, المهجن بالأطماع الأقليمية, كانت الثغرة السوداء, التي فتحها الأنقلاب الدموي, في الثامن من شباط / 1963, البداية المبرمجة لتدمير العراق, بدءاً بتفكيك دولته ثم اخضاع مجتمعه, هنا جاء دور الحثالات, عبر الأرتباط المصيري بالأختراقات الخارجية, هكذا وكلما ازداد العراق ضعفاً, تضاعفت نسبة الحثالات على جسده, لهذا كانت ثورة الأول من تشرين 2019, ردة فعل الحياة (ثورتها) على واقع الموت العراقي.2 ــ من واقع الخراب الهائل للدولة والمجتمع, والضعف العراقي المخيف, حكّت الحياة جلدها ونهضت, من النهوض تنبعث الأفكار والحلول الشابة, ويتبلور الوعي الجديد عن جيل جديد, يبحث في فاجعة الخراب عن وطن, فينكسر المستحيل, عن عودة الحياة الى جسد الأمة, ويبدأ التغيير عنيفاً حاسماً, يرافقه السقوط المدوي للحثالات, بعد استنفاذ ضرورات واسباب وجودها, هذا الذي نشاهده الآن, في تخبطها وتعدد نقاط ضعفها, حراك الجيل الجديد, وحجم التضحيات التي قدمها وسيقدمها, ردة فعل (ثورة) استثنائية, تفجرت من قلب الأمة في الجنوب والوسط, زاحفة الى شمال وغرب وشرق الجسد العراقي, انه الغضب الوطني للنفس الأخير. 3 ــ يعتقد البعض, ان ما حدث في الجوب والوسط, ليس اكثر من هبة اعتصامات واستفتاءات او ارهاصات طائفية, سيتم احتوائها بمنطق التسقيط والأرشاء والذخيرة الحية, ما يحدث في الجنوب والوسط, ردات فعل (ثورية), لا تقاس الا بالغضب الساكن في الأعماق, وليس نتيجة لتموجات على سطحها, الأول من تشرين 2019, قلب الواقع في عملية تغيير جذرية, في صميمها بعد حضاري, لجيل جديد "يريد وطن", يحمل وعياً مضاداً, تراكم عبر تاريخ الأنتكاسات الموجعة, انه الحتمية والضرورة التي ستكسر المستحيل.4 ــ ولد الجيل التشريني الجديد, من وجع العراق, ومن يريد وطن, سيعبد الطريق اليه, حتى ولو بأرواح ودماء الشهداء والجرحى, ومن سار وصل, حينها سوف لن تجد امريكا, ما يكفيها من الحثالات, ولا ايران فائضاً من ذيول الولائيين, ولا تركيا من المهربين, من يفتح لها ابواب الوطن, ولا دول الخليج, من ينتظر عملتها الصعبة, على ابواب الأرتزاق, ولم تجد مراجع الفتنة, بيئة للأستغباء, تحتل فيها الروح والمعنويات, انه الزمن الآخر للعراق الآخر, عندما يفتح وثائق ديونه على الأخرين, فكل من استقطع من جغرافيته, ان يعيدها كاملة اليه, ومن سرق ثرواته ان يعيدها اليه, انه الحق عندما يكون قادراً, ان يصفع الباطل ليؤدبه.14 / 11 / 2021 ......
#ألحثالات
#ظاهرة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737742
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الحثالات ظاهرة مجتمعية1 ــ الحثالات ظاهرة, هامشية في المجتمعات المتقدمة, اما في المجتمعات المتخلفة, فتصنع منها المصالح والأطماع الخارجية, طبقة ذات نفوذ سياسي واقتصادي, تحت تصرفها السلطات والثروات, الحثالات تتشكل كالديدان التي تفرزها, اجساد الأمم الميتة, هذا ما يحدث الآن في العراق, ولا مكان لها في اجساد الشعوب الحية, اصيب بها العراق, عندما دخل فيه الغول الأمريكي, المهجن بالأطماع الأقليمية, كانت الثغرة السوداء, التي فتحها الأنقلاب الدموي, في الثامن من شباط / 1963, البداية المبرمجة لتدمير العراق, بدءاً بتفكيك دولته ثم اخضاع مجتمعه, هنا جاء دور الحثالات, عبر الأرتباط المصيري بالأختراقات الخارجية, هكذا وكلما ازداد العراق ضعفاً, تضاعفت نسبة الحثالات على جسده, لهذا كانت ثورة الأول من تشرين 2019, ردة فعل الحياة (ثورتها) على واقع الموت العراقي.2 ــ من واقع الخراب الهائل للدولة والمجتمع, والضعف العراقي المخيف, حكّت الحياة جلدها ونهضت, من النهوض تنبعث الأفكار والحلول الشابة, ويتبلور الوعي الجديد عن جيل جديد, يبحث في فاجعة الخراب عن وطن, فينكسر المستحيل, عن عودة الحياة الى جسد الأمة, ويبدأ التغيير عنيفاً حاسماً, يرافقه السقوط المدوي للحثالات, بعد استنفاذ ضرورات واسباب وجودها, هذا الذي نشاهده الآن, في تخبطها وتعدد نقاط ضعفها, حراك الجيل الجديد, وحجم التضحيات التي قدمها وسيقدمها, ردة فعل (ثورة) استثنائية, تفجرت من قلب الأمة في الجنوب والوسط, زاحفة الى شمال وغرب وشرق الجسد العراقي, انه الغضب الوطني للنفس الأخير. 3 ــ يعتقد البعض, ان ما حدث في الجوب والوسط, ليس اكثر من هبة اعتصامات واستفتاءات او ارهاصات طائفية, سيتم احتوائها بمنطق التسقيط والأرشاء والذخيرة الحية, ما يحدث في الجنوب والوسط, ردات فعل (ثورية), لا تقاس الا بالغضب الساكن في الأعماق, وليس نتيجة لتموجات على سطحها, الأول من تشرين 2019, قلب الواقع في عملية تغيير جذرية, في صميمها بعد حضاري, لجيل جديد "يريد وطن", يحمل وعياً مضاداً, تراكم عبر تاريخ الأنتكاسات الموجعة, انه الحتمية والضرورة التي ستكسر المستحيل.4 ــ ولد الجيل التشريني الجديد, من وجع العراق, ومن يريد وطن, سيعبد الطريق اليه, حتى ولو بأرواح ودماء الشهداء والجرحى, ومن سار وصل, حينها سوف لن تجد امريكا, ما يكفيها من الحثالات, ولا ايران فائضاً من ذيول الولائيين, ولا تركيا من المهربين, من يفتح لها ابواب الوطن, ولا دول الخليج, من ينتظر عملتها الصعبة, على ابواب الأرتزاق, ولم تجد مراجع الفتنة, بيئة للأستغباء, تحتل فيها الروح والمعنويات, انه الزمن الآخر للعراق الآخر, عندما يفتح وثائق ديونه على الأخرين, فكل من استقطع من جغرافيته, ان يعيدها كاملة اليه, ومن سرق ثرواته ان يعيدها اليه, انه الحق عندما يكون قادراً, ان يصفع الباطل ليؤدبه.14 / 11 / 2021 ......
#ألحثالات
#ظاهرة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737742
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - ألحثالات ظاهرة مجتمعية
نجم الدليمي : : وجهة نظر :؛ هل يوجد نجاح للعراق منذ الاحتلال الامريكي ولغاية اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نعتقد لا يوجد اي نجاح مهم وكبير قد تحقق للشعب العراقي بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، اذ يلاحظ الاتي::** فشل ذريع لنظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً. **فشل ذريع لما يسمى بالعملية السياسية للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. ** فشل ذريع للنظام البرلماني وبامتياز، فالبرلمان العراقي مهتم بنفسه، بالامتيازات المادية الخاصة بهم بالدرجة الأولى ولم يقدم شيئ ملموس في عمله التشريعي، قوانين يتم تشريعها وبدون تنفيذ،،، تنافس غير نظيف داخل السلطة التشريعية بين قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم و هي من توجه اعضاء مجلس النواب عملياً. مرتبات خيالية سيارات مصفحة حراس وهمين، رسمين وووو**تفاقم واشتداد داخل المكونات الطائفية الثلاثة وغياب الثقة بينهما بشكل عام وداخل المكون الشيعي بشكل خاص وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا، وووو.** فشل ذريع للسياسة الاقتصادية والاجتماعية في البلاد وفشل ذريع للسياسة المالية والنقدية وهذا ايضاً لم يكن وليد صدفة اصلا ووووو افتعال ميزانية الدولة وتضخيم مفتعل للاتفاق وبالتالي تخمين بائس للايرادات المالية وبالتالي يتولد عجز مفتعل بهدف الهجوم على اصحاب الدخول المحدودة والفقراء والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد والموظفين والمتقاعدين... بالقيام بالاستقطاعات الغير قانونية وتخمين غير صائب لسعر بيع النفط وتم تحديد بسعر 42 دولار للبرميل الواحد واليوم وصل سعر البرميل اكثر من 80 دولار. اين ذهب الفرق المالي بين سعر البرميل الواحد 42 و80 دولار للبرميل الواحد من النفط؟ وبنفس الوقت اقدمت حكومة الكاظمي - علاوي الفاشل على اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء، الدولار الأمريكي وتثبيت سعر صرف غير منطقي وهو اليوم ما بين 145-150 الف دينار للدولار الواحد، وهذه السياسة النقدية الفاشلة وكذلك السياسة المالية البائسة والفاشلة... ان كل ذلك قد تم وفق ما يسمى بالورقة البيضاء، السوداء التي دمرت وخربت الاقتصاد الوطني لصالح القوى الاقليمية والدولية وتم سحق الغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة. وعليه يتطلب العودة إلى سعر صرف النقد السابق وهو 120 الف دينار للدولار الواحد كمرحلة أولى وبعد ذلك ووفق السياسة النقدية العقلانية التي يجب أن تعمل كمرحلة ثانية بان يكون سعر صرف النقد دينار عراقي يساوي دولار اميركي، والمرحلة الثالثة ان يتم اعادة سعر صرف النقد للدينار العراقي هو ان كل دينار عراقي يعادل 3 دولار اميركي، وهذا يتطلب نظام حكم جديد، ولديه روئيا سياسية واقتصادية واجتماعية ومالية واضحة من اجل خدمة الشعب العراقي. ان المفتاح الرئيس لذلك هو الانتاج، فزيادة الانتاج تعتمد على زيادة الاستثمارات وفق خطة اقتصادية علمية وان يتم توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية بالدرجة الأولى ومنها القطاع الزراعي والصناعي وكذلك دعم قطاع السكن فهذه القطاعات هي التي تحرك الاقتصاد الوطني وتقلص وبشكل تدريجي مستوى البطالة والفقر..... وهذا يحتاج الئخالتطور ارادة سياسية حازمة وقوية ووطنية في العراق موجودة هذه القيادة السياسية. ** فشل ذريع للانتخابات البرلمانية من عام2005 ولغاية اليوم، اذا اتسمت هذه اللعبة الانتخابية بالتوافق احياناً وبالتعاون... فاتسمت بالتزوير وشراء الذمم والوعود الوهمية والكاذبة وتدخل المال السياسي الحرام في هذه المسرحية بهدف الفوز ولم تتم اي اجراءات حقيقية ونوعية في الانتخابات البرلمانية ف ......
#وجهة
#يوجد
#نجاح
#للعراق
#الاحتلال
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737741
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نعتقد لا يوجد اي نجاح مهم وكبير قد تحقق للشعب العراقي بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، اذ يلاحظ الاتي::** فشل ذريع لنظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً. **فشل ذريع لما يسمى بالعملية السياسية للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. ** فشل ذريع للنظام البرلماني وبامتياز، فالبرلمان العراقي مهتم بنفسه، بالامتيازات المادية الخاصة بهم بالدرجة الأولى ولم يقدم شيئ ملموس في عمله التشريعي، قوانين يتم تشريعها وبدون تنفيذ،،، تنافس غير نظيف داخل السلطة التشريعية بين قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم و هي من توجه اعضاء مجلس النواب عملياً. مرتبات خيالية سيارات مصفحة حراس وهمين، رسمين وووو**تفاقم واشتداد داخل المكونات الطائفية الثلاثة وغياب الثقة بينهما بشكل عام وداخل المكون الشيعي بشكل خاص وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا، وووو.** فشل ذريع للسياسة الاقتصادية والاجتماعية في البلاد وفشل ذريع للسياسة المالية والنقدية وهذا ايضاً لم يكن وليد صدفة اصلا ووووو افتعال ميزانية الدولة وتضخيم مفتعل للاتفاق وبالتالي تخمين بائس للايرادات المالية وبالتالي يتولد عجز مفتعل بهدف الهجوم على اصحاب الدخول المحدودة والفقراء والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد والموظفين والمتقاعدين... بالقيام بالاستقطاعات الغير قانونية وتخمين غير صائب لسعر بيع النفط وتم تحديد بسعر 42 دولار للبرميل الواحد واليوم وصل سعر البرميل اكثر من 80 دولار. اين ذهب الفرق المالي بين سعر البرميل الواحد 42 و80 دولار للبرميل الواحد من النفط؟ وبنفس الوقت اقدمت حكومة الكاظمي - علاوي الفاشل على اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء، الدولار الأمريكي وتثبيت سعر صرف غير منطقي وهو اليوم ما بين 145-150 الف دينار للدولار الواحد، وهذه السياسة النقدية الفاشلة وكذلك السياسة المالية البائسة والفاشلة... ان كل ذلك قد تم وفق ما يسمى بالورقة البيضاء، السوداء التي دمرت وخربت الاقتصاد الوطني لصالح القوى الاقليمية والدولية وتم سحق الغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة. وعليه يتطلب العودة إلى سعر صرف النقد السابق وهو 120 الف دينار للدولار الواحد كمرحلة أولى وبعد ذلك ووفق السياسة النقدية العقلانية التي يجب أن تعمل كمرحلة ثانية بان يكون سعر صرف النقد دينار عراقي يساوي دولار اميركي، والمرحلة الثالثة ان يتم اعادة سعر صرف النقد للدينار العراقي هو ان كل دينار عراقي يعادل 3 دولار اميركي، وهذا يتطلب نظام حكم جديد، ولديه روئيا سياسية واقتصادية واجتماعية ومالية واضحة من اجل خدمة الشعب العراقي. ان المفتاح الرئيس لذلك هو الانتاج، فزيادة الانتاج تعتمد على زيادة الاستثمارات وفق خطة اقتصادية علمية وان يتم توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية بالدرجة الأولى ومنها القطاع الزراعي والصناعي وكذلك دعم قطاع السكن فهذه القطاعات هي التي تحرك الاقتصاد الوطني وتقلص وبشكل تدريجي مستوى البطالة والفقر..... وهذا يحتاج الئخالتطور ارادة سياسية حازمة وقوية ووطنية في العراق موجودة هذه القيادة السياسية. ** فشل ذريع للانتخابات البرلمانية من عام2005 ولغاية اليوم، اذا اتسمت هذه اللعبة الانتخابية بالتوافق احياناً وبالتعاون... فاتسمت بالتزوير وشراء الذمم والوعود الوهمية والكاذبة وتدخل المال السياسي الحرام في هذه المسرحية بهدف الفوز ولم تتم اي اجراءات حقيقية ونوعية في الانتخابات البرلمانية ف ......
#وجهة
#يوجد
#نجاح
#للعراق
#الاحتلال
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737741
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر :؛ هل يوجد نجاح للعراق منذ الاحتلال الامريكي ولغاية اليوم؟
زيتوني ع القادر : لن تكون هنا عندما انادي عابك
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ع_القادر لن تكون هناعندما انادي عليكتميم منصةور باق في الوطنفي ذكرى الأربعين للكاتب تميم منصوراعداد شو َوقية ُ عروق ُ َ ْ منصورصدر عن دارالوسط اليوم ا وشوقيات للاعلام والنشر رام الله-الطيرة المثلث 0599551603– جوال بإدارةالكاتبة ّ شوقية عروق 0507745409alwasattoday@gmail.com shawkea.mansour@gmail.com 2021عربون محبة تقدير ووفاء للفارس الذي ترجل بعد ان صال وجال وعرف الرجال , رجل عرك الحياة وواجه الصعاب وناضل من اجل الحرية والسلام بالفعل والكلمة ,انه الهمام الذي لا يشق له غبار : تميم منصور.انه زوج الشانخة شوقية عروق منصور, زوجها ورفيق دربها , فلسطينيان انحازا منذ البدء لحجر فلسطين ,مجاريها تلالها ووهادها, بيادرها , زيتونها وبرتقالها , تاريخها واصالة انسانها . منذ البدء ونظرا للوضع اختارا المجابهة الصدع بالحقيقة لا غير الحقيقة دون لف ولا دوران ولا مهادنة وبهتان , سلاحهما الفعل الميداني والكلمة الرصاصة في فضح الاحتلال وماسيه ومراميه الخبيثة لذا لم ولن يكونا من المرضي عنهم في اعين المحتلين لكنهما لم يرضخا وشقا معا طريق النضال سندهما كتابات واعية داعية لترسيخ الهوية وتقشير قشور زيف ما يحاول الغازي ترسيخه .شوقية تكتب زوجها في اربعينيته فرغم قصر المدة والحالة النفسية لفقدان عزيز استطاعت ان تعطينا نظرة ا لما قيل عن الرجل والذي أتمنى قراءته لاحفا .بدات الكاتبة بسرد شبه سيرة ذاتية لتميم منصور فعرفنا انه من بلدة طيرة , طيرة بني صعب البلدة التي خاضت معارك شرسة ضد الغازي الصهيوني عام 1948 ولولا الخيانة العربية لما تمكن منها في 49 . عاش تميم الحكم العسكري وتعلم في مدارسه الابتدائية والثانوىة الى غاية 1965 حيث انتقل الى معهد اعداد المعلمين ب يافا وبعد تخرجه عمل بالمدارس العربية بالجليل في 1972 التحق بجامعة تل ابيب و نال اللقب الأول باطروحة تحت عنوان:تاريخ الشرق الأوسط الحديث وتاريخ فلسطين 1976في 1978 اتم اللقب الثاني بنفس الجامعة باطروحة :تاريخ الشعب اليهودي والحضارة الإسلامية سنة 1981 مما مكنه من الانتقال الى التدريس بالثانوي الذي بقي به الى سنة تقاعده سنة 2004 عبر هذه المسيرة المختصرة تتطرق شوقية الى مشاقه والى التهميش والعنصرية التي عانى منها في مساره التعليمي ثم تنتقل الى فلاشا ت نضاله السياسي اذ ترشح في 1993 الى الكنست الاسرائلي لكنه لم يمر لاسباب سياسية لم ترد الكاتبة الخوض فيها .في سنة 1996 أسس مع رفاقه ((حزب التجمع الوطني الديمقراطي )) وظل عضوا بمكتبه السياسي الى سنة 2008 اما عن جهوده في ميدان الكتابة فتشير الى انه كنب غفي جل الجرائد والصحف المحلية قصة ومقالة ك الوطن ...الصنارة ...كل العرب...فصل المقال ..الاهالي ..بانوراما..القبس ...الاتحاد و غيرها كما نشر في العديد من المواقع الاكترونية وقد ترجمت بعض انتاجاته الى العبرية الإنجليزية والتركية ..لنا عن اهم منشوراته فقد ذكرت شوقية :الامس لا يموت 2000جمرات داخل رماد الأيام 2009الحاضر الذي مضى 2010أيام فلسطينية 2011مذكرات معلم 2015الانقلابات العسكرية داخل الأقطار العربية 2017العرب بين الوحدة والانفصال 2018 وفي بقية الفصول ابت الكاتبة الى ان تثبت شهادات مؤسسات وطنية ومحلية أشادت بمجهودات الراحل في التوعية والنضال ولم ال ......
#تكون
#عندما
#انادي
#عابك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737740
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ع_القادر لن تكون هناعندما انادي عليكتميم منصةور باق في الوطنفي ذكرى الأربعين للكاتب تميم منصوراعداد شو َوقية ُ عروق ُ َ ْ منصورصدر عن دارالوسط اليوم ا وشوقيات للاعلام والنشر رام الله-الطيرة المثلث 0599551603– جوال بإدارةالكاتبة ّ شوقية عروق 0507745409alwasattoday@gmail.com shawkea.mansour@gmail.com 2021عربون محبة تقدير ووفاء للفارس الذي ترجل بعد ان صال وجال وعرف الرجال , رجل عرك الحياة وواجه الصعاب وناضل من اجل الحرية والسلام بالفعل والكلمة ,انه الهمام الذي لا يشق له غبار : تميم منصور.انه زوج الشانخة شوقية عروق منصور, زوجها ورفيق دربها , فلسطينيان انحازا منذ البدء لحجر فلسطين ,مجاريها تلالها ووهادها, بيادرها , زيتونها وبرتقالها , تاريخها واصالة انسانها . منذ البدء ونظرا للوضع اختارا المجابهة الصدع بالحقيقة لا غير الحقيقة دون لف ولا دوران ولا مهادنة وبهتان , سلاحهما الفعل الميداني والكلمة الرصاصة في فضح الاحتلال وماسيه ومراميه الخبيثة لذا لم ولن يكونا من المرضي عنهم في اعين المحتلين لكنهما لم يرضخا وشقا معا طريق النضال سندهما كتابات واعية داعية لترسيخ الهوية وتقشير قشور زيف ما يحاول الغازي ترسيخه .شوقية تكتب زوجها في اربعينيته فرغم قصر المدة والحالة النفسية لفقدان عزيز استطاعت ان تعطينا نظرة ا لما قيل عن الرجل والذي أتمنى قراءته لاحفا .بدات الكاتبة بسرد شبه سيرة ذاتية لتميم منصور فعرفنا انه من بلدة طيرة , طيرة بني صعب البلدة التي خاضت معارك شرسة ضد الغازي الصهيوني عام 1948 ولولا الخيانة العربية لما تمكن منها في 49 . عاش تميم الحكم العسكري وتعلم في مدارسه الابتدائية والثانوىة الى غاية 1965 حيث انتقل الى معهد اعداد المعلمين ب يافا وبعد تخرجه عمل بالمدارس العربية بالجليل في 1972 التحق بجامعة تل ابيب و نال اللقب الأول باطروحة تحت عنوان:تاريخ الشرق الأوسط الحديث وتاريخ فلسطين 1976في 1978 اتم اللقب الثاني بنفس الجامعة باطروحة :تاريخ الشعب اليهودي والحضارة الإسلامية سنة 1981 مما مكنه من الانتقال الى التدريس بالثانوي الذي بقي به الى سنة تقاعده سنة 2004 عبر هذه المسيرة المختصرة تتطرق شوقية الى مشاقه والى التهميش والعنصرية التي عانى منها في مساره التعليمي ثم تنتقل الى فلاشا ت نضاله السياسي اذ ترشح في 1993 الى الكنست الاسرائلي لكنه لم يمر لاسباب سياسية لم ترد الكاتبة الخوض فيها .في سنة 1996 أسس مع رفاقه ((حزب التجمع الوطني الديمقراطي )) وظل عضوا بمكتبه السياسي الى سنة 2008 اما عن جهوده في ميدان الكتابة فتشير الى انه كنب غفي جل الجرائد والصحف المحلية قصة ومقالة ك الوطن ...الصنارة ...كل العرب...فصل المقال ..الاهالي ..بانوراما..القبس ...الاتحاد و غيرها كما نشر في العديد من المواقع الاكترونية وقد ترجمت بعض انتاجاته الى العبرية الإنجليزية والتركية ..لنا عن اهم منشوراته فقد ذكرت شوقية :الامس لا يموت 2000جمرات داخل رماد الأيام 2009الحاضر الذي مضى 2010أيام فلسطينية 2011مذكرات معلم 2015الانقلابات العسكرية داخل الأقطار العربية 2017العرب بين الوحدة والانفصال 2018 وفي بقية الفصول ابت الكاتبة الى ان تثبت شهادات مؤسسات وطنية ومحلية أشادت بمجهودات الراحل في التوعية والنضال ولم ال ......
#تكون
#عندما
#انادي
#عابك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737740
الحوار المتمدن
زيتوني ع القادر - لن تكون هنا عندما انادي عابك
المثنى الشيخ عطية : غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
أحمد رجب : الوطن 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترحمة : أحمد رجب الوطن 2للشاعر : سلام عمرترحمة : أحمد رجباذا كان الوطن بيتا ليكطائر مهاجرما كنت اقع في فخدولة الغابورئيس سرسري(1)٭-;- ٭-;- ٭-;- اذا كانت الارض اما لي ايضابحليبها.......كانت تنفش ريشيولا اصبح فريسة لاي صيادلا اصبح ورقة بيدرئی-;-س حانق(2) ومقامر٭-;- ٭-;- ٭-;- إن كانت البلاد للجميعكنت اشد ريش اجنحتي البارزةواموت في عشيوما اصبحت غجراولا فاسدا(3) بيلوروسيا يأخذني من اجل مطامحه14/11/2021سلام عمر : شاعر وروائي وصحفيملاجظات : (1) سربوت(2) ساخط ، منفعل، مغتاظ.(3) في الاصل شلاتي والسرسرية والشلاتية كلمتان شائعتان في العراق ويقال ان اصولها عثمانية.اذا كان الوطن بيتا ليكطائر مهاجرما كنت اقع في فخدولة الغابورئيس سرسري(1)٭-;- ٭-;- ٭-;- اذا كانت الارض اما لي ايضابحليبها.......كانت تنفش ريشيولا اصبح فريسة لاي صيادلا اصبح ورقة بيدرئی-;-س حانق(2) ومقامر٭-;- ٭-;- ٭-;- إن كانت البلاد للجميعكنت اشد ريش اجنحتي البارزةواموت في عشيوما اصبحت غجراولا فاسدا(3) بيلوروسيا يأخذني من اجل مطامحه14/11/2021سلام عمر : شاعر وروائي وصحفيملاجظات : (1) سربوت(2) ساخط ، منفعل، مغتاظ.(3) في الاصل شلاتي والسرسرية والشلاتية كلمتان شائعتان في العراق ويقال ان اصولها عثمانية. ......
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737738
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترحمة : أحمد رجب الوطن 2للشاعر : سلام عمرترحمة : أحمد رجباذا كان الوطن بيتا ليكطائر مهاجرما كنت اقع في فخدولة الغابورئيس سرسري(1)٭-;- ٭-;- ٭-;- اذا كانت الارض اما لي ايضابحليبها.......كانت تنفش ريشيولا اصبح فريسة لاي صيادلا اصبح ورقة بيدرئی-;-س حانق(2) ومقامر٭-;- ٭-;- ٭-;- إن كانت البلاد للجميعكنت اشد ريش اجنحتي البارزةواموت في عشيوما اصبحت غجراولا فاسدا(3) بيلوروسيا يأخذني من اجل مطامحه14/11/2021سلام عمر : شاعر وروائي وصحفيملاجظات : (1) سربوت(2) ساخط ، منفعل، مغتاظ.(3) في الاصل شلاتي والسرسرية والشلاتية كلمتان شائعتان في العراق ويقال ان اصولها عثمانية.اذا كان الوطن بيتا ليكطائر مهاجرما كنت اقع في فخدولة الغابورئيس سرسري(1)٭-;- ٭-;- ٭-;- اذا كانت الارض اما لي ايضابحليبها.......كانت تنفش ريشيولا اصبح فريسة لاي صيادلا اصبح ورقة بيدرئی-;-س حانق(2) ومقامر٭-;- ٭-;- ٭-;- إن كانت البلاد للجميعكنت اشد ريش اجنحتي البارزةواموت في عشيوما اصبحت غجراولا فاسدا(3) بيلوروسيا يأخذني من اجل مطامحه14/11/2021سلام عمر : شاعر وروائي وصحفيملاجظات : (1) سربوت(2) ساخط ، منفعل، مغتاظ.(3) في الاصل شلاتي والسرسرية والشلاتية كلمتان شائعتان في العراق ويقال ان اصولها عثمانية. ......
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737738
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الوطن 2
زيتوني ع القادر : لن تكون هنا عندما انادي عليك
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ع_القادر لن تكون هناعندما انادي عليكتميم منصةور باق في الوطنفي ذكرى الأربعين للكاتب تميم منصوراعداد شو َوقية ُ عروق ُ َ ْ منصورصدر عن دارالوسط اليوم ا وشوقيات للاعلام والنشر رام الله-الطيرة المثلث 0599551603– جوال بإدارةالكاتبة ّ شوقية عروق 0507745409alwasattoday@gmail.com shawkea.mansour@gmail.com 2021عربون محبة تقدير ووفاء للفارس الذي ترجل بعد ان صال وجال وعرف الرجال , رجل عرك الحياة وواجه الصعاب وناضل من اجل الحرية والسلام بالفعل والكلمة ,انه الهمام الذي لا يشق له غبار : تميم منصور.انه زوج الشانخة شوقية عروق منصور, زوجها ورفيق دربها , فلسطينيان انحازا منذ البدء لحجر فلسطين ,مجاريها تلالها ووهادها, بيادرها , زيتونها وبرتقالها , تاريخها واصالة انسانها . منذ البدء ونظرا للوضع اختارا المجابهة الصدع بالحقيقة لا غير الحقيقة دون لف ولا دوران ولا مهادنة وبهتان , سلاحهما الفعل الميداني والكلمة الرصاصة في فضح الاحتلال وماسيه ومراميه الخبيثة لذا لم ولن يكونا من المرضي عنهم في اعين المحتلين لكنهما لم يرضخا وشقا معا طريق النضال سندهما كتابات واعية داعية لترسيخ الهوية وتقشير قشور زيف ما يحاول الغازي ترسيخه .شوقية تكتب زوجها في اربعينيته فرغم قصر المدة والحالة النفسية لفقدان عزيز استطاعت ان تعطينا نظرة ا لما قيل عن الرجل والذي أتمنى قراءته لاحفا .بدات الكاتبة بسرد شبه سيرة ذاتية لتميم منصور فعرفنا انه من بلدة طيرة , طيرة بني صعب البلدة التي خاضت معارك شرسة ضد الغازي الصهيوني عام 1948 ولولا الخيانة العربية لما تمكن منها في 49 . عاش تميم الحكم العسكري وتعلم في مدارسه الابتدائية والثانوىة الى غاية 1965 حيث انتقل الى معهد اعداد المعلمين ب يافا وبعد تخرجه عمل بالمدارس العربية بالجليل في 1972 التحق بجامعة تل ابيب و نال اللقب الأول باطروحة تحت عنوان:تاريخ الشرق الأوسط الحديث وتاريخ فلسطين 1976في 1978 اتم اللقب الثاني بنفس الجامعة باطروحة :تاريخ الشعب اليهودي والحضارة الإسلامية سنة 1981 مما مكنه من الانتقال الى التدريس بالثانوي الذي بقي به الى سنة تقاعده سنة 2004 عبر هذه المسيرة المختصرة تتطرق شوقية الى مشاقه والى التهميش والعنصرية التي عانى منها في مساره التعليمي ثم تنتقل الى فلاشا ت نضاله السياسي اذ ترشح في 1993 الى الكنست الاسرائلي لكنه لم يمر لاسباب سياسية لم ترد الكاتبة الخوض فيها .في سنة 1996 أسس مع رفاقه ((حزب التجمع الوطني الديمقراطي )) وظل عضوا بمكتبه السياسي الى سنة 2008 اما عن جهوده في ميدان الكتابة فتشير الى انه كنب غفي جل الجرائد والصحف المحلية قصة ومقالة ك الوطن ...الصنارة ...كل العرب...فصل المقال ..الاهالي ..بانوراما..القبس ...الاتحاد و غيرها كما نشر في العديد من المواقع الاكترونية وقد ترجمت بعض انتاجاته الى العبرية الإنجليزية والتركية ..لنا عن اهم منشوراته فقد ذكرت شوقية :الامس لا يموت 2000جمرات داخل رماد الأيام 2009الحاضر الذي مضى 2010أيام فلسطينية 2011مذكرات معلم 2015الانقلابات العسكرية داخل الأقطار العربية 2017العرب بين الوحدة والانفصال 2018 وفي بقية الفصول ابت الكاتبة الى ان تثبت شهادات مؤسسات وطنية ومحلية أشادت بمجهودات الراحل في التوعية والنضال ولم ال ......
#تكون
#عندما
#انادي
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737737
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ع_القادر لن تكون هناعندما انادي عليكتميم منصةور باق في الوطنفي ذكرى الأربعين للكاتب تميم منصوراعداد شو َوقية ُ عروق ُ َ ْ منصورصدر عن دارالوسط اليوم ا وشوقيات للاعلام والنشر رام الله-الطيرة المثلث 0599551603– جوال بإدارةالكاتبة ّ شوقية عروق 0507745409alwasattoday@gmail.com shawkea.mansour@gmail.com 2021عربون محبة تقدير ووفاء للفارس الذي ترجل بعد ان صال وجال وعرف الرجال , رجل عرك الحياة وواجه الصعاب وناضل من اجل الحرية والسلام بالفعل والكلمة ,انه الهمام الذي لا يشق له غبار : تميم منصور.انه زوج الشانخة شوقية عروق منصور, زوجها ورفيق دربها , فلسطينيان انحازا منذ البدء لحجر فلسطين ,مجاريها تلالها ووهادها, بيادرها , زيتونها وبرتقالها , تاريخها واصالة انسانها . منذ البدء ونظرا للوضع اختارا المجابهة الصدع بالحقيقة لا غير الحقيقة دون لف ولا دوران ولا مهادنة وبهتان , سلاحهما الفعل الميداني والكلمة الرصاصة في فضح الاحتلال وماسيه ومراميه الخبيثة لذا لم ولن يكونا من المرضي عنهم في اعين المحتلين لكنهما لم يرضخا وشقا معا طريق النضال سندهما كتابات واعية داعية لترسيخ الهوية وتقشير قشور زيف ما يحاول الغازي ترسيخه .شوقية تكتب زوجها في اربعينيته فرغم قصر المدة والحالة النفسية لفقدان عزيز استطاعت ان تعطينا نظرة ا لما قيل عن الرجل والذي أتمنى قراءته لاحفا .بدات الكاتبة بسرد شبه سيرة ذاتية لتميم منصور فعرفنا انه من بلدة طيرة , طيرة بني صعب البلدة التي خاضت معارك شرسة ضد الغازي الصهيوني عام 1948 ولولا الخيانة العربية لما تمكن منها في 49 . عاش تميم الحكم العسكري وتعلم في مدارسه الابتدائية والثانوىة الى غاية 1965 حيث انتقل الى معهد اعداد المعلمين ب يافا وبعد تخرجه عمل بالمدارس العربية بالجليل في 1972 التحق بجامعة تل ابيب و نال اللقب الأول باطروحة تحت عنوان:تاريخ الشرق الأوسط الحديث وتاريخ فلسطين 1976في 1978 اتم اللقب الثاني بنفس الجامعة باطروحة :تاريخ الشعب اليهودي والحضارة الإسلامية سنة 1981 مما مكنه من الانتقال الى التدريس بالثانوي الذي بقي به الى سنة تقاعده سنة 2004 عبر هذه المسيرة المختصرة تتطرق شوقية الى مشاقه والى التهميش والعنصرية التي عانى منها في مساره التعليمي ثم تنتقل الى فلاشا ت نضاله السياسي اذ ترشح في 1993 الى الكنست الاسرائلي لكنه لم يمر لاسباب سياسية لم ترد الكاتبة الخوض فيها .في سنة 1996 أسس مع رفاقه ((حزب التجمع الوطني الديمقراطي )) وظل عضوا بمكتبه السياسي الى سنة 2008 اما عن جهوده في ميدان الكتابة فتشير الى انه كنب غفي جل الجرائد والصحف المحلية قصة ومقالة ك الوطن ...الصنارة ...كل العرب...فصل المقال ..الاهالي ..بانوراما..القبس ...الاتحاد و غيرها كما نشر في العديد من المواقع الاكترونية وقد ترجمت بعض انتاجاته الى العبرية الإنجليزية والتركية ..لنا عن اهم منشوراته فقد ذكرت شوقية :الامس لا يموت 2000جمرات داخل رماد الأيام 2009الحاضر الذي مضى 2010أيام فلسطينية 2011مذكرات معلم 2015الانقلابات العسكرية داخل الأقطار العربية 2017العرب بين الوحدة والانفصال 2018 وفي بقية الفصول ابت الكاتبة الى ان تثبت شهادات مؤسسات وطنية ومحلية أشادت بمجهودات الراحل في التوعية والنضال ولم ال ......
#تكون
#عندما
#انادي
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737737
الحوار المتمدن
زيتوني ع القادر - لن تكون هنا عندما انادي عليك
نبيل عبد الأمير الربيعي : في ذمة الله مؤلف تاريخ الحوزة العلمية في الحلة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي لا يمكن الحديث عن الواقع الثقافي والتاريخي والأدبي في مدينة الحلة الفيحاء إلا وتسليط الضوء على دور الباحث والمرخ والمحقق الراحل د. عبد الرضا عِوض، عرفته قبل أكثر من عقد من الزمن، صادق المشاعر، حلو اللقاء، يعتبر لدى المثقفين والباحثين والمؤرخين المرجع والعرّاب، ومحل التساؤل عن كل شاردة وواردة، فقد أرخ تاريخ مدينة الحلةُ الفيحاء ووثّق سيرة علمائها، مُنذ النشأة وحتى يومنا هذا. بذلَ الراحل عِوض جهده في إظهار الطوبوغرافيا العلمية لتاريخ مدينة الحلة، وتسليط الضوء على جملة الانجازات الفكرية والثقافية والاجتماعية والسياسية التي حصلت في الحقب الزمنية السابقة، فضلاً عن الغوص في أعماق التاريخ والخروج بسِفره الثمين وهو (تاريخ الحوزة العلمية في الحلة)، لتحتل وبجدارة موقعها التاريخي والفكري في المكتبة العراقية والعربية، حتى نال درجة الدكتوراه في منجزه هذا. في صباح يوم الخميس الموافق الحادي عشر من تشرين الثاني 2021 وبتمام الساعة الثانية رَحلً المؤرخ والمحقق والباحث د. عبد الرضا عوض، تاركاً خلفهُ أثراً طيباً وأرثاً ثقافياً وأدبياً. فقد رثاه الكتّاب والأدباء والصحافة والمنظمات المهنية والاجتماعية، لكن الحكومة المحلية في بابل تَنّكَرت لهذا المؤرخ الكبير ولم يحضر أي مسؤول مجلس الفاتحة المقامة على روحه، والذي لم تذهب شاردة أو واردة عن تاريخ مدينتهُ إلا ووثقها في مؤلفاته. عاش الراحل النابغة حراً أبياً صادقاً مع نفسه ومع الآخرين. كان ينبه ابناء مدينته بأفكاره الحُرّة، ويلهب مشاعرهم بالدعوة لعقد المؤتمر التأسيسي الأول لوقّعة عاكف، والدعوة لعقد مهرجان تمصير تاريخ مدينته (الخامس والسادس والسابع) بعد أن اهمل من قبل الحكومات المحلية المتعاقبة، ومؤسساتها الأدبية والثقافية، فغضب محافظو بابل المتعاقبين منهُ، وأغضبوا عليه. كما فنّد الراحل هذه الحكومات في عهد الاحتلال الأمريكي المشؤوم، ومن خلال مواقع التواصل الاجتماع كان يهاجم سياستهم بشجب واستنكار، وجعل مما ينشر مجالاً واسعاً لإنهاض أبناء بلده من غفلتهم وإفاقتهم من عثراتهم، مع هذا لكن الراحل كان لهُ مكانه كبيرة في قلوب محبيه، حيث كان يعبّر عن شعورهم أصدق تعبير. ساهم الراحل عِوض بشكل فعّال في دعم الثقافة والتاريخ من خلال مؤلفاته وإصداراته التي تجاوزت (50) مؤلفاً، فضلاً عن مجلة أوراق فراتية، ومجلة اسديون، ومجلة العشرة كراسي، كذلك دوره في تأسيس ملتقى العشرة كراسي في مقر مكتبته، ودورهُ في صناعة الكتاب من خلال دار النشر (دار الفرات للنشر والدعاية والإعلام) في بابل، هذه الدار التي ساهمت بشكل مميز ومهني في الطباعة والتوزيع لكتابات بعض أدباء ومثقفي الحلة والمدن المجاورة، لا أبالغ حينما أصف الدكتور عبد الرضا عوض بمساهمته وثراءه للمنتج الثقافي العراقي، وهو أحد روّاد الثقافة، وأحد أعلام وفرسان الحركة الثقافية العراقية، وإذا كان لدالة الثقافة رمزيتها المحورية فأحد أركانها الدكتور عوض، وهو المعوّل عليه في مدينة الحلة في هذا المجال. كان رحمه الله من الفاعلين والمساهمين في الثقافة الكتابية والمهتمين بحركة الفكر والنُخب الثقافية والأكاديمية، تتوق لهُ الخواطر من معشر الكُتّاب، حتى يضرب اللقاء في داره أو مكتبته العامرة مكتبة دار الفرات في الحلة، المكتبة التي شَكّلت الرئة والمتنفس للمثقفين والمتابعين للإصدارات الجديدة، حيث يعد دالتها. كان للدكتور رحمه الله موقعهُ المميز في الأجواء الحلية، فهو الملم بالتاريخ والثقافة والأدب والإصدارات الثقافية، حتى بعض الأحيان احتكم لهُ بعض الباحثين في التحقيق والتدقيق والتوثيق ......
#الله
#مؤلف
#تاريخ
#الحوزة
#العلمية
#الحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737736
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي لا يمكن الحديث عن الواقع الثقافي والتاريخي والأدبي في مدينة الحلة الفيحاء إلا وتسليط الضوء على دور الباحث والمرخ والمحقق الراحل د. عبد الرضا عِوض، عرفته قبل أكثر من عقد من الزمن، صادق المشاعر، حلو اللقاء، يعتبر لدى المثقفين والباحثين والمؤرخين المرجع والعرّاب، ومحل التساؤل عن كل شاردة وواردة، فقد أرخ تاريخ مدينة الحلةُ الفيحاء ووثّق سيرة علمائها، مُنذ النشأة وحتى يومنا هذا. بذلَ الراحل عِوض جهده في إظهار الطوبوغرافيا العلمية لتاريخ مدينة الحلة، وتسليط الضوء على جملة الانجازات الفكرية والثقافية والاجتماعية والسياسية التي حصلت في الحقب الزمنية السابقة، فضلاً عن الغوص في أعماق التاريخ والخروج بسِفره الثمين وهو (تاريخ الحوزة العلمية في الحلة)، لتحتل وبجدارة موقعها التاريخي والفكري في المكتبة العراقية والعربية، حتى نال درجة الدكتوراه في منجزه هذا. في صباح يوم الخميس الموافق الحادي عشر من تشرين الثاني 2021 وبتمام الساعة الثانية رَحلً المؤرخ والمحقق والباحث د. عبد الرضا عوض، تاركاً خلفهُ أثراً طيباً وأرثاً ثقافياً وأدبياً. فقد رثاه الكتّاب والأدباء والصحافة والمنظمات المهنية والاجتماعية، لكن الحكومة المحلية في بابل تَنّكَرت لهذا المؤرخ الكبير ولم يحضر أي مسؤول مجلس الفاتحة المقامة على روحه، والذي لم تذهب شاردة أو واردة عن تاريخ مدينتهُ إلا ووثقها في مؤلفاته. عاش الراحل النابغة حراً أبياً صادقاً مع نفسه ومع الآخرين. كان ينبه ابناء مدينته بأفكاره الحُرّة، ويلهب مشاعرهم بالدعوة لعقد المؤتمر التأسيسي الأول لوقّعة عاكف، والدعوة لعقد مهرجان تمصير تاريخ مدينته (الخامس والسادس والسابع) بعد أن اهمل من قبل الحكومات المحلية المتعاقبة، ومؤسساتها الأدبية والثقافية، فغضب محافظو بابل المتعاقبين منهُ، وأغضبوا عليه. كما فنّد الراحل هذه الحكومات في عهد الاحتلال الأمريكي المشؤوم، ومن خلال مواقع التواصل الاجتماع كان يهاجم سياستهم بشجب واستنكار، وجعل مما ينشر مجالاً واسعاً لإنهاض أبناء بلده من غفلتهم وإفاقتهم من عثراتهم، مع هذا لكن الراحل كان لهُ مكانه كبيرة في قلوب محبيه، حيث كان يعبّر عن شعورهم أصدق تعبير. ساهم الراحل عِوض بشكل فعّال في دعم الثقافة والتاريخ من خلال مؤلفاته وإصداراته التي تجاوزت (50) مؤلفاً، فضلاً عن مجلة أوراق فراتية، ومجلة اسديون، ومجلة العشرة كراسي، كذلك دوره في تأسيس ملتقى العشرة كراسي في مقر مكتبته، ودورهُ في صناعة الكتاب من خلال دار النشر (دار الفرات للنشر والدعاية والإعلام) في بابل، هذه الدار التي ساهمت بشكل مميز ومهني في الطباعة والتوزيع لكتابات بعض أدباء ومثقفي الحلة والمدن المجاورة، لا أبالغ حينما أصف الدكتور عبد الرضا عوض بمساهمته وثراءه للمنتج الثقافي العراقي، وهو أحد روّاد الثقافة، وأحد أعلام وفرسان الحركة الثقافية العراقية، وإذا كان لدالة الثقافة رمزيتها المحورية فأحد أركانها الدكتور عوض، وهو المعوّل عليه في مدينة الحلة في هذا المجال. كان رحمه الله من الفاعلين والمساهمين في الثقافة الكتابية والمهتمين بحركة الفكر والنُخب الثقافية والأكاديمية، تتوق لهُ الخواطر من معشر الكُتّاب، حتى يضرب اللقاء في داره أو مكتبته العامرة مكتبة دار الفرات في الحلة، المكتبة التي شَكّلت الرئة والمتنفس للمثقفين والمتابعين للإصدارات الجديدة، حيث يعد دالتها. كان للدكتور رحمه الله موقعهُ المميز في الأجواء الحلية، فهو الملم بالتاريخ والثقافة والأدب والإصدارات الثقافية، حتى بعض الأحيان احتكم لهُ بعض الباحثين في التحقيق والتدقيق والتوثيق ......
#الله
#مؤلف
#تاريخ
#الحوزة
#العلمية
#الحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737736
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - في ذمة الله مؤلف تاريخ الحوزة العلمية في الحلة
طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 22
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي تم إطلاق النار على جون كروفورد الثالث في 5 أغسطس 2014. كان كروفورد رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي يبلغ من العمر 22 عامًا قتل برصاص ضابط شرطة بيفركريك شون ويليامز، في متجر وول مارت في بيفركريك، أوهايو، بالقرب من دايتون، بينما كان يحمل لعبة بندقية.Shooting of John Crawford IIIhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shooting_of_John_Crawford_III في الخامس من أغسطس 2014، أطلق ضابط الشرطة تولسا أوكلاهوما شانون كيبلر النار وقتل صديق ابنته الأسود البالغ من العمر 19 عامًا، جيريمي ليك، بعد أن حاول ليك مصافحة يده. بعد القتل، هرب كيبلر من مكان الحادث، ولم يطلب المساعدة الطبية، ولم يمكث للتحدث مع الشرطة. اعتبارًا من يوليو 2017، كانت هناك 3 محاكمات كلها وصلت إلى طريق مسدود. (فقط في المحاكمة الخامسة تم اتهامه بجريمة اقل خطورة وحكم عليه بالسجن 15 عاما.APRIL 27, 2021, 5:08 PM ETIn 5th Trial, Ex-Cop Who Fatally Shot Daughter s Black Boyfriend After Learning Of Relationship Found Guiltyhttps://www.oxygen.com/crime-news/e-cop-shannon-kepler-guilty-for-killing-black-man-jeremey-lakeط.ا.)في 17 يوليو 2014، توفي إريك غارنر في جزيرة ستاتن، مدينة نيويورك، بعد أن قام ضابط شرطة مدينة نيويورك بخنقه أثناء اعتقاله. قضت هيئة محلفين كبرى ببراءة المتهم ضابط الشرطة بانتاليو، مما أثار سلسلة من المظاهرات في جميع أنحاء البلاد ضد وحشية الشرطة ضد السود.Killing of Eric Garnerhttps://en.wikipedia.org/wiki/Killing_of_Eric_Garnerفي 30 أبريل 2014، أطلق ضابط شرطة، كريستوفر ماني، النار على دونتر هاميلتون، وهو رجل أسود لديه مرض عقلي، وقتله في ريد أرو بارك في ميلووكي، ويسكونسن.Shooting of Dontre Hamiltonhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shooting_of_Dontre_Hamilton بعد إطلاق النار، تقدم ماني بطلب لإعاقة العمل، قائلاً إن إطلاق النار وعواقبه تسببت في تعرضه لاضطراب شديد بعد الصدمة، بعد طرده. لم يتم توجيه أي تهم إليه.في 3 مارس 2014، زعمت الشرطة أن فيكتور وايت البالغ من العمر 22 عامًا أطلق النار على نفسه وهو مقيد اليدين (خلف ظهره) في الجزء الخلفي من سيارة شرطة ولاية لويزيانا. Handcuffed Black Youth Shot Himself to Death, Says Coronerhttps://www.nbcnews.com/news/investigations/handcuffed-black-youth-shot-himself-death-says-coroner-n185016وكشف تشريح الجثة لاحقًا أنه أصيب في الجبهة من قبل شخص أَيْمَن (كان فيكتور أعسرا). ومع ذلك، توصل قاضي التحقيق الى ان سبب الوفاة كان انتحارًا. في سبتمبر 2005، في أعقاب إعصار كاترينا، أطلقت الشرطة النار وقتلت اثنين من المدنيين السود وأصابت 4 آخرين في إطلاق النار على جسر دانزيغر.< ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737735
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي تم إطلاق النار على جون كروفورد الثالث في 5 أغسطس 2014. كان كروفورد رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي يبلغ من العمر 22 عامًا قتل برصاص ضابط شرطة بيفركريك شون ويليامز، في متجر وول مارت في بيفركريك، أوهايو، بالقرب من دايتون، بينما كان يحمل لعبة بندقية.Shooting of John Crawford IIIhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shooting_of_John_Crawford_III في الخامس من أغسطس 2014، أطلق ضابط الشرطة تولسا أوكلاهوما شانون كيبلر النار وقتل صديق ابنته الأسود البالغ من العمر 19 عامًا، جيريمي ليك، بعد أن حاول ليك مصافحة يده. بعد القتل، هرب كيبلر من مكان الحادث، ولم يطلب المساعدة الطبية، ولم يمكث للتحدث مع الشرطة. اعتبارًا من يوليو 2017، كانت هناك 3 محاكمات كلها وصلت إلى طريق مسدود. (فقط في المحاكمة الخامسة تم اتهامه بجريمة اقل خطورة وحكم عليه بالسجن 15 عاما.APRIL 27, 2021, 5:08 PM ETIn 5th Trial, Ex-Cop Who Fatally Shot Daughter s Black Boyfriend After Learning Of Relationship Found Guiltyhttps://www.oxygen.com/crime-news/e-cop-shannon-kepler-guilty-for-killing-black-man-jeremey-lakeط.ا.)في 17 يوليو 2014، توفي إريك غارنر في جزيرة ستاتن، مدينة نيويورك، بعد أن قام ضابط شرطة مدينة نيويورك بخنقه أثناء اعتقاله. قضت هيئة محلفين كبرى ببراءة المتهم ضابط الشرطة بانتاليو، مما أثار سلسلة من المظاهرات في جميع أنحاء البلاد ضد وحشية الشرطة ضد السود.Killing of Eric Garnerhttps://en.wikipedia.org/wiki/Killing_of_Eric_Garnerفي 30 أبريل 2014، أطلق ضابط شرطة، كريستوفر ماني، النار على دونتر هاميلتون، وهو رجل أسود لديه مرض عقلي، وقتله في ريد أرو بارك في ميلووكي، ويسكونسن.Shooting of Dontre Hamiltonhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shooting_of_Dontre_Hamilton بعد إطلاق النار، تقدم ماني بطلب لإعاقة العمل، قائلاً إن إطلاق النار وعواقبه تسببت في تعرضه لاضطراب شديد بعد الصدمة، بعد طرده. لم يتم توجيه أي تهم إليه.في 3 مارس 2014، زعمت الشرطة أن فيكتور وايت البالغ من العمر 22 عامًا أطلق النار على نفسه وهو مقيد اليدين (خلف ظهره) في الجزء الخلفي من سيارة شرطة ولاية لويزيانا. Handcuffed Black Youth Shot Himself to Death, Says Coronerhttps://www.nbcnews.com/news/investigations/handcuffed-black-youth-shot-himself-death-says-coroner-n185016وكشف تشريح الجثة لاحقًا أنه أصيب في الجبهة من قبل شخص أَيْمَن (كان فيكتور أعسرا). ومع ذلك، توصل قاضي التحقيق الى ان سبب الوفاة كان انتحارًا. في سبتمبر 2005، في أعقاب إعصار كاترينا، أطلقت الشرطة النار وقتلت اثنين من المدنيين السود وأصابت 4 آخرين في إطلاق النار على جسر دانزيغر.< ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737735
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 22
محمد قاسم علي : هل إستخدمت أمريكا السلاح النووي ضد العراق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هل صحيح أن الأمريكان إستخدموا السلاح النووي ضد العراق أثناء حرب تحرير الكويت و اثناء الغزو في عام 2003،؟ لأن عدد ليس بالقليل من العراقيين ينظرون بأن السلاح النووي هو الذي يفسر وقائع محددة حدثت في العراق ، منها مذبحة مخبأ العامرية ، و الحادثة الأخرى مقتل عدد كبير من ضباط الحرس الجمهوري العراقي في دقائق معدودة. "الأمريكان لم يستخدموا القنابل التقليدية النووية مثل التي إستٌخدمت في نكازاكي و هيروشيما ، سواء كانت قنابل إنشطارية أو قنابل هيدروجينية أو نيترونية ، هم لم يستخدمو هذا النوع لأن لها آثار لابد ان تظهر للسطح ، حيث عند القيام بتشريح الجثث ، سيتبين تأثير القنبلة النيترونية التي تؤثر على الأفراد. بحيث يكون شبه إستحالة مع مرور الوقت عدم القدرة على الكشف بان هنالك مكانات تعرضت للإشعاع. من شبه المستحيل بأن يكون الأمريكان قد أستخدموا قنابل نووية حقيقة كالتي أستخدمت في هيروشيما و نكازاكي. هم إستخدموا اليوراينيوم المنضب ، هو اليورانيوم الناتج من عملية تخصيب اليورانيوم بالطبيعة ، هو نوع آخر من القنابل الذي تستخدم به مواد نووية و لا يعد من الأسلحة النووية المتعارف عليها طبقاً للمفهوم الدولي ، لأن لا يوجد فها إنشطار و لا تفجيرات ، اليورانيوم المنضب يأتي كمخلفات التي تخرج من عمليات التخصيب بكميات مهولة و أرقام رهيبة ، و ليس لها إستخدامات حقيقية في المفاعلات ، لكن له فائدة كبيرة جداً، أن اليورانيوم كعنصر معدني ، له كثافة هي من أعلى الكثافات التي في الطبيعة ، كمية اليورانيوم في وحدة الحجم كبيرة جداً وبالتالي مفيد جداً جداً في عمليات الإختراق ، و من هنا ااتت فكرة القنابل اليورانيوم المنضب ، التي بالأستطاعة تصنيع منها قنابل ، رؤوس الصواريخ بصورة خاصة و رؤوس القنابل ، لقدرتها الفائقة على الأختراق ، بعدها ممكن أستخدم قنابل عادية تقليدية كيمياوية الخ ، في نفس الوقت تستخدم في الأسلحة مثل الذخيرة للرصاص مثلاً ، الرصاص الذي يحوي على اليورانيوم المنضب له قدرة إختراقية رهيبة ، ليس ضد البشر وحسب بل ضد كٌل العجلات المصفحة ، الأسلحة التي من الصعب جداً إختراقها بالرصاص العادي ، اليورانيوم المنضب الذي في الرصاص يخترق أي عجلة مصفحة و يصل الى الأشخاص في داخلها ، من هنا أمريكا بصورة خاصة هي التي أدخلت هذا النوع من السلاح في ترسانتها العسكرية و انتجت ، عشرات أن لم يكن المئات من الألوف من هذه القنابل و من هذه الذخائر و الخ ... هل امريكا إستخدمت هذا النوع من السلاح في العراق؟ ، الإجابة ، نعم ، أمريكا أستخدمت هذا السلاح الذي يحوي على مواد نووية ، اليورانيوم المنضب ، أستخدمته لضرب الأعماق و ضرب الملاجئ ، و في الحقيقة أسٌخدم هذا النوع من السلاح ليس فقط في حرب العراق الاولى و لكن في حرب العراق الثانية عام 2003" هذه كانت كلمات الدكتور يٌسري أبو شادي مع الكاتب الصحفي سيد جبيل. يٌضيف الدكتور في حديثه مع الكاتب الصحفي بأن أمريكا إستطاعت بطريقة عجيبة على التملص من إدراج هذا النوع من الأسلحة كأسلحة مٌحرمة دولياً كما أضاف في إجابته على سؤال طٌرح من قِبل الصحفي بأن أذا ما كان هذا النوع من الأسلحة يٌعتبر على أننه نوع من أسلحة الدمار الشامل ، حيث أجاب الدكتور ب نعم. اليورانيوم المنضب هو نوع من أسلحة الدمار الشامل. يبقى السؤال مطروحاً ، هل أن هنالك مجموعة من الأفراد قد تأثرت بهذا النوع من السلاح ، الإجابة ستكون قطعاً ، نعم. تبقى المواد المٌشعة الصادرة من هذا النوع من الأسلحة ذو تأثير خطير على البيئة المحلية المٌحيطة. لكن من الواضح بأن الولايات المتحدة كدولة عٌظمى لن تخضع الى أي نوع ......
#إستخدمت
#أمريكا
#السلاح
#النووي
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737734
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هل صحيح أن الأمريكان إستخدموا السلاح النووي ضد العراق أثناء حرب تحرير الكويت و اثناء الغزو في عام 2003،؟ لأن عدد ليس بالقليل من العراقيين ينظرون بأن السلاح النووي هو الذي يفسر وقائع محددة حدثت في العراق ، منها مذبحة مخبأ العامرية ، و الحادثة الأخرى مقتل عدد كبير من ضباط الحرس الجمهوري العراقي في دقائق معدودة. "الأمريكان لم يستخدموا القنابل التقليدية النووية مثل التي إستٌخدمت في نكازاكي و هيروشيما ، سواء كانت قنابل إنشطارية أو قنابل هيدروجينية أو نيترونية ، هم لم يستخدمو هذا النوع لأن لها آثار لابد ان تظهر للسطح ، حيث عند القيام بتشريح الجثث ، سيتبين تأثير القنبلة النيترونية التي تؤثر على الأفراد. بحيث يكون شبه إستحالة مع مرور الوقت عدم القدرة على الكشف بان هنالك مكانات تعرضت للإشعاع. من شبه المستحيل بأن يكون الأمريكان قد أستخدموا قنابل نووية حقيقة كالتي أستخدمت في هيروشيما و نكازاكي. هم إستخدموا اليوراينيوم المنضب ، هو اليورانيوم الناتج من عملية تخصيب اليورانيوم بالطبيعة ، هو نوع آخر من القنابل الذي تستخدم به مواد نووية و لا يعد من الأسلحة النووية المتعارف عليها طبقاً للمفهوم الدولي ، لأن لا يوجد فها إنشطار و لا تفجيرات ، اليورانيوم المنضب يأتي كمخلفات التي تخرج من عمليات التخصيب بكميات مهولة و أرقام رهيبة ، و ليس لها إستخدامات حقيقية في المفاعلات ، لكن له فائدة كبيرة جداً، أن اليورانيوم كعنصر معدني ، له كثافة هي من أعلى الكثافات التي في الطبيعة ، كمية اليورانيوم في وحدة الحجم كبيرة جداً وبالتالي مفيد جداً جداً في عمليات الإختراق ، و من هنا ااتت فكرة القنابل اليورانيوم المنضب ، التي بالأستطاعة تصنيع منها قنابل ، رؤوس الصواريخ بصورة خاصة و رؤوس القنابل ، لقدرتها الفائقة على الأختراق ، بعدها ممكن أستخدم قنابل عادية تقليدية كيمياوية الخ ، في نفس الوقت تستخدم في الأسلحة مثل الذخيرة للرصاص مثلاً ، الرصاص الذي يحوي على اليورانيوم المنضب له قدرة إختراقية رهيبة ، ليس ضد البشر وحسب بل ضد كٌل العجلات المصفحة ، الأسلحة التي من الصعب جداً إختراقها بالرصاص العادي ، اليورانيوم المنضب الذي في الرصاص يخترق أي عجلة مصفحة و يصل الى الأشخاص في داخلها ، من هنا أمريكا بصورة خاصة هي التي أدخلت هذا النوع من السلاح في ترسانتها العسكرية و انتجت ، عشرات أن لم يكن المئات من الألوف من هذه القنابل و من هذه الذخائر و الخ ... هل امريكا إستخدمت هذا النوع من السلاح في العراق؟ ، الإجابة ، نعم ، أمريكا أستخدمت هذا السلاح الذي يحوي على مواد نووية ، اليورانيوم المنضب ، أستخدمته لضرب الأعماق و ضرب الملاجئ ، و في الحقيقة أسٌخدم هذا النوع من السلاح ليس فقط في حرب العراق الاولى و لكن في حرب العراق الثانية عام 2003" هذه كانت كلمات الدكتور يٌسري أبو شادي مع الكاتب الصحفي سيد جبيل. يٌضيف الدكتور في حديثه مع الكاتب الصحفي بأن أمريكا إستطاعت بطريقة عجيبة على التملص من إدراج هذا النوع من الأسلحة كأسلحة مٌحرمة دولياً كما أضاف في إجابته على سؤال طٌرح من قِبل الصحفي بأن أذا ما كان هذا النوع من الأسلحة يٌعتبر على أننه نوع من أسلحة الدمار الشامل ، حيث أجاب الدكتور ب نعم. اليورانيوم المنضب هو نوع من أسلحة الدمار الشامل. يبقى السؤال مطروحاً ، هل أن هنالك مجموعة من الأفراد قد تأثرت بهذا النوع من السلاح ، الإجابة ستكون قطعاً ، نعم. تبقى المواد المٌشعة الصادرة من هذا النوع من الأسلحة ذو تأثير خطير على البيئة المحلية المٌحيطة. لكن من الواضح بأن الولايات المتحدة كدولة عٌظمى لن تخضع الى أي نوع ......
#إستخدمت
#أمريكا
#السلاح
#النووي
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737734
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - هل إستخدمت أمريكا السلاح النووي ضد العراق؟
نضال نعيسة : العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسيالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/11/2020Lattakia City 14:32 GMTلم يكن الإسلام ديناً خالصاً، ورسالة سماوية، كما يقال، في يوم من الأيام، بمعنى أنه كان بالدرجة حاملاً لمنظومة قيمية وأخلاقية وفلسفية جديدة عبر أدوات وقوى ناعمة، قدر ما مان سعياً جاداً ودؤوباً لإحكام السيطرة والتحكم والتسيد وحكم المجتمع والإطباق عليه ومحاصرته من كل الجهات وإخضاعه كلياً لمشيئة وإرادة "الحكام الجدد" (خلفاء الله المزعومين)، وكله عبر، وبوسائل خشنة معلنة، وباستخدام القوّة العسكرية المسلحة، والمنظمة (الجيش العقائدي المنظم الحامل لعقيدة وإيديولوجية موحدة، كمعظم فصائل التأسلم المعاصرة من الإخوان للنصرة للقاعدة للزنكي "التركماني" لداعش وسواها الكثير)، واستخدام الغزو (العدوان العسكري وانتهاك حرمة وسيادة وخصوصية المجتمعات لتحقيق أهداف سياسية) وما أطلقوا عليه "الفتح" والسطو ونزع الممتلكات والاستيلاء عليها، و"الجهاد"، وأسر النساء "السبي"، لتحقيق تلك الغاية السياسية واستنطاق الولاء والتبعية والانقياد المطلق وإشهار وإعلان الاستسلام من الناس (الشهادة)، تماماً كما يـُطلب اليوم من المهزوم، أو الأسير "رفع اليدين" كمؤشر واعتراف بهزيمته أمام الجهة الغازية المنتصرة. وتم الإعلان رسمياً، وبـ"أحاديث شريفة" (بمثابة تصريحات سياسية وإعلان مواقف بذلك الوقت)، بأن الإسلام هو دين ودولة، أي مجموعة تصورات دينية لحكم والسيطرة على المجتمعات، ما أسس لنهج سياسي وإيديولوجي، كان يجمع على لدوام بين "الدولة" ودينها ولا يمكن لهذه الدولة أن تحمل وتؤمن إلا بهذا الدين، ولا تقبل من مواطنيها أو رعاياها إلا أن يدينوا بهذا الدين، وبذلك نشأت أطول دولة دينية في التاريخ، والتي امتدت من إعلان دولة الرسول في يثرب يوم وصول مؤسس الإسلام إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال عملي لمرحلة بناء الدولة الجديدة حيث بقي مؤسس الإسلام في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطيط للمستقبل. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركبه باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها، وكان ذلك بمثابة بدايات تأسيس دولة الخلافة، أو الدولة الدينية في المنطقة، على اختلاف تسمياتها الراشدية، والأموية والعباسية، والفاطمية والأيوبية، والمملوكية، والعثمانية، وكلها درجات ومستويات متشابهة عصبها والقاسم المشترك بينها هو الإسلام السياسي، أي إدارة الدولة بالنظرية والعقيدة وأسلوب الحكم الإسلامي العضوض المعهود والمعروف، رغم التنافس والخصام واختلاف المصالح والأنواء السياسية والشخصية بين رموز وزعماء وقادة هذه الدول، والتي استمرت لحوالي 1300 عام تقريباً، من 610-1922م، أي عام سقوط دولة الخلافة العثمانية، في العام 1923، ولم يكن ليتبدل فيها شيء سوى الأسماء، انما استمر النهج والممارسة وأنظمة وأصول الحكم وأدواته على ذات الطابع والمنوال، بكل ما فيه من ظلم وقهر وطغيان وويلات وغطرسة وشنائع وتوريث واستبداد حيث تم اختطاف المجتمع كلياً سياسياً، وفكرياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وتسخيره لصالح الطبقة الأوليغاركية الحاكمة، التي تحمل، حصراً، عقيد ونهج ومبادىء وفكر وتوجهات المؤسس وطريقة حكمه وإدارته للمجتمع وشؤون الن ......
#العروبة:
#إحدى
#درجات
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737759
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسيالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/11/2020Lattakia City 14:32 GMTلم يكن الإسلام ديناً خالصاً، ورسالة سماوية، كما يقال، في يوم من الأيام، بمعنى أنه كان بالدرجة حاملاً لمنظومة قيمية وأخلاقية وفلسفية جديدة عبر أدوات وقوى ناعمة، قدر ما مان سعياً جاداً ودؤوباً لإحكام السيطرة والتحكم والتسيد وحكم المجتمع والإطباق عليه ومحاصرته من كل الجهات وإخضاعه كلياً لمشيئة وإرادة "الحكام الجدد" (خلفاء الله المزعومين)، وكله عبر، وبوسائل خشنة معلنة، وباستخدام القوّة العسكرية المسلحة، والمنظمة (الجيش العقائدي المنظم الحامل لعقيدة وإيديولوجية موحدة، كمعظم فصائل التأسلم المعاصرة من الإخوان للنصرة للقاعدة للزنكي "التركماني" لداعش وسواها الكثير)، واستخدام الغزو (العدوان العسكري وانتهاك حرمة وسيادة وخصوصية المجتمعات لتحقيق أهداف سياسية) وما أطلقوا عليه "الفتح" والسطو ونزع الممتلكات والاستيلاء عليها، و"الجهاد"، وأسر النساء "السبي"، لتحقيق تلك الغاية السياسية واستنطاق الولاء والتبعية والانقياد المطلق وإشهار وإعلان الاستسلام من الناس (الشهادة)، تماماً كما يـُطلب اليوم من المهزوم، أو الأسير "رفع اليدين" كمؤشر واعتراف بهزيمته أمام الجهة الغازية المنتصرة. وتم الإعلان رسمياً، وبـ"أحاديث شريفة" (بمثابة تصريحات سياسية وإعلان مواقف بذلك الوقت)، بأن الإسلام هو دين ودولة، أي مجموعة تصورات دينية لحكم والسيطرة على المجتمعات، ما أسس لنهج سياسي وإيديولوجي، كان يجمع على لدوام بين "الدولة" ودينها ولا يمكن لهذه الدولة أن تحمل وتؤمن إلا بهذا الدين، ولا تقبل من مواطنيها أو رعاياها إلا أن يدينوا بهذا الدين، وبذلك نشأت أطول دولة دينية في التاريخ، والتي امتدت من إعلان دولة الرسول في يثرب يوم وصول مؤسس الإسلام إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال عملي لمرحلة بناء الدولة الجديدة حيث بقي مؤسس الإسلام في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطيط للمستقبل. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركبه باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها، وكان ذلك بمثابة بدايات تأسيس دولة الخلافة، أو الدولة الدينية في المنطقة، على اختلاف تسمياتها الراشدية، والأموية والعباسية، والفاطمية والأيوبية، والمملوكية، والعثمانية، وكلها درجات ومستويات متشابهة عصبها والقاسم المشترك بينها هو الإسلام السياسي، أي إدارة الدولة بالنظرية والعقيدة وأسلوب الحكم الإسلامي العضوض المعهود والمعروف، رغم التنافس والخصام واختلاف المصالح والأنواء السياسية والشخصية بين رموز وزعماء وقادة هذه الدول، والتي استمرت لحوالي 1300 عام تقريباً، من 610-1922م، أي عام سقوط دولة الخلافة العثمانية، في العام 1923، ولم يكن ليتبدل فيها شيء سوى الأسماء، انما استمر النهج والممارسة وأنظمة وأصول الحكم وأدواته على ذات الطابع والمنوال، بكل ما فيه من ظلم وقهر وطغيان وويلات وغطرسة وشنائع وتوريث واستبداد حيث تم اختطاف المجتمع كلياً سياسياً، وفكرياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وتسخيره لصالح الطبقة الأوليغاركية الحاكمة، التي تحمل، حصراً، عقيد ونهج ومبادىء وفكر وتوجهات المؤسس وطريقة حكمه وإدارته للمجتمع وشؤون الن ......
#العروبة:
#إحدى
#درجات
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737759
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسي
جواد بشارة : هل ستظهر نظرية بديلة لنسبية آينشتاين تحت مسمى النسبية التشابكية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل ستحل النسبية التشابكية محل النسبية الآينشتاينية؟العالم المعجزة ألبرت أينشتاين اكتشف صورة الكون المرئي نظرياً لكنه لم يستطع رسمها عملياً، هذا العالم اللامع المولود في ألمانيا في مارس 1879 وتوفي في الولايات المتحدة عام 1955 ألبرت أينشتاين، زعزعت نظريته الأساسية للنسبية المفهوم البشري للزمان والمكان والكون. لكن علماء آخرين سارو على خطه وطوروا إنجازاته ومنهم أوليفييه مينازولي عالم فيزياء فلكية نسبية ، والعضو في مختبر أرتميس في مرصد كوت دازور ، والمنخرط جدًا في اكتشاف موجات الجاذبية. الذي اقترح مؤخرًا نظرية جديدة للجاذبية ، تسمى النسبية المتشابكة ، حيث تتبع المسار الذي اتخذه ألبرت أينشتاين بالفعل مع ما يسمى مبدأ ماخ. قرر موقع المستقبل ، الذي أجرى بالفعل عدة مقابلات مع الباحث بمناسبة الاكتشافات التي تم إجراؤها باستخدام موجات الجاذبية ، تقديم هذه تلخيص لهذه النظرية . غالبًا ما يفسر أن نتاج أينشتاين كان مستوحى مما أسماه هو نفسه مبدأ ماخ لاكتشاف نظرية النسبية العامة ولإنشاء النموذج الأول لعلم الكونيات النسبي في عام 1917. في المقال الذي نشره حول هذا الموضوع في ذلك العام ، أدخل أينشتاين في معادلات نظريته النسبية في الجاذبية ثابتًا ، وهو الثابت الكوني الشهير. سيكون هناك الكثير لنقوله عن الأسباب الدقيقة التي دفعت أينشتاين لإدخال هذا الثابت ، كان لابد من إدخال الثابت الكوني Λ-;- ، الذي يمكن تفسير أصله بطرق مختلفة ، ولكن على وجه الخصوص من أجل تلبية مبدأ ماخ ، كما كتب آينشتاين لاحقًا ، ولكن ما هو مبدأ ماخ في الواقع؟ عادة ، يتم تقديمه على النحو التالي ، كما يتضح من مقاطع من مقدمات مشهورة لمبادئ علم الكونيات النسبية لمبادئ علم الكونيات والجاذبية لمايكل بيري ، ومقدمة في علم الكونيات بقلم جايانت نارليكار. منذ حوالي أربعة قرون ، لتفسير حقيقة أن التجارب على الأرض لا يبدو أنها تظهر الحركة الدوارة للأرض حول الشمس ويمكن القول أيضًا أنها تساعد في تفسير الحركات الظاهرة للكواكب في الإطار المرجعي المرتبط بالشمس ودوران الأرض حولها كباقي الكواكب الأخرى، تحت نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، الأمر الذي قاد غاليليو إلى افتراض أن قوانين الميكانيكا هي نفسها لجميع المراقبين المتحركين الذين يمكن اعتبارهم تقريبًا على نحو ممتازًا مثل خط مستقيم وموحد. لذلك كانت السرعات مرتبطة بمراقب معين ويمكننا ببساطة صياغة مبدأ القصور الذاتي ، وهو أساس الميكانيكا. هذه قصة مبدأ النسبية! كان غاليليو هو من وضع أساساته في بداية القرن السابع عشر قبل أن يضعه نيوتن ، بعد بضعة عقود ، كما إنه أحد المبادئ الأساسية الثلاثة للميكانيكا الكلاسيكية ، بافتراض أن نفس القوانين الفيزيائية تنطبق على شيء ما ، سواء أكان أم لا متحركاً في الفضاء. بعد فترة وجيزة من الشك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان ألبرت أينشتاين أخيرًا هو الذي أعاد للفيزياء كل نبلها في بداية القرن التالي ، من خلال نظرية النسبية الخاصة وطور ... مبادئ الجمود والنسبية ، وأسس الفيزياء ولكن ، كما كان نيوتن سيوضح ذلك ، إذا بدت السرعة نسبية وفقًا لمبدأ غاليليو للثبات لقوانين الميكانيكا ، فإن التسارع يبدو بالفعل مطلقًا والتجارب الميكانيكية جعلت من الممكن إظهار ما إذا أننا كنا في إطار مرجعي متسارع ، أم لا ، وبالتالي لاكتشاف حركة الأرض حتى تحت السماء الملبدة بالغيوم التي لا تظهر حركات النجوم والشمس ، وهو ما سيوضحه فوكو بتجربته الشهيرة مع البندول. أوضح نيوتن أيضًا أنه عندما يدور المرء دلوًا من الماء ، فإن قوة الطرد المركزي التي تشوه سطحه لإعطائه ......
#ستظهر
#نظرية
#بديلة
#لنسبية
#آينشتاين
#مسمى
#النسبية
#التشابكية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737758
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل ستحل النسبية التشابكية محل النسبية الآينشتاينية؟العالم المعجزة ألبرت أينشتاين اكتشف صورة الكون المرئي نظرياً لكنه لم يستطع رسمها عملياً، هذا العالم اللامع المولود في ألمانيا في مارس 1879 وتوفي في الولايات المتحدة عام 1955 ألبرت أينشتاين، زعزعت نظريته الأساسية للنسبية المفهوم البشري للزمان والمكان والكون. لكن علماء آخرين سارو على خطه وطوروا إنجازاته ومنهم أوليفييه مينازولي عالم فيزياء فلكية نسبية ، والعضو في مختبر أرتميس في مرصد كوت دازور ، والمنخرط جدًا في اكتشاف موجات الجاذبية. الذي اقترح مؤخرًا نظرية جديدة للجاذبية ، تسمى النسبية المتشابكة ، حيث تتبع المسار الذي اتخذه ألبرت أينشتاين بالفعل مع ما يسمى مبدأ ماخ. قرر موقع المستقبل ، الذي أجرى بالفعل عدة مقابلات مع الباحث بمناسبة الاكتشافات التي تم إجراؤها باستخدام موجات الجاذبية ، تقديم هذه تلخيص لهذه النظرية . غالبًا ما يفسر أن نتاج أينشتاين كان مستوحى مما أسماه هو نفسه مبدأ ماخ لاكتشاف نظرية النسبية العامة ولإنشاء النموذج الأول لعلم الكونيات النسبي في عام 1917. في المقال الذي نشره حول هذا الموضوع في ذلك العام ، أدخل أينشتاين في معادلات نظريته النسبية في الجاذبية ثابتًا ، وهو الثابت الكوني الشهير. سيكون هناك الكثير لنقوله عن الأسباب الدقيقة التي دفعت أينشتاين لإدخال هذا الثابت ، كان لابد من إدخال الثابت الكوني Λ-;- ، الذي يمكن تفسير أصله بطرق مختلفة ، ولكن على وجه الخصوص من أجل تلبية مبدأ ماخ ، كما كتب آينشتاين لاحقًا ، ولكن ما هو مبدأ ماخ في الواقع؟ عادة ، يتم تقديمه على النحو التالي ، كما يتضح من مقاطع من مقدمات مشهورة لمبادئ علم الكونيات النسبية لمبادئ علم الكونيات والجاذبية لمايكل بيري ، ومقدمة في علم الكونيات بقلم جايانت نارليكار. منذ حوالي أربعة قرون ، لتفسير حقيقة أن التجارب على الأرض لا يبدو أنها تظهر الحركة الدوارة للأرض حول الشمس ويمكن القول أيضًا أنها تساعد في تفسير الحركات الظاهرة للكواكب في الإطار المرجعي المرتبط بالشمس ودوران الأرض حولها كباقي الكواكب الأخرى، تحت نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، الأمر الذي قاد غاليليو إلى افتراض أن قوانين الميكانيكا هي نفسها لجميع المراقبين المتحركين الذين يمكن اعتبارهم تقريبًا على نحو ممتازًا مثل خط مستقيم وموحد. لذلك كانت السرعات مرتبطة بمراقب معين ويمكننا ببساطة صياغة مبدأ القصور الذاتي ، وهو أساس الميكانيكا. هذه قصة مبدأ النسبية! كان غاليليو هو من وضع أساساته في بداية القرن السابع عشر قبل أن يضعه نيوتن ، بعد بضعة عقود ، كما إنه أحد المبادئ الأساسية الثلاثة للميكانيكا الكلاسيكية ، بافتراض أن نفس القوانين الفيزيائية تنطبق على شيء ما ، سواء أكان أم لا متحركاً في الفضاء. بعد فترة وجيزة من الشك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان ألبرت أينشتاين أخيرًا هو الذي أعاد للفيزياء كل نبلها في بداية القرن التالي ، من خلال نظرية النسبية الخاصة وطور ... مبادئ الجمود والنسبية ، وأسس الفيزياء ولكن ، كما كان نيوتن سيوضح ذلك ، إذا بدت السرعة نسبية وفقًا لمبدأ غاليليو للثبات لقوانين الميكانيكا ، فإن التسارع يبدو بالفعل مطلقًا والتجارب الميكانيكية جعلت من الممكن إظهار ما إذا أننا كنا في إطار مرجعي متسارع ، أم لا ، وبالتالي لاكتشاف حركة الأرض حتى تحت السماء الملبدة بالغيوم التي لا تظهر حركات النجوم والشمس ، وهو ما سيوضحه فوكو بتجربته الشهيرة مع البندول. أوضح نيوتن أيضًا أنه عندما يدور المرء دلوًا من الماء ، فإن قوة الطرد المركزي التي تشوه سطحه لإعطائه ......
#ستظهر
#نظرية
#بديلة
#لنسبية
#آينشتاين
#مسمى
#النسبية
#التشابكية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737758
الحوار المتمدن
جواد بشارة - هل ستظهر نظرية بديلة لنسبية آينشتاين تحت مسمى النسبية التشابكية؟
فارس الكيخوه : السيرة النبوية.............تحت المجهر 2
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه كنت يوما معجبا بالشخصية المحمدية ,تعلمنا في المدارس ،التاريخ الإسلامي والكثير الكثير عن سيرة الرسول الكريم ،فطبعت في مخيلتي تلك الصورة الجميلة ..حتى جاء اليوم وبدأت اتعمق في البحث والتدقيق في السيرة النبوية،بعدما حاول أحدهم في بداية عام 2010 ,أن يكسبني إلى دين الحق،وان يعطيني دروسا في السيرة النبوية عسى ولعل…بدأت ابحث واتعمق واحلل في السيرة النبوية، بعد كل محاضرة من السيد محمد الهندي والذي كان يعمل معي...كالعادة حاول الرجل ،اظهار الوجه الجميل للدين امامي ، وانا اذهب للبيت ابحث وادقق كعادتي...دعوني اقولها لكم وبكل صراحة.كلما زاد بحثي وتعمقي في السيرة والتراث كلما زاد أستغرابي وتعجبي بالكم الهائل من الانحرافات والسقطات والكوارث اللاخلاقية والبلاوي السودة .. معقولة...مليار ونصف مسلم مخدوعين كل هذه القرون بسيرة الرسول ؟ مليار ونصف لا يبحثون بعقلانية ومنطقية في متاهات السيرة النبوية والتراث الفوضوي ؟ معقولة ؟ مليار ونصف في القرن الواحد والعشرين يكون قدوتهم رجل يقتل ويغزو ويسبي ويسلب ويهجر ويغتصب ؟؟؟؟ رسول يدعي في صلاته على هذا وذاك وينزل في قرآنه إلى أدنى المستويات، ليحتقر هذا ،ويهين ذاك!رسول أراد الانتحار لأن أحدهم مات، لا وبل حتى صاحبه الوحي انقطع عنه ! رسول ينام مع جارية على سرير زوجته،ويطى أخرى بعد ذبح أهلها ! ويبرى زوجته بعد تلك القصة بعد شهر ، ويرسل أحدهم لقتل فتى قالوا له أن ابنه إبراهيم يشبهه….رسول تنزل آياته بعد الحادث ،أو بعد ما يرددها بعض الصحابة قبله! رسول من الله ينتظر الوحي حتى يجيب على أسئلة قريش ! رسول يدعي أنه صعد سابع السموات على البراق ثم ينزل ويقول بأن الأرض مسطحة ! رسول يرفع السيف ويقطع الرؤوس بحجة أنهم خونة وكفار وأعداء الله وإن ربه أمره بذلك ،ولكنه يقبل الجزية ! رسول يقود غزوات ويسطو على القوافل وعلى القبائل المسالمة حاله حال الصعاليك!!!! ……..نبي، لم يستطيع أن يتنبا، لم يستطع أن يقدم أي معجزة رغم تحدي قريش له ولربه. حتى جاء الرواة وأصحاب السيرة ليشبعوا المتلقي بقصص وحكايات وروايات ملفقة عن معجزات الرسول….بربكم الا تستحون وانت تعيشون في القرن الواحد والعشرين ! أليس اديسون أو بيل كراهام ، أكثر فائدة للبشرية من كل الأنبياء ؟ولكن ماذا تقول وامة محمد لا تقرأ،وماذا تقول ولا زالت أمة محمد تبحث وتنهش الماضي السحيق ،ماذا تقول وامة محمد في القرن الواحد والعشرين، تنتظر أحدهم ليفتي لهم ،بأن لحم الأرنب حلال ام حرام !يا لتعاسة أمة تجري نحو الخلف ، يا لتعاسة أمة بتلك السيرة والصحابة الذين قتلوا محمد وتقاتلوا فيما بينهم ،يا لتعاسة أمة محمد بذلك التراث الدموي….ربما محمد أصلا شخصية أسطورية اخترعها العباسيين،ربما شخصية حقيقة مع الكثير من التلفيق والكذب والهراء حول تلك الشخصية ..لكن يا لتعاسة أمة بكاملها تخطو إلى الوراء عكس البشرية…. لطالما كنت أتساءل عن سبب تعاسة وتخلف ومأساة ومرض الأمة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير... لأ للتخدير. ......
#السيرة
#النبوية.............تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737757
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه كنت يوما معجبا بالشخصية المحمدية ,تعلمنا في المدارس ،التاريخ الإسلامي والكثير الكثير عن سيرة الرسول الكريم ،فطبعت في مخيلتي تلك الصورة الجميلة ..حتى جاء اليوم وبدأت اتعمق في البحث والتدقيق في السيرة النبوية،بعدما حاول أحدهم في بداية عام 2010 ,أن يكسبني إلى دين الحق،وان يعطيني دروسا في السيرة النبوية عسى ولعل…بدأت ابحث واتعمق واحلل في السيرة النبوية، بعد كل محاضرة من السيد محمد الهندي والذي كان يعمل معي...كالعادة حاول الرجل ،اظهار الوجه الجميل للدين امامي ، وانا اذهب للبيت ابحث وادقق كعادتي...دعوني اقولها لكم وبكل صراحة.كلما زاد بحثي وتعمقي في السيرة والتراث كلما زاد أستغرابي وتعجبي بالكم الهائل من الانحرافات والسقطات والكوارث اللاخلاقية والبلاوي السودة .. معقولة...مليار ونصف مسلم مخدوعين كل هذه القرون بسيرة الرسول ؟ مليار ونصف لا يبحثون بعقلانية ومنطقية في متاهات السيرة النبوية والتراث الفوضوي ؟ معقولة ؟ مليار ونصف في القرن الواحد والعشرين يكون قدوتهم رجل يقتل ويغزو ويسبي ويسلب ويهجر ويغتصب ؟؟؟؟ رسول يدعي في صلاته على هذا وذاك وينزل في قرآنه إلى أدنى المستويات، ليحتقر هذا ،ويهين ذاك!رسول أراد الانتحار لأن أحدهم مات، لا وبل حتى صاحبه الوحي انقطع عنه ! رسول ينام مع جارية على سرير زوجته،ويطى أخرى بعد ذبح أهلها ! ويبرى زوجته بعد تلك القصة بعد شهر ، ويرسل أحدهم لقتل فتى قالوا له أن ابنه إبراهيم يشبهه….رسول تنزل آياته بعد الحادث ،أو بعد ما يرددها بعض الصحابة قبله! رسول من الله ينتظر الوحي حتى يجيب على أسئلة قريش ! رسول يدعي أنه صعد سابع السموات على البراق ثم ينزل ويقول بأن الأرض مسطحة ! رسول يرفع السيف ويقطع الرؤوس بحجة أنهم خونة وكفار وأعداء الله وإن ربه أمره بذلك ،ولكنه يقبل الجزية ! رسول يقود غزوات ويسطو على القوافل وعلى القبائل المسالمة حاله حال الصعاليك!!!! ……..نبي، لم يستطيع أن يتنبا، لم يستطع أن يقدم أي معجزة رغم تحدي قريش له ولربه. حتى جاء الرواة وأصحاب السيرة ليشبعوا المتلقي بقصص وحكايات وروايات ملفقة عن معجزات الرسول….بربكم الا تستحون وانت تعيشون في القرن الواحد والعشرين ! أليس اديسون أو بيل كراهام ، أكثر فائدة للبشرية من كل الأنبياء ؟ولكن ماذا تقول وامة محمد لا تقرأ،وماذا تقول ولا زالت أمة محمد تبحث وتنهش الماضي السحيق ،ماذا تقول وامة محمد في القرن الواحد والعشرين، تنتظر أحدهم ليفتي لهم ،بأن لحم الأرنب حلال ام حرام !يا لتعاسة أمة تجري نحو الخلف ، يا لتعاسة أمة بتلك السيرة والصحابة الذين قتلوا محمد وتقاتلوا فيما بينهم ،يا لتعاسة أمة محمد بذلك التراث الدموي….ربما محمد أصلا شخصية أسطورية اخترعها العباسيين،ربما شخصية حقيقة مع الكثير من التلفيق والكذب والهراء حول تلك الشخصية ..لكن يا لتعاسة أمة بكاملها تخطو إلى الوراء عكس البشرية…. لطالما كنت أتساءل عن سبب تعاسة وتخلف ومأساة ومرض الأمة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير... لأ للتخدير. ......
#السيرة
#النبوية.............تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737757
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - السيرة النبوية.............تحت المجهر 2