احمد حسن عمر : مؤشرات قياس تنافسية المؤسسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر ان القدرة التنافسية أصبحت غاية تسعى إلى تحقيقها المنظمات الصناعية والخدمية التي تعمل في بيئة تنافسية محلية أو خارجية , حيث إن الوصول إلى هذه الغاية يعني زيادة المبيعات , وهذا يعنى زيادة الحصة السوقية وتحقيق مركزا تنافسيا قويا بين المنافسين في السوق , وهذا يعنيأيضا تحقيق هدف البقاء و النمو في السوق المستهدف للمنظمات .ولقد اصبحت التنافسية صناعة بفعل العولمة ، وثورة المعلومات والتكنولوجية ، وتحرير الأسواق ، وغيرها ؛ لذلك لا مناص للمؤسسات الناجحة ، والدول التي تسعى إلى لنمو في اقتصادياتها ، من توفير متطلبات وعوامل نجاح هذه الصناعة، زمن ثم فان المؤسسات التى تسعى لزيادة ارباحها عليخا مواجهة المنافسة من خلال تقوية مركزها التنافسى من حلال مزايات تنافسية.تنافس&#1740-;-ة المؤسسة: تعرف على أنها " القدرة على إنتاج منتجات بالنوع&#1740-;-ة الج&#1740-;-دة والسعر المناسب وفي الوقت المناسب، وهذا &#1740-;-عني تلب&#1740-;-ة حاجات المستهلك&#1740-;-ن بشكل أكثر كفاءة من المؤسسات الأخرى " كما تعرف بأنها " القدرة على تزو&#1740-;-د المستهلك بمنتجات بشكل أكثر كفاءة وفعال&#1740-;-ة من المنافس&#1740-;-ن الآخر&#1740-;-ن في السوق المحل&#1740-;-ة والدول&#1740-;-ة، مما &#1740-;-عني نجاحا مستمرا للمؤسسة على الصع&#1740-;-د العالمي في ظل غ&#1740-;-اب الدعم والحما&#1740-;-ة من قبل الحكومة، و&#1740-;-تم ذلك من خلال رفع إنتاج&#1740-;-ة عوامل الإنتاج المستخدمة في العمل&#1740-;-ة الإنتاج&#1740-;-ة(العمل، رأس المال، التكنولوج&#1740-;-ا،...الخ ومن ثم نستخلص الآتى: • &#1740-;-عتبر المستهلك محور اهتمام التنافس• أن تحق&#1740-;-ق التنافس&#1740-;-ة &#1740-;-عني تحق&#1740-;-ق التفوق.وتتضمن هذه المؤشرات قياس مدى كفاءة إدارة المؤسسة في صياغة وتنفيذ الإستراتيجيات التنافسية والتي نوجزها على النحو التالى: التكلفة: تلعب التكلفة دورا هاما كمؤشر تنافسي، لأنه لا يمكن تحديد أسعار تنافسية دون ضبط مستمر للتكاليف، لذلك نجد أن الكثير من المؤسسات التي دف أن تكون الرائدة في خفض عناصر التكلفة بين منافسيها لتحقيق مركز تنافسي يضمن لها البقاء في السوق الدولي. الربحية: تشكل الربحية مؤشرا كافيا على التنافسية الحالية، لكن لا بد أن تكون بشكل متصاعد وقابل للاستمرار من أجل ضمان بقاء المؤسسة في السوق، وهنا تجدر الإشارة إلى أن الربحية لوحدها لا تكفي بل لا بد من تطبيق معايير الجودة. مؤشر الحصة السوقية: يعكس هذا المؤشر مدى مساهمة المؤسسة في الأسواق المحلية والأسواق الدولية، إذ تحقق المؤسسة أرحا كلما كانت حصتها السوقية أكبر، وهذا يساعدها على توسيع أنشطتها وتنمية قدرتها التنافسية. كما نجد من المؤشرات أيضا: إستراتيجية المؤسسة، واتجاهاا لتلبية الطلب في السوق الخارجي من خلال التصدير. ......
#مؤشرات
#قياس
#تنافسية
#المؤسسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677986

احمد طلال عبد الحميد : اهمية دراسات قياس اثر التشريع
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اهمية دراسات قياس آثر التشريع حتى يكون القانون واقعياً وقابلاً للتطبيق وبالتالي امكانية تحقيق الاهداف التي تسعى السياسة التشريعية إلى تحقيقها من خلال القانون لابد أن تسبق عملية التشريع دراسات معمقة لقياس آثار هذا التشريع عند صدوره وهذا يقتضي بطبيعة الحال تحديد المشكلة التي دعت إلى تشريع هذا القانون واهدافه واغراضه المتوخاة، ومعرفة ردود الافعال والاراء من القطاعات المستهدفة من هذا التشريع، مع دراسة مستفيضة عن سلبيات (تكاليف) القانون وإيجابياته (فوائده) المحتملة مع تحديد البدائل المختلفة سواء أكانت بدائل تشريعية أو أجرائية، ومدى دستورية التشريع وانسجامه مع مبادئ الدستور وضمانات الحقوق والحريات العامة الواردة فيه وتوقيت تشريع القانون، ومدى توازن اعباء وتكاليف القانون مع عوائده المالية، جودة الصياغة التشريعية ووضوحها، ومدى تأثر الاطراف المعنية أو المستهدفة بالقانون، والاهم من ذلك هل يمكن حل هذه المشكلة ببديل غير تشريعي، فقد تكون البدائل غير التشريعية اكثر فاعلية واقل كلفة واسرع في اعطاء النتائج واقل تأثيراً في الفئات أو الشرائح المستهدفة بموضوع القانون، ونظراً لاهمية موضوع دراسة أثر التشريع في صدور قوانين ذات جودة وفاعلية وبالتالي تلبي متطلبات الحَوْكَمَة التشريعية في العدالة والشفافية والمساءلة والسرعة ومحدودية التكاليف سنتناول بإيجاز هذا الموضوع فيما يأتي :أولاً : التطور التاريخي لعملية قياس أثر التشريع : تشير المصادر إلى أن النشأة الأولى لعملية قياس أثر التشريع قد بدأت في الولايات المتحدة الامريكية في عقد السبعينات من القرن الماضي للوقوف على كلفة التشريع وعوائده وفي عهد الرئيس (رونالد ريغان) صدر مرسوم رئاسي يوجب أخضاع مشاريع القوانين التي تتعدى كلفتها (100) مئة مليون دينار لهذه الآلية ، ثم تم اعتماد هذه الآلية من قبل بعض المنظمات الدولية في التسعينات من نفس القرن كالبنك المركزي الاوربي وبنك التنمية الآسيوي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، وفي الالفية الثانية وتحديداً عام 2002 أنشأ الاتحاد الأوربي مجلس تقييم الأثر كهيأة مستقلة تحت سلطة رئيس المفوضية، وثم لاحقاً تم اعتماده كسياق في العملية التشريعية في بعض الدول المتقدمة كاستراليا والنمسا وفرنسا وايطاليا وهولندا وكندا واليابان والنرويج والمانيا والبرتغال والسويد والدنمارك حيث تم اعتماد هذه الآليات بقرار حكومي أو توجيه سياسي، في حين لجأت دول أخرى إلى تقنين عملية قياس أثر التشريع وانشاء مؤسسات أو وحدات برلمانية لهذا الغرض، ففي الولايات المتحدة الامريكية تم تشكيل مكتب المعلومات والشؤون التشريعية للقيام بهذه المهمة وفي بريطانيا تم تشكيل وحدة متخصصة من عدد من الوزراء ترتبط برئيس الوزراء لاعداد التشريعات ودراسة أثر التشريعات على الصناعات الصغيرة وكذلك الحال في هولندا واستراليا ، أما في كوريا فهناك لجنة رئاسية تشريعية تتولى مهام قياس أثر التشريع والاصلاح التشريعي، وفي الدنمارك هنالك مكتب متخصص لهذا الغرض مرتبط بمجلس الوزراء يعمل بالتعاون مع البرلمان.ثانياً : مفهوم قياس أثر التشريع : لغرض معرفة فاعلية وجودة التشريع وما يمكن أن يترتب عليه من آثار لابد من وسيلة أو آلية لتحقيق هذه الغرض، وذلك لضمان نجاح السياسة التشريعية من خلال الوصول للاهداف والاغراض التي صدر التشريع من اجل تحقيقها، فغياب أدوات القياس يؤدي إلى صعوبة الاستنتاج والتكهن بتأثير التشريع على الفئات المستهدفة به، ولكي نتجنب الاخفاق في السياسة التشريعية لابد أن يكون هنالك تخطيط مسبق وعملية تنظيمية تستهدف التعرف على آثر التشريع ......
#اهمية
#دراسات
#قياس
#التشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703679

سليم نزال : هل يمكن لنا قياس الحياة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130

سوسن شاكر مجيد : نحو قياس مستوى تطبيق الديمقراطية في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من اجل قياس مستوى تطبيق الديمقراطية في العراق بجميع مجالاتها ( السياسية، والأعلامية، والدينية، والمدنية ، والمساواة بين الجنسين ، والأقليات وغيرها) تم بناء هذه الأستبانة المكونة من (88) عبارة واعتمد في بنائها على استبانة Freedom House وكذلك ألأهداف الواردة في بعض المنظمات غير الحكومية الخاصة بحرية التعبير والرأي والحريات المدنية، والشفافية والدينية مثل International for religious freedom و Freedom for the Media وغيرها. ووضع امام كل عبارة مقياس متدرج من 10 درجات اذ تبين الدرجة (1) ضعف التطبيق والدرجة 10 قوة التطبيق، ويتم عكس الدرجة في حالة كونها تمثل الأتجاه السلبي.ان الأستبانة الحالية ستحدد مستوى تطبيق الديمقراطية في العراق ان كان ضعيفا او قويا ، كما انها ستشخص جوانب الخلل في تطبيق الحريات في كل مجال من المجالات المحددة.ويمكن ان يقوم مركز البحوث والدراسات التربوية ، او الإستراتيجية في اية جامعة من الجامعات العراقية بتطبيقها على عينات واسعة من الطلاب، والموظفين، والنساء، ورجال الدين، والإعلاميين، والاقتصاديين ورجال الأعمال، والبرلمانيين والسياسيين وغيرهم ، وتعالج البيانات إحصائيا في البرنامج الإحصائي SPSS او ادخالها في برنامج EXCEL واعادتها لي لأغراض التحليل والتفسير والاستنتاج.اولا: حرية الانتخاباتت العبارات 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101. القوانين العراقية تنص على حرية الأنتخابات ، وتنظيمها، ونزاهتها 2. القوانين تنص على المساواة في عملية الأقتراع في الأنتخابات 3. تتم عملية الأقتراع في الأنتخابات بطريقة سرية 4. تتوفر الرقابة على عملية الأنتخابات من قبل السلطات المستقلة 5. تحرص السلطة المستقلة للأنتخابات على ان تكون عملية الأنتخاب حرة ونزيهة دون وجود الغش والتلاعب والترهيب 6. تمنح كافة الأحزاب الفرص المتساوية في الحملات الدعائية الأنتخابية 7. يتم التنافس بين الأحزاب بطريقة نزيهة وتمثل المصالح العليا للدولة 8. تتوفر اللوائح الجزائية في منع اي تأثير على سير الأنتخابات ( مثل تمويل الحملات، والأستغلال الأقتصادي وغيرها) ثانيا: فاعلية الحكومة ونزاهتهات العبارات 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101. ان السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية متعاونة فيما بينها في الأشراف على اعمال بعضها والبعض الآخر وتتحمل المسؤولية دون ممارسة القوة 2. ان نظام الدولة متحرر من هيمنة المصالح الخاصة لجماعات السلطة مثل ( الجيش، القوى الأجنبية، الأحزاب الخاصة، النخب الأقتصادية) 3. تتوفر الشفافية القانونية والتنظيمية والقضائية ويتضح ذلم من خلال حصول الجمهور على المعلومات 4. يتمتع المواطنين في الحق القانوني في الوصول الى المعلومات حول العمليات الحكومية وبامكانهم تقديم الألتماس للجهات الحكومية 5. تنفذ الميزانية بطريقة شمولية وشفافة وتخضع للمراجعة والتدقيق ثالثا: المشاركة المدنيةت العبارات 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101. تتوفر لوائح الخدمة المدنية من حيث المنافسة، والترقية، والأختيار وفق الكفاءة. 2. ان المجتمع المدني يشارك بشكل فاعل في سياسة الحكومة والتشريعات 3. ان المجتمع المدني متمكن في تأدية عمله دون وجود العقبات القانونية 4. ان متطلبات تسجيل منظمات المجتمع المدني واضحة ومرنة ومتيسرة 5. ان الجهات المانحة والممولة لمنظمات المجتمع المدن ......
#قياس
#مستوى
#تطبيق
#الديمقراطية
#العراق
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712352

سوسن شاكر مجيد : قياس حرية التعبير والرأي خطوة لضمان جودة تطبيق الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد حرية الفكر والتعبير من اهم ركائز الديمقراطية وهي وسيلة من وسائل التعبير عن الذات ومن خلالها تمكن الافراد من التفاعل مع المجتمع . وان ضمان الحرية يعتمد على منظومة من الآراء والأفكار والمعلومات التي يتم تداولها دون تعرض لأي نوع من أنواع القيود او الرقابة من خلال احترام حقوق الأنسان الواردة في الدستور والمعاهدات والاتفاقيات الدولية.وتشير معظم التقارير الدولية ومنها تقرير Human Rights Watch 2012 بأن الصحفيين والإعلاميين والأكاديميين يعانون من الاستهداف والتخويف والمضايقات والقتل والاعتقال والاختطاف والمراقبة على منشوراتهم ، وهنا اني لا أريد ان اقدم بالأرقام عن مظاهر الأنتهاكات في حرية التعبير التي يعاني منها المثقفون في العراق ، بقدر أود السؤال الا كان بإمكان الجهات المسئولة في وزارة الثقافة والأعلام أجراء عملية تقويم شامل لحرية التعبير والفكر في العراق مستندين بذلك الى مانص عليه الدستور العراقي.ومن خلال كتابتي لموضوع نظرة تقويمية حول تطبيقات الديمقراطية في العراق وفق المنظور الدولي في 19/1/2013 تطرقت فيه الى عملية التقويم السنوية للديمقراطية التي يجريها بيت الحرية Freedom House وضعت في محور حرية التعبير مجموعة من الأسئلة المهمة التي ينبغي أخذها بنظر الاعتبار لدى قياسها والتعرف على جوانب القوة والضعف في تطبيقها ومنها على سبيل المثال:-هل أن وسائل الأعلام المختلفة تعمل بحرية واستقلالية بعيدا عن تدخل السلطات الحكومية؟-هل الكيانات والأحزاب والأفراد بإمكانهم أنشاء وتشغيل وسائل الأعلام المختلفة دون تدخل الدولة؟-هل تفرض العقوبات على الصحفيين في حالة نشر التقارير التي تخص الدولة؟-هل يشعر الصحفيين بالحرية في ممارسة عملهم الصحافي دون المساس بمصالحهم؟-هل ان الأخبار ومحتوى المعلومات التي تنشر عبر وسائل الأعلام المختلفة تحددها الحكومة ومصالحها الحزبية الخاصة؟-هل يمكن الوصول الى المصادر الرسمية وغير الرسمية بكل سهولة ويسر من دون فرض الرقابة عليها؟-هل ان الأخبار التي تنشر عبر وسائل الأعلام تتمتع بالنزاهة والشفافية؟-هل هناك قيود مفروضة على وسائل الأنتاج والتوزيع الصحفي؟-هل للصحفيين ووسائل الأعلام القدرة على تشكيل الجمعيات المهنية الخاصة بهم؟-هل يتمتع الجميع بالحرية في الوصول الى المواقع في الانترنت واستخدامها دون فرض القيود والمراقبة؟-هل يستمتع الجمهور بتشكيلة واسعة من المصادر المطبوعة والالكترونية على المستويين الوطني والمحلي والتي تمثل وجهات نظر سياسية مختلفة؟ وغيرها من الأسئلة وحاولت ان اتطلع الى تجارب العالم في هذا المجال فوجدت الكثير من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية التي تهتم بحماية ( الإعلاميين، والمنتجين للأفلام، والمترجمين، والكتاب، والناشرين، وحتى رسامي الكاريكاتير وغيرهم ). واستعرض نموذجا لتجربتين من الجمعيات والمؤسسات المسؤولة عن حماية حرية التعبير في العالم:اولا: الشبكة العالمية لحرية التعبير The Global Network for free Expressionتأسست الشبكة العالمية لحرية التعبير عام 1992 في مونتريال ( كندا) وهي منظمة مستقلة ، ووجدت من اجل ايجاد آلية لفضح انتهاكات حرية التعبير في جميع انحاء العالم ، وتبادل المعلومات حيث يعيش أكثر من نصف دول العالم تحت الأنتهاك الخطير للمادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.ان الشبكة تعمل على:-تعميم المعلومات من اجل زيادة الوعي.-بناء القدرات الإقليمية من اجل الدفاع عن حرية التعبير .-تقديم المشورة والتدريب والدعم المالي والتقني لتغطية نقاط القوة ......
#قياس
#حرية
#التعبير
#والرأي
#خطوة
#لضمان
#جودة
#تطبيق
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712686

نضال عرار : عن قياس الأخلاق بين النفعية والعدالة
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار من النافل القول أن النفعية بوصفها المساق الأخلاقي للفلسفة قد بدأت مع المفكر الإنكليزي جيرمي بنتام ، فلا نجانب الحقيقة أن الفلسفة عبر التاريخ قد عرفت البحث الدائم عن السعادة للفرد والمجتمع على حد سواء .فإذا كانت النفعية على مدار القرنين الماضيين من الزمن قد حددت أو عرفت بخاصية أيما شيئ قد نتجت عنة السعادة او الرفاهية أو الخير أو أنه حال دون وقوع تلك الأعمال السيئة أو الشر أو أذى أو ألم على المجتمع كذلك الأمر ينسحب على المجتمع في السعادة .بهذا المعنى فإن النفعية تأخذ بالعاقبة على الأفعال ونتائجها المرجوة منها على رفاهية المجتمع وسعادته وهي المعيار لصحة أو خطآ التصرف أو السلوك .وبذلك تتأتى نجاعة النفعية في مدى صحة الإجراء أو الفعل وما ترتب عنه من منفعة ، إذ يقول ستيورات ميل :. الطريقة الصحيحة لاختبار الأفعال من خلال نتائجها هي اختبار نتائج كل فعل بعينه وليس من خلال تتبُّع النتائج التي سنحصل عليها إذا قام جميع الأفراد بنفس الفعل، ولكنَّني أعتقد أيضاً أنَّ النظر في ما يمكن أن يحدث لو قام الجميع بالفعل نفسه هو الوسيلة الوحيدة التي لدينا لاكتشاف اتجاهات وحقيقة الأفعال المفردة عادة ما تغلف أو ترد القوانين والإجراءات الادارية وحتى القضائية إلى شأن الصالح العام أو المنفعة المجتمعية ، وصحيح أنها لا تتوافق مع رغبات المجتمع ككل غير أنها تلبي إحتياجاته ، تماما كما أجاز القول الفيلسوف ريتشارد ميرفت بحتمية مراعاة القواعد النفعية على كونها أسس عامة في الدعامة الأخلاقية للفرد والمجتمع يجب أن يلتزم المرئ بالمبادئ العامة لأنَّ ناتجها العام سيكون للأفضل، وإنَّني أعتقد أنَّ الضرر الذي يحدث في المواقف الأخلاقية المعقَّدة يعود للتشكيك في هذه القواعد وليس بسبب التمسك بها.»وكثيرة هي الإجراءات والقرارات في حياة مجتمعنا التي تتخذ بشأن ما وتكثر فيها التقولات وحتى التشكيك بمدى نجاعتها .لعل هير في كتابه ( التفكير الأخلاقي ) قد عرض المسألة على نحو يعتد به فقد أجاز الإجراء ونقاشه على مستويين للمنفعة وإن تداخلت بعضها تبعا للزمن والظرف ما بين الملاك والناقد للإجراءات ومشروعيتها النفعية بالرغم من تجنيبه الإنسان البسيط بخبرته والذي عادة ما يلعب دور المتلقي للإجراءات أو القوانين التي يقوم بتقليدها طوال الوقت ليس إلا .كذلك الأمر يسحب نفسه على مستوى كوكب الأرض الذي تحيى عليه البشرية وتعرضه لنكسات ومخاطر جمة نتيجة لإجراءات الدول الكبرى كقضية المناخ على سبيل المثال لا الحصر ، كون الإنبعاث الحراري هو نتاج فعل البشرية جمعاء غير أن نصيب الدول الرأسمالية هو أكبر بكثير مما تشكله نسبة الإنبعاث لدى باق دول العالم وإن محدودية الضرر والمنفعة على النقيض وكذلك بمستويين بهذا الشكل أو ذاك .ومثل كل القوانين أو المقولات تخل النفعية في الفلسفة التفضيلية انا كحال فلاسفة عصر النهضة الذين إنحازو إلى الصالح العام وتجيير المنفعة العامة إلى الأخلاق .النفعية والعدالة ...إذا كان عقاب الأباء لأبنائهم سلوك نفعي يبتغي مصلحة وسعادة أبنائهم على أنه يبقى قياس لسلوك غير عادل ، وإن كان هناك من يرى بالعدل فضيلة للمك ، ولا يمكن التكهن بمكان مما سلف أن الحكم على الدوافع المحركة لسلوك البشر هو السعادة واللذة فثمة محركات ودوافع أخرى تبقى المحرك الأكثر دافعا لدى الفرد والمجتمع على نحو مغاير ، فطالما كان النقد هو مصدر التطور أو الصراع وأن التطور مرهون بأدواته في مجريات حياة الأفراد والتاريخ .إن كتابة رواية أدبية أو رسم فني أو نتاج آخر هو عمل يحمل قيمة الرفاهية الفكرية للمجتم ......
#قياس
#الأخلاق
#النفعية
#والعدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722286

عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات قياس النمو الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تصريح سابق لأحد كبار المسؤولين في العراق أشار فيه الى ان النمو الاقتصادي للعراق شهد زيادة ملحوظة وصلت الى 10% خلال الخمس سنوات الماضية .فهل فعلا حقق العراق هذه الزيادة؟قبل الاجابة عن هذا السؤال نود ان نلقي نظرة على معنى النمو الاقتصادي , والذي هو عبارة عن عملية يتم فيها زيادة الدخل الحقيقي زيادة تراكمية ومستمرة عبر فترة ممتدة من الزمن(ربع قرن) بحيث تكون هذه الزيادة اكبر من معدل نمو السكان مع توفير الخدمات الانتاجية والاجتماعية, ويعرف ايضا بأنه الزيادة في كمية السلع والخدمات التي ينتجها اقتصاد معين في فترة زمنية معينة وهذه السلع يتم انتاجها باستخدام عناصر الانتاج الرئيسة والمتمثلة بالأرض والعمل ورأس المال والتنظيم ,ويوصف النمو الاقتصادي بالحقيقي عند استبعاد نسبة التضخم وعدم احتسابها عند احتساب اسعار السلع والخدمات. فهل حصل ذلك فعليا في الاقتصاد العراقي ؟فالنمو الاقتصادي في العراق لا يمكن الحديث عنه بدون تحقيق نمو في المؤشرات الاقتصادية الاجمالية والقطاعية للاقتصاد مع زيادة في حجم الاستثمار بهدف رفع وتحسين مستويات المعيشة للمواطنين . ويعتبر الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المهمة حيث انه يعبر عن كفاءة الاداء الاقتصادي للبلاد وعن تطور الدخل القومي الذي سينعكس على تحسن دخل الفرد وتحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للفرد. كما يمكن اعتبار النفط المصر الاساسي لنمو الاقتصاد العراقي من خلال الايرادات المالية الكبيرة حيث يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على الصادرات النفطية وعوائدها في تمويل الموازنة الاتحادية العامة وهو المصدر الاساسي في تمويل برامج التنمية والانفاق الاستثماري الحكومي. الا انه في العراق لم تستثمر العوائد المالية النفطية في تطوير الصناعات القائمة او انشاء صناعات جديدة وهذا ما نلاحظه من خلال الشلل الذي اصاب صناعتنا الوطنية وزراعتنا واعتماده على الاستيراد لسد حاجة السوق المحلية وتوفير سلة غذائه وفتح الباب على مصراعيه للمنتجات الصناعية والزراعية الاجنبية التي غزت اسواقنا ودمرت اقتصادنا.كذلك يعتبر متوسط دخل الفرد احد مؤشرات قياس النمو الاقتصادي حيث ان زيادة دخل الفرد الحقيقي او زيادة قدرته على تلبية حاجاته تعني تحقق النمو الاقتصادي في البلاد الذي يؤدي الى تحسن معيشة المواطنين. ويعتبر توفير فرص عمل للمواطنين والقضاء على البطالة مؤشرا اخر للنمو الاقتصادي وكذلك توفير السلع والخدمات المطلوبة لإشباع حاجات المواطنين وتحسين المستوى الصحي والتعليمي والثقافي,كما يعكس النمو الاقتصادي تقليل الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين طبقات المجتمع, اضافة الى انعكاس ذلك النمو في تحسين وضع ميزان المدفوعات وتحقيق الامن القومي للدولة.تعتبر العدالة الاجتماعية اهم متطلبات التنمية الاقتصادية حيث ان عدم توافرها يؤدي الى اخلال في عملية التنمية, ويعكس النمو والتطور الاقتصادي الملحوظ مؤشرا للتنمية الاقتصادية .ان السياسات السابقة للنظام المقبور قد اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية , والاكثر فسادا بالنسبة لمنظمة الشفافية الدولية.هناك ايضا المؤشرات الاقتصادية – الاجتماعية للتنمية كالعمالة والبطالة والاجور ودخل الاسرة وتوزيع الثروة.... فهل حقق العراق تطورا في هذا المجال؟في تقرير لصندوق النقد الدولي عن العراق,شخص بأن الاقتصاد العراقي يعاني من مواطن ضعف هيكلية حادة ويعتمد النشاط غير النفطي( الخدمات والاعمار والنقل والقطاع الزراعي الصغير) ......
#مؤشرات
#قياس
#النمو
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736401

علي الجلولي : دستور 30جوان: كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بنشر قيس سعيد لمشروع دستوره الجديد مساء 30 جوان الجاري، دخلت البلاد طورا جديدا من أزمتها السياسية المتواصلة والتي يصر الحكام المتعاقبون على مزيد تعميقها. لقد انبرى جزء من الرأي العام الشعبي والمسيس إلى انتظار مشروع الدستور علّه " يحمل الشفاء أو بعض الشفاء" لعلات تونس وندوبها العميقة، هكذا استمات بعض أصدقائنا من اللذين ساندوا "لحظة 25 جويلية 2021". لكم يبدو أن لفيفا واسعا من "أصحاب النية الطيبة" استفاقوا على لطمة كبرى، فمشروع الدستور لم يأتي لحلّ المعضلات بما فيها التي كرسها أو عمقها دستور 2014، بل لقد جاء كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس، هذا الذي صورته الدعاية الفجة لأنصاره أنه متزهد في السلطة وفي كرسيها ومغانمها، لكن هاهي الحياة تؤكد عكس ذلك، وهاهي وثيقة الدستور الجديد التي خطها بيده راميا كل الأفكار التي طلبها من مسانديه ومؤيديه في سلة المهملات، تؤكد بالدليل والبرهان والحجة القطعية أن سيدنا طالب سلطة ومريد كرسي، وأنه خاط وفصّل الدستور بما يجسد ذلك وبما يجعله ينتصب حاكما فرديا لا رادّ لحكمه ولا رقابة عليه ولا مساءلة لأدائه اليوم وغدا وبعد غد وحتى الممات.إن مشروع دستور 30 جوان ليس سوى دستور الحاكم المستبد، دستور صاغه فرد هو اليوم على رأس السلطة بلغته المعلومة وأفكاره التي لا يشاركه فيها إلا صيادي الفرص من الانتهازيين ومسدي الخدمات(les arrivistes) ، أفكار عكستها ديباجة مشروعه التي اعتبر فيها أن تاريخ تونس بدأ معه، إذ بعد الإرث الدستوري للقرن التاسع عشر بما فيه "الزمام الأحمر" في القرن السابع عشر، قفز إلى "الصعود الشاهق" (لفظ كان موسليني يستعمله كثيرا؟؟؟) ل17 ديسمبر 2010 ثم وبسرعة قياسية إلى 25 جويلية2021 التي اعتبرها ليست لحظة تصحيح مسار الثورة فحسب، بل لحظة تصحيح التاريخ والدخول إلى مرحلة جديدة، فهل بعد هذا الكلام يمكن أن يجد سعيد عاقلا واحدا في برّ تونس يمكن أن يوافقه هذه المقاربة. لقد فسخ بجرة قلم تاريخ تونس المعاصر ونضال شعبها أثناء حركة التحرر الوطني ثم النضال ضد الاستبداد والدكتاتورية وصولا إلى لحظة 14 جانفي كلحظة انتصار على الدكتاتورية. إن سعيد المهووس بالفردانية و الزعامتية يعيد صياغة تاريخ البلاد بشكل تآمري لإلغاء نضالات الشعب وقواه التقدمية، ولو كان سعيد من أصحاب الرأي والنضال قبل الثورة لكان تفصيل التاريخ على مقاسه أفظع .*دستور استبدادي وظلامي.ولما كان سعيد يمينيا ومحافظا بل و موغلا في الرجعية وهو ما أكدته مواقفه وخطبه قبل وصوله إلى قصر قرطاج وبعده، فقد أكد مرة أخرى رفضه وعدم احتكامه إلى المبادئ والقيم الكونية لحقوق الإنسان، بل وعدائه للدولة المدنية من خلال رمي لغم في مشروعه من خلال الفصل الخامس الذي ينص على كون تونس جزء من الأمة الإسلامية (وليس الأمة العربية باعتبارها الكيان القومي الذي تعتبر تونس جزء منه)، وأن الدولة مطالبة باحتكار تطبيق مقاصد الإسلام، نقول لغم لأن الفصل الخامس هو فصل ذي صبغة عامة (article générique ) وهو من الباب الأول (باب الأحكام العامة)، أي أنه سيجد صداه وحضوره المرجعي في تأويل نصوص الدستور، وأيضا وأساسا في صياغة الترسانة القانونية سواء المعتمدة اليوم أو التي ستسن في المستقبل. أن هذا الفصل سيفتح على الشعب والمجتمع باب جهنم، والإسلام في سياق الفصل ليس مقصودا به العقيدة بل هو الشريعة، ونحن نعلم أن مقاصد الشريعة من الناحية الفقهية هي مسألة فضفاضة تتنوع فيها الأحكام و تتناقض، والقراءة المقاصدية هي ذاتها محكومة بنفس قانون التعدد والتناقض، فمقاصدية الطاهر الحداد ومحمد الطالبي ويوسف الصديق هي غير مقاصدية ا ......
#دستور
#30جوان:
#كسوة
#جاهزة
#قياس
#سيدنا
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761325