عبدالله تركماني : توصيف عام للعالم العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يبدو أنّ أبرز مفارقات التحدي المكاني في العالم العربي يتمثل في دور الفراغات والفواصل والحواجز الصحراوية الشاسعة، الممتدة بين معظم الأقطار العربية، في تقطيع وتجزئة المنطقة العربية عمرانيا وسكانيا، وبالتالي مجتمعيا وسياسيا. وحقيقة هذه القطيعة أنّ الفراغات الخالية قد منعت نشوء نسيج حياتي عضوي، بدورة تفاعل واحدة ومتكاملة لمجتمع موحّد ولدولة موحّدة ثابتة.فمن الحقائق الأساسية التي ميّزت المنطقة العربية، وما زالت تميّزها، كونها منطقة صحراوية ذات مناخ جافٍّ، تغطّي الصحراء ما يزيد عن 80% من مساحتها الإجمالية. فنحن لو نظرنا إلى خارطة العالم العربي الطبيعية لوجدنا فيها ظاهرة فريدة تتميّز بها عن أغلب مناطق العالم الأخرى. هذه الظاهرة هي سيطرة الصحراء عليه من أقصاه إلى أقصاه، بحيث تشكّل مساحته الكبرى.وإضافة إلى ذلك، ولّدت الطبيعة الصحراوية قطيعة أخرى في الزمان، وذلك بتقطيع مجرى التراكم والتطور الحضاري والسياسي في التاريخ العربي بموجات التصحّر والجفاف المتعاقبة، مما أدى إلى إعاقة سرعة التطور في العالم العربي واستنزاف طاقات أكثر وأزمانا أطول قياسا بالأمم المستقرّة الأخرى، فبالإضافة إلى تخلخله الحضري في الوسط، بسبب الفواصل الصحراوية بداخله، كان العالم العربي مفتوحا أمام موجات رعوية من جميع الجهات تقريبا: صحراء آسيا الوسطى في الشرق، صحراء الجزيرة العربية في الجنوب، الصحراء الأفريقية الكبرى في الغرب. فضلا عن الصحاري الداخلية كصحراء شبه جزيرة سيناء، وبادية الشام، والصحراء الشرقية والغربية حول الشريط النيلي ...الخ.وباعتبار أنّ البدو" لا ينشئون دولا "، فإنّ الشروع في تنمية القاعدة الحضرية العربية – مجدّدا - لم يبدأ إلا مع قيام الدولة الوطنية ...وعمره من عمرها!!وتحتاج خصوصيات الجغرافيا العربية إلى إعادة درس وتقييم، لأنها تمّت " أدلجتها " قوميا بتكرار القول: إنّ العالم العربي وحدة طبيعية. في حين أنّ المعطيات الجغرافية، طبيعة وموقعا، ليست لصالح العرب تلقائيا. لذا، فإنّ هذه الحقيقة الطبوغرافية عن العالم العربي لا بدَّ من تحليل آثارها بجلاء، إذا أردنا صورة دقيقة عن نوعية " الوحدة " و" الدولة الموحَّدة " التي شهدها في ماضيه، أو عن إمكانات توحيده في المستقبل، والعقبات الحقيقية التي تعرقل هذا التوحيد.إضافة إلى أنّ المعطيات الجغرافية والبيئية في العالم العربي أدت إلى بقاء طرائق العيش ووسائل الإنتاج مغلَقة وشديدة الاختلاف " بداوة في المناطق الصحراوية، أرياف مسحوقة تحت وطأة الضرائب والسخرة في السهول المروية، قرى معزولة تعيش مستكفية بذاتها على موارد ضئيلة في المناطق الجبلية، وأخيرا مدن تستأثر بالثقافة وبفائض الزراعة الاقتصادي وبالإنتاج الحرفي، وبطبيعة الحال بالسلطة السياسية والدينية. وما كان لهذا التنوّع أن يضيق نطاقه، وعلى نحو رديء في غالب الأحيان، إلا مع مجيء الاستعمار الأوروبي، ثمَّ قيام دول (حديثة)، ودمج الاقتصاديات العربية بالاقتصاد العالمي ".وهكذا، تَشكَّلَ في العالم العربي مجتمعان: أولهما، هامشي أو مهمَّش يتكون من غالبية الأرياف والبوادي وبعض المدن أو أقسام من المدن. وثانيهما، جديد/ سياسي، مجتمع مدن، مهن وحرف جديدة أو متغيّرة، طلاب وتعليم حديث، سياسة وأحزاب. وتذهب بعض التحليلات حول الأوضاع والعلاقات الطبقية في البلدان العربية إلى " أنّ الأوضاع والمواقع والعلاقات الطبقية في البلدان العربية هي أوضاع انتقالية ومتحركة، نتيجة التحولات العميقة التي لحقت بالهياكل الطبقية وعلاقات الإنتاج خلال الفتــرة الممتدة منذ نهاية الحرب العالمية الأولى حتى يومنا هذا. و ......
#توصيف
#للعالم
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684197

عبدالله تركماني : توصيف عام للمشرق العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يشغل المشرق العربي مكانة استراتيجية داخل العالم العربي، فهو يمثّل المسرح الرئيسي الذي جرت عليه أكثر التفاعلات الصراعية حدة وانتشاراً، وهو امتداد جغرافي كبير من البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الهندي والخليج العربي والحدود العربية مع إيران وتركيا، أي ما يسمى بالقسم الآسيوي من العالم العربي، وهو يضم منطقتين إقليميتين: أولهما، إقليم الهلال الخصيب (فلسطين، ولبنان، وسورية، والأردن، والعراق). وثانيهما، إقليم الخليج والجزيرة العربية (المملكة العربية السعودية، واليمن، والكويت، والبحرين، وقطر، والإمارات العربية المتحدة، وعمان). وتمتاز الحركة السكانية في المشرق العربي ببعض السمات التي تحددت بها في القرن التاسع عشر، واتضحت معالمها بعد تفكك الدولة العثمانية. فقد شهدت هذه المرحلة استمرار الروابط المتينة بين سكان المشرق العربي على اختلاف مناطقهم، في ظل وحدة سياسية هي "الرابطة العثمانية" التي كانت تتآكل من الداخل بمقدار ما تقترب من الحرب العالمية الأولى في أوائل القرن العشرين.لقد مرَّ المشرق العربي المعاصر بثلاث مراحل: أولاها (1919- 1949)، ومثّلت عصر الكفاح من أجل الاستقلال الوطني، وهي تشكل الخلفية التاريخية لواقع المشرق العربي المعاصر. وثانيتها (1950- 1991)، وبدأت بانهيار الحكم المدني وظهور عصر هيمنة العسكر على الحكم، وترسّخ " رأسمالية الدولة " في القطرين الرئيسيين في المشرق (سورية والعراق)، وما رافق ذلك من تغييب للحريات الديمقراطية ولدولة الحق والقانون. وثالثتها (1991 – 2020)، وبدأت بمؤشرات عن تفكك العراق ونهاية دوره، وانتهت بالكارثة السورية.لقد شكلت بلاد الشام قطباً أساسياً للانبعاث العربي في القرن التاسع عشر، إذ " مكّنها انفتاحها على البحر الأبيض المتوسط من أن تدرك باكراً الخطر الإمبريالي ". ومن جهة أخـــرى، فإنّ سورية هي " ابن الشرق الأدنى المشاكس " و " موطـن الانشقاقات ".ويبدو أنّ الجانب المأساوي في تجربة المشرق العربي المعاصر هو: أنّ طرح الأسئلة والبحث عن إجابات لها لا يتخذ شكل البحث الموضوعي الذي تتراكم نتائجه وإجاباته عبر تجارب الأجيال المتعاقبة، وإنما يطرح كل جيل هذه الأسئلة في فراغ تاريخي، بمعزل عن تجارب الأجيال التي سبقته. وهذا ما يمكن وصفه على النحو التالي " من الظاهرات المفجعة في الحياة العربية الحديثة أنّ البناء الفكري والاجتماعي لا يتراكم طبقة فوق طبقة، ومرحلة بعد أخرى، ليعلو ويتكامل، بل ترى كل جيل يُصاب بالخيبة من قناعات الجيل السابق ويضطر إلى هدمها وإعادة التجربة من نقطة البدء؟ ثم ما يلبث أن يُفْجَعَ بقناعاته ذاتها، فلا يسلّم شيئاً ثابتاً للجيل الذي يليه، غير مرارة التجربة ".والسؤال الآن هو: أين يكمن الخلل؟ هل في مستوى البنى الداخلية لأقطار المشرق العربي؟ أم في مستوى التأثير الخارجي؟ أم في تداخل المستويين الداخلي والخارجي؟إنّ الحقيقة التاريخية الكبرى هي أنّ المشرق العربي يمثّل نظاماً سياسياً وحضارياً مُخْتَرَقاً من قبل الدول الاستعمارية الكبرى. أما النصف الآخر من الحقيقة فيكمن في الأوضاع والقوى الاجتماعية التي سمحت لعلاقات التبعية أن تستمر.ولم يبالغ الصديق حسام ميرو عندما كتب " إن المشرق العربي في حالة انهيار، وأننا أمام ثلاث دول (العراق وسورية ولبنان) تواجه خطر الاضمحلال الكياني، ليس فقط لكونها تعاني وطأة التدخلات الأجنبية المباشرة في قرارها السيادي؛ بل لأنها بعد سنوات من تلك التدخلات، تعاني اليوم هشاشة غير مسبوقة في بنى الدولة ومؤسساتها، حتى تكاد الدولة نفسها هي الغائب الأكبر عن المشهد ".وفي الواقع ......
#توصيف
#للمشرق
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684962

صلاح بدرالدين : في توصيف السياسي المستقل
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين أمام اللغط الحاصل حول حجم ودور ورسالة الوطنيين المستقلين في الساحة الكردية السورية لابد من مناقشة المسألة من جذورها والكشف عن حقيقة مايمثله هؤلاء ككتلة تاريخية تشكل الغالبية يعول عليها لإنقاذ الحركة الوطنية الكردية السورية واستعادة شرعيتها وإعادة بنائها بعد أن مزقتها أحزاب – طرفي الاستقطاب – ( تف دم والانكسي ) . تعريف السياسي المستقلكما جاء في المراجع العلمية ( من معاني الاستقلالية السياسية هو الوقوف على مسافة واحدة من الجميع، بل إن من مفاهيم الاستقلالية هي أن يقف المستقل مع الحق بالقراءة والدليل، بشرط ألا يكون منتفعا من احد، فلو كان منتفعا من أحد سقطت عنه صفة الاستقلالية، وليس المستقل هو الذي لا ينتمي إلى هذا الحزب أو ذاك التنظيم أو هذه الفكرة أو تلك فقط، بل إن الاستقلالية هي مفهوم عميقهو تبني قضايا الجماهير المظلومة والدفاع عنها، وتعرية المتربصين والمنتفعين والمتسلقين الذين أمسوا أبواقا، تهتف بحياة هذا الحزب، وتحمد لذاك الزعيم ، المستقل الحقيقي هو ذلك الإنسان المستنير، والمثقف، والسياسي، والمتواضع، الذي يُقر بأنه أخطأ هنا وأصاب هناك، على عكس غيره من المغالين) المستقل في الحالة الكردية السورية لايمكن توصيف السياسي الكردي المستقل ، من دون التوقف على الظروف الزمانية، والمكانية ، والحالة العامة التي تمر بها سوريا ، والخصوصيات التي تحيط بشكل ومضمون الحركة الكردية ، فمن المعلوم أن عشرة أعوام على اندلاع الثورة السورية ، وانعكاساتها على الوضع الكردي السوري ، جمهورا ، وأحزابا ، وتطورات متسارعة ، قد أفرزت الكثير من النتائج والعبر والدروس ، من أهمها هزيمة القوى والأحزاب التقليدية ، من قومية ، وإسلامية ، ويسارية ، على الصعيد الوطني العام ، وتحملها مسؤولية تراجع الثورة ، واخفاق المعارضة ، واضافة المزيد من التعقيد على القضية السورية . أضيفت هذه المحصلة من النتائج السلبية ، الى تراكمات سابقة مشابهة ، حصلت بالساحة الكردية في مراحل سابقة ، وتحديدا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- ، عندما توقفت الهبة الكردية الآذارية الدفاعية في مكانها ، من دون التحول الى انتفاضة كردية – سورية ، بسبب هزالة ، وعجز الأحزاب الكردية التقليدية ، وقد أشارت النخب الفكرية والثقافية الكردية ، الى مكامن الخلل ، واستخلصت نتائجها الكارثية في حينها ، والتي تتلخص في سقوط الحزب الكردي ، وانتهاء دوره ووظيفته في قيادة النضال القومي ، والوطني ، حيث تتالت الانسلاخات الهادئة من دون ضجيج عن الهياكل الحزبية ، وابتعد الكثيرون من الكوادر المتوسطة والقاعدية ،عن العمل الحزبي ، الذي تحول عارا في الوسط الشعبي الكردي ، مما دفع كل ذلك الى اصطفافات سياسية ، مستجدة ، وظهور كتلة تاريخية ، من مناضلين حزبيين سابقين ، اندمجوا مع وطنيين محايدين ، ومع الحراك الشبابي الصاعد ،عبر التنسيقيات ، ذلك الحراك لم يكن صنيعة الأحزاب ، بل ظهر متقدما سياسيا على الهياكل الحزبية ، ومعبرا بصدق عن هموم وطموحات الشارع الكردي منذ الأيام الأولى للانتفاضة السورية . نبذة تاريخية سريعة عن المستقل عبر مسار الحركة الكردية السورية منذ نشوء الحزب الكردي الأول عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- ، وفي مرحلة التمدد التنظيمي ، وتعيين وانتخاب المسؤولين بالمحافظات والمناطق ، ومنذ الوهلة الأولى لنشوب الصراعات داخل اللجنة المركزية ، والمكتب السياسي ، استخدمت عبارة – كتلة المستقاين – للمرة الأولى في منطقة الجزيرة ، من وطنيين ووجهاء ، طالبوا بمواقع خاصة لهم ضمن قيادات الحزب ، وتكرر المشهد ......
#توصيف
#السياسي
#المستقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694204

طلال سيف : أزمة الفكر العربي من قراءة المشهد إلى توصيف الحالة
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تبدو جميع المناقشات المطروحة بشأن القضايا العربية على كافة مستوياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، سواء فى أروقة الأحزاب السياسية والغرف المغلقة، أو عبر وسائل التواصل وبعض قنوات الاتصال، تأتي قرائية للمشهد العربي بكل أزماته المعرفية والميدانية، فيتطابق الخطابان الثقافي المتعالي والشعبوي الذي يتضح مع مرور الوقت أنه أكثر وعيا وإدراكا من خطابات المثقفين والسياسيين. فالمشهد العام يصرخ ويعلو صوته بأزمات التبعية وعدم استقلال القرار الذاتي والحروب بين القبائل العربية. أقصد الدويلات العربية. أقصد ما يطلق عليها مجازا الدول العربية. فلا شئ مقدم عند النشطاء والباحثين سوى قراءة الواقع المزري وإعادة توصيفه بمصطلحات ممكيجة، كي تبدو أكثر عمقا من الخطاب الشعبوي المدرك تماما لأزمات بلادنا. فالقراءة والتوصيف ما هما إلا ركود وكسل معرفي، يتقنه المنظرون ويلوكه العوام، دون طرح أسئلة فلسفية كمنطلق معرفي للممارسة الواقعية. تلك الحالة التي يتقنها الغرب الإمبريالي والعصابة الصهيونية. فهم قادرون على طرح الأسئلة التي ينطلقون منها لتنفيذ ذكور وبنات أفكارهم، ومازلنا على حالة الثبات المعرفي، فى إعادة تدوير الأفكار التى أكل عليها الدهر وشرب. بالطبع ينجرف الكثيرون تحت مصطلحات الديموقراطية وحقوق الإنسان والحق فى الوجود بكرامة واستقلالية، لكن ذلك أيضا لا يتجاوز القراءة والتوصيف. لم نرى من يطرح أسئلة الانطلاق حتى وإن كانت غبية وساذجة، فالطرح الأبله أفضل من الموات الإكلينكي. هب أن أحدهم طرح فكرة النهوض من قمصان النوم والكلوتات، شريطة أن تكون من مصانع غزل المحلة، والله إن لطرحه طعم، عن حوارات الغرف المغلقة التى تحمل جملا من باب : معطيات الوجود الكينوني محل نظر الطرح الوجودي لإنزيمات عصير القصب. بيد أننا نتآمر ذهنيا على أنفسنا أكثر مما يتآمر علينا الأعداء، وبيد أنه على المرء فى حالة التفكك هذه، أن يعيش حالته الذهنية وأسئلة وجوده بذاته ولذاته وليبتلع لسانه وسط هذا الكم من التنظير القرائي الوصفي. على أقل تقدير فأنا أمارس ذاتيتي برؤية حكام العرب اشباه رجال. موظفون لدى العصابات الصهيونية والرأسمالية، وعليه فلا قيمة لهم عندي ولا لمؤسساتهم التي يصدرون لك أنها تمثلك كمواطن. كل هذا التهافت لن يغير من موقف المفكرين والسياسيين الضائع بين القراءة والتوصيف، والشعوب التي كفرت بالنخبة وأطروحاتها. سأظل أطرح أسئلتي الخاصة ولو كان الجنون والهوس الذهني هما صديقاي، بديلا عن إعادة التدوير والموت ......
#أزمة
#الفكر
#العربي
#قراءة
#المشهد
#توصيف
#الحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709597

كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة الحلقة الثانية: توصيف وتحليل موقف الدولة بسلطاتها الثلاث من مشكلات المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لعب النظام البعثي بسياساته وأساليبه الفاشية دوراً كبيرا في نسف أسس وقيم النظام المدني على المستوى الداخلي، وإثارته لنزاعات دموية عبر سياساته التوسعية العدوانية وحروبه المتلاحقة على المستوى الإقليمي، ومواقفه الانتهازية المخاتلة والفاسدة على المستوى الدولي. وكانت عواقب ذلك تدميرية للاقتصاد الوطني ومعيشة الشعب وما أنجز خلال ثمانية عقود من عمر الدولة العراقية، ولوحدة الدولة والنسيج الوطني للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والديانات والمذاهب الدينية والفلسفية والاتجاهات الفكرية والسياسية. وقد عانت جميع قوى المعارضة، وبمستويات متباينة، من عنف ودموية هذا النظام وأساليبه الفاشية. وكان من شأن ذلك أن يمنح قوى المعارضة مناعة حين تكون في السلطة ضد التسلط وممارسة الإرهاب الفكري وقمع الصوت والرأي الآخر. ولكن ما حصل كان عكس المنطق السليم تماماً، إذ مارست القوى الحاكمة سلوكاً مناهضاً للعقل والعقلانية والحياة المدنية الديمقراطية.حين جرى التهريج الأمريكي-البريطاني بدعوى الخلاص من النظام البعثي الأوتوقراطي الفاشي ومن هتلر الصغير "صدام حسين" أولاً، وإقامة الدولة المدنية الديمقراطية على نمط "الحرية والديمقراطية الأمريكية!" ثانياً، صَدَّقت غالبية قوى المعارضة وغالبية الشعب هذه الفرية، لأنها كانت تعاني الأمرين من جبروت النظام وقمعه وحروبه وتجويعه للشعب، ونست أو تناست ما يمكن أن ينتظر العراق بعد حرب تدميرية متعمدة وهادفة ثم الوقوع تحت الاحتلال الأمريكي-البريطاني للوطن المستباح بهم وبغيرهم. ومن كان يعمل ضمن قوى المعارضة من المدنيين الديمقراطيين والتقدميين واليساريين أدرك بجلاء ما يمكن أن ينتظر العراق بعد إسقاط الدكتاتورية الغاشمة بسبب ممارسات المعارضة واتجاهات عملها وغياب الوعي الديمقراطي المؤسسي في غالبية هذه الأحزاب والقوى إن لم نقل كلها. وهي مسألة منطقية في بلد لم يعرف أبداً طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات.أقامت قوى الاحتلال الأمريكي البريطاني، وبمساومة وسخة مع القيادة الإيرانية وغالبية الأحزاب السياسية العراقية، على أنقاض النظام الدكتاتوري الفاشي، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً خضع لها أولاً، ثم للقيادة الإيرانية ذات التوجهات التوسعية والساعية إلى ضم العراق لها باعتباره جزءاً من الإمبراطورية الفارسية الجديدة، كما كان في فترة ما من تاريخ بلاد ما بين النهرين تحت الاحتلال الساساني أو الاحتلال الصفوي، في حين كانت فارس كلها (إيران حالياً) في فترة الإمبراطورية الأموية في الشام والإمبراطورية العباسية في بغداد جزءاً منهما. على مدى 18 عاماً مارست الجمهورية الخامسة، جمهورية أمراء الطوائف والميليشيات الفاسدة والتابعة، سياسات لم تعالج المشكلات التي ورثتها من النظام السياسي البعثي الفائت فحسب، بل زادت عليها وعمقت من مشكلات الدولة والمجتمع التي تعرضنا لها في الحلقة الأولى. إن ما جرى ويجري في العراق منذ إسقاط الجمهورية الرابعة البعثية حتى الآن يشكل نهجاً مناهضاً لطموحات وتطلعات الشعب والقوى المدنية والديمقراطية ومدمراً للاقتصاد ووحدة البلاد وإرادة ومصالح الشعب واستقلال وسيادة العراق. فإذ كانت أهداف قوى الاحتلال الأمريكي جلية وصريحة في وضع العراق ضمن الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط والمصالحة التدريجية مع إسرائيل كجزء من مشروع القرن للشرق الأوسط والخليج، وعلى طريق النيوليبرالية والهيمنة الفعلية على السياسة النفطية، ومواجهة التوسع الإيراني وسياستها في تصدير الثورة الإيرانية الشيعية وفرض مصالحها على دول المنطقة، فأن الأحزاب السياسية التي ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثانية:
#توصيف
#وتحليل
#موقف
#الدولة
#بسلطاتها
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715527

سناء عبد القادر مصطفى : توصيف الأزمة الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى نلاحظ في العشرة سنوات الأخيرة وبالتحديد منذ العام 2012 وخصوصا بعد استقالة الدكتور المرحوم سنان الشبيبي من إدارة البنك المركزي العراقي بسبب رفضه اقراض الحكومة العراقية خمسة مليارات دولار أمريكي من احتياطي البنك المركزي ملتزما بقانون البنك المركزي الذي يحظر الإقراض الا في حالة الطوارئ القصوى. ويلاحظ في الفترة الزمنية الموضوعة البحث ضعف عمل البنك المركزي العراقي الذي من المفروض أن يكون كما تقول المقولة الاقتصادية بأن البنك المركزي هو بنك البنوك وذلك من النظر الى عدم سيطرته على :- عمليات تحويل العملة الصعبة وغسيل الأموال التي تقوم بها شركات الاستيراد والتصدير والبنوك التابعة الى القطاع الخاص والأحزاب السياسية- فرض سعر صرف ثابت للدينار العراقي - كبح جماح التضخم من خلال تثبيت نسبة تضخم لا تتجاوز سنويا 2.5% كما هو الحال في الدول المتقدمة مثل مملكة النرويج والتحكم في سعر الفائدة حتى تتلائم وتحقق المرجو من الأهداف التي ترسمها وتحددها متطلبات خطط التنمية الاقتصادية والاصلاح الاقتصادي- عدم وجود مديرية للتحويل الخارجي من أجل السيطرة على تهريب العملة الصعبة الى الخارج، كما كانت سابقا تقوم بها هذه المديرية وكما هو موجود في الكثير من دول العالم. - نافذة بيع العملات الصعبة في البنك المركزي العراقي.أزمة اقتصادية في ظل جائحة كوروناومن تحليل المؤشرات الاقتصادية في الجدول رقم 1 يمكن القول: أن أزمة اقتصادية في ظل هذه المؤشرات توجد في العراق . فمن معدل سلبي لنمو الناتج المحلي الاجمالي(-10.9 )الى معدل بطالة وصل الى مايقارب 14% ومعدل تضخم 8.4 % وحساب جار سالب قدره(-62.17) ونسبة الحساب الجاري الى الناتج المحلي الاجمالي (-12.6) ونسبة الميزانيات الحكومية من الناتج المحلي الاجمالي بلغت (17,5-) وهذه البيانات تعكس كارثة حقيقة تطور الاقتصاد الوطني العراقي السلبي(1).جدول رقم 1 : المؤشرات الاقتصادية في العراقالسنة والشهر الأخير السابق البيان2022-01 1458 1458 العملة2020-12 10.9- % 4.4% مغ معدل النمو السنوي للناتج الإجمالي2020-12 13.74% 12.67% معدل البطالة2021-11 8.4% 6.8% معدل التضخم2021-12 4% 4% سعر الفائدة2020-12 5883 مليون--$-- 32168 مليون--$-- الميزان التجاري2020-12 6217- مليون --$-- 15763 مليون --$-- الحساب الجاري2020-12 12.6-% 1.1% الحساب الجاري الى الناتج المحلي الإجمالي 2020-12 68.3% 46.9% الدين الحكومي الى الناتج المحلي الاجمالي2020-12 17.5-% 0.9-% الميزانيات الحكومية2020-12 35% 15% معدل ضرائب الشركات2020-12 15% 15% معدل ضريبة الدخل الشخصيالمصدر: العراق - المؤشرات الاقتصادية: Trading Economics 2022وكما هو واضح من الجدول رقم 1 أن التضخم بلغ 8.4 % وهذا حدث نتيجة الأسباب التالية: الاستيراد وارتفاع سعر صرف الدولار أمام العملة المحلية. وهذا الذي أكدت عليه وزارة التخطيط العراقية وكذلك الجهاز المركزي للإحصاء اللذين قد أعلنا عن ذلك على لسان المتحدث الرسمي باسم وزارة التخطيط العراقية عبد الحسين الهنداوي بأن ارتفاع التضخم السنوي في العراق يرجع الى أسباب خارجية وداخلية. واضاف الهنداوي ان "مؤشرات التضخم في العراق كمنظومة اقتصادية جزء من المنظومة الاقتصادية العالمية وخصوصا ان الكثير من المواد سواء أكانت انشائية او استهلاكية مستوردة، وبالنتيجة شهدت ارتفاعا بالأسعار بمعدلاتها العامة وخاصة الغذائية المستوردة". وكذلك "كثرة الطلب ا ......
#توصيف
#الأزمة
#الاقتصادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744889

ابراهيم زورو : توصيف العالم في ظل حرب اوكرانية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو من شعر جونسون الفوضوي الغير مرتب والغير قابل للتمشيط أبداً! إلى تي- شيرت الرئيس الأوكراني، إلى زلة لسان العجوز الأمريكي بايدن! والتي صححتها له تمتمة نائبته كامالا التي كانت تجلس وراءه مباشرة، رغم فارق السن بين الشعبين الايراني والأوكراني!، غالباً ما تكون تلك عادة الأمريكيين الذين يبحثون عن المشاكل الخارجية لتفادي مشاكلهم الداخلية، وحيث أن بايدن كأنه يعمل صحافياً لدى الكرملين ، فهو يدفع الكل إلى حتفه إلا قاعدة مصالحه القومية مقدسة وغير قابلة للمس، وما تبقى خردة بالية لا قيمة لها. ويعرف الجميع أن الخميني جاء على بساط الريح الغربي من فرنسا بأمر وبدعم منها، إلى سويسرا وهولندا اللتين قدمتا للأوكرانيين أدوات الانتحار، وما يزال اليابانيون يعانون من القنابل الذرية الأمريكية التي هطلت على ناغازاكي وهيروشيما اليابانيتين كعناقيد عنب، واللتان تدفعان الثمن إلى هذه اللحظة، إلى ليندا جرينفيلد مندوبة أمريكا إضافة إلى لونها الأفريقي والتي لا تدري هي وأمثالها أنها ضحية العنصرية في أوروبا فما بالك بأمريكا، التي تبيع الأخلاق إلى فاسيلي نيبينزيا مندوب روسيا، الابتسامة لا تعرف وجهه منذ عشر سنوات، حتى الروس يفكرون بأنها باتت جزء من الدبلوماسية!!، إلى بكاء المندوب الأوكراني، وارتمى بحضن المسيح، فهو قد تناسى بأن المسيح قد خاطب أمه قائلاً: ياامرأة.. هذا الجلد يضيق عليّ!. رغم أن هنري كيسنجر قد حذر من هذه المشكلة منذ سبع سنوات ونيف!. إلا أن الكلمة التي ألقاها بوتين جعلت من أوكرانيا عاهرة لأنها سوف ترفع ليتها سواء أرادت أو لم ترد، إلى تصريح رئيس الوزراء الروماني الذي فتح باب الاكتئاب العنصري على مصراعيه، أعتقد أن من يشتغل في حقل الثقافة يعرف جيداً بأهمية مركزية الفكر الأوروبي، كمنطقة مقدسة ممنوع الإقتراب منها أو تصويرها! هنا تبدأ حدود أوروبا، لو يعرف بايدن بأن هناك من يعارض بلده لما أخذته غفوة نوم في بعض الاجتماعات الغير مهمة له، وإنما أهميتها تعود للطرف الآخر، إلى الرئيس الفرنسي الذي أكل كفاً من مواطنه الفرنسي، إلى البرلمان الإسباني الذي عانى من العرب ما عاناه، أعتقد أن له الحق في توصيف المشكلة كما يبدو له، لأنه سيأخذ بثأر أجداده على أقل تقدير!. والباقي ربما هم على شكل العقد اللمفاوية الخاصة بعالم السياسة، يظهر لك على أنهم متفقين على سيرة العرب في اسبانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا سابقاً. أعتقد أن الفكر يبقى هشاً ضعيفاً تافهاً أمام امبراطورية المال والعنجهية!.العالم الثقافي عالم لانهائي لا حدود لجشعه فهو يريد أن يستوطن ويحتل كل العالم، يشمل الكل والكل تحت سيطرته! كل الدكتاتوريات عبر التاريخ تريد احتلال العالم عن طريق استعمال القوة المفرطة ودون رأفة، والثقافة تبقى آخر هم أي دكتاتور في العالم! أما الطريقة المثلى هي إزالة الثقافة عن بكرة أبيها، أغلب الدكتاتوريات تنحو بهذا النحو والاتجاه أو يقومون بتسطيح الفكرة كي يكون مفهوماً حتى للدكتاتور الغبي، بحيث لم يبق للمثقف مكاناً يأوي إليه لهذا قيل أن الفلسفة لا تقوم في أرض لا تعرف التحرير وتعاني من القمع والفساد، والحكم الشمولي من الدكتاتوريات والأوليغارشيات.هنا الفرق ينتفي بين كل الدول طالما هدف الكل هو اسكات العالم عن طريق القوة، هذا أكبر تهديد للديمقراطيات الغربية التي يتبجحون بها طيلة قرن كامل، لأنهم يملكون العقل، برهنت روسيا للعالم الأوروبي أن أمريكا هي بالأصل تهديد لأي حكم ديمقراطي! منذ أن قامت بقتل الزنوج، إلى ناغازاكي وهيروشيما، كجرائم يحاسب عليها القانون الدولي!. فقامت أمريكا بإنشاء محاكم نورنبرغ للحكام الألمان النازييين ......
#توصيف
#العالم
#اوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751907

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.. توصيف موضوعي.. بايدن.. أنا مسيحي صهيوني..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟توصيف موضوعيصوت المؤتمر العام للكنيسة المشيخية (بروتستانتية) الأميركية، خلال اجتماعاته المنعقدة في مدينة لويفيل بولاية كنتاكي، لصالح قرار "اعتبار إسرائيل دولة فصل عنصري".وينص القرار، على "الاعتراف بأن قوانين وسياسات وممارسات حكومة إسرائيل فيما يتعلق بالشعب الفلسطيني تفي بالتعريف القانوني الدولي للفصل العنصري".مشاكسة.. ما هي الرسالة التي تريد إيصالها الكنيسة المشيخية الأمريكية. للصهاينة العرب والمسلمين من المطبعين وللإدارة الأمريكية، "اعتبار إسرائيل دولة فصل عنصري"؟ ألا يخجل هؤلاء العرب وقادة الدول الإسلامية الذين يتهافتون على كيان فصل عنصري صهيوني على حساب حقوق الشعب الفلسطيني؟ ألا يخجل بعض الفلسطينيين في السلطة وغيرها وفي الحركة الإسلامية الجنوبية داخل المناطق المحتلة عام 1948 التي تشارك في حكومة الفصل العنصري؟ ألا يجب أن يكون مصير هذا الكيان العنصري العزل كأضعف الإيمان لعرب ومسلمي التهافت على التطبيع ؟ وهل من العدل والإنصاف أن تعتبر الكنيسة المشيخية الكيان الصهيوني نظام فصل عنصري فيما تفتح الرياض أجواءها أمام حركة طيران الكيان العنصري في طعنة إلى صدر الشعب الفلسطيني الصامد المشتبك مع الاحتلال؟ ألا يمكن وضع علامة استفهام حول عروبة وإسلام هؤلاء أمام منطق توصيف الكنسية المسيحية المشيخية الأمريكية للكيان الصهيوني؟ثم هل من النزاهة في بعديها الفكري والأخلاقي أن تقف الكنيسة المشيخية على يسار السلطة الفلسطينية ، تستمر السلطة في التنسيق الأمني ( وما أدراك ما التنسيق الأمني) مع نظام الفصل العنصري؟ بايدن.. أنا مسيحي صهيوني..!قال بايدن. ذات مرة عن نفسه.. "ليس عليك أن تكون يهوديًا لكي تكون صهيونيًا. أنا صهيوني".وأوضح بايدن قائلا: "إذا كنتُ يهوديا فسأكون صهيونيا.. والدي أشار إلى أنه لا يشترط بي أن أكون يهوديا لأصبح صهيونيا، وهذا أنا.. "مشاكسة.. من قال إن الرئيس الأمريكي جو بايدن لا يقول حقيقة باتت معروفة؟ ولماذا فقط على اليهودي وحده أن يكون صهيونيا؟ أليس توصيف الصهيوني ينطبق على كل شخص طبيعي أو معنوي يعتبر أن لأتباع الديانة اليهودية الحق في فلسطين العربية برعم أنها أرض الآباء والأجداد؟ ثم ألم نسبق الصهيونية المسيحية (الدينية)، الصهيونية السياسية اليهودية بقرون؟ ثم من قال إن توصيف الصهيوني يقتصر أتباع الديانة اليهودية والمسيحية فقط؟ ألا يوجد صهاينة عرب وصهاينة مسلمين، حتى أن هناك حسب الصحافة الصهيونية العبرية إماما وخطيب جامع صهيوني؟ ثم ماذا نسمي من اعترف بحق الكيان الصهيوني في فلسطين العربية من عرب ومسلمين؟ ألا ينطبق عليهم توصيف " صهيوني"؟ ثم ألا يعتبر الاعتراف بأي حق للغير في فلسطين العربية ونفيه عن العربي الفلسطيني هو سلوك صهيوني مهما كان الزاعم بذلك، أكان يعتمر العقال أو الطربوش أو حتى عمامة خليفة المسلمين؟ ......
#مشاكسات..
#توصيف
#موضوعي..
#بايدن..
#مسيحي
#صهيوني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762709