نيسان سمو الهوزي : التنمر الخليجي على لبنان الصغير والله عيب وعار
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي عدتُ الى البيت في احد الايام فقالت لي المرأة هل سمعت بتعين جورج قرداحي وزيراً ! صار وزير الاعلام في لبنان . فكان ردي هذا اكبر خطأ تقوم به الحكومة اللبنانية ! لماذا خطأ ردت المرأة فهل هناك اثقف من جورج ( عبالك جورج ابن ابوها ) فقلت لها هذا شخص متخلف وانت لا تعلمين وسوف لا تُصدقينني لهذا لا جدال وغَيّري الموضوع ! سكتت وهي تضحك على تخلفي . انتهى الحوار البيتي . شخصياً اعتبر هذا الشخص غير واعي وغير مدرك للسياسة وميوله شرقية اكثر مما هي غربية ، وبالتالي سيكون خطر على لبنان وليس منفعه( إي مو لبنان ناقص مشاكل ) ! واخيراً ظهرت ميوله الشرقية بتصريحاته التي ادلى بها لقناة الجزيرة ( ليش منو دمّر المنطقة غير الجزيرة ) قبل فترة من تعينه وزيراً للإعلام ( اصلاً عيب على الدولة ان يكون لها وزير للإعلام ! لعد شنو شغل النقابات والصحافة وغيرهم ) ! تصريحات هزّ فيها عرش دول الخليج الغنية ! السكوت عليه قد يتم تفسيره وإستغلاله بشكل كبير من الجهات المعادية . لهذا نهضت هذه الدول من مضاجعها وتحركت نحو القرداحي . لاء والاهم في كل القضية هو موقف الكويت المفاجيء والتي هي من الدول الشبه المحايدة بين الشرق والغرب . الكويت سبقت السعودية بسحب سفيرها وطرد السفير اللبناني ( العرب يموتون على السحب والطرد مثل الاطفال ) ! ومن ثم اعقبتها دول الخليج الباقية وتعقدت الازمة ولبنان مو ناقص ازمات . وصلت الامور الى القطيعه الخليجية او خروج القرداحي او إستقالة الحكومة ( مو طلعت عين العالم الى ان تم تشكيلها ) ! تتشابك الكثير من الخيوط الشرقية والغربية في هذه التصريحات وسنتطرق إليها بإيجاز ! السكوت الخليجي قد يكون ضربة قاضية من الشرقي لهم ولهذا لا يمكن لهم السكوت ( هذا تفكيرهم مو من بيتي جايبة ) ! إذا كان قرداحي شرقي فكيف للحكومة أن تكون غربية ! إذا وافقت الحكومة اللبنانية على بقاء القرداحي فهذا يعني قطع الكهرباء الخليجي على لبنان المظلم وهذه كارثة ! إذا وافق حزب الله على إستقاله جورج فسيكون هذا انتصار غربي ! إستقالة الحكومة اللبنانية يعني الموت السريري لباقي الشعب ( من وين راح يجيبون ميقاتي جديد ) ! الغرب سوف لا يسمح للشرق بالإنتصار عليه على خاطر القرداحي ! وانا الشيخ ! الوزير لم يؤدي واجبه تجاه مصلحة الشعب اللبناني ولم يستقيل وإقالته تحتاج الى مشاورات ميقاتي ( الضائع ) مع الرئيس عون الشرقي( هذا من الدستور اللبناني مو من جيبي ) ! طبعاً عون الشرقي سوف لا يسمح بذلك ! قطع لبنان وفصله عن الخليج وتوجيهه نحو الشرق سيؤدي الى تقسيم لبنان اكثر مما هو مُقسم ! لبنان غير قادر لا سياسياً ولا إقتصادياً من التطليق من الزوج الخليجي الغني وفي نفس الوقت لا يمكنه الاعتماد على الغربي المتهاك إقتصادياً ! ولبنان غير قادر على تلين موقف الغرب المتشدد من هذه الورطة ! أمور كثيرة متشابكة ( مثل نتائج بابلون الإنتخابية ) ولهذ سوف نقف هنا ونقول كلمة بسيطة من عندنا ! يا جورج وانت الخفيف البسيط ( انا اشوفك هيچي مو بكيفي ) تصريحاتك هذه وإن كانت تُعبر عن رأيك الشخصي قبل أن تتورط وتصبح وزيراً ( يا جورج أنت وين والحوثي وين ! شيء ما يشبه شيء ! كُل تعبك في مَن سيربح المليون راح ببلاش ) ! هزت لبنان الضعيف وقد تضربه بلقمة عيشه التي اصلاً يستجديها من هنا وهناك فلماذا لم تكن مسؤولاً حقيقاً وتضع مصلحة بلدك اعلى منك وتُقدم إستقالتك ويرتاح الجميع ! يا سيدي اتصل بصديق ! اطلب رأي الجمهور ! خَلي الكمبيوتر يحذفلك ثلاثة اجوبه ! يعني معقولة راح تبقى واقف وميقاتي من دولة لدول ......
#التنمر
#الخليجي
#لبنان
#الصغير
#والله
#وعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736244

سعود سالم : القمر الأسود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8232-;-&#8625-;-&#9723-;- النور يلبس ثوب الظلمة &#9723-;- يتخفى &#9723-;- يتنكر &#9723-;- يتسكع في دروب النجوم المنسية &#9723-;- في محيطات الثقوب السوداء &#9723-;- يحفر فى عروق الكون طعم الاشياء &#9723-;- ويزيح الغطاء عن ضوء القمر &#9723-;- يفضح اللون الفضى الغامق &#9723-;- يستولى على الكلمات الباردة &#9723-;- يحتل خلايا الأجساد المقرورة &#9723-;- القمر الأسود يحترق ويتلاشى &#9723-;- يتحول نجمة ضائعة فى الفضاء &#9723-;- &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8626-;- فتنمو فى داخلى حيرة &#9723-;- تورق اشواكا وحزنا وظلال &#9723-;- ويتوارى الظل فى الظل &#9723-;- وبين الظل وظله شعاع &#9723-;- والشعاع شعاع كونى هارب &#9723-;- تتراءى فيه مساحات زمنية متداخلة &#9723-;- تضيق &#9723-;- تضيق &#9723-;- تحاصرنى &#9723-;- فى ركن صندوق زجاجي &#9723-;- كلسى &#9723-;- طينى &#9723-;- إسمنتي &#9723-;- فولادي &#9723-;- حديدي &#9723-;- في زاوية مكعب &#9723-;- رطب مظلم &#9723-;- رمادى &#9723-;- معتم اللون&#9723-;- وفى اللون ظلال &#9723-;- وعند التقاء الظل بالظل تحترق الالوان &#9723-;- تتوارى الصورة &#9723-;- تختفى الخطوط وتحترق الاشكال &#9723-;- وينشق جدار الزمان &#9723-;- فتنساب الظلمة &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8626-;- نهر يغمرنى لحظة البوح بالأسرار &#9723-;- فادخل &#9723-;- ادخل &#9723-;- اتوغل &#9723-;- اقطع صحارى خرافية &#9723-;- وديان &#9723-;- وسهول ومغاور &#9723-;- جبال تحاصرني &#9723-;- تصرخ &#9723-;- من انت &#9723-;- من انت &#9723-;- من انت &#9723-;- من انت &#9723-;- من انت &#9723-;- تصرخ بصوت يكبر ويتمدد &#9723-;- من انت &#9723-;- &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8626-;- الظلمة كما الصدى تنمو &#9723-;- كما الحيرة &#9723-;- فى الاعماق تنمو &#9723-;- والاصوات تنمو &#9723-;- تتعدد &#9723-;- تتداخل اصوات كل التواريخ والازمان والعهود &#9723-;- تتداخل أصوات ما قبل وما بعد الطوفان &#9723-;- تنمو كما النار فى الاعماق &#9723-;- تورق لهبا واشواكا وحزن وظلال &#9723-;- والخوف يقفز رعدة تحتل العيون والأجساد &#9723-;- فاخاف الخوف &#9723-;- أخاف &#9723-;- اخاف الخوف من الظلمة &#9723-;- وحدى مع الاصوات الكونية &#9723-;- مغمض العينين لا ارى شيئا &#9723-;- والوان العالم السفلى تستولى عليا &#9723-;- تستحوذ عليا &#9723-;- تغمرنى &#9723-;- تنسينى &#9723-;- اني نسيت اسمى من الخوف &#9723-;- ومن الخوف افتح عيني &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8626-;- فيبهرك النور &#9723-;- يفقأ عينيك &#9723-;- فلا ترى شيئا &#9723-;-&#8624-;- ......
#القمر
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736243

سعد محمد مهدي غلام : كابوس ققج
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام في فجر تموزي شوهد يخرج من البطائح نصف عار يحمل فالة ثلاثية وعلى رأسه شبكة صيد .. كان يسير وهو ينظر شزرًا للمارة ..وقدشخصت عيونهم به مستريبة ..وإذ النهار قد انتصف توقف ..ورفع عقريته صارخًا!!وهو يلوح بفالتهماذا فعلتم بشعبي المختار..أيها الأغراب.. الويل لكم ..ويحكم ..من سمح لكم بتدنيس تراب مدينتي المقدسة.. ......
#كابوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736242

حزب اليسار العراقي : النظام الداخلي المُقر في الوطني الرابع تشرين أكتوبر 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي المقدمة التاريخية ————————يمثل المؤتمر الوطني الثالث المنعقد في 2/10/2018 مواصلة تأريخية للمؤتمر الوطني الأول للحزب الشيوعي العراقي عام 1945 والمؤتمر الوطني الثاني للحزب الشيوعي العراقي 1970.. والكونفرنسات الأول 1944 والثاني 1956 والثالث 1967.إذ لا يعترف حزب اليسار العراقي ب ( المؤتمرات – المؤامرات للزمر الانتهازية والخائنة من الثالث عام 1976 وحتى يومنا هذا ) ..فحزب اليسار العراقي يمثل الإمتداد النضالي لمسيرة الحزب الشيوعي العراقي الثورية بقيادة مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف- فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .ونحن إذ نستلهم الجانب المشرق في مسيرة الحزب الشيوعي العراقي منذ الحلقات الماركسية الأولى المقترنة بإعلان الدولة العراقية الحديثة عام 1921 والتأسيس سنة 1934 وحتى إستشهاد السكرتير العام الشهيد الخالد سلام عادل إثر إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.ففي الوقت الذي نعتز فيه بإنتمائنا إلى ذلك التاريخ الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد، فإننا ميزنا أنفسنا عن الإتجاه الثاني اليميني الانتهازي المهيمن على قيادة الحزب الشيوعي العراقي، الذي قاد الحركة الشيوعية من هزيمة إلى أخرى منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.حتى توجت هذه السياسات اليمينية الإنتهازية المفضوحة، بالانخراط في خدمة الإحتلال الأمريكي للعراق وتسويق الخيانة الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر .وتصدينا جيل بعد جيل للنهج اليميني الإنتهازي حتى تفسخ المؤسسة اليمينية الإنتهازية الى عصابتين وضيعتين، عصابة مرتمية بإحضان فلول البعثي الفاشي ممثلة بزمرة باقر إبراهيم الموسوي، وعصابة مرتمية بإحضان المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور جلال طالباني ومن خلالهما متخادمة مع الغزاة الامريكان ممثلة بزمرة عزيز محمد وتلامذته حميد ومفيد ورائد وحسان وجاسم .فنحن ورثة التيار اليساري الحقيقي في الحزب الشيوعي العراقي، وما المحاولات البطولية للقاعدة الحزبية والكوادر والعناصر القيادية الثورية المتمثلة في: -إنتفاضة معسكر الرشيد في تموز 1963 بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع.-وإفشال القاعدة والكوادر خط آب 1964 التصفوي الذي إستهدف حل الحزب الشيوعي العراقي.-وإنتفاضة الأهوار المسلحة 1968 بقيادة الشهيد الخالد خالد احمد زكي .-ورفض الشهيد الخالد محمد الخضري ورفاقه فكرة التحالف الذيلي مع البعث الفاشي عام 1970 .-وإنتفاضة القاعدة الحزبية والكوادر الثورية الرافضة لقرار حل المنظمات الديمقراطية عام 1975 .-وإعلان تأسيس منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي في بغداد 8 تموز 1979..-وموقف التصدي البطولي للهجمة البعثية الفاشية عام 1979 بقيادة الشهيد الخالد منعم ثاني ورفاقه.-وإصرار وتصميم القاعدة الحزبية على تبني سياسة الكفاح المسلح 1979-1989 ودور نزار ناجي يوسف المميز الذي إستشهد في مجزرة بشتاشان على يد قطعان المجرمين المقبورين جلال طالباني ونوشيروان .-وإنتفاضة( شيوعيون عراقيون ) في حركة الأنصار بقيادة الشهيد الخالد سامي حركات عام 1984 والذي واصل النضال السري في بغداد حتى استشهاده عام 1994 .-وإصدار جريدة( إتحاد الشعب )في العراق المحتل 8 تموز 2004 بهدف التصدي السياسي للمحتل وأذنابه من القوى الطائفية العنصرية والانتهازية والارهابية وفلول النظام البعثي ومواصلة لمسيرة الأجيال الثورية المتعاقبة في رفع الراية الحمراء ، راية ......
#النظام
#الداخلي
#المُقر
#الوطني
#الرابع
#تشرين
#أكتوبر
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736241

جرجيس كوليزادة : اقليم كردستان شعب بلا أرض
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة الكيان العراقي اقليم كردستان المتمتع بفيدرالية دستورية، بات شعبه الكردي بلا ارض، ومصطلح الوطن بات عنوانا سياسيا فارغا من معناه الوجودي، فكل شيء من الارض قد بيع من قبل الحزبين والعائلتين الحاكمتين للبرزاني والمرحوم الطالباني، والغريب المثير ان البيع لم يبقى منحصرا باراضي المدن والنواحي والقرى الصالحة لمشاريع السكن والتي تباع بعشرات ومئات الملايين من الدولارات، وهي ممتلكات عامة للدولة والشعب، ومنذ عقود خاصة بعد الفين وثلاثة فقد شن على ارض الاقليم عدوان صارخ من قبل المسؤولين الكبار والصغار حتى باتت الاجيال محرومة من الوطن ومن الارض، وهذه الاستباحة الكاملة لم تبقي لكيان الكرد ارضا، والجديد بالامر ان هذه الاستباحة العدوانية قد وصلت الى بيع الجبال والوديان والتلال الى بلدان مجاورة، فقد تسرب خبر مفاده ان الاراضي العراقية الحدودية في زاخو ودهوك هي اراض تركية لانها قد بيعت الى تركيا من قبل الحزب الحاكم، وهذا تبرير جديد للتدخل والعدوان العسكري على اراضي كردستان العراق، وبقاء القوات التركية عليها بشكل دائم.المعلوم ان الاراضي داخل حدود بلديات المدن بالاقليم، قد استولت عليها عصابات ومافيات حزبية وعائلية بدون مقابل، وباعتها بمبالغ هائلة تفوق الخيال الى شركات وجهات غير معروفة على ساحة الاقليم، وكذلك فان السلطات الحاكمة قد سمحت لتملك الاجانب والعراقيين من غير محافظات الاقليم للشقق والدور والمنازل والاراضي في داخل المدن الكردية، وهذا الاجراء لا تسمح بها لا بغداد العاصمة ولا كربلاء لتمليك اراضيها ودورها لغير مواطني المدينتين، فكيف بالكيان الكردي، وكل تلك التسهيلات الادارية والمالية والعقارية مجرد لغسل الاموال واقتناصها من قبل شخصيات مسؤولة كبيرة ومافيات عديدة للتجارة بالاراضي الشرعية لاقليم كردستان.ويبدو حسب تسريبات الشارع، ان الافراد القريبين من الشخصيات الحاكمة بالحزب والحكومة هي التي تلعب دورا رئيسيا في اباحة الاراضي وسرقتها ونهبها بشمس الظهر من الملكية العامة وعرضها على عصابات ومافيات العقارات والاراضي السكنية والزراعية، وتشير الاخبار ان ابناء الرؤساء واالمسؤولين الكبار قد سجلت باسمائهم مشاتل وابنية مدارس ومباني حكومية واراضي عامة متروكة وكأنها ميراث متروك من الاباء، وقد وصلت درجة هذه الاستباحة الى حد فقدان معظم اراضي الاقليم الخاضعة للحدود البلدية والاراضي الزراعية القريبة من اطرافها، وباتت بحكم فرض واقع الامر، وبهذا الفساد واالاعتداء على الحقوق العامة يمكن اعتبار ان الكيان القانوني للاقليم قد معظم اراضيه، وبالتالي حاليا فان الكرد بات شعبا خاليا من ملكية الارض التي يعيش عليها بجبالها وسهولها ووديانها وانهارها وباطنها وسمائها.وفوق هذا فان الحطر الكبير على كرد العراق لم ينحصر بفقدان اراضي الاقليم فقط، بل تعداه الى تحويل ملكيتها الى دولة مجاورة واحتسابها كارض تركية، ولهذا نجد ان القوات التركية تمرح وتسرح في مناطق كثيرة من الاقليم بسهولها وتلالها وجبالها وخاصة قراها التي تعتبر الوحدة التاريخية الاساسية للوجود الكردي على مر العصور التي مرت بها البشرية.لهذا فان المخاطر التي باتت تفرض نفسها على العراق وعلى اقليم كردستان، باتت اكبر من حضورها وحجمها ودورها، وهي باتت مصيرية متعلقة بمستقبل البلد والشعب، ففقدان الارض وبيعها لمصالح تجارية انانية وجشعية تابعة لافراد ومجموعات الحزبين الحاكمين بالاقليم، وبات عدوانا يمارس منذ سنوات عديدة لتفريغ العراق من اقليمه االكردي، وتفريغ الكرد من كيانه وارضه ومن مقومات وجوده.ولا يخفى ان هذه الاستباحة للاراضي الكردية، ......
#اقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736240

خليل قانصوه : المخطط الجهنمي : لبنان نموذجا 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لو أردنا أن نختاررمزا للمرحلة الجديدة التي دشنت في 14 تشرين أول 2021 ، بالأحداث التي و قعت في بيروت ، بين حزب القوات اللبنانية من جهة و بين ما يعرف بالثنائي الشيعي من جهة ثانية ، لكانت من جهة نظري ، صورالجنرال السابق في الأمن الداخلي والسفير السعودي اللذين تعاقبا بعد " تحدي الطيونة "على زيارة رئيس حزب القوات هي الأكثر دلالة و تعبيرا ،مثلما أن " بوسطة عين الرمانة " تختزن المشروع الجهنمي المتهور الذي انطلق في 13 نيسان ، ابريل 1975 و الذي سقط سقوطا مدويا وأجهض ولادة مجتمع وطني و دولة عصرية ما أود قوله هو أن لبنان كان دائما ميناء المشرق على البحر المتوسط ، الأمر الذي أتاح للمراقب ، استنادا إلى التجارب المتتالية ، التنبؤ الصحيح في أغلب الأحيان بالغايات التي يضمرها القادمون الزائرون أو العابرون . الملاحظ أيضا ، إذا استثنينا زوار رئيس حزب القوات اللبنانية ، ذو السجل العدلي المعروف ،هو أن بعض نجوم " الكلام السياسي " كانوا قد أخلوا منصات القنوات التلفزيونية التي كانوا يترددون عليها كثيرا ، توازيا مع تعدد الحوادث الأمنية و تنقلها من منطقة إلى أخرى . كأن زيزان السياسة احسوا بان و قت الصرصرة قد انتهى ، فآن آوان الفعل . لا نبالغ في القول أن معظم " الأفعال الأمنية " التي تناوب على أدائها بعض الأفرقاء ، استهدفت بشكل مباشر أو غير مباشر طرفا بعينه عن طريق محاولة عزله بتجفيل حلفائه عنه . تحسن الإشارة هنا إلى أن آخر هذه الأفعال الأمنية جرى في 14 تشرين أول كما لمّحنا أعلاه ،حيث يمكننا اعتبارالزيارتين اللتين تلقاهما رئيس حزب القوات ، تأكيدا لوقوف دولتين إقليمتين بارزتين ، هما المملكة السعودية و تركيا ، إلى جانبه . أي بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، تأكيدا على الأبعاد الإقليمية للمعركة التي يخوضها حزب القوات . و إذا أضفنا إلى هذا كله ، نشاطات سفراء الدول الغربية في البلاد و نفوذهم المتعاظم توازيا مع تفاقم الضائقة المعيشية ، التي كان آخر تجلياتها أستخدام سلاح العقوبات الأميركية ضد " غير المرغوب بهم " على الساحة السياسية الوطنية ، مثلهم مثل حزب المقاومة ، فإننا نصل إلى معادلة مشابهة جدا لتلك التي تهيّأت في سورية عشية إعلان الحرب ضدها في آذار مارس 2011 . تجدر الملاحظة هنا إلى أن بنية الدولة السورية مختلفة عن مثيلتها في لبنان . و لكن لسنا الآن في معرض المقارنة ببنهما . مهما يكن يحسن التذكير بان نقطة ضعف الدول العربية بوجه عام ، و في لبنان و سورية والعراق على وجه الخصوص تكمن في طبيعة مجتمعات هذه الدول ، و تحديدا في كونها مكونة من جماعات غير متجانسة ترفض أن تتشارك فيما بينها ، إلى حد التنافس و التحاسد و التباغض . و ما يزيد الطين بلة هو جنوح أهل الحكم إلى الطغيان و الإستئثار و إلى تاسيس ملكية وراثية لا تتخلى عن السلطة إلا بالعنف لصالح ملكية مثلها . فالناس في هذه البلدان يحبون اوطانهم و لكنهم يبغضون حكامهم و لا يثقون بدولتهم . ينبني عليه أن مجتمعات هذه الدول التي تتفاعل في خلاياها و طوائفها قوى نابذة وطاردة مثل الكراهية و الطغيان و التحاسد والتملق ، تدور في حلقة مفرغة دون أن تتمكن من الاكتفاء الذاتي ومن أصلاح نفسها بنفسها و من الدفاع عن نفسها بنفسها . ......
#المخطط
#الجهنمي
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736239

سعيد الكحل : أطباء أفسدت الإيديولوجية إنسانيتهم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كشفت جائحة كورونا عن خطورة الإيديولوجية على المجال الصحي ، سواء بين ممارسيه من أطباء وصيادلة ، أو عموم المواطنين باختلاف طبقاتهم الاجتماعية ومستوياتهم الثقافية . فمنذ الأسابيع الأولى لانتشار الوباء تعالت أصوات شيوخ التطرف شامتة في الشعوب التي أصابها الوباء ومحرّضة ضد حكومات بلدانها بعد قرار فرض الحجر الصحي ومنع الصلوات الجماعية في المساجد حماية للمصلين وتطويقا لانتشار الوباء. كما لحقت بها أصوات من داخل القطاع الصحي التي من المفروض فيها أن تتعبأ لمواجهة الفيروس عبر نشر الوعي بخطورته على الصحة والاقتصاد وحض المواطنين على احترام الإجراءات الاحترازية كأقل فعل يساهم به المواطن في دعم جهود الدولة لمواجهة الوباء ؛ فإذا بتلك الأصوات تشكك في جدوى اللقاح وتحرض على رفضه . وها نحن نقترب من إنهاء العامين في ظل الجائحة ، ولم تثن هذه الأصوات أعدادُ ضحايا الوباء ولا الخسائر المادية المترتبة عن انتشاره ولا قوافل العاطلين الذين فقدوا شغلهم ، عن مواصلة التعبئة ضد اللقاح وإجراءات الحكومة الاحترازية . فمباشرة بعد قرار تعميم اللقاح على التلاميذ من الفئة العمرية 12 ــ 17 سنة واشتراط التوفر على الجواز للسفر بين المدن ودخول المصالح الإدارية أو ارتياد المطاعم والمقاهي والأسواق الممتازة ، خرج مجموعة من الأطباء والصيادلة (800 توقيع) برسالة إلى وزير الصحة وأعضاء اللجنة الاستشارية الفنية و العلمية للتلقيح يطالبونهم فيها بـ"وقف التلقيح بالنسبة للقاصرين واحترام حرية الاختيار في تلقي اللقاح بالنسبة للبالغين وإلغاء العمل بجواز التلقيح". حركة هؤلاء الأطباء تتزامن مع حركة المحتجين ضد اللقاح بغرض التحريض ضد الدولة وعرقلة جهودها عبر تخويف المواطنين من اللقاح ودفعهم إلى الامتناع عنه . بهذه الحركة يضع هؤلاء الأطباء أنفسهم خارج المجال الطبي والإنساني الذي يجعل من حياة الإنسان وسلامته البدنية والنفسية الغاية القصوى التي ينشدها الطبيب ويسعى إليها ، ليقحموا أنفسهم في المجال الإيديولوجي الذي يخدم أكثر من إستراتيجية تختلف وتتباين باختلاف الأطراف السياسية .ذلك أن الموقعين على الرسالة لم يكترثوا للأضرار الاقتصادية والاجتماعية الناجمة عن الوباء ولا لعدد الوفيات بسببه أو الجهد المالي للدولة (6 ملايير درهم) لاقتناء اللقاح . كل تركيزهم انصب على تسفيه جهود الدولة في مواجهة الوباء ، بدءا بفرض حالة الطوارئ الصحية وتوفير اللقاح بالمجان لعموم المواطنين والمقيمين وانتهاء بفرض جواز التلقيح كوثيقة رسمية وحيدة تسمح للمواطنين بالتنقل بين المدن وولوج الأماكن العامة المغلقة . كما بخّسوا جهود العلماء عبر العالم في البحث لاكتشاف لقاحات فعالة للحماية من الوباء بحجة أن "فاعلية هذه “اللقاحات” ، التي لا تزال في طور الاختبار ، لم تثبت إلى الحين. حيث أن الملقح كما غير الملقح يستمر في نشر الفيروس و التعرض للمرض بأشكاله الخطيرة و حتى المميتة". أكيد أن اللجنة العلمية تتوفر على المعطيات الكافية عن الوضعية الوبائية وجدوى اللقاحات في الحماية من الإصابة والوباء أو نسبة نقل الفيروس من طرف الشخص الملقح أو معدل الإماتة في صفوف غير الملقحين مقارنة مع الأشخاص الملقحين .ومن ثم تكون الغاية من الرسالة ليس المساهمة في توعية المواطنين بخطورة الوباء ، بل تحريضهم ضد الدولة والحكومة بادعاء أن "إجبارية التلقيح لا مبرر لها لأن الأمر يتعلق بمرض لا تتجاوز نسبة الوفيات في ذروته 1%، كما أن هذه الوفيات تتعلق في غالبيتها بالمسنين و الحالات التي تعاني من أمراض مصاحبة "، وأن " هناك أمراض أخرى لها معدل وفيات أعلى كالسرطانات والأمراض التنكسية ت ......
#أطباء
#أفسدت
#الإيديولوجية
#إنسانيتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736248

جريدة اليسار العراقي : جريدة اليسار العراقي - موقفنا : يكاد يكون تصريح جورج قرداحي وزير الإعلام اللبناني تبنياً كاملاً لموقف اللقاء اليساري العربي السادس في بيروت الاستثنائي -8 5 2015 المنعقد بطلب من الحزب الاشتراكي اليمني الذي حضره 22 حزباً شيوعياً ويسارياً عربياً.
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ( انعقد اللقاء اليساري العربي السادس الاستثنائي، في الثامن من أيار &#8260-;- مايو 2015، في بيروت، بدعوة من لجنة المتابعة والحزب الشيوعي اللبناني، وذلك بعد مشاورات أملتها التطورات الخطيرة في اليمن ومظاهر الأزمة المستجدة والمتفاقمة بفعل الحرب الخارجية والداخلية،اضافة الى مستجدات الحرب في كل من سوريا والعراق وليبيا، وتمدد تواجد القوى الظلامية المدعومة من الولايات المتحدة الأميركية ومن الأنظمة العربية والإقليمية الرجعية، والدور الذي يمكن أن يناط الى تلك القوى في إطار المشروع الامبريالي المعروف باسم "مشروع الشرق الأوسط الجديد"، المثلّث الأهداف ، بدءا بتفتيت العالم العربيالى دويلات طائفية ومذهبية واثنية متناحرة في ما بينها، بما يسهّل السيطرة على ما تختزنه أرضها من ثروات، مرورا بالمساعي المحمومة لتصفية القضية الفلسطينية وتحقيق حلم الكيان الصهيوني بإنشاء" الدولة اليهودية" على أرض فلسطين، ووصولا إلى الخطة المتعلقة بإعادة تحديد أدوار جديدة، ذات طابع مذهبي، للدول الإقليمية، ومنها تركيا على وجه الخصوص........أولا - يرى اللقاء اليساري العربي أن الهدف من الحرب على اليمن، ومن التدخلات الاقليمية الأخرى وما أدّت اليه من استثارة العامل الطائفي، انما يكمن في السعي لتفتيت هذا البلد العربي، الأمر الذي لا يخدم سوى مخططات القوى الارهابية، ومنظمة القاعدة بالتحديد. من هنا، يؤكّد اللقاء أن الحل الوحيد للأزمة اليمنية انما يكمن في تطبيق المبادرات، ومنها مبادرة الحزب الاشتراكي اليمني، الداعية الى وقف الحرب الخارجية والداخلية، ومعالجة تداعياتهما، والعودة الى الحوار الوطني الهادف الى إنجاز تسوية سياسية مستديمة تجدد الثقة بالمشروعية السياسية التوافقية للشراكة في أجهزة السلطة المعنية بتنفيذ مهام المرحلة الانتقالية، والحيلولة دون تفكك المجتمع اليمني وانزلاقه الى صراعات وانقسامات اجتماعية على أسس مذهبية أو مناطقية أو جهوية، وضمان عدم العودة مجددا إلى منظومة الفساد والاستبداد التي مثلها الرئيس علي عبدالله صالح ، والعمل على منع الانهيار الاقتصادي، والاسراع في تقديم المساعدات الانسانية الضرورية للشعب اليمني... وهو سيسعى الى تقديم كل الدعم والمساندة لهذه المبادرات عربيا وعلى الصعيد العالمي، بما يؤمّن درء المخاطر الكارثية عن الشعب اليمني....)ويتشرف التيار اليساري الوطني العراقي ( حزب اليسار العراقي ) بمساهمته في صياغة هذا الموقف بالتعاون مع الرفيق الدكتور واعد عبد الله باذيب عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني وممثله في هذا اللقاء الذي عُقد بناءً على طلب الحزب الاشتراكي اليمني .النص الكامل للبيان على الرابط أدناه https://www.wattan.net/ar/news/133132.html——————————————————وخزة يسارية &#128204-;- : يستخدم الأمي سياسياً والسياسي العميل معاً المثل القائل ” أن أهل مكة أدرى بشعابها” لتبرير الخيانة والجهل معاً...الموقف من تصريح الوزير اللبناني جورج قرداحي المطالب بإيقاف حرب آل سعود - ملالي ايران في اليمن ومطالبته سفراء الدول بعدم التدخل في الشؤون الداخلية والسياسة الخارجية اللبنانية ..مثالاًولإن جورج قرداحي ليس عبداً لآل سعود ولا ذيلاً لملالي ايران يتعرض للتهديد والوعيد والإساءة..وذنبه الوحيد إعلانه موقفاً إنسانياً من الحرب الايرانية- السعودية على أرض اليمن ..وبالمناسبة فأن موقف جورج قرداحي هو ذاته موقف الحزب ا ......
#جريدة
#اليسار
#العراقي
#موقفنا
#يكاد
#يكون
#تصريح
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736270

احمد الحمد المندلاوي : رحلوا وهم في قلوبنا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الراحلون عنا من الاسرة التربوية طيلة فترة نصف قرن و نيف لمدينة مندلي "رحمهم الله تعالى"اتدوين:سعدون حسون جواد الخياطو احمد نعمان مباركمراجعة وإضافة الباحث / احمد الحمد المندلاويأولاُ- من محلة بوياقي – مندلي1- ابراهيم كاكه خان – مدير مندلي الأولى2- صالح ابراهيم كوج – مدير المتوسطة3- بلقيس موسى جدوع4- جليل ابراهيم عواد – معلم اجتماعيات5- فريدة عبد الكريم المشاهدي – مديرة متوسطة البنات6- جليل جمعة جاسم –معلم رياضيات7- جمعة مصطفى - الرياضة8- عيدان سلمان الخزرجي9- خليل برهان – معلم الفنية10- داود سلمان خلف – معلم الفنية11- زبير محمد خان–فنان-مدير مدرسة مندلي الثانية – ت 2017م12- سلمان فارس – مدير مدرسة المثنى – ابو مأمون13- سلمان محمد خان – مدير متوسطة مندلي14- سلوى كريم15- سليمان خالد أمين16- طارق أمين17- عادل ابراهيم خليل18- عامر نافع أمين ملا جواد- مدرس– ت: 2018م19- عبد الجبار عبد القادر20- عبد الرحمن خلف الزبيدي – مشرف تربوي21- عبد الرزاق محمد22- عدنان الياس23- فتحي الياس24- فؤاد مراد الهاشمي – فنان تشكيلي25- قدري محمد سلمان – مدرس فنان26- كامل خورشيد- ت : 2018م27- كريم سمير28- محمود فياض29- موسى مطلك العزاوي – معلم اللغة الانكليزية30- مياسة محمود31- ناصر عبد القادر32- ناصر قره33- ناصر نياز34- هادي مصطفى35- وفاء خضر36- يوسف جمعة ناصر37- يوسف محمدـــــــــــــــــــــــــــــ 34 مجموعثانياً - من محلة قلم حاج – مندلي1- احمد ناصر2- اكرم عبد محمد – فنان – والد د.بشار3- أنعام غائب محمود – كان مدير تربية دهوك4- نجاة فهد5- أمل ابراهيم ناصر6- انصاف عيسى درويش7- جعفر علي حسين الجميلي – أصبح مدير معمل السجاد اليدوي8- حاجي احمد درويش – معلم الرياضة9- حميد رشيد10- راغب عبد حسن11- رضا احمد محمود12- رملة كريم درويش13- سامي علي ولي – شهيد في بلدروز14- سعاد علوان جواد -15- سميرة الياس16- سمير عيسى درويش17- صادق توفيق18- ظاهر علي حسين19- ظاهر ولي جعفر20- علوم محمد علي – د.21- علي ابراهيم ناصر22- فليح حسن زركوش23- فوزية علوان جواد24- قاسم داود اللامي25- كامل علي حسين26- محمد علي جاسم27- نبيل كريم درويش – د اختصاص اللغة الفارسية/كلية اللغات.28- نجم عبد الله درويش29- نصرت نافع حسينـــــــــــــــــــــــــــــ 27 مجموعثالثاً - من محلة قلعة بالي – مندلي1- أكرم محمد علي كرم2- هدايت حسين3- ناصر حسين4- أمل غائب ملا صالح5- محمد جاسم محمد – د6- حسين جاسم محمد – د7- بندر حاج كريم الخالدي– د في جامعة البصرة8- حسن فاضل ولي9- جليل اسماعيل ولي10- صاحب حسين – ش الحرب العراقية – الايرانية 1980م11- مدحت عبد الحميد12- رشيد عبد الحميد13- يوسف يعقوب – مدرس الصناعة14- نجاة شفيق15- سليمة شفيق16- ليلى شفيق17- صباح فاضل الحداد18- جعفر صفر19- نظام صفر20- رحيم سمين21- حمدية باش آغا22- سعد السيد ظاهر23- وهاب عبد الستار – د.ـــــــــــــــــــــــــــــ 21 مجموعرابعاً - من محلة قلعة جميل بك – مندلي1- احمد منصور2- ماجد صادق علي – شهيد3- جلال حيدر عبد الباقي4- حافظ علي5- حس ......
#رحلوا
#قلوبنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736269

عدلي جندي : التيسير في علم التَحمير..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مقدمة لازمة:عذرا ايها السادة والسادات بحثت عن عنوان يشرح بالتفصيل أحوال الغالبية من الشعوب المؤمنة بقضاء الله وقدره تحت هيمنة رجال عاهدوا السلطات الحاكمة علي الولاء لد يكتاتوريتهم في مقابل التغاضي عن فاشية معتقدهم الديني فهداني العقل إلي ذلك العنوان الغير لائق لعله يحفز عقول المؤمنين بهرتلات رجال الدين علي التخلص من السلبية والبحث دون هوادة دون إنتظار علم أو وعلوم ممن يستحمرون العقول الخامدة ومن وبعد توظيف تلك العقول في الدفاع عن هرتلات و راحة مستحمرينهم خاصة يتمتع رجال الدين بنعيم ثروات يحصلون عليها مقابل إستحمارهم للأتباع ليتنعمون بالراحة والعلاج في بلاد الأصفر (الكافر ) بها ... معجم المعاني الجامع:تَيْسيرُ السُّؤالِ: تَسْهيلُهُمصدر يسر ، التسهيل والتبسيط. (فقهية)تَيْسير الموت: (طب) القتل الرحيم؛ إنهاء حياة المريض الذي لا أمل في شفائه أو الإذن بذلك التحمير :الحِمارُ (المعجم المعجم الوسيط)الحِمارُ : حيوانٌ داجن من الفصيلة الخيليَّة26.(إنتهي)1. لا يزال مسلسل الإستغلال والغزو وفرض العقيدة والكذب تحت مزاعم محاربة إزدراء الدين والكفر بالله والدفاع عمن يدعونه تمم ونادي وحارب من أجل تطبيق وإظهار وإعلاء محاسن الأخلاق .......!!!! وياللغرابة يكذبون ويدورون حول الكلمات والمعاني والإستشهاد بمقولات بشرية عن بعض الشخصيات المشهورة لإثبات أن من يدافعون عنه دعا و بشر العالم بطريق وحي إلهي منحة من الله كي يرشد البشرية إلي طريق الكمال والأخلاق الحسنة وتجريم وتحريم اللف والدوران حول كينونة وصحة وحقيقة الإله لا يزال ذلك المسلسل العبثي مستمر رغم كل التقدم العلمي والتقني وسهولة البحث والتنقيب و الحصول علي المعلومات وفرزها بحرية تامة دون تعتيم أو تخوين أو تهويم أو إرهاب فقط يتطلب من الباحث عن الحقيقة بعض من الوقت في التنقل من موقع إلي آخر ومن قراءة تاريخية إلي قراءة أخري ومن شواهد وإثباتات إلي شواهد أخري (علم الأركيولوجيا) والمقارنة ما بين واقع معاش وتاريخ حقيقي تم تزويره وطمسه كما إنه لا يتطلب مجهود خارق للهروب من حظيرة ما يطلقون عليهم وعلي أنفسهم علماء الدين -(أعتقد)الدين ليس علم بل هو مجرد فكر وتأمل في المجهول أو الغيب أما العلم فهو الذي يدرسه ويشاهده و يمارسه ويطبقه البشر في الواقع المعاش وتجود به ظواهر الطبيعة الأم- لذا للتخلص من حالة التحمير التي يتباها رجال الدين في تبسيط حالة تحمير المؤمنين بصدق هرتلاتهم الإيمانية بسيط وواقعي فقط علي الإنسان المؤمن إستخدام عقله في البحث والدراسة والإيمان .....الموضوع :صرح شيخ الأزهر (الغير شريف) الشيخ محمد الطيب في الإحتفال بمناسبة المولد النبوي أن الفيلسوف الساخر الإنجليزي برنارد شو كتب أو نقل عنه أنمحمد (النبي) بأنه الوحيد القادر على حل مشكلات العالم بينما يتناول فنجانا من القهوة...............!!!!!!!هكذا بدأت مرحلة أخري للتيسير في علم التحمير بعد مرحلة علم تفسير كتاب القرآن التي تبناها الشيخ الصحراوي ( المشهور ب قرد التليفزيون) ومن بعده تولي مهمة التحمير دكتور الجيولوجيا المصري زغلول النجار في نشر هرتلاته عن الإعجاز العلمي للقرآن وياللصدف العجيبة كانت من نتائج الإعجاز العلمي أيضا عودة الجماعات الماضوية الإسلامية وشيوخها (الحويني وحسان ويعقوب وقرضاوي وونيس و والأفندي وووو) تتصدر المشهد في الدول الإسلامية حتي يومنا هذا وما ترتب عليه من تغول الثقافة الماضوية المنغلقة حتي وصل الدواعش والطالبان والسلف المصري بحلولهم الإعجازية في تحجيب وتنقيب النساء وإنتشار التحرش والرشوة والتدي ......
#التيسير
#التَحمير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736268

صلاح زنكنه : عبد الرحمن منيف .. كاتب وقضية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ما من روائي عربي استطاع أن يجسـد الهم السياسـي للإنسـان العربي واشكالاته وتشعباته مثلما فعل الروائي الفذ عبد الرحـمن منيف, الذي قرأ الواقع العربي ببصيرة مفكر ورؤية ناقد, واستغور أعماق هذا الواقـع المتشابـك بأحـداثه وتناقـضاته وصراعاته واستخلص أسبـاب ودوافع الازمات السياسـية والاجتماعية في الوطن العربـي وافرازاتها في ظل صدمة الحـداثة الغربـية, التي اربكت واقلقت الثوابت الكلاسيكية وزعزعت القـناعات الأصولية بعد مرحلة الاستعمار واكتشاف أبـار النفط ,وانغمار المواطن في معمعة الحياة السياسية المستجدة آنذاك بآلياته الحديثة ليكون على محك التاريخ, وليجد نفسه بالتالي واقفا على شـفا هاوية العنف والقمع مذهولا مغلولا, وانطلاقـا من هذه الزاوية الحـرجة التي حشر فيها الانسان العربـي والمثقـف تحـديدا, راح الروائي المبـدع عبـد الرحـمن منيف الذي اكتوى بســعير الأنظمة وخطاباتها العقيمة المراوغة يدون ملحمة الإنسان ونضاله الحميم من أجل حياة حـرة كريمة، ومقـاومته لكل أشـكال الاسـتغلال والاضطهاد والطغيان في قـالب الرواية التي تمكن منها الروائي عبر لغة سلسلة ثرة وحنكة فنية بارعة وفكر خصب. وهكذا جاءت رواية (الأشجار واغتيال مرزوق) كوثيقة حـية على مدى تهافت الايديولوجيات البائدة, في حين عدت رواية (الشـرق المتوسط ) صفعة في وجه الأنظمة العربية الشـمولية التوليتارية, وادانة صارخة لخروقات الدكتاتوريات لأبسط حقـوق الإنسـان، أما رواية (سباق المسـافات الطويلة) فهي بـانوراما زاهية عن مواجع ومباهج ومشاغل الناس في الشرق الصاخب, وتعد رواية (مدن الملح) بأجزائها الخمس ملحـمة تاريخية عن حقبـة أو حقب عربية أتسمت بالغليان. واختتم منيف مشواره الروائي برواية (أرض السـواد) وهي تتناول فترة عصيبـة من تاريخ العراق الحديث في العهد العثماني, لقـد التصق منيف بقـضية الانسـان من دون كلل أول ملل, وجعل من هذه القضية رسالته في الحياة التي رحل منها في 23 / 1 / 2004 في دمشق عن عمر ناهز السبعين عاما. ...جريدة الأنباء 29 / 2 / 2004 ......
#الرحمن
#منيف
#كاتب
#وقضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736267

حيدر مكي الكناني : كوميديا المصاطب المضرّجة مجموعتي : احتمالات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ونحنُ نعدّ عرباته كخراف حلمٍ منسدلأما الأصحاب , أوراق شجر محترق في ليلٍ ماطرتضيع ملامحهم في طين النكبة الأخيرة ننزلقُ على كفِّ ذكراك أيها الأب الماجنولحيتك حبالُ ألعاب لم تُلعبصارت أعواد مجانيق ومشانق ننزلقُ على ذكرى صورٍ خذلتنا من أول ذكرى ماجنة ينزلقُ العالم في ذكراها ونحنُ ثقوبٌ كونيةٌ سوداء تبتلع السنين واللحظات التي لم تولد بعدهنا تجلسُ (سكنة ) على تلك المصطبة المضرجة بالذكرى واليأس من السؤال هناك تقف (هناء ) تحت شجرة كونية في ذاك الباص غادرت (عائدة ) دون وداع على هذا الرصيف نصبوا فخاخهم لي تمعنوا كثيرا في سمرتي , جنوبيتي القادمة من شمالهم في ثوراتي المعبئة بين زيّي الموحد فالأبيض والرصاصي سلامٌ ورصاصفتشوا بحور شعري وأقاموا السدودَ على بحري البسيط والمدد فجروا ما تبقى من بيوت شعري وفخّخوا نصوصي النثرية قلعوا اظفار القصائد المقبلة ووسموا على قلبي بجمرِ خذلانهم - إياكَ إياكَ أن تبتلَّ بماء غرامهم - إياكَ إياكَ أن تفسر طعم ماءهم ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ......
#كوميديا
#المصاطب
#المضرّجة
#مجموعتي
#احتمالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736263

محسن عزالدين البكري : جمال الحياة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سالتني عني وهي تعلم من أنا لكنني سأجيب يامن تسأليإني بنيت من المحبة جنتيوصنعت نهراً نبعه من داخليوسمعت أن اليأس ولى يائسا من جنتي فِزعاً كما قد قيل ليإن الحياة هدية بل إنهاأم الهدايا والجواهر والحليمكثت ملايين السنين وبعدها جاءت الي برقة وتمهلماذا يكن فاليأس لا يعدو سوىإغلاق سوق للجواهر والحليلم يخسر الإنسان شيئا إذ بقيحيا يقابل يومه بتفائلمن يفتعل للبؤس ذاك مثيلهتجار سوق الجوهر المتعطلوببين تجار الجواهر تاجرافتح المحل وغيره في المنزلهذا أنا فتشت بين جواهريورسمت لوحات الحياة الأجملوأحب أكثر ما أحب حبيبةهو أنت ِيامن في البداية تسأليهو أنت ِ يامفتاح سوق جواهريواللوحة الأحلى برسم كامل.............كلمات: محسن عزالدين البكريتسألي ،،الأصل تسألين لكنني أعتقد أن للضرورة الشعرية يجوز حذفها ......
#جمال
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736262

عبدالله مطلق القحطاني : لَوْلَا الْمَرْأَةُ لَمْ تَقُمْ لِلْإِسْلَامِ قَائِمَةٌ وَلَا دَوْلَةٌ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مَا فَتِئَ الْإِسْلَامِيُّونَ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُم مِن السُّذُّجِ يُكَرِّرُونَ ذَاتَ الأُسْطُوَانَاتِ المشروخةِ عَنْ فَشَلِ وإِخْفَاقِ الْمَرْأَةِ الْمَزْعُومِ وَبِدُونِ أَدْنَى مِنْ تَفْكيرٍ فِيما يَقُولُونَهُ مِن بُهْتَانٍ عَظِيمٍ وَفَحُشِ كَلَامْيُعِيدُونَ ذَاتَ الْأُسْطُوَانَةِ عَنْ حَدِيثِ مَا أَفْلَحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً !يَا جَمَاعَةَ الْخَيْرِ وَأُقْسِمُ بِـالْآلِهَةِ كُلِّهَاقَدِيمُهَا وَحَدِيثُهَا لَم يُسِيءْ أَحَدٌ لِلْإِسْلَامِ قَدْرَ إهَانَةِ أَهْلُهُ لَهُ وَعَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ الْإِسْلَامِيُّونَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ الْقَطِيعْ !يتَنَطَّعَونَ وَبِدُونِ عَلِمٍ فِي فَنِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ الْإِسْلَامِيَّة وَهُوَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ !حَيْث الْخَاصُّ وَالْعَامُّ وَالْمُقَيَّدُّ وَالْمُطْلَقُ وَحَيْثُ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ إلَّا فِي حَالَاتٍ نَصَّ عَلَيْهَا أَهْلُ الْعِلْمْ . . !!!الْأَوْغَادُ لَدَيْهِم أيضاً اِزْدِوَاجِيَّةُ معَايِيرَ عَجِيبَةٌ وَفَرِيدَةٌ مِنْ نَوْعِهَا فِي حَالَاتِهِم مَعَ الْمَرْأَةِ وَحَسَبَ كُلِّ حَالَةْفَإِذَا كَانَ الْمَقَامُ لِصَالِح الْمَرْأَةِ أَوْ لِنُصْرَةِ قَضَايَاهَا فِي أُمُورٍ بِعَيْنِهَا تَمس مَعيشَتَها وَعَمَلَهَا فَلَهُم مِنْهَا مَوْقِفٌ عَدائِيٌ وَقَدْحٌ بِبَذَاءِةٍ مُعْتَادَةٍ مِنْهُم !أَمَّا إذَا كَانَ السِّيَاقُ فِي سَبِيلِ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَالدِّفَاعِ عَنْهُ أَمَامَ سَيْلٍ عَارِمٍ مِنْ الْحَقَائِقِ فَتَجِدُهُم يُطَبِّلُونَ وَيَرْقُصُونَ وَيَهُزُّونَ مُؤخِّرَاتِهِمُ فَرَحًا بِتَكْرِيمِ الْإِسْلَامِ الْمَزْعُومِ لِلْمَرْأَةِ وَدَوْرِهَا فِي نُصْرَةِالْإِسْلَامِ مُنْذ ظُهُورِهِ الْأَوَّلِ وَإِسْلَامِ أَوَّلِ اِمْرَأَةْ !يَتَلَوَّنُونَ بِطَرِيقَةٍ مُخْزِيَةٍ وَمَفْضُوحَةٍ وَبِدُون أَدْنَى مِنْ حَيَاءٍ أَوْ حُمْرَةِ مِن خَجَلْ ! . .وَسَبَقَ لِي مُنْذُ سَنَواتٍ أَنْ أَوْضَحْتُ كَيْفِيَّةَ اِسْتِغْلالِ الْأَحْزَابِ الْإِسْلَامِيَّةِ لِلْمَرْأَةِ سيَاسِيَّاً وَجِنْسِيَّاً !وَكَذَلِك الدُّوَلِ الإسْلاَمِيَّةِ الَّتِي تَرْفَعُ شِعَارَدُسْتُورْنَا الْقُرْآنْ وَالسُّنَّةْ !دُسْتُورْ يَا أسْيَادْنَا !وَهَذَا نِقَاشٌ حَصَل بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِ الزُّمَلَاءِ الْمُتَأَسْلِمينَ وَلَيْس الْإِسْلَامِيِّينْ !طَبْعًا النِّقَاشُ حَصَلَ أَوْ رَدِّيَّ بَعْد نِقَاشِهِ الْعَاجِلِ مَعَ أَحَدٍ الْقُرَّاءِ !((عبد الله اغونانفما أفلح رجال رؤساء ووزراءفكيف بالنساء فهناك دول عربية عينت وزيراات لكنهن خاضعات للدولة العميقة ومجردة من الصلاحياتربيع أبو كيفهيا مولانا عبد الله اغونانتريد نماذجمن نصوصك لو واقع اليومعبد الله اغونانبل أنت لمطالب بإعطاء نماذج نسوية ناجحة معاصرة فهاااات)))أَنْت تُنَاقِضُ نَفْسَكَ وَتُنَاقِضُ وَاقِعَ الْإِسْلَامِ نَفْسِهْ !الْأُسْتَاذُ عَبْداللَّهِ اغْوِنَان هَل تُنْكِر فَضْلَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ الْعَظِيمْ ؟أَلَمْ تَكُنْ أَوّلَ امْرَأَةٍ وَشَخَصٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ يُسَلِمْ ؟أَلَيْسَت أَوَّل مَنْ دَخَلَ الْإِسْلَامَ مِنْ الْجِنْسَيْنِ ؟فَهَل تَشُكُّ أَمْ تُشَكِّكُ فِي رَجاحَةِ عَقْلِهَا وَحُس ......
#لَوْلَا
#الْمَرْأَةُ
#لَمْ
#تَقُمْ
#لِلْإِسْلَامِ
#قَائِمَةٌ
#وَلَا
#دَوْلَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736261

محمد عبد الكريم يوسف : دبلوماسية الرياضة في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكوس ليكاكيسترجمة : محمد عبد الكريم يوسفلقد شهد مفهوم القوة الناعمة مؤخرًا تطبيقًا واسعًا في أبحاث العلاقات الدولية (IR) من خلال التركيز على الرياضة. كان العمل الأول الذي تناول "الرياضة والعلاقات الدولية" عبارة عن مختارات سياسية كتبها لوي وآخرون (1978) في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، والتي حاولت تجميع المعرفة بالرياضة والثقافة والمؤسسات السياسية ، لكنها كانت تفتقر إلى الأسس النظرية الواضحة. في الثمانينيات من القرن الماضي ، حذر تايلور (1986) من أن أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية قد تجاهلت بعضها البعض. وفي التسعينيات ، نجح هوليهان (1994) أخيرًا في وضع الأسس النظرية للبحث العلمي في هذا المجال ، في دراسته الرائدة في الرياضة والسياسة الدولية. لم يطرح هوليهان نظرية جديدة ولكنه صنف دراسته ضمن ثلاث مجموعات من النظريات أساسية هي : المجموعة الواقعية والمجموعة المتعددة ومجموعة العولمة . في المجموعة الأخيرة ، كان تركيزه على النظام الدولي ، خوفًا من أن تؤدي الجهات الفاعلة غير الحكومية مثل الشركات متعددة الجنسيات في النهاية إلى إضعاف قدرة الدولة على استخدام الرياضة لأغراض دبلوماسية. وبعد عدة سنوات ، أشار ليفرمور وبود (2004) وأليسون ومونينجتون (2005) مرة أخرى إلى التضمين النادر للرياضة في أبحاث العلاقات الدولية. في وقت لاحق ، حاول آخرون سد الفجوة بالدراسات ذات الصلة في منافذ النشر المختلفة. هذه الدراسة عبارة عن مراجعة نقدية للأدبيات والمواقف ذات الصلة بدبلوماسية الرياضة بشكل صارم فيما يتعلق بنظريات العلاقات الدولية، وليس أي تخصص أكاديمي آخر من دون محاولة إعادة صياغة أي نموذج من نماذج العلاقات الدولية . تأثير الليبرالية الجديدةتتمثل المساهمة الرئيسية للنموذج الليبرالي الجديد في العلاقات الدولية عمومًا في الدور الذي يحتفظ به للمؤسسات السياسية الدولية في نظام دولي "فوضوي" ، والتعاون بين الدول من أجل المنافع المتبادلة ، وتجميع التفضيلات المجتمعية في تفسير سلوك الدولة في الشؤون الدولية. ومنذ تسعينيات القرن الماضي ، ناقش الليبراليون الجدد أيضًا بأنه ، بعيدًا عن القوة المادية (الصلبة) ، يمكن للدول استخدام الموارد الاجتماعية والثقافية لتحقيق أهداف السياسة الخارجية. لذلك ، فإن محاولة دولة ما لتحسين صورتها العالمية باستخدام هذه الوسائل هي في الواقع تستخدمها كأداة مفيدة في العلاقات الدولية. لقد كان مفهوم جوزيف ناي(1990) للقوة الناعمة في صميم أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية. يتألف من عنصرين مهمين: أولهما: قدرة الفاعل (في إشارة إلى الدولة) على الحصول على نتائج مفضلة من خلال وسائل مثل وضع جدول الأعمال ، والإقناع والاستقطاب أو الجذب - وليس استخدام القوة. بحسب المفكر جوزيف ناي (2011 ، ص 21):... أنواع الموارد المرتبطة القوة الصلبة في الادعاءات الملموسة مثل القوة والمال. أنواع الموارد المرتبطة بالقوة الناعمة غالبا ما تشمل العوامل غير الملموسة مثل المؤسسات والأفكار والقيم والثقافة والشرعية المفترضة للسياسات.ثانيهما ، قدرة الدولة هذه تجعلها مثالًا ستندفع الدول الأخرى لمحاكاته. وحتى لو تم اتباعها عن كثب وبشكل فعال ، لا يمكن استخدام هذه القوة بشكل فعال ، إلا إذا اعترفت بها الدول الأخرى. نظرًا لأن موارد القوة الناعمة لا يتم تنشيطها من تلقاء نفسها ، فقد حدد جوزيف ناي (2008 ، ص 95) المفهوم باستخدام مصطلح "الدبلوماسية العامة" الدبلوماسية العامة أداة تستخدمها الحكومات لتعبئة موارد الثقافة والقيم والسياسات للتواصل مع جماهير البلدان الأخرى ......
#دبلوماسية
#الرياضة
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736260

محمد عبد الكريم يوسف : أرجوحة النساء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخرين ح ......
#أرجوحة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736259

سليم نصر الرقعي : الغرب ومشكلة ايران، عاجزون أم لا يريدون ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (سؤال للمناقشة؟)***************هل الغرب وعلى رأسه أمريكا (عاجزون)، عمليًا، عن اسقاط نظام الملالي في ايران كما اسقطوا نظام البعث في العراق أو على الأقل ممارسة ضغوطات حقيقية وجادة وفعالة تجبر ايران على تغيير (سلوكها السياسي) خارجيًا وداخليًا كما فعلوا بنظام العقيد القذافي؟ أم هم (قادرون) على ذلك لو (أرادوا) لكن حساباتهم ومصالحهم السياسية والاستراتيجية (قريبة وبعيدة المدى) في المنطقة العربية وخصوصًا في الخليج تتطلب منهم عدم انهاء وجود حكم الملالي ولا حتى ممارسة ضغوطات حرجة عليه الا فيما يتعلق بأمن اسرائيل وتحديدًا منع ايران من تطوير قدراتها النووية ومنعها من امتلاكها لقنبلة ذرية وصواريخ بعيدة المدى!؟ما رأيكم!؟ رأيكم انتم شخصيًا، الذي تكونوه بعقولكم، وليس ما تسمعونه في قنوات الجزيرة والعربية والعالم والمنار والحوار، وهلم جرًا !! ......
#الغرب
#ومشكلة
#ايران،
#عاجزون
#يريدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736258

ابراهيم خليل العلاف : قناة الجزيرة الفضائية في ذكرى تأسيسها ال 25
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل ومما يجب علينا تأكيده ، ونحن نحتفل بالذكرى ال(25) لتأسيس قناة الجزيرة الفضائية من العاصمة القطرية ( الدوحة) انها القناة العربية الاولى التي ذاع صيتها وانتشر تأثيرها ليس على صعيد الوطن العربي وبلدان الشرق الاوسط وانما في العالم كله ولعل السبب في ذلك يرجع الى الاساس العلمي الاعلامي المتين الذي بنيت عليه القناة وطريقة اختيار العاملين فيها وانفتاحها على نخبة من المثقفين والمبدعين العرب والاجانب واعتمادها عليهم وبدون اية قيود وشروط ، واضرب من نفسي مثلا فلي مع قناة الجزيرة أكثر من وشيجة وقد تحدثت في بعض برامجها كما كتبت لها ولمركز بحوثها اكثر من مادة وهو ما اتشرف به واعتز وما قدمته لها متاح على الشبكة العالمية للمعلومات – الانترنت .ويقينا ان من يريد ان يكتب تاريخ الجزيرة ويقف عند دورها وتأثيرها الاعلامي والثقافي والاجتماعي عليه ان يعود الى وثائقها الاولى ويتفحص هذه الوثائق ويحللها للوقوف عند كل ملامح التأسيس واداء الوظيفة وحجم التأثير ولازلت اتذكر ان عددا من رؤساء الدول ومسؤولي دوائر مخابرات اشتكوا من قناة الجزيرة وحجم تأثيرها في اوساط شعوبهم وهذا دليل قوة تأثيرها .قناة الجزيرة وبالعودة الى بعض المدونات التاريخية ومنها ما كتبته الانسكلوبيديات ومنها مثلا انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية ورابطها التالي : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_(%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9)يكتشف حقيقة مهمة تتعلق بتأسيس القناة فالقناة حكومية تابعة لشبكة الجزيرة الاعلامية العائدة للدولة القطرية وهي قناة اخبارية اعلامية مصورة تأسست في الاول من نوفمبر – تشرين الثاني سنة 1996 وابتدأت بمنحة مالية قدرها ( 150) مليونا من الدولارات قدمها امير قطر الشيخ حمد بن خليفة ال ثاني . ومعنى هذا اننا نحتفل اليوم بيوبيلها الفضي وحسب ما هو متعارف عليه في دول الغرب . وسبب تسميتها ب(الجزيرة) يرجع الى انها تنطلق من جزيرة قطر .وقد جرت مسابقة لاختيار شعار للقناة وهو الشعار الحالي الفائز في المسابقة وهو كتابة اسم (الجزيرة ) بالخط الديواني العربي الذي يظهر كزخرفة على شكل كمثرى .وقناة الجزيرة اليوم ليست قناة اخبارية وانما هي قناة للأخبار والثقافة والاقتصاد والفكر والادب والفلسفة والعلوم وتتحدث بلغات عديدة كما ان لها منافذ وكوى يجعل من يتابعها يتابع ما يجري في العالم ان كان ذلك على مستوى الحدث السياسي ، أو الحدث الاقتصادي أو الحدث الاجتماعي أو الحدث الثقافي والعلمي ، وهي كما اراها (مدرسة) في الاعلام والثقافة ومن يتابعها يجد زيادة في عقله وفكره وتوجهاته وهذا ينبع من علميتها وحياديتها وتقديمها المادة الاعلامية بطريقة علمية احترافية واضحة جدا . ما يأخذه البعض على قناة الجزيرة انها تفسح مجالا للرأي الآخر او ما قد يراه البعض الرأي المضاد لما هو سائد ، وهذا التوجه محمود ومهم وضروي كم نحن في الوطن العربي بحاجة اليه مع انني ارى ان من الضرورة بمكان ان تعكس القناة التوجه القومي العربي وتقلل من التوجه الديني الاسلامي ويقينا انها وفي ضوء اضمحلال الظاهرة الاسلاموية السياسية وبروز الظاهرة القومية وحتى الليبرالية ستعكس القناة واقع حال الامة وهذا شيء طبيعي فالقناة لا يمكن الا ان تعكس الواقع ولكن بشيء من نشر فكر التقدم والحرية والتنوير وهو ما نريده ونطمح اليه ......
#قناة
#الجزيرة
#الفضائية
#ذكرى
#تأسيسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736257

ابراهيم زورو : قراءة في برنامج السياسي لهيئة الوطنية السورية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الوعكة الصحية التي ضربت أعماق الهيئة الوطنية السورية في برنامجها السياسي، على قدر كبير من الاهمية، لأنها الوعكة العقلية التي تورطت بسبب مرضها في مستويين وهما: مستوى المال السياسي والسلطة، وليست المستوى الوطني على اعتبار أن المقولة: التي تقول العرب لا يحتفظون بالأرض هي سليمة لجهة هذا الجسم، الذي جاء مؤخراً على صدر الاحداث وتفرعت منها آلاف المكاتب التي تخدم الوضع المالي فقط، ولم نر أو نقرأ جسم ما بهذه التفرعات من الضباط المنشقين إلى مدراء المدارس الابتدائية مروراً بالحقوقيين والسياسيين الذين يريدون أن يركبوا على اكتاف الاخرين، هم يشبهون أصحاب الحوانيت التي تؤله بضاعتهم بغض النظر عن أي شيء.نقرأ التناقض الفج والبسيط في الصفحة 3 من الرؤية السياسية كان من الممكن أن يلاحظها العقل مباشرة دون عناء يذكر، بحيث أن العقل لم يفكر على أن التناقض البنيوي هو المسيطر فهو جاء تحت البند بالبوند العريض (هنا لا بد من الإقرار بأن سوريا أصبحت محتلة من عدة دول وبالتالي لا بد أن نأخذ بعين الاعتبار المعطيات الإقليمية والدولية التالية)الولايات الامريكية ليست محتلة بالمعنى المطروح على اعتبار (غير منخرطة جدياً) في احتلالها لسوريا [التنوية مني] وهذا المحتل (يتبع سياسة متناقضة في كثير من الأحيان تجاه القضية السورية...) [اعتقد أن مثل هذا الكلام لا يقال للدولة المحتلة، طالما الرؤية تقوم بنقدها فهي ليست محتلة!!] ويتابع( فهي –أي أمريكا- تدعم القوى الشوفينية الانفصالية "حزب pyd- وتفرعاته" التي تشكل خطراً على وحدة سوريا) هل رأيتم أو سمعتم أو قرأتم في التاريخ وأي تاريخ في كل العالم أن استعمار أو المحتل يدعم ويساعد على وحدة الأراضي الدولة المِحتلة!؟ هذا الحديث وارد تحت بند سوريا أصبحت دولة محتلة، القائمين على هذا العمل لم يستطيعوا أن يقرؤوا اللوحة جيداً بسبب أن إسرائيل وردت في البند الثاني، واعتقد في هذه المرحلة اسرائيل ليست لها علاقة بالازمة السورية بتاتاً، فالسبب في ذلك أنها أي الرؤية ربما ترضى دولة إقليمية ما، أو في أسوأ الأحوال كي يقول لإسرائيل نحن على استعداد للحوار! علماً أن لا احد يستطيع أن يعطي للاسرائيل أكثر مما أعطاه حافظ الأسد وابنه بشار، وكثيرون من السياسيين عتاة كانوا في الامس القريب يعادون إسرائيل ليل نهار وقد ذهبوا إليها ولكن دون جدوى، اسرائيل لا تبيع اصدقائها سوى الصعاليك منهم!.لا نقف كثيراً عند الدول الاوربية كونها لم تعد لها تلك المكانة فيما مضى.مقدمة:تنص المادة 42 من لائحة لاهاي لعام 1907 على ما يلي "تعتبر أرض الدولة محتلة حين تكون تحت السلطة الفعلية لجيش العدو. ولا يشمل الاحتلال سوى الأراضي التي يمكن أن تمارس فيها هذه السلطة بعد قيامها"في حين نصت المادة الثانية المشتركة من اتفاقيات جنيف الأربع للعام 1949 على أنّ "هذه الاتفاقيات تسري على أيّ أرض يتم احتلالها أثناء عمليات عدائيةٍ دوليةٍ، كما تسري في الحالات التي لا يواجه فيها احتلال أرض دولة ما أيّ مقاومة مسلّحة".الدولة الروسية لم تقم بهذا العمل بل جاءت بناء على دعوى من قبل السلطة وهي الحكومة الشرعية، ولم تحتل ارضها ولم تقيم عليها، حسب القانونين المذكورين، فروسيا وايران لن تكونا قوتان محتلتان لأرض سورية، وعلى العكس من ذلك فتركيا دولة محتلة لأنها احتلت سوريا واقامت عليها وغيرت البنية التحتية حسب مصالحها وقام السوريين بمحاربتها وكذلك حزب الله يدخل في هذا المجال ذاته. وكذلك الأمر ذاته بالنسبة إلى أمريكا بقدر أقل. فلو رضي العرب بالمساعدة الامريكية لم ترضى الأخير بالقسد لأن العرب باتوا مرتزقين ل ......
#قراءة
#برنامج
#السياسي
#لهيئة
#الوطنية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736256

مصعب قاسم عزاوي : عوار الأمم المتحدة والقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي الأمم المتحدة بشكلها الحالي استطالة لمشروع عصبة الأمم، والذي تم تأسيسه في العام 1920، في محاولة لدرء حرب عالمية ثانية مثل تلك الأولى التي تفنن فيها الأوربيون بتقتيل بعضهم أساساً وفي استغلال دماء أبناء المستعمرات المظلومين لأجل تعزيز سعار تلك الحرب العدمية، وهو ما فشلت فيه بشكل مطلق عصبة الأمم في تحقيقه بعد أن كان الذي كان من دمار شامل عمقاً وسطحاً على المستوى الكوني في الحرب العالمية الثانية؛ وهو ما يشي بعطب بنيوي في آلية تصميمها وأهدافها وآلية عملها التي لم تفلح في تحقيق الهدف الأساسي المناط بها القيام به إبان تأسيسها. وهو العطب البنيوي الذي استمر راسخاً عقب تحولها إلى الأمم المتحدة في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وجوهر الخلل العضوي العميق في تكوين وآليات عمل الأمم المتحدة راهناً، يكمن في أنها لا تخضع فعلياً بأي شكل كان صغيراً أو كبيراً لمقررات الجمعية العامة التي يتمثل فيها عموم بلدان الكرة الأرضية، وإنما تعمل بالاستناد إلى آليات عمل مجلس الأمن الدولي الذي لا يخضع فعلياً لأي سلطة سوى سلطة الأقوياء والمنتصرين في الحرب العالمية الثانية، وأعني هنا الولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا، وروسيا، والصين، وهي الدول التي تمتلك حق النقض لأي مشروع قرار لا ينسجم مع مصالحها سواء كانت استراتيجية أو تكتيكية محضة. وهو ما يعني فعلياً تعطيل أي إمكانيات لعمل جمعي تقوده الأمم المتحدة بالاستناد إلى إرادة جميع الدول المنضوية في عدادها، تنظيماً وإدارة وتنسيقاً، يحتمل أن يفضي إلى نسق من العمل الكلياني على المستوى الكوني يمكن أن يفضي لتحسين مآلات حيوات بني البشر وظروفها الراهنة والمستقبلية.وفيما يخص المؤسسات المنبثقة عن الأمم المتحدة، من قبيل اليونيسكو، ومجلس حقوق الإنسان، والأونروا، ومنظمة الصحة العالمية، وغيرها كثير فهي مؤسسات ينخرط في الجهود التي تنظمها الكثير من المجاهدين الأخلاقيين والمنورين الذين يحاولون الاستفادة من كل الإمكانيات المتاحة القليلة لهم لأجل تحسين ظروف حياة البشر في غير بقعة من أرجاء الأرضين، على الرغم من معرفتهم المسبقة بمحدودية تأثير تلك الجهود لارتباطها العضوي وخضوعها بشكل مباشر لإرادة الدول الغنية نفسها، صاحبة الحل والعقد في مجلس الأمن، والتي دون تبرعاتها فإن مصير تلك المنظمات الأفول والفشل جراء إفلاسها المالي الحتمي في حال توقف تلك التبرعات؛ وهو ما كان مصير الكثير من برامج الأمم المتحدة التي لم ترق للأقوياء، فقاموا بوأدها عبر قطع الإمداد المادي عنها ببساطة. وتلك المعادلة يعرفها جميع العاملين في تلك المؤسسات، والمنخرطين في المشاريع التي تديرها، ولذلك لا يتوقع بزوغ أي نتائج جذرية من رحمها يحتمل أن تعكر توازن المستنقع الراكد الذي يهيمن فيه الأقوياء الأغنياء على مصائر ومآلات حيوات المظلومين المفقرين على المستوى الكوني، على الرغم من أهمية من ينتج عنها مهما كان ضئيلاً.وفيما يتعلق بالقانون الدولي، وما يرتبط به من محكمة للجنايات الدولية، والتي يفترض بها نظرياً إدانة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية، وهو التوصيف الجرمي الذي ينطبق على كل أفعال طغاة ومستبدي وجلاوزة العالم العربي السابقين والحاليين ومن سوف يأتون من بعدهم من صلب و ترائب أنظمتهم الأمنية الفاسدة، وهو ما لم تستطع تلك المحكمة الدولية القيام بأي من جزئيات ذلك الواجب المناط بها، لأسباب عضوية تتعلق بآلية تكوينها البنيوي التي تشترط أن إحالة أي مجرم أو جرم بعينه إلى تلك المحكمة يجب أن يكون من مجلس الأمن الدولي في الأمم المتحدة، وهو الذي أشرنا إلى عوامل خلله وخوائه البنيوي من أي احتمالات للق ......
#عوار
#الأمم
#المتحدة
#والقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736255

راندا شوقى الحمامصى : النبؤات ومعانيها في الكتب السماوية
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أكبر العقبات بين الأمم هي العلامات والشروط التي يجب أن تظهر مع هذا الظهور المحمود واليوم الموعود، فجميع مظاهر الله ومؤسسي الأديان الذين جاءوا سابقا قد ذكروا علامات هذه الواقعة الكبرى في كتبهم وأكدوا عليها وسجلوها واضحة في أحاديثهم. ولكن كل نبي ظهر سجل العلامات ذات نفسها التى ذكرها سلفه و كرر نفس الكلمات، ومع ذلك فإنهم لم يقوموا بشرح معنى تلك العلامات وشروطها أو جعل الغاية منها فى وقتها معروفة. على سبيل المثال، أنظر كيف في ألف من السنين حضرة موسى وأنبياء بنى إسرائيل تكلموا و نطقوا بالبشارات للشعب بمجيء رب الجنود الذى سوف يوفق بين ويوحّد الجميع في عبادة إله واحد. فمن بين علامات يوم مجيئه التى أعلنوها:أولاً: تُطوى السماوات.ثانيا: سوف تظلم الشمس.ثالثا: القمر لا يعطي ضوءه.رابعا: النجوم تسقط من السماء.خامسا: الموتى يقومون من مقابرهم.سادسا: الحيوانات المفترسة تعيش فى سلام مع حيوانات المرعي.سابعا: و سوف تشترك فى نفس المرعي والغذاء.ثامنا: الأطفال سيلعبون مع الثعابين السامة.تاسعا: شعب إسرائيل في ذلك اليوم والذي كان قد تشتت في جميع الأنحاء و أذلته جميع أمم الشرق والغرب سيتم جمعهم مرة أخرى من قِبل رب الجنود، و الذى سيوطدهم في أرضهم الموعودة ويضفي عليهم المجد الأبدي والسلطان الأبدى.هذه هي باختصار بعض النبوءات التي أعلنها جميع أنبياء بنى إسرائيل لشعبهم و حفظوها في كتبهم. لكنهم لم يبينوا أن هذه الوعود يتعين إتخاذها بالمعنى الحرفي دون رمزية وتفسير، أو أن النصوص رمزية تخضع لتأويل.ألف و خمسمائة سنة بعد حضرة موسى، نفس الوعود والعلامات صرح بها حضرة المسيح له المجد! أنظر في الآيات ( 29-31 ) من السفر الرابع والعشرين من إنجيل متى والآيات (10 – 11) من السفر الثالث من رسالة بطرس الرسول الثانية، حتى تشاهد ذكر هذه الوعود و العلامات بكل وضوح. و بالمثل فإن حضرة المسيح و الحواريون اقتصروا أنفسهم على مجرد الإشارة الى هذه العلامات كما فعل أنبياء بنى إسرائيل، ولم يقوموا بشرح معناها. و بالتالي إختلف العلماء المسيحيين في تفسيرهم لتلك الكتب المقدسة. فقال البعض أن تلك الوعود كانت تصريحات حرفية وغير قابلة للتأويل ولذلك يجب الوفاء بها ظاهريا. غير أن بعضاً من المفسرين صرحوا أن هذه الوعود هى رمزية وأن بعض الكلمات تتطلب التأويل حتى يصبح معناها الحقيقي واضحاً، أي أنه ربما يفتح ختم رحيق الكتاب في اليوم الأخير. ستمائة سنة بعد حضرة المسيح أعلن "خاتَم النبيين" [حضرة محمد (ص)] رسالته والذي كشف مرة أخرى عن نفس الوعود في القرآن. و تكررت بطريقة مماثلة نفس الشروط والعلامات. ولكن مرة أخرى لم يقم القرآن بإعطاء أي إشارة إلى المعنى المقصود من تلك النبوءات، كما أنه لم يذكر ما إذا كانت رمزية أو قابلة للتأويل. ونتيجة لذلك، إذا ما نظر المرء إلى ما ورد يجد بكل وضوح أن أكبر العقبات أمام توحيد الأمم كانت هذه النبوءات و البشارات و الأشراط والعلامات. فما منع الشعوب المختلفة من أن تتوحد مع بعضها البعض إلا لأن المعاني المقصودة من تلك النبوءات لم تكن واضحة.على الرغم من أن الإقتباس والتوضيح يؤدي إلى الإطناب و الإطالة، ولكن سوف نلجأ لذلك لغرض التنوير وكذلك توضيح هذه المسألة للقارئ. على سبيل المثال لنفترض أن مبشراً مسيحياً عليه أن يقول لليهودي: "صديقي العزيز، لماذا أنت نائم وغافل؟ إن المسيح الموعود، و الذي مجيئه كان قد تنبأ به من قبل جميع الأنبياء، قد ظهر". ثم تخيل إجابة اليهودي: "يا للروعة! يا للروعة! ما أجمل البشارات والأخبار السعيدة! نحن اليهود جعلنا كل أ ......
#النبؤات
#ومعانيها
#الكتب
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736254