سعد محمد موسى : فراديس الأهوار الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666

رمضان حمزة محمد : الحالة الرابعة للماء2 H3O مفتاح للصحة والإنشراح والتخلص من الكآبة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لاخفى على أحد بأن الماء سر ديمومة الحياة وأساس إستمرارها وعرف الماء بانه يكون على ثلاثة حالات وهي الصلبة والسائلة والغازية (بخار الماء) إلا أن الجديد في الأبحاث العلمية التي جرت وتجري على المياه من كافة جوانبها البايولوجية والكيمياوية والفيزياوية هو ما أكشتف بأن للماء حالة رابعة من قبل العالم الدكتور جيرالد بولاك المختص في الهندسة الحيوية من جامعةواشنطن وهذا الإكتشاف العلمي الجديد نسبياً وهو وجود حالة رابعة للماء إضافة للحالات الثلاث التي تدرس في الجامعات والمدارس وهي الحالة الصلبة ( الثلج ) والسائلة والغازية ( بخار الماء ) ألا و هي الماء الكرستالي السائلEZ . إكتشاف الحالة الرابعة للماء يفتح آفاقا جديدة ويشار إليها باسمEZ “Exclusion Zone” “منطقة الإقصاء” -الذي يحتوي علىشحنة سالبة هذه المياه تولد الطاقة في جسم الإنسان حيثاكتشف بأن الماء في الخلايا البشرية ليس هوالماء العادي(H2O)، ولكن الماء الموجود في جسم الإنسان هو أكثر تنظيمابكثير وتنظيمها وتركيبها الكيميائي هو H3O2 أو الماء الكريستالي EZ. وأكتشف أيضا إن درجة غليان الماء وإنجمادها يتم في العديد من درجات الحرارة المختلفة وليست عند درجة واحدة وإن العديد من الحالات الشاذة المرتبطة بالمياه كما يقولالدكتور بولاك هي كون الماء لها حالة رابعة.الماء في خلايا الجسم تحمل شحنة سالبة لانها هي في حالتها الرابعة حيث هناك إختلاف بين الماء العادي وماء EZ لان ماءالصنبور هو H2O وعندما تكون في المرحلة الرابعة فإنها ليستH2O بل في الواقع H3O2 والفرق بين الحالة السائلة و الحالة الكرستالية السائلة هي أن ذرات الماء مرتبة عشوائياً في الحالة السائلة و تأخذ شكل الأنية التي توضع فيها بينما الكرستالية السائلة تترتب فيها جزيئات الماء على أشكال هندسية محددة في الفراغ بشكل متكرر و قد يأخذ الماء فيها شكلاً مغايراً لشكل الآنية ولها تركيبة هيكلية منتظمة كما أنها أكثر لزوجة وأكثر قلوية منالمياه العادية، ولها خصائص بصرية مختلفة حيث معاملإنكسار ماء EZ هو أعلى بحوالي 10&#1642-;- من الماء العادي. وكذلك كثافتها أيضا أعلى بحوالي 10 في المئة، ولها شحنة سالبة(الجهد الكهربائي السلبي). وهذا يفسركون الخلايا البشريةتحمل شحنة سالبة حسب تفسير الدكتور بولاك .ما يحدث في الطبيعة على سبيل المثال عند تشكل الجليد هو مرور العملية بالحالة الرابعة ولا يتكون الجليد من H2O مباشرةبل يتحول إلى ماء EZ ثم إلى جليد وكذلك عند إذابة الجليد فإن العملية ايضا تمر بالحالة الرابعة، أي أن ماء EZ هي مرحلةوسيطة في عملية تشكيل وإذابة الجليد ومن خلال ذوبان الجليديمكن الحصول على مياه EZ وهذه المياه تعتبر الافضل والأحسن لصحة الإنسان وتعرف أيضا “بالمياه المقدسة” لانها تحتويعلى كميات عالية من ماء EZ وبإكتشاف هذه المياه تم التعرف على الكثير من الأسرار البيولوجية لجسم الإنسان وعزز زيادةفهم آلية عمل خلايا الجسم عند تعرضها لضوء وحرارة الشمسكأحد الفوائد الصحية وفقا للدكتور بولاك فان الشعيراتالدموية في جسم الإنسان تتلقى الطاقة المشعة من محيطهوبالتالي الى إعادة شحن ماء EZ في جسم الإنسان والتي تعمل على إصلاح الخلايا التالفة وزيادة تدفق الدم الخلايا الشعرية.تعتبر المثالج الجليدية من أهم المصادرالطبيعية للحصول على ماء شرب صحي هي الماء في الحالة الرابعة EZ والمصدرالمثالي الآخر هي مياه الينابيع العميقة وكلما كان مصدر الماء أعمق كان الأفضل، لان مياه EZ تتكون تحت الضغط لذا فإن مياهالينابيع الطبيعية تعنبرمصادرممتازة للحصول على هذا النوعمن المياه .وبإختصار إذا شعرت با ......
#الحالة
#الرابعة
#للماء2
#مفتاح
#للصحة
#والإنشراح
#والتخلص
#الكآبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734678

عزيز الخزرجي : لا خير في آلحكومة القادمة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا خير في آلحكومة ألقادمة:صرح رئيس الهيئة السياسية الصدريّة .. اليوم بأن الحكومة المقبلة ليست تحاصصية لكنها مكونة من جميع الأطراف الحزبية و السياسيّة !!حيث قال بآلنّص رئيس الهيئة السياسية للتيار و عضو اللجنة التفاوضية، (نصار الربيعي): أنّ [الحكومة المقبلة لا تخضع للتوافقات السياسية، و ستكون مسؤولة مباشرة من التيار الصدري], هذا مع العلم أن السيد مقتدى الصدر زار البارزاني سرّاً للتوافق معه حول شكل الحكومة و كذلك أجرى إتصالات أخرى مع باقي التيارات و الأحزاب السياسية حول الموضوع.و قال الربيعي في تصريح لوكالة الأنباء العراقية “واع”: إن [الحكومة المقبلة غير توافقية، لكنها ستكون حكومة تحكمها أطراف سياسية و لا تخضع للتوافقات السياسية بحيث تكون مُشكّلة من جميع المكونات، و المعارضة ستكون من جميع المكونات”, مؤكّداً (أن التيار الصدري سيُحوّل (ألحقّ الحزبي) إلى (إستحقاق وطني)ٍ].يعني لا بد من إعطاء كل حزب و تيار حقّه(إستحقاقه) أو (حصتة) في آلحكم من خلال وزارة أو مؤسسة أو مستشارية أو مديرية أو منصب مُعيّن!و إلّا ما الفرق؛ بين (حكومات المحاصصات السابقة) و بين هذه (الحكومة الجديدة المتحاصصة) من الناحية الفنية و الإدارية و الإستحقاقيّة !؟ بإستثناء الصيغ الجديدة المستخدمة التي لا فرق بينها في المعنى من الناحية اللغوية و العملية التطبيقية, سوى تبديل مكان الكلمات و التلاعب بآلألفاط لا أكثر ولا أقل ..حيث لا فرق بين (آلحقّ الحزبيّ) و (الأستحقاق الوطني) بل لا علاقة لهذه المفاهيم بآلنظام الإسلامي و لا الأنساني, فكلاهما في الحالتين المذكورتين .. تعني؛ (مشاركة جميع الأحزاب و السياسيين في تقسيم آلكعكة و "لعنة الله على أبو الوطن و المواطن" أُلمهم بقاء المحاصصة بنفس العقال أو العمامة .. لكن بلوية ثانية كما يقول المثل!!حيث ستبقى الرّواتب الشهرية و الفروق التقاعدية و المعاشية كما هي هي .. و هكذا ستبقى بسببها (الفوارق الطبقيّة) التي محقت الأنسانية و العدالة الأسلاميّة و مبادئ الحكم الإسلاميّ المجهولة و كما بيّنا ذلك في آلملحق(1) والذي يرتبط بثلاثة رسائل (مقالات) سابقة أرسلت للسيد مقتدى الصدر حفظه الله.و على الوطن و الإسلام السلام للأبد.و إنا لله و إنا إليه راجعون على التحاصص لشل العراق و ضمائر و وجدان المسؤوليين و الحاكمين و مسخ الشعب المسكين الذي بات لا يعرف حتى الأستاذ الجامعي فيه كما عالم الدِّين معنى و أبعاد (ألفوارق الطبقيّة) و آثارها التدميريّة على حياة المجتمع و البشرية كلها, هذه القضيّة المركزيّة التي إستشهد لأجل محوها كلّ الأنبياء و المرسلين و أوصيائهم. و لهذا أعتقد جازماً لا خير في هذه الحكومة بسبب ذلك أيضاً .. كما الحكومات السّابقة التي فسدت و رحلت و يستلم كل أعضائهم رواتب تقاعدية ظالمة يمتصون بها دم الفقراء, و لا حساب ولا كتاب ولا محكمة تقام بحقّهم, و ما زال آلتّحميل جارياً: (من هآلمال حمل جمال), و إنا لله و إنا إليه راجعون.بقلم : ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) لمعرفة التفاصيل راجع الموضوع عبر:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581 ......
#آلحكومة
#القادمة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734677

سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== منظمات حقوق الإنسان المصرية : النيابة العامة تلفق التهم وترهب وتحبس الفتيات ضحايا الإغتصاب والشهود على هذه الجرائم , و تسمح بهروب المتهمين بإغتصاب الفتيات من ابناء كبار المسئولين فى جريمة الاغتصاب الجماعي فى فندق الفيرمونت بالقاهرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى 400 شكوى عن الإغتصاب و التحرش والإعتداء الجنسى تلقاها المجلس القومى للمرأة , وتعتقل الضحايا الذين يُبلغون عن اغتصابهن ..********************************************************************************اولاً == النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة : :************************************************************************قدمت الكاتبة الصحفية سحر الجعارة و الدكتورة سحر السنباطي، الأمين العام للمجلس القومي للطفولة والأمومة، بلاغًات رسمية للمستشار حمادة الصاوي النائب العام المصرى ضد عدة مواقع تقوم بتسويق الشذوذ الجنسى واللواط و تعرض اطفال علناً للإستغلال الجنسى و التمتع الجنسى على مواقع التواصل الإجتماعى ,وقالت الصحفية سحر الجعارة فى مقالها بجريدة الوطن يوم 25/5/2021 :{{{ .. نحن أمام «مافيا للاتجار بالأطفال»، شبكات دعارة على اليوتيوب تمنح مرضى البيدوفيليا (الاشتهاء والوَلَع بالأطفال ) الحافز على الاعتداء الجنسى الإجرامى من قبل بعض البالغين على الأطفال الأبرياء .. .وسوف تلمح فى التعليقات على فيديوهات «المؤخرات البضة» عبارات من عينة: ( مطلوب رقم الفيزا، طلب لموعد محدد لبث فيديو الطفل واللبوس، مطلب فيديو تحميل اللبوس لشابة فى العشرين.. ) .... و هذا بلاغ للسيد المستشار حمادة الصاوى النائب العام.. لأننا أمام جريمة اتجار بالبشر متكاملة الأركان , و هذا ايضاً بلاغ للمجلس القومى للأمومة والطفولة.. فلن نقف مكتوفى الأيدى أمام الشرف المراق لغلام أو طفلة بريئة، وتسويق الشذوذ الجنسى عبر الإنترنت.. إنها وحشية ممنهجة يجب ردعها بالقانون.. و سوف تفتح جريدة «الوطن» صفحاتها لتحقيقات صحفية لن تتوقف إلا بتحقيق العدالة ومعاقبة المجرمات.. وسوف تتولى الزميلة «هدى رشوان»، مديرة تحرير «الوطن»، نشر الفيديوهات التى توثق ما جاء بالمقال وتستطلع آراء كل المسئولين.. أطفال مصر على مشنقة الاستغلال الجنسى ينتظرون العدالة... }}} .وفى اليوم التالى 26/5/2021 نشرت جريدة الوطن ( هن ) تحقيق صحفى مدعم بالصور بقلم الصحفية آية المليجى والصحفية هدى رشوان بعنوان {{«بتديله اللبوس على الهوا».. ا&#1620-;-مهات تعرض ا&#1620-;-طفالها لخطر «الا&#1621-;-باحية» بقنوات على «يوتيوب» }} ووثق التحقيق الصحفى جرائم هذه القنوات واتجارها بالبشر و تسويق الشذوذ الجنسى و عرض اطفال علناً للتمتع الجنسى عبر الإنترنت ..وقال مالك صابر، مسؤول قواعد البيانات : " هذه الفيديوهات تُستَغل أيضًا بغرض الإباحية، خاصة من أصحاب المواقع الإباحية الشهيرة عبر الانترنت " ..وقالت جريدة الوطن فى التحقيق الصحفى :{ .. و نحن في انتظار القرار الذي ينتهى إليه النائب العام لاتخاذ الإجراءات اللازمة ضد أصحاب هذه القنوات وحماية الأطفال.} .( جريدة الوطن يوم 25/5/2021 , وجريدة الوطن " ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734676

كمال آيت بن يوبا : وبدأ خطاب جدي و مسؤول لحكومة جديدة في المغرب
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة عكس رؤساء الحكومة السابقين من الحزب الاسلامي المغربي "العدالة والتنمية" الذين طبعت تدخلاتهم الهزل و السخرية خلال عشر سنوات في مناصب تقتضي الجدية و المسؤولية ، قام رئيس الحكومة المغربي الجديد في تدخله بمجلس النواب (انظر رابط الفيديو اسفله) بتقديم برنامج الحكومة للخمس سنوات المقبلة بكل جدية ومعقولية و مسؤولية و احترام للشعب المغربي كما كان الحال قبل الحزب الاسلامي، حيث جعل من الوعود الانتخابية اساسا لتأكيد مصداقية الحكومة التي يقودها و أكد على العمل خلال السنة الأولى من ولايتها و خلال خمس سنوات المقبلة على :- الاهتمام بالتعليم والرفع من مستوى وضعية المدرسين الاجتماعية ..- فتح حوار مع المركزيات النقابية للاتفاق على رفع الاجور للمدرسين ..- الاهتمام بالصحة ورفع ميزانيتها و الاهتمام بالطاقم الصحي المغربي ..- الاهتمام بتوفير مليون منصب شغل للتخفيف من وطأة البطالة و خفض نسبتها من خلال دعم سياسة الاستثمار و الاهتمام بالتوازنات الماكرو اقتصادية..- رفع نسبة نشاط النساء إلى أكثر من 30 في المائة عوض 20 في المائة حاليا، وتفعيل الحماية الاجتماعية الشاملة..- تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية بإحداث صندوق خاص بميزانية تصل إلى مليار درهم بحلول سنة 2025..- إعادة الثقة للعمل السياسي عبر تقديم خيارات وبرامج اجتماعية ذات مصداقية تتناول الأولويات الحقيقية للمواطنين..- نقل اختصاصات واسعة من مركز الدولة إلى الجهات المغربية من خلال إبرام برامج تعاقدية بين الدولة والجهات وفق مقاربة ترتكز على النتائج، من أجل جعل الجهة قطبا تنمويا حقيقيا وشريكا أساسيا للدولة..- نهج سياسة انفتاح وتعاون وصداقة مع عدد من الحلفاء الإستراتيجيين...- توسيع الطبقة الوسطى ..- تعميم الحماية الاجتماعية الخ من التعهدات ...و فعلا بدأت الحوار الاجتماعي مع النقابات التعليمية هذا الاسبوع ليتعرف الوزير الجديد على ملفات النقابات و ربما لتطمين نساء و رجال التعليم العاملين على الزيادة المرتقبة في أجورهم ...و مع ارتفاع الاسعار مؤخرا فالمنتظر الزيادة في اجور المتقاعدين ايضا كما ورد في الوعود الانتخابية لدعم القدرة الشرائية لهذه الفئة ...و لأن هذه الفئة لن تعرف اي ترقيات لاحقا ..و إذن فقد بدأ عمل الحكومة رسميا و فعليا بعد ان نالت الثقة من مجلس النواب ...و لو انه تم ما قلته سنة 2016 عندما دعوت الى انتخاب رئيس الحكومة الحالي ليكون رئيسا للحكومة آنذاك عوض رئيس الحكومة السابق المنتمي للحزب الاسلامي ربما لما آلت الأمور الى ما آلت إليه .و ربما لكان المغرب أفضل بكثير اليوم ..و يمكن من خلال مقارنة خطاب رئيس الحكومة الجديد المنتمي لعالم الأعمال و الإقتصاد مع خطاب رئيسي الحكومة السابقين رؤية الفرق الشاسع بين الجانبين ...و بما أن رئيس الحكومة الحالي امازيغي فلا احد سيزايد على وطنيته و غيرته و تفانيه في خدمة المغرب و المغاربة ..و لأن الشعب المغربي شعب ذكي بعد ان صوت ضد الحزب الاسلامي الذي سقط سقطة مدوية في الانتخابات الاخيرة ل 8 شتنمبر الماضي و التي تم تنظيمها تنظيما محكما ، فهو يتوقع من الحكومة الجديدة الافعال و ليس الاقوال حسب ما أخبرني كثيرون عندما تم تنصيب اعضاء الحكومة الحالية وكان هذا هو حديث الساعة آنذاك ...و بما أننا لسنا عرافين ننظر في الفنجان و نستشرف المستقبل فتبقى الايام القادمة و السنة القادمة هي التي ستثبت جد ......
#وبدأ
#خطاب
#مسؤول
#لحكومة
#جديدة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734675

محمد علي حسين - البحرين : بين فوائد بذور الچيا الشيا .. وأضرار فرقعة الأصابع ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بذور الچيا (الشيا) أو القصعين، المريمية، خواجة إبراهيم، بريهو، والايرانيين يسمونها "تُخم شربتي"، أي بذر العصير أو الشربات. وممكن خلطها مع روب الزبادي، أو عصير الفواكه.فيديو.. بذور الشيا وخصائصها – صباح العربيةhttps://www.youtube.com/watch?v=KoKwM89IIXYشربات أو خواجة إبراهيم أو البريهو هو شراب من منقوع بذور الريحان المخلوط بالماء المحلى بالسكر، وغالباً يُنكّه بماء الزهر أو ماء الورد والهيل والزعفران ثُمّ يُبرّد بمكعبات الثلج. تعود أصول الشراب إلى أصولٍ إيرانيّة، وينتَشِرُ بشكلٍ عام في دُوَلِ الخليجِ والعراقhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D9%86%D9%83%D9%88فوائد بذور الشيا: تعرف عليها!بذور الشيا قد لا تكون سحرية، ولكنها مفيدة جداً، فما هي فوائدها تحديداً؟ وهل تساعد بذرة الشيا في إنقاص أوزانكم؟فوائد بذور الشيا: تعرف عليها!ما هي بذور الشيا؟ وما هي فوائدها العديدة؟ وهل بالفعل تساعد على إنقاص الوزن؟مقدمة عن أصل بذور الشيابذور الشيا هي بذور إسبانية تنمو في المكسيك، ويطلق عليها بالعربية بذور القصعين الإسباني، أو المريمية الإسبانية Salvia hispanica.وقد إشتهرت بذرة الشيا أو التشيا، بين قبائل المايا الذين ساهموا في بناء الحضارة في أمريكا الوسطى.وقد قدمت بذور الشيا في المكسيك على طبق تقليدي، يحتوي البذور المطحونة مع الماء والليمون والسكر، ويسمى "تشيا فريسكا".وقد أعطيت بذور الشيا كقربان للحكام، حيث أستخدمت البذور السوداء والبيضاء كمحسنات للطاقة في الجسم.تنمو محاصيل الشيا في الإكوادور وغواتيمالا وبوليفيا وأستراليا، حيث يصل طول حبة الشيا إلى إثنين مليمتر تقريباً، ويمكن إستيعابها كبذور في الجسم، عكس بذور الكتان التي يجب طحنها للتمتع بفوائدها.فوائد بذور الشياهذه مجموعة من فوائد بذور الشيا التي عليك معرفتها:1- غنية بالعناصر الغذائيةتعتبر بذور الشيا غنية بالعديد من العناصر الغذائية المفيدة، مثل: احماض أوميغا (3)، والكربوهيدرات، والبروتينات، والألياف الغذائية، وكذلك الكالسيوم ومضادات الأكسدة.وملعقتين من بذور الشيا، تعادل 139 سعرة حرارية، بجانب 4 غرام من البروتين، و9 غرامات من الدهون، و12 غراماً من الكربوهيدرات، و11 غراماً من الألياف الغذائية، بالإضافة الى الفيتامينات والمعادن.2- لذيذة وتساعد على الشبعهذه النبتة الصحراوية، قد تستخدم كوسيلة فعالة للسيطرة على الجوع، والمحافظة على النظام الغذائي. وبذور الشيا تحتوي على طعم محبب لدى الجميع، وطعمها قريب قليلاً من طعم الجوز.لذا يمكن بكل سهولة إضافتها الى الاطعمة والمشروبات، ويمكن مزجها مع حبوب الصباح، والصلصات، والخضار، وأطباق الأرز، واللبن وحتى الحلويات. يمكن أن تؤكل البذور بشكلها الطبيعي أو المطحون.3- بذور الشيا هل تنقص الوزن؟كثيراً ما يقال بأن بذرة الشيا يمكنها أن تساعد في إنقاص الوزن، لأنها تشعرك بالشبع والإمتلاء. فإن تناولت كميات قليلة منها فقد تخسر الوزن.ولكن دراسة علمية جاءت لدحض هذا الإدعاء، وذكرت أنه خلال 12 أسبوعاً، لم نحصل على نتائج تدل على فقدان الشهية أو الوزن.ولكن البروفيسور ديفيد نيمان، أكد خلا ......
#فوائد
#بذور
#الچيا
#الشيا
#وأضرار
#فرقعة
#الأصابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734674

محمد علي مقلد : الشيعية السياسية وليس الشيعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الشيعية السياسية وليس الشيعةالاستبداد السياسي وليس الاحتلالاشتباكات الطيونة ليست من صنع الشيعة، بل من صنع الشيعية السياسية. والفارق ليس شكلياً ولا لفظياً. إنه الفارق بين التعبير بلغة طائفية أو مذهبية والتعبير بلغة السياسة. الذين تظاهروا البارحة، نخباً بحسب الوزير أو مدججين بالسلاح هم من الشيعة لكنهم لم يتظاهروا لكونهم شيعة ولا بدافع انتمائهم الديني. ولم يتكرر إسم الحسين في حناجر مسلحيهم الملتحين تكريماً لذكراه ولشهادته في وجه ظالميه بل بغاية تعبوية وعلى سبيل التحدي وشحذ الهمم.الشيعي الذي دخل إلى عين الرمانة غازياً لا يعرف أن السيارة التي حطم زجاجها قد تعود لشيعي آخر هارب من غيتو الشيعية السياسية، وأن عدداً كبيراً من الشيعة تخلوا بكامل حريتهم عن السكن بين أبناء ملتهم والتحقوا بمن أرغموا على هجر منازلهم أو إخلائها أو بيعها في لحظات متفرقة من الحرب الأهلية. من يستخدم تعبير الشيعة أو الثنائي الشيعي أو الغيتو الشيعي وكل مشتقاته اللغوية يدعم، بقصد أو بغير قصد، خطة تحويل الصراع من سياسي إلى طائفي ونقله من النطاق الوطني إلى حروب بين المناطق والأحياء والزواريب.أزمة الوطن هي أزمة القوى السياسية في الحكم وفي المعارضة التي أدارت شؤونه وبددت بذور الديمقراطية التي نشأ عليها وحولته إلى نظام استبدادي فعطلت الدستور وانتهكت القوانين ودمرت المؤسسات واستباحت القيم وألغت الفصل بين السلطات، وما غزوة الشيعية السياسية على عين الرمانة وفرن الشباك إلا فصل من فصول الحملة الممنهجة على السلطة القضائية لإلغائها وتحويلها، كما في أنظمة الحزب الواحد، الدينية أو القومية أو اليسارية، من سلطة مستقلة إلى فرع من أجهزة المخابرات.بعض وسائل الإعلام والقوى المعارضة تخدم مشروع الشيعية السياسية حين تشخص الأزمة فتراها أزمة احتلال فحسب. ما من عاقل أو مجنون ينكر دور العوامل الخارجية في أزمة لبنان. لكن التجربة قدمت الدليل على أن القوى الخارجية لم تتدخل إلا بطلب من قوى داخلية. هذه كانت حالة التدخل الاسرائيلي والسوري والإيراني، وهي حالة كل أشكال التدخل الأخرى العربية والدولية.القول بالاحتلال يستدعي القول بالتحرير أي بالمقاومة، أي بتشريع السلاح من خارج الدولة. هنا يتساوى الجميع في تقويض بنية الدولة الدستورية، إذ لا فضل لمقاوم على مقاوم إلا بقدرته على استيراد الأسلحة التي تستخدم في البداية ذريعة للتحرير ثم تتحول بعد ذلك أداة للحروب الأهلية. هذا لا يقال فحسب عن سلاح حزب الله بل عن كل سلاح آخر، بما في ذلك سلاح الأحزاب اليسارية التي قاومت الاحتلال الإسرائيلي أو سلاح حزب الكتائب والقوات اللبنانية في مواجهة الفلسطينيين. في غياب العامل الداخلي يغدو الاحتلال عارياً. إسرائيل لم تجد سنداً لها بعد انسحابها إلا شبكات معزولة من العملاء الأفراد. أما النظام السوري فينام ملء جفونه مطمئناً، بعد انسحاب جيشه، إلى من يقوم مقامه في كل شاردة وواردة، بدءاً بالمعابر غير الشرعية التي حملت في ظل وجوده إسم الطريق العسكري، وعليها مر ميشال سماحة وبعده حاملو العبوات الناسفة، وصولاً إلى معبر النيترات عبر المرفأ، وبينهما عمل دؤوب تقوم به المنظومة الحاكمة لتدمير الدولة ومؤسساتها.أفضل عبارتين تستقوي الشيعية السياسية بهما أمام جمهورها لحشده وتعبئته وحقنه طائفياً هما "الاحتلال الإيراني" وتعريف الثنائي بأنه ثنائي "شيعي". وأفضل السبل لتنفيس هذا الحقن مواجهة الأزمة ضمن إطار وطني جامع يشمل كل المناطق والطوائف ويضم كل قوى الاعتراض الراغبة بإحداث تغييرات جذرية في النظام تحت سقف الدستور وبعيد ......
#الشيعية
#السياسية
#وليس
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734673

المنصور جعفر : خطاب حمدوك
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يهدف هذا النص إلى إوضاح سلبيات وتناقضات خطاب رئيس وزراء السودان د. عبدالله آدم حمدوك حول طبيعة وتسوية الأزمة السياسية بين فصائل التغيير في جهة وبينهم وبين خصوم التغيير في جهة أخرى، أو مشتركة أحياناً، يظن إن سياسة التقريب والتجميع والتنازلات أفيد للتقدم وليس سياسة الفرر والتنظيف والبناء المتكامل. وقد تبلور الخطاب بنسق ان الأزمة كبيرة وحلها في الالتزام بالمؤسسية وتوسيع قاعدة المشاركة وتقديم تنازلات وتقوية الصلات الداخلية والخارجية وتغيير سيكولوجية العمل السياسي من الصراع إلى التعاون!فصل الخطاب الوقور بين فشل تحقيق شعار (حرية سلام وعدالة) وسياسة عدم تنفيذ مطالب الشعب الثلاثة (المدنية، المحاسبة، تحسين المعيشة) حيث أكد سعي الحكم لتحقيقها وتلاقي الاختلافات التي عطلت تحقيقها. أيضاً تكلم الخطاب الوقور عن (((إنجازات اقتصادية))) متجاهلا عدم وجود أي انخفاض في الأسعار بل زيادة يومية في تدهور المعيشة. وقام الخطاب على كلام تهدئة وتوجيه ثم عشرة نقاط للخروج من الازمة وبعدهم نقاط تسوية وختام. ركزت نقاط الخطاب على الحياد المؤسسي مع توسيع قاعدة المشاركة والتعشيم بتحسين الأوضاع السياسية بزيادة المؤسسية وتكوين مجلس تشريعي وانتخابات والتفاهم مع احتجاز شرق السودان وتحسين الاوضاع الاقتصادية بجلب تمويل اجنبي من مؤتمر قادم. تفنيد النقاط العشرة: 1- ركزت التقطة الاولى على (((الحوار الجاد))) لحل الازمات ولم يوضح بين من؟ فاكبر خلافات النخب الحاكمة حاضراً هي خلافات بين نخبة العسكر التي ترى زيادة تنوع قوى الثورة لتشمل كل أو بعض حلفاء النظام القديم، ونخبة الأفندية التي تحصر قوى الثورة في الموقعين على ميثاق الحرية والتغيير، بل في مختطفي الثورة منه. هذان الموقفان المتناقضان لا يمكن لأي حوار جاد التغلب عليه بـ(((الحياد المؤسسي))) سواء كان حياد بالسياسة الحزبية أو بالطبيعة الطبقية للصراع، إلا ان بتخلى النخبتين عن سيطرتها على الحكم.الواضح ان الشيء الذي منع إتمام التوافق و(((الحوار الجاد))) خلال سنتين سيكرر منعه سنة أو سنوات جديدة. ويبقى الكلام عن ان "الحوار الجاد هو المخرج" مجرد كلام تهدئة سياسية وتلطيف لمأساة إستمرار الأزمة وليس كلام ثورة، كلام رئيس حكومة عاجزة تكرر فشلها وليس كلام ثائر مصر على تغيير جذري. كلام له صلة قوية بتكرار الكلام عن (تناسي خلافات الماضي).2 - تكلم عن وضع الخلافات في مواضعها (((الصحيحة))) وفي نفس الوقت وأكد على وجوب أن (((تدار من مواقع أخرى)))؟ لاحظ "أخرى" !؟ لكن مع احتمال انه يقصد ((أن لا تدار الخلافات من مواقع أخرى)) كلام يعزز فقرة (((المواقع الصحيحة))) لكن دون أوضاح لطبيعة هذه (((الصحة؟))) وبالنسبة لأي خلاف؟3- النقطة الثالثة وكدت على ابعاد الشؤون العسكرية والأمنية عن الخلافات السياسية والتعصب الفئوي ومن ثم ينشأ سؤآل كيف لاتخضع القضايا الأمنية والأحداث العسكرية للشكوك؟ وما هي طبيعة وجود العسكريين داخل مؤسسات الدولة إذا كانت مسائلة شؤون عملهم ممنوعة؟! حتى إن كانت بعض تحركاتهم أو صلاتهم أو تمويلاتهم أو تمركزاتهم تهدد حيوات أو حريات وسلامة المواطنين؟ أو تجر إلى حرب أهلية أو إلى حرب دولية؟ ضد كلام الخطاب من حق الناس ومن حق رئيس الوزراء نفسه ومن حق الأعضاء الأفندية في مجلس الوزراء ومن حق كل الهيئات السياسية مسائلة أي هيئة في الدولة؟ 4- النقطة الرابعة في خطاب رئيس الوزراء توجه إلى تنزيه مؤسسات الدولة عن التورط في الصراعات والخل ......
#خطاب
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734690

ماجد صفوت استمالك : مجذوب القرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_صفوت_استمالك تمشينا معا بجوار النهر علي مشارف القرية وفي فخر حكي لي الاتي: "أحيا في قرية بالصعيد الجواني ... أحب قريتي وأحب أرضها ونهرها و ناسها و بيوتها و مجذوبها ... شوارع قريتي ترابية دافئة اعرفها جميعا بمبانيها الطينية باهتة اللون صغيرة الحجم المتراصة بجوار بعضها علي جانبي الطريق إلى فكأنها حجرات لمنزل واحد كبير تسكنه اسرة واحدة ؛ ونحن كذلك بالفعل فكل واحد من قريتي - كبير او صغير - يعرف كل فرد فيها ، يعرف اسمه و نسبه و انتسابه و انسباءه ... يعرف ماضيه و ما حدث فيه ... و يعرف حاضره واحداث يومه ... يعرف تشابك الانساب بين العائلات و ارتباطات المصالح بين الافراد ، قد تري ان هذا قدر كبير علي العقل ان يدركه وهو بالفعل كذلك ، خاصة عندما تعرف ان عدد الافراد لدينا ليس بقليل ، ولكن بسبب جلسات سمار الليالي - التي تعقد يوميا و تدور فيها الأحاديث و تدار فيها الاحداث عن كل شيء و عن كل فرد - نتذكر كل شيء فلا خبر منسي ولا سيرة مفقودةهذا عن بيوت قريتي و ساكنيها أما عن نهرها و ارضها فالنهر جاف ، يفيض بالماء مرة واحدة في السنة و يغادرنا طوال العام ، و الارض شحيحة نزرعها مرة واحدة في السنة مع الفيضان و نجمع قطافها لنقتات به حتي الموسم التالي ، و عند انتهاء الحصاد لنا عادة ان نجتمع و نحتفل و يتم توزيع الثمار بالتساوي بين الجميع ... قريتي لا تعرف الظلم فنجمع كل المحصول من كل الارض و نتقاسمه فيستلم كل فرد حصته من الحصاد و يتغذي منها ويكون مسئول عنها حتي الموسم التالي ، اذا لم يقتصد فيها و نفذت أو اذا لم يحافظ عليها و ضاعت او فسدت بقي جائعا لا يعرف الشبع طوال العام وهناك من عاشوا عمرهم كله بمعدة خاوية ، نعرفهم و نسمع سيرتهم من وقت لأخر في جلسات السمار تلك هي قريتي بأرضها و نهرها و هؤلاء هم ناسها بقي فقط أن أحكي لك عن مجذوب قريتي ، فلكل قرية مجذوبها ولكن مجذوبنا كان أولهم و قريتنا هي اساس المجاذيب ، هو في الاصل شخص عادي مثلنا وجدناه ذات يوم وقد انفرط عقله و انجذب للنور و الحق وبقي مجذوب ... ترك عمله في الحقل و سكن في كشك خشبي بجوار النهر ، وصار يظهر قليلا بين الحقول يتجول بلا هدف واضح يعطي الاقوال و الامثال و يقضي بقية يومه عند النهر ولا يشترك في جلسات السمار الا مرة واحدة كل عام عند الحصاد يحضر توزيع الحصص و يشجع أصحاب الهمم ، يشجعهم علي الاستمرار في العادة التي أسسها هو منذ سنوات عند بدء انجذابه ، حينها كان كل فرد يحتفظ بحصته لنفسه يقتات عليها فيقتصد فيها حتي لا تنفذ و يستنفذها حتي لا تتبقي عندما يحل موسم الحصاد التالي و يحين موعد التجديد ، علمنا المجذوب انه من الواجب نقتسم جزء من الحصاد و نلقي به للنهر فلا يليق بنا أن نبخل علي مصدر الحياة في قريتنا بعد أن فاض علينا بالخير منذ أن وعينا علي الدنيا ، و اختلفت الاراء و تباينت و استقر الرأي علي ان نتقاسم الحصص كالمعتاد و من أراد أن يلقي للنهر فيقتطع من حصته و يلقيها بنفسه ، وقد كان ... و بدء أهل العزة بتنفيذ وصية المجذوب الذي قال ان في ذلك خير أكثر في المستقبل ، حيث سَيَرُد إلينا النهر هذا الكرم أضعافا ، ولاقي فعلهم هذا استحسان في جلسات السمار حيث سيفيض الخير علي الكل لا علي المشاركين فقط ، و شيئا فشيئا اقبل الناس علي المشاركه واقتطع كل منهم جزء من قوته و القاه للنهر في تفاخر و انتظر جلسات السمار ليقص لهم مقدار كرمه تحولت جلسات السمار الي بالتدريج من التفاخر الي استهجان البخلاء شحيحي العطاء الذي فضلوا امتلاء بطونهم علي خير قريتهم ... قريتي تسودها العدالة ، إن كان الخير القادم سيكون للجميع ف علي الجم ......
#مجذوب
#القرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734689

سامح عسكر : الغباء ودوره في صناعة الكراهية..تحليل فلسفي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توجد علاقة بين الذكاء والتسامح وبين الغباء والكراهيةفأكثر الناس ذكاءً هم أكثرهم تقبلا للآخر وتسامحا مع الناس، والعكس صحيح، والسر في امتلاك القدرة المعرفية على السؤال والذي مفاده " أن تسأل يعني أن تفكر، والفكر نوع من الذكاء" بينما فقدان القدرة المعرفية يعني توقف التفكير وعُطل في مستقبلات المعلومة، لذلك عدت علوم النفس المقلدين بأكثر الناس غباءً، فالمقلد لا يعرف ليس لأنه لا يعرف، ولكن لأنه غير جاهز لتقبل المعلومة، والسبب أن وضعه النفسي والعقلي يجعله كارها متمردا على أي معلومة جديدة، وبالتالي هو يفضل الاستكانة والقعود والتسليم بما هو حاصل على أن يحاول تغيير شئ.في المنطق يوجد ما يسمى "القابل والفاعل" الأخير فيه معروفا هو أنت عندما تضرب اثنين مثلا ضربة واحدة بيدك و بنفس القوة والسرعة تكون فاعلا، أما القابل هما المضروبين الذين سيشعروا بضربتك لهم حسب وضعيتهم الخاصة، لكن ولأن أحدهما ضعيفا والآخر قويا لن يتألموا ولن يشعروا بتأثير واحد لضربتك رغم أنك سددتها لهم بقوة واحدة.هذا يعني أن مصدر المعلومات غالبا واحد، لكن الناس أصبحوا جهلة وعلماء لأنهم اختلفوا في قابليتهم لتلك المعلومات، وبالتالي فالمطلوب أن تُحسّن من وضعيتك كمتلقي وقابل للمعلومات، وهذا لن يكون سوى بالتسامح والرقي الإنساني لئلا ترفض معلومة جاءت من طرف مكروه، وقتها لن تتعلم، بينما مصادر المعلومات لا يشترط فيها الأخلاق ، فالمصدر يتصرف حسب وضعيته كفاعل، وأنت مستقبِل تتصرف حسب وضعيتك كقابل، كواحد مثلا يكره الملحدين بجنون، هذا سيرفض أي معلومة من ملحد حتى لو كانت صحيحة، ولو قدر أن يكون هذا الملحد صاحب كاريزما وحضور سيرتفع معدل الكراهية له ولكل منتجاته، وهذا سر من أسرار حدوث الفتن الطائفية، مجموعات تكره شخص بعينه وفور نشاط هذا الشخص يصدر من المجموعات ردود أفعال عنيفة لمقاومة ما توهموه أنه خطرا من فرط نفوذ وقوة وهيمنة هذا الفرد عليهم.أما لو كان متسامحا فلن يرفض أي حديث أو معلومة من أي مصدر حتى لو كان الشيطان نفسه، سيتقبلها بارتياح ويعتمدها في منظومته العقلية، مما يرفع تلقائيا معدل الذكاء لديه..ويصبح أكثر رغبة في توضيح موقفه أنه متسامح ويفهم مخالفيه..لكن الآخرون لا يفهموه أو بعضهم يتعمد ألا يفهم، وتلك الجزئية رأيتها في جماعة الإخوان في السابق حين رأيت غباء قادتهم وزعمائهم قد صنع لدى التنظيم كراهية خاصة للغير تدفع العنصر لتصديق أي داعٍ للكراهية حتى لو من مخالفي وخصوم التنظيم، فالسلفية المدخلية مثلا لم تكن متفقة مع قادة التنظيم بمعارضة الحكم لكنها داعية لكراهية أي غير مسلم وغير سني ، فالإخواني يكون مهيئا للكراهية على نفس النمط ، مما يعني أن تعاملك مع الإخواني وقتها لم يكن مع شخص طبيعي كامل الأهلية ومستقل، بل مع شعارات وكلمات استحوذت عليه بمفعول سحر غير عادي لا يمكن تهذيبه..شخصيا أعتبر أن الغباء هو أكثر خطورة من الخُبث، واسمحوا لي باستخدام لفظ "خبيث" فلست ممن يكثرون من استعماله لارتباطه غالبا بالخوف والعقلية الإقصائية المشبعة بوهم المؤامرات، لكني أذكره هنا للدلالة على شخص ذكي يستعمل ذكاءه في الشر والإيذاء، لكنه في العموم ذكيا قبل أن يكون شريرا..مما يحمله أحيانا على التصرف كرجل صالح وفقا لما تقتضيه مصلحته..وقد تنبه الفيلسوف الأسكتلندي مؤسس الرأسمالية "آدم سميث" لهذه المشكلة حين قال بأن الرأسمالية تُشجع الأشخاص الأنانيين لخدمة غيرهم لكسب الثروة، وهذا يُحوّل ملايين الناس للفضيلة حتى لو لم يقتنعوا بها في داخلهم..علما مشكلة الرأسمالية الكبرى هي في مراكز القوى التي تنش ......
#الغباء
#ودوره
#صناعة
#الكراهية..تحليل
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734688

احمد الحاج : المكتبات الخيرية العامة مطلب يحتمه الواقع وحلم يتمنى تحقيقه المثقفون
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لاشك ان المكتبات الخيرية العامة ، مشروع ثقافي وعلمي مهم جدا آن أوان انطلاقه للفائدة العامة جماهيريا في كل مكان ، بالامس القريب اتحفنا الاخ الحبيب والكاتب المبدع اللبيب ،حامد الفلاحي ، على صفحته الشخصية بإفتتاح مكتبة عامة في مدينة الفلوجة الحبيبة تحمل عنوانا جميلا " الجليس الصالح " وقد اعجبتني الفكرة ، وبناء عليه دعونا ننتهز هذه المناسبة السعيدة سواءا اكانت تلكم المكتبة خاصة لبيع الكتب ، او عامة للقراءة والمطالعة مجانا او بأجور رمزية ، لنجدد الدعوة الى اطلاق مبادرة " المكتبات الخيرية " للفائدة العامة وللصالح العام في كل الاحياء والمدن العراقية وذلك من خلال التبرع بالكتب النافعة من قبل المحسنين ، بمشاركة المثقفين ، بإسهام الخيرين ،بالتنسيق مع الاساتذة والمعلمين والمدرسين والاكاديميين والكتاب والباحثين والمؤلفين والاعلاميين والمهتمين ووقفها لوجه الله تعالى مجانا لتكون متاحة امام الكتاب والباحثين وطلاب العلم عامة ، وطلبة الدراسات الاولية والعليا خاصة ، وكم اتمنى لو ،ان"الاموال التي تهدر على مجالس العزاء والتي لاتسمن ولاتغني من جوع ان تتحول لتأسيس مكتبات مركزية عامة من باب الصدقات الجارية والعلم الذي ينتفع به وجعلها ثوابا على ارواح امواتنا واموات المسلمين ، كذلك تضمين الـ" وصية" وقف المكتبات الشخصية بعد وفاة أصحابها، كل كتبها او جلها او نصفها او ربعها وهكذا دواليك ، وحبذا لو ان هذه المكتبات تحمل عناوين جميلة مستلهمة من آيات الذكر الحكيم وومستنبطة من السيرة النبوية العطرة وتراثنا الخالد ، نحو " اقرأ" ،"زدني علما "،" الحكمة "، "زاد العقول "،" الفكر "، "زبدة المعارف "،"خير جليس "،"اصدقاء الكتب" ،"رحيق المعرفة "ونحوها .واقترح على كل كاتب ومؤلف ومبدع ينتهي من تأليف كتاب قيم جديد وفي شتى التخصصات وبمختلف المجالات أن يهدي نسخة من كتابه الجديد الى تلكم المكتبات لتكون بمثابة صدقة جارية له وعلم ينتفع به من بعده .كما اقترح اقامة ما يعرف بالمقاهي الثقافية او الصالونات الادبية لتلحق بكل مكتبة من تلكم المكتبات على ان تقام خلالها فعاليات فكرية ، علمية ، ثقافية ، حوارية ، ادبية ، اسبوعيا في يوم محدد عدا يوم الجمعة ، ولابأس من ان تكون عبارة عن ، اصبوحات تقام بين العاشرة صباحا وحتى صلاة الظهر ، أو أمسيات بين المغرب والعشاء ، تماما كما كان عليه الحال في " مكتبة حمدي الاعظمي "حيث كنا وفي كل يوم اربعاء على ما اذكر نحضر جلسة مسائية في غاية الروعة يجتمع فيها ثلة من عمالقة الادب والإعلام والفكر والثقافة والفلسفة ليتحفوننا بما يخلب الالباب ويوسع المدارك ويتحف الاسماع ويأسر القلوب ،وكان يدير الجلسات والحوارات ويقدم الشخصيات آنذاك ، المؤرخ والخطاط والشاعر العراقي المعروف وليد الاعظمي رحمه الله تعالى ، وذلك في أمسيات مفعمة بالمشاعر الاخوية الجياشة وبالطروحات الادبية الشائقة والثقافية الرائعة وفي شتى المعارف والمواضيع يتخللها توزيع الشاي والقهوة والحلويات والمياه بين الحضور .ولابأس من ان تنسق ادارات تلكم المكتبات ومجالسها الادبية والمعرفية فيما بينها شهريا فتستضيف مكتبة العامرية العامة على سبيل المثال ، نخبة من مكتبة شارع فلسطين والعكس بالعكس ، ولابأس ان تهدي مكتبة اليرموك العامة على سبيل المثال ،مكتبة البلديات كتبا جديدة غير متاحة عندهم ليزينوا بها رفوف مكتبتهم ، لتهدي المكتبة الثانية بدورها ومن باب رد الجميل لتعميم النفع نظيرتها الاولى ما ينقصهم من كتب وفي اي مجال ثقافي ومعرفي وادبي وهكذا دواليك.كما اقترح على ادارات تلكم المكتبات تخصيص ايام محددة لتوقيع الم ......
#المكتبات
#الخيرية
#العامة
#مطلب
#يحتمه
#الواقع
#وحلم
#يتمنى
#تحقيقه
#المثقفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734687

محمود العياط : قصيدة انات فى الجبانة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةانات فى الجبانةهاهنا أذكر سطوةالموت والدناراح الحبيبو راح الجميعوسلا ما سلا*****يلقى العبير تحسراولأنةبين الورى قد غدازهرة اللقاءوتحيا جاهدة القلوبعلى وجع الاحبةوفوق الرموسمن ناحب و مبتلى*****هذي الدموع الغامراتإلى ماء تطوففى البحورلاشيء يبقىسوى هديل البكاءفالموت سفينة وماءوالحياة قنديل فية نجمات مضاءةذهبية رمل الفلا*****من يقطعون على الصراخ دربهاقهراوفي ساعات الفسقتذهب الارواح إلى ساحة الفناومن الارواحمن يسكن العلا*****إن البقاء بقاؤكموالحكم حكم الاتقياءيمضي النسيم تعسفاولأجله نمضي الى عالممن عوالم الرضالااثم لناولسناأبرياءالخير اليوم لمن علا واعتلا*****نمضي ويمضي الدهريفر الى وادىالوجود هناك القنطورما سأم التأسىمن الشرورلااسفا عليناولاأسفاعليهالكل فى هم المرتقىوكأنما فى الصعودالبهاء قد انطلى*****الكل مهم اليومحتى الدعاءالقلب بداما بين اشواقالبعادشتان مابينمن بكا ومن تلا****اودع الجبابينومن حولىأيات قران تنيراركان المكانتستغفراللة الذى لايناممماكان من ذنبالخاطئونوجهار للظالمينفى وسط الملا ......
#قصيدة
#انات
#الجبانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734686

شيماء العلي : عيناك
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي عيناكَ .. خائنة ٌ عهود الماء والظمأُ احتضار ..والآفلاتُ من النجوم .. قوافلٌ تبغيكَ في أفُق المسافة حزمةٌ للضوء غافلها النهار ..فتعال نكذبْ .. نلعنِ الصدق المقيتَ ولا نطالَب ُ باعتذار ..ونغارُ .. كم صرنا كبارا .. ليتنا عدنا صغارا … كي نغار … ونعود نحملُ من خطايا الشعر ما يكفي نبوءة كل شيطانٍ رحيم يا راهب الكلمات فلنعقدْ قران شذى الربوع مع النسيم ..نلهو بعرس قصيدةٍ مالت لصوب اللاحدود لتستقيم ..حانت ..قيامة خافقٍ للنار يهفو .. يا لفاجعة الأرائكوالنعيم .... ......
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734685

فلاح أمين الرهيمي : الإصلاح السياسي والاقتصادي أهم أسباب التغيير في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تمسك الإنسان عاملان مادي ومعنوي .. العامل المادي الحياة المعيشية والعامل المعنوي القيم الروحية الأولى تبني جسم الإنسان والأخرى إشباع حاجات الإنسان النفسية وكلاهما ضروريان في حياة الإنسان وبما أن الدولة مؤسسة خدمية للإنسان فمن واجبها إشباع حاجات الإنسان المادية والمعنوية وبناء علاقات بينهما تقوم على التوافق وبناء الثقة والمصداقية والديمقراطية يؤدي إلى تبادل الاحترام وهيبة الدولة .. والأسس التي تقوم عليها هذه العلاقات ذات جوانب سياسية واقتصادية واجتماعية فالجانب السياسي يقوم على التعامل بأسلوب ديمقراطي حسب نصوص الدستور لكل واحد منهما له حقوق وعليه واجبات الالتزام بها وتنفيذها حسب العدل والمساواة. وشعب العراق يشبه الفسيفساء متعدد الأجندة والطوائف والمسؤول الذي يحكم الشعب ينتمي لأحد الطوائف الواجب عليه أن يحتفظ بمذهبه وطائفته على شرط أن لا يفرق بالحكم بين طائفته والطوائف الأخرى .. أما الناحية الاقتصادية تفرض على الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام لأن الإنسان هو ما يأكل .. أما من الناحية الاجتماعية فهي مرتبطة ومتأثرة بهما سلباً أو إيجاباً ولا يفرق بينهم. وبعد التغيرات التي أفرزتها الانتخابات فإن الموضوع المهم للشعب العراقي الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى رفع مستوى معيشة المجتمع بشقيه المادي والروحي بقطاعاته العريضة ويحتل موضع الصدارة تحويل الاقتصاد العراقي من طبيعته الريعية إلى طبيعة إنتاجية ويجعل الشعب منتج وليس مستهلك حيث أصبحت الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي في العراق أكثر من ذي قبل حيث يهدف الإصلاح إلى زيادة قدراته الإنتاجية ويحقق الاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً ويحافظ على الأمن الغذائي بالاعتماد على قدراته وإمكاناته الذاتية والتنظيم والإبداع والابتكار حيث تتوفر في العراق مقومات النهضة الاقتصادية التي تتمثل بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الغنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يمثل المرتبة الثانية في الاحتياطي العالمي وموارد مائية بالرغم من شحتها وقوى فنية وعاملة زراعياً وصناعياً وكذلك الأيدي البيضاء المخلصة والمتفانية للعراق وطن وشعب والاقتصاد العراقي يحتاج إلى الرأسمال الخاص الوطني ويحتاج إلى الاستثمار الأجنبي والعربي في مجال الاقتصاد والسياحة وفق ضوابط سياسية تصون المصالح الوطنية وتنهض بعملية التنمية الاقتصادية وتستعيد الأمن والاستقرار والتقدم في عملية إصلاح شاملة لجميع الهياكل الاقتصادية في العراق سعياً وراء النمو الاقتصادي وتوسيع حجم الاقتصاد الوطني وموارد الدخل للمواطن العراقي من خلال تطوير القطاعات الإنتاجية والخدمية الأساسية للصناعة والزراعة والسياحة وتأمين مقومات الصادرات غير النفطية. ......
#الإصلاح
#السياسي
#والاقتصادي
#أسباب
#التغيير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734684

سعيد مضيه : هل بالإمكان تفكيك السلسة الشيطانية ؟-6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تفكيك السلسلة الشيطانية- السادسة والأخيرةحقا كان بالإمكان أفضل مما كان لو أدركت قوى التغيير الديمقراطي الفلسطينية مسئوليتها في هذه المرحلة من الصراع القومي والاجتماعي، ولو نجحت في تفعيل قوى المقاومة الشعبيىة ، حيث الجماهير مجمدة او مغيبة مع الفكر السلفي. مسئولية القوى التي تقدم نفسها كيسار، قوى التغيير الاجتماعي الديمقراطي، أن تدرك بأن هجمة ضارية على عقول الجماهير الشعبية شنت منذ نصف قرن، غفل عنها اليسار المحلي والعالمي. ومثال الهجوم الغادر على اعتصام بيروت معبّر وشديد الوضوح: إعلام محلي وإقليمي ودولي ندد بالجريمة كإرهاب منظم مأجور من قبل الامبريالية وعملائها بالمنطقة؛ وإعلام على مختلف المستويات وعلى صعيد دولي ، اعتبره "اشتباك"، فتستر على الكمين العدواني المعد سلفا وسوف تتدخل ضغوطات سياسية ودبلوماسية لإنقاذ الإرهابيين ومن يقف خلفهم. وفي برنامج ثقافي أكد الصحفي اللبناني المرموق ، رفيق نصر الله ان"ما جرى اليوم جرى التدبير له خلال الشهور السبعة الماضية.صراع ضار يحتدم هذه الأيام لاكتساب عقول الناس، حيث تشكل الثقافة والتربية القوة الرئيسة للسيطرة بدل الاقتصاد؛ ذلك انها تتوجه مباشرة لللتأثير في الشعب: ثقافة تلهيه بالمسكنات والتسلية وبالثقافة الكروية او ترجعه الى فكر السلف الصالح؛ وثقافة مضادة تنتشل الشعب من التغييب، ومن الإحباط والحيرة ومن تشوهات عهود الظلم والقهر والهدر. إزاء هذا الواقع لا يستقيم التكني باليسارية مع العزوف عن القراءة والبحث في تجارب الأخرين وفي البيئة المحيطة وفي الروح الاجتماعية . هذا العزوف أفضى مع الزمن الى عزلة عن مجريات الأمور في البيئة المحيطة والعزوف عن النقد الذاتي، وعن المراجعة النقدية للتجارب وتقصي أسباب الفشل، و الغفلة عن عوامل الوهن والتشرذم وثغرات التنظيم المخلة بالانضباط والمفككة لوحدة الإرادة. كل ذلك طاقات مبددة! النقد والنقد الذاتي والمراجعة النقدية ، هي الى جانب التفكير النقدي حصيلة تحديث الفكر وصول الى تحديث الحياة الاجتماعية. التحديث عنقود متضافر من القيم الحداثية، تتلاحم بعلاقة السببية، فيأتي تحديث الخطاب الديني نتيجة ل ومتزامنا مع تحديث التعليم، مرورا بتحديث الثقافة والتفكير، وصولا لخطاب ديني عقلاني يراعي الحقائق والوقائع الموضوعية؛ بدوره يكتسب تحديث الخطاب الديني ألأهمية القصوى في تفعيل الحراك الشعبي، نظرا لأن الدين يرشد جميع تصرفات الأفراد والجماعات .ومن واجب قوى التغيير الديمقراطي الانخراط في الصراع الثقافي ولا تبقى محايدة ، لأن السياسة الفلسطينية تاريخيا نات بنفسهاعن الثقافة! على قوى التغيير ان تدرك ان التغيير الثوري للمزاج الشعبي والوعي الشعبي لا ينجز بمقال او بيان أو ندوة فكرية –سياسية؛ فكما وصف شرابي، المثقف والمحاضر الجامعي من تجرته الخاصة، فعملية "التحرر الذهني تتطلب عملية غسل دماغ جذرية وطويلة المدى ، وإعادة نظر في جميع ركائز الفكر الموروثة ، والمستمدة من الثقافة المهيمنة ، وإخضاع هذا الفكر لنقد مستمر وشامل". الفكر المحافظ أقوى تأثيرا على الجمهور من الفكر التقدمي ؛ ذلك انه ظاهرة مألوفة ، مترسخة في الوعي الجمعي. كذلك الجبرية مترسخة أيضا في الوعي الجمعي ، ينبغي أن يحل محلها إدراك علاقة السبب والنتيجة كمرشد في عملية المعرفة. عملية التوعية الجماعية تنقل الأفرد والجماعات من عناصر وجود دأبها اللامبالاة، لا تعي ما حولها ، الى عناصر واعية لبيئتها تسيطر على بقية عناصر الوجود، نظرا لتفعيل الدماغ المفكر. اكتشف الشرابي ، إذ حرر عقله من ثقافة البرجوازية الليبرالية، أن المجتمع الأبوي، المح ......
#بالإمكان
#تفكيك
#السلسة
#الشيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734683

قحطان محمد صالح الهيتي : لا تظلموا القاضي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#65018-;-: الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ: رَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَلَمْ يَقْضِ بِهِ، وَجَارَ فِي الْحُكْمِ، فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ الْحَقَّ، فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ، فَهُوَ فِي النَّار". وقال &#65018-;-": مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ". فالقاضي في الإسلام شخص ولي القضاء ليحكم بين المتنازعين على وفق أحكام الشريعة الإسلامية.والقضاء من عمل الرسل ورسول الإسلام محمد &#65018-;- كان مأمورا بالدعوة والتبليغ، وكان مأمورا بالحكم والفصل في الخصومات. وقد ورد في القرآن الكريم في غير ما أية ما يشير إلى ذلك، منها قوله تعالى: &#64831-;-فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ&#64830-;- [المائدة: 488]ويتعين على القاضي على وفق مبادئ الشريعة الإسلامية أن يكون محايدا ونزيهاً، ولا يميل لخصم في المنازعة المعروضة أمامه. وأن يحترم حقوق الدفاع، فلا يجوز له الحكم على الخصم بدون سماع دفاعه واطلاعه على أقواله وإعطائه المهلة اللازمة لإعداد جوابه في سماع هذا الدفاع. والا ينشغل بأي عمل لا يتفق وكرامة القضاء واستقلاله، وأن يراعي في حياته الخاصة الامتناع عن أي سلوك، ولو كان في ذاته مشروعاً ولكنه لا يتفق مع ما يجب أن يكون عليه من هيبة ووقار وبُعدٍ عن الشبهات.وعلى وفق مبادئ بانغالور لتنظيم سلوك الجهاز القضائي، وهي المبادئ التي تم استخلاصها من الصكوك والاتفاقيات والمعاهدات الدولية وخاصة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان؛ والمعتمدة الأمم المتحدة كمعايير للسلوك الأخلاقي للقضاة؛ فإن على القاضي أن يتصف بالصفات الآتية: 1.الاستقلالية: وهي مبدأ جوهري يضمن توفير محاكمة عادلة، فيجب على القاضي أن يدعم ويجسد الاستقلالية القضائية اذ يشترط استقلال السلطة القضائية من جهة ومن جهة اخرى استقلال القاضي ضمن السلطة القضائية، فعلى القاضي ان يتخذ القرارات عن قناعته وعلى وفق القانون، وعليه أن يكون مُستقلاً عن زملائه بالقضاء فيما يتعلق بالقرارات التي يلتزم القاضي باتخاذها بصورة مُستقلة. كما ان على القاضي أن يُدعم ويجسد استقلال السلطة القضائية عن السلطتين التشريعية والتنفيذية.2.الحيادية: على القاضي أن يقوم بأداء واجباته القضائية دون محاباة، أو تحيز أو تحامل كي يحافظ على ثقة المواطنين بالقضاء وعلى ثقة أطراف الدعوى المتقاضين. وعلى القاضي الامتناع عن إبداء أي تعليق يمكن ان يؤثر على نتيجة دعوى معروضة عليه او اية قضية من الممكن ان تعرض عليه في المستقبل، وعليه ان يتنحى عن الفصل في اي قضية يكون أحد اطرافها أحد اقربائه او أصدقائه او شخص له خصومة معه.3.النزاهة: النزاهة هي صفة الاستقامة والصلاح. ومكونات النزاهة هي الصدق والأخلاقيات القضائية، عليه فإن على القاضي أن يتصرف بشرف وبأسلوب يناسب المنصب القضائي، وأن يبتعد عن الاحتيال والخديعة والكذب، وأن يكون طيباً وفاضلاً سلوكاً وطباعا، ويجب ان يكون عمل القاضي فوق الشبهات من وجهة نظر المُراقب المعتدل لأن نزاهة القاضي تعني نزاهة السلطة القضائية، اذ من غير الممكن ان تقام العدالة بدون نزاهة. 4.اللياقة: اللياقة ومظهر اللياقة أمران جوهريان في ممارسة أنشطة القاضي كافة، فعلى القاضي أن يظهر بمظهر حًسنٍ في اثناء عمله وحتى خارج عمله، وعليه أن يقبل قيوداً شخصية قد تمثل عبئاً بالنسبة للمواطن العادي، ويجـب أن يفعل ذلك بحرية وبإرادة تام ......
#تظلموا
#القاضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734682

سعود سالم : صحافة كلاب الحراسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إذا كان مصور الحرب الأكثر شهرة للجمهور العام هو المصور الهنغاري روبرت كابا Robert Capa، فإنالمجتمع الأمريكي هو الذي أفرز أغلبية الأسماء الكبيرة في هذا المجال مثل ديفيد دوغلاس دنكان David Douglas Duncan ويوجين سميث ،W. Eugene Smith، دون مككولينس Don McCullins، وجيمس ناشتوي James Nachtwey، الخ. هؤلاء من الذين صنعوا أسطورة مصوري الحرب وأنتجوا أغلب الصور المشهورة. وتصوير الحرب ليس حكرا على محترفي التصوير، بل يمكن أن يقوم به الجنود المتحاربون أو أشخاص خارج النزاع ، مثل المدنيين أو الصحفيين أو أعضاء المنظمات غير الحكومية. غير أنه في السنوات الأخيرة ونظرا لتنامي أهمية الصورة وتأثيرها في الرأي العام، فإن الحكومات ذاتها تولت هذا الأمر وحاولت إحتكاره. فهي التي تنظم وتراقب العمليات الإعلامية، وهي التي تسمح أو لا تسمح للمصورين والصحفيين عموما بالوصول إلى المناطق الساخنة، وهو ما يسمى بالصحافة المدمجة أو المضمومة embedded، حيث يصبح المصور والصحفي جزءا من الآلة العسكرية، يلبس الخوذة والكاكي ويأتي على ظهر دبابة ليصور الحقيقية لينقلها للعالم كما يدعي ..&#8232-;-تشير الصحافة المدمجة Embedded journalism إلى المراسلين الصحافيين والمصورين التابعين للوحدات العسكرية المشاركة في النزاعات المسلحة، وقد تم استخدامه لأول مرة في التغطية الإعلامية لغزو العراق عام 2003. وذلك كرد لجيش الولايات المتحدة على إنتقادات وضغوط أصحاب وسائل الإعلام في البلاد التي شعرت بخيبة أمل من عدم تمكن الصحافة والإعلام للوصول إلى مناطق الحرب خلال حرب الخليج عام 1991 والغزو الأمريكي لأفغانستان عام 2001. وقد رفض العديد من الصحفيين والمصورين هذا النوع من الدمج والخلط بين العمل الصحفي والعسكري وتم انتقاد هذا النوع من الصحافة الخاضعة للسلطة والجيش وإدانة هذه الممارسة باعتبارها جزءًا من الحملة الدعائية المقنعة ونعت هؤلاء الصحفيون الذين يصاحبون القوات الغازية بالمشجعين flacks. غير أنه في أغلب الأحوال لا يملك الصحافيون "خيارًا سوى الرحيل مع الجيش لتغطية النزاع"، ويجب عليهم الالتزام بالشروط الواردة في العقد بينهم وبين الإعلام العسكري. &#8232-;-في بداية الحرب الأمريكية في مارس 2003 ، حوالي ما يقارب 775 من الصحفيين والمصورين جندوا كصحفيين لتغطية الحرب القادمة، ووقع هؤلاء المراسلون عقودا مع العسكريين تحدد الخطوط الحمراء التي لا يجب تجاوزها. وأهم هذه القواعد، عدم نشر أي معلومات يمكن أن تضر بموقف الوحدة أو الجيش، وعدم ذكر للعمليات المستقبلية أو مواقع الوحدات وأهدافها، وعدد الجنود أوالأسلحة المصنفة والمعلومات التي قد تفيد العدو. بدأ التدريب المشترك لمراسلي الحرب في نوفمبر 2002 قبل بداية الحرب. وعندما سُئل الضابط "ريك لونج" من سلاح مشاة البحرية الأمريكية Lt. Col. Rick Long - U.S. Marine Corps عندما سئل لماذا قرر الجيش دمج الصحفيين مع القوات العسكرية، أجاب: "بصراحة ، مهمتنا هي كسب الحرب. وأهم معركة في هذه الحرب هي معركة المعلومات. لذا سنحاول السيطرة على كل ما يتعلق بالمعلومات. "&#8232-;-الصحافة المدمجة إذا هي شكل من أشكال التدجين للصحافة التي يتخذ فيها المراسل والمصور مكانا داخل وحدة عسكرية ويرتدي الزي العسكري في منطقة النزاع ويتخذ بالضرورة وجهة نظر غير محايدة. أصبحت هذه الممارسة واسعة الانتشار منذ حرب العراق في عام 2003 ، وفي هذا السياق اخترعت الخدمة الصحفية للجيش الأمريكي هذا المصطلح Embedded journalism ، وقد لجأت إليه فرنسا في عملياتها العسكرية العديدة في أفريقيا. ففي خلال عملية سيرفال Serval في مالي جندت هيئة أركان ال ......
#صحافة
#كلاب
#الحراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734681

غسان صابور : مسكينة.. حزينة.. خائفة.. يا بيروت ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور صور.. صور وفيديوات ولقطات قصيرة.. بدقائق قصيرة.. بكل وسائل الإعلام.. بأشكالها السريعة.. الاجتماعية واللااجتماعية معا... ولكن كأنما هذا بجزر الواق الواق.. أو بمناطق إفريقية عشائرية.. معتادة على الموت.. مع أنك بيروت.. بيروت التي رغم حروبها الطائفية الرهيبة المخيفة المرعبة.. لملمت جراحها.. وولدت من جديد.. عاشت.. حاولت العودة للحياة.. رغم سياسات الفراعنة المتفرعنين.. والكهنة والملالي والمشايخ.. والكلاشينكوف التي كانت تباع مع ربطة الخبز.. واختفت لهذا الشهر كل ربطة خبز... وظهرت بالشوارع آلاف البنادق (الكلاشنيكوف وراشقات الصواريخ)... واختفت آخر ربطة خبز.. وآخر علبة دواء.. وقطرة ماء وومضة كهرباء.. وكل دولار... ما عدا المليارات المكدسة بفيللات سياسييها المحروسة المؤمنة المحمية بتلفوناتها وأجهزة النت الحديثة الموصولة مباشرة مع السفارة الأمريكية والإيرانية.. أو مع واشنطن وطهران.. كلهم "قـــشـــة لـــفـــة"!!!...بيروت موطني.. موطني.. والتي كانت منذ قرون ملاذ حياة للكتاب والشعراء والفلاسفة والسياسيين الحقيقيين الشرفاء.. أو ما تبقى منهم بهذا المشرق المريض الحزين.. أصبحت اليوم المدينة الهائجة الجائعة الميتة الغاباتية التي بسرح بها الضباع.. وحاملي أعلام الموت الشرهة المقيتة السوداء.. أعلام الموت والترهيب والصراخ... لا اسمع بها ولا كلمة من نشيد موطني.. موطني.. موطني...االعالم يتفرج عليها من بعيد.. كما تفرج تيرون على روما.. بعدما أحرقتها عصاباته المجرمة.. وأو كما غسل يديه منها كما فعل بيلاطس البنطي Ponce Pilate الحاكم الروماني للقدس من حوالي الفي سنة.. عاسلا يديه من دم عيسى بن مريم.. تاركا محاكمته وتعذيبه وصلبه وقتله للفريسيين المحليين... بيروت اليوم.. بيروت اليوم تقتل ألف مرة.. حيث القتل مباح.. والإنسانية.. عمياء.. طرشى.. مختفية.. هاربة...إن ماتت بــيــروت.. مات لــبــنــان... ومات المشرق.. ومات الأمل...أنا لست لبنانيا... ولكنني منه انطلقت باحثا عن أوكسيجين الحياة ونوافذ حريات العالم... ولهذا أصرخ مع من تبقى من أحراره.. وأصرخ معهم بكل وديان الطرشان... علهم يسمعون..وعل النيام يستيقظون.. ولا يتركونه للضباع الناهشة القاتلة.. لأنني مدان لكل إنسان حــر ســاعـدني هناك.. ولأنه من واجبي أن يــحــيــا... وأن أسمع كلما أتطلع بالمرآة كل صباح... موطني.. مــوطــنــي... مـــوطـــنـــي!!!.........***************عــلــى الــــامــش :ـ عن أحداث بيروتنشرت جريدة Le Monde الفرنسية البارحة.. أن سبب الانفجارات والقتلى هي المظاهرات المشتركة التي قام بها حزب الله وحركة أمل.. بنشرتها على النت البارحة مساء.. بهتافات مطالبة إلغاء قرار قاضي التحقيق بموضوع انفجارات مخزنات الأمونيوم بمرفأ بيروت.. أدت إلى مائتي قتيل وستمائة جريح.. ومليارات من الخسائر.. ملاحقا وزيرين سابقين من أمل وحزب الله.. وعزله كليا عن الإضبارة... مظاهرات مسلحة... مخترقة بسلاحها الأحياء المسيحية.. مما أدى إلى ردات فعل وخوف وانطواء بالبيوت... وآثار لم تلتئم بعد من الحروب الأهلية الطائفية السابقة... مما أدى إلى انطلاق آلاف الرصاصات العشواء والصواريخ المدمرة ـ كالعادة ـ ووقوع عشرات القتلى والجرحى الأبرياء... عودة للحرب الأهلية... ببيروت... رغم تدخل الجيش اللبناني... رغم دعوات السيد ميقاتي رئيس الوزراء الجديد.. وميشيل عون رئيس الجمهورية... اللذين لا حول ولا قوة.. ولا من يسمع لهما... رغم محاولات الجيش اللبناني... كالعادة...قلبي وافكاري معك يا شعب بيروت... وحزني ويأسي وبأسي.. وقلقي يا لــبــنـ ......
#مسكينة..
#حزينة..
#خائفة..
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734680

وديع بكيطة : اسراء ومعراج باروك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة باروخ اسم عبراني معناه "مبارك"، وبالقبطية "مكاري" makari، وهو تلميذ إرميا النبي ورفيقة في الجهاد فقد كان كاتبا محبا ومخلصا له (ار 12:32) حيث سلمه صك الحقل الذي اشتراه، كما استدعاه فكتب كلام الله (ار 36) الذي تنبأ به إرميا في درج وقرأه على مسامع الشعب في بيت الرب ثم قرأه بعد ذلك في أذان رؤساء اليهود فاضطربوا اضطرابًا عظيمًا، وأشار بعضهم على باروخ أن يذهب ويختبئ هو وارميا من وجه الملك يهوياقيم لأن هذا الملك احتدم غيظا ومزق السفر وألقاه في النار عند استماعه جزءًا صغيرًا منه. ثم أوحي بعد ذلك إلى إرميا أن يكتب السفر ثانية فاحضر صديقه باروخ وأملى عليه ما كان مكتوبًا في السفر السابق وبعض الزيادة أيضًا (أر 32: 12، 36: 4).دونت رؤيا باروك بالسريانية وبعدها باليونانية في القرن الثاني بعد الميلاد، وهي تصور سَفَر باروك عبر السموات، بقيادة ملاك. واكتشافه للكون وأسرار الله. ورؤيته للجحيم والتنين الذي يبتلع أجسام الهالكين. ورؤيا إبراهيم: كتبت بالعبرية في نهاية القرن الأول الميلادي ولكنها لم تصلنا إلا في نص سلافي قديم وروماني (لغة رومانية). وهي تروي قصة صعود إبراهيم إلى السماء ورؤيته العرش والملائكة والسموات السبع واللوح والجحيم وعذاباته.يبدو من هذا السفر أن باروخ سافر إلى بابل حاملًا رسالة من النبي إرميا تنبئ بما كان مزمعًا أن يحل بتلك المدينة العظيمة من القصاص الإلهي والعقوبة. وما لبث أن رجع إرميا إلى أورشليم حتى وقع الحصار على المدينة وسجنا كلاهما. فلما فتحت المدينة أُخرجا من السجن، وكان باروخ وأرميا من جملة من أخذوا إلى مصر. كما يصف السفر الله بأنه حاكم على شعبه ومصدرا للعدل والسلطان، وإنه يثبت دائمًا محبته ورحمته ويعلم صريحًا أن الآلام هي تأديب لسبب الخطية. يبدأ هذا السفر بمقدمة تاريخية يعلن فيها الكاتب وتاريخ الكتابة، وهو يقع في جزأين، وكل جزء ينقسم إلى قسمين، وكتب الأول نثرًا وهو يشمل مقدمة واعترافًا عامًا. أما الجزء الثاني فهو بأسلوب القصيدة العبرية المنظومة فيشمل عظة عن الحكمة وسبع قصائد في التعزية. كما أطال السِفر الحديث عن بطلان العبادة الوثنية وما تنطوي عليه من جهالة مؤكدا بعظة يدلل فيها بشتى الأدلة على أن هذه الأوثان لن تنفع عبادها شيئًا في شئون الحياة، وبشهادتها بنفسها تكشف عجزها عن العمل لحساب نفسها أو عابديها. ......
#اسراء
#ومعراج
#باروك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734679

ميلاد عمر المزوغي : يا امة المليار....كل شيء قد ينهار
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي المسؤول عندما يجلس على الكرسي تحدث بينهما علاقة وثيقة يتحولان الى توأم ,مع مرور الوقت تتشابك الروابط فيكونان ما يعرف بالسيام, لفصلهما عن بعضهما يستوجب الامر القيام بعملية جراحية, عادة يصاب المسؤول بتشوه خُلقي وخِلقي, بينما يزداد الكرسي رونقا وجمالا فيغري الاخرين,فقط الاناس الذين معدنهم ذهب يتركون الكرسي عن طيب خاطر, غير مكترثين بالمعادن النفيسة والياقوت والاحجار الكريمة التي ترصع الكرسي, تحية لسوار الذهب.الاحتكام الى الشارع لا يجدي نفعا, فللطرف الاخر شارع ايضا, يطول او يقصر, يتسع او يضيق, وفق معايير ارتضاها سالكيه, الأفضل هو الاحتكام الى صندوق الاقتراع, وليس الى صندوق السلاح, كلاهما صندوق, احدهما يعترف بحق الاخرين في التعبير وتقرير المصير, بينما الاخر انا فقط لا غير.نحن امة مستهلِكة لكافة انواع المنتجات الزراعية منها والصناعية, لدينا اراض خصبة, قادرون على توفير غذائنا, كما لدينا كافة المعادن التي بواسطتها تصنيع كل ما نحتاجه في حياتنا اليومية بدلا من استيرادها من الخارج بأموال باهظة الثمن تثقل كاهل خزائننا.حبانا الرب بموقع متوسطي, نحن قلب العالم والنور الذي يشع في كافة الاتجاهات لتهتدي البشرية, فيعم الامن والرخاء, بسبب ضعفنا اصبحنا لقمة سائغة لكل من هب ودب, احتلونا نهبوا خيراتنا ,بل ساقونا الى بلدانهم لنكون معول بناء, نحتنا جبالهم الوعرة ليشقوا طرقهم عملنا كخدم في مزارعهم, الفنا الخنازير بدل الابل والاحصنة,عملنا نواذل في حاناتهم, لم نعد نشم رائحة الخمور المعتقة ,ربما كنا اول المصابين بفيروس كورونا تعايشنا معه ومنا انطلق الى العالم "المتحضر", وبالتالي فان اتهامهم للصينيين لا اساس له من الصحة. قدمنا ملايين الشهداء لتحرير اوطاننا, طردنا المستعمر, احتفلنا بالنصر, اقمنا النصب التذكارية لهذا البطل وذاك المقاوم بالميادين والساحات الرئيسية بعواصمنا ومختلف مدننا وقرانا واريافنا ,انتجنا افلاما سنيمائية تخلد الابطال ,نظمنا اشعارا تمجد تضحياتنا اخترنا اناشيدنا القطرية, صممنا الرايات لنقف امامها احتراما ...." ننكسها لكبار الزوار"؟!.لازلنا نعتمد علي مستعمرينا السابقين في كل كبيرة وصغيرة, لا يزالون يديرون شؤوننا الداخلية ,ليس هذا فحسب بل يختلقون لنا اعداء من بني جلدتنا لنشتري من المستعمرين السلاح فنتقاتل فيما بيننا, ووصل الامر ببعض قادتنا الى ان اوكلوهم مهمة الدفاع عن الدولة عفوا -المحمية ,اما عن اولئك الذين اسقطتهم الجماهير فانهم يستنجدون بالمستعمر لإعادتهم الى كرسي الحكم, ومن ثم عودة المستعمر ثانية. للأسف الشديد لم نحسن استخدام ثرواتنا, أهدرناها في ما لا يعني, ليست لدينا بنى تحتية ,اصبحنا عالة على المجتمع الدولي يتصدق علينا بالقليل ونجزل له الشكر, كل شيء ينهار امام اعيننا ,نعلق فشلنا على مشجب الاخرين,ربما هناك دولة اسلامية واحدة استطاعت ان تفلت مما نحن فيه من بؤس وفقر وسوء تدبير, وكان ذاك بفضل بعض ابنائها الذين وهبوا قدراتهم العلمية وسخروا مقدرات الدولة للبناء والتعمير, تحية لمخاتير محمد . ......
#المليار....كل
#ينهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734693

ستار الزهيري : أركان علم الكلام الجديد عند عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الزهيري من خلال قراءتي للمرة الثانية لكتاب: (مقدمة في علم الكلام الجديد) للدكتور عبد الجبار الرفاعي في طبعته المزيدة، بعد قراءة طبعته الأولى، لا أستبعد صدور طبعة ثالثة ورابعة له،كما يصرح المؤلف في تقديمه لهذه الطبعة بقوله: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 23). يشارك الرفاعي معاصريه همومهم، وإن كان يختلف عن غيره في طريقة التفكير وطريقة الحل، اختلافا يحفظ له كيانه المتميز؛ الذي نجده يتمثل في: أولا: اقتراحه ان يبدأ التجديد في علوم الدين بعلم الكلام، لأنه الأساس الذي يقوم عليه علم أصول الفقه، والفقه، وغير ذلك من معارف الدين. علمُ الكلام يحتلُ مكانةً مركزية في المعارف الدينية في رأي عبدالجبار الرفاعي، حسب قوله: "علم الكلام في رأيي يمثل نظرية المعرفة في الإسلام، لأنه هو الذي ينتج منطق التفكير الديني، ومنطق كل عملية تفكير هو الذي يحدد طريقة التفكير ونوع مقدماته ونتائجه. وذلك يعني أن أية بداية لتجديد التفكير الديني في الإسلام لا تبدأ بعلم الكلام ومسلماته المعرفية ومقدماته المنطقية والفلسفية، فإنها تقفز إلى النتائج من دون المرور بالمقدمات. تجديد الفقه مثلا يبتني على تجديد علم أصول الفقه، وتجديد أصول الفقه يبتني على تجديد علم الكلام، ذلك أن الأسس التي يقوم عليها علم الأصول ليست سوى مسلمات ومقولات لاهوتية، حقلها هو علم الكلام، ولعلم الكلام مسلماته المعرفية ومقدماته المرتكزة على المنطق الأرسطي. ومما لا شك فيه أنه لا يمكن تخطي القراءة السلفية الحرفية المغلقة للنصوص، وإنتاج قراءة تواكب العصر، ما لم نعد النظر بالبنية التحتية العميقة لإنتاج تفسير النصوص، ونتخط آليات النظر والفهم المتوارثة"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 97). ثانيًا: يبدأ الرفاعي من التراث بدراسته واستيعابه، ثم يتخطي ما هو مندثر منه.ثالثًا: توظيفه للفلسفة والعلوم الإنسانية الحديثة.رابعًا: لغته الخاصة، بكل ما يميز تلك اللغة من اسلوبه وبيانه الخاص في الكتابة. هكذا يساير الدكتور الرفاعي عصره، وهو يصغي له ويحاوره، وهكذا يتخذ لنفسه موقفًا فريدًا، إذ يختلف عن غيره، بما يحفظ له شخصيته وكيانه. وأنت تقرأ هذا الكتاب لا تمنع نفسك وصف تلك القراءة بالسياحة والتجول في ميادين وأزقة الفكر الإنساني. يصحبك الرفاعي معه في هذا السياحة، يعُرّفُك على كانط وهيجل وبرجسون وكيركغارد وهايدغر، ويجلسك مع ابن سينا والمحقق الداماد وملا صدرا الشيرازي، ويدعوك لمساجلة القاضي عبد الجبار والفخر الرازي والعلامة الحلي، ولا ينسى ان يضع أمامك آراء محيي الدين بن عربي وأمثاله، وينصحك بمسك القلم وتدوين الملاحظات عليهم أجمعين، لمناقشتها بعد الرحلة، فإذا ما انتهت الرحلة يطالبك؛ بـ "التخلية"، أي التخلي عن القبليات الذهنية والاعتقادية قدر امكانك. ثم يطالبك بـ "التحلية"، أي تقديم قراءة جديدة للرحلة ومدونة الملاحظات لديك التي أمرك بالاحتفاظ بها. لفت انتباهي رأي للدكتور أديب صعب في معرض التعريف بـ "علم الكلام الجديد" في كتابه "دراسات نقدية في فلسفة الدين"، حيث يقول: (هو إعادة صياغة لعلم الكلام القديم في ضوء الدراسات الدينية). هذا الكلام جعلني أقف مذهولًا، فأين علم الكلام الجديد من ذلك! ما الجديد في هذه ا ......
#أركان
#الكلام
#الجديد
#عبدالجبار
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734692