ادريس الواغيش : وُجُوهٌ عَمَّدَتْهَا شَمْسُ الظّهيرَة
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش مَنسيٌّ فيَّ هُـناكمَعزُولٌ في غُـربتي هُـنَا أتوَسّدُ الرّمادحائِـرٌ في ذُهُـول بين زَمنين أستأنسُ بطقوس العُزلةكائنٌ خريفيٌّ تنمَحي التّجاعيدُ في وَجهيإذا غَمامُ الصّباح سقى جَبل "زَلاغ" هذا الطاعن في الصَّمت على أبواب فاسيَـرْبِتُ على كتفيّ إذا مَا اسْوَدّ فوق رأسه البَياض تتوالدُ صُوَرُ الرّبيع المُصفرّ في قسوَة المنفى وتصبحُ ملجأ لصدَى المَواويل الحَزينة تلمَع الدّمعة في مُقلتيّ كلما هزّني الحنينوأرَاني طائرًا يرنو إلى احْمِرار الغرُوب في شمسيكلما تذكّرتُ عِصِيًّا مُتلبّسات بمُلاحقة ظَهْـرِيفراشات تُبَـلّلُ الجِبَاه المُشقّقة بعطر النّدى تعبُ الرّجال في البَيادر والسُّطوح عَـرَقٌ مُجَفّفٌ فوق جِبَاه النّساء في الحُقولوُجوهٌ عمَّدتها شمسُ الظهيرة مَنَاحَاتُ الحَيْقـون في بَرَاري القبيلةنشيدُ الوَجَع يتجدّدُ فيّ على مدار الساعة مَواويلُ الصّمت المُعَطل في داخلي نسَجَتها الجدّات من الصّبر ولَحْن الحِنّاء ها ما تبقّى الآن من قناديل العُمر يُنيرُ رَمادَ غُـربتي قبل أن يُطفئها غيثُ الغَمَامَةهاربٌ على الدَّوام من ظلي وأنايَ من شَبَهي في عُـزلتي واختلاط العَناصر فيّلو أتمدّدُ الآن واحدٌ وَحيد ٌ في عُـزلتيفوق رُخام ذاك التّـرَاب المَعْجُـون بالعَـرَق تحت ظلال شجرة زيتون مُعمّرة تحضُنُني فوق رَبْـوَة أطلُّ منها عليّيُنعشني ما تبقّى من أرَائِج زَهرات الثلج ابتهالاتُ الشّيخ الوَقور في المَسجد الطّينيأعشاشُ اليَمام الغَـير المُحَصّنة بعلـوٍّ شاهقوَحْـدَها طيورُ الحَمام قادرة على تفسير رُؤايتشكيل ضفيرات للحَالِمَات بالغَـدِ السّعيد ترسمُ خرائط لفراشات الرّبيع على شواطئ المِلح والأنهارٌ المَوسميةوَخَـزُ "خُرْصَة" الباب العتيق توجِعُ خريفي المُندَسّ في عُمريرنّات الخُلخال النحاسي تهَـرْوِلُ نحو ضفاف القيامةتحرّك فيّ لذة الاشتهاء الجنينيتتوارى ذئاب النهار في الزّمن السّائبزُناة الليل يحرّرون ما تبقى من استعاراتهم على عَجَـليختصرون التواء الطرقات إذا حَـلَّ الغِـيابنِطافٌ تنبُـتُ في غير أحْـوَاضهاكفيفٌ مُقعَـد يُرَدّد أغاني الرُّعاة في جنح الظلاميطاردُ المعاني الغامضة من حولهيصمت حينا ويصرخ في أخرىقبل أن يفوّض أمرَه للرّيح ....! ......
#وُجُوهٌ
#عَمَّدَتْهَا
#شَمْسُ
#الظّهيرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676151

رياض حسن محرم : موت فى الظهيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم حدث هذا فى نهاية العقد السابع من القرن الماضى، أى منذ أكثر من أربعون عاما، كنت وقتها فى مرحلة التكليف بعد التخرج من كلية الطب وقضاء سنة الإمتياز (التدريب)، كلفت بالعمل فى إحدى قرى محافظة المنوفية " التى يوجد بها وحدة صحية ريفية، كان اسمها "كما ينطقه الفلاحين" (سينجرج)، بينما الإسم الأصلى هو "سان جورج" أى القديس جورج، وكان بها عائلة من المسيحيين كنيتها "النجار"، وهذه الكنية تنتشر بين المسيحيين فى منطقة الدلنا، وربما تعود الى "يوسف النجار"، خطيب مريم ومربي يسوع ، حيث كنت بالطبع الطبيب الوحيد بالوحدة، ومعى مجموعة من العاملين، ثلاث ممرضات، ثلاث تومرجيات، فنى مختبر واثنين من الفراشين.فى الأيام الأولى لتوزيعنا على المحافظة، تم تدريبنا سريعا على التعامل مع الحالات الطارئة، كما تم تعريفنا بشكل أكثر تفصيلا على كيفية التعامل مع الموتى، حيث قام الدكتور "سعيد" وكيل المديرية بنفسه بتعليمنا كيفية الكشف على الجثث بكل دقة، والتسجيل فى دفتر الثلاث خانات ودفتر الجرافيك، وإصدار التصريح بالدفن وكتابة شهادة الوفاة.منذ اليوم الأول لإستلام العمل بالوحدة الصحية بدأت عملية ترويضى من قبل العاملين بها، وتعليمى كيفية الإحتيال على القانون، إبتداءا من التزويغ من العمل، مرورا بالكشف الخصوصى، وليس إنتهاءا بتسوية المستهلك من الأدوية، وإكتشفت من خلال هذه العمليات كيف أن هذا النوع من العمل بكل شروطه ومتطلباته غول حقيقى لا يرحم، فإما أن ترضخ لقوانينه، وإما تعرّض نفسك وحياتك للخطر، وبمنتهى البساطة قد تجد نفسك فى السجن.وكان لعلاقتى الوثيقة بعم "عبد الرحمن" فرّاش الوحدة ( الذى كان يعمل حلاقا صحيا بالقرية قبل تعيينه كما جرت العادة فى الوحدة الصحية) أثر كبير فى تعليمى أسرار العمل، وفى تجنيبى إن لم يكن حمايتى من الوقوع فى كثير من الأخطاء القاتلة، كان هذا الرجل بنظارته السميكة، وطاقيته المزّهرة بصفة مستمرة، وجلابيته الإفرنجى البيضاء، ووجهه البشوش المبتسم ، يعطيك دائما الإحساس بالثقة والطمأنينة.فى تلك الأيام إستطعت أن أقيم علاقات حقيقية مع كثير من أهل القرية البسطاء، الذين ساعدونى بشكل حقيقى على تحمل هذه الحياة، خصوصا واننى كنت فى هذه الأيام حديث الزواج، وكنت أقيم بالأسكندرية، حيث زوجتى وأصدقائى وحياتى الثقافية والسياسية، غير أن الذى كان يقنن علاقتى بأهل القرية فى الحقيقة كان عم "عبد الرحمن"، على الأقل بحكم أنه منهم ويعرفهم فردا فردا.بسرعة أصبح هذا الرجل مستشارى الأول ومصدر ثقتى وخاصة فيما يتعلق بعلاقتى بالآخرين، هو الذى يشير على بكيفية التصرف فى معظم المشاكل وكيف أنظم "دفتر الأحوال" حتى لا أقع فى المحظور أو أى أخطاء قانونية، وحتى حالات الوفاة التى تحدث بالقرية كان هو الذى يحدد لى من هى الحالة التى أذهب للكشف عليها ومعاينتها فقد تكون بها شبهة ما، وتلك المعروفة التى لا تحتاج الى معاينة.فى أحد الأيام وفى حوالى الساعة الثالثة عصرا وبينما كنت أستعد لركوب الأتوبيس المحلى ذاهبا الى الأسكندرية، طرق اذنى صيحات نسائية حادة (صوات)، وهذه الأصوات فى الغالب تعنى حدوث وفاة، تماما كم تعنى الزغاريد حدوث زواج، مما دعانى الى التريّث والعدول عن ركوب الباص، والعودة أدراجى الى الوحدة الصحية، حيث التقانى عم "عبد الرحمن" بهدوئه المعتاد، وأخبرنى أن المتوفى شاب يتيم فى مقتبل العمر، وأنه من الضرورى أن أعاين الجثة.ذهبت الى الإستراحة فى إنتظار إستدعائى، وبعد قليل حضر غفير من الدوّار ومعه فلاح من أقرباء المتوفى ليطلبا منى "تصريح دفن"، واستعجلانى حتى يمكن الدفن فى نور النهار، أخبرتهما اننى س ......
#الظهيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677109

محمد عبد الكريم يوسف : هذا الليل عند الظهيرة للشاعر أدريان هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هذا الليل عند الظهيرةتعلن المتاجر الزيادة الثالثة في الأسعار على كل شيءهذا الليل عند الظهيرةيُرسل أطفال العائلات السعيدة للعيش في المياتموالفيلة تروي لبعضها نكتا بشريةوتعلن أمريكا السلام مع روسياويبيع جنرالات الحرب العالمية الأولى ألعاب الأطفال في الشوارع ليلة الحادي عشر من أيلولوتظهر أول زنبقة في الخريفوتعود الأوراق المتساقطة للشجر .هذا الليل عند الظهيرةتصطاد الحمامات القطط في حدائق المدينة الخلفيةويأمرنا هتلر أن نحارب على الشطآن وفي الحقولوتُبني ترعة مليئة بالمياه تحت مدينة ليفربولوتطير الخنازير في تشكيل جميل فوق وولتنأما نيلسون فيعيد عينه وذراعه على السواءوالأمريكيون البيض يتظاهرون في الشوارع طلبا للمساواة في الحقوق أمام البيت الأسودوالوحش لتوه خلق الدكتور فرانكشتاين .*الفتيات بالبكيني يأخذن حماما قمرياوالأغاني الشعبية يغنيها الشعب الحقيقيوصالات العرض الفنية مغلقة أمام من هم فوق الحادية والعشرينوتلقى قصائد الشعراء في قمة العشرين الكباروالسياسيون يُنتخبون للذهاب إلى مشافي المجانينوهناك وظيفة لكل شخص لكن الجميع يعزفون عنهافي الممرات الخلفية يقبّل المراهقون العاشقون بعضهم في وضح النهار . في المدافن المنسية في كل مكان . يدفن الأموات الأحياءوأنت ....أنتستخبرني أنك تحبنيهذا الليل عند الظهيرة. ..............العنوان الأصلي والمصدر :Tonight at noon , Adrian Henri ( 1932-2000) , Poem Hunter , 2017 ......
#الليل
#الظهيرة
#للشاعر
#أدريان
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718827

بلال سمير الصدّر : عنف في الظهيرة 1966 ناغيسا اوشيما :القاتل الوهمي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر المخرج الياباني ناغيسا أوشيما والذي غالبا ما يطلق عليه بغودار الشرق،هو احد اكثر فناني السينما استفزازا في القرن العشرين،وتحدت اعماله عالم السينما وصدمتهم لعقود،وبعد صعوده الى مكانة بارزة،انطلق اوشيما لتاسيس شركة الانتاج الخاصه به Sozo-Sha في أوائل الستينات ،وكان هذا التحرك ايذانا بفترة غزيرة منحياته المهنية أدت الى ولادة الأفلام الخمسة الطليعية التي دعيت بافلام الكسوف،أو افلام الخارجين عن القانون،وهي على التوالي:بهجة اللحم 1965عنف في الظهيرة 1966لنغني اغنية عن الجنس 1967صيف ياباني:انتحار مزدوج 1967ثلاثة مخمورين 1968ومما لايثير الدهشة،ان هذا الاستوديو المنشق كان مفتونا بقصص الغرباء-القتلة المتسلسلون-المتعة المسعورة-وغير الأسوياء من فئة المنبوذين اجتماعيا الذين سنقابلهم في هذه الادخالات الجريئة.مما يعني بحال من الأحوال،انفصال تام عن قواعد نظام الاستوديو الياباني بغرض صناعة افلام متداخلة التعقيد،تعتمد على كسر قواعد السرد وبالطبع كانت تخوض في عالم التابوو المفضل لدى ناغيسا أوشيما.كنا قد تحدثنا سابقا عن فيلم (بهجة اللحم)،ورأينا فيه قصة منفصلة عن هموم أوشيما المحورية،على ان اسقاطاته كانت واضحة،بينما(لنغني اغنية عن الجنس) بدت قصة مرتبطة جدا بالهم السياسي الاجتماعي الخاص بالشبيبة اليابانية،على أن الفيلم حتما من الممكن استبعاد منه أي قيمة خلف القصة،والنظر الى القصة ببعدها الخاص جدا حتى من دون النظر او الانتباه لفكر باتاي الذي كان احيانا يقطر من بعض لقطات الفيلم.فيلم عنف في الظهيرة 1966،هو فيلم طليعي من عدة نواحي،منها كسر قواعد السرد المألوفة،والانتقال العشوائي في الزمان بين ماضي وحاضر الفيلم،واعتماده على اللقطات المفردة،والتركيز المطول على الوجه-ثيمة بيرغمان المألوفة-وخلق ايضا سيمات خاصة مستقاة من علم النفس أو ربما تخدم علم النفس،واعتماده ايضا على حنكة المشاهد التي من خلالها ربما سيفهم مبررات جرائم (ايساكه) التي وصلت الى خمسة وثلاثين جريمة.وعلى ان الفيلم هو قصة خاصة،بل خاصة جدا بعيدة نوعا ما عن هموم أوشيما المحورية الاجتماعية المتعلقة بالشبيبة اليابانية بالأساس،ولكن هذا لاينفي أن الفيلم محمل بالقيم الاصلية التي كانت مميزة لعالم أوشيما هذا المبدع الياباني الكبير،بل ويبدو أن جورج باتاي صاحب القيمة الفلسفية العليا في فكر أوشيما من حيث(بنيوية)مواضيعه واستلهاماتها الفكرية...فكلمات على شاكلة (الموت والقتل والانتحار والجنس والحب والاغتصاب)،تختصر مواضيع مجردة هي محور هذا الفيلم،ومحور كل قصص أوشيما،كما ان عنف في الظهيرة هو فيلم الثيمة الاساسية عند جورج باتاي:الحب والموت،وهي التي سيعالجها اوشيما مطولا-كما نعرف-في امبراطورية الحواس.في المشهد الأول من الفيلم يدخل ايساكا القاتل المتسلسل-الذي يدعوه اوشيما بالقاتل الوهمي- علما اننا رفضنا هذه الترجمة للجملة في البداية،ولكن بعد مراجعتنا لأكثر من مقال نقدي عن الفيلم وجدنا ان ترجمة(قاتل وهمي) صحيحة-حيث الخادمة شينو تعمل في المنزل والتي تقابل موجات العنف بالغناء،ومبدأيا لانعرف ما الذي يحدث،ولكن اللقطة التي اوحت أن العنف هو موجه بالأساس الى شينو سيتحرك متواريا مخادعا المشاهد نحو سيدة المنزل.تعود لقطة في ذاكرة ايساكا(صامتة تماما) الى مشهد عن حالتين انتحار مشتركة لرجل وامرأة،والمرأة هي شينو بالتأكيد التي تقفز اللقطة لترينا ان ايساكا يقوم بتعريتها في مشهد الذاكرة.اللقطة التي أمامنا توحي ايضا أن موضوع الاغتصاب هو شينو،ولكننا لاحقا سنعرف انه كان موجها لسيدة المنزل من قبل ايسا ......
#الظهيرة
#1966
#ناغيسا
#اوشيما
#:القاتل
#الوهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755104