عبد السلام الزغيبي : العم جورج وأنا والأسماك..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/ عبد السلام الزغيبيالعم يورغوس" جورج" أراه يوميا يأتي بسيارته محملا بالاسماك موضوعة في صناديق خشب مغطاة بالثلج..يأتي بها من مراكب الصيد الرأسية على رصيف الميناء.يفرغ حمولتها ويوزعها على أصحاب محلات بيع الأسماك المنتشرة على كورنيش بحر جزيرة تينوس، من مجموعة جزر كيكلاذيس في بحر ايجه.هناك في حائط بالقرب من إحدى المحلات تنتظره كل يوم القطط التي تعودت على موعد محدد لقدومه وتنتظره بفارغ الصبر.بمجرد أن ينتهي العم جورج من توزيع ما لديه من أسماك طازجة على زبائنه من أصحاب المحلات.. يخرج من الباب الخلفي للسيارة كيس كبير يحوي كمية كبيرة من أسماك السردين ويضعها أمام القطط التي تسرع في التهامها بنظام فريد..الكل يأكل ولا أحد يحرم من اكلة سمك..والكمية تكفي للجميع..قلت للعم جورج،ونحن نحتسي فنجان قهوة على مقهى شعبي على رصيف الميناء، يجتمع فيه الصيادين..لماذا انت حريص على إطعام القطط كل يوم بسمك السردين؟ قال: هذه مخلوقات الله والواجب علينا أن نهتم بها..ونرعاها..قلت له : نفس الشئ كان يفعله الصيادين عندنا في سوق شعبي للسمك في مدينتي بنغازي..هل سمعت بها؟؟قال: طبعا اعرفها جيدا وهناك من كبار السن عندنا من الصيادين " رحمهما الله " حكوا لنا عن شواطئ بنغازي التي كانوا يسافرون أليها لصيد الأسماك والا سفنج..كيف حالها الان بعد القذافي؟؟قلت: تحاول الوقوف على أرجلها لكنها تتعرض للطعنات من الخلف، تمنعها من التقدم للإمام..قال لي: بالإرادة والتصميم على الحياة تتحقق المعجزات.. ويعود السوق وتعود القطط.. والاكل الوفير.. ......
#العم
#جورج
#وأنا
#والأسماك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690626

عبد العاطي جميل : وأنا منها ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... طائرتراوده صحراءعن حرهايستجير بشجر الصبار ......... فاكهةتهفو إليكقبل موسم القطاف ويدك تجاري الفصول ......... حاكمنصبوه عليهمنصب عليهماغتال غلات الأرضباسم السماء ......... بلا بصربلا بصيرة يهذي .بلا رؤيةبلا رؤيا يمضي .في جيبه راية بأحمر الشفاهعلى شفتيه نشيدأخضر الخطوات ......... العربية امرأة أرضعتنيلكنها ليست أميفأنا أنتسبإلى جميع النساء ......... كلكم من آدموأنامنها ..................دجنبر 2020............... ......
#وأنا
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703608

سعد محمد مهدي غلام : المدن والأطلال وأنا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مدن النهار عظام دهر وشاح مساء ،مد قهر سهر ورداء حجرالناس سكارى تكتظ بهم الطرقات تتمدد أنهار الطريق لاتناميتمددون أوهامًا وجروف جمردهشةأنا أقف مستيقظًا وسط الزحامدمية قطنية في العراء خارج المسرحأنفاسهم جحافل دبابيس أعبر وحدي جسر العدمأراك ،وجهك خلف الضبابلن تراني وجهي خلف السرابأراك في الكلمة سماء ،أسمعك في الصورة زنزانةأيها العاقر يافن النص ونص الفن يا كلمة ناطقة،صورة خرساءالنص إنسان فن يكتب الماء ضوء حوادث سائلةمن حداثة ميلاده نظر بعين الليل يبحث عن ليله القتيل يملك روح خمياء تحويل الهواء مفاتيح ماءخلق سيمياه فتفتق العماء شهقة حدوث البدء تصير كن أمطرت السكون روع رائقتريث يا مدبر عنها، مازال أمامك درب طويل لبد من زبد ولحن فريدعذوبة التكوين فالق جديدفاعتكف بوحدتك العامرة تحت شجرة بلوط المواويل أقطف عناقيد دالية السحركرمها رائحة قرنفل ولونها زعفران وطعمها نبيذ محوها المعتق بجرار الشفاه والعيون خمر سهو وسكرما إن تمسك حباته تجري سحاب تجر البحر والنجوممُضْطرِم اللوعة تشتعل حنانًا لعناق التراب نذر وأضحية على مذابح الترقبوأبراج ثابتة تتقيح زهر منازل في خلوة الأفلاكوأنت قرب السور فحمة مسافة مواقيت تذهب وأنت تنهر برقًاضجيج أشواقك تنتحب ،قبض دمعات هطوليموج الصدى والناس تصفعها ريشة نعام الإياب والندمصباح فات وصباح أتوأنت تصفح وتسير كالمصير تختار تسريح الله من العرش فأعبر معزوفة رعويةأو أبقاك ترجيع صرخة وليدتشي بمغامرة غوص في غموض ضرب وتر مقطوعكتب تاريخ الرمال سيرة البادية كتب تاريخ الإنسان سيرة الأرض كتب تاريخك سيرة العراقتدخن التاريخ أنت لفافة خوف يجلد الطريقفأملأ الحجر أنسال خيل وغزلان ،من أنت سلامان أم أبسال؟انس أنساق مسلة المسامير تاوه عطر ليفح قلبك صدى ناي ستحتشد الفراشات كلما نفخت سنين وطنك صنعته عاصفة نور فتشبث ،تشبثوانشبت في الإرجاء ظلاِرتقب هبوط شهابينجينك من وجع الرهاب  الواحة محضكل مكان افْتِراءكل مكان عراق ..كل عراق سواد..كل سواد طف..كل طف خلود..أقطف بريق ذبولك يباس ساقية تجريوموات الصباح مشرقأعرف وحدك تدريليس ثمة سرب غادرت وكرذئاب محشر معشر أضغاثقرأت من الجلد للجلد الكتاب ،أعرفوحدي عشت وحدي أموت مهدي تابوتي، والربدة لحدي،أعرفلا تشكو ولا تسمع شكوى أمرك لك، لك وحدكفوضت كما في أمسي ،أقدار وجهي لقفايكما طول العمر أقدار قفاي لوجهياخترت أن أكون نهرًا لا يعول على عود يجري ويجري لفناء ما جرى ويجري مدونة صدري من المنبع للبحرأصدقائي العصافير تعرف حريتها أن تذود عن العش وتطرد السنورورفاقي نحل يحبكوا لي في القفير مصول الرحيق شهدركبت قطيع لقالق يومًا أو بعض يومفوق كنيسة رغداء تركت بيضي وعدت لعشي...طزهناك ثردت لقمة مع النواقيس ...طز وسع غابة أمزون ومحيط تعلمت لغات وجمعت لقطات واحصيت أسماء ...طزالكل نهر الحر والعبد و الأسير الكل إلى حتفه يسير القادر والمقدرو القديرالكبير والصغير الكبير متى ما شاء يطير ويتعلم خطاب الموجودات ونصوص الكينونةصخرة وشجرة وبحر حيطان وشطآن ونيران صدى وصمت وطوفان ماء وطين ،دموع ودم ،شبع وجوع ،قر وقيظليل نهار عند باب أو جدار أو سور ،الكاروك قبرب ......
#المدن
#والأطلال
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705200

سعد محمد مهدي غلام : كشف غطاء المدن والاطلال وأنا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مدن النهار عظام دهر ،وشاح مساء ،مد قهر سهر ورداء حجرالناس فيه سكارى تكتظ بهم الطرقات تتمدد أنهار الطريق لاتنام،يتمددون أوهامًا عليها وجروف جمردهشةأنا أقف مستيقظًا وسط الزحام،دمية قطنية في العراء خارج المسرحأنفاسهم جحافل دبابيس ،أعبر وحدي جسر العدمأراكِ ،وجهكِ خلف الضباب و،لن تريني وجهي خلف السرابأراكَ في الكلمة سماء ،أسمعكَ في الصورة زنزانة وزلزلةأيها العاقر يافن النص ونص الفن يا كلمة ناطقة،صورة خرساء أنتَالنص إنسان فن يكتب الماء ضوء حوادث سائلةمن حداثة ميلاده نظر بعين الليل يبحث عن ليله القتيل يملك روح خمياء تحويل الهواء مفاتيح ماءخلق سيمياه فتفتق العماء شهقة حدوث البدء فصارت كن أمطرت السكون روع رائقفتريث يا مدبر عنها، مازال أمامكَ الدرب الطويل الأفعواني المرقطلبد من زبد ولحن فريد،عذوبة التكوين فالق جديدفاعتكف بوحدتكَ العامرة تحت شجرة بلوط المواويل غامر بالقبول ،تقطف عناقيد دالية السحرالتي كرمها رائحة قرنفل ولونها زعفران وطعمها نبيذ محوها المعتق بجرار الشفاه والعيون دنان خمر سهو وسكر وسهرما إن تمسك حباته تجري سحاب تجر البحر والنجوم والضياءمُضْطرِم اللوعة تشتعل حنانًا لعناق التراب حينها لتقوم تنذر أضحيات على مذابح ترقب القيوموأبراج ثابتة تتقيح زهر منازل في خلوة الأفلاك وأنت قرب السور فحمة مسافة مواقيت تذهب و تنهر برقًاضجيج أشواقك تنتحب قبض دمعات هطولسيموج الصدى والناس تصفعها ريشة نعام الإياب والندمصباح فات وصباح أتوأنت تصفح وتسير كالمصير تختار تسريح الله من عرش الحبروت لبراح الملكوت الأعظم المبخوتفأعبر معزوفة رعوية صوف المديات ،أو أبقاك ترجيع صرخة وليد واصداءتشي بمغامرة غوص في غموض ضرب وتر مقطوع كَتَبَ تاريخ الرمال سيرة البادية وكَتَبَ تاريخ الإنسان سيرة الأرض وكَتَبَكَ تاريخك سيرة العراقتدخن التاريخ أنتَ لفافة خوف يجلد الطريق وأنتَ لفافة الطريق فأملأ الحجر أنسال خيل وغزلان ، وحريق يأتي على الادغال وأبق قصب النايات للعابرين دليل من أنت سلامان أم أبسال؟انس أنساق مسلة المسامير وتاوه عطر يفح قلبك أريجه ولا تسلستحتشد الفراشات كلما نفخت سنينًا بالسنين وأنينا بالأنينوطنك صنعته عاصفة نور فتشبث ،تشبث وانشبت في الإرجاء أشجار ظل باسقة الفيوءاِرتقب هبوط شهاب ينجينك من وجع الرهاب الواحة محضكَ والمحض بعضك وبعض بعضكَ هذي الظلالكل مكان افْتِراء كل مكان عراق ..كل عراق سواد..كل سواد طف..كل طف خلود..أقطف بريق ذبولكَ يباس ساقية تجري وموات الصباح المشرق بلا ضياءأعرف وحدك تدري فليس ثمة سرب، غادرت وكرذئاب ومحشر معشر أضغاث بل مآبقرأت من الجلد للجلد الكتاب ،أعرف،وبشرني المبعوث وحدي عشت وحدي أموت،أعرفمهدي تابوتي، والربدة لحدي،أعرفلا تشكو ولا تسمع شكوى أمرك لكَ، لكَ وحدكَفوضت كما في أمسي ،أقدار وجهي لقفاي كما طول العمر أقدار قفاي لوجهياخترت أن أكون نهرًا لا يعول على عود ،يجري ويجري لفناء من فناءما جرى ويجري مدونة صدري من المنبع للبحرأصدقائي العصافير تعرف حريتها أن تذود عن العش وتطرد السنورورفاقي نحل حبكوا لي في القفير مصول الرحيق شهدركبت قطيع لقالق يومًا أو بعض يومفوق كنيسة رغداء تركت بيضي وعدت لعشي...طزهناك ثردت لقمة مع النواقيس ...طز وسع غابة أمزون ومحيط تعلمت لغات وجمعت لقطات واحصيت أسماء ...طزالكل نهر الحر والعبد و الأسير الكل إلى ......
#غطاء
#المدن
#والاطلال
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705406

السعيد عبدالغني : الشعر تاريخ اسمك ورسمك وأنا مؤرخ الشهود والنور
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا عائل لك ولا أب فاصرخ وابكي لا عود له ولا تبتُل من وهمه كل الموصوف خارج وصفهلا يوفيه حقه. كل حزنك منه وكلك يدور عليه فلكهويدور حولهإن حددته لم تعرفه وإن أطلقته لم تدركهوإن عشقته شرّع البينَ.فيا حاجب ذاتك عنيّدمر المكان والزمان وصِلني وخذ ألمي وخذنيفقد فقدت عرفاني وعلمي.الشعر تاريخ اسمك ورسمكوأنا مؤرخ الشهود والنور فهيمن على الظهور والغموض.. ......
#الشعر
#تاريخ
#اسمك
#ورسمك
#وأنا
#مؤرخ
#الشهود
#والنور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710901

محمد حمد : الصحراء في جسدي وأنا لستُ بدويّا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمّة عيون لا ترى في السماء شيئاغير مرآة مقلوبة تعكس آثار اقدام مكبّلة الخطىمكسورة الخواطرتعبر خلسة مسالك غير سالكة الاّ في الاحلام المجّانية فقطلمن دأب على النوم خارج شراشف اليقظة...لا شيء على خارطة الرمال المتحرّكة غير بقايا ذكريات تتحرّك في حياء انثويتحت ضوء قمر مجهول الانتماءوشارد الذهن تبحث في اللامكان عن موطيء قدم غير مكتظّة بالاقداموعن هواء طريّ قابل للمداعبة عن كثبويمكن استدراجه إلى رقصة تانغو ماجنة... ما زلت في انتظار بادرة غزلبعيدة عن مبدأ العرض والطلبوكتابُنا وكتُابكم...شائعة الاستعمال !من أي عابر/ة سبيل جرّدته مواسم الترحال المتقلّبةمن طبائع البدوي ومن رمزية حضوره المألوف عند قلّة من أصحاب القلوب الناطقة بالضاد... ......
#الصحراء
#جسدي
#وأنا
#لستُ
#بدويّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717099

مروان صباح : أتعبني وأنا أفكر بحاله واستنزف طاقتي هذا الشعب ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أحاول منذ مدة طويلة بما أتمتع به من إطلاع واسع على ثقافات العالم &#127757-;- ومركباتهم الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية أو حتى العسكرية إطفاء النموذج الأردني &#127471-;-&#127476-;- ( الخاص والعام ) على الكون من خلال العولمة التى أتاحت لنا ذلك ، إلا أنني بصراحة &#128566-;- &#128528-;- ، عجزتُ إفتهام المركب الخاص بالاردنيين ، وبالتالي عندما احتفلت الدولة بالمئوية الأولى ، استوقفتني ال 100 عاماً ، وتساءلت ببساطة ، ماذا &#129324-;- أنجز الأردني &#127471-;-&#127476-;- على الصعيد الشعبي لدولته ، وهنا لا أتحدث هذه المرة من أجل &#128077-;- أنتقاد فساد السلطة ، أبداً ، لأن المراقب والمتابع والمتفحص والمتنقب للمركب العام للاجتماع الأردني ، سيكتشف أن الشعب منذ زمن طويل يخوض مع دولته معركة الهوية ، بالفعل ، وبالرغم لانتقادنا المعهود لتاريخ الحكومات وفسادها على مرّ العقود ، إلا أن الشعب كان رافضاً لتشكيل هوية خاصة تعكس ذلك على شخصية الأردن كدولة بين المنظومة البشرية ، وهذا يعود بالطبع له أولاً وثانياً وعاشراً ، لأن بشكل مبسط ، الإنسان في الأردن &#127471-;-&#127476-;- لا يعرف ماذا يريد ، مازال تائه&#128545-;- ، وهنا تجدر الإشارة التنويه ، أن الطبيعة غير المستقرة ، هي التى منعت طيلة المدة السابقة في عدم استيلاد الإبداع بصفة عامة ، أي أن خلال 100 عاماً ، لم تنتج المكونات الأردنية أي نوع من الإبداع الاقليمي أو العالمي ، وبالتالي إذاً ما فصلنا ذلك وعلى هذا النحو ، سنجد على سبيل المثال ، المكون المحافظ كان إلتزامه بالدين &#128549-;- مجرد هواية أو عابر خالي من البصمات ، على الرغم من إتباعه سلوك المظهرة ، مع التأكيد ، الخلو حاصل عند الطرفين &#128078-;- ، المسلم والمسيحي معاً ، لم يخّرج هذا المكون عالم تفسير واحد &#9757-;- أو عالم حديث أو قارئ قرآن ، أيضاً في الجانب الانفتاحي ، لم يصنع هذا المربع أي راقصة &#128131-;- أو راقص &#128378-;-&#127996-;- أو مغني &#128104-;-‍&#127908-;- أو مغنية &#129489-;-‍&#127908-;- أو ملحن أو موزع أو موسيقار أو ممثل أو ممثلة أو مخرج سينمائي أو مسرحي ، في سياق متصل ، وايضاً في مجال الأدب ، لا يوجد شاعر واحد &#9757-;- ولا كاتب &#9997-;- ولا صحفي ولا رسام &#128104-;-‍&#127912-;- ولا قاص رواية أو حكاية أطفال ، أو حتى أي مفكر سياسي أو تفكيكي أو أي شيء ، مثل الرياضة ، وبالرغم أن الثرثرة في السياسة لا تقتصر على السياسيين ، بل يكاد المرء يظن ، أن الطفل الأردني يتسيس بالرضاعة ، حتى مهنة الحلاقة أو مهنة الطب خاليتين من الإبداع الكوني .وخير دليل على أن هناك صراع بين محاولات ترسيخ الهوية ورفضها ، هو السير على الأرض ، السائر فوقها يتناقض مع خطواته ، وهذا الاكتشاف ، قد اكتشفته شخصياً وبصراحة &#128566-;- هذا الأسبوع خلال زيارتي للبحر الميت ، وباختصار وببساطة معاً ، أثناء تناولي العشاء في أحد مطاعم البحر الميت ، خرجت عائلة من ( المطعم والبار ) ونضع تحت الحانة مليون خط ، لتمر العائلة أمام طاولة يجلس شاب وبصحبته فتيات ، بالطبع كما هو معروف ، المرور لا يأخذ سوى ثواني قليلة ، لكن أحد أزواج النساء قال لامرأته ، باللهجة الأردنية ، ( شو عجبك / بتطلعي عليه /) ، ثم عاد ليفتح اشتباك مع الشاب ، لقد بنى اشتباكه على أسلوب وقاعدة لم تمر بصراحة علي من قبل ، حيث تساءل الرجل التائه ، وموجهاً سؤاله للشاب ، ( شو مرتي عجبتك ) ، وبالطبع ، إذا صح أن هذا الموقف ، يمكن للمراقب إدراجه في معامل التفكيك التى تسمح لنا فهم العقلية العامة ، والتى هي لا سواها منعت ظهور الإبداع وتشكيل الهوية على مدار 100 عاماً ......
#أتعبني
#وأنا
#أفكر
#بحاله
#واستنزف
#طاقتي
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723253

كاظم حبيب : نوري المالكي : أمس: الطبقة السياسية فشلت فشلاً ذريعا ، وأنا منهم .. ، واليوم: عائدون للحكم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب من يتابع مسيرة العملية السياسية المشوهة والفاسدة الجارية في العراق، يرى العجب العجاب ، يرى سقوط أخلاقي كامل لا مثيل له للطبقة السياسية الحاكمة . فقبل سنوات ، وبعد إسقاط حكومة نوري المالكي تحت عبء ارتكابها أفحش الأخطاء السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والبيئية وأكثرها فشلاً وخيبة ، وبعد الجرائم التي ارتكبت بحق الشعب العراقي وبحق أتباع دياناته ومذاهبة واتجاهاته الفكرية الديمقراطية ، وبعد المجازر والإبادة الجماعية التي تعرض لها بنات وأبناء وطننا المستباح بالطائفية والفساد في الموصل وعموم محافظة نينوى ، من الإيزيديين والمسحيين والشبك والتركمان ، بعد كل المآسي التي تسببت بها سياسات البيت الشيعي الخرب بقيادة نوري المالكي ، بعد كل ذلك صرح نوري المالكي بعظمة لسانه وأمام كل من تابع اللقاء التلفزيوني مع شبكة الإعلام العراقية (شاع) في برنامج آفاق بما يلي :" بالحقيقة ، المتصدين من السياسيين ، والشعب يعلم ، وأنا أعتقد ، أن هذه الطبقة السياسية ، وأنا منهم ، ينبغي أن لا يكون لها دور في رسم خارطة العملية السياسية في العراق ، لأنهم فشلوا فشلاً ذريعا ، وأنا منهم ، ينبغي أن يبرز جيل آخر بخلفية الوعي لما حصل وبخلفية الأخطاء التي ارتكبوها..". (أنظر : المالكي : انا وجميع السياسيين فشلنا ويجب عدم اعطاءنا اي دور في رسم خريطة العملية السياسية في العراق ، 31/03/2015 ، شبكة شاع). عبَّرَ هذا التصريح عن صحوة ضمير قصيرة جداً ، للحظة واحدة ، لرئيس وزراء استمر ثمانية أعوام في الحكم بين 2006-2014 ، كانت سنوات عجاف مليئة بالدم والدموع والخراب والدمار والاجتياح للعراق من بوابة الموصل وما اقترن به من نزوح وهجرة لمئات الألاف من أبناء وبنات وطننا المستباح ، إضافة إلى عشرات آلاف القتلى والجرحى والمعوقين والمسبيين والمغتصبات ، وبضمنهم شهداء مجزرة معسكر سبايكر التدريبي. لم يكن الفشل الذي تحدث عنه نوري المالكي قد شمل الطبقة السياسية الحاكمة فحسب ، بل شمل الفشل النظام السياسي الطائفي المحاصصي الفاسد والمشوه كله ، هذا النظام الذي أقيم بالعراق عبر قوى الاحتلال الأمريكي – البريطاني ، وقوى النظام السياسي الثيوقراطي الاستبدادي الإيراني في العراق ، وقوى الدولة العميقة المجرمة التي برزت في البلاد ابتداء من عام 2004 وما بعدها. وهذا الفشل الذريع لم يقتصر على حكومة نوري المالكي ، بل شمل كل الحكومات التي أعقبت حكومته ، وبشكل خاص حكومة ، الذي أطلق عليه شعب لقب "جزار الشعب العراقي" عادل عبد المهدي ، وهو المسؤول عن أفعال الطرف الثالث ، أي الدولة العميقة ، في قتل المتظاهرين بالاشتراك مع أجزاء من الأجهزة الأمنية ، في انتفاضة الشعب الباسلة في تشرين الأول/أكتوبر 2019 . هذه المجموعة من قادة الحكومات المتعاقبة يجب أن يقدموا للمحاكمة لا أمام القضاء العراقي فحسب ، بل وأمام المحكمة الجنائية الدولية لتهم ارتكابهم مجازر دموية في العراق أو تسببهم في ارتكاب مجازر وإبادة جماعية واختطاف واغتيالات وقتل مستمر لنشطاء الحركة المدنية في العراق . اقترح على نقابة المحامين العراقي ومنظمات مجتمع مدني أخرى ، أن تدرس سبل تقديم دعوى قضائية ضد هذه الطبقة السياسية التي تحدث عنها نوري المالكي ، ومنهم مثلاً رؤساء الحكومات ورؤساء مجالس النواب ووزراء ومسؤولين كبار وقادة عسكريين خلال الفترة المنصرمة حتى يومنا هذا إلى المحكمة الجنائية الدولية ، تماماً كما حصل اليوم لدكتاتور السودان السابق عمر البشير وأثنين من مساعديه، حيث وافقت حكومة تسليمهم للمحكمة الجنائية الدولية لمحاكمتهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق الشع ......
#نوري
#المالكي
#أمس:
#الطبقة
#السياسية
#فشلت
#فشلاً
#ذريعا
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727974

سعد محمد مهدي غلام : -حارَت عني وأنا الحَيْران- ًَََََََََََََََُُُُُِِِِّّْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام نمضي،لكي نمضي...و مَنهلُناتلك الثِّمادُ،سعدي يوسفهي حَائِر الصَّدَى في حَائِر الصُّمّتَطَرَّبَتْ عَنْاكِبُ الرَّوْزَنَة والحَائِطهي حَيْرَة المَوج في خَلِيجٍ رَدَمَهُ الزَّبَدُتَحمَّلَتها سُفُن الصَيَّادِين المُكْتَظَّة، عند رَصيف السَّمَك القَدِيمحيث رَسَتِ النوارس التَائِهَة وقد زَنِجَتْهي عُيون زَِنْجية على جُرْفِ مرآة ثَلْجِيَّةطَرَّدَتها قِطَطُ لَيْل قُطْبِيّأنا الأُهزوجة المُنْفَرِدَة التي تَشُدُّها للجَوْقَةِ ووحدي مُوسِيقَارها الأَثِيرأنا الْوَجَع الأَخْضَر تَهَاطَلَني الْمَطَرُ الشاقولِيُّ دُونَ أَصَائِص نَافِذَتها الصَّدْيانةأنا من صَمَّ قُمْقُم باندورا* الْحَنَّيْن في دِيْوان المُشْتَاق وأنا وهي لسنا من الروبوتات ولا من سُلالَة السايبورغأنا وهي دُوَّامة بَريم حَمام الحَضْرَةالْمَسْكُونَة ونسائِم جَذْب ذُرَى التوباذربتما كنا من مَحْفُوظات فُلْك النياندرتال لا أحد يَسمعنا سوى شِعَاب الطَّلَللا أحد يَفهمنا سوى بُطون المَتْن أَرْفُفُ الظِّلَالُ اِنْحَدَرْت من أقاصيها الفحم إلى منتأى مآلاتها السراب زُرَافَات زُرَافَاتتصطف في باب المقبرة المندرسةتضيء أهلة الظهر لتَهْتَزّ انتشاءا هنيهات قبل الدفنمع أن الخَرَابَة حَرَّةجُدَد ممتدة ووقت مخرم زَرِفتْ جُرْاحاتنا... بَلَّلَنا الغَدَقُ... اِبْتَلِينَا بالسَربيل حَزَّبَنا أقدارنا إذ حَزَبَنا الحزننتأبطهما حَسَكًا نَشَّبَ في أَجلاد الروحو. " نمضي،لكي نمضي...و مَنهلُناتلك الثِّمادُ،و رَحْلُنا النّمِرُ...نحيا حياةً لا يليقُ بناإلا الكريمانِ فيها:الطُّهرُ، و الخطَرُ!"**و.نمضي لكي نمضي ومرجعنا الرمادنمضي لكي نمضي ...نحتقب الأَمْدَاء والآماد ......
#-حارَت
#وأنا
#الحَيْران-
#ًَََََََََََََََُُُُُِِِِّّْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730178

محمد فُتوح : - أمى - وأنا فى مجتمع ذكورى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح " أمى " وأنا فى مجتمع ذكورى ---------------------------------------فى صباح أحد أيام الشتاء ، شعرت الأم بالمخاض ، لقد حانت اللحظة الحرجة والحاسمة.منذ اكتشافها للحَمْل ، وسؤال واحد يلح عليها يزورها فى اليقظة وفى المنام ، تحاول إبعاده وإزاحته عن عقلها ، مرات ومرات تحاول التهرب منه ولكنه يصر على ملاحقتها ومهاجمتها . ماذا لو كان المولود بنتاً ؟ . قالت لها ابنتها الكبرى ، وهى فى حالة انفعال وغضب : " لو كان المولود بنتاً فأنتِ لا تستحقين الحياة " . شعرت الأم بالدوار ، سقطت مغشياً عليها ، أفاقت بعد وقت قصير ، تحسست جسدها ، أدركت أنها مازالت حية ، ارتعشت ، انقبضت ملامح وجهها ، وراحت فى نوية بكاء طويل . ست بنات ليس بينهم ولد واحد . هل هو عقاب من الله على ذنب لم تفعله ؟ . هل هو عيب أو نقص فيها ، يجعلها تلد الإناث دون الذكور ؟؟. ابنتها تفضل لها الموت ، على أن تلد أنثى أخرى ، فماذا عن الزوج ؟! ، وماذا عن الأقارب والجيران وأهل القرية جميعاً ؟! . إنها تغرق فى بحر من الخوف ، تأخذها أمواجه وتقذف بها نحو القاع ، تحتاج إلى إنقاذ ، لا أحد يستطيع انتشالها من هوة السقوط . لا الدعوات إلى الله ، ولا الإنسان ، ولا الملائكة والشيطان . الكل يقف عاجزاً مقيداً ، فقط ذلك القادم المنتظر ، الذى يتلهفون إلى رؤيته ، ويشتاقون إلى لمسه والتبرك بحضرته ، هو فقط ، القادر على انقاذها . انكشفت اللحظة الحاسمة ، تبدد الظلام ، أطلت الشمس برأسها ، كانت على موعد ، مع إطلالة رأس الوليد المخلص المنتظر ، " الذكر " الذى هو أنا .هذه القصة كانت تحكيها لى أمى ، من حين لآخر ، كى تشعرنى بالتميز. تأملوا معى ماذا فعلت بقدومى إلى الحياة ؟ . آسف لم أحسن التعبير ، سأعيد صياغة السؤال ، ماذا فعل جنسى " الذكرى " عند قدومى إلى هذه الحياة ؟ . أثبت براءة أمى من وصمة عار إنجاب الإناث.حقق حلم الأب فى وجود طفل " ذكر" ، يفترض أنه سيفتخر به أمام الناس ، يمد نسله ، ويحيي سيرته ، وبعد الموت يرثه ويأخذ العزاء . ، لن يكون أبى بعد ذلك شجرة بلا فروع.تم انقاذ أمى من ألسنة الناس ، وبدلا من الجو العام المترقب فى حزن ، تحول الى فرح ، وسرور ، وزهو . عندما كبرت وأصبحت أعى ، وأدرك ، أن مولدى كان حدثاً ذكورياً ، قد يفتح لى باب التميز على مصراعيه ، إلا أننى لم أشعر بسعادة لهذا التميز . ببساطة ، لأن تميزى لا يعود إلى أفعالى التى أقوم بها بإرادتى الحرة الواعية ، ولا يرجع إلى ماهية شخصيتى بكل ما حققت من نجاح أو فشل ، نتيجة تفاعلى مع هذه الحياة . وإنما يرجع إلى جنسى ، الى كونى " ذكراً " وليس أنثى . إنه تميز زائف وليس حقيقياً. كيف أسعد بشىء لم يكن لى يد فى اختياره ؟؟. وكذلك أخواتى البنات ، لماذا ينظر إليهن ، على إنهن أدنى مِنى ، على شىء لم يخترنه ؟؟. لماذا تكون الذكورة مدعاة للفخر ، والأنوثة مدعاة للفضيحة والخجل ؟؟. إنه منطق المجتمع الذكورى ، الذى يفرق بين الأخ وأخته ، بين الزوج وزوجته ، بين المرأة والرجل.وأنا تلميذ فى المدرسة الابتدائية ، كنت ألاحظ أن زملائى يخجلون من ذكر أسماء أمهاتهم ، فيتكتمون عليه ويخفونه ، ولا يفعلون ذلك عند ذكر اسم الأب ، وكنت أخجل مثلهم ، ولم أكن أعرف لماذا ؟ . لكننى كنت أتساءل لماذا أخجل من اسم أمى ، وهى لا تقل عن أبى ، ولا أرى فيها أى عيب يدعونى إلى هذه الخجل ؟؟. منذ الصغر ، كنت أرى أزواجاً يضربون زوجاتهم ، وكثيراً ما تسلل إلى سمعى ، من البيوت المجاورة فى القرية ، صراخ زوجات يُضربن . بعض أخواتى كن يتعرضن أيضاً للضرب ، كن ......
#وأنا
#مجتمع
#ذكورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730476

جيان مراد : ليل ….قصيدة وأنا
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد تائهة خلف جنح الظلام أغلي الحواس في ركوة الخيبة على جمرة تجلس القرفصاء تلال انكسارات تنهمر ساعة بكماء على حافة القاع خيال مصلوب ب محراب ذاكرتي والبوح خناجر رجاءكيف الصبر وزقزقة اللقاءات المدانة بالشوق إلى لذة الهاوية يمدالليل أصابعه المبتورة ل يفك أزرار حزني أصعد فوق ظلي إلى مئذنة التنهيد شهقة ….زفرة وغصة لا ستفراغ ذاكرة سنين غربة في الروح وحشة لقاء تتأرجح بين جنة ونار تذوب على مقصلة الليلحبر جف لا صبر ل حرف يكتب و جمرات شوق باسطة ذراعيها تشاكسني تركض بدمي تسابق كرياتي بشغف ابحث في فراديس اللغة لانسج شالاً بعزف أناملي و الحروف تعتصر الحبر قطرة ….قطرة ربما تروي ظمأي ثم اتذكر شتاء قلبك ورسائلي بلا معاطف ......
#….قصيدة
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737935

زهير دعيم : جئناكم - شادي وأنا -
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كِسرةُ خبزٍ يابسةٍ وبؤسٌ يركضُ في النّفوسِورجاءٌ يهربُ أو يكادُ والعتمةُ تُغطّي الآفاقَ ودموعُ الأطفالِ تأبى الرّحيلَتسِحُّ على الخدودِ تُلهبُ الوَجَناتِ ، تصرخُ :لماذا الفقر ضيفنا أبدًا لا يريدُ أن يرحلَ رَحماكَ يا سيّدِ الأكوانِ نريدُ بِذلةً حمراء ومِغارةً تزرعُ الفرحَ فينا وأرُزًّا وشِواء ودجاجةً مُحمّرةً نريد أنْ نعيشَ أطفالًا كما الأطفال نضحكُ ، نلهو ، نتدحرجُ ... ويأتي الصّوتُ من بعيدٍ من خلفِ التّلال هامسًا، راعشًا جئناكم " شادي وأنا " نحمل القلوبَ على ألأكُفِ والأمانيَ المُلوّنةَ وعطرَ الإنسانيةِ الجميل وفوحًا لا يعرفُ الشّوكَ جئناكُم " شادي وأنا " بزِنارِ ورْدٍ وسِلالِ محبّةٍ وصُرّةٍ حُبلى بالعطاء جئناكم لنزرعَ نفوسَكم فرحًا وأمنيّاتٍ تغمرُ الوجوهَ والسّاحاتِ وكلَّ الدّروب. ......
#جئناكم
#شادي
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738985

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-أمّي وأنا ابنها
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يصادف يوم 22 يناير2022 ذكرى مرور ستّ سنوات على وفاة والدتي أمينة شقيرات-رحمها الله- التي رحلت إلى الدّار الآخرة في مثل هذا اليوم عام 2016.مرّت هذه السّنون طويلا، فلم يغب طيف والدتي عن عقلي ساعة واحدة، حتّى أنّني كنت أجالسها في أحلامي، وكذلك في صحوي، تعود بي الذّاكرة إلى مراحل عمري المختلفة، فأراها وهي تعتني بنا نحن أبناءها وبناتها، كانت كما تقول ثقافتنا الشّعبي" تطول اللقمه من ثمّها وتحطها في ثمامنا" تعبت كثيرا في حياتها، حملت، أنجبت أرضعت، فطمت، عجنت، سهرت، خبزت، طبخت، غسلت، كنست، زرعت، حصدت، حلبت الأغنام وعملت الحليب جبنا وزبدة وسمنا، حاكت لنا "الجرازي" من صوف الغنم، الذي كانت تغزله بيديها؛ لتقينا برودة فصل الشّتاء، وقبل هذا كلّه كانت بحرا من الحنان والعطاء، سهرت علينا الليالي، ربّت سبع بنات وستّة أبناء، رعتهم حتّى شبّوا وتزوّجوا، وواصلت رعايتهم ورعاية أحفادها، لم تشكُ يوما من تعب أو سهر، بل كانت سعيدة بوجودهم.كنت وشقيقاتي وأشقّائي نشعر دائما بأنّنا أطفال في حضرتها، لم تغضب يوما واحدا على أيّ منّا، ولصدق عاطفتها وطيبتها وعطائها اللامتناهي، كان كلّ واحد منّا يشعر أنّه الأقرب إلى قلبها، وأبناؤنا الذين هم أحفادها كان يشعرون بقربها لهم أكثر من أمّهاتهم اللواتي أنجبنهم.اختطفها الموت وهي في أواخر الثّمانينات من عمرها، ومع علمنا المسبق بأنّ الموت نهاية حتميّة لكلّ حيّ، وأنّ "كلّ نفس ذائقة الموت"، إلا أنّ موتها كان فاجعة بكلّ المقاييس، بكيناها بحرقة، وسنبكيها ما حيينا، فلا أحد يعوّض حنان الأمّ، نفتقد رضاها الدّائم علينا، والذي كان سببا بتوفيقنا في الحياة، ودرء الشّرور التي تعترضنا.عندما رحلت والدتي إلى الدّار الآخرة كنت في السّابعة والسّتّين من عمري، فشعرت ولا أزال بأنّني أفتقد كنز عطاء لا ينضب، وشعرت باليُتم للمرّة الأولى، ويبدو أنّني كنت ولا أزال طفلا في حضرة والدتي، والطّفل لا يستغني عن والدته، ولا يطيق فراقها أو الابتعاد عنها، وفقداني لأمّي جعلني أعيش حياة اليُتم لأطفال فقدوا أمّهاتهم، فأتعاطف معهم وكأنّني واحد منهم، فكيف سيواصلون حياتهم دون حضن أمّهاتهم، فلا حضن يغني عن حضن الأمّ. وهذه دعوة للبالغين مهما بلغوا من العمر أن يستمتعوا بحنان أمّهاتهم قبل رحيلهنّ، وأن يعطوا والديهم الرّعاية الكافية، ليفوزوا بكنز رضا الوالدين الذي لا يمكن تعويضه. لك الرّحمة يا أمّي ولأبينا الذي سبقك في الرّحيل وما قصّرتما يوما بحقّ أيّ منّا، ونسأل الله أن تكون الجنّة مثواكما.21 يناير 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-أمّي
#وأنا
#ابنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744497

عماد عبد اللطيف سالم : سعاد حسني وأنا.. في هذه الحياة.. وفي حياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تسعةٌ وسبعونَ عاماً، وما تزالينَ صغيرةً، مثلنا.. يا سعاد.تسعةٌ وسبعونَ عاماً، وأنتِ فتاةَ البداياتِ الجميلةِ.. وسيدةُ الحلمِ المستحيل.كان وجهكِ يوخزُ الروح ، وكان جسدكِ يذبحنا سرّاً ، وكان بعضنا يموتُ عندما يسمعُ صوتك، من شدّةِ الحبّ.كنّا نكرهُ رشدي أباظة ، لأنّهُ كان يُقبِّلُكِ مثل "المخابيل" .ونكرهُ عبد الحليم حافظ ، لأنّهُ "فاهي"، و"خِبِل"، ولم يتزوّجَكِ، وعافكِ لرشدي أباظة ، ليُقبّلكِ مثل المخابيل.أحد أصدقائنا "الشيوعيين"، وكان "تروتسكيّا" نادراً، أرادَ أن ينتحِرَ من أجلكِ في بداية السبعينيات .. وبالكاد أقنعناهُ أن ينتحِرَ لاحقاً من أجلِ "قضيّةٍ أسمى" .. فلم يجد "قضيّةً أسمى" من ضحكتكِ الحلوة ، وأسنانكِ البهيّة .. وهكذا أنتحَرَ لاحقاً، وماتَ موتاً "سعيداً" في نهاية السبعينيات.أحد أصدقائنا "البعثيين"، أينما صادفتهُ صورةٌ لكِ، كان يُردّدُ بصوتٍ عال: "أمةٌ عربيةٌ واحدة ، ذات رسالة خالدة".أحد أصدقائنا "القوميّين"، كلّما تمّ ذِكرُ إسمكِ أمامه، كان يهتفُ: يعيش جمال عبد الناصر.تعالي يا سعاد العزيزة.تعالي.. وخُذينا إليك.تعالي قبل أن نستسلِمَ، ونرمي راية أُلفتِك، ونستبدِل عذوبتكِ الهائلة، وحزنكِ الشاسع، وطفولتكِ الدائمة .. و ننحني للتفاهةِ في كثيرٍ من الرؤوس ..و "تيجان" الرؤوس ..و "مساقط" الرؤوس..في هذه الحياة الرثّةِ المُشينةِالتي نعيشها الآن. ......
#سعاد
#حسني
#وأنا..
#الحياة..
#حياة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745070

شيرزاد همزاني : وأنا أصبحتُ مجنوناً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إذا رجعت بالذكرىوأعدت قراءة ما جرىلا أراني إلاّ ساذجاًهام في طيفٍ مرّ بي وجراضاع في عالمهوعالمي دنيا أخرىلا يجمعني بهاإلاّ خيط وهم في قلبي سَرَاوبقيتُ أسيرَه يقودنيوالطيف يقود المرء للصحرافهو يعيش هناك مع الهواممع طيف ليلى وعبلةٍ السمراوأنــا أصـبحـت مـجـنونـاًلا يحس بعالمه وما جرى ......
#وأنا
#أصبحتُ
#مجنوناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748065

محمود عباس : ماذا قدمت وأنا على أبواب السبعين؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس وأنا على مشارف السبعين من العمر، أربعون منهم من مهجر إلى مهجر. أتمعن في محيطي، أنبش الماضي؛ وأدرس الحاضر؛ وأخمن قادمي الباقي. عشت فصول العمر بأبعادها. تأكدت، أنني لست بسياسي، ولا حزبي. لست بكاتب ولا روائي ولا بشاعر. لست بناقد، ولا بباحث. لست برأسمالي، ولا رجل أعمال.مؤلم عندما يتأكد الفرد أن مقولة سقراط تنطبق عليه "كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف شيئاً "والأكثر ألما عندما يدرك الفرد إنه السبب، وكان بالإمكان ملئ بعض الفراغ الفكري. هربت من فشلي مهاجرا، فخسرت الماضي والوطن، ولم أربح الحاضر في الغربة، ووجدت أنه كان مرافقي طوال الزمن، وفجوة اللا معرفة توسعت مع الزمن. عدمت في الغربة مرات ومرات، رغم الصحة والعافية وبعض الرفاهية. خلفت الكثير من الأخطاء، والقليل من النجاح. لم أفلح في إيصال جزء ولو بسيط من القضية إلى حيث المبتغى.فهل هناك من سيقتل الهجرة؟ويعيد بناء الآثار (في نصران)هل العودة إلى الوطن سينقذنا؟ تجارب التاريخ أثبتت شبه عدمية العودة.هل بالانتقال إلى العتمة، وتضييق العلاقات، تكمن النجاة؟ أم أنه هروب من المواجهة؟هل سيأتي بعدنا من يحمل الرسالة بالسوية التي تستحقها، ويدافع عن القضية بالحكمة المطلوبة؟ نحن من سلسلة أجيال كوردستان التي فشلت، في المهجر مثلما في الوطن. ولا أرى أملأ في أجيال الغربة من بعدنا؟ فماذا عن أجيال الصامدين في الوطن؟ نحن أبناء الأمة الكوردية التي تحتضن الكثير من الخامات النقية، من بينها ثروة ثقافية لا تقدر، فمتى وكيف سيتم استثمارها؟ ليست عن سوداوية، ولا عن كآبة، بل حقيقة فرضت ذاتها.د. محمود عباسالولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com 13/4/2022م ......
#ماذا
#قدمت
#وأنا
#أبواب
#السبعين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753110

عبدالله مطلق القحطاني : سأصلي تحتَ صليبِكِ يا أختي وأنا أقرأُ القرآن سنضاجعُ نساءَ جبرائيلَ مَعَ الدعاءْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الاستمناءُ الديمقراطيُّ أجملُ مِنْ دكتاتوريةِ المضاجعةغدًا سنقولُ للصحراءِ أنتِ الحريةأنتِ الشلحةأنتِ مِعْلَقُ النهدينغدًا سنقولُ للكعبةِ أنتِ السيمفونيةفي مساجدِ العشاققيسُ يؤمُّوليلى تصليفي كنائسِ المأساةروميو يعزفُوجولييتُ تغنيفي كنيساتِ الأنبياءإبراهيمُ يُحْبِبُوسارةُ تحبلُ منيسأصلي تحتَ صليبِكِ يا أختيوأنا أقرأُ القرآنوأنا أسقي الحدائقَ في أشعارِ رامبوسأقتلُ قاتِلَكِ بابتسامتِكفهل غيرُهَا مِنْ نورٍ لنا في الظلامأبناءُ الظلامِ ديدانُ الموتِ في الذاكرةِ قبلَكِ قبلَ أن يزحفواسنصلي في ماخوراتْتِ العقللنحجزَ لنا مكانًا في الجنةسَنُجًوِّدُ القرآنَ في علبْبِ الليلليرحمَنَا اللهُ مِنْ مكةسنضاجعُ نساءَ جبرائيلَ مَعَ الدعاءْءِ الأخيرلتُغْفَرَ لنا في الفراشِ خطايانا&#128079-;- &#128079-;- &#128079-;-عذرا يا عميد الأدب العربي المعاصر في المهجرتمنيت لو أني أقدر أن أعبر عما خالجني في أعماق نفسي تجاه إبداعك اليوم المتكرر وغير المستغرب وأنا أقرأ ديوانك هذالكني جبنت عن فعلهانعم جبنت ويظهر يا أستاذ أن التقدم في العمر هو السببلم أستطع حتى أن أعبر عما شعرت به من سلاسة وعبقرية مزجك الأدبي في نثرك غير المسبوق والذي لم تكتف به بمزج الكلمات فحسب بل بحرت بنا نحن معشر القراء معك في رحلة مزجك بين عبق الماضي الجميل وتفاهة الحاضر القبيح في نقد لاذع لموروثات التخلف إياها ساخرا مبدعا كعادتك ودون أن تمس مشاعر المؤدلج ( idéologisé ) دينيا في سيمفونية تذوقك هذه الرائعةجمعك بين الدين والسياسة في ملحمة نقدك النثري المبهر هذه تغري القارئ وتدفعه ليقول ما يود قوله إلا أنا فقد جبنت وعجزت عنهانعم مع شدة انبهاري إلا أنني آثرت السلامة من الاعتقال فعذرا يا أستاذ فأنت تعرف مجتمعاتنا فإن سلمت من الحكومة قد لا تسلم من طعنة متدين جاهل !!ثلاثيات الأفنان النص الكاملثلاثيات الأفنانأفنان القاسمنثريات شعريةالشمسُ دافئةالنومُ لذيذالكسلُ استثنائيالاستمناءُ الديمقراطيُّ أجملُ مِنْ دكتاتوريةِ المضاجعةالهدفُ عميقالبعدُ استراتيجياللعبةُ دائمةالنهدُ دميمالبطنُ استعراضي***الشمسإرهابُ الشمسالاستسلامُ للشمسالاستسلامُ للفمالاستسلامُ للسانالاستسلامُ للحلقالاستسلامُ للفاشيةالاستسلامُ للسعادةِ الأبديةالاستسلامُ لأمواجِ البحارِ السماوية***أنا لا أحبُّ حَلَمَتَكِأنا لا أحبُّ سُرَّتَكِأنا لا أحبُّ رَبْلَتَكِلماذا تفرشينَ السياسةَ في الظلّ؟لماذا تسقينَ كنيدي في الصورة؟لماذا تحلمينَ بامرأةٍ أنامُ معها؟في بردِ الشمسِ تدفأُ فخذُكِأصابعي القلقماءُ البركةِ ساخن***أريدُ أن أُقَبِّلَكِ في الشمسرأسُكِ بينَ فخذيْكقطعَهُ أبوكِ بسكينِ محمدٍ بنِ سلمانأريدُ أنْ أداعبَ رِدْفَكِ في الماءكعبُكِ يرفضُ كعبيفمُكِ يقهقهُ هناكأريدُ أنْ أقرأَ خصرَكِ في المجرَّةأغلقَ اللهُ جسدَكِ بمفتاحِهبكتْ صفحاتُ الكتاب***الشمسُ بيضاءأبيضُ مِنْ ثديِكأسودُ مِنْ نِدِّكالشمسُ خضراءأخضرُ مِنْ عينِكأزرقُ مِ ......
#سأصلي
#تحتَ
#صليبِكِ
#أختي
#وأنا
#أقرأُ
#القرآن
#سنضاجعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756241

علوان حسين : البحر وأنا
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين البحر وأنا نسير متجاورين لا صديقين ولا عدوين هو مداه وعمقه وزرقته الفاتنة وكثرة معجبيه وأنا المغمور كالظل يطيل النظر يحلم بالسفر على متن يخت ٍ أو سفينة تقلني عبر البحار أجوب العالم عل صداقة متينة حقيقية تكون بيني وبين البحر . البحر وأنا هو في مداه وأنا على اليابسة هو على أرضه وفي مملكته وأنا الغريب أبحث عن وطن ٍ وسماء ٍ وشجرة أتفيأ في ظلها وأستريح . في أحد ساحات مدينة سامسون حيث أعيش أقيم معرض للكتاب كان مفجأة جميلة تجولت في أروقة المعرض لم أجد كتابا ً واحدا ً ناطقا ً باللغة العربية ولا الإنكليزية خرجت منه بحسرة ٍ وألم ٍ خالي الوفاض . أتجول في الأسواق القديمة منها بشكل ٍ خاص إستطعت التفاهم بلغة الإشارة مع سيدة أنيقة أشتريت من دكانها توابل ومكسرات مع الرجل التركي صعب التفاهم حتى مع هذه اللغة البدائية أو بغيرها . هواء البحر طري والشمس حتى في الظهيرة رحيمة بعض الشيء لطيفة قياسا ً بشمس بغداد العدائية أمس سرت تحت مطر ٍ خفيف ٍ دونما مظلة وكان ليل المدينة ساحرا ً مع كأسين روم ممزوج بالليمون والثلج وجلسة لطيفة في مكان ٍ ضاج ٍ بالنساء الجميلات والموسيقى وكنت وحدي لولا الكأس والموسيقى وعطور النساء المسكرة أكثر من الخمرة كدت من النشوة أسير على الماء ! أنا عاشق من دون امرأة حالتي غريبة نوعا ً ما . أشعر بالحب يجتاحني بقوة لامرأة ٍ يلاحقني طيفها هل كنت أسير الخيال ؟ في الصباح تبدو الشمس في سامسون خضراء مائية ثم تصير شقراء في الليل هي حقل من بنفسج . ساحلها الطويل نسبيا ً مزروع بالصبايا الرشيقات اللطيفات الرائعات الجمال . أسير وسط حقل الزهور الأنثوي كل زهرة تمر من قربها تتفتح لك وتقول في سرها متع بصرك لكن إياك ولمس الأزهار تشعر بجفاف ٍ في الفم وعطش هائل ورغبة عميقة في شرب البحر بكل ما يزخر من مياه ٍ تغري وقطط تنزه نفسها بحرية ٍ ودلال . . ......
#البحر
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759047

عماد عبد اللطيف سالم : أُمّي وأنا والموت و خِرفانِ العيدِ المَرِحَة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كلما ذهبتُ لرؤيةِ أمّي.. لألوذَ بها من ضَعفِ قُوَّتي، وقِلّةَ حيلتي، وهواني على الناس.. رددَّتْ على مسامعي جُملتها الأثيرة :" يابَه عماد.. أشو هذا ربّ العالمين ميِقبَل ياخُذ أمانته.. ويمَوِّتني.. شنو عِصيت عليه.. خمو عِصيت "؟فأرّدُ عليها بدوري: " لا يُمّه.. آني العِصَيتْ .. آني العِصَيتْ"!! الغريبُ في الأمر أنَّ أمّي تُصابُ بنوبةٍ من الضحكِ عند سماعها ردّي هذا.. وتبقى تضحكُ وتضحكُ، إلى أن تستلقي على ما تبقى من قفاها المُباركِ من شدّةِ الضحك.يحدثُ هذا رغمَ أنها تردّدُ على مسامعي ذات المقطعِ في كلّ مرّةٍ تراني فيها.. وأنا كنتُ أردّدُ ذات الجواب، طيلة ستّينَ عاماً غيرُ مُباركةٍ أخيرة، لم يكُن فيها يومٌ واحدٌ مباركٌ أبداً، وكُنّا نحنُ جميعاً "أضحيتها"، مع أُمّهاتِنا الذاهِلات.. تماماً مثل تلكَ الخِرفانِ المَرِحَةِ، التي تتقافَزُ بين أيدي "القصّابين" المُبتدِئين، في عيدِ الأضحى المُبارَك. ......
#أُمّي
#وأنا
#والموت
#خِرفانِ
#العيدِ
#المَرِحَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761487

علي الجنابي : [ - أبو العَتاهِية- وأنا ]
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي حَرْفُ حكمةِ "ابي العتاهية" آسِرٌ، وطَرْفُ أكَمََتهِ ساحرٌ، فما أبهاهُما!لكنِ اليومَ سأقصُفُه، ولا أدري أقصفي هو قصفٌ عن جهلٍ بصفيرٍ، أم عصفٌ عن علمٍ بصيرٍ، والأولى هي الأقربُ للتقدير، فقد قالَ عملاقُ شعر الزهدِ والحكمة "ابو العتاهية" في بيتِ قصيدٍ من الكامل: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ)وليتهُ جعلَ بيتَهُ: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى مَغْــلُوُبُ)، ذاك أن الهوى من الشيطان، و(..إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) وما كان (غَلّاباً) قطُّ، بيدَ أن العجبَ من شاعرِنا أنه أتى بجميعِ ما في اللغة من (أصناف توكيدٍ) على أن الهوى غلّابٌ، فقد: - أكَّدَ بجملةٍ إسميةٍ (الهَوى غَلُوُبُ)، ثمَّ أكَّدَها بالحرف (إنَّ) ، ثمَّ أردفَ فأكَّدَها بصيغةِ مبالغة على وزن فَعول (غَلُوب) من (غَلَبَ)، ثمَّ إنّهُ خّتَمَ بيتَهُ بأن زادَ وأكَّدَ على المبالغة بحرف التوكيد (لغَلُوب).- ثمّ إنّا نراهُ يتساءلُ في صَدرِ بيتِهِ مُستغرِباً من رجلٍ يغلبُهُ الهوى، لكنه في عجزهِ يختمُ ب (إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ) فناقضَ صدرُ البيتِ عجزَهُ!- ثمَّ أنه لا أثرَ في ( القاموس المحيط) و (لسان العرب) و(الصحاح) على بناءٍ مشتَقٍّ من الفعلِ (غَلَبَ) على وزن (فعول)، بلِ المفردات هي: (غَلَبَ، يَغْلِـبُه غَلْباً وغَلَباً، وغَلَبة ومَغْلَباً ومَغْلَبةً وغُلُبَّـى وغِلِـبَّـى، وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً، وغَلْبُ وغَلَبُ وغَلَبَةُ مَغْلَبَةُ ومَغْلَبُ وغُلُبَّى وغِلِبَّى وغُلُبَّةُ وغَلُبَّةُ وغَلابِيَةُ واِستَغلَبَ أَغلبُ أغْلَبِيَّةٌ تَغَلَّبَ تَغليب تغالَبَ غَلَب غَلَبة غَلْبَاءُ غَلَّابونَ غَلاَّب غالَبَ غالبيّة مَغْلوب مَغالِبُ مُتغلَّب مُغالَبَه مُغلَّب و...) ولنا في (غالَب وغَلاَّب) ما يُشبعُ ويُروي .- أو رُبَما العلَّة تكمنُ في ما يُدعى ب (ضرورة الشعر)، وانا الجهول بها وبتفعيلةِ الشعر، لأنه لو إستبدلها بمفردة (مَغْلُوبُ) لأختلَّ الوزنُ بحركةِ سكونٍ، رُبَّما؟ ولكن هل يجوز للضرورة الشعرية أن تُخالفَ ثوابت المعاني فيجعلُ من صدرِ البيتِ مُناقضاً لعجزه؟- إنَّ ظاهرةَ إبتداعَ مفرداتِ جديدةٍ و(طائشةٍ) على اللسانِ العربي غير مرصودة ولا معهودة البتّة في كنوز إرث آبائنا الأولين، بل هي ديدنُ غالب الكتّابِ والأدباء المعاصرين، ولا يكادُ يسلمُ كاتبٌ مُعاصرٌ -إلّا مَن تَشَبَّعَت عروقُهُ ببيانِ الضّاد- من هذا الإبتداع المجّ السمج، فترى أحدَهم يحلّقُ مُخترعاً مفرداتٍ كما يحلو لهُ، وما أنزلَ الله بها في لسان، وقد يُطالعُنا أديبٌ مُحدَثٌ منهم بقيلَةٍ في قادمٍ من أيام (ذلك رجلٌ كَفيرٌ) وهو يريدُ قولَ (ذلك رجلٌ كفورٌ)،هذا والله أعلم،وإنما تلكَ كانت خاطرةٌ منّي ساهية، قد مَرَّت في بالٍ ماإنفكَّ يتساءلُ عن الأشياءِ "ماهي؟"، وإنما مَثُلُ كلماتي اللاغية اللاهية، وكلمات الطودِ الشّامخ "أبي العتاهية"، كمثلِ قشّةٍ واهيةٍ، تَطَّيَر في ريحٍ صِرٍ عاتية ".ولعلَّ ذا صنعةٍ في سحرالبيانِ وداهية، يتصدى لمقاليَ هذا بمقالةِ شافيةٍ وافيةٍ وناهية، فيردّ بها الحقَّ للطّودِ "أبي العتاهية". ......
#العَتاهِية-
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762603