فاطمة ناعوت : هل أنتَ متسامحٌ دينيًّا؟ لستُ متسامحة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "التسامحُ الديني"، عبارةٌ طيبة نسمعُها دائمًا من القامات الدينية الرصينة في المجتمع المصري. والمقصودُ بها المناداة بالعيش في سلام بعيدًا عن الشقاقات الطائفية التي تهدمُ الوطنَ وتُعرقل رحلة النهوض والتنمية. والعبارةُ دائمًا يقولُها فمٌ وطنيٌّ مسالم، يكره العنفَ ويرجو أن يحيا الناسُ في سلام ومحبة لكي يعملوا ويُعمّروا الوطنَ بعيدًا عن النزاع العَقَدي الذي لا يُفضي إلا للدماء والفواجع والهدم. واليومَ أريدُ أن أتأمل معكم تلك المفردة: "تسامح"، لنقفزَ منها خطوةً للأمام.دعونا نردُّ الكلمةَ إلى المعجم؛ لنقفَ على معناها اللغويّ الدقيق. في المعجم "الوسيط” نجد: (تسامَحَ الشَّخصُ في الأمر: تساهَل فيه وتهاون). مثال: (لا تتسامحُ الدَّولةُ مع الخونة والمتآمرين). نكتشف هنا أن "التسامُح" يأتي مع الجرائم والدنايا. فليس واردًا أن نقول مثلا: (المعلّمةُ تتسامح مع ذكاء تلميذها)، بل نقول: (تسامحتِ المعلمةُ مع الأخطاء الإملائية، حين أعجبها موضوع التعبير). وفي "لسان العرب": (السماحُ والسماحةُ: الجودُ والعطاء عن سخاء). وفي الحديث يقول اللهُ تعالى: “أسمِحوا لعبدي كإسماحه إلى عبادي"، أي كونوا كرماءَ مع عبدي مثلما هو سخيٌّ مع عبادي. وسمح لي فلانٌ، أي سمح لي بشيء (بوسعه منعه). ويُقال: "سمحتِ الناقةُ" إذا (انقادت). والمسامحة: المُساهلة في الطعان، وهو الطعنُ في العرض والشرف. والخلاصة أن كلمة: "سَمَح"، تُقال عند التكرّم بالعطاء والتفضُّل بالموافقة، أو الاتّباع والانقياد.فهل ترون الكلمةَ مناسبةً ودقيقةً لغويًّا، حال الكلام عن (احترام) حقّ الآخر العَقَدي، في اعتناق ما يشاء من أديان؟! إن احترمَ مسلمٌ مسيحيًّا، أو احترم مسيحيٌّ مسلمًا، هل يُعدُّ ذلك تَفضُّلا وسخاءً من قوي لضعيف؟ هل هو مذلّةٌ وخنوعٌ من ضعيفٍ لقويّ؟ لا هذا ولا ذاك. كلا المعنيين خطأ ومَعيبٌ ولا يرضاه إنسانٌ حرٌّ في مجتمع حرٍّ.فحين تحترم المختلفَ عنك دينيًّا وتحبّه فلا تحاربه ولا تقتله ولا تزدري دينَه، فلا أنت ذليلٌ تابع، ولا أنت كريمٌ مُتفضّل. إنك فقط إنسانٌ سويٌّ ناضج نجوتَ من مرض الطائفية الذي اِبتُلي به سفاحون أهرقوا الدماء في الحروب الدينية من الصهاينة والصليبيين والدواعش. وحين "تتعايش" مع المختلف عنك دينيًّا فأنت فقط إنسانٌ طبيعي عاقل. وقد وضعتُ كلمة: (تتعايش) بين مزدوجين؛ لأنني أرفضُها أيضًا، وأستبدلُ بها كلمة أرقى هي: (العيش). فالتعايشُ لا يكون إلا مع "عدو" أو "مرض". فمريضُ السُّكر "يتعايش" مع مرضه. والشخصُ "يتعايش" مع جار السوء. لكنك "تعيشُ" مع أسرتك وأصدقائك وجيرانك الطيبين. (التعايش) فلسفيًّا ولغويًّا يشبه (التسامح)، كلاهما يحملُ معنى "الجبر والاضطرار”. فأنت (تتسامح مع عدوك)، (وتسامِحُ من أساء إليك)، (وتسمح لإنسان بما ليس له). وجميعها معانٍ مغلوطة حال الكلام عن بشر أحرار يعتنقون عقائدَ مختلفة يعيشون معًا على أرض واحدة أو في كون واحد. فالمختلف عنك عقديًّا ليس عدوك، ولستَ تمنحه ما ليس من حقّه، حين تحترم اختلافه عنك.الأخطرُ من كلِّ ما سبق، هو أنك حين تسمحُ بشيء، فأنت بالضرورة تملك حقَّ "ألا" تسمح به. فمثلا: (أسمحُ لك باستخدام قلمي)، جملةٌ صحيحة. ولكن: (أسمحُ لك باستخدام قلمَك!!!)، جملةٌ غير صحيحة. فمن حقي "ألا" أسمح لك باستخدام قلمي، ولكن هل من حقي ألا أسمح لك باستخدام قلمك؟! الأمر ينطبقُ على حرية العقيدة. فليس من حقي أن (أسمح أو أتسامح مع) ألا يدين إنسانٌ بديني؛ ببساطة لأنني لا أمتلكُ الحقَّ في (ألا" أسمح أو أتسامح) مع ذلك. هو حرٌّ بقدر ما أنا حرّة، ولا تفضّلٌ من أحدنا على الآخر. وبناء ......
#أنتَ
#متسامحٌ
#دينيًّا؟
#لستُ
#متسامحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713987

كريمة مكي : لستُ إمرأة
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي صديقي أنا...صديق العناء...ذاك الغِرّ التقيّ الذي تطاول على الدّنيا و خاصم فيها النّساء!كيف وجدته و كيف بكاني يوم التقت الأحزان بالأحزان... يوم التقى القلبان.&#9734&#9734&#9734دخلتُ على، المعرّي، في محبسه فصاح بي: ماذا تريدين؟؟؟قلت: جئتُ لأراك.قال: لا أحبّ الدّنيا...لا أحبّ النّساء!قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تكونين؟!قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حزينْ. ......
#لستُ
#إمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715498

ضيا اسكندر : لستُ جميلة يا ربّي، طيّب ما ذنبي؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كانت السماء تصهل بفجائعيّة من يُحتضَر، عندما داهم ظلام الليل الضيعة، يتخلّله وميض البرق المبهر، متناوباً مع هزيم الرعد الغاضب. وشآبيب المطر تسوط البيت الطيني بعنف أشبه بوقع آلاف السياط الناقمة. الأب مستلقٍ مغمض العينين، يبتهل إلى الله كي لا يدلف سقف البيت في هذا الجو&#64610-;- العاصف. وأولاده الخمسة يلتحفون أغطية الصوف وقد غطّوا رؤوسهم من شدة البرد. وأمّهم بين الفينة والأخرى تلقّم الوجاق بحطب السنديان والبلّوط. أمّا نظيرة كبيرة أخوتها، فإنها تستلقي على طرف الفرشة التي اختار أهلها أن تكون في هذا الركن المهمل قرب الباب، تلحُّ عليها مجموعة من الأسئلة في ليالي الشتاء الحزينة ككل&#64610-;- عام منذ أن وعت على هذه الدنيا. تستعرض من خلالها مسيرة حياتها المكتظّة بالإهمال والشقاء وتناجي خالقها بالقول: يا ربّ، دخيلك لا تؤاخذني. كل مرة أُسمِعُكَ ذات الموّال. أرجوك لا تضجر منّي. لِمَن أبثُّ شكواي، حيث لا شفيع ولا مجيب لي سواك؟! والله لولا شعوري بأني مظلومة ما فتحتُ فمي بحرف. طيب لماذا خلقتني هكذا!؟ ألهذه الدرجة أنت ساخطٌ عليّ؟! لم تتكرّم بمنحي ملمحٍ جمالي&#64607-;- واحد! فأنا حدباء بدينة، ذراعاي قصيرتان جداً، وكذلك الأمر ساقاي. شعري أجعد ملبَّد لا تدخل فيه حتى أسنان المشط الواسعة. أنفي ضخم وعيناي صغيرتان. وسُمرتي داكنة. لا رقبة لي؛ فرأسي يلتصق مباشرةً بنحري. كما أن صوتي خشن. وفوق كل ذلك، عرجاء إثر خلع ورك ولادي. لم أتابع تحصيلي العلمي في مدرسة القرية. فقد كان أقراني يعيّرونني بقباحتي، يقلّدون مشْيتي وصوتي ويُغيظونني يومياً بضحكاتهم الكاوية، يتردّدُ في صداها أكثر العبارات سخريةً واستهزاءً بشكلي. لذلك كرهتُ المدرسة وكل من يرتادها وقرّرتُ أن أتركها غير نادمة.. لم أعرف لعبةً واحدة من تلك التي يلعبنها البنات. فأنا مكروهة منبوذة منهنَّ جميعاً. لم أشارك بواجبٍ اجتماعي في كل مناسبات الضيعة طيلة حياتي، لا في أفراحها ولا في أتراحها. حتى أهلي يا ربّي ينفرون منّي. ولا يوفّروا ظرفاً ليُجهروا اشمئزازهم إلّا ويقذفونني بأقسى نصال الكلمات الجارحة. فأنا مثلاً لا أجرؤ على النظر في المرآة بوجودهم لئلّا يتهكّموا. فغدَوتُ أفضّلُ الموت على حياة الذلّ هذه. ولكي تبعدني أمي عن تعليقات أخوتي الاستفزازية، كلّفتني برعاية العنزات، وأنا طفلة لم أتجاوز الثامنة من عمري. أستيقظ من الصباح الباكر، أخوتي يتوجَّهون إلى المدرسة، وأنا إلى البراري الموحشة برفقة خمس عنزات وتيس. أعود عند الظهيرة لأرتاح ساعاتٍ ثلاث، ثم إلى البرّية مرةً أخرى حتى يذوي النهار ويدمي الغروبُ السماء.ومع مرور الأيام أصبحتُ أعشق مهنة الرعي، فهي تُشعرني بأهمية وجودي؛ وصرتُ صديقة الينابيع والطيور والوديان وزهور الطبيعة. كم كنت أنسى الزهرات التي أقطفها وأضعها خلف أذنيّ كما يفعلن بعض الصبايا. ولدى بلوغي مشارف الضيعة يضحك هازئاً على منظري أوّل من يراني. فأُسارعُ إلى نزع الزهور ورميها على الأرض وأنا أذوب خجلاً.. ولكن ما يسعدني يا ربّي، أن أهلي وبفضلي، صاروا يشربون الحليب ويأكلون الزبدة والجبنة والشنكليش. وعند ولادة حبيباتي العنزات وبيع سخلاتها، يشتري لنا أبي أهمَّ ما نحتاجه من أغراضٍ مؤجّلة. فطبيعة ضيعتنا بائسة جبلية حراجية ومداخيلها شحيحة.. فقد اعتمد أهلوها على استصلاح ما تيسَّر من مساحاتٍ مستويةٍ من أراضيها بواسطة قلع الصخور والأحجار منها، لتتحوَّل إلى حواكير صغيرة صالحة لزراعة التبغ وبعض أشجار الزيتون. أشدُّ ما يؤلمني يا ربّي هو فصل الشتاء؛ فكثيرةٌ هي الأيام التي لا أبرح فيها البيت بسبب غزارة الأمطار وسرعة الرياح. ......
#لستُ
#جميلة
#ربّي،
#طيّب
#ذنبي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715652

عبداللطيف الحسيني : أنا لستُ لي .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كأنّ ما قلناه وقالَه الحِراكُ الوجوديُّ منذ أشهرٍ معلومات يُريدُه أشباهُ رجالٍ كانوا أقربَ إلى الاختفاء أوالاختباء (بالمعنى التحقيريّ) , باتَ ظلًّ أؤلئك الأشباه يُبانُ على سطح مَنْ يجاريه في جلساتٍ أقربَ إلى "القال والقيل" منها إلى هدير سمعته كلُّ جهات الأرض : سمعه الشمالُ قبلَ أنْ يُلقيه إلى جنوب الأرض المسحوق .لا شكَّ في راديكاليّة بعض مثقفينا الذين كانوا قد ركبوها (على ما يبدو) في وقتٍ لم تكن الحياةُ بأمسّ الحاجة إليها , و حين طلبتها الحياةُ وتطلّبت تحديثَ تلك الراديكاليّة التي اختفتْ في غبّ الحدث , فكيف بمعتركه ؟ الوجود الصقيعيّ لهم , المتحرّك ضمن أُطر أشبه بصرخةٍ لا تخرج من (زنزانة أفواههم ) لن ينطلي صقعُ وجودهم إلا على أشباههم , فكيف بِمَنْ جارى صوت الحراك و صداه , وما بينهما من عتابٍ ونقد لم يكنْ يُرتجَى من أيٍّ كان حتّى من أقرب المقرّبين – البعيدين عن صدى ما قاله نبضُ الأطهار , حتّى باتَ جزءاً حقيقيّاً منه , وجودُه في وجودِه , إنْ غابَ , فسيغيب (وذاك لن يكون) .و في الطرف الآخر من شأننا الداخليّ الصرف ثمّة حديثٌ خجول يُعجب الكثيرين ممّنْ (نمّروا و ذأّبوا جهاتٍ بعينها و ألّبوها على مساكين الأرض و بُسطائِها) . الحديث الخجول الأقرب إلى السَفَهِ العارم و الركيك الذي فحواه : السكوت أيّها السادة – عودوا إلى أماكنكم سالمين , بعدَما كنتم غانمين . أؤلئك كانوا غائبين عن أقرب جار سُحِقَ بفضلهم سنواتٍ . - تجاه حالتين تجاريّتين تأسّس عقلٌ يقرأُ الواقعَ بأبهى صوره , وصلَ إلى حدّ التماهي معَه . الواجبُ الأخلاقيّ يقول قبلَ أيّ زيف رخيص , وقد كَثُر في الأيام الأخيرة : لا أحدَ يأمر ولا أحدَ ينهي عقلاً جديداً خَلَقَه الحسّ الحادّ بما حولَه نقاشاً وإعادة الإحساس إلى الكائنات وإلى وجودها الصارخ المنقّب. و لن أزجي أيَّ امتنان إلا لِمَنْ يستحقّ .أتذكّر محمود درويش الذي احتجّ يوماً :أنا لستُ ليأنا لستُ لي. ......
#لستُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716159

محمد حمد : الصحراء في جسدي وأنا لستُ بدويّا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمّة عيون لا ترى في السماء شيئاغير مرآة مقلوبة تعكس آثار اقدام مكبّلة الخطىمكسورة الخواطرتعبر خلسة مسالك غير سالكة الاّ في الاحلام المجّانية فقطلمن دأب على النوم خارج شراشف اليقظة...لا شيء على خارطة الرمال المتحرّكة غير بقايا ذكريات تتحرّك في حياء انثويتحت ضوء قمر مجهول الانتماءوشارد الذهن تبحث في اللامكان عن موطيء قدم غير مكتظّة بالاقداموعن هواء طريّ قابل للمداعبة عن كثبويمكن استدراجه إلى رقصة تانغو ماجنة... ما زلت في انتظار بادرة غزلبعيدة عن مبدأ العرض والطلبوكتابُنا وكتُابكم...شائعة الاستعمال !من أي عابر/ة سبيل جرّدته مواسم الترحال المتقلّبةمن طبائع البدوي ومن رمزية حضوره المألوف عند قلّة من أصحاب القلوب الناطقة بالضاد... ......
#الصحراء
#جسدي
#وأنا
#لستُ
#بدويّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717099

ريتا عودة : لستُ بخير....
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-لا...لستُ بخيرما دامتِ الحياةقد صارت دُميةفي أيديالطُغاةوالأملُ شمعةدوما فتيل.-2-لا...لستُ بخيرما دام اليمامُقد توقَّفَ عنِ الهديلِوالغربانُراحتْ تنهشُ لحمَالزَّغاليلمن بابلإلى الخليل.-3لا...لستُ بخيرما دمنا قد اعتدناعلى ضبطِ عويلناعلى ايقاعِ الأسلحةوأنباء ألف قتيلوقتيل.-4-لا...لستُ بخيرما دام الوطنُالآنَ...الآنَ...في غرفةِ الإنعاشِوما من منقذ ٍلهمن شرٍّ مستطير.3.5.2021#ريتا_عودة/ حيفا ......
#لستُ
#بخير....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717509

محمد الذهبي : في الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أُدركُهُ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي في الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أدركهُقلْ لي أ نحيي الذي قد مات من زمنٍ أم يا ترى تُرجعُ الأيامُ ما كاناالحبُّ طفلٌ اذا البستهُ ترفاً سيصبحُ المصلَ إن عالجتَ إنساناالحبُّ فيه زمانُ الوصلِ تجهلهُ أما الفراقُ ففيه الوقتُ ما هاناالحبُّ أن تبحثي عني اذا هبطتْ بشائرُ النورِ من كفيَّ ألواناالحبُّ أن تبتدي كهلاً يطالعُهُ ريبُ المنون فلا تكتمْهُ إيماناالحبُّ إن تلتفتْ خضرُ العيونِ له لَعتّقَ الحبَّ في كفيه ألحاناالحبُّ شعرٌ وهذا الشعرُ أجمعهُ لولاهُ ما خطّتْ الأقلامُ عنواناالحبُّ أنْ تلتفتْ تلك العيونُ لمن يقدِّسُ الحبَّ أو يُلبسهُ تيجاناالحبُّ أنْ تعشقي من باتَ ليلتَهُ مع النجوم يناغي الليلَ ظمآناالحبُّ قرآنُنا إنْ صحَّ تسميةً لا تظلمي الحبَّ إنجيلاً وقرآناالحبُّ ثورةُ شعبٍ ليس يدركُها من لم يرَ الحبَّ إسعاداً وإحساناالحبُّ نفسٌ وبعضٌ منها يعشقُها أحببتُ بعضي فخذْ للحبِّ ميزاناقفْ لا تكون وقوداً نارهُم وصلتْ كبِدَ السماء وقد أشعلتَ نيراناوعانق الحبَّ ترضى ما يجودُ بهِ من سالفِ الوقت كان الحبُّ إنساناأنا المسيحُ وذا إنجيلُ ما كتبوا لكنهم كذبوا زوراً وبهتانافي الحبِّ نسطيع عيشاً لا حدودَ لهُ وفيه أيضاً قد نلقى منايانافي الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أُدركهُ لولا المحبةُ ما طابتْ سجايانا ......
#الحبِّ
#قالوا
#كثيراً
#لستُ
#أُدركُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720018

سامي العامري : لستُ إنساناً كما كان يشاعْ
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري أيُّهذا المـــــــــوتُ يا أطولَ باعْ لستَ تطويني كما يُطوي شراعْ وإذا شاقك أن تدعـــــــــــــوَنيفســـــــأشكو لك هدياً لا ضياعْ ولَكَم أشـــــــــــكو ولكنْ مثلما شَكَتِ الأوراقُ من لمسِ اليراعْأنا مجروحٌ وجرحـــــــي وردةٌفُتِّحَتْ في أرضِ جدبٍ وخـــداعْ قد ترى الفكر قرينـــــــــي إنمالستُ إنساناً كما كان يشــــــاعْلا ولا دِينٌ لـــــــــــــــمثلي أبداً وكفى بالدين كســــــباً وانتفاعْ وكفى بالربِّ جزّاراً ســـــــــعىبسيوفٍ طولُها ألــــــــفُ ذراعْلا يعي الربَّ عبادٌ ســــــــجدوابارتعاشٍ شَلَّهم حدَّ النــــــخاعْإنـــــــــــما الله خفوقٌ وهو لو خارجَ القلب تجلى لــــن يُطاعْوأنا عشـــــــتُ كطيفٍ جاحدٍطلَّقَ الألوانَ كُلاً ما اســـتطاعْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحزيران ــــــــ 2021برلينـــــــــــلا أؤمن بتناسخ الأرواح بشكل يقيني لحد الآن ولكني أتساءل مع نفسي أحياناً : ما المانع من أن أفيق من النوم لأجد نفسي فجأة شخصاً آخر غير هذا الكائن المبهم الذي أكونه أو يكونني أو أتقمصه أو يتقمصني خاصة والحياة أمر خارق !؟! ......
#لستُ
#إنساناً
#يشاعْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723224

سعد جاسم : لسْتُ أُحبُّكِ فقط
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم تعالي ... تعالي ياأَنتِ تعالي كي أَهمسَ في أُذنكِ الصغيرةِكلماتٍ ربَّما لمْ يَقلْها لكِ أَحد من قَبْلْوقَدْ لايقولها لكِ أَيُّ واحدٍ آخر في هذا العالمِ الغرائبيوالفجائعيوالخائف والعاصف والنازف :أَنا لستُ أُحبَّكِ فقطْوإِنَّما أَعشقكِ حدَّ الجنونِ والشَغَف وسأُحاولُ أَنْ آخذَكِ معي الى مايتيسرُ لي من حقولٍ وغاباتٍ وبحيراتٍوحتى الى فراديسِ اللهِ المُكتنزةِ بالهوى والغرامِوالولعِ والعطورِ والخيولِ البَرّية وغزلانِ المِسْك والشغف وفراشاتِ النورِ وطيورِ العشقِ االبسيطوالانيق والنظيف حد الدهشة والتحليق والتجليات النورانية هكذا سآخذُك أَنا والماءُ فراتُنا الخصيبْواللهُ صديقُنا الحبيبْوفي الناسِ المَسرَّةُوعلى الارضِ المباهجُ والاماني والمسراتُ وهالاتُ الضياءِ والمحبَّةوالأَغاني وأَناشيدُ الحمامْوعلى روحِكِ الولهى حالُماً وعاشقاً وباذخاً بالغرامْ؛وسأُتقنُ ترتيلَ نصوصي وأَناشيديوسوناتاتي وهايكواتي وإشراقاتي وأَنفحُ الكثير من الضوء في ومضاتي وأَغانيي الطفولية المُشاكسةْ وأُمارسُ كُلَّ طقوسي وكرنفالاتي وجنوناتي غير المؤذية والمُرْعِبة أو المُزعجة لأيِّ كائنٍ في هذا الوجودِ الربّانيِّ الهائلِ الجميلْوالغامضِ والمجهولِ والمُخيفِ والمُسْتحيلْوكذلكَ فأنني سوفَ اقرأُ في كلَّ مكانٍ وزمانْ سورةَ العشقِ وآياتِ الجمالِ وتراتيلَ الطبيعةِوالحياةِ والناسوتْوعلى الحُبِّ السلامْ ......
#لسْتُ
#أُحبُّكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724003

لؤي كرادي : لستَ منصفاً يا گاصد
#الحوار_المتمدن
#لؤي_كرادي أسئلة كيرة أثارتها مقالتك المعنونة (مفيد الجزائري وبشت آشان) منها، هل كتبتَ رداً على مقابلة مفيد الجزائري التلفزيزنية، أم هجوماً على الحزب الشيوعي العراقي؟يتحمل مفيد الجزائري وحده الإجابة على تساؤلاتكَ التي عززتها بماركس وميكافيللي ولينين لاحقاً، ولكن قضية بشت آشان عامة ويمكن لأي شخص طرح رأيه فيها، وبالأخص من عاشها بتفاصيلها، وأنت لست منهم. وفي طابعها السياسي فيمكن قول اشياء كثيرة، وهناك روايات كثيرة يتحدث فيها من لم يكن موجوداً أثنائها وكأنه شاهد عيان.تقول "مايدفعك للكتابة ليس مفيد ولجلجته، بل لأن لك من بين الشهداء أصدقاء" ولكنك تعود لتناقش كل ظروف مقر بشت آشان والمعركة والانسحاب وكأن مفيد معنياً بها مباشرةً. لاأعرف من أن أتيت بأن الشهيدة عميدة عذيبي (الفنانة) ومن عاش معها سنوات الثانوية وكلية الزراعة والخروج من العراق عام 79 الى بلغاريا ومن ثم اليمن وبعدها كردستان، يستغرب هذا اللقب. اقول ذلك لتثبيت عدم دقة معلوماتكَ.كُتب الكثير عن معركة بشت آشان، ولكل واحد وجهة نظر تنطلق من موقعه في المعركة، وهي معركة خاسرة، وتقييم ذلك من قبلك بعد 38 سنة لايفيد شيئاً، سوى انك أتخذت مقابلة مفيد للإساءة له، ومن خلاله للحزب.في أكثر من مكان وبدلاً من إستخدام كلمة شهداء، استخدمتَ مفردة القتلى، هل كنت منتبهاً لذلك؟انت رجل سياسة مثقف، أو ربما تفضل صفة مثقف وسياسي؟ وهل في السياسة اعداء أو أصدقاء ثابتين؟ انت هنا وآخرين غيرك ينتقدون ويدينون عودة العلاقة مع الاتحاد الوطني وجلال الطلباني، وهذا من حقكم طبعاً، ولكني اسألك مباشرة: ألم تكن أنت من مثقفي الحزب البارزين في البصرة أيام الجبهة مع البعث في السبعينات؟؟ ألم تتعلمل وتتعاون مع مثقفي البعث؟؟ لماذا تتناسى أنت وغيركَ شهداء شباط 1963؟؟ واذا كان هذا موقفك من بشت آشان والعلاقة مع الاتحاد الوطني، ولم تذهب لمقابلة جلال الطالباني مع وفد اعلام الحزب، فلماذا لم تكتب عن الموضوع سابقاً وبنفس الطريقة؟ ولماذا أنتظرت مقابلة مفيد الجزائري بعد كل هذه السنوات لتقول علناً ما كتبته الآن؟تقول "هكذا هم حلفاؤكم مجرمون قتلة"، ومرة اخرى ماذا عن تحالف الجبهة 1973؟؟تقول ايضاً "أو هارباً تاركاً رفاقك خلفك يتكدسون كالتل" كم تمنيت ان تكون معه في فصيل الإعلام لتكون شاهداً حياً على ماجرى، ولكنك تتصور الأمر من منفاك وتتهم جزافاً ما لايحق لكَ.يبدو ان السنوات ال 38 أنستكَ، أو انك ترغب في تناسي إجابات عن اسئلة طرحتها مثل " هو كيف أطلق سراح الأسرى: بوساطة من؟ أكان ثمة تفاوض بين القيادتين: الاتحاد الوطني والشيوعي، وكيف تم وصول هؤلاء إلى دمشق واليمن؟ وغيرها من أسئلة ملحة مؤرقة لا يزال الجميع يطرحها بألمٍ"، وانت تعرف الإجابات من خلال الحزب رسمياً أو من خلال صداقاتك مع بعض أعضاء قيادة الحزب آنذاك ممن كانوا وسط الحدث. هل اذكرك؟ الرفاق الذين وصلوا الى سوريا او اليمن بقرار من الحزب بعد تغير الظروف العسكرية بعد بشت آشان وهؤلاء لاعلاقة للتفاوض بهم، أما التفاوض لإطلاق الأسرى وعددهم عشري، فتم بمفاوضات بين جلال الطالباني وكريم أحمد عضو المكتب السياسي والمسؤول الأول في كردستان آنذاك، والذي كان أسيراً هو أيضاً. انت تعلم ذلك بالتأكيد.أضحكتني اشارتكَ الى مخابرات جيكوسلوفاكيا وأسميتها "وكر مريب"، انت تتناسى مرة اخرى ان للحزب في كل الدول التي احتضنت رفاقنا، الاشتراكية منها واليمن وسوريا علاقات مع السلطات لتسهيل أمور الدراسة والمعيشة والتنقل، هل نسيت في سوريا عندما تغادر وتعود تحتاج الى موافقة من المخابرات، وهذه تحصل عليها في برقية معنو ......
#لستَ
#منصفاً
#گاصد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726673

لؤي الشقاقي : لستُ شريف لكني
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لدي صديق احترمه جداً واقدره واستشيره في كثير من الامور لانه على قدر عال من الادراك والوعي والشرف ، في مرة كنت احدثه فقلت له : انت شريففقال : لا.. أنا لست شريف لكني لم اجد ما اسرقه بعدكلامه هذا اشار الى نقطة مهمة ، هي ان الانسان لايُعرف الا اذا كان تحت الضغط وخاض التجربة واصبح امام خيارين اما ان يزل او يضل شريف ، فليس من المنطق أن يعرف الشخص طبعه بدون ان يجرب نفسه .هل جرب احد أن يملك مالاً سائب ولم يسرق ؟هل جرب أن يملك سلطة ولم يظلم ؟هل جرب أن يملك قوة ولم يفجُر ؟هل جرب أن عرضت عليه حسناء الوصال فرفض واستعصم ؟هناك مثل تركي يقول (يسهل على الأعزب تطليق زوجته) ويسهل على من كان على الجرف أن يتكلم عن عبور النهر ، ويسهل على من لم يجرب أن يتباهى بالمبادئ والأخلاق .ولهذا نرى انقلاب البعض وأختلاف تصرفه بعد أن ملك سلطة أو تسلم منصب أو حاز مالاً ، لأنه وضع تحت الضغط وفشل في الاختبار وتغير ولم يعد كما كان .قال محمد الصدر : هل عرضت علينا دنيا هارون فرفضناها ؟ وهل عرضت علينا ولم نسجن موسى أبن جعفر ؟؟اذا وجدتم من تعرض لكل هذا وبقي ثابت على المبادئ ولم يتغير فتمسكوا به وعضو عليه بالنواجذ فأنه شخص نادر . ......
#لستُ
#شريف
#لكني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733707

كواكب الساعدي : لا لستُ أنا
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1الارضُ لا تَملكُ الاشياءوكلما غرقت المد سيُرجعهاليس مثلنا2فاشيائنا الغاربةُ تكمنبصندوق ذِكرياتنابعضها يُغرينا للحياةوالاخر يركدُ بقاع نسياناوحينَ يعصفُ الشوقنهرعُ للجُدرانَحيث الصورُ تدبُ بها الحياةفنلتقطَ أنفاسنا3أكان الزمن وجيزاً ؟لم يُمهلنا لنفهمَ بعضناأكنتُ اسير حافيةفوق رمال متُحركة ؟لا اعرف4 لكني ساحاول بالمُمكنأن أًواجهُ الأمر و ارُمم نفسيواستعيد وعييادور بفضاء عقلي ببطءفكل ُطرقي سالكةقد أتسلقُ شجرةواطلقُ العنانَ لصُراخيلا لا!! لستُ أنا او أختار ايُ دواء لُجرحي وأمضي5ما بين يديَّ الآنقصائد تنطقُ بالمنفىوقصائد كالحةكتُبت بمدن مُحترقةوبدل النجومكان ليلها مزروع بالشظاياكانت الابواب تصدر صريراًتوقظُ صبية يتهيئون للحرب6السماء زرقاءوقريبا من ضلع البحرالسفنُ تأتي وتُغادر وعلى متن البحر قارباًوصياد يرى العالم من خلف ستارةالجوع لا يلبث مائة سنهخاطبها تلك التي تفترش الارضوالتي أدمنت الشكوى&#1648-;-وطائر غر ّيد شاطرهُ الشغفبالبحر / بالسفن المغادره بالفنارات التي تهدي المغادريناوطانهم عنوةً7ورسائللم يتبقى بين اسطرهاالا اطياف من ضبابوصدىيالها من مفارقة !!8والعراف الذي أنبأنيبفنجاني الُمكّتظ بالغيموسُحنةِ رَجُل لم أكدْ أتبينهايحوم حوله سرب من النحل بعد ردح من الزمنكانت نبؤة العراف للرؤيا مطابقة9حتى لو كان حُلماًاو كانت مغامرةأكاد لا اعرف المراءة بالصورةمعاطف فرو ادوية مضادة للاكتئابكلابُ صيدونساء جميلاتكانت متاهة لشريط سينماايقنت بنهايته ان الذين نساهم الزمنهمً الذين سَيسطرون اخر سطرمن سطور الملحمه ......
#لستُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738008

وهاد النايف : لستُ نبياً
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف لم أكن نبيا ولم احمل للفراشات انباء الوردلم أكمل غزل الغيوم في السماء فسقطت والقحط يتلو على الناس آيات الجوع لم أستطع أن اترك ردائي العتيق!وهل تملك الأرض أمرها فتغير المدار!لم أكن الا صدى لضجيج لم تكن لي فيه يدواسأل المدى بصوت صوفي منسيذاك الطير المحاصر بالف نابأ لازال حيا في عذابه أم كانت نهايته راحة من عذاب وحتى وان مات وحيداً لعله فاز بالطمأنينة!..ألف مكان يحيطني فيه دمعة وموت غالب ياخذني إلى القلق الوعرولكن لايدلني إلى حتفيفقط يتركني كقمر غفى سهواً فباغته الفجر..أظن أحياناًبأن الموت يبتزني ويضحك من خوفي والدموع!فألفّ وسوستي وتبغ نبضاتي الأخيرةلعل فيها السلوى وانا أعرف بأنها تيهثم ادخن روحي ملأ رئتي المتهرءة فتحرقني وتحترق!اتشبث بآخر كلمة من شفاه امرأة سماويةلعل هنالك فيّ شيء لم يتحول إلى رمادلعل ناياتي تعزف فرحا قبل الوداعمنذ مطلع العشرين والرصاص المدوييبتز امنياتي ثم يقتلها مبتورة ومبعثرة كجثث الأطفال في الموصل والآن وفي الأربعين احسد كل الموتىلأنهم نجوا! اناشدك يا الله بأيوب أنا لست نبيا ولن أكون!....#الباحث #وهاد_النايف ......
#لستُ
#نبياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738695

محمد جبار فهد : لَستُ غاضباً البتّة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”وُلِدتُ مِثلَ هَزيمة...“...پول إيلوار - شاعر فرنسي----::::----::::----::::----أمام الجميع،بإبتسامتي الزائفة،أدعو الرَّب الوَحيد أن يَخفيني..أمام الجميع،بعينيَّ المُنهَكتين،اُعاين شَبابي يُذبَح بيديَّ..أمام الجميع،بأقدامي المُطيّنة،أتوارى وراء غيومٍ بيضاء لا-مرئية..أمام الجميع،بقلبي المُراوِغ الصَغير،أخونُ ذاتي وأمتثل لصوتِ المَتاهة..أمام الجميع،بعظامي الباردة،أسامر العُميان والخُرسان؛ لأكونَ الإثنان..أمام الجميع،بأوجاعي الغافية،أنتحر بيأسٍ خالٍ من القَلَق والفَزَع..أين الجميع؟..في باطني وجَوفي..في دواخِلي.. وفي أعماقي..أين أنا؟..مَخفيٌّ مَكتوم..لستُ غاضباً البتّة..أنا هادِئٌ بلا-حدود..هادئٌ.. لكن مُهشَّم ومَكسورأكثر مِن ذي قبل..هادِئٌ، أيُّها السادة،مِثلَ صَرخَةٍ خَرساء..هادِئٌ، أيُّها العَبيد،مِثلَ رِيشةٍ سوداء.. ......
#لَستُ
#غاضباً
#البتّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739751

عزالدين أبو ميزر : أوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيّ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيّ ....هَلْ بَقِيَ لَنَا نَحنُ الإنسَانَبِأرضِ فِلِسطِينِِ مَطرَحْمَا دُمنَا نَسمَعُ أنّ فُلَانَ بِحَجمِكَ يَا وَطَنِي أصبَحْوَلَدَينَا الأكبَرُ مِن وَطَنِِإنْ فَردَ جَنَاحَيهِ وَلَوّحْهَل أضحَكُ أمُ أبكِي وَطَنََامَا كَانَ عَليهِ القَولُ يَصحّْوَالأمَلُ عَلَى مِقصَلَةِ الكَذِبِوَمَلْءِ الجَيبِ غَدَا يُذبَحْوَعُيونُ النّاسِ مُفَتّحَةٌلَكِن لَا بَصَرَ بِهَا تَلمَحْوَالحُرّ عَلَى مِيثَاقِ العَهدِيَلوكُ الجُرحَ وَلَا يَبرَحْوَيَدُقّ البَابَ يُنادِي اللهَلَعَلّ البَابَ لَهُ يُفتَحْلَم يَيأسْ هُوَ مِن رَوْحِ اللهِوَلكِن لِلرّحمَةِ يَطمَحْوَالكُلّ عَنِ القُدسِ تَخَلّىوَالأقصَى لِلقِرَدَةِ مَسرَحْيَسَتعجِلُ وَعدَ اللهِ لَنَاإنْ أمسَى يَومََا أوْ أصبَحْوَاللهُ يَقُولُ لَهُ صَبرََامَا عَبدٌ صَبرَ وَمَا أفلَحْأوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيُّوَكُلّ فِي فَلَكِي يَسبَحْوَقَريبََا وَعدِي أوُفِيهِوَبِنَفسِي أنَا دَمعَكَ أمسَحْوَبٍعَينَيكَ تَرَى نَصرِيوَجَمِيعُ مَنِ استُضعِفَ يَفرَحْوَالظّالِمُ يَصرَخُ يَا وَيْلِيفِي وَحلِ مَهَانَتِهِ مُقمَحْ ......
#لَسْتُ
#اللهَ
#وَلِي
#الكُرسِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739768

فرح تركي : قصيدة نثرية.. لستُ من الجميلات
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي كنت أنا...دوماً المذنبة..أنا التي فكت الاحجية.وأقمت المناورات.. كانت تلك الاسرتنعم بالوئامانا من بدده نظرتهم الجامدة.تكسر زجاج الوقت...تخرس الألسنةوتوجه لي الاتهام..كنت امتلك الكبرياء.. كان هو كنزي لم أقل يوماً.. للباطلنعم...واختاروا لي أسمامن بين أبشع الاسماءوشوهوه صورتي..لكن غابت عن سمائهم..الشموس..وساد عليهم ليل أبديوكان هذا أشد من انتقامي...وبقت أبتسامتي..ورودي...محبرتيضحكتي..تنثر على ملامحيمعجزات.. ضحك القدر على غبائهموطمس على وجوهم..ومد لي يده لأنجو.. وها أنا أعود..بروح قديمة.. بحزن عتيقبقلم جديدأعود..وأحصي.. النجماتوأصوغ لنفسيعقداً..ولا أنتظر بلحظةان يقال عليّ..أني من الجميلات... ......
#قصيدة
#نثرية..
#لستُ
#الجميلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740390

عزالدين أبو ميزر : أوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيّ ...
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيّ ....هَلْ بَقِيَ لَنَا نَحنُ الإنسَانَبِأرضِ فِلِسطِينِِ مَطرَحْمَا دُمنَا نَسمَعُ أنّ فُلَانَ بِحَجمِكَ يَا وَطَنِي أصبَحْوَلَدَينَا الأكبَرُ مِن وَطَنِِإنْ فَردَ جَنَاحَيهِ وَلَوّحْهَل أضحَكُ أمُ أبكِي وَطَنََامَا كَانَ عَليهِ القَولُ يَصحّْوَالأمَلُ عَلَى مِقصَلَةِ الكَذِبِوَمَلْءِ الجَيبِ غَدَا يُذبَحْوَعُيونُ النّاسِ مُفَتّحَةٌلَكِن لَا بَصَرَ بِهَا تَلمَحْوَالحُرّ عَلَى مِيثَاقِ العَهدِيَلوكُ الجُرحَ وَلَا يَبرَحْوَيَدُقّ البَابَ يُنادِي اللهَلَعَلّ البَابَ لَهُ يُفتَحْلَم يَيأسْ هُوَ مِن رَوْحِ اللهِوَلكِن لِلرّحمَةِ يَطمَحْوَالكُلّ عَنِ القُدسِ تَخَلّىوَالأقصَى لِلقِرَدَةِ مَسرَحْيَسَتعجِلُ وَعدَ اللهِ لَنَاإنْ أمسَى يَومََا أوْ أصبَحْوَاللهُ يَقُولُ لَهُ صَبرََامَا عَبدٌ صَبرَ وَمَا أفلَحْأوَ لَسْتُ اللهَ وَلِي الكُرسِيُّوَكُلّ فِي فَلَكِي يَسبَحْوَقَريبََا وَعدِي أوُفِيهِوَبِنَفسِي أنَا دَمعَكَ أمسَحْوَبٍعَينَيكَ تَرَى نَصرِيوَجَمِيعُ مَنِ استُضعِفَ يَفرَحْوَالظّالِمُ يَصرَخُ يَا وَيْلِيفِي وَحلِ مَهَانَتِهِ مُقمَحْ ......
#لَسْتُ
#اللهَ
#وَلِي
#الكُرسِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742433

داود السلمان : لماذا أنا لستُ غنيًا؟1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الفقر هو من أشد الأمراض الخطرة التي تعاني منها المجتمعات والشعوب والأمم. بل هو الأشد خطورة على الأطلاق، وتكمُن هذه الخطورة في إنّ الإنسان الذي يصُاب بهذه الداء الوبيل، قد يصبح مجرمًا قاتلاً، يقتل أي إنسان يلقاه في طريقه أو عن طريق السطو المسلح؛ أو بأي طريقة هو التي يريدها، بهدف الحصول على الأموال، ليصدّ بها سهام الفقر الموجهة الى نحره، والتي قد تصيبه بمقتل. وفي كلّ فأن القتل هي قضية اجراميّة. لا يقل الإنسان فتكًا وضراوة عن بقيّة الحيوانات في حصوله على ما يسدّ رمقه. فالحيوان إذا جاع سيفترس الحيوان الذي هو أضعف منه قوة، ليجعله وجبة غذاء دسمة، وهو لا يفترس بهدف الافتراس وبيان قوته العضلية، وإنمّا يفترس بهدف اشباع غريزته الحيوانية، المتمثلة بالجوع. هذه الغريزة التي هي نفسها موجودة لدى الإنسان؛ فالإنسان إذا جاع قد يقتل أو يسرق في سبيل الحصول على المأكل. والميزة الأخرى، التي يمتاز بها الحيوان عن الإنسان؛ إنّ الحيوان يفترس حينما تستبد به غريزة الجوع، وإذا شعر في غضاضة نفسه أنّه بمنأى عن الجوع، فأّنه لا يهجم على تلك الفريسة التي يجدها أمامه كلقمة سهلة. بينما الإنسان يقتُل ويسلب ويعتدي على ابناء جنسه، متى سنحت له الفرصة ووجد الوقت المناسب، ما يعني إنّ الإنسان يحمل طابعًا عدوانيًا، ونفسًا شريرة تكمن داخل جسده، بعكس الحيوانات الأخرى، ومن هذه الطبيعة الكامنة فيه يصير الإنسان ظالمًا مستبدًا، حينما يتسلط على أبناء جنسه ويمتلك رقابهم، وهذا ما نجده لدى الحكّام والملوك والسلاطين على طول التاريخ الإنساني. وهنا نقول، الذي يُصاب بداء الفقر قد يصبح لا شعوريًا في بعض تصرفاته، كأن يشذ عن إنسانيته يكون انانيًا دنيئا شرهًا، يرغب بالحصول على ما في يد الآخرين، ويتمنى في اعماق ذاته، أن يصاب بالفقر غيره ، كذلك حتى يتساوى معه، فالشخص المريض المُمددّ على السرير إنمّا يأنس حينما يجد شخصًا راقدًا بجنبه مصاب بالمرض ذاته، ففي نفسه يشعر بارتياح من باب المواساة، كأنه يقول في نفسه أنني لست الوحيد المصاب بهذا الداء، وإنمّا ثمة آخرين يشاركوني ألألم ذاته، والمعاناة نفسها. وأريد أن اتكلم عن نفسي فأقول: لقد سرقت مني الحياة ما سرقت، واستبد بيّ الزمن ما أستبد، وغربلتني المعاناة ما غربلت، واخذ مني القدر كلّ مأخذ، طيلة أكثر من أربعين عامًا أو تزيد (كغيري الكثير) وأثناء أعوامي الماضية حصلت على مبالغ طائلة من المال ونقود كثيرة، لو بقيَت تلك الأموال التي حصلت عليها لكنتُ من الأغنياء، لكن القدر كان ليّ بالمرصاد على طول الخط، فالأموال التي تأتيني ما تفتأ إلّا أن تذوب كذوبان الملح في الماء القراح. وربما هذا هو قدري بالحياة. وبالمقابل وجدتُ أحد الأدباء من يمجدّ الفقر ويرى إنَّ الفقر هو الذي يصيح بنا دائمًا: إلى العمل، إلى الكدِّ، فأكثر الذين أمسوا أصحاب ملايين، ومشاهير رجال، وكبار محسنين، ورجال دولة، وعلماء، وأدباء، وشعراء إنمّا هُم من الأشخاص الذين كانوا لا يعلون عليك قيراطًا واحدًا، ولا تفوق أحوالُهم حالك بشيء. وهذا الرأي، إنْ كان إلى حدٍ ما صحيحًا، إلّا أنّ الفقر يسبب قضايا نفسية تجعل من الإنسان حاد المزاج، إنسانًا لا يطيق الحياة، وقد يُعرّض نفسه الى المهالك بارتكابه حوادث اجرامية، من قتل وتسليب وغير ذلك، خصوصًا الإنسان الذي ظل يلازمه الفقر طيلة حياته، ومهما بذل من كدٍ وكدحٍ فهو ظلّ فقيرًا مُعدمًا، تلازمه الفاقة والحاجة، وفي زماننا هذا كم من شابٍ قد انتحر بعد أن ضاقت به سُبل الحياة واضناه الفقر ونقص الحاجة، وإن كان هؤلاء تعوزهم الحكمة والثقافة والمعرفة، فالإنسان الح ......
#لماذا
#لستُ
#غنيًا؟1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747089

زهير دعيم : لستُ مع بوتين ولا مع زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لستُ من عُشّاق حلف الناتو ، ولستُ من عُشّاقِ الحلف الرّوسيّ – إن صحّ التعبير ووجد حلف كهذا - ولستُ مؤيّدًا لروسيا في هجومها الشّرس على اوكرانيا ،ولست مؤيّدا لموقف اوكرانيا ما قبل الحرب. ولست من اولئك الذين يعتبرون بوتين قدّيسًا وبطلًا أُسطوريًّا ، فيُصفّقون له حتّى ولو جعل الدُّنيا ركامًا ، ولا أُصفّق لزيلينسكي حتى وهو يدافع عن وطنه . حقيقة أنا لا أفقه كثيرًا في السياسة ولا أريد أن أفقه ، فالسياسة كانت وما زالت في نظري مصالح ولو على حساب الغير ، تجعل الأسود أبيض ناصعًا ، وتجعل ألابيضَ أسودَ فاحمًا، ولكنّني أنظر بمنظار انسان ينظر بعين المحبّة لأخيه الانسان أينما وُجدَ وكانَ وعاش ، فطوابير النازحين والمُشرّدين في كلّ مكان في العالم، كانت وما زالت تؤرّقني ، خاصةً حين " تتلوّن وتتسربل " هذه الموجات من النازحين بالطفولة البريئة والجميلة والحيرى والمُعذّبة ؛ هذه الزّهور الدامعة التي لا تعرف الاسباب والمُسبّبات والتي تسير في البرد القارس تمسك بيد امهاتها وخيالها ابدًا مع الآباء البعيدين ولا تعرف المسير ولا المصير ... هذه المشاهد - والحقّ يقال - قصيدة حزينة على جبين الانسانية الصامتة واللامبالية في كثير من الاحيان. أحزن كثيرًا وأنا أرى القصف الرّوسيّ يدكّ المدن الاوكرانية فيزرع الخراب واليُتم والموت والحزن والدموع ، ويحوّل دولة جميلة ذات 45 مليونًا من البشر الى جهنم على الارض. كفى..كفى بربّكم .. وأروح أرفع صلاة لربّ السّماوات بأن يُمطر عالمنا بسلامه وأمنه وأمانه وخاصّة في شرقنا الحبيب وهناك في اوروبا.اقف دهشًا حزينًا وأنا أرى الأطفال الاوكرانيين حيارى، يبكون ، يصرخون يدمعون فأروح انظر الى حفدائي نظرات مغمورة بالحنان ، عابقة بشذا السلام والشُّكر. يأتيك أحدهم فيُبرّر الهجوم الروسيّ متذرّعًا بأن مصالح روسيا العظيمة تتطلّب ذلك ، ملقيًا باللائمة على اوكرانيا فلا اقتنع ، وكيف أقتنع وكان وما زال بالإمكان حلّ كلّ المشاكل والخلافات بالمحبّة والتّفاهم والحلول الوسط ، فنلتقي في وسط الطريق " فلا يموت الذّيب ولا يفنى القطيع " ، وإن لم ننجح نطلب عونًا ووساطة من الغير ، فنُذلّل الصّعاب ونبني الجسور كيما نلتقي فوقها زارعين مروجنا زنبقًا وقمحًا وبسمات..نعم لا ولن اقتنع وأنا أرى شيطان الحرب يُقهقه وهو يرى الدّمار في كلّ مكان ، ويرى القتل ودموع الأطفال المرتعدين من البرد تسيل بلا انقطاع.. اليك يا ربّ السماوات نرفع عيوننا ، فعندك ومن لدنك السلام. ......
#لستُ
#بوتين
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750600

محمد عبدالله الخولي : وقالت لستَ إِنْسِيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي وَقَالتْ لستَ إِنْسياً أَتَيْتِ كَزَهْرةِ الرٌمانِ في مرْج ٍٍمنَ التينِ ِ كَعُودِ الفُلٍ يشْرَبُ منْ رَحيقِ اللوزِ نشْوَاناً عَلَى أَلْحانِ"تشرين"وأَرْتَشفُ العبيرَ الخمرَ منْ نَهْديْكِ رماناً فَيقْتُلُنِي ، ويُردِيني تُصَافحُ ثَغْريَ النشوانَ أُغْنيةٌ منَ الرمانِ تَعصرُ زهرةَ العُناب ِ منْ شَفَتِي عَصِيرُ القُبْلَةِ الأُولى ، وسحرُ الومضًةِ الأُولى ...صلاةُ الْعِشقِ تبدأُ في ترَاتِيلِ المساءِ لنا...فكانت ثورةُ التينِ عصافِيْرٌ تُسبحُ في فراديسٍ منَ العِنبِ تُرتلُ سورةَ العُشاقِ ترتيلاً سماوياً...يُرددُ خلفها الآياتِ زهرُ اللوزِ والرمانِ والعُنابِ في أحضانِ"نسرينِ"أَتَتْ ، والتوتُ في فَمِها، وتحملُ ألفَ أُغْنِيةٍ منَ العشقِ القديمِ بها...، وترسمُ في حَنَايَا الروحِ أَلْفَ قَصِيدةٍ عَني، وَأَلْفَ بُطُولَةٍ عَني، وقِصةَ فارسٍ يهوى ركوبَ الخيلِ فوقَ مداركِ الظنِ وقالتْ لستَ إِنْسياً ولا مَلِكاً منَ الجنِ أراكَ كَزَهْرَةِ الليمونِ أعْشَقُها بما أُوتِيتُ من وجعٍ...أُحاولُ عَصْرها شبقاً بكلِ جنونِ هذا الكونِ تعصرُني أراني بلْ أرى ذَاتِي فقدْ ضوعتُ حلمَ العمرِ أنْغاماً...على أهدابِ مرآتِي...كِيًاني محضُ أُغْنيةٍ منَ الأنوارِ في روضِ الخيالاتِ...كأحلامِ الزبرجدِ في قميصِ النورِ ما قُد القميصُ، ولكنْ الأبوابَ مغْلقةٌ على الرمانِ منْ عصرِ النبواتِ أعيشُ لأَحْرسَ الرمانَ في مَلَكُوتِ مولاتِي شعر / محمد الخوليمن ديوان تراتيل على الخشب المقدس. ......
#وقالت
#لستَ
#إِنْسِيّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752578