سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد علم الأجتماع من العلوم الأجتماعية المهمة التي يدرس سلوك الكائنات الأنسانية ، والطرق التي تتكون من خلالها المجتمعات والأساليب التي يتصرف بها الأفراد في اطار البنى ألأجتماعية المختلفة . ويهتم بدراسة التفاعل الأنساني الذي يتجلى في التأثير المتبادل الذي يمارسه الافراد في علاقاتهم المتبادلة والتاثير في المشاعر والاتجاهات والافعال . كما انه يدرس بما يحدث بين الناس والعلاقات والروابط وتغيرها وحلها ، ويؤكد على الاسرة والجماعات والمجموعات والقطاعات الدينية والعصابات والتنظيمات في المصانع والجامعات وغيرهاولذلك يعد علم الاجتماع منبعا لعلوم اجتماعية اخرى كالأنثربولوجيا الأجتماعية، والأجتماع الأقتصادي، والسياسي، والتربوي، والقانوني، والأخلاقي، والديني، والسكاني ،والجمالي وغيرها.ان علم الأجتماع يدرس في العراق في كليات ألأداب والتربية والشريعة واللغة العربية واقسام الخدمة ألأجتماعية والطب وبعض الكليات العسكرية وغيرها. ويوجد حاليا في العراق بما يقارب ( 13 ) قسما منتشرة في عموم العراق، وتخرج ألأقسام المئات من الخريجين سنويا الا ان هؤلاء الخريجين لاتتوفر لهم فرص العمل ولم تستثمر امكانياتهم وطاقاتهم العلمية في توظيف مادرسوه من اجل احداث التغيير في المجالات التي يسهم فيها علم الأجتماعان العراق بعد عام 2003 انتشرت فيه الكثير من المشكلات الأجتماعية وبرزت العديد من الظواهر والأمراض الأجتماعية الخطيرة ومنها ( الفقر والمرض والأمية والجهل، وانتشار العشوائيات، والعصابات المنظمة، وجرائم القتل والخطف وألأتجار بالأطفال والأعضاء البشرية ، وتناول المخدرات، والكحول والآركيلة، والأنتحار، والتسول، واطفال الشوارع، وعمالة الأطفال، والبغاء، وزواج القاصرات، وتعدد الزوجات، والزواج خارج المحاكم، وزواج الأكراه والفصلية، والعشائرية، وزيادة ألأرامل والمطلقات، والتفكك الأسري، والعنف ألأسري ضد النساء والأطفال، والبطالة ، وهجرة الشباب، والمشاكل الأسرية والعاطفية ، والصراع في القيم بين الأجيال، والزيادة السكانية، والتمييز العرقي والطائفي والمذهبي والجندري، وزيادة جرائم ألأحداث ، ومشاكل المعوقين والمسنين وألأطفال والمحرومين وغيرها.ان جميع هذه المشاكل بحاجة الى الحلول ووضع الأستراتيجيات الوطنية للحد منها من خلال انشاء مراكز للبحوث ألأجتماعية والجنائية في جميع محافظات العراق وتعيين الباحثين الأجتماعيين فيها للقيام بدورهم في مساعدة المجتمع للحد من هذه الظواهر.ان اقسام علم ألأجتماع وبرامجها الأخرى بحاجة الى ألأصلاح والتطوير من خلال تطبيق المؤشرات العالمية لضمان الجودة والأعتماد الأكاديمي، واجراء دراسات التقييم الذاتي لأداء هذه ألأقسام للأرتقاء بواقعها الى المعايير الدولية، كما انها بحاجة الى تقييم مخرجاتها التعليمية وتوافقها مع سوق العمل .ثانيا: الفوائد المتوخاة من انشاء المجلس الوطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء برامج علم الأجتماع في العراق.2. اصدار الموافقة على ترخيص انشاء برامج علم الأجتماع في الكليات الأهلية والحكومية.3. اصدار الأدلة التوجيهية الخاصة بضمان جودة برامج علم الأجتماع 4. الاشراف على تقويم جودة اداء برامج علم الأجتماع وبأستخدام مختلف الاساليب الحديثة والمتطورة في التقويم ونشر مايراه مناسبا.5. الاشراف على تقويم جودة برامج علم الأجتماع من حيث كفاءة المناهج والمقررات الدراسية ونتائج التعليم والتعلم المتحققة لدى الخريجين ومدى رضا المست ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#برامج
#الأجتماع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714354
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد علم الأجتماع من العلوم الأجتماعية المهمة التي يدرس سلوك الكائنات الأنسانية ، والطرق التي تتكون من خلالها المجتمعات والأساليب التي يتصرف بها الأفراد في اطار البنى ألأجتماعية المختلفة . ويهتم بدراسة التفاعل الأنساني الذي يتجلى في التأثير المتبادل الذي يمارسه الافراد في علاقاتهم المتبادلة والتاثير في المشاعر والاتجاهات والافعال . كما انه يدرس بما يحدث بين الناس والعلاقات والروابط وتغيرها وحلها ، ويؤكد على الاسرة والجماعات والمجموعات والقطاعات الدينية والعصابات والتنظيمات في المصانع والجامعات وغيرهاولذلك يعد علم الاجتماع منبعا لعلوم اجتماعية اخرى كالأنثربولوجيا الأجتماعية، والأجتماع الأقتصادي، والسياسي، والتربوي، والقانوني، والأخلاقي، والديني، والسكاني ،والجمالي وغيرها.ان علم الأجتماع يدرس في العراق في كليات ألأداب والتربية والشريعة واللغة العربية واقسام الخدمة ألأجتماعية والطب وبعض الكليات العسكرية وغيرها. ويوجد حاليا في العراق بما يقارب ( 13 ) قسما منتشرة في عموم العراق، وتخرج ألأقسام المئات من الخريجين سنويا الا ان هؤلاء الخريجين لاتتوفر لهم فرص العمل ولم تستثمر امكانياتهم وطاقاتهم العلمية في توظيف مادرسوه من اجل احداث التغيير في المجالات التي يسهم فيها علم الأجتماعان العراق بعد عام 2003 انتشرت فيه الكثير من المشكلات الأجتماعية وبرزت العديد من الظواهر والأمراض الأجتماعية الخطيرة ومنها ( الفقر والمرض والأمية والجهل، وانتشار العشوائيات، والعصابات المنظمة، وجرائم القتل والخطف وألأتجار بالأطفال والأعضاء البشرية ، وتناول المخدرات، والكحول والآركيلة، والأنتحار، والتسول، واطفال الشوارع، وعمالة الأطفال، والبغاء، وزواج القاصرات، وتعدد الزوجات، والزواج خارج المحاكم، وزواج الأكراه والفصلية، والعشائرية، وزيادة ألأرامل والمطلقات، والتفكك الأسري، والعنف ألأسري ضد النساء والأطفال، والبطالة ، وهجرة الشباب، والمشاكل الأسرية والعاطفية ، والصراع في القيم بين الأجيال، والزيادة السكانية، والتمييز العرقي والطائفي والمذهبي والجندري، وزيادة جرائم ألأحداث ، ومشاكل المعوقين والمسنين وألأطفال والمحرومين وغيرها.ان جميع هذه المشاكل بحاجة الى الحلول ووضع الأستراتيجيات الوطنية للحد منها من خلال انشاء مراكز للبحوث ألأجتماعية والجنائية في جميع محافظات العراق وتعيين الباحثين الأجتماعيين فيها للقيام بدورهم في مساعدة المجتمع للحد من هذه الظواهر.ان اقسام علم ألأجتماع وبرامجها الأخرى بحاجة الى ألأصلاح والتطوير من خلال تطبيق المؤشرات العالمية لضمان الجودة والأعتماد الأكاديمي، واجراء دراسات التقييم الذاتي لأداء هذه ألأقسام للأرتقاء بواقعها الى المعايير الدولية، كما انها بحاجة الى تقييم مخرجاتها التعليمية وتوافقها مع سوق العمل .ثانيا: الفوائد المتوخاة من انشاء المجلس الوطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء برامج علم الأجتماع في العراق.2. اصدار الموافقة على ترخيص انشاء برامج علم الأجتماع في الكليات الأهلية والحكومية.3. اصدار الأدلة التوجيهية الخاصة بضمان جودة برامج علم الأجتماع 4. الاشراف على تقويم جودة اداء برامج علم الأجتماع وبأستخدام مختلف الاساليب الحديثة والمتطورة في التقويم ونشر مايراه مناسبا.5. الاشراف على تقويم جودة برامج علم الأجتماع من حيث كفاءة المناهج والمقررات الدراسية ونتائج التعليم والتعلم المتحققة لدى الخريجين ومدى رضا المست ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#برامج
#الأجتماع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714354
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق وفق المنظور الدولي
عباس علي العلي : علاقة التاريخ بعلم الأجتماع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علاقة التأريخ بالسيسيولوجياأولا لنفهم موضوع ووظيفة علم الاجتماع بعيدا عن التعريفات التي خصصته وأفردت له مكانة متميزة من ضمن العلوم التي تدرس الإنسان كظاهرة معرفية، موضوع علم الاجتماع إذا هو دراسة الظاهرة الاجتماعية التي ينتجها المجتمع كقيمة علمية، أي دراسة الإنسان ككائن اجتماعي باعتباره عضوا في أحد المؤسسات الاجتماعية كالأسرة والمدرسة والمجتمع المدني والمؤسسات الدينية أو باعتباره عضوا في أحد المؤسسات السياسية كالحزب أو في الإدارات الحكومية، كما يهتم بدراسة القيم والمظاهر المنحرفة الناتجة من تفاعلات وجوده الأجتماعي كالجريمة والأنحراف الأجتماعي المنافي لقوانين المجتمع مثلا، كما ويهتم أيضا بالحركات الاجتماعية كالثورات والانقلابات وأي تغير أو تحول في المؤسسات أو الروابط الأجتماعية المرعية التي تطرأ في المجتمع أو في مؤسسة معينة.إذا علم الأجتماع يعني في النهاية دراسة الظاهرة من حيث كونها منتج إنساني مشترك ولا يدرس عملية توليدها وانتاجها ولا دراستها كجزء من التاريخ بوصفه وعاء للزمن، أن التاريخ يهتم بدراسة التغير الاجتماعي مثلما يهتم بدراسة التغير السياسي والاقتصادي والديني والحربي، أي أنه يهتم بدراسة المجتمع (الإنسان) من داخل الزمان من السيرورة أصلا، ومن الأمور التي تهم كلا من علماء الاجتماع والمؤرخين دراسة " الطبقة الاجتماعية " ومكانها في المجتمع، والطبقة في مفهوم الاجتماعيين جزء من التجمعات البشرية التي يقيم أفرادها علاقات وأرتباطات بينهم على أسس مشتركة أو على قيم محددة تربطهم فيما بينهم، ويؤيدون استمرار تلك العلاقات على أساس من المساواة تمييزا لهم عن أفراد آخرين من أعضاء المجتمع نفسه بمقياس للاستعلاء أو التدني معترف بها في إطار مجتمعهم. وكما وقد تنشأ طبقة ما نتيجة صفة خاصة مثلا تتعلق بتفاوت الظروف الاقتصادية بين الأفراد من حيث قدرتهم على الكسب والإنفاق فتسمى طبقة أجتماعية على أساس أقتصادي كطبقة العمال أو الطبقة البرجوازية، أو على أساس ما تملك وتسيطر به على بقية طبقات المجتمع كطبقة الملاك أو طبقة رجال الدين، ويهتم علماء الاجتماع بأسس التناقض الطبقي وأنماط السلوك التي تميز مختلف الطبقات، وبأنواع التوتر التي تنشأ بين تلك الطبقات نتيجة التنافس على السلطة والقوة والتأثير الأجتماعي، وكلها مسائل تهم المؤرخ دون شك وتساعده في تفهم المجتمع مجال الدراسة، والمعروف أن علم الاجتماع هو العلم الذي يقوم بصياغة القوانين التي تتناول علاقات الناس فيما بينهم كأفراد وطبقات وظواهر أجتماعية لها حضور مميز في تيسير شؤون الأنسان فردا في مجموعة، وكل من يعنى بمثل هذه القضايا يعرف أن العلاقات بين التاريخ وعلم الاجتماع كثيرا ما تكون دقيقة وشائكة.الوعاء الطبيعي لدراسة علما الأجتماع هو المجتمع بقوانينه وهذه القوانين ليست وليدة إرادة تشريعية أو أتفاقية طارئة، بل هي بالمحتم نتيجة تاريخ طويل من الترابط والتفاعل والكينونة، فالاجتماعي عندما يبحث مثلا في نشأت الطبقة البروليتارية أو الطبقة العاملة تكوينا وتأطيرا وأثرا لا يمكنه القفز فوق التأريخ ولا الأبتعاد عن الزمن كعامل رئيسي في النشأة والتطور، فهذه الطبقة وقوانينها ومميزاتها وأثرها وفعلها كانت تكونت وتبلورت وصيغت تحت قوانين تاريخية، لا يمكن لعلم الاجتماع أن يكون علما جديرا بهذا المعنى إلا إذا كان يعنى بالتاريخ ويضعه في دائرة اهتماماته، وبالمثل، فعلى علم التاريخ لكي يتجاوز التسجيل العفوي للأحداث دون إحساس بالقيمة الأجتماعية لها، وأن ينجح تفسيريا لها بالضرورة أي أن يصبح بهذا القدر أو ذاك اجتماعيا ملهما.وكما مر في منهجن ......
#علاقة
#التاريخ
#بعلم
#الأجتماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732260
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علاقة التأريخ بالسيسيولوجياأولا لنفهم موضوع ووظيفة علم الاجتماع بعيدا عن التعريفات التي خصصته وأفردت له مكانة متميزة من ضمن العلوم التي تدرس الإنسان كظاهرة معرفية، موضوع علم الاجتماع إذا هو دراسة الظاهرة الاجتماعية التي ينتجها المجتمع كقيمة علمية، أي دراسة الإنسان ككائن اجتماعي باعتباره عضوا في أحد المؤسسات الاجتماعية كالأسرة والمدرسة والمجتمع المدني والمؤسسات الدينية أو باعتباره عضوا في أحد المؤسسات السياسية كالحزب أو في الإدارات الحكومية، كما يهتم بدراسة القيم والمظاهر المنحرفة الناتجة من تفاعلات وجوده الأجتماعي كالجريمة والأنحراف الأجتماعي المنافي لقوانين المجتمع مثلا، كما ويهتم أيضا بالحركات الاجتماعية كالثورات والانقلابات وأي تغير أو تحول في المؤسسات أو الروابط الأجتماعية المرعية التي تطرأ في المجتمع أو في مؤسسة معينة.إذا علم الأجتماع يعني في النهاية دراسة الظاهرة من حيث كونها منتج إنساني مشترك ولا يدرس عملية توليدها وانتاجها ولا دراستها كجزء من التاريخ بوصفه وعاء للزمن، أن التاريخ يهتم بدراسة التغير الاجتماعي مثلما يهتم بدراسة التغير السياسي والاقتصادي والديني والحربي، أي أنه يهتم بدراسة المجتمع (الإنسان) من داخل الزمان من السيرورة أصلا، ومن الأمور التي تهم كلا من علماء الاجتماع والمؤرخين دراسة " الطبقة الاجتماعية " ومكانها في المجتمع، والطبقة في مفهوم الاجتماعيين جزء من التجمعات البشرية التي يقيم أفرادها علاقات وأرتباطات بينهم على أسس مشتركة أو على قيم محددة تربطهم فيما بينهم، ويؤيدون استمرار تلك العلاقات على أساس من المساواة تمييزا لهم عن أفراد آخرين من أعضاء المجتمع نفسه بمقياس للاستعلاء أو التدني معترف بها في إطار مجتمعهم. وكما وقد تنشأ طبقة ما نتيجة صفة خاصة مثلا تتعلق بتفاوت الظروف الاقتصادية بين الأفراد من حيث قدرتهم على الكسب والإنفاق فتسمى طبقة أجتماعية على أساس أقتصادي كطبقة العمال أو الطبقة البرجوازية، أو على أساس ما تملك وتسيطر به على بقية طبقات المجتمع كطبقة الملاك أو طبقة رجال الدين، ويهتم علماء الاجتماع بأسس التناقض الطبقي وأنماط السلوك التي تميز مختلف الطبقات، وبأنواع التوتر التي تنشأ بين تلك الطبقات نتيجة التنافس على السلطة والقوة والتأثير الأجتماعي، وكلها مسائل تهم المؤرخ دون شك وتساعده في تفهم المجتمع مجال الدراسة، والمعروف أن علم الاجتماع هو العلم الذي يقوم بصياغة القوانين التي تتناول علاقات الناس فيما بينهم كأفراد وطبقات وظواهر أجتماعية لها حضور مميز في تيسير شؤون الأنسان فردا في مجموعة، وكل من يعنى بمثل هذه القضايا يعرف أن العلاقات بين التاريخ وعلم الاجتماع كثيرا ما تكون دقيقة وشائكة.الوعاء الطبيعي لدراسة علما الأجتماع هو المجتمع بقوانينه وهذه القوانين ليست وليدة إرادة تشريعية أو أتفاقية طارئة، بل هي بالمحتم نتيجة تاريخ طويل من الترابط والتفاعل والكينونة، فالاجتماعي عندما يبحث مثلا في نشأت الطبقة البروليتارية أو الطبقة العاملة تكوينا وتأطيرا وأثرا لا يمكنه القفز فوق التأريخ ولا الأبتعاد عن الزمن كعامل رئيسي في النشأة والتطور، فهذه الطبقة وقوانينها ومميزاتها وأثرها وفعلها كانت تكونت وتبلورت وصيغت تحت قوانين تاريخية، لا يمكن لعلم الاجتماع أن يكون علما جديرا بهذا المعنى إلا إذا كان يعنى بالتاريخ ويضعه في دائرة اهتماماته، وبالمثل، فعلى علم التاريخ لكي يتجاوز التسجيل العفوي للأحداث دون إحساس بالقيمة الأجتماعية لها، وأن ينجح تفسيريا لها بالضرورة أي أن يصبح بهذا القدر أو ذاك اجتماعيا ملهما.وكما مر في منهجن ......
#علاقة
#التاريخ
#بعلم
#الأجتماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732260
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - علاقة التاريخ بعلم الأجتماع