فكري آل هير : الأصول السبئية لأسطورة مارد المصباح
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير **من منا لم يسمع أو يقرأ أو يشاهد شيئاً عن اسطورة علاء الدين والمصباح السحري، الذي يخرج منه المارد العملاق محقق الأمنيات؟!- ولكن ما هو أصل هذه الأسطورة؟!**اشتهرت اسطورة المصباح السحري والمارد محقق الأمنيات بسبب شهرة الكتاب العربي الأول الذي وردت فيه، وهو كتاب ألف ليلة وليلة، وجميعنا نعرف أن هذا الكتاب دون في العصر الإسلامي الوسيط، وأدق وصف له هو أنه كتاب يحوي قصص وأساطير من مختلف الثقافات التي انفتح عليها العرب في تلك العصور، لكن الكتاب لا يعطينا أي تفاصيل مرجعية حول أصل كل قصة ومرجعها، ليبقى كتاب ألف ليلة وليلة أو كتاب عولمي- من العولمة- في تاريخ البشرية، على الرغم من إدعاء المستشرق الفرنسي أنطوان جالان بأنه هو من قام بإضافة قصة علاء الدين ومصباحه السحري إلى قصص ألف ليلة وليلة في القرن الثامن عشر، وهو إدعاء سخيف، أو بالأصح واحد من الأكاذيب الاستشراقية المفضوحة.من خلال تتبع هذه الأكذوبة الاستشراقية، نجد في تفاصيلها أن المستشرق عاد وقال أنه سمع حكاية علاء الدين من حكواتي ماروني من حلب يدعى حنا دياب ما بين 1706-1709م، وهذا بقدر ما يمحو نسبياً خطيئة الكذب، إلا إنه يعطي دلالة أكيدة على الأصل العربي للأسطورة، ولكننا لا نعرف بالضبط ما هو هذا الأصل، لأن القصة بالفعل ليست موجودة في الأصول العربية لكتاب ألف ليلة وليلة التي تعود الى ما قبل القرن الثامن عشر... بالعودة الى سؤالنا عن أصل اسطورة المصباح السحري والمارد محقق الأمنيات، أتذكر أني قرأت قبل عدة سنوات لأحدهم رأياً ذهب فيه الى أن أقرب أسطورة شرقية لأسطورة مارد المصباح هي الأسطورة البابلية: (لامجدن رب الحكمة)، الذي عاني من فقره كثيراً قبل أن تحل عليه رحمة الإله (ماردوكو)، معتمداً على التشابه اللفظي بين اسم الإله هذا واللفظ (مارد)، إلا إن هذا بكل وضوح لا يبدو مقنعاً اطلاقاً...الجديد في الأمر، والإجابة الأكثر موضوعية ومصداقية لهذا السؤال، تأتي محمولة بخط المسند، ومعززة بالرسومات والصور المرسومة على الصخور في منطقة ما من ضواحي نجران، المعروفة بكثرة الآثار من النقوش والرسومات الصخرية التي خلفها السبئيون فيها، حيث تمكن أحد الباحثين الجوالة من أهالي نجران والمهتم كثيراً بتوثيق النقوش والرسومات الصخرية في تلك المناطق، تمكن من اكتشاف نقش مسندي ترد فيه كلمة (مارد) حرفياً، وليس هذا فحسب، بل وترد هذه الكلمة مرسوم فوقها (المصباح) السحري، وبالقرب جداً منها تصوير دقيق للمارد، حيث تظهر بنيته الضخمة، وأذنيه الكبيرة والمستدقة..!!..أعتقد أن هذا الاكتشاف يعطي أريحية للقول بأن اسطورة مارد المصباح تعود في أصولها وجذورها الأولى الى الأساطير السبئية القديمة.. ما لم يظهر لاحقاً ما ينفيه.. ومن يدري؟ لعلنا ننتظر المزيد من المفاجآت من خبايا الميراث السبئي المنتشرة في كل أرجاء الجزيرة، وأصقاع كثيرة مما يعرف بـ العالم القديم....ختاماً، دعونا نتوجه بجزيل الشكر للباحث الجوال من نجران مشعل-عبدالله، صاحب هذا الاكتشاف، وللباحث #نكد_الناخبي الذي دلني عليه.. والشكر لجميع القراء والمتابعين بقدر ما يمكن إثراء هذه المقالة بما لديكم وغفلت عنه عين العجلة في كتابتها...للإطلاع على الصور الأثرية المتعلقة بالموضوع، على الرابط:<a href="https://www.facebook.com/groups/188231664638350/posts/4146001885527955/?__cft__[0]=AZU9Y9H2ZMLfZUKV9ICha0hCHJhu0coc6Nq_7z-i6r23Z0nGqacNXQeuReWL0R1Z1J36mAWYAAe8b6XEL_CD8cK8sDFTfEFs1knWmGyAsOABFkK6BsXa72cI9OuN9n1MHQH6kFL257DSaWwp3cNoujvj&__tn__=%2CO%2CP-R" ta ......
#الأصول
#السبئية
#لأسطورة
#مارد
#المصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732849

احمد سامي داخل : عن التعذيب في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (أن موكلي المتهم انكر التهمة المسندة الية امام محكمتكم الفاضلة وقد بين ان اعترافاته في دور التحقيق الابتدائي و القضائي لاصحه لها وانها كانت تحت الضغط و الاكراه وخير دليل على على صحة هذا الادعاء استحصال موكلي المتهم على التقرير الطبي الصادر من معهد الطب العدلي العدد ...بتاريخ ..الذي بين فيه وجود اثار تعذيب وندبات على جسده ادت الى وقوع اعتراف بالاكراه وحيث ان الدستور وقانون اصول المحاكمات الجزائية وحقوق الانسان تؤكد على توفير الضمانات القانونية للمتهم عند تدوين اقوالة وعدم الاخذ بأعترافات تحت الضغط اذا ثبت ذالك )هذة الدفوع بحصول الاعترافات تحت الاكراه و الضغط و التعذيب كررت من قبل المتهمين ووكلائهم من المحامين في العراق و دول العالم الثالث على مدى التاريخ في المحاكمات حتى غدت دفعآ متعارفآ علية متواترآ لتكراره يؤشر على واقع حال التحقيقات في هذه البلدان .تذكرت هذا وانا اشاهد واسمع عن احد المواطنين العراقيين الذي قبض علية من قبل اجهزه الشرطة واعترف بقيامة بقتل زوجتة وصدقت اعترافاته امام قاضي التحقيق وبحضور قائد شرطة المدينة وفي اجهزة التلفزيون وظهر مصرآ على اقواله بالاعتراف بالتهمة المنسوبة له بقتل زوجته ورميها في النهر .ثم بعد ذالك وياللمفاجئه تم اكتشاف ان زوجته على قيد الحياة وانه لم يقم بقتلها وبالتالي تنعدم الجريمة التي اعترف المتهم بها من اساسها لعدم وقوعها اصلا .ان البيروقراطية العراقية و من ضمنها واحد مكوناتها اجهزة التحقيق طبعآ لم ترث وتتربى على ثقافة حقوق الانسان واحترام كرامة الانسان وان الادلة يجب ان تكون حصيلة اجراءات تتسم بأحترام معاير حقوق الانسان وكرامته . يقال في عام 1991 وفي خضم احداث انتفاضة اذار ضد النظام السابق وفي احدى المحافظات الجنوبية كان هنالك مديرآ الى آمن احدى المحافظات الجنوبية وكان له ولد طالب في المدرسة وقد احتاج ابنة الى الحصول على دروس تقوية في مادة اللغة الانكليزية وفي زحمة العمل كلف مدير الامن هذا احد الضباط بمعيته بأحضار مدرس اللغة الانكليزية هذا واعطاه الاسم ثم نساه في زحمة العمل وبعد ايام تذكر الموضوع فأعاد سؤال الضابط عن مدرس اللغة الذي اعطاه اسمة قبل ايام .فرد الضابط نعم سيدي جبناه واعترف بشتراكه في ضرب مقرات الحزب واعترف على 10 اشخاص متعاونين معه في تشكيل تنظيم قبضنا عليهم واعترفوا جميعآ بما اعترف بة .هذة الواقعه بغض النظر عن مقدار صحة تفاصيلها فهي تشير الى تاريخ وسلوك العمل في الحصول على الاعترافات دون مراعات ابسط معاير حقوق الانسان و الحصول على الادلة دون مراعاة انها يجب ان تستند الى اجراءات سليمة وسائغة بموجب قانون اصول المحاكمات الجزائية .التعذيب بغرض الحصول على الاعتراف كان شائعآ في العصور المظلمة في العالم كلة كان نظام القضاء الفرنسي في العصور الوسطى يقر التعذيب وكذالك انكلترا في العصور الوسطى وقد الغت هذه الشعوب نظم الاستجواب المبني على التعذيب حتى لم يعد له وجود ففي فرنسا على سبيل المثال وبعد ان هوجمت الاعترافات المبنيه على الاكراه كونها غير صحيحه وتؤدي الى ادانه الابرياء وافلات المجرم الحقيقي الغى لويس السادس عشر بالمرسوم المؤرخ في 24-اب-1780 التعذيب المسمى با لاستجواب التحضيري وفي 1788الغي الاستجواب النهائي وصولا الى نص القانون على معاقبه الموظف الذي يستعمل العنف و الاكراه مع المتهمين .آن ممارسه التعذيب لم تعد مقبولة في العصر الحديث الذي يؤمن بأن هنالك حقوق طبيعية للأنسان بمقتضى ذاته الانسانية يستطيع بها موجه المجتمع و الدولة ويلزمهما بأحترام كرامته وانسانيته جاء في الاعلان العالمي لحقوق الان ......
#التعذيب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732848

حمدى عبد العزيز : تعليق علي ماحدث في أربيل العراق
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز احترم وادعم الحقوق الثقافية والإجتماعية والإنسانية لأكراد العراق ولكافة تنوعات الشعب العراقي الشقيق وشعوب المنطقة العربية ، وأري أن أماني هذه التنوعات في الحياة الكريمة العادلة المتقدمة الخالية من أي إهمال لهذه الحقوق السابق ذكرها لن تتحقق بالإنخراط في مخططات معادية لشعوب المنطقة العربية وللشعب العراقي مثلما هو حادث الآن من انخراط النخب البرزانية والمحيطين بها في مخططات التعاون والتحالف مع الدولة الصهيونية ، والرهان علي الحليف الأمريكي .. فماتم هذه الأيام في أربيل العراق من تجمع لممثلي عشائر كردية وآخرين (تمت تسميتهم بممثلي عشائر سنية وشيعية) مع الإسرائيليين بعقد مؤتمر أربيل المسمي ب(السلام والإسترداد) وإطلاق نداء التطبيع مع الدولة الصهيونية يشكل نموذجاً فاضحاً وفجاً لذلك الإنخراط في المخططات المريبة والمعادية لمصالح الشعب العراقي وشعوب المنطقة العربية .. والجدير بالعلم أن هذا المؤتمر يشرف عليه ويموله (مركز اتصالات السلام) ومقره نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية ، ويرأس مجلس إدارته الخبير الأمريكي (جوزيف برود) وهو من أصل يهودي عراقي ، ومعه الدبلوماسي المخضرم ومبعوث الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأبن ومن بعده كلينتون للشرق الأوسط (دينيس روس) ، والمركز يتبلور مشروعه حول ماأسماه علي موقعه ب(احتواء معاداة إسرائيل في الخطابات الإعلامية والدينية والتعليمية في الشرق الأوسط) هذا فضلاً عما سبق منذ سنوات من تعانق العلم الذي يرمز للأكراد مع العلم الإسرائيلي في أربيل العراق أثناء المظاهرات التي كانت تقودها النخب البرزانية التي لاتنكر بفجاجة علاقاتها بالدولة الصهيونية ، والتي جعلت من أربيل العراق ملعباً مهماً للموساد الإسرائيلي في المنطقة .. بالتأكيد لن يحصل الأكراد في العراقي ، ولاأي من التنوعات العراقية سواء كانت ثقافية ذات أصل عرقي أو طائفية أو مذهبية وكذلك لن يحصل أكراد سوريا أيضاً علي حقوقهم بتسهيل سرقة مقدرات الشعبين من نفط إلي أطراف أجنبية ، ولاالاستقواء بالناتو أو بأي من القوي الدولية والإقليمية والتآمر معها علي مقدرات الشعبين .. والحقوق الإنسانية والإجتماعية والثقافية والسياسية للأكراد ولغيرهم من التنوعات في المنطقة العربية لن تأتي إلا بالإنخراط في نضال الشعوب العربية من أجل التقدم والحرية وضمان وتطور الحقوق الإجتماعية والثقافية والسياسية لشعوب المنطقة العربية ومنها العراق وسوريا التي تأتي قضية الإستقلال الوطني والوقوف ضد التبعية للهيمنات الدولية والإقليمية الطامعة في مقدرات الشعبين علي رأس أولويات نضال شعبيهما في هذه اللحظة التاريخية المأزومة لكلا الشعبين .. ___________27 سبتمبر 2021 ......
#تعليق
#ماحدث
#أربيل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732847

سعد محمد مهدي غلام : تَواقيع شَوَارِد سَماء رَصاصية** َََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِّّّّّّّْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَلْمُسُ نَهارَ الخَريف عند تُخوم وَجَهّهَا، المَشْغُول بالصُّبْحِ الكَاذَبفتَسْتَيْقِظُ قِيَامَة غَيمة ناهِض تُشَعِّل فَوَانِيس البِلَّوْر تَهَبَّطَتْ- تَتْرَى- شَوَاقِيل التَّنْزِيل ،بلَّلَ بالسُّمّاق نُوَّار وَجْنَة الغَبَش ثَوَّرَ في نَاي قَلْبيَّ التَّرْتِيلفتَنَوْفَرَ نَبْضهُ مَكْلُوم الجُرْف وَقَشَّرَ عن الصَّمْتِ الزَّعْفَران وَقَرَّعَ من نَوَاقِيسها زِئْبَق مُقَلي فضَجَّ المَدَى بخَلَج التَّرَسُّلوَرَكَعَ ظِليَّ دُون مَرَايَا الرُّوح وَلازَوَرْد التَّرْجِيعفتأَكَّلَ خَشَب الشَّوق ، وَالعِشْق من نُشارةِ الضُّلُوع شَرَدَ دَبَّ في فَمِ الدُّبّ* Polaris *فاكْتَظَّ مُصْطَلَى المَجُوس برَأْرَأَةالسَّرَابوَحْدَهُ بالشَّفَقِ وَجْهها اِكْتَحَلَ وَجْههاما بَرِحَ التوسَّط في الرَّماد -خَلْف الخَرَاب -جَمْر وَمِحْراب وصَلِيب وَحْدَهُ شَاهِدَة الجُدَد وَجْهها ،وَحْدَهُ هَالَة النُّبُوَّة ،وَجْهها مُصْطَلَى المَجُوس ،لوَجَهها وَحْده سَلَّمَتُ أَمْريّفبقَبْسَة من وَجْهها حَارّة،قِبْلَة وَقَبَلَة وَقُبلة حمَّى وَلَقاء  تَشَعَّلَتْ أنامِل قَلْبيَّ أَيْقُونَات شُهُود الحَق ليُنَارَ فَنار التَّهَجُّد الدَّمُوع في سَنْديان الأفْنِيَة ،الفَنَّاء آن أَوَان مُنْتَصَف لَيْلةاكْتِمال بَدْر شَعْبَان المَشهَدفي فَنَاء المَشْهُود عند ثَنِيَّة الوَدَاع الخَّشوعوَحْدَهُ وَجْهها المَمْسُوح وَحْدَهُ وَجَههاالمَسِيحُ  ......
#تَواقيع
#شَوَارِد
#سَماء
#رَصاصية**
#َََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِّّّّّّّْْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732846

عبد العاطي جميل : لي وجه آخر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...يتسكع خارج الكلمات ،لا حدود لمداده .وجه لي حر ، لا أستعير ملامحه الفضية كأنه قرر أن يرافق أبجديتي العنيدة ، و لا سدود تحد شطح مجراه في لعن جوائز الريع .. ولي وجه آخر تلاحقه المرائي والإشاعات وأقبية المخافر لكنه ، مجاز حرعاشق حد الثمالة يراوغ التأكيدات التي ترعى في مستنقعات اليقين على شواطئه أسمال الأسماك الأصدافالنوارسالمراكب تعدوتغازل رماله العطشى كلما تألقت على ضفافه عثرات الريحالحيرى .ولي وجه آخر يشهر لاءاته في وجه الوقت المقيت بحبه أنا شاعر أعمى لا ضوء .. لا وحي ولا إنشاء ،فإن " غاب الكاتب ، فلا إملاء " ......................................شتنبر 2021 ............... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732845

سالم عاقل : الأركانُ الخَمسَة الرَبانِيَة - وتَقوِيمها لِأخلاقِ الرَعِيَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل "الاسلام بدايته شهادة......... ونهايته انتحار بالحزام"!بدون مقدمات، يقول الاله علي لسان رسوله الذي كان لا ينطق عن الهوى:حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان (رواه البخاري ومسلم).. ولنتأمل العناصر الخمسة المذكورة:1. الشهادة2. الصلاة3. الزكاة4. الحج5. الصوماعد قراءة هذه الاركان مجددا، فهل وجدت في هذه الاركان الخمسة ما يفيد الإنسان، اي ما يساعده في اجتياز المحن والصعاب التي تواجهه اثناء اي مرحله من مراحل حياته، فاين غني الاله المزعوم الذي يجعل أربعة من خمسة اركان هي عماد دينه موجهة له هو فقط، لا بل حتى الزكاة ليست واجب الانسان أصلا، بل هي من واجب الاله، فلو كان هو الرازق كما يقال وبانه واحد من اسمائه الـ 99 ، ما احتاج ان يأخذ من واحد ليعطي للأخر، بل نقول انها بمثابة طلب من الانسان للقيام بعمل كان من المفروض ان يقوم به الاله، فهذه العناصر الخمسة هي بلا نفع للإنسانية، بل بالعكس فيها كل المضار بالإنسانية من قبل الذي يطبقها، بالإضافة الى ان تعاليم الإسلام الداخلية وشريعته، تعزز وتدفع الى فساد الاخلاق، لانك عندما تتأمل الاحاديث او الآيات الواردة في كتاب سجع الكهان وتنظر فيها، فانك تجدها تعطي أجرا عظيما فقط لبضع كلمات يقولها المسلم، ويمكن أن نصطلح عليها بمصطلح العبادة الفردية، ولو تمعنا مثلا في اركان الإسلام الخمسة والتي سنفصلها الواحدة تلو الأخرى، والتي بني عليها مفهوم العبادة من وجهة نظر الكاهن الأعظم، فاننا نستشف من خلالها بانها اركان تساعد على تخريب الاخلاق بدل تقويمها، والان دعونا نتصفح هذه الاركان ركنا ركنا، ونبين كيف انها دافع قوي وسببا لارتكاس الاخلاق لدى معظم المؤمنين بها:1- الشهادتان:ان فضل قول الشهادتان بحسب احاديث الكاهن الأعظم، فضل كبير غني عن الذكر، ويكفي أن نذكر الحديث (باب من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله غفر ذنبه ودخل الجنة وإن وقع في الكبائر- مسلم)حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا (الحسين) المعلم، عن ابن بريدة، أن يحيى ابن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه، أن أبا ذر حدثه قال: أتيت النبي وهو نائم عليه ثوب أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال: ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق. قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق - ثلاثا - ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر. قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر ".اليس هذا تصريح صريح من اشرف خلق الله للمسلمين، بعمل ما يحلوا لهم من معاصي، فلا ذنب عليهم ما دام سينطق الشهادتين، فهو حر وسيدخل الجنة حتى لو زنى- ولو سرق، فلا حرج، ولم يكتفي الكاهن الأعظم بذلك، بل أكمل هذا التصريح بالحديث الذي يقول فيه: يجيء الناس يوم القيامة، ناس من المسلمين، بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم، ويضعها على اليهود والنصارى (الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2767)يعني اعمل ما شئت يا مسلم من ذنوب ولا يهمك، حتى لو كانت بحمولة الجبال، فان اله الإسلام سوف يجد من يرميها عليه، فيكفي ان تشهد ان لا اله الا الله الإسلامي لتخرج انت ......
#الأركانُ
#الخَمسَة
#الرَبانِيَة
#وتَقوِيمها
#لِأخلاقِ
#الرَعِيَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732857

عزيز باكوش : حول الأهداف غير المشروعة لتطبيق التواصل مع النجوم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش معظم الفنانات والفنانين والممثلات والممثلين المغاربة، معروفين ومحفوظين لدى الرأي العام المغربي ،سواء من خلال أعمال فنية ومسلسلات ودراما قدموها على أمواج الإذاعة الوطنية أو على الشاشة الفضية على القناتين الأولى والثانية . وهي تجربة فنية معلومة ، يمكن الحكم عليها سلبيا أو إيجابيا من خلال ما شاهده للمغاربة من أعمال درامية فنية موسمية ، أفلام وسيتيكومات مسلسات ومسابقات وكاميرا خفية تزهر فقط في رمضان ، ثم ما تلبث أن تموت وإلى الأبد. لذلك، عندما سمعت بوجود تطبيق رقمي يتيح الحديث والتواصل مع فنانين وممثلين مغاربة لمدة 15بمبلغ 250 درهما ،ضحكت كثيرا ،ثم انتابتني موجة عارمة من الدهشة والاستغراب ، وسرعان ما وضعت يدي على قلبي، وتحسست خوفي على مستقبل الفن والفنانين في المملكة . ليس لأن تطبيقا من هذا النوع بالمغرب سيسعى جاهدا، وبحسن نية ،تسليط الضوء على حزمة فنانين لهم بصمة وتاريخ وكاريزما فنية خارج الحدود ، كما سيعمل على إذابة جليد العزلة بين الفنان وجمهوره ، وهدم الهوة وتحطيم حاجز جهل المواطن المغربي بثروته البشرية ، وهو أمر مطلوب ومرغوب على كل حال . بل ، أن جزء كبيرا من هؤلاء الفنانين والممثلين كانوا ولا يزالون سببا رئيسيا في مقاطعة معظم المشاهدين المغاربة للتلفزة المغربية الأولى والثانية . الأمر الذي يطرح كثيرا من علامات الاستفهام،حول الأهداف والغايات من هذا الاقتباس . ما يجعل الفكرة مجرد استعارة بئيسة لاحتفالية ماكرة غاية في السخرية والاستهزاء ستطبع المجال الفني المغربي آجلا أم عاجلا. وتعود فكرة التطبيق في صيغتها الأولى إلى فكرة أطلقها "ردوان" مع فنانين عالميين ، وكانت الغاية منها اجتماعية إنسانية تتمثل في تسخير الربح لفائدة مؤسسات خيرية، وجمعيات ذات منفعة عامة عالميا.. "ولكن حبابنا فالمغرب فهمو غالط ، و دارو تطبيق مماثل من أجل الربح الخاص" . فمن ياترى من الممثلين والفنانين المغاربة يستحق حديثا لمدة 15 دقيقة بمبلغ مالي، أو مكالمة على الفيديو بمقابل ، إذا علمنا أن القناتين الجامدتين تفيضان بظهورهم الممض الجاف القاتل لروح الإبداع ؟ لاسيما وأن جزء كبيرا منهم بالكاد يبذلون قصارى جهدهم على التلفزيون في أدوار شبه مدرسية ، دون أن يقنعوا أحدا فنيا وإبداعيا في أدوار يتقمصونها . ويلعبون أدوارا لشخصيات بعيدا عن الانفعال قريبا من الافتعال . وإذا ما استحضرنا أن جل الممثلين المغاربة ذكورا وإناثا يشتكون العوز والنسيان والتهميش نهارا جهارا ، إلا من رحم ربي ، فإن الهدف الحقيقي من هذه التقليعة الرقمية ، سيصبح مكشوفا عاريا واضحا أمام الجميع ليس ذلك وكفى ، بل أن طينة من هؤلاء تكشف تردي الوضع الاجتماعي وقلة ذات اليد ،إلى درجة التسول . ومنهم من أعلن ذلك جهارا من خلال رسائل استجداء واضحة تدمي القلب وتوجع الذاكرة الجمعية ، عبر مواقع ومنصات السوشل ميديا معتبرا ذلك واجبا وطنيا . والسؤال الجوهري ، عن ماذا سيتحدث ممثل مغربيمع جمهوره المفترض ؟ وما هو الموضوع الذي سيستهوي محدثه ؟ لاشك أن الأمر سيكون مغريا جدا للكشف عن العداوات والمقالب ، والتماهي مع أشكال الغيرة والحسد، والكشف عن النوايا السيئة والخبيثة والعاهات الأخلاقية المستديمة التي تطبع المتطفلين على المجال . والتشهير بالحالة المادية والمدنية البئيسة التي وصل إليها البعض جراء الإهمال الذي لحقه من قبل الجهات الوصية عن الفن والفنانين ونقابتهم ، ووزارة الثقافة والمجتمع برمته ؟ حتى إذا ما توجهنا إلى فئة من الممثلات النجما ......
#الأهداف
#المشروعة
#لتطبيق
#التواصل
#النجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732856

فرح تركي : مسرحية الراديو.. من الأعمال العالمية تنبض بتردد بابلي حوار مع الناقد والمخرج أ د محمد حسين حبيب
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي سأجتهد في البداية أن لا تكون تقليدية في التعريف عن حضرتك دكتور محمد حسين حبيب فهذا سيكون مدعاة للرتابة وهذا من المفترض أن يغيب مع ذكر أعمالك .... سأسألك عن التهمة التي وجهت إليك في ضبطك لتردد الراديو وفق تردد بابلي .... ما هي أقوالك عن هذه التهمة ... يمكنك أن تدافع عن نفسك ؟ أولا لم اعرف ما هي التهمة ؟ ثانيا أقول وقولي هذا من البديهيات الأساسية للمشتغلين الحقيقيين في مجال الفن والإبداع الأصل .. وهو أن التهم غير واردة في الفن والإبداع وفي النظر إلى النتاج الإبداعي سواء نقدا أو انطباعا .. إلا إذا كان ذلك الشخص الذي يوجه تهما للمبدعين يشعر بالنقص أو مريضا نفسيا أو فارغ فنيا وسطحيا في أرائه ويعمل على مبدأ خالف تعرف .. خطيه مثل هؤلاء وهم يتكاثرون ويتناسلون في وسطنا الفني والأكاديمي في زمن الاستسهال في منح الشهادات العليا لكل من هب ودب من الطارئين على الفن وعلى الحياة على حد سواء . أذن لاتهم مع الإبداع الحقيقي .. نعم النقد المهني وللرأي البناء المخلص للقضية .. افتخر بوجود أكثر من خمسين قراءة نقدية وشهادة فنية عن عرض مسرحيتي ( الراديو ) إلى الآن ، فماذا يدل هذا ؟ أكيد الجواب معروف للجميع من الفنانين الحقيقيين المبدعين ، لا أولئك المرضى والدخلاء على عملنا وانتمائنا الأصيل والنقي . _ في بعض حواراتي هناك سؤال قد طرحته على بعض الشخصيات كلا في مجاله " ألا وهو ما الذي أضافه لك ....." هنا السؤال يصاغ هل اكتفيت من أضافتك للمسرح من بحوث وأعمال ومشاركات في الإخراج ومقالات ناهيك عن ال 26 مسرحية التي أخرجتها ؟ _أكيد لا ، لم ولن اكتف ، طالما فينا عرق ينبض ، لان رسالتنا الفنية قائمة طالما هناك حياة .. المسرح حياتنا .. المسرح هو سلاحنا الوحيد الذي نواجه به أعداء الحياة من السفلة والفاسدين والدخلاء والطارئين على مسرحنا وعلى الحياة التي نحلم والتي ينبغي أن تكون ، حياة إنسانية كريمة عادلة نزيهة وسعيدة . جميع مسرحياتي &#1634-;-&#1639-;- مع الراديو طبعا هي تحمل هذا الهدف الواحد وان اختلفت موضوعاتها ، كذلك الحال في بحوثي ودراساتي المسرحية والنقدية وجميع مشاركاتي الدولية التي تجاوزت على الخمسين مشاركة كلها تحمل ذات الأهداف وذات الهم الفني الإبداعي الخالص . _ دكتور محمد حسين ، ما هي رؤيتك للحياة في غياب المسرح ؟ _ لا يمكن تصور الحياة بلا دراما ، بلا مسرح ، لكن ليس أي دراما ، وليس أي مسرح . قلتها مرارا وأكررها هنا . _المسرحية التي كتبها النيجيري كين تساور ويوا ، وكان ابرز شخصيتين فيهما هما الآلي وباسي .... تشابهت مع معاناة شعب أنهكته الحروب والسياسة هل تجد الشعوب عزائها في الفن لنقل معاناتها وما تقاسيه من مآسي ؟ الكاتب المسرحي الذي يكتب عن محليته الأصل هو ذلك الكاتب الذي ينطلق نحو العالمية بجدارة . فنجيب محفوظ مثلا حين حاز على جائزة نوبل للآداب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- على ما اذكر ، حاز عليها لان كتب ثلاثيته الروائية الشهيرة ( بين القصرين وقصر الشوق والسكرية ) كتب عن محلية مصرية خالصة ، كذلك فعل الشاعر الكاتب الإفريقي كين سارو ويوا تولد &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- وهو يكتب معاناة وفواجع مدينة لاغوس التي كانت عاصمة نيجيريا والنص مكتوب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- فهو أيضا انطلق من محليته إلى العالمية ، فلولا صدقه وإبداعه هذا لم آتي إنا وبعد نصف قرن من كتابة هذا النص لكي اختاره وأقدمه إخراجيا في بلدي العراق اليوم ، فانا يقلقني كثيرا اختيار النص لأني اعتبر الاختيار الناجح للن ......
#مسرحية
#الراديو..
#الأعمال
#العالمية
#تنبض
#بتردد
#بابلي
#حوار
#الناقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732855

علي أبوهلال : استشهاد الأسير حسين مسالمة بسبب سياسة الإهمال الطبي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال كان من المتوقع أن يلقى الأسير حسين مسالمة مصيره المحتوم بالوفاة والاستشهاد بعد أن أمضى 19 سنة من الاعتقال في سجون الاحتلال، ولم تمهله السنة المتبقية على إنهاء حكمه أن يبقى على قيد الحياة، بسبب سياسة الإهمال الطبي التي تعرض لها من قبل إدارة السجن، وذلك كحال العديد من الأسرى الذين واجهوا نفس المصير وبسبب سياسة الإهمال الطبي نفسها، وقد أعلنت هيئة شؤون الأسرى والمحررين الفلسطينية، استشهاد الأسير الفلسطيني المحرر المريض بالسرطان حسين مسالمة، فجر الخميس 23/ 9/2021 ، في المستشفى الاستشاري بمدينة رام الله في الضفة الغربية المحتلة .وكانت سلطات الاحتلال الإسرائيلي أصدرت قرارا بالإفراج عن الأسير مسالمة (39 عاما)، من بلدة الخضر جنوب بيت لحم في شهر شباط/ فبراير الماضي، وتم نقله إلى مستشفى "هداسا" في مدينة القدس المحتلة.وكان الأسير مسالمة واجه منذ نهاية العام الماضي، تدهورا على وضعه الصحي، وعانى من أوجاع استمرت لأكثر من شهرين، ماطلت خلالها إدارة سجون الاحتلال في نقله إلى المستشفى، ونفّذت بحقه سياسة الإهمال الطبي الممنهجة (القتل البطيء)، حيث كان يقبع في حينه في سجن "النقب الصحراوي"، إلى أن وصل لمرحلة صحية صعبة، ونُقل إلى المستشفى ليتبين لاحقًا أنه مصاب بسرطان الدم (اللوكيميا)، وأن المرض في مرحلة متقدمة. ومكث مسالمة في مستشفى "هداسا" حتى 13/9/2021 حيث نقل إلى المستشفى الاستشاري بمدينة رام الله، ويذكر أن الأسير مسالمة اُعتقل عام 2002، وصدر بحقه حكما بالسّجن لمدة (20 عاما)، أمضى منها نحو (19 عاما). ولد حسين محمد حسين المسالمة في بيت لحم عام 1982، وهو الابن البكر لعائلته، المكونة من عشرة أشقاء ووالديه. ومع اندلاع انتفاضة الأقصى عام 2000، انخرط الأسير مسالمة في العمل النضالي ومقاومة الاحتلال، حتى اعتقل في تاريخ 22 تشرين الثاني/ نوفمبر 2002.تعرض لتحقيقٍ قاسٍ استمر ثلاثة شهور، تنقل الأسير مسالمة في عدة سجون، وكانت محطته الأخيرة في سجن "النقب الصحراوي"، وعلى مدار عامين ماطلت إدارة سجون الاحتلال في نقله إلى المستشفى، حتّى تبين أنه مصاب بسرطان الدم (اللوكيميا)، وأنه في مرحلة متقدمة من المرض، ونقل لاحقًا إلى مستشفى "سوروكا" الإسرائيلي.الاحتلال هو المسؤول عما وصل إليه الأسير مسالمة، حيث نفّذ بحقه جريمة الإهمال الطبي، التي طالت وما زالت تطال المئات من الأسرى في سجون الاحتلال الإسرائيلي.وتفيد الهيئات الفلسطينية المعنية بشؤون الأسرى أن أوضاع الأسرى المرضى في سجون الاحتلال الإسرائيلي خطيرة جدا، مع تسجيل حالات جديدة بإصابتها بأوارم بدرجات مختلفة، لا سيما بين الأسرى الذين أمضوا أكثر من 20 عاما.قوافل شهداء الأسرى بسبب الإهمال الطبي لم تتوقف، فقد أستشهد الأسير سعدي الغرابلي في الثامن من شهر تموز/ يوليو 2020 بعد معاناة مع "مرض السرطان وأمراض أخرى"، وبعد قضائه 26 عاما في السجون الإسرائيلية. حيث "واجه جريمة الإهمال الطبي (القتل البطيء) على مدار سنوات اعتقاله"، والغرابلي هو ثاني أسير فلسطيني يقضى منذ بداية العام الماضي داخل السجون الإسرائيلية، حيث أستشهد في شهر نيسان/أبريل امن العام نفسه، الأسير نور البرغوثي (23 عاما) في سجن النقب.إن سياسة "الإهمال الطبي المتعمد تسببت باستشهاد أكثر من 70 أسيرا منذ العام 1967، من أصل 224 أسيرا قضوا داخل السجون الإسرائيلية، وفقا لمعطيات المؤسسات الفلسطينية المعنية بشؤون الأسرى، ولا تزال هذه السياسة تهدد إن استمرت في وفاة الكثيرين من المرضى الأسرى، من بينها حالة الأسير ناصر أبو حميد (49 عاماً) من مخيم الأمعري ب ......
#استشهاد
#الأسير
#حسين
#مسالمة
#بسبب
#سياسة
#الإهمال
#الطبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732854

سري القدوة : العدوان الاسرائيلي والإعدامات الميدانية الخارجة عن القانون
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مجزرة جيش الاحتلال الاستعماري العنصري الإسرائيلي في محافظتي القدس وجنين وتلك الاقتحامات التي يقوم بها جيش الاحتلال في مدن الضفة الغربية وممارسته لسياسة الاعدامات الميدانية بحق الشبان الفلسطينيين هي خارجه عن القانون ولا تمت للأخلاق بأي صلة وتعبر عن وحشيه هذا الجيش الذي يرتكب الجرائم ضد الانسانية وقد اسفرت تلك السياسة على تنفيذ الاعدامات الميدانية بحق خمسة من الشبان في عدوانه الاخير وهذا يعكس الطبيعة الاجرامية وغياب منظومة القضاء الاسرائيلي ويؤكد ان دولة الاحتلال قائمة على ممارسة الإرهاب وترتكب المجازر وتسفك دماء المواطنين الفلسطينيين الأبرياء.حكومة الاحتلال وجيشها يتحمل كامل المسؤولية عن استشهاد خمسة مواطنين وتلك الجرائم الوحشية التي ترتقي إلى مستوى جرائم حرب بحق مدنيين فلسطينيين عزل أبرياء وفي ظل ذلك لا بد من دول العالم ان تتطلع الى ما يرتكبه الاحتلال الاسرائيلي ولا بد من يقظة الضمير والنظر في المجازر والاغتيالات وعمليات الإعدام الميداني التي تنفذها سلطة الاحتلال باعتبارها مؤشر واضح على نهج الاحتلال القائم على اساس ممارسة التنكيل وارتكاب المجازر ضمن العنصرية والكراهية القائمة على سفك دماء الشعب الفلسطيني.لا يمكن استمرار المجتمع الدولي اغفاله لقضية إخضاع دولة الاحتلال لإحكام وتشريعات القانون الدولي وغياب ذلك يشجع الاحتلال على ارتكاب المجزرة تلو الأخرى بحق شعبنا وما يجري من جرائم ترتكبها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي هي ترجمة للمواقف والتصريحات التي يطلقها علنا المسؤولون الإسرائيليون لنشر ثقافة الكراهية والعنصرية والاحتلال ومعاداة شعبنا الفلسطيني والتنكر لحقوقه الوطنية العادلة والمشروعة.هذه المجزرة امتداد لمسلسل الانتهاكات والجرائم والإعدامات الميدانية المتواصلة بحق أبناء شعبنا والتي ترتقي إلى مستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية كجزء لا يتجزأ من جريمة التطهير العرقي التي تمارسها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة في إطار حربها المفتوحة على الوجود الفلسطيني ودماء الشهداء في القدس وجنين ومن سبقهم لن تذهب هدرا وستكون دافعا لتطوير وتوسيع دائرة المقاومة الوطنية الفلسطينية ضد المحتل أينما وجد ومحاسبة مرتكبيها بكل الوسائل القانونية المتاحة على المستوى العربي والدولي وبات المجتمع الدولي وهيئاته ومؤسساته وفي مقدمتها الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي يتحملون المسؤولية عن مجازر الاحتلال المتواصلة بحق شعبنا وآخرها مجزرتي القدس وجنين بسبب الصمت عنها وعدم معاقبة الاحتلال ومحاسبته وإن عدم إنفاذ القوانين الدولية وخاصة بما يتعلق منها بحقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة يعد من قبل الاحتلال ضوءًا أخضر لمواصلة جرائمه بحق الفلسطينيين وآخرها عمليات الإعدام الميدانية.وهنا لا بد من طرح هذه القضية عبر وسائل الاعلام العربية والدولية ونشر تلك الجرائم على اوسع نطاق وبات من المهم ان ننظر الي تلك الحقائق التي يتجاهلها المجتمع الدولي ونقول ماذا ينتظر العالم في ظل تلك الجرائم التي ترتكب بحق الشعب الفلسطيني ولماذا يتم انفاذ القانون الدولي والإنساني في كل بقاع الأرض باستثناء الأراضي الفلسطينية؟!.بات من الواضح ان مواصلة غض الطرف عن جرائم الاحتلال يكرس الظلم التاريخي الذي يمارس بحق الشعب الفلسطيني ولا يمكن استمرار الصمت على هذا الاحتلال الغاشم الذي يعبث في الارض فسادا ولا يستجيب لأي من النداءات الدولية ويرفض الانصياع لقرارات المجتمع الدولي والشرعية الدولية ولا بد من المحكمة الجنائية الدولية سرعة البت بتحقيقاتها بجرائم الاحتلال وصولا لمحاسبة ......
#العدوان
#الاسرائيلي
#والإعدامات
#الميدانية
#الخارجة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732863

عبد العزيز فرج عزو : بطولتي المدام للدراجات الهوائية للكبار والشباب وبلاك بول الدولية للاسكواش للسيدات والتي أقيمت بدولتي الامارات ومصر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولتين الأولي وهي بطولة المدام للدراجات الهوائية والتي أقيمتبدولة الإمارات واختتمت يوم 29 يناير 2021 والثانية هي بطولة بلاك بول الدولية للاسكواش للسيدات والتي أقيمت بالتجمع الخامس بدولة مصر خلال الفترة من 12 وحتى 18 مارس 2021.---- [[[ 1 ]]] أحداث بطولة المدام للدراجات الهوائية للكبار والشباب تحت 23 سنة والتي أقيمت بدولة الإمارات وهو التالي::------ [[[ أولا ]]] اشترك في بطولة المدام للدراجات الهوائية الفرق الآتية::------------ النصر / والأهلي / وأبو ظبي / وأم القيوين / وشرطة أبو ظبيوالوثبة / وترك ام سبعة وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::------------- 1- منافسات الرجال لمسافة 50 و93 كيلو متر.--- 2- منافسات الشباب لمسافة 50 و 93 كيلو متر.--- 3- منافسات فئة الهواة للمواطنين تحت 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلومتر.--- 4- منافسات فئة الهواة للمواطنين فوق 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلو متر.--- 5- منافسات فئة المقيمين تحت 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلو متر.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الرجال لمسافة 50 و93 كيلو متر وهو الآتي::------------ 1- حصول الدراج جابر المنصوري من نادي النصر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الدراج علي الحساني من نادي النصر علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج محمد المروي من نادي الأهلي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الشباب لمسافة 50 و 93 كيلو متر وهو الآتي:::-------------- 1- حصول الدراج جاسم علي من نادي الأهلي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الدراج لين أوكيم من نادي النصر علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج راشد سويدان من نادي أبو ظبي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات فئة الهواة للمواطنين تحت 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلومتر وهو الآتي::----- 1- حصول الدراج أحمد المري من فريق ترك ام سبعة علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الدراج راشد البلوشي من فريق ترك ام سبعة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج عامر الدهماني من فريق ترك ام سبعة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.-- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات فئة الهواة للمواطنين فوق 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلو متر وهو الآتي::----- 1- حصول الدراج حميد محراب من نادي ام القيوين علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الدراج عبد الغفار الخاجة من نادي ام القيوين علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج بدر علي ثاني من نادي شرطة ابو ظبي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركزالثالث.-- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات فئة المقيمين تحت 40 سنة لمسافة 50 و93 كيلو متر وهو الآتي::---- 1- حصول الدراج يارت دربس من نادي الوثبة علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الدراج جوهان هيسلسو من نادي الوثبة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج عبد الرحمن منصوري من نادي الوثبة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركزال ......
#بطولتي
#المدام
#للدراجات
#الهوائية
#للكبار
#والشباب
#وبلاك
#الدولية
#للاسكواش
#للسيدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732862

كريم المظفر : حزب روسيا ومعارك المرحلة المقبلة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر اعتراف لجنة الانتخابات المركزية الروسية بالانتخابات البرلمانية على نهايتها بشكل صحيح ، بعد ان بلغت نسبة المشاركة النهائية فيها نسبة 52 بالمائة، والتي جرت في البلاد للفترة من 71-19 سبتمبر الجاري، بمشاركة 14 حزبا سياسيا واجتماعيا، ولأول مرة منذ عام 1999، سيضم مجلس الدوما خمسة أحزاب بدلا من أربعة. وحصول حزب "روسيا الموحدة" الحاكم ، والداعم للرئيس الروسي فلاديمير بوتين على 324 تفويضًا ، والحزب الشيوعي للاتحاد الروسي - 57 ، و حزب "روسيا العادلة - من أجل الحقيقة" - 27 ، والحزب الليبرالي الديمقراطي LDPR – على 21 ، وحزب الناس الجدد على "13" ، و" المنصة المدنية ، ورودينا وحزب النمو"، وحصل كل - واحد لكل منهما على مقعد واحد ، وخمسة مقاعد أخرى في مجلس الدوما سيشغلها مرشحون ذاتيًا مرشحين ، وكذلك اعلان بطلان 40605 بطاقة اقتراع في 157 مركز اقتراع في 43 منطقة ، وفي 13 مركز اقتراع ، تم إلغاء نتائج التصويت خلال انتخابات مجلس الدوما بالكامل ، اسدل الستار عن معركة انتخابية طويلة ، شهدتها البلاد رغم الظروف الصحية والوقائية التي اتخذتها الدولة لإنجاح هذه التجربة الكبيرة بحسب تعبير رئيسة اللجنة المركزية للانتخابات في روسيا ، إيلا بامفيلوفا. كما ان حصول حزب روسيا الموحدة على ( 324 ) من مقاعد البرلمان المكونة من ( 450 ) ، منحته الأغلبية الدستورية داخل البرلمان المقبل في دروته الثامنة ، والتي تعكس المستوى العالي من ثقة المواطنين في القوة السياسية الرائدة ، وأهمية ذلك دفعت الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، للقاء الخمسة الأوائل في قائمة "روسيا الموحدة" في هذه الانتخابات ، لوضع النقاط على المسائل المهمة التي سيركز عليها الحزب خلال أعمال الدورة القادة للبرلمان ، وتحقيق الوعود الانتخابية التي قطعها الحزب على نفسه لتنفيذها ، ورسم خطط اللجان الحزبية ورؤسائها الذين سيشرفون على مختلف مجالات الحياة في البلاد. الإجتماع ، أنهى اللغط الذي تناول مستقبل وزير الدفاع سيرغي شايغو ، وزميله وزير الخارجية سيرغي لافروف ، الذي أكد الكريملين بقائهما في مناصبهما ، ولكن ستضاف لهما مسؤوليات جديدة ، وعلى سبيل المثال ، سيرأس وزير الدفاع ، إضافة الى منصبه لجنة تنمية شرق سيبيريا ، الذي سبق وان طالب بهذه المهمة ولمرات عديدة وعلناً من الرئيس بوتين ، وبدوره ، سيرأس وزير الخارجية أيضا لجنة التعاون الدولي ودعم المواطنين في الخارج ، ووفقًا للرئيس بوتين ، فانه لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به ، بما في ذلك ما يتعلق بمسألة "تحسين سياسة الهجرة وجذب الناس من ثقافة قريبة منا من البلاد". كما ذهبت لجان الحزب أيضًا إلى أعضاء آخرين من الخمسة الأوائل، وبالتالي، ستكون أمينة المظالم لحقوق الطفل آنا كوزنتسوفا مسؤولة عن حماية الأمومة والطفولة ودعم الأسرة ، وستكون مسؤولة أيضًا عن دعم الأمومة في مجلس الدوما ، في حين ستكون إيلينا شميليفا ، الرئيس المشارك للمقر الرئيسي للجبهة الشعبية لعموم روسيا ، مسئولة عن التعليم والعلوم ، ورئيس الأطباء في مستشفى Kommunarka ، دينيس بروتسينكو ، سيكون مسئولا عن الرعاية الصحية ، وهكذا ، أكد الرئيس بوتين وبشكل غير مباشر المعلومات التي تفيد بأن آنا كوزنتسوفا ستصبح العضو الوحيد من بين "الخمسة" الذين سينتقلون للعمل في مجلس النواب بالبرلمان ، وأوضح نائب أمين المجلس العام لروسيا الموحدة سيرغي بيرمينوف ، من جانبه إن الخمسة سيرأسون اللجان ، التي ستخضع أنشطتها للمنطق العام لتنفيذ برنامج الحزب ، وتطوير الأراضي والصناعات في البلاد. وتواجه ر ......
#روسيا
#ومعارك
#المرحلة
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732861

عبداللطيف الحسيني : سوريّون في البرلمان الألماني.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.برلين.جيان عمر:كردي سوريّ من محافظة الحسكة تمكّن من الحصول على مقعد مباشر عن دائرة برلين الوسطى لبرلمان ولاية برلين عن حزب الخضر.وقال جيان إنها المرة الأولى التي نتمكّن فيها كحزب الخضر الألماني من انتزاع هذا المقعد من الحزب الاشتراكي ،وأضاف في صفحته على الفيسبوك "الصديقات والأصدقاء الأعزاء لقد استطعتُ مع فريقي الإنتخابي من الحصول على مقعد مباشر عن دائرة برلين الوسطى لبرلمان ولاية برلين، وهذه هي المرة الأولى التي نتمكن فيها كحزب الخضر الألماني من انتزاع هذا المقعد من الحزب الاشتراكي الألماني. منذ شهور وأنا أجوب شوارع هذه الدائرة وأخوض مئات النقاشات مع السكان لاقناعهم ببرنامج الانتخابي، لقد كانت شهوراً شاقةً جداً ولكن بنفس الوقت تجربةً رائعةً جداً في الممارسة الديمقراطية. ومن المعروف عن جيان عمر أنه كان يعمل سابقاً ناطقا إعلاميا باسم "تيار المستقبل" الكردي في سوريا. لمياء قدور: من إدلب. حققت الكاتبة والباحثة في الدراسات الإسلامية “لمياء قدور المرشحة عن حزب “الخضر” في مدينة دويسبورغ، إنجـ.ـازاً غير مسبوق بحصولها على مقعد في “البوندستاغ.وأعلنت صفحة المرشحة “لمياء” عن فوزها بمقعد في البرلمان الألماني عن حزب الخضر، وقالت إنه لأكثر من 40 عاماً لم يكن لدينا عضو “الكونجرس الأخضر” دويسبورغ في برلين.وتقول “لمياء” في برنامجها السياسي إن غايتها المساهمة في وضع قانون هـ.ـجرة “حقيقي”، وانتهاج “سياسة خضراء” تقوم على التعددية والتنسيق مع المنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء العالم.رشا نصر:من محافظة السويداء، ولدت في مدينة درسدن عاصمة ولاية ساكسونيا شرقي ألمانيا عام 1992، وتحمل شهادة بكالوريوس في العلوم السياسية والفلسفة من جامعة درسدن.عملت كمنسقة لجوء ولاحقاً منظِمة اندماج في مدينة فرايبرغ، حيث تقول إن "هذا العمل شجعها على الانخراط في السياسة والدفاع عن مصالح الناس".انضمت "نصر" إلى الحزب "الاشتراكي الديمقراطي" الألماني، عام 2017، وترشحت للانتخابات باسمه عن الدائرة الثانية في مدينة درسدن. ......
#سوريّون
#البرلمان
#الألماني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732860

اسعد ابراهيم الخزاعي : خسفه الموصل الداعشيه وخسفه الكوفة العلوية -الامام علي- بين زمنين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لم اكن ارغب الخوض في الروايات واعتمدها دليلا وحيدا لبحوثي ومقالاتي لا ضرر بالاستشهاد بها مع ادلة اخرى, لكن هذا البحث سوف اقتصره على الروايات التي تكررت في اكثر من مصدر وبنفس الطريقة حول شخصية من يسمى لدى المسلمين الشيعة بانه امام التقوى والزهد والعدل!ويلقَّب داحي باب خيبر وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، (تذكرة الخواص) اي الاشخاص الذين رفضوا مبايعته او التحالف معه ومع ابن عمه محمـد!عندما قرات الروايات والاحاديث ادناه من المصادر الاسلامية الشيعية في الاصول الاربعة التي توازي الصحاح السته عند المسلمين السنه تبادرت الى ذهني (الخسفة) وقلت ما اشبه اليوم بالبارحة لماذا يعيبون على تنظيم الدولة الاسلامية الذي طبق شرعتهم بحذافيرها!الخسفة (حفرة الموت) | وهي المكان الذي كان ينفذ فيه تنظيم الدولة الاسلامية جرائمه عندما كان يسيطر على الموصل من اعدام ودفن الاشخاص الذين يعتقد انهم خالفوا ما يسمونه في الاسلام "شرع الله" او ما يسمى ايضا "بالحدود"!جاء كتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار المؤلف: العلامة المجلسي الحجم: 16 صفحة: 275 – 8 ...(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:أَتَى قَوْمٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبَّنَا فَاسْتَتَابَهُمْ فَلَمْ يَتُوبُوا فَحَفَرَ لَهُمْ حُفْرَةً وَ أَوْقَدَ فِيهَا نَاراً وَ حَفَرَ حُفْرَةً أُخْرَى إِلَى جَانِبِهَا وَ أَفْضَى مَا بَيْنَهُمَا فَلَمَّا لَمْ يَتُوبُوا أَلْقَاهُمْ فِي الْحَفِيرَةِ وَ أَوْقَدَ فِي الْحَفِيرَةِ الْأُخْرَى حَتَّى مَاتُوا.)..http://lib.eshia.ir/71769/16/275?fbclid=IwAR2l5vJlLeT9hn0M0uUi__wSXivbjt2LTBUoFlKXfeoOU_1OZigDS0euv80جاء في الكافي - الشيخ الكليني - ج &#1639-;- - الصفحة &#1634-;-&#1637-;-&#1638-;- باب (حد المرتد) 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محـمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قلته وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده.3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل والمرأة إذا ارتدت عن الاسلام استتيبت فإن تابت ورجعت وإلا خلدت في السجن وضيق عليها في حبسها.http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1128_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A7/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_256الفروع من الكافي - الجزء7 – الحدود - باب - الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك&#1633-;- &#1638-;-&#1640-;-، &#1633-;-&#1635-;- - &#1633-;- حدثني محـمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد ب ......
#خسفه
#الموصل
#الداعشيه
#وخسفه
#الكوفة
#العلوية
#-الامام
#علي-
#زمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732859

حيدر خليل محمد : مؤتمر أربيل للتطبيع ام للترويج.... ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد العراق مقبل على الانتخابات التشريعية في العاشر من تشرين القادم ، وعادةً وفي كل دول العالم يستعد المرشحين للانتخابات للترويج لبرامجهم الانتخابية أمام الناس أو جماهيرهم ، ومن يكون برنامجه اقرب إلى واقع المجتمع ومشاكله ، يحظى باهتمام كبير من الناخبين وممكن أن يصوتون له وبالتالي يفوز بالانتخابات .لكن هل هذا لا يحدث في العراق ، بأن المرشحين لديهم برامج انتخابية كغيرهم من البشر حول العالم ..!؟ والجواب بالتأكيد لا ! .منذ أول انتخابات تشريعية بعد سقوط نظام صدام حسين في العراق على يد القوات الأمريكية والى يومنا هذا لم نسمع ولم نشاهد ولم نلمس أن هناك مرشحين أو أحزاب لديهم برامج انتخابية وسيسعون لتنفيذ برامجهم بعد الفوز .بل كل ما كانوا يقومون به للترويج عن أنفسهم هو تحذير جماهيرهم مما سيحدث لهم ان لم ينتخبوهم ، مثلاً الشيعي يحذر الشيعة من عواقب عدم انتخابه بأنه سيعود البعثيين إلى الحكم ويمنعون الزيارة والطبخ واللطم !! ، والسني يحذر السنة من عواقب عدم انتخابه بأن الصفويين والشيعة سيدخلون إلى مناطقكم وينهوكم عن بكرة ابيكم ! .بهذا الخطاب البائس الطائفي السخيف خدعوا جماهيرهم طيلة ثمانية عشر عاماً ، وبعد انتفاضة تشرين وزيادة وعي الناس سنة وشيعة واطلاعهم على خسة ودناءة هذه الأحزاب الانتهازية الميكيافيلية والتي لا تهمها سوى الوصول إلى السلطة بأي طريقة .وبعد هذا الوعي الجماهيري ومعرفة السياسيين بأن خدعهم باتت لا تنطلي على الناس ، صار إعلامهم ومنذ انتفاضة تشرين يتحدث عن التطبيع مع إسرائيل وان الشعب مخدوع بهذه الانتفاضة المدعومة من الماسونية والصهيونية ومن خزعبلاتهم ، نعم ، أثروا على الكثير من خلال إعلامهم ، وبفتاوى من رجال دين خارج العراق ، أعدموا مئات من المنتفضين .نعود لمؤتمر أربيل الباهت والهزيل والذي ليس له أي أهمية سياسية ولا اجتماعية ولا دولية ، ولا حتى الإعلام الإسرائيلي والعربي والعالمي لم يسلط الضوء عليها ، لمعرفتهم بأن المؤتمر مدفوع الثمن مسبقاً وبتوافق مابين سياسيين سنة وشيعة تم عقد المؤتمر .المؤتمر كان دعاية انتخابية رخيصة من الأحزاب السياسية، بعد أن أيقن السياسيين بأن خطاب المذهبية باتت لا تشكل أهمية ولا تأثير فيها ولا يجدي نفعا ، فغيروا اسلوبهم القذر ، حيث هذه المرة دغدغوا عواطف العراقيين ولم يضعوا خيارا ثالثا أمامهم ، إما التطبيع أو انتخابنا ، وإذا كنت مطبعا فالاعدام والقتل بانتظارك وإلا المشاركة الفعالة في الانتخابات .ومن جانب آخر خرج لنا الزعماء والقادة بتغريدات وبيانات مهددة وتتوعد اقيلم كوردستان بالويل والثبور ، بالرغم من أن داخلية الإقليم نفت علمها بانعقاد مؤتمر يدعوا للتطبيع .ردود أفعال القادة والزعماء كانت مجرد دعاية انتخابية رخيصة واخيرة منهم للتأثير على جماهيرهم .هنا التف الكثير للأسف حول هؤلاء الزعامات والقادة السياسيين من جديد وهدأت النفوس ولم تتحرك الحكومة أو القضاء لاعتقال أو استدعاء أحد من المشاركين ( كلها كانت زوبعة إعلامية) ، وتم خداع هذا الشعب المسكين من جديد . ......
#مؤتمر
#أربيل
#للتطبيع
#للترويج....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732865

ياسر إلياس : المفردات الكردية في اللسان العربي ، سلسلة 2
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس ورد في لسان العرب ( الباشق) اسم طائر أعجمي معرب .كلمة كردية و لها صيغتان باشق و باشوق ba&#351-;-iq-ba&#351-;-oq وجاء في لسان العرب: غلام بزباز : خفيف في السفر ، و البزباز و البزابز : السريع في العدو .وهي من اللغة الكردية وفعله beza و bezî, و beziya, بمعنى ركض و جرى و أسرع و فرَّ بحسب سياقاتها و يقول الكرد في المثل : bi lez u bez , في الحث على السرعة و مصدره bez, و bezandin,و bezîn و bazdanو لها اشتقاقات كثيرة في الكرديةك : bazdonek, للفار ، و beza , للعداء . و في هذا الإطار كلمة bazî , البازي الكردية للطائر الجارح المعروف .من سلسلة ما جاء في لسان العرب من المفردات الكردية:وجاء في لسان العرب كلمة (ترُّهات ) يقال : تفوه بالتُّرَّهات ، و وقع في الترهات ، إذا سار في المسالك و الطرق الفرعية المتشعبة و استعيرت الكلمة للتعبير عن الانحراف و الزيغ عن جادة الصواب .. و هي كلمة كردية مركبة:1-تِير (têr) بمعنى كثير و نحن نقول :Kurdistan têre bi çemên xweكردستان كثيرة الأنهار 2-ري ( rê) بمعنى طريق ، سبيل 3-هات (hat) بمعنى أتى أو جاء و نحن نقول : çep hatإذا اعوج و rast hatإذا استقام ، للدلالة الحقيقية و المجازية و ترجمة التركيب الكردي (têr rê hat)(تير ري هات ) حرفياً : الأمر يأتي متشعباً كثير المسالك( ويفيد معنى التوهان و الضلال و التخبط).كلمة (جادة) كلمة معربة لا تزال دارجة في العربية الفصحى و نادرة الاستخدام في العامية ، في قولهم : انحرف فلان عن جادة الصواب ، و يقع البيت على جادة كذا و كذا أي طريق .وهي كردية محضة يتداولها الكرد كالطعام و الشراب و صيغتها عندهم (جعدة) ومعروف أن اللغة الكردية ليست لغة عين العين هنا منقلبة عن الهاء و أصل الكلمة جِهدا ، cihda, وهي مركبة من cih, بمعنى العنوان أو المقصد ، و da , دا ، بمعنى معطي ، وذلك لأن العنوان سواء أكان قرية أو مدينة أو بلداً ، أو بيتاً في بلد لا يتوصل إليه إلا بسلوك طريق محدد إليه وفِي هذا السر من وراء هذا الدال في الدقة على المدلول .. و حتى الآن كردنا يقولون : Cihda hatCihda cûCihda kir و المراد منها أنه فعل كذا و كذا وتوصل إليه باتباع الطريق المؤدي إليه فحققه و تأتى له من فوره .وجاء في لسان العرب و سواه من معاجم العربية : الجوز : معرب .. و الجواذب ، و الجوذاب: طعام يتخذ من اللحم و السكر و الرز و الجوز ، أو البندق في روايات أخرى ..و هي كلمة كردية منحوتة من كلمتين : Giwwîz، گِويز، و و هو الجوز ، و آب ، أو آ&#1700-;-و ab , أو av, و هو الماء ، و أصله giwîzabأو giwîzav, ، و من المعروف شهرة بلاد الكرد بزراعةأشجار الجوز و البلوط و البندق و الفستق ولا تكاد تخلو مدينة منها .وجاء في لسان العرب و سواه من معاجم العربية ( جؤذُر ، و جؤذَر ) يعنون : ولد البقر الوحشي ،و كثيراً ما ترددت هذه الكلمة في أشعار العرب ، حيث شبهوا عيون النساء بعيونه لجمالها ،و من أمثلته قول أحمد شوقي : رمى القضاء بعيني جؤذرٍ أسداً يا ساكن القاع أدركْ ساكن الأجمِكلمة كردية و أصلها : Gaderگادَر ، و Ga , گا : هو ذكر البقر في اللغة الكردية ، و der, دَر ، معناها : الخارج تمييزاً لها عن البقر الأهلي الذي يربى في الدور و المنازل ، و من المعروف غنى بيئة كردستان و طبيعتها بمثل هذه الحيوانات لما فيها من زروع و أشجار و غابات و نباتات .جاء في لسان العرب و ......
#المفردات
#الكردية
#اللسان
#العربي
#سلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732864

سليم نصر الرقعي : اختلطت عليه الأمورُ ؟ قصيدة مسموعة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي خاطرة شعرية عن (الحالة الليبية) العتيدة، وعن كل حالة عربية مشابهة!؟*********اختلطتْ علينا الأمورُما ندري كيف تسيرُ !؟وهذا الشيخُ الوقورُكأنهُ ذئبٌ عقورُ !!؟؟وذاك الشيخُ الكبيرُكأنهُ طفلٌ غريرُ !!وهذا السميعُ البصيرُكأنهُ أعمى ضريرُ !!وهذا يقولُ: لنمضِوذاك يقولُ: نحورُوهذا يقول: الحوارُوذاك يقول: النفيرُ***اختلطت عليهِ الأمورُما يدري أين تسيرُ !؟***وهذا المكانُ كئيبٌوهذا الزمانُ مريرُوهذا بلادٌ عجيبٌكأنهُ فيلٌ يطيرُ !!يعششُ فيه فسادٌوهذا الفسادُ خطيرُويكثرُ فيه العِنادُوفيهِ يموتُ الضميرُلا ينفعُ فيهِ رشادُوليس يُفيدُ النكيرُلعَمْركَ هذا بلادٌبين البلادِ حقيرُ !!لعَمْركَ هذا بلادٌلحُكمِ العقولِ فقيرُلكلِّ نعيقٍ يُقادُكأنهُ ذاك البعيرُ !!يدورُ حولَ السرابِوهذا الزمانُ يدورُيا ليتَ اللهَ يحنُّيمنُّ علينا، يُجِيرُفهذا الحالُ خطيرُوفيهِ العقولُ تحيرُ***اختلطتْ عليهِ الأمورُما يدري ماذا يصيرُ !؟*****للاستماع للقصيدة انتقل للرابط التالي: https://www.youtube.com/watch?v=eErGaHkjfr0&t=25s ......
#اختلطت
#عليه
#الأمورُ
#قصيدة
#مسموعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732877

شعوب محمود علي : على كلّ درب علامة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على كلّي درب علامة1 تدور بنا طواحين موتوفي كلّ درب علامةقبلما قد تقوم القيامةعلى الأرض والشفعاء كانوا رأس البلاءفي مدار العراقكان كبريتهم في القرى والمدنوشط العرب ك (مثلّث برمودا) كانكان يشفط ما كان من سفن النفط حصّة شعب العراق ولم يبق للجائعينغير كدس من الملحوتلال الرمادكان في السرّ عقدة شرحوليلة قدحوموجة فتحلبعث الشروروقطعاً لعرف خيول الجموعوسقوط النذورلجيوب الملالي.. العابرينّ وحبيبتي بغداد تسألبعد شمس الزوال صار قطعاً لكلّ سؤال 2كيف لا انشد الشعر في الذمّ ساعة يزدردونحصّة الفقراءفي الجيوب وفي جبّة الامراء وحاشية اللقطاء لوضع البلاءفي الرقاب وعند المعاصم قيوداً تهد العزائممنذ يوم درجتعلى الأرض تحت ازيز السياطوكان الخياط بسلك المنيّة لجراح تفشّتبين اضلاع شعبفكيف تكون التقيّةينام على الجوع دون تململولا يسألنّ التحوّللمن سدّدوا البندقيّة للجموع النقيّةوجالوا على مركبات الفناءوهم يحملون شعار التقيّةّ ......
#علامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732876

أحمد رجب : التجربة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب التجربة*للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبثلاثون عاما (1)اصايعنا من هز(2) شجرة الجوز الاجوف(3)اصبحت زرقاء وبنفسجية لم احمل كيسا صغيرامن لب جوز فِج(4)الى اطفالي،انها ثلاثون عامااسقيددكاكين التصويت***واصابعي فقط تصبح بنفسحية ،إلا أن.... گونية (5) املي خالية آخ (6)ثلاثون عاما بالضبط لم تزرع شجرة جوز سالمة على نبع ماء. 28/9/2021هوامش :التجربة * : االامتحان ، الاختبار** شاعر ، روائي، رئيس تحرير(1)ــ ثلاثون عاما من عمر اقليم كوردستان، بعد طرد القوات العراقية زمن الدكتاتور صدام حسين في تشرين الأول/ أكتوبر 1991.(2)ــ هز: حرك. من كثرة الهز والحركة(3)ــ خال ، خاوي.• (4)ــ غير ناضج ، نَيْء (5)ــ الگواني : اكياس مصنوعة من خيط الجنفاص أو النايلون كاكياس التمن.(6)ــ آه، تأوه، توجع ، للحسرة. آخ منك، آخ يازمن..ددكاكين التصويت*** : صناديق الانتخابات التي يتم التزوير فيها. ......
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732875

ساطع هاشم : ماهي الفوضى الخلاقة؟
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم مع بداية احتلال وتدمير العراق وتنصيب رجال الدين الدجالين والروزخونية والعملاء حكاما على بلادنا وشعبنا، انتشر بشكل واسع النطاق بالعالم مصطلح الفوضى الخلاقة، وأصل هذا المصطلح يعود الى الفنانين والى المختصين بعلم السيكولوجيا الغربيين في خلال الفترة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية (ولا يوجد اسم شخص او شخصية معينة مرتبطة بابتكار هذا المصطلح), وهي من اغزر فترات الانتاج الابداعي والفني الاوروبي كماً ونوعاً, وكان يشير الى نشاط الفنانين المجددين الذين عملوا على تجاوز (تدمير) الانماط والاساليب والتقاليد البرجوازية القديمة سعيا الى خلق فنون بأساليب جديدة ومفاهيم ولغة تتناسب وعصر الثورات والانتفاضات لتلك الفترة التي امتلات بالفوضى والحروب في كل مكان وهنا ظهر مصطلح (الفوضى الابداعية / او الفوضى الخلاقة) كنقيض لفوضى الخراب والحروب, والذي كان القصد منه تحفيز مخيلة الفنان والمشتغلين بالابداع عامة على اختراع وابتداع افكار واعمال جديدة غير معروفة او مألوفة سابقا بالفنون وذلك رفضاً للانتاج الفني القديم الاكاديمي البرجوازي والمحافظ، والذي كان واحدا من الاسباب التي ادت الى الحروب والموت كما قالت بيانات فنانين الطليعة آنذاك، لهذا لابد من تدميره.ثم جائتنا كونداليزا رايس ورهطها مع استعمارهم للعراق بتطبيق المصطلح الفني/الجمالي على المواقف السياسية والحربية البشعة, حيث يعني هنا هذا المصطلح نظرية سياسية أمريكية تشير الى نظام حكم جديد لا ينشأ الا بعد تدمير الانظمة السياسية القائمة (القديمة) وتخريب الاقتصاد الوطني الراهن للبلدان المستعمرة بالكامل, وقد استعمل هذا التطبيق لتبرير الحروب الامريكية وغزوها للعالم وتدميرها الشامل للبلدان المنكوبة, لان هذه هي الطريقة الوحيدة المؤكدة عندهم للقضاء على حكومة(مارقة) بأكملها ومن خلال التفوق العسكري, وهي نظرية استعمارية حقيرة جديدة ونجاحها غير اكيد لحد الان حيث تدعي دعايات منظريها الى خلق جوانب (إيجابية) تدفع الى نمو جديد بعد الفوضى والدمار، وهذا ما لم يحدث ولا في اية دولة غزاها الامريكان والانگليز حديثاً.هناك مثل قديم غالبا مايردده الفنانين بالغرب يقول: لا يمكن للمرء ان يصنع طبق بيض دون كسر بعض البيض, وفي حالة انتاج الاعمال الفنية فلا يمكن صناعة طبق البيض هذا دون كسر عشرات البيض وتكسير الصحون والملاعق وغيرها، لكن تطبيق هذا المبدأ في السياسة والحروب يعني كوارث بلا نهاية كما نرى الان منذ اكثر من عشرين سنة بالعالم وخاصة بلدان الشرق الأوسط.والمواقف (الفنية) الصاخبة بالفن الحديث التي اوجدت هذا المصطلح وغيره الكثير انما كانت تعكس ليس موقفا سياسيا واجتماعيا رافضاً للحروب والموت المجاني فحسب بل موقفا وسلوكا اخلاقيا فنيا وابداعيا بالدرجة الاولى، حيث حدث ومازال يحدث هذا بشكل تلقائي غير مخطط له عند الفنانين عندما يتم السعي الى تدمير الانماط المعمول بها والمألوفة في هذا المجتمع او ذاك, املاً في ظهور اشياء جديدة من الفوضى الايجابية الناتجة عن (تدمير) القيم الفكرية والفنية الرجعية والمحافظة بالمجتمع, بمعنى ان هذا الفعل (المدمر) انما هو صرخة احتجاج ورفض انساني في سبيل التحرر من قيود واغلال الماضي الرجعي المقيت, وهي اقوال مجازية شاعرية فنية في جوهرها وليست بيانات وبلاغات واوامر من جنرالات عسكرية، وعند بلوغ الفنان للهدف فان ذلك سيسمى باللحظة الابداعية او الاختراق الفني, خاصة اذا كانت النتيجة جديدة وغير متوقعة ولم يسبق لاحد ان ابتكرها, وهنا ينبغي ان لا ننسى بان غالبية الناس تعرف بأن المبدعين يفضلون أجواء غير منظمة وبيئة فوضوية من حولهم ......
#ماهي
#الفوضى
#الخلاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732874

زاهر رفاعية : كذبة سفينة الدّعوة إلى لله
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تلفيقة ما بعدها تلفيقة, كم وكم سمعتها من شيوخنا في السابق وكم علمتها عن جهل وقلّة تمحيص للناس في المسجد. تدور المسألة حول الردّ على من يتهم الإسلام بأنّه عقيدة حرب وغزو لديار الآمنين بغية إخضاعهم لحاكم الإسلام وسلبهم أموالهم واستعباد عوائلهم. فما هي التلفيقة التي كنّا نردّ بها على هذه الشبهة؟ كنا وبلا حياء نجيب كما علمونا أن نجيب, أنّ الإسلام هو سفينة الدعوة للتوحيد التي تحمل رسالة الله لبني الإنسان, ويجب على كل مسلم أن يعمل على إيصالها للناس كافة. أمّا من يمنع المسلمين من إيصال هذه السفينة التي تحمل رسالة الإسلام فيجب محاربته لأنّه يمنع كلمة الله من أن تصل لخلقه! هذا الكلام الوارد أعلاه محض كذب وترقيع ولا أساس له من الصحة, ولا يقصد من هذا الكلام سوى التعمية عن حقيقة الجوهر العدواني عند أصحاب العقلية العسكريتاريّة البربريّة من عند بعض التيارات الإسلاميّة, وذلك للأدلة: أي نعم الإسلام سفينة, ولكنها سفينة قرصنة. أمّا الرسالة التي تحملها فهي رسالة الغزو و الحرب على الآمنين بحجّة إيصال كلمة الله, إنّها سفينة مدججة بالسلاح وترفع فوق رايتها: أسلم تسلم .. جعل رزقي تحت رمحي وسيفي .. أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام .. قاتلو الذين لا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون... فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم .. الخ الخ الخ من هذه الشعارات العدوانيّة التي لا تصدر عن بشر يحملون رسالة الله. بل عن أورطة حراميّة قطاع طرق مسلحين يريدون أن يقتلوا الناس ويسلبونهم ويغتصبونهم ويستعبدونهم. وعليه فمن ير سفينتكم تلك بالطبع لن يغنّ لكم "طلع البدر علينا" بل سيحمل ما جادت عليه يد الخالق من وسائل الدفاع عن النفس ويقاتلكم حتى آخر رمق دفاعاً عن نفسه وماله وعرضه. ام أنكم لا تعترفون بمشروعية الدفاع عن الأرض والعرض إلّا في حال تعرّضكم أنتم للغزو؟ بمناسبة الكلام عن الحروب الدفاعية ومشروعية الدفاع عن النفس يسعدني كشف كذبة أنّ مشروعية القتال في الإسلام إنما للدفاع عن النفس وهذا حقّ مشروع لكل إنسان... لا وألف لا هذا كلام لا يدان الحق بشروى نقير.. فحروب المسلمين منذ عهد محمّد ابن آمنة وحتى آخر هزيمة للمحتل العثماني لم تكن منها ولا ضربة سيف أو رصاصة في معرض الدفاع عن النفس! حتى الحروب التي تمت فيها مهاجمة البلاد التي تقع تحت حكم المسلمين كهجمات المغول والصليبيين ليست بحروب دفاعية من عند المسلمين. ذلك أنّه ولكي تكون الحروب دفاعيّة يجب ان يكون الطرف الذي يتعرّض للهجوم ذا حق تاريخي في الأرض التي هو عليها, وليس محتلاً مغتصباً للأرض, حينها نكون أمام صراع العروش واختلاف الحراميّة على توزيع المنهوبات العالميّة. المغول لم يشنوا حروبهم بدافع ديني حتى يقال أنها حرب على المسلمين وأنّ المسلمين كانوا في حالة دفاع عن النفس, بل كانت دوافع حروب المغول ضد أرض الخلافة الإسلاميّة تماماً كدوافع حروبهم ضد بقيّة الممالك المجاورة ألا وهي ذات الدوافع التي دفعت بالمسلمين سابقاً للغزو و الاستيلاء على البلاد التي هاجمهم فيها الصليبيون و المغول لاحقاً, و أقصد دافع السلب والنهب فقط لا غير ولا علاقة لدين دولة الخلافة بالهجوم البربري الذي شنّه المغول على الامبراطوريات المجاورة ومنها امبراطورية البرابرة المسلمين. أما بالنسبة للهجوم الصليبي على أرض الشام إنّما كان محاولة من الامبراطوريّة الرومانيّة لاست ......
#كذبة
#سفينة
#الدّعوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732873