العتابي فاضل : أدباء وفنانو العراق في الغربة ج1 سلسلة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل سمير مجيد البياتي من مواليد العراق_ مدينة العمارة 1964 تخرج من معهد الفنون الجميلة بغداد عام 1986 //عضو نقابة الفنانين العراقيين// عضو نقابة الفنانين التشكيليين في العراق// عضو رابطة الفنانين التونسيين// وعضو فعال في الكثير من النقابات الفنية والأندية والجمعيات الأدبية// خبير فن تشكيلي في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - الألكسو// أقام معرضه الشخصي الأول في قاعة الفنون الجميلة في بغداد عام 1982 وكذلك أقام العديد من المعارض في بغداد وكذلك شارك في جميع معارض الفنانين الشباب في العراق. قام بتصميم ديكور ورسوم الكثير من المسرحيات في العراق أولها ديكور مسرحية للأطفال بعنوان ( الفاكهة الطيبة) على مسرح معهد الفنون الجميلة عام 1983 وكذلك رسوم مسرحية (الإمبراطور والمهندس) التي عرضت على مسرح منتدى المسرح عام 1984في بغداد وكذلك تصميم ديكور مسرحية( غيرة الباربويةالبابويةاللاربوية) التي عرضت على خشبة مسرح الفنون الجميلة عام 1984. كذلك نال العديد من الجوائز على مشاركاته الدائمة في معارض الرسم التشكيلي ومنها الجائزة التقديرية في معرض الواسطي الخامس في العراق عام 1987. أقام بنحت وتصميم الكثير من الأعمال الجبسية، تنفيذ مجسمات نحتية من البوليسترينمادة اليوليسترينالبوليستيرينالبولي سترين.  وشارك في الكثير من المعارض خارج العراق منها الأردن واليمن وعمان وتونس التي أستقر بها منذ ما يقارب عشرة أعوام. عمل في سلك التدريس في اليمن وله مشاركات مميزة من معارض وأمسيات شعرية.، كذلك قام بتصميم الكثير من أغلفة المطبوعات الروائية والشعرية والدراسة هناك. الفنان سمير مجيد البياتي له بصمة واضحة في جميع المعارض التي شارك بها داخل وخارج العراق، ولكل لوحة قام برسمها حكاية لا تنتهي مما جعل للفنان البياتي خط ورؤية فنية خاصة به وتفرد بها بحيث تجعل المتتبع لاعمالةللعمالةلأعمالهلإعماله يميز لوحاته في كل معرض يشارك به، هذا نتاج خبرة سنين واجتهاد. الفنان البياتي يعطي عصارة فكره وجهده للعمل الذي يقوم به كلوحة أو عمل آخر كالنحت وتصميم أغلفة الروايات وكتب النصوص الشعرية الكثيرة التي زينت أغلفة الإصدارات في تونس ومنها غلاف روايتي (موطن الخيبات) والكثير الكثير. جمعتني بالفنان البياتي الصدفة في تونس، في إحدى زياراتي التي لا تنقطع لتونس الخضراء وعند عيادة طبيب الأسنان في العاصمة تونس بعد أن عرف أني عراقي ومهتم بالأدب والثقافة والفن أخبرني أن فنان رسام تشكيلي وشاعر اسمه(سمير البياتي) من زبائنه وبعد أن استأذنه زودني برقم هاتف لنلتقي أنا والصديق الفنان سمير مجيد البياتي ومن يومها لم تنقطع لقاءاتنا كلما زرت تونس الخضراء، وحضرت بصحبته في الكثير من الأمسيات والفعاليات الثقافية. الفنان سمير مجيد البياتي رسام تشكيلي وشاعر وله كتاب مميز بعنوان (قراءة بصرية في الفن التشكيلي التونسي) وصدرت له نصوص شعريه الأولى في اليمن بعنوان(عودة كلكامش المنتظر) وكذلك له كتاب بعنوان (ومضات متلألئة) وله إصدار نصوص شعرية غاية في الجمال ورائع التصميم عنوانه (ألوان بلورية) أصدره عام 2017 في تونس هذه النصوص صبغتها من عصارة تجربة السنين الطويلة للفنان البياتي حين تطالع محتوى النصوص تجده ملغما بأسماء عمالقة الفن التشكيلي في العالم، والذي يشدك للنصوص روعة التصميم من الغلاف إلى الغلاف بتصميم منفرد يدل على مخزون هائل تزخر به ذاكرته الشاسعة. سمير مجيد البياتي من مواليد العراق_ مدينة العمارة 1964 تخرج من معهد الفنون الجميلة بغداد عام 1986 //عضو نقابة الفنانين العراقيين// عضو نقابة الفنانين التشكيليين في العر ......
#أدباء
#وفنانو
#العراق
#الغربة
#سلسلة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676725

هاشم عبد الرحمن تكروري : قراءة تعريفية لدور المفوضية السامية لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري إعدادهاشم عبد الرحمن محمود تكروري.مدير عام مركز مفكرون من اجل فلسطين للبحوث والدراسات وقياس الرأي، نابلس؛ فلسطين.ملخصاهتمت هذه المقالة في التعريف في البنية الإدارية والامتداد الجغرافي للمفوضية السامية لحقوق الإنسان، ولجان العمل المنبثقة عنها، وذلك عبر مطلبين اثنين، عالج المطلب الأول منهما البنية الإدارية للمفوضية والامتداد الجغرافي لها، فيما دار رحى الفرع الثاني حول اللجان المختصة للمفوضية، كما تضمنت المقالة مجموعة من الملاحظات متبوعة بمجموعة من التوصيات؛ لعل أهمها عدم تسييس عمل المفوضية، وربط تقارير وقرارات المفوضية بإلزام قانوني للدولة المتعدية على حقوق الإنسان، وامتداد ولايتها لكافة دول العالم وعدم الكيل بمكيالين عبر تحررها من وصاية بعض الدول المتنفذة.لمّا كانت حقوق الانسان من الغايات القصوى التي تسعى المجتمعات البشرية للحفاظ عليها؛ ووضع إطار يُقنن تلك الحقوق ويحفظها، جاءت المفوضية السامية لحقوق الانسان كنتيجة لتلك الجهود الأممية، حيث تم انشائها حسب ما نصت عليه الاتفاقيات والمواثيق الدولية والتي نص عليها الاعلان العالمي لحقوق الإنسان العام 1948م، وكتبعة لمؤتمر فيينا الدولي في 25 يونيو 1993م والذي توافقت فيه أراء المجتمعين، على إصدار اعلان فيينا وبرنامج التحرك" VDPA، قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 20 ديسمبر 1993م بتبني القرار رقم (48/141) القاضي بإنشاء "المفوضية العليا للتنسيق بين نشاطات حقوق الإنسان" من خلال أنظمة الأمم المتحدة والاشراف على مجلس حقوق الإنسان في جنيف، سويسرا . وسنتناول في هذه المقالة وعبر مطلبين اثنين بنية المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها في المطلب الأول، ولجان العمل المختصة والتي انبثقت عن المفوضية السامية وذلك في المطلب الثاني&#61482-;-.المطلب الأول: البنية الإدارية لعمل المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها.على الرغم من بذل الجهد واستفراغه في إقرار الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الانسان والعمل المثابر على حض الدول الأعضاء في التوقيع عليها، إلا أن ذلك كله لن يكون له أثر يذكر مالم يكن هناك تطبيق على أرض الواقع، ومنها كان اهتمام المفوضية بالانتشار الجغرافي في كافة بقاع الأرض للمتابعة الميدانية الحثيثة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، وسيدور محور مطلبنا هذا حول البنية الإدارية المتمثلة بالفروع الإقليمية للمفوضية السامية لحقوق الإنسان.الفرع الأول: إقليم أفريقيا.يُقسم إقليم إفريقيا إلى مجموعة من المكاتب والفروع هي: أفريقيا الوسطى ومقره في ياوندي؛ عاصمة الكاميرون، شرق أفريقيا ومقره أديس أبابا؛ عاصمة أثيوبيا، أفريقيا الجنوبية ومقره في بريتوريا، عاصمة جنوب أفريقيا، غرب أفريقيا ومقره في ياموسوكرو عاصمة ساحل العاج.1. مكتب أفريقيا الوسطى:أنشئ مركز الأمم المتحدة دون الإقليمي لحقوق الإنسان والديمقراطية في وسط أفريقيا في العام 2001 وفقا لقرار الجمعية العامة 54/ 55 أ، المؤرخ أول كانون الأول/ ديسمبر 1999 بناء على طلب الدول الأعضاء في الجماعة الاقتصادية لدول أفريقيا الوسطى لتدعيم الأمن والاستقرار والتنمية في وسط أفريقيا بواسطة تعزيز الاحترام لحقوق الإنسان والديمقراطية. ويغطي المركز أنغولا وبوروندي وجمهورية أفريقيا الوسطى والكاميرون وتشاد وجمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية وغينيا الاستوائية وغابون ورواندا وساو تومي وبرينسيبي. وقد ثبت أن تغطية البلدان الأربعة التي لا يوجد للمفوضية السامية لحقوق الإنسان وجود فيها (جمهورية الكونغو وغينيا الاستوائية وغ ......
#قراءة
#تعريفية
#لدور
#المفوضية
#السامية
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719913

محمد نجيب السعد : التقليلية في الشعر : مقدمة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_السعد تعود أصول الشعر التقليلي إلى المدرستين التصويرية والموضوعية في الشعر، وأكتملت الكثير من ملامح هذا النوع من الشعر في ستينيات القرن المنصرم من خلال أعمال شعراء مثل روبرت لاكس وآرام سارويان وروبرت جرينير . لم يحظى الشعر التقليلي إلا بالقليل من الاهتمام في النقد بشكل عام والعربي بشكل خاص. أستخدم الشعر المعاصر مجموعة متنوعة للغاية من الأساليب ،ويكاد يكون من المؤكد أن الشعر التقليلي يتداخل مع تلك الأساليب وكتبه شعراءٌ كتبوا أيضاً في أساليب وأغراض أخرى . ومع ذلك ، فإن مصطلح "الشعر التقليلي " قليل الأستخدام ويتابعه عمل نقدي محدود جداً بالمقارنة مع الأساليب الشعرية الأخرى . على سبيل المثال وصف آرام سارويان ، ولعله أشهر شاعر تقليلي ، نفسه في مذكراته "أصدقاء في العالم" (2012) في الستينيات بأنه "شاعر تقليلي متفان" . بالإضافة إلى ذلك ، فإن قصائده الشعرية التقليلية التي كتبها في الستينيات والسبعينيات ظهرت في ديوان عام 2007 تحت عنوان القصائد التقليلية الكاملة . غالبًا ما يستخدم النقاد المصطلح ولكن دون الكثير من التركيز عليه. على سبيل المثال ، في مقدمته لأعمال بيتر أنمان P. Inman ، كتب كريغ دوركين يقول أن روبرت جرينير هو أحد الشعراء التقليلين . يلاحظ رون سيليمان أيضًا أن شعر جرينير يمكن وصفه على أنه شعر تقليلي . ويضيف أن مجموعة جرينير الموسومة جمل المجموعة (1978) ، إن "إزالة السياق" يفسر "تقليلية هذه القصائد " . يشير توم أورانج إلى أن مجموعة كوليدج المعنونة فضاء (1970) عبارة عن سلسلة من "التجارب في الشعر التقليلي " . يعتبر ريتشارد كوستيلانيتز الشاعر روبرت لاكس "من بين أعظم شعراء أمريكا التجريبيين ، وهو شاعر تقليلي حقيقي يستطيع نسج قصائد رائعة من كلمات قليلة بشكل ملحوظ" ، بينما يرى سيغريد هوف ، في سيرته لروبرت لاكس أن لاكس يكتب "قصائد تقليلية خالية من كل شيء الا الاساسيات .إن الاهتمام المحدود بالشعر التقليلي قد يعود الى ثلاثة أسباب رئيسية :شعبيته المحدودة وغياب أي بيان أو مدرسة وصعوبة تحديد خصائص الأسلوب. أن تدني شعبية الشعر التقليلي لا تعود الى كره القراء له بل الى جهلهم به والدليل أن كبار الأسماء في هذا النوع من الشعر أمثال سارويان وجرينير ولاكس هم بالكاد أسماء مألوفة بالمقارنة مع الشعراء الأخرين وكذلك بالمقارنة مع التقليليين في الفن و الموسيقى . إلا إن الوضع بدأ يتغير إلى حد ما مع نشر بعض الكتب النقدية المهمة حول الشعر التقليلي . ومن أهم هذه الكتب النقدية الدراسة التي وضعها مارك بوتا بعنوان نظرية للتقليلية (2017) ، التي تستند الى أطروحة الدكتوراه قدمها في العام 2011 ، وفيه يستكشف مجموعة متنوعة من الأعمال التقليلية بضمنها الشعر التقليلي . تتضمن أطروحة دكتوراه كارين ألكساندر "التقليلية في الكتابة الأمريكية في القرن العشرين" (2005) فصولًا تتناول روبرت كريلي وجرينير وسارويان ولاكس. علاوة على رسالة الدكتوراه التي كتبها الشاعر التقليلي جيمس ديفيز وتضمنت جزئين الأول مجموعة من القصائد التقليلية مشفوعة في الجزء الثاني بدراسة نقدية .في حين تدرس سلسلة التدوينات لكيرتس فافيل تحت عنوان التقليلية أهم الشعراء التقليليين. توجد بعض المقالات القصيرة الأخرى حول هذا الأسلوب مثل كتاب كارل يونغ ، بالإضافة إلى كتاب بوب كروغمان ، والذي يدرس الشعر التقليلي من وجهة نظر بصرية. علاوة على ذلك مقال جان بايتنس الذي يفترض أن الشعر التقليلي في كينونته يعتمد على الفلسفة مما أدى الى فشله . بالأضافة الى عدم وجود بيان شعري تقليلي عمد الشعراء التقليليون الى عدم أستخ ......
#التقليلية
#الشعر
#مقدمة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726778

سعد الماركسي : ورقة تعريفية بالكاتب والمفكر الماركسي البريطاني موريس كورنفورث في الذكرى 41 لوفاته
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي ولد موريس كامبل كورنفورث في 28 من أكتوبر عام 1909 بلندن درس في جامعة كولدج حيث كان صديقا للشاعر والروائي الانجليزي ستيفن سبندر وحيث سيتخرج من نفس الجامعة سنة 1929 ثم قام بالالتحاق بكلية ترينيتي بكامبريدج حيث كان الطالب الوحيد في دورة متخصصة في المنطق قام بتدريسها مور وبرايثويت وفيتجنشتاين وبعد تخرجه عام 1931 ، مُنح كورنفورث منحة بحثية لمدة ثلاث سنوات في كلية ترينيتي في صيف العام نفسه انضم إلى الحزب الشيوعي ، وبعد انتهاء منحته الجامعية تفرغ للعمل بالحزب كمسؤول تنظيمي في المقاطعات الشرقية وأسس أول منظمة للحزب في كامبريدج وفي الخريف تزوج بزميلته في جامعة كامبريدج كيتي كولجمان وابتداءا من عام 1933 عمل كورنفورث بدوام كامل للحزب الشيوعي تم رفضه في الخدمة العسكرية لأسباب طبية ، خلال الحرب العالمية الثانية عمل كورنفورث كعامل مزرعة. نشر عمله الأول ، العلم في مواجهة المثالية في عام 1946في عام 1950 تم تعيينه مديرًا إداريًا لـ Lawrence & Wishart، وهي شركة نشر بريطانية كانت مرتبطة سابقا بالحزب الشيوعي البريطاني، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1975 ، وخلال هذه الفترة كان مسؤولاً عن نشر الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز.عندما بدأ كورنفورث مسيرته المهنية في الفلسفة في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان من أتباع لودفيج فيتجنشتاين ، حيث كان يكتب بالأسلوب الحالي للفلسفة التحليلية. أصبح كورنفورث فيما بعد أحد الأيديولوجيين البارزين للحزب الشيوعي لبريطانيا العظمىنشر كورنفورث عمله المترجم للغة العربية والذي يتألف من ثلاث مجلدات بعنوان : "المادية الجدلية" عام 1953 يقدم المجلد الأول ، المادية والمنهج الديالكتيكي ، والذي تناول فيه : المثالية ، والميتافيزيقا ، والمادية ، والمادية الميكانيكية ، والمادية الديالكتيكية ، بالإضافة إلى الفلسفة الماركسية، المجلد الثاني فقد خصصه لتناول المادية التاريخية ، والمجلد الثالث لنظرية المعرفة، كما نشر عمل اخر مترجم بعنوان : "دفاعا عن الماركسية، ردا على مختلف منتقديها" والذي كتب بين عامي (1966-1967).توفي موريس كورنفورث عن عمر يناهز 71 عامًا في لندن يوم 31 ديسمبر عام 1980. ومن بين كتبه أيضا : - المادية الديالكتيكية والعلم (1949)- العلم من أجل السلم وا&#65273-;-شتراكية (1950)- في الدفاع عن الفلسفة ضد الفلسفة العضوية والبراغماتية (1950)- الفلسفة ل&#65273-;-شتراكيين (1959)- الشيوعية والقيم وا&#65273-;-نسانية (1972) ......
#ورقة
#تعريفية
#بالكاتب
#والمفكر
#الماركسي
#البريطاني
#موريس
#كورنفورث
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742492

مصطفى العبد الله الكفري : الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية نبذة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية، جمعية خاصة تريد أن تبحث بحُرية كاملة، تمكن من التجديد والإبداع، جمعية علمية وليست نقابة أو رابطة أو أي شكل تنظيمي تضم الاقتصاديين العرب.أولاً - تأسيس الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية:استشعاراً للأهمية المتزايدة للبحوث الاقتصادية في البلاد العربية، وإدراكا بأن غياب أطر تنظيمية ملائمة للعمل البحثي العربي المشترك في المجالات الاقتصادية قد حال دون إطلاق الطاقات البحثية الخلاقة لدى عدد كبير من الباحثين الاقتصاديين الممتازين في الوطن العربي، وحدَّ من إمكانات اهتمام المجتمع العربي بالعلوم الاقتصادية، وحال بالتالي دون بروز الإسهام العربي في الفكر الاقتصادي العالمي.• بــادر عدد من كبـار الاقتصــاديين العرب المشاركين في (ندوة أزمة الديمقراطية في الوطن العربي) التي انعقدت عام 1983 في مدينة ليمـاسول بقبرص، بالسعي لسد الفجوة القــائمة في هذا المجـال، وذلك بالدعــوة لـتـأسيس الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية• وتشكلت لجنة تحضيرية لمتابعة خطوات التأسيس وبلورة أهداف الجمعية ونظامها الأساسي وهويتها المتميزة.• عقد الاجتماع التأسيسي للجمعية في القاهرة يومي 7 و8 مارس/ آذار 1987، وتم إشهار الجمعية بوزارة الشئون الاجتماعية والتأمينات في جمهورية مصر العربية برقم 157 في 24 يناير/ كانون الثاني 1988.ثانياً - هوية الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية:• الجمعية مؤسسة أهلية لا تسعى لتحقيق الربح أو أية منافع مادية لأعضائها.• إنها جمعية علمية، وليست نقابة أو رابطة أو أي شكل تنظيمي آخر يمكن أن يضم الاقتصاديين العرب، بمعنى أن أعضائها يشتغلون أساساً بالبحث العلمي في مجالات الاقتصاد المختلفة.• هي جمعية خاصة تريد أن تبحث بحُرية كاملة، تمكن من التجديد أو الإبداع بعيداً عن التزامات أعضائها الحزبية أو السياسية، فيما عدا الالتزام بالسعي في دروب التنمية وخدمة المصالح الجوهرية للوطن العربي.• تجمّع حر لصفوة الباحثين العرب في العلوم الاقتصادية يقوم على احترام التعددية العقائدية والفكرية، ويلتزم بالجودة العلمية وحدها.• وأخيراً، فإن الجمعية لا تنافس أي منظمة أخرى، بل هي منفتحة على الغير، وتسعى للتعاون مع الهيئات العلمية في الوطن العربي وخارجه. ثالثاً - أهداف الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية:هدف الجمعية تنمية الاقتصاد العربي والنهوض بالبحوث الاقتصادية إلى أرفع مستوى ممكن من حيث:• التحليل العلمي الرصين.• الاتصال بالواقع الاقتصادي العربي.• الإسهام في حل المشكلات الاقتصادية الحاضرة والمستقبلية في الوطن العربي.رابعاً - نظام الجمعية العربية للبحوث الاقتصادية:أعضاء الجمعية هم الذين يديرون شئونها ويعملون على تحقيق أهدافها من خلال الجمعية العمومية ومجلس الإدارة واللجنة التنفيذية والرئيس والأمين العام.• مجلس الإدارة: تنتخبه الجمعية العمومية لمدة (6) سنوات، ويتولى تنفيذ قرارات الجمعية العمومية، وإدارة أنشطة الجمعية ومتابعة سير العمل فيها.• اللجنة التنفيذية: يشكلها مجلس الإدارة لمتابعة العمل بالجمعية فيما بين دورات انعقاد مجلس الإدارة.خامساً - الأنشطة العلمية:من أهم الأنشطة العلمية للجمعية العربية للبحوث الاقتصادية:• تشجيع إجراء البحوث الاقتصادية النظرية والتطبيقية عن طريق أعضاء الجمعية أو من تتعاقد معهم.• نشر مجلة علمية فصلية محكمّه "بحوث اقتصادية عربية"، وكذلك إصدار الكتب والأوراق العلمية المتصلة بنشاط الجمعية.• تنظيم المحاضرات والندوات والمؤتمرات العلمية في قضاي ......
#الجمعية
#العربية
#للبحوث
#الاقتصادية
#نبذة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757063

خليل عبد السلام جبر : المعهد العالمي للفكر الإسلامي ورقة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#خليل_عبد_السلام_جبر إن الحصيلة التي يمكن الخروج بها من تقييم حركة التغيير في العالم الإسلامي بشقيها التغريبي والإسلامي هي حصيلة سلبية على وجه الإجمال، فالمشروع التغريبي في العالم الإسلامي، فشل فشلا ذريعا في تحقيق ما وعد به أو طمح إليه، من إحداث النقلة الحضارية التي من شأنها إلحاق المجتمع الإسلامي بركب الحضارة الغربية، بل لا يبدو مستنكرا إذا قلنا أن هذا المشروع أسهم في تأزيم الوضع، بل ساعد على توسيع الهوة بين المسلمين والحضارة المعاصرة، كما أن المشروع الإصلاحي الإسلامي، باتجاهاته المتعددة، تعثر لأسباب مختلفة منها ما يتعلق بقصور ذاتي في الفكر الممارسة، ومنها ما يتصل بما واجهه من محاربة وتضييق من الآخر الرافض له مما منعه من التطور، وحكم عليه بالانحسار في دوائر ضيقة. وكانت النتيجة أن تفاقمت أوضاع العالم الإسلامي، وتشعبت أزماته وتعمقت.. هذه الوضعية الحرجة استدعت إثارة السؤال من جديد، أين الخلل، ولماذا فشلت حركات التغيير الإسلامي؟ ومن أين يجب أن نبدأ عملية التغيير الحقيقية؟ لقد أرقت هذه الأسئلة وتداعياتها مجموعة من الباحثين، وكان معظمهم لا يزال على مقاعد الدراسة في الجامعات الغربية،وبعد مداولات كثيرة، انبثق عن تصوراتهم ودراساتهم يقين1، بأن التخلف الاقتصادي وعدم الاستقرار السياسي واهتزاز القيم الأخلاقية، وتوالي الهزائم العسكرية في العالم الإسلامي تعكس أزمة أكثر عمقا في جسم الأمة الإسلامية، ألا وهي تخلف المعرفة وقصور منهجية الفكر، بل تكاد تلك المشكلات أن تكون مجرد أعراض ومظاهر لحقيقة الأزمة الفكرية التي تعاني منها الأمة منذ عدة قرون عديدة2. ولقد تجسدت هذه الأزمة في غياب الرؤية الواضحة، وانعدام الأصالة الثقافية والتوازن النفسي، واضطراب المفاهيم، وازدواجية التعليم، واختلاط الأهداف، وانهيار المؤسسات3. كما أن انحطاط فكر الأمة وتخلف منهج فكرها كان سببا جوهريا يحول دون نجاح سائر محاولات الإصلاح المخلصة التي لم تتبين موضع الفكر ومنهجه كمصدر للتخبط والعجز والتدهور. وانطلاقا من هذه الرؤية، أسس هؤلاء الباحثون "جمعية العلماء الاجتماعيين المسلمين" ضمن إطار منظمات اتحاد الطلبة المسلمين بالولايات المتحدة الأمريكية لخدمة القضية الفكرية الإسلامية ونشرها بين من حولهم من العلماء والمثقفين، فعملوا على الاتصال بالعشرات من رجال الفكر المعاصرين ليعرضوا عليهم الأمر ويوضحوا لهم ما توصلوا إليه من تصورات، وليتبادلوا معهم الرأي ويشركوهم في وجهات نظرهم وتصوراتهم التي توصلوا إليها وليستفيدوا أيضا من تجاربهم وخبراتهم، ويزدادوا يقينا بسلامة التشخيص ودقته، فعقدت لذلك الغرض العديد من الاجتماعات والندوات واللقاءات، وفي عام 1976م عقدوا ندوة موسعة في أوربا كموقع وسط، وبسطت في ساحة هذا اللقاء مختلف الآراء والتصورات، واستعرضت حصيلة مختلف التجارب والخبرات، وجرت مناقشات مطولة في جوانب الأمر، استغرقت أسبوعا كاملا، أكد المؤتمرون باجتماعهم في نهاية ندوتهم تلك بأن أزمة الأمة الكبرى في الوقت الحاضر إنما هي أزمة فكرية، وأن العلاج يجب أن يبدأ من هذا المنطلق، وأنه لابد من أن تعطى قضية الفكر ومنهجه الأولوية اللازمة كأساس لإنجاح جهود الإصلاح، وأنه لابد من تأسيس هيئة علمية متخصصة في قضية الفكر لمتابعة الدراسة العلمية المتعمقة المتأنية في هذا المجال، ولتفتح باب العمل الجاد الهادف المخلص المتواصل أمام المسلمين وعلمائهم لمعالجة هذه الأزمة وبناء أسس الفكر السليم، وعلى هذا تم إنشاء "المعهد العالمي للفكر الإسلامي" وسجل المعهد رسميا في الولايات المتحدة الأمريكية عام (1401هـ 1981م) وبدأ منذ ذلك الوقت أعماله في ......
#المعهد
#العالمي
#للفكر
#الإسلامي
#ورقة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757183