المريزق المصطفى : النموذج التنموي الجديد و-الحاشية السفلى-
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى 1: التنمية تهدف إلى تحسين الأوضاع المعيشية للمغاربة من خلال النمو الاقتصادي وتوزيع الثروات، و تحريرهم من كل القيود وتطوير كفاءاتهم وإطلاق قدراتهم.. 2: واقع التنمية الحالي يشهد على التفاوت الاجتماعي بين الجهات، والاعتراف بهذا الواقع رسميا هو في حد ذاته حقيقة تجاوزت كل ألوان الخطوط، كما يعري ضعف الفاعل الاقتصادي والسياسي الذي لم يتحمل مسؤوليته في المساهمة والمشاركة في التنمية المحلية..3: قراءة النموذج التنموي الجديد، تقتضي أولا، استحضار السياق التاريخي ، وتفرض وعيا جماعيا بعيدا عن أي قراءة سياسوية شعبوية أو تقنوية جامدة..4: النموذج التنموي الجديد، هو " الانطلاقة" نحو مشروع مجتمعي، وأفقا نوعيا للإصلاح والتغيير الاجتماعي.. 5: النموذج التنموي الجديد، سلاح للحد من التفاوتات الاجتماعية بين مغاربة المركز ومغاربة "الحاشية السفلى" الذين يعيشون في عزلة تامة عن العالم الصناعي والتجاري والخدماتي الحديث، وبين أحياء أغنياء المدن و"حاشيتها السفلى".. 6: واقع التنمية الحالي، يكشف ليس فقط تواطؤ النخبة السياسية والفساد الاجتماعي والسياسي، بل تواطؤ الموطنات والمواطنين المستفيدين من الوضع الحالي من خلال علاقتهم أو قرابتهم مع تلك النخبة..7: النموذج التنموي الجديد، يكشف عن حصيلة النمو الاقتصادي للمركز وتوزيع الثروة الوطنية بين الأغنياء، بسبب المحسوبية والزبونية والرشوة والريع والاحتكار والتحكم..8: التغيير السياسي من مهام القوى الوطنية المؤمنة بالمغرب وبحدوده الجغرافية و مؤسساته الوطنية، وهي مهمة النخب التي يتوجب على السياسي صناعتها والاستثمار فيها واستقطاب كفائتها، بعيدا عن الحسابات المصلحية والمزاجية والقبلية..9: السلم الاجتماعي يمكن كذلك مقاربته من خلال التعدد النقابي الهش، وباطرونة "عائلوقراطية" لا وطنية ومتوحشة..10: اذا كانت الأحزاب السياسية ستعتمد النموذج التنموي في برامجها، فذلك أحسن لها من أن تشتري برامج جاهزة..11: المغرب مثل كل البلدان، له هيئاته ومؤسساته، وعلى رأسها مخلصين وطنيين، يتم تبخيس عملهم كل يوم، ولا يعترف بمجهودهم المضني. وسيذكر التاريخ (على سبيل المثال) حكومة عبد الرحمان اليوسفي، و دور هيئة الإنصاف والمصالحة وتضحيات الراحل إدريس بن زكري، كما ستذكر الأجيال الصاعدة شخصيات وطنية قوية، تحملت مسؤوليات كبرى في مؤسسات داخل المغرب وخارجه..12: النموذج التنموي الجديد، يجب مناقشته في الفضاء العمومي نقاشا علميا عبر وسائل إعلام جادة، وداخل الأحزاب السياسية والنقابات وجمعيات المجتمع المدني وداخل الجامعة، وفي كل المنظمات الموازية، من أجل فهمه أولا، والمشاركة في تنزيله..13: الاختيارات و السياسات المتبعة في بلادنا، يتحمل الجميع مسؤوليته فيها، والتي عمقتها الانقسامية الحزبية ( حتى في إطار الحزب الواحد) وتهميش النخب والكفاءات، وعدم الاعتراف بفعلها وبإنتاجها وخلقها وإبداعها وكفاحها اليومي، سواء كانت يمينية أو وسطية أو يسارية..14: ربط المسؤولية بالمحاسبة والمساءلة والمراجعة النقدية، يجب أن تسري على الجميع، مؤسسات عمومية، ترابية، استشارية، أحزاب سياسية، نقابات، وجمعيات المجتمع المدني..15: النموذج التنموي الجديد، يحث على التضامن الجماعي لإصلاح منظومة التربية والتكوين، وهي مسؤولية الأسرة والمدرسة والمجتمع كذلك..16: النموذج التنموي الجديد، يعترف بدور الدولة في النهوض بالبنيات الأساسية الأربعة (التعليم، الصحة، الشغل والسكن)، خصوصا بالنسبة لمغاربة "الحاشية السفلى"..17: أزمة الثقافة في مجتمعنا، أزمة ب ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد
#و-الحاشية
#السفلى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720821

ياسر مكوار : على هامش النموذج التنموي: ماذا تخبرنا حركية الشعوب عن التغيير؟
#الحوار_المتمدن
#ياسر_مكوار ارتبط التغيير دائما بواقع الشعوب ورغبتها الدائمة في تغيير الأوضاع، و في هذا الإطار يعد تاريخ الشعوب مليئا بتصورات حول التغيير، من ثورة" سبارتاكوس" إلى الربيع العربي ، يبقى تاريخ البشرية مليء بديناميات و الثورات البشرية المختلفة، حيث تختلف الأليات سواء كان التغيير بقيادة نخبة أرستقراطية كما هو الحال بالنسبة للثورة الفرنسية ، أو ثورة شيوعية ترتبط بالعمال و البروليتاريا"، لكن جميع هاته الديناميات تلتقي في نقطة واحدة ، نقطة الإرادة في قلب الأوضاع لصالح بنية مجتمعية جديدة ، نظرا لأن النظام القديم قد وصل لنهايته ويستحيل الاقدام على إصلاحه.مناسبة استحضار فعل التغيير كفعل سياسي أولا مارسته الشعوب على مدار تاريخها، هو إقدام الدولة المغربية على تقديم نموذج تنموي جديد يبتغي التغيير، نظرا لاقتناعها بفشل النماذج السابقة. مما يطرح العديد من الإشكاليات:إلى أي حد يمكن التعويل على التغير التي تنبع إرادته من نفس القوى الحاكمة التي أنتجت نماذج اقرت بنفسها بفشلها؟هل يمكن للتغيير أن يقتصر على البعد الاجتماعي برؤية تقنية دون ما الأبعاد السياسية والحقوقية؟والأمر الأخر الشديد الأهمية، كيف يمكن للتغيير أن يحدث بنفس الأوجه ونفس الاختيارات مع العمل على تجويديها أو تحسينها في أحسن الحالات؟في تحليله له لثورات العربية قدم "جلبير الأشقر" كتابه تحت عنوان " الشعب يريد " ، وفيه ينطلق من أن التغيير يستلزم تغييرا شامل على مستوى البنيات السياسية التي تكون عادة مرتبطة بالبنيات الاقتصادية( الشيء الذي لم يحدث في الربيع العربي بشكل واضح ) ، مثلما تخبرنا بذالك عدة نماذج تاريخية فثورة الفرنسية أسقطت حكم النبلاء و بتالي إلغاء الاقطاع كبنية اقتصادية مرتبطة بنبلاء، وثورة الضباط الأحرار في مصر مثلا أسفرت عن الإطاحة بسلالة الحاكمة أنداك وإلغاء الملكية وتأميم الأراضي، مما أدى مباشرة إلى ضرب الطبقات الحاكمة و المالكة في النظام القديم تحديدا الرأسمالية التجارية و المالية، هاته الثنائية الجدلية بين الطبقات الحاكمة و نمط الإنتاج السائد المرتبط بها ، نجدها في مقولة شهيرة " لكارل ماركس" مفادها أنه أن قوى المجتمع الإنتاجية ، وعند مرحلة معينة من تطورها تدخل في تناقض مع علاقات الإنتاج القائمة التي تتحكم فيها بنفسها فتصطدم بالقوى المنتجة، لتبدأ الثورة الاجتماعية. وتؤكد هاته المقولة ما تحدثنا عنه حول العلاقات الجدلية بين القوى الحاكمة وأنماط الإنتاج السائدة والتي تكون تحت سيطرتها.وبالعودة إلى المغرب فإن النظام الإنتاجي السائد والمرتبط أيضا بنخب الحاكمة وسنأتي على ذالك على هاته العلاقة لاحقا ، يمكن وصفه بنظام neo-patrimonilasite و تتم ترجمة هذا المصطلح إلى الميراثية أي نيو-ميراثية وبالعودة إلى الميراثية المصطلح الأصل فهو يحيل كما نقله جلبير الأشقر " عن "ماكس فيبر بأنه نظام يقوم على الملكية المطلقة للوسائل الاقتصادية و العسكرية و الإدارية، مما ينتج عنه نظام رأسمالي ريعي شبه عائلي تستفيد منه البرجوازية المقربة من السلطة ، أما neo-patrimonilasite فيمتاز ببعده القانوني العقلاني و البيروقراطي كما انه تنتفي داخله الملكية المطلقة، لكن المستثمرين الجدد يرتبطون بسلطة في علاقات دائرية معقدة توصف عادة و داخل المغرب أيضا "باقتصاد الريع"، ، حيث ترتبط هاته الطبيعة الاقتصادية بمصالح الطبقات الحاكمة ، فريع يمكنها من استدامة حكمها و المحافظة على نفس العلاقات داخل نفس النظام الاقتصادي و بتالي حتى السياسي.وإذا كان هذا التوصيف خاص بالبنية الاقتصادية ......
#هامش
#النموذج
#التنموي:
#ماذا
#تخبرنا
#حركية
#الشعوب
#التغيير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721481

التيتي الحبيب : مفتاح النموذج التنموي في يد الحكم الفردي المطلق
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب بدأ ما سمي بالعهد الجديد بتقرير الخمسينية والذي خلص الى تفسير الاعطاب السياسة والاجتماعية بعدم وجود الحزب السياسي الرائد والذي عليه ان يتولى تجديد النخب وعقلنة الوضع السياسي بالبلاد. اعتمد مؤسسو حزب البام على تقرير الخمسينية وعلى طبخات كواليس وزارة الداخلية فأصبح حزبا اغلبيا قبل ان يشارك في اية انتخابات تشريعية او ترابية. اكتسح هذا الحزب المشهد السياسي مهددا بذلك الاحزاب الادارية بالانقراض لأنه ابتلع الكثير منها، كما تحولت الاحزاب الاصلاحية الاخرى الى اقزام سياسية تسعى رضاه وتلهث من اجل التحالف معه. لكن الرياح هبت بما لا تشتهيه سفنه، فخرجت الجماهير الشعبية في حركة 20 فبراير لتلقي به الى الهامش، وتؤجج التناقضات وسطه كتعبير عن تنامي تناقضات سياسية وسط الكتلة الطبقية السائدة والتي استحضرت درس تونس وهزيمة بنعلي وفراره لينجو بجلده من قضاء الشعب.اهتزت اركان النظام، فاضطر الى نهج سياسة الالتفاف والانحناء امام العاصفة. هكذا تم اغلاق مشروع البام وتقرير الخمسينية، لتبدأ مرحلة المناورة عبر الاقرار بفشل الاختيارات التي اتبعتها الدولة وهو المعبر عنه بلغة ملتبسة والقول بفشل النموذج التنموي؛ وأسست على غرار لجنة المانوني التي اوكلت لها مهمة صياغة دستور تحت الطلب، لجنة بنموسى لتصوغ تحت الطلب نموذجا تنمويا جديدا.بعد مماطلة كثيرة افرجت لجنة بنموسى عن تقريرها وتوصياتها بصدد ما تسميه بالبرنامج التنموي الجديد. اعتبرنا ساعة تشكيلها، انها ليست مخولة لوضع اية خطة لأن هذا الامر يدخل في اختصاص السلطة التأسيسية في البلاد، وهي غير موجودة لحد الساعة. اعتبرنا هذا الامر ترام واغتصاب لسلطة من سيكلفه الشعب بذلك. ولرد على هذا الاعتراض الجوهري اعتبر بنموسى ولجنته ان تقريرهم هو تكملة وتنزيل لمقتضيات الدستور الممنوح وان تطبيق مقترحات اللجنة لا يتطلب أي تغيير دستوري. بل اعتبرت لجنة البرنامج التنموي البديل ان اشراف رئيس الدولة على متابعة الانجاز والتطبيق شرط جوهري لنجاح البرنامج البديل.فإذا كانت لجنة المانوني قد وضعت دستورا على المقاص يشرعن للحكم الفردي المطلق بأقنعة الديمقراطية المزيفة، فان لجنة بنموسى اكملت مهمة جعل الحكم الفردي المطلق متحكما في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية عبر لجنة او آلية تطبيق خطط البرنامج البديل. ما قمت به لجنة بنموسى هو التسفيه التام لدور الاحزاب المشاركة في المؤسسات لقد اصبحت رسميا مكلفة بمهمة تطبيق البرنامج التنموي الجديد. ......
#مفتاح
#النموذج
#التنموي
#الحكم
#الفردي
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721917

مراد الحسناوي : مقال : النموذج التنموي الجديد بالمغرب فشل مؤجل
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي       مقال : النموذج التنموي الجديد ، فشل مؤجل!إذا كانت اللجنة الخاصة بتقرير النموذج التنموي الجديد تستقي شرعية تقريرها من روئ و دراسات أكاديمية لطالما أخطأت في تقديراتها أكثر مما أصابت، فنحن نستقي شرعية موقفنا في مقالنا هذا من الواقع الحي، الذي لطالما كان غائبا أو مغيبا عن التنظير و الدراسة و البحث المنهجي الأكاديمي "اللا معمق" الذي  ينهج في دراسات لم تشمل يوما واقع من هم تحت.و لعل ذلك هو ما جعل بلادنا تخوض و تنهج منذ عهد الإستقلال مجموعة من المحاولات التنموية، بغية بناء "مغرب المؤسسات" في إطار "دولة الحق و القانون" و ذلك بالنهوض الإجتماعي و الإقتصادي، إلا أن كل تلك المحاولات كانت فاشلة نتيجة انزلاقنا في درب التبعية و الركود الإقتصادي، و عدم تحقيقنا لإقتصاد مستقل لحظة "تحررنا" من الإستعمار الفرنسي و الإسباني.و عليه فقد استمرت محاولات النهوض، عن طريق مجموعة من التوجيهات الملكية، كان آخرها التوجيهات التي وجهها الملك محمد السادس لحكومته سنة 2018/2019 عبر مجموعة من الخطب الملكية في عدة مناسبات، و ذلك بأمره تشكيل لجنة خاصة لإعداد تقرير حول النموذج التنموي الجديد، جعل على رأسها شكيب بنموسى وزير الداخلية السابق و سفير المغرب سابقا لدى فرنسا.        رئيسا لها، مع 35 عضوا أكاديميا من مسارات مختلفة، و ذلك من منظور استراتيجي "شامل". حيث عهد إلى هذه اللجنة العمل على تحديد أهم المشكلات و طرح حلول، مبادرات و تعديلات لها من أجل تطوير نموذج تنموي وطني وفق مقاربة تشاركية مندمجة، منه يمكن أن نتساءل : ما المقصود بالنموذج التنموي الجديد؟ من هم ال35 عضوا الذين شكلوا اللجنة الخاصة بإعداد تقرير هذا النموذج ؟ما هي المنهجية و الأساليب التي اعتمدتها اللجنة ؟و ما الفترة الزمنية التي حددتها للوقوف على نجاح المشروع من عدمه ؟ما حجم الميزانية التي رصدتها اللجنة لتجسيده على أرض الواقع ؟و ما الأوراش التحولية و آليات التنفيذ التي اعتمدتها؟إن المقصود بالنموذج التنموي الجديد هو الإطار الذي يحدد الإنتظارات و أشكال التنظيم و وسائل التنفيذ للخيارات الإستراتيجية و رسم الأولويات التي ينبغي أن تنصب عليها السياسات العمومية و تبنيها ممارسة لقيادة البلاد نحو تحقيق التقدم و التطور المنشود، وفق فلسفة لا تعتبره مجرد مخطط أو مجموعة أفكار بل هو أسلوب عمل، باعتبار أن يكون مرجعا لعمل الجميع. و للقيام بهذا التقرير الخاص بالنموذج التنموي الجديد، كان لابد من وجود لجنة للعمل عليه و إعداده، و هو ما تحقق عند تشكيلها سنة 2017، يترأسها وزير الداخلية السابق شكيب بن موسى و35 عضوا أكاديميا آخر من مسارات مختلفة، إلا أن ما يثير الإستغراب حقا هو كون أكثر من 90 % من هؤلاء لهم ثقافة فرانكوفونية و ينتمون لشركات خاصة منها شركات مغربية خاصة و أخرى متعددة الجنسية "و الكل يعلم مدى خطورة سياسة هذه الشركات على اقتصادات البلدان النامية"، هم رجال أعمال و أشخاص يعيشون خارج المغرب، لم نسمع لهم صوتا و ليست لهم أية مواقف قبلية، و منه أتساءل باستغراب كما وجب علينا أن نتساءل جميعا بجرأة كبيرة عن كيف يعقل لهؤلاء أصحاب الثقافة الفرانكوفونية الذين لم ينغمسوا يوما في الواقع المغربي أن يحللوه تحليلا صحيحا و يكشفوا خباياه؟ و هم الذين لا علاقة لهم بالواقع الإجتماعي العميق و مشاكل مواطني الطبقة المفقرة و اللاعدالة اجتماعية التي يعاني منها الواقع المجتمعي المغربي، كيف يمكن لهم أن يصيغوا نموذجا تنمويا جديدا يعالج كل هذه المشاكل العميقة، و في وقت وجيز جدا !؟ حتى و إن كانوا هؤلاء الأكاديميين يملكون ......
#مقال
#النموذج
#التنموي
#الجديد
#بالمغرب
#مؤجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723065

أحمد كعودي : شيخوخة الديمقراطية الثمثيلة في فرنسا ،هل هذا النموذج قابلا ؛للتصدير للدول الفرنكوفونية؟.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي كما توقعت استطلاعات الرأي شهدت الدورة الثانية للانتخابات المناطقية ، عزوفأ ، عن التوجه إلى صناديق الاقتراع ، يوم الأحد 27 يونيو ، وهذا العزوف حسب المراقبين مؤشر ، دل على على تكاؤل النظام االبورجوازي. تراجع دور الفاعل السياسي والاعلامي والمثقف في التأطير وخلق البدائل في تنوير الرأي العام قد يكون وراء نزيف هذا العزوف . وتعبيرها ، البورجوازية المتوسطة ،- حاملة قيم الليبرالية فيما مضى-، والتي تعرف الموت البطيء ، بدليل محدودية فكرها ،حيث تراجع دورها ، في التنظير والبحث عن الحلول للاختلالات المجتمعية ، لمظاهر عديدة ؛ كظاهرة العنف المستشري في المجتمع بمختلف أشكاله ، و العنصرية والبطالة والهشاشة ، وأمام عجز تلك الطبقة المهيمنة عن إيجاد الحلول الملائمة لم تجد الحكومة واليمين الطبقي بصيغتيه إلا، المقاربة الأمنية في الخطاب والممارسة – والهجرة في كل الانتخابات مشجب لتعليق كل الأزمات عليهما - ؛ هروبا من تجديد آليات الديمقراطية ، بالانتقال إلى نظام الجمهورية السادسة كما يطرح "ميلانشو "في كثير من المناسبات ، كما يقف المراقب على فشل الامبراطورية الإعلامية و الخطاب السياسي للأحزاب- بيمينها ويسارها- في إقناع ،و حث الناخبين على الإقبال على العملية الانتخابية ، وما نسبة المشاركة المعلن عنها رسميا من طرف وزير الداخلية ،يوم 29 يونيو إلا تأكيد ،... للمؤكد إذ لم يشارك الاقتراع سوى :34,69% --نسبة المصوتين ما بعد 65سنة بلغت قرابة 84%--، مما يعني أن نسبة الامتناع بلغت 65,31% ، إحجام عن التصويت أجمع كذا محلل سياسي ، -- مهما كانت مرجعيته على أنه انتكاسة للديمقراطية التمثيلة ، وأنه لا رابح ولا خاسر في هذه الانتخابات وإنما الخاسر الأكبر حسب تعبير،هي الديمقراطية التمثيلية في حد ذاتها ، فإذا أجمع المحللون على مؤشرات الانتكاسة للفعل الديمقراطي، كما كشفت عن ذلك عملية الاقتراع الأخيرة ؛فإنهم اختلفوا في التفسير، حسب مرجعيتهم 1-،فمنهم من رأى في تركيز الصلاحية التنفيدية في رأسة الدولة -ذهب خصوم وصف مانويل ماكرون ؛ ب"البونابرتي الجديد" وتحميله شخصيا الأزمة الاقتصادية والاجتماعية ، بسبب فشله وارتباكه في تدبير الأزمة الصحية وبالأخص في بدايتها العام الماضي ، وبالتالي فالامتناع عن التصويت ، رسالة موجهة إلى "مانويل ماكرون" و إلى " حزب الجمهورية إلى الأمام "LREM "وهو -تجمع للمحافظبن الجدد ولجزء من الاشتراكين الديمقراطيين؟- حزب يشبه في تركيبته؛ حزب البام المغربي ، مع فارق في اختلاف النظامين وآليات الانتخابات - والرسالة المراد تجديدها ،بأن لا تجديد لولاية ثانية له ، بعيدة(بضم الباءوتسكين الياء) عشرة أشهر من إجراء الانتخابات الرئاسية ،وهذا ما يفسر فشل حزبه وعدد من وزراء حكومته في الفوز ، من الحصول على أية رئاسة للمناطق .2- رجح بعض الباحثبن في الشأن العام ،هزالة التصويت إلى التقسيم الجغرافي ،كالشرق الكبير ، والجنوب الكبير الذي جمع" الباسك &#1632-;-والكاتولون"، في منطقة واحدة وغيرهما....؛ ولهذا كانت نسبة المشاركة فيها جد ضعيفة ، إذ لم تتجاوز أكثر من 24% الشرق الكبير نموذجا ،3- وفسر آخرون "هجرة" الصناديق بسب محدودية الفترة بين الدورتين والثانية أسبوع واحد -تقيم "كوهن بانديت" لقناة LCI يوم يونيو 28 يشعر خلالها الناخب بملل وروتين التردد على صناديق الاقتراع ، ولهذا طالب بدورة واحدة تجنبا لهدر الزمن الانتخابي . 4-كما فسر امتناع الشباب ،أقل من ثلاثين السنة عن التصويت ......
#شيخوخة
#الديمقراطية
#الثمثيلة
#فرنسا
#النموذج
#قابلا
#؛للتصدير
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723904

حاتم الجوهرى : الحصار وتوافيق وتباديل النموذج المصري في السياسات الخارجية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى لابد الآن وأن تكون الإدارة السياسية المصرية الحالية أمام اختيارات متعددة في حسم تصورها لسياساتها الخارجية، خاصة بعدما وصلت أزمة "السد الأثيوبي" في جلسة مجلس الأمن التي عقدت مؤخرا إلى غياب قرار ملزم وواضح، وظهر معها "استقطاب دولي" شديد لم ينتصر لمصر، رغم ادعاء البعض وجود تفاهمات وتقاطعات مشتركة مع مصر في العديد من المحاور وقضايا التنمية، سواء في الغرب الرأسمالي أو الغرب الاشتراكي القديم ومعه الصين الجديدة."استقطاب دولي" عاجزوأصبح أمام مصر طريق شبه وحيد للمرور للمستقبل وتجاوز "الاستقطاب الدولي" السلبي الراهن، وهو أن تطور سياسة خارجية مدمجة (بين الخشن والناعم) تفرض بها أمرا واقعا جديدا، وتكسب احترام الجميع كلاعب دولي له مصالحه الخاصة التي يدافع عنها، وعلى الجميع مراعاتها.دراسة الأنماط السابقةلتحديد "التباديل والتوافيق" المطلوبةوهنا سيكون أمام مصر عدد من الاختيارات والنماذج السابقة، لكي تصل عبر "التوافيق والتباديل" إلى نموذج خاص بها، وذلك وفق المبدأ العلمي في دراسات التدافع الحضاري الذي يقول: بدراسة تاريخ النمط في الموضوع المراد اتخاذ قرار بشأنه، حتى يمكن الوصول للطريقة الأمثل لشكل النمط المستقبلي واعتماده، وفق دراسة المتغيرات الخاصة وأفق توقعها.حقيقة مصر الآن في موقع أقرب للحصار والأزمة الوجودية الشديدة، لأن مراكز صنع القرار في الغرب تقف متفرجة على "المباراة السياسية" الدائرة حاليا، وتنتظر أن تعطي تقييما لمصر وفق قدرتها على إدارة ملف "السد الأثيوبي" عبر المسارات الخشنة والناعمة وما بينهما.حتمية خلق "استقطاب مضاد"ومصر تملك في "مستودع هويتها" التاريخي زخما شديدا يجعل لها رصيدا وقوة ناعمة هائلة، يمكن لها استثمارها إذا نجحت في تطوير خطاب سياسي عام يلقى القبول في طبقات "مستودع الهوية" هذا، على اختلافها بين العربي والإسلامي والدولي، ولابد أن نعترف بداية أنه في كل الأحوال سيكون على مصر أن تخلق "استقطابا مضادا" استنادا إلى مواقفها في حتمية الحفاظ على حق المصريين في الحياة والماء.لكن على المستوى السياسي سيكون على مصر البحث في "الحالات المشابهة" التي وصلت لمرحلة الاستقطاب الدولي، والانسداد في علاقتها بالنظام الدولي للأمم المتحدة المستقر منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، مع الإشارة إلى أن البعض يري أن هذا النظام نفسه وصل لمرحلة من الهشاشة الملحوظة، مع وصول "المسألة الأوربية" وثنائياتها المتناقضة ومتلازماتها الثقافية لمرحلة العبث والانسداد والمراوحة في المكان، من ثم يرى البعض فرصة مصر أوسع في تفجير النظام العالمي الراهن، والدعوة لعالم "ما بعد المسألة الأوربية" وتجاوز استقطاباتها التي تستند أثيوبيا إليها في خطابها السياسي.إنما بيت القصيد أنه سيكون على مصر والإدارة السياسية الحالية أن تحسم أمرها في طريقة خلق "استقطاب سياسي دولي" يعبر عن مصالحها القومية التي تتعرض للتهديد الوجودي الشديد، وسيكون عليها دراسة "أنماط التدافع" و"خلق الاستقطابات" التي اتبعتها الدول الأخرى، حينما واجهت حالة الانسداد والصدام مع بنية النظام العالمي..نماذج الدول التي وقفت أمام الهيمنة الغربية/ الأمميةسيكون أمام مصر حالات عدة لدراستها والاختيار من بينها، أو إجراء "تباديل وتوافيق" ما فيما بينها بالحذف أو بالإضافة أو التعديل، وصولا لشكل "السياسة الخارجية" التي ستستقر عليها لتخلق "موقفا استقطابيا" دوليا عبر خطاب سياسي يملك الحجة والسبل لحفظ الأمن القومي المصري من الخطر الوجودي الشديد الذي يهدده.وهذه الحالات نذكر منها: كوبا، كور ......
#الحصار
#وتوافيق
#وتباديل
#النموذج
#المصري
#السياسات
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725763

عبدالرزاق دحنون : زعماء دول يقلدون النموذج الروسي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ترجمة المقال من عمل المترجم الآلي في محرك البحث غوغلمع بعض التصحيحات والتصويبات من قبلي: في حرب الروايات، كان لقانون "العميل الأجنبي" الروسي المثير للجدل تأثير مخيف على مجموعات المجتمع المدني والمؤسسات الإعلامية. صدر التشريع في الأصل في عام 2012 وتم توسيعه في عام 2020 ، وهو يمنح السلطات سلطة تصنيف المنظمات غير الحكومية المدعومة من الخارج والأفراد المنخرطين في النشاط السياسي على أنهم "عملاء أجانب" ، مما يتركهم عرضة لفترات سجن تصل إلى خمس سنوات ، إذا فشلوا في الإبلاغ أنشطتهم بدقة تتماشى مع متطلباتها.بموجب التشريع الموسع ، يمكن الآن إجبار الأفراد ، وليس المنظمات فقط ، على التسجيل كوكلاء أجانب. كانت داريا أباكونشيتش ، مدرسة اللغة الروسية من سانت بطرسبرغ ، من أوائل الأفراد المتضررين. شاهد قصتها في الفيديو:https://www.youtube.com/watch?v=XqGnJEs7nI0&t=3sتتكرر قصة داريا في جميع أنحاء العالم حيث تبنى القادة الاستبداديون والأنظمة المناهضة للديمقراطية بعض التكتيكات نفسها.هنا ، نلقي نظرة على خمسة أمثلة بارزة من جميع أنحاء العالم.نيكاراغوابقلم إيريكا هيلرشتاينفي أوائل فبراير أعلنت مؤسسة فيوليتا باريوس دي تشامورو، وهي منظمة حرية الصحافة التي أسسها وسميت باسم رئيس نيكاراغوا السابق ، أنها ستغلق أبوابها. في اليوم السابق ، أصدر فرع نيكاراغوا لجمعية الكتاب العالمية PEN International بيانًا بأنه سيعلق أنشطته في البلاد إلى أجل غير مسمى.جاء الإعلانان بعد ثلاثة أشهر ونصف الشهر من تمرير الكونجرس في نيكاراغوا قانونًا مثيرًا للجدل يطالب أي منظمة تتلقى تمويلًا دوليًا بالتسجيل كوكيل أجنبي لدى وزارة الداخلية وتزويد الحكومة بتقارير شهرية مفصلة حول نفقاتها. كما أنه يمنع أي فرد مسجل كوكيل أجنبي من الترشح لمنصب عام. تم تمرير القانون بسهولة في كونغرس نيكاراغوا ، حيث يتمتع حزب الرئيس دانييل أورتيجا ، جبهة التحرير الوطنية الساندينية اليسارية ، بالأغلبية. كان أورتيجا رئيسًا لنيكاراغوا سابقًا في الثمانينيات ، بعد أن أطاحت ثورة ساندينيستا بالدكتاتور السابق أناستاسيو سوموزا. عاد إلى السلطة مرة أخرى منذ عام 2007 ، وخلال هذه الفترة قام بتنظيم حملة قمع دراماتيكية ضد المعارضين والصحفيين والمعارضين السياسيين.كان تشريع العملاء الأجانب في نيكاراغوا جزءًا من مجموعة من القوانين التقييدية التي تم تقديمها في خريف عام 2020، بما في ذلك مشروع قانون الجرائم الإلكترونية الذي يجرم مجموعة واسعة من التعبير الرقمي. منذ ذلك الحين ، تحركت حكومة الأمة لإلغاء الأوضاع القانونية لـ 24 منظمة غير ربحية لانتهاكها اللوائح ، بما في ذلك الجمعيات الطبية التي تنتقد طريقة تعاملها مع جائحة فيروس كورونا. يقول إنريكي جاستيزورو ، المدير العام لغرفة الأخبار الاستقصائية المستقلة Confidencial: "خلقت هذه القوانين هذه الآلية البيروقراطية التي جعلت من الصعب حقًا على المنظمات غير الحكومية تجديد مواثيقها أو تلبية جميع المتطلبات". "في الوقت نفسه ، من المهم ملاحظة أن وصفة القمع التي تقدمها حكومة أورتيجا لا تفتقر إلى التنوع ، لذلك لديك أشخاص في السجن ، ومنظمات يتم إغلاقها بحكم الأمر الواقع ، ولكن لديك مبادرة بيروقراطية بطيئة لمواصلة إغلاق الفضاء المدني ".قال كل من PEN Nicaragua و Chamorro Foundation إنهما أوقفا عملياتهما استجابةً م ......
#زعماء
#يقلدون
#النموذج
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729865

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع سُلْطَةُ النَّمُوذَج
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينقد يقول قائل إن العفو عمَّا سلف من انقلاب عبود، والتَّلاعب في تنفيذ الحكم على انقلابيي مايو، والتَّباطؤ الحادث، الآن، في إجراءات محاكمة البشير ورهطه، هو السَّبب، في عدم ردع الأطماع الانقلابيَّة، ماضياً وحاضراً. وقد لا يكون هذا القول خاطئاً تماماً! لكن ثمَّة ما هو أوقع، قطعاً، من مجرَّد الحساب والعقاب، ونعني «المعالجات السِّياسيَّة» عميقة الأثر، ليس في زجر العسكريِّين، فحسب، عن تدبير الانقلابات، أو المشاركة فيها، بل وفي فطامهم، نهائيَّاً، من ذلك. هذه «المعالجات» تقوم على التَّمييز الإيجابي لـ «القوى الحديثة» ذات التَّأثير الملموس على القرار، وعلى الرَّأي العام في مناطق الانتاج الحديث، وعلى المحتوى الاجتماعي للمشاركة في العمليَّة الانتخابيَّة، بما يشمل وضع القوَّات المسلحة في مكانها اللائق منها. ويا طالما وددت لو اتَّجه اهتمامنا إلى مضمون هذه القضيَّة، أكثر من شكلها العام، أو إطارها الخارجي. فقد دُعيت إلى ورشة بوزارة العدل، حول «قانون مفوَّضيَّة الانتخابات»، من 30 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 2021م، لكنني، للأسف، لم التمس في نفسي حماساً للمشاركة، وأعتذر، فالمحاور، على أهميَّتها، ليست ضمن مزاجي البحثي، أو، كما يقول الفرنجة «ليست كوب شايِّي المفضَّل not my cup of tea» الذي هو مضمون «القانون الانتخابي» نفسه، بأكثر من «قانون المفوَّضيَّة» من حيث مقرّها، وأجلها، وسلطاتها، ومخصَّصات أعضائها، وتعيين أمينها العام، وصيغة قسم أعضائها .. الخ؛ ولذا تصوَّرت أن «إعداد النِّظام الانتخابي وقانون الانتخابات»، لن يكون ضمن عمل هذه الورشة، إذ مكان ذلك، بطبيعة الحال، «مفوَّضيَّة الدُّستور» ذات الصِّلة الوثيقة بـ «المؤتمر الدَّستوري» المعني بالتَّقرير في شأن «الانتخابات» و«قانونها»، بأكثر مِمَّا يُعنى بذلك «قانون مفوَّضيَّة» يُعهـد إليها بتنظيم وإدارة العمليَّة الانتخابيَّة. هكذا، وبحسب المنطق الذي يجعل من بناء الدِّيموقراطيَّة، أو استعادتها من براثن الأنظمة القمعيَّة، القانون الأساسي للثَّورة السُّودانيَّة، فإن هذا هو، حتماً، مآل الفترة الانتقاليَّة الحاليَّة، ليس، فقط، عبر انتخابات «حرَّة» و«نزيهة»، على ما لهاتين «الحريَّة» و«النَّزاهة» من أهميَّة، وإنَّما عبر «قانون انتخابات» يتَّسم، أساساً، بتمثيل القوى الاجتماعيَّة الحيَّة كافَّة في الجِّهاز التَّشريعي والرَّقابي، وذلك بعدم الاكتفاء، فقط، بالدَّوائر الجُّغرافيَّة التَّقليديَّة، وإنما بتخصيص دوائر للقوى المذكورة، باعتبارها «القوى الحديثة» الأكثر فاعليَّة في نشر الوعي، والفئات الطبقيَّة والنَّوعيَّة الأكثر حسماً في الإطاحة بالدِّيكتاتوريَّات، ونصرة الثَّورات، والمستحقَّة، من ثمَّ، لهذا التَّمثيل. تاريخيَّاً جاء ميلاد هذه «القوى الحديثة» كإرهاص ببزوغ الفجر الباكر لتيَّار الاستنارة في الحراك الاجتماعي، سواء من خلال حركة الخرِّيجين، مثلاً، أو تكوين الاتحادات والجَّمعيَّات الفئويَّة، أو الانخراط في عمليَّات الإنتاج الاقتصادي الحديث، أو الإسهام في تسيير دولاب الإدارة، وما إلى ذلك. لذا، عند وضع أوَّل قانون انتخابات، بين يدي الحكم الذَّاتي، عام 1953م، بإشراف الخبير الهندي «الباكستاني لاحقاً» سوكومارسون، كان طبيعيَّاً أن تجري محاولة جادَّة للتَّعبير عن ذلك الدَّفع «الحداثي»، فتمَّ تخصيص خمس دوائر لخريجي المدارس الثَّانويةَّ، إلى جانب خمسة أحزاب سياسيَّة تنافست في تلك الانتخابات (الوطني الاتِّحادي ـ الأمَّة ـ كتلة الجَّنوب ـ الحزب الجُّمهوري الاشتراكي ـ الجَّبهة المعادية للاستعمار). على أن تلك الدوائر ما لبثت أن ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سُلْطَةُ
#النَّمُوذَج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734863

عامر هشام الصفّار : الشعب.. والسياسي: النموذج البريطاني
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان من المفترض اليوم أن يحتفل المسؤول في بريطانيا بيوم التلقيح حيث بدأت حملة التلقيح ضد فايروسات الكورونا في الثامن من شهر ديسمبر عام 2020 أولا في بريطانيا وهي أول حملة تلقيح رسمية في العالم. ولكن وزير الصحة وبقية المسؤولين الكبار في الدولة أبتعدوا عن الكاميرات فلم يتم الأحتفال بعدد الملايين الذين لقحوا وهي الفرصة بالتذكير بأهمية اللقاح لعموم الناس.. والسبب في ذلك هو ما تسرب الى أجهزة الأعلام البريطانية من أن رئاسة الوزراء كانت تحتفل بأعياد الميلاد في ديسمبر من العام الماضي في حين كان التجمعات والأحتفالات ممنوعة قانونا بسبب أنتشار حالات وباء الكورونا في البلاد وزيادة أعداد الوفيات... فكان قد أصدرت الحكومة وقتذاك تعليمات مشددة تمنع فيها التجمعات الأحتفالية ولكنها لم تطبقها كما يبدو... بل ومما زاد الطين بلة -كما يقال- أن موظفة في مكتب رئاسة الوزراء كانت قد دعت الى محاكاة لمؤتمر صحفي حول الوباء حتى اذا سئلت عن أحتفالية أعياد الميلاد داخل بناية رئاسة الوزراء ضحكت وتبادلت النكات مع ضيوفها... المسؤولية السياسية كما تعرّف هي حالة ألتزام السياسي بمعايير تحددها النظم والمناهج في الدولة بحيث يؤدي ذلك الى تحمل السياسي لنتائج سلوكه وألتزامه وما نتج عن ذلك من قرارات... ثم أن النظم السياسية الديمقراطية والتي تتمتع شعوبها ومنظماتها المدنية ووسائل أعلامها بفسحة من الحرية لابد لها من أن تكون العين التي تراقب السياسي وتطالبه بأن لا يحيد عن خدمة مصالحها وأحترام المنهج والنظام... وهكذا كان الحال اليوم حيث راحت الصحافة والقنوات التلفزيونية تكيل الأنتقادات للمسؤول الأول في الحكومة مطالبة بتبيان الحقائق حول أحتفالية أعياد الميلاد للعام الماضي وكيف أن حالة الألتزام والمسؤولية السياسية يجب أن تكون هي السائدة في دولة تريد أن تبقى متقدمة منتجة محترمة لها دورها المهم على الساحة الدولية...رئيس وزراء بريطاينا اليوم سيواجه نواب البرلمان، والمعارضة السياسية تريده أن يعتذر... وتريد من الحكومة التركيز على مشاكل البلد في وضع عالمي دقيق فيه التحديات على مختلف الصعد... ......
#الشعب..
#والسياسي:
#النموذج
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740163

آسو كمال : ما هو النموذج السياسي للسلطة البلشفية؟ الصراع بين ديكتاتورية الحزب وجميع سلطات للسوفييت
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل الرابع عشر من كتاب الشيوعية الجديدةما هو النموذج السياسي للسلطة البلشفية؟الصراع بين ديكتاتورية الحزب وجميع سلطات للسوفييت يظهر خلال فترة السلطة نموذج الحزب في ميدان الممارسة الاجتماعية والطبقية تماما. وقد نفذت نظرية البديل الحزب بدلا من الطبقة العاملة، التي جلبها لينين، تنفيذا كاملا في ثورة أكتوبر عندما تولى البلشفيون السلطة. ووفقا لهذه النظرية، أصبحت ديكتاتورية البروليتاريا ديكتاتورية الحزب، لأنه وفقا للينين، فإن الحزب والطبقة ليسا شيئين مختلفين، وبالتالي يحق لبديل الحزب بدلا من الطبقة العاملة، و يحق للديكتاتورية البلشفية أن تحل محل ديكتاتورية البروليتاريا. وردا على سبارتاكيين ألمانيا وروزا لوكسمبورغ، الذين ينتقدون وجهة النظر هذه، يقول لينين: « … ويتبادر إلى الذهن هذا السؤال: من ذا الذي يجب أن يضطلع بالديكتاتورية: الحزب الشيوعي أم الطبقة البروليتارية.. هل ينبغي مبدئيا أن نسعى إلى ديكتاتورية الحزب الشيوعي أم إلى ديكتاتورية الطبقة البروليتارية...[1] ».ويرى لينين أن هذه المسألة ليست سوى" تشوش الفكر لدرجة بالغة بل وفظيعة"، ولكنها في الواقع هذا أساس النموذج السياسي للسلطة بالنسبة للبلشفية الاعلى. ووفقا لنظرية لينين، ينقسم المجتمع إلى طبقات وطبقات على الأحزاب والأحزاب على مجموعة من القادة الذين لن يتغيروا. ولهذا السبب تعني ديكتاتورية البروليتاريا ديكتاتورية الحزب، وديكتاتورية اللجنة المركزية، ثم ديكتاتورية أمين الحزب وزعيمه، وهذه هي "نظرية خليفة" لينين، خليفة الحزب الشيوعي وممثل الطبقة العاملة.ووفقا لهذا، فإن النموذج السياسي للسلطة للبلشفية هو ديكتاتورية حزب يحكم تحت اسم البروليتاريا. وهذا لا يعني السلطة المباشرة للطبقة بل السلطة المباشرة للحزب. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فماذا حدث لشعار "كل سلطة لمجالس" ثورة أكتوبر؟ ووفقا لنظرية البديل ، فإن الحزب يمثل الطبقة العاملة، فلماذا المجالس ضرورية وماذا سيحدث لديكتاتورية الحزب إذا كانت المجالس عندها كل السلطة؟ كيف تم حل هاذين القطبين، السلطة الحزبية و السلطة المجالسية في الاتحاد السوفيتي؟في نظام الديكتاتورية في حزب البلشفي، ينتخب مجالس ممثلين من خلال نظام انتخابي يمثل الطبقة في السلطة الحاكمة. ولكن في الوقت نفسه، في هذا النظام، سيكون الحزب، هو الحزب الوحيد الذي يمثل الطبقة العاملة، وبما أنه لا يختلف عن الطبقة العاملة، يكون نفسه ممثلا لهذه الطبقة. هنا، إذا أصبح المجلس ممثلا للطبقة، فإن الحزب سيكون في صراع مع المجلس. لأن لا يمكن لهذه الطبقة ان يكن لديها ممثلين. بل يجب أن يكون هناك ممثل وسلطة واحدة فقط، وإلا يجب ألا يكون هناك ممثل آخر في المجلس باستثناء الحزب البلشفي. أو يجب أن يكون ممثل المجلس في نهاية المطاف تحت سيطرة الحزب ولن يكون للممثلين غير حزب السلطة، حتى يكون تمثيل الحزب وديكتاتوريته نفس الشيْ، ولن تتعارض ديكتاتورية الحزب مع ديكتاتورية ممثلي المجلس الذين يعارضون أو يختلفون مع الحزب البلشفي. لأنه إذا لم يتم قبول ممثلي الحزب في المجالس، فماذا يكون المصير لكل من ديكتاتورية الحزب ونظرية تمثيل والبديل الحزب بدلا من الطبقة العاملة؟وكانت هذه هي المشكلة التي واجهها النظام السياسي البلشفي مع نظام المجالس والتمثيل المباشر للعمال والمزارعين والجنود. وكان من المفترض أن يقوم النظام البلشفي بتفكيك النظام الرأسمالي السياسي واستبدال المؤسسة التمثيلية للأقليات في المؤسسات الإدارية للمجتمع بطريقة تصبح فيها جميع الأطراف المعنية وشؤون الدول ......
#النموذج
#السياسي
#للسلطة
#البلشفية؟
#الصراع
#ديكتاتورية
#الحزب
#وجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740276

الكبير الداديسي : الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد بالمغرب ندوة+ فيديو
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ندوة: الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد على الرغم من تأجير عدد من الأنشطة المرتبطة بالمعرض الجهوي للكتاب الذي كان مقررا تنظيمه في الأسبوع الأخير من سنة 2021 فقد آثرت المديرية الإقليمية للثقافة بآسفي - اليوسفية الإبقاء على بعض الأنشطة (ندوة + ورشات تكوينية لفائدة الأطفال) التي تستقبل عدد محدودا من الزوار وفق ما ينص عليه البروتوكول الصحي المعتمد في البلد، وفي هذا السياق احتضنت قاعة العروض بالمعهد الموسيقي بمدينة الثقافة والفنون بآسفي مساء يوم السبت 25 دجنبر 2021 ندوة علمية حول "الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد" شاركت فيها بعض الفعاليات الثقافية الجهوية، وحضرها عدد من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي: انطلقت الندوة بأرضية من رئيس الجلسة (الكبير الداديسي) بين فيها السياق الذي جاء فيه النموذج التنموي الجديد ومحتويات هذا النموذج، ورسم أي مشروع تنموي لتوجهات البلد الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية والثقافية، ويبين نسبة حضور كل توجه في التقرير العام للنموذج التنموي الجديد قبل أن يطرح عدد من الإشكالات التي يجب أن يطرحها أي مشروح تنموي، دور الثقافة في التنمية، المثقف ودوره أمام ظهور وسائط ثقافية جديدة وتنوع شبكات التواصل الاجتماعي، علاقة المثقف بالسلطة، بالمؤسسات، بالدين...1 - وفي كلمته "سياق ورهانات الثقافة على ضوء مخرجات النموذج التنموي الجديد" حاول الإعلامي الباحث منير الشرقي الانطلاق من المخاض الذي عاشه المغرب في أفق بناء "المجتمع الحداثي الديموقراطي" سواء من خلال تشخيص الواقع في تقرير الخمسينية" أو رسم مستقبل البلد في دستور 2011 ومحاولة المغرب الانتقال من "التنصيص على الحق إلى تفعيل الحق" وتوفير بنية تحتية تتغيى العدالة المجالية ، والتنمية البشرية وهو ما كرسته اهداف ومخرجات ورهانات التقرير العام للنموذج التنموي الجديد ، وقبل أن يقف على حضور الثقافة في هذا التقرير في بعدها الاستراتيجي ، وقيامها على التنوع ، التسامح وتعدد الإبعاد، ومدى مساهمتها في تحقيق الرفاه الاجتماعي ، وربط الوحدة الثقافية بالوحدة الوطنية، وتوظيف الثقافة في الصراع الحضاري ومساهمة الثقافة في تحقيق الأهداف المسطرة في هذا النموذج والتي يمكن تلخيصها في ( تصنيف المغرب ضمن الثلث الأول في تصنيف الدول/ امتلاك 90% من التلاميذ للتعلمات الأساسية، / رفع التأطير الطبي ليلائم معايير منظمة الصحة العالمية / رفع مشاركة المرأة في سوق العمل إلى 45% و رضى المواطنين عن خدمات الإدارة العمومية إلى 80%...) 2 - أما الباحث في علوم الاثار والتراث الدكتور سعيد شمسي فقد ركز في مداخلته "قراءة وتحليل مضامين النموذج التنموي الجديد وانعكاسه على الميدان الثقافي " على تشخيص حضور الثقافة في التقرير العام للنموذج التنموي من خلال ثلاثة محاور - تشخيص حضور الثقافة في التقرير: انطلق من إحصاء حضور كلمة ثقافة في التقرير (42 نكرة (ثقافة) و25 مرة معرفة (الثقافة) مشيدا باهتمام التقرير بالجانب الثقافي وتنصيصه على ما يمتاز به المغرب من تنوع ثقافي يراعي مكونات وروافد الهوية الثقافية المغربية كما هو منصوص عليها في الدستور المغربي (مكونات: عربية إسلامية، أمازيغية وصحراوية حسانية/ روافد إقريقية، أندلسية عبرية متوسطية) - تعامل التقرير مع الثقافة: حيث جاء التقرير في نظره يلبي تطلعات المغاربة ، ما دام يعتبر الثقافة شرطا أساسيا لخلق الثروة ، ويجعل للثقافة مكانة مركزية في المشروع النهضوي للبلد مركزا في التقرير على الاختيار الاستراتيجي الثالث ( النهوض بالتنوع الثقافي كرافعة للانفتاح والحوار المتماسك) ......
#الثقافة
#النموذج
#التنموي
#الجديد
#بالمغرب
#ندوة+
#فيديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742019

روز اليوسف شعبان : رواية برج اللقلق النموذج الفلسطينيّ للتحدي والصمود-
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د.روز اليوسف شعبان" رواية برج اللقلق النموذج الفلسطينيّ للتحدي والصمود"صدرت عام 2016 رواية "برج اللقلق"، للأديبة المقدسيّة ديمة جمعة السمان، عن مكتبة كل شيء في حيفا، وهي تصميم ومونتاج شربل الياس، لوحة الغلاف بريشة الفنان المقدسيّ طالب دويك. تقع الرواية في 464 صفحة من الحجم المتوسط.رواية برج اللقلق هي رواية تاريخيّة اجتماعيّة سياسيّة ووطنيّة في آن واحد. فالكاتبة ديمة السمان تأخذنا في رحلة عبر الزمن منذ الاحتلال العثماني لفلسطين وحتى قيام دولة اسرائيل، وهي لا تغفل في هذه الرحلة عن أيّ محطّةٍ كان لها دور إيجابيّ أو سلبيّ في تاريخ الشعب الفلسطيني، جاعلةً مدينة القدس محور روايتها وتحديدًا منطقة برج اللقلق.وبرج اللقلق هي منطقة في عمق بلدة القدس القديمة، تسكن فيها عائلة آل عبد الجبّار والتي تدور أحداث الرواية حولها، يقع بيت آل عبد الجبّار على قمّة هضبة، باحة البيت تطل على ساحة الحرم القدسيّ الشرقيّ من جهة الجنوب، ومن ناحية الشرق يطلّ على جبل الزيتون.تصوّر الروائيّة ديمة السمان الأوضاع الاقتصاديّة الصعبة التي عانى منها سكان البلاد في فترة الاحتلال العثماني، حيث كان الأتراك يجبون الجزء الاكبر من محاصيل المزارعين كضريبة ولا يبقون لهم إلا النزر اليسير، هذا إضافة إلى ظلمهم واستعبادهم للناس وتطبيق عقاب الخازوق لكل من يخالف الأوامر أو يعلن التمرّد أو العصيان. لكنّ القويّ لا يبقى قويًّا أبد الدهر، فحلّ الضعف بالإمبراطورية العثمانية واستغلّت الدول الاوروبيّة ذلك وأعلنت عليها الحرب واقتسمت البلاد بينها، فأخذت بريطانيا فلسطين ومصر وأخذت فرنسا سوريا ولبنان، تلا ذلك معاهدة سايكس بيكو ووعد بلفور فقامت الثورات في أنحاء فلسطين عام 1939، احتجاجًا على وعد بلفور ومنح اليهود وطنا في فلسطين، استمرت المواجهات بين الثوار وقوات الهجناه(الجيش الاسرائيلي)، الذي ارتكب عدّة جرائم بحق سكّان البلاد منها مجزرة دير ياسين، ثم حدثت معركة شرسة من أجل الدفاع عن القدس انتصر فيها الثوار وتمكّنوا من دحر عصابات اليهود، لكن جيش الانقاذ بقيادة فوزي القاوقجي انهزم أمام الجيش الاسرائيلي المدعوم من بريطانيا وأمريكا. وفي عام 1952 نشبت ثورة الضباط الاحرار في مصر واستلم جمال عبد الناصر الحكم وأعلن عن تأميم قناة السويس، فدبّ الأمل في نفوس المواطنين لكنه سرعان ما خبا بعد الاعتداء الثلاثي على مصر والذي تلاه حرب إسرائيل على مصر عام 1967، واحتلالها سيناء وغزّة والهضبة والقدس، ثم استلم السادات الحكم وحارب إسرائيل في معركة اكتوبر عام 1973 التي فاجأت الجيش الاسرائيليّ وأوقعت فيه خسائر فادحة لكن سرعان ما تدخلت أمريكا ليُعلن بعدها عن معاهدة كامب ديفيد والتسوية بين اليهود والعرب، ليستمرّ نضال سكان القدس ضد الاحتلال حتى يومنا هذا..كل هذه الاحداث والسنوات الطويلة تسردها لنا الكاتبة من خلال أحداث دراميّة مثيرة بأسلوب شائق ومن خلال شخصيّات روايتها العديدة والمتنوّعة والتي جعلت من شخصيّات عائلة عبد الستّار شخصيّات فاعلة ومؤثّرة في الحياة السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة طيلة هذه العقود.تُعدّ الشخصيّة الروائيّة وسيلة الكاتب لتجسيد رؤيته والتعبير عن إحساسه بواقعه، وهي ركيزة الروائيّ الأساسيّة في الكشف عن القوى التي تحرّك الواقع من حولنا، والكشف عن ديناميكيّة الحياة وتفاعلاتها. فالشخصيّة هي من مقوّمات الرواية الرئيسة، ومن دون الشخصيّة لا وجود للرواية. يركِّب الروائيّ عددًا من الكتل الكلاميّة بصورة غير مصقولة، واصفًا نفسه ومُطلقًا عليها اسمًا وجنسًا، كما يختار لها ملامح معقولة، ويجعلها تتك ......
#رواية
#اللقلق
#النموذج
#الفلسطينيّ
#للتحدي
#والصمود-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742504

أياد الزهيري : العراق وأستراتيجية النموذج الروسي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري العراق وأستراتيجية النموذج الروسي ما أشبه العراق اليوم باالأتحاد السوفيتي السابق وخاصة عام 1991 م حيث أستقلت جمهوريات البلطيق (أستونيا، ولتوانيا، لاتفيا) التي ضمها ستالين بالقوة للأتحاد السوفيتي، وحين مر ت السلطة المركزية في موسكو بأضعف حالاتها بقيادة غورباتشوف ،أعلنت هذه الجمهوريات أستقلالها كغيرها من جمهوريات أسيا الوسطى التابعة للأتحاد السوفيتي السابق، وان روسيا كانت افقر هذه الجمهوريات حيث كانت موسكو تنأى بحمل ثقيل بسبب تحملها أعباء الجمهوريات التابعة للاتحاد ،وهي تبعات معضمها أقتصادي ،مما أثقل كاهل الخزينة الأتحادية السوفيتية ، وأما اليوم وبعد أنفصال الجمهوريات الأخرى التي شكلت جمهوريات الأتحاد السوفيتي السابق ، جعل روسيا تعيش وضعاً أقتصادياً مزدهراً بسبب ما ألقته عن ظهرها من عبء ثقيل فرضها ألتزامها بأتحاد فُرِضَ بالقوة،. بلدنا اليوم يعيش حالة قريبة من ذلك وخاصة مع الأخوة الكرد (الأقليم) وكما كانت شعوب جمهوريات البلطيق لا تطيق الفرد الروسي الموجود على أراضيها ولا يهوى جمهورها التبعية الى موسكو والتي أنتهت بالأنفصال، فشعب الأقليم وأحزابه لا تطيق بغداد ،وقد عبر شعب الأقليم بأكثر من مظهر في ذلك ومنها الحرق المتكرر للعلم العراقي، وأستفتاء الأنفصال الذي عملته الأحزاب الكردية وأيده معظم الشارع الكردي ، أضافة الى ما صرح به زعيمهم مسعود بأن الأكراد أجبروا على الأنضمام الى العراق ،وآخرها تصريح أبنه مسرور ،وهو ويمثل رئيس الأقليم حالياً ،كلنا نتذكر جوابه لصحفي غربي عندما سأله ، هل انت كردياً أولاً أم عراقياً ،فأجاب بكل وضوح أنه كردياً أولاً وحينها كان هناك عاصفة من التصفيق من قِبل الجمهور الكردي من الحاضرين ، أذن فلماذا لا تتخلص بغداد من أعباء الأقليم وهي أعباء كثيرة منها مالية وأخرى أمنية وأن يكون هناك عراق من العرب والتركمان وباقي الأقليات التي تُريد البقاء تحت خيمة العراق ،لأن لها جذور تاريخية وحضارية في أرضه، أن عراق بدون الأقليم سيكون عراق أكثر أنسجام وأقل مشاكل وأكثر أمن ،وسيزدهر بوتائر أعلى ولنا بتجربة روسيا خير مثال، فصعود روسيا أعتمد على ما موجود من ثروات طبيعية ضخمة بالأضافة الى موارده البشرية زائد قيادة حكيمه وقوية كالرئيس بوتين . فالعراق بلد غني بموارده الطبيعية والبشرية، وما يحتاجه فقط الا قيادة ذات طابع بوتيني ، وعنئذ سيسترجع العراق عافيته ، كما أسترجعت روسيا قوتها الأقتصادية والعلمية والعسكرية ، وعادت روسيا ثانيةً كقوة كبيرة بالعالم ،ونحن في عراق بدون أقليم نمتلك موارد طبيعية وبشرية ضخمة ،ولكن لا نحتاج الا رئيساً بمواصفات بوتين لكي يسترجع العراق عافيته وكامل سيادته ،ولا شك سيكون من أبرز دول المنطقة بقوته الأقتصادية والعلمية والعسكرية وسيفرض هيبته على الجميع، وبغير هذا الطريق الذي نمنح فيه الجزء أستقلاله سنفقد بمؤامرات الجزء المستمرة وخاصة في تعاونه مع الكيان الأسرائيلي ،الذي سيجعل منه أقليماً مشاكساً لبغداد ومزعجاً لها ، ومستنزفاً لثرواته عبر أحداث توتر أمني ليس فقط في المناطق المتنازع عليها، بل الأقليم ،وكما حصل منذ 2003 م يعمل على نقل الأضطراب الأمني الى الوسط والجنود بغية أشغال بغداد وأضعافها لكي تقوى الأطراف ، وما موجود من قيادات هزيلة في العراق اليوم يساعد كثيراً الأقليم في تنمره على بغداد ، وهذا هو الذي يجري على أرض الواقع. ......
#العراق
#وأستراتيجية
#النموذج
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742517

ياسر قطيشات : النموذج الأردني والهِويّة الجامعة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات يتطلب الاصلاح الشامل رؤية وطنية خالصة تمثلها مدرسة محلية تؤسسُّ لمشروعية الحوار وصناعة التغيير، ونحن في الأردن ليس لدينا، كأغلب الدول العربية، رؤية دقيقة تحددّ بوصلة الطريق للأردن المنشود بعد 50 عام على الأقل، فالتغيير سنة الحياة والدول، وكل الأفكار التي تُبنى للتغيير والاصلاح تمثل ردة فعل للوضع القائم ولا تقدم نموذجاً أردنياً ينسجم وخصوصية الأردن وتحدياته الحالية والمستقبلية، ذلك أن الاصلاح وكل ما يتعلق به ، وان كان بحاجة لإرادة سياسية عليا، بدايةً، إلا انه بحاجة ايضا لبيئة خصبة تتوافر فيها عوامل نجاح الاصلاح السياسي الشامل، وأهمها وضوح الرؤية وتحديد المسار وبناء المدرسة الوطنية والهويّة الجامعة.بدايةً،، ثمة تشابك وتداخل في المسميات لدى أغلب وربما معظم من تناول قصة الساعة (لجنة تحديث المنظومة السياسية) حيث يصفها البعض، ومعظم المنضويين تحت لواء اللجنة، بلجنة الاصلاح السياسي، رغم أنها لجنة تحديث، وهناك فرق كبير بين المفردتين، الاصلاح شيء، وهو اعتراف بالخلل، والتحديث تطوير نسخة أفضل من القائمة !!ليس هنا مكمن القصيد ، بل المهم مستقبل عمل اللجنة، فهي اليوم امام اختبار حقيقي لمدى جدّية السلطة في تنفيذ توصياتها مهما كانت، ويجب ان تنجح اللجنة على الأقل في تمهيد الطريق للحوار بين مؤسسة صنع القرار والشعب والمعارضة، لان معطيات المرحلة القادمة تستوجب تغيير قواعد اللعبة محليا، وأدوات السلطة التقليدية لم تعد تجدي نفعا مع التغيرات العميقة والخطيرة التي أصابت المجتمع وأركان البنيان الاقتصادي والسياسي والثقافي، وترسبات ذلك على مكانة مؤسسات الدولة في وجدان الضمير الشعبي !! ولن نستبق الاحداث .. للحكم أو البت في قضية النجاح أو الفشل، فلكل عنوان منهما أدلة منطقية ومبررات مقبولة وسيناريوهات مرسومة.. لكن لا مجال عن المضي قدما في عمل اللجنة وتحقيق ما ورد في كتاب التكليف، مبدئياً .وأعتقد أن من الضرورة بمكانة أن تجتهد اللجنة وتقدّم تصورات ورؤى وأفكار تتجاوز مسألة التحديث لتصل لمضمون الاصلاح السياسي الشامل، ذلك أن مجرد النقاش الجاد لمنظومة القوانين والتشريعات المتعلقة بالاحزاب والانتخابات النيابية، سيزيد من مروحة الخيارات المطروحة أمام اللجنة لخلق بيئة سياسية صحية وآمنة تدعم تنفيذ التحديث السياسي والانتخابات، من خلال فتح الباب على مصراعيه لمناقشة قضايا الحريات العامة وحق الاجتماعات والنقابات ومعتقلي الرأي، وبالتأكيد ملف التعدلات الدستورية الهام جداً .... لضمان"ديمومة" الاستقرار السياسي والاجتماعي .وكما يتناول الأغلب مسألة"الفشل" سلفاً، ويتمناها البعض ، للأسف، عطفاً على "الهواجس المتبادلة بين الشعب ومؤسسات الدولة، فان من المشروعية أن نسأل أيضا : ماذا لو نجحت اللجنة في تغيير المسار واقتنع بها صانع القرار؟ أليس من الممكن أردنياً أن نخلق نموذجا توافقياً للحوار الوطني بعد ان قدّم مركز القرار الفرصة للجميع للجلوس على طاولة النقاش والعصف الذهني ؟ وبعيداً عن "النوايا" والامنيات، لا تُبنى الدول بالأحلام والقصائد، بل بالعمل والتضحيات، وكما اقتنعت السلطة في عام 1989م بضرورة التغيير والاصلاح، كسنّةٌ حسنةٌ، في ضوء مشهد اقليمي عاصف آنذاك، فان الظروف المحلية والإقليمية والدولية، تستوجب بل "وتفرض فرضاً" في 2021 بتعزيز فرص الاصلاح السامل التوافقي الذي يمثل الصالح العام ويمثل رأي الأغلبية. وعلى الجميع التقاط الاشارات الايجابية بذكاء، وتقديم النموذج الأردني الوطني الخالص للاصلاح والتغيير، بسواعد ابناء الوطن، قبل أن يُفرض على الشعب والدولة بأجندات إقليمية ودولية ......
#النموذج
#الأردني
#والهِويّة
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743208

عبد الله الحريف : مراكز القرار في هندسة وتدبير النموذج التنموي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن مراكز القرار في هندسة وتدبير “النموذج التنموي” في المغرب هي الإمبريالية الغربية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من الملاكين العقاريين الكبار والبرجوازية الوكيلة للشركات المتعددة الاستيطان والمخزن. ولهذا السبب، فإن “النموذج التنموي” الحالي يخدم، بالأساس، مصالح هذا الثالوث. فما هي هذه المصالح؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تنمية اقتصادية واجتماعية وثقافية حقيقية تحافظ على البيئة أم أنها تكرس وتعمق التخلف والتبعية والهشاشة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتساهم في تدمير البيئة؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تطور ديمقراطي فعلي أم أنها تتطلب تكريس وترسيخ الاستبداد؟1. مصالح الإمبريالية الغربية في المغرب:تتجلى مصلحة الامبريالية الغربية في الحفاظ على المغرب كسوق لمنتجاتها الصناعية والخدماتية والثقافية والتكنولوجية والعلمية والفنية ذات القيمة المضافة المرتفعة والزراعية، منها بالخصوص المواد الغذائية الأساسية (الحبوب، السكر والزيوت)، وكمصدر للخامات المعدنية والنصف مصنعة والمواد الزراعية، خاصة منها النهمة في استهلاك الماء، وكقاعدة لاستقبال الشركات المتعددة الاستيطان التي تحول نحو بلادنا أنشطة صناعية تتشكل في عمليات إنتاجية بسيطة (تركيب السيارات وغيرها من الأجهزة والآلات…) وأنشطة خدماتية رتيبة. هذه الأنشطة الصناعية والخدماتية التي تتسم بكونها ذات قيمة مضافة ضعيفة والتي تستغل استغلالا بشعا يدا عاملة رخيصة. كما لا ترى الامبريالية مانعا في إقامة صناعات وأنشطة ملوثة في بلادنا، خاصة الصناعة الكيماوية الملوثة. وكل هذه الأنشطة تابعة بالكامل للمركز الامبريالي وغير قادرة بالتالي أن تشكل قاطرة لبناء نسيج صناعي واقتصادي مستقل ومتكامل.وتلعب فرنسا والاتحاد الأوروبي والمؤسسات الدولية (البنك العالمي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية…) الخاضعة للامبريالية الغربية، وخاصة شركاتها المتعددة الاستيطان، دورا أساسيا في بلورة ومتابعة تطبيق هذه التوجهات والاختيارات الاقتصادية.كما تقوم منظمة التجارة العالمية بدورا خطير في فتح أبواب البلاد على مصراعيها أمام المواد والخدمات، بما في ذلك الخدمات الاجتماعية العمومية (التعليم والصحة بالخصوص) مساهمة بذلك ومحفزة على تخريبها.2. مصالح الكتلة الطبقية السائدة:تتقاطع، إلى حد كبير، مصالح الكتلة الطبقية السائدة ومصالح الامبريالية:فالبرجوازية الوكيلة هي برجوازية تبعية أي شريك من موقع ضعيف للشركات المتعددة الاستيطان. فهي تقوم بأنشطة اقتصادية (صناعية وتجارية وغيرها) بسيطة ومكملة لأنشطة هذه الشركات والتي يمكن أن تستغني عنها. وبكلمة، فإنها خاضعة للامبريالية وعاجزة على بناء اقتصاد وطني مستقل.أما ملاك الأراضي الزراعية الكبار، فهم ورثة المعمرين الذين يستفيدون من دعم الدولة ويوجهون إنتاجهم نحو الخارج، وخاصة أوروبا الغربية، وهم معفون من الضرائب ويهربون جزء من العملة الصعبة التي يحصلون عليها نحو الخارج، وخاصة الجنات الضريبية. وهم الذين وقفوا ويقفون سدا منيعا أمام أي إصلاح زراعي يمكن الفلاحين من الأرض ويساعدهم على تطوير إنتاجيتهم. هذا الإصلاح الزراعي الذي كان من شأنه أن يطور ويوسع السوق الداخلي ويمكن من تطوير التصنيع وأن يحد من الهجرة القروية إلى المدن التي تؤدي إلى:– تشكل جيش من العاطلين يضغط على الأجور– الضغط وعلى الأراضي في المدن، مما يغذي ويضخم المضاربات العقارية التي يستفيد منها كبار ملاكي الأراضي والسلطات التي تسهر على التخطيط الحضري (كبار موظفي وزارة ال ......
#مراكز
#القرار
#هندسة
#وتدبير
#النموذج
#التنموي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743297

إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. هل هي بوادر الانفلات من القيد الفرنكفوني ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري حضور التجربتين، التركية و الصينية، في تقرير النموذج التنموي الجديد، و لو نظريا و بشكل عابر، يؤكد على التحول الحاصل في وعي النخبة المغربية نحو الإشكالية التنموية. فعلى الأقل، لم يعد المرجع الفرنكفوني هو المحدد الوحيد للاتجاه التنموي كما كان الأمر حاصلا لوقت قريب، كما لم تعد التنمية فعلا تقنيا خاليا من البعد الفكري و القيمي.كلا التجربتين، الصينية و التركية، خاضتا محاولة تأصيلية في علاقة بالحداثة/التحديث. الصين دخلت الزمن الحداثي مسلحة بمرجعيتها التراثية الكونفشيوسية و خاضت تجربتها الخاصة في تأصيل المفاهيم الحداثية الكبرى، معرفيا، من داخل رؤيتها الخاصة للعالم و من داخل براديغم (ها) الخاص. و تركيا استلهمت هذا الدرس الصيني و حاولت الاندماج ضمن النسق الحداثي باعتماد عمقها الاستراتيجي الإسلامي. في علاقة بالتجربة المغربية، يمكن الانفتاح على التجربتين، الصينية و التركية، من خارج فعل الاستنساخ، لبناء نموذج تنموي مغربي يمتلك الوعي المعرفي بخصوصيته الحضارية المركبة، عربيا أمازيغيا و إسلاميا، من أجل الاندماج ضمن الزمن الحداثي-التحديثي.فإذا كان الاندماج المأمول ضمن النسق الحداثي-التحديثي رغبة جامحة تسكن الوعي النحبوي المغربي، فإن تحقيق هذا المشروع لا يمر عبر استنساخ التجارب الجاهزة، و إنما عبر التأسيس المعرفي من داخل البراديغم الخاص و عبر رؤية العالم الخاصة، أي من خلال توظيف القيم الجمعية التراثية في انسجام مع التوجيه الحداثي ديمقراطيا و تنمويا. قد يعترض معترض بدعوى القطيعة مع التراث للاندماج ضمن الزمن الحداثي، نجيبه بأن ذلك لا يتجاوز حدود المخيلة أما الواقع فله إكراهاته التي لا يمكن فك خيوطها المتشابكة إلا عبر وعي معرفي يوظف النظرية الابستملوجية الحديثة كآلية للخروج من الوهم الإيديولوجي الحداثوي و ما يقابله من وهم إيديولوجي تراثوي. يجب على العقل الإيديولوجي أن يعي أن منظومة اقتصادية ضخمة من وزن الرأسمالية، كانت ثمرة تأسيس معرفي من داخل المنظومة القيمية البروتستانتية كما حلل ذلك، بإسهاب، ماكس فيبر في كتابه المرجعي (الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية). مجال القيم يدخل ضمن مكونات البنية الفوقية التي تعتبر انعكاسا للبنية التحتية، هذا وعي ماركسي كلاسيكي تم تجاوزه من طرف الماركسيين الجدد أنفسهم (فيبر، بورديو، غرامشي...) لكن نخبتنا، التي لا ينتمي معظمها إلى التيار الماركسي !!! ما زالت تركز على العامل الاقتصادي لتحقيق تحول في مجال القيم مجترة، دون وعي معرفي، الأبجديات الماركسية الأولى التي تم تجاوزها. تحقيق التنمية، كفعل اقتصادي، يمر، بالضرورة، عبر مجال القيم الجمعية، فلا يمكن دفع الناس إلى الاجتهاد و الإنتاج و من ثم تحقيق تراكم الثروة دون وعي محرك و موجه و محفّز، و هذا الوعي يوجد في منجم التراث كثقافة جمعية. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#بوادر
#الانفلات
#القيد
#الفرنكفوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747624

إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. مساءلة الإطار المرجعي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في علاقة بالإطار المرجعي الخاص بالنموذج التنموي الجديد، ركز التقرير النظري على المرجعية الإسلامية و ضمنها المذهب المالكي. على مستوى الشكل، هذا واضح، لأنه ينسجم مع منطق الدستور. لكن، على مستوى المضمون لا نجد حضورا لهذه المرجعية باعتبارها الفلسفة التي يجب أن توجه المشروع التنموي و تتحكم في مخرجاته. لقد أشار مقررو النموذج التنموي إلى هذه المرجعية بحكم الواجب، على ما يبدو، و انصرفوا ! لماذا ؟• لم ينشغل المقررون بالعمق الحضاري العربي الإسلامي للمغرب، باعتباره رأسمالا رمزيا توج المغرب كقائد للغرب الإسلامي، و كقوة متوسطية جنوبية منافسة للضفة الشمالية. • لم ينشغل المقررون بخصوصية المذهب المالكي ذي النزعة البرهانية المقاصدية التي تحكمت في التدين الإسلامي بالغرب الإسلامي، و كانت بمثابة الوقود الحضاري الذي أوقد الشعلة النهضوية و شيد حضارة الأندلس التي كان المغرب مشيدا رئيسيا لها و حاميها العسكري و قائدها السياسي، هذه الحضارة التي أنجبت الشاطبي و ابن رشد و ابن خلدون كرموز ناطقة بما وصلته حضارة الغرب الإسلامي من تطور و ازدهار، و كان كل ذلك ثمرة تلك الشجرة المالكية التي رسخت مبادئ النموذج المعرفي البرهاني المقاصدي. عندما أقول: لم ينشغلوا، فأنا لا أقصد، طبعا، الانشغال النظري عبر بسط المفاهيم و تحليلها ! و لكني أقصد أن هذه المرجعية لم تكن حاضرة على مستوى التوجيه الفلسفي للنموذج التنموي المأمول، سواء على مستوى التعليم أو على مستوى الثقافة و الإعلام أو على مستوى النموذج الروحي و القيمي، و كذلك على مستوى الاختيارات الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية. لم ينشغل مشروع النموذج التنموي بهذا البعد الحضاري الإسلامي-المالكي كفلسفة قائدة و موجهة للمشروع التنموي المغربي، و ذلك لأن المغرب، بعمقه الحضاري هذا، أكبر من منتوج لخرائط سايكس-بيكو، هو أمة متجذرة في التاريخ تمتلك من الخصوصية الحضارية ما يمكنها من التموقع كتجربة متوسطية متفردة و قادرة على المنافسة.لكشف هذا العمق الحضاري و توظيفه كوقود تنموي، كنا في حاجة إلى استراتيجيين من ججم (أحمد داود أوغلو) الذي تمكن من خلال كتابه (العمق الاستراتيجي) من الكشف عن العمق التاريخي و الجغرافي الذي بإمكانه صياغة التجربة النهضوية التركية الجديدة. لا نعدم أمثال أوغلو في المغرب، لكن التوجه الفرنكو-تقنوقراطي للجنة النموذج التنموي حرم المغاربة من اكتشاف عمقهم الاستراتيجي، تاريخيا و حغرافيا، هذا العمق الذي كان بإمكانه تتويجهم كقوة متوسطية فاعلة على نهج أجدادهم.. نقول هذا، عن أسف، و كلنا أمل في تدارك هذه الفجوة العميقة في مشروع النموذج التنموي الجديد. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#مساءلة
#الإطار
#المرجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747821