احمد الحاج : لا تغيير ولا إصلاح بتدوير الوجوه والأسماء والأحزاب والعناوين السابقة ..ابدا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تنتخب أو لا تنتخب فهذا أمر عائد اليك أولا وآخرا ولاريب في ذلك ، ولكن اياك اياك أن تحاول تصوير الانتخابات المقبلة على أنها المنقذ والمخلص للبلاد والعباد من كوارث الفساد المالي والاداري والسياسي والاحتراب العشائري ، فضلا عن تحسين واقع الاقتصاد وملف الخدمات والصحة والتعليم والتربية والزراعة والصناعة والتجارة وسواها من ملفات شائكة وعالقة ومكدسة بعضها فوق بعض كجبال الهملايا ،لأن حديثك عن الأبطال المنقذين والمخلصين المزعومين المفترضين لايؤيده الواقع ولو بالحد الأدنى مطلقا لا سيما مع من سبق تجريبه واختباره وانتخابه في دورات عديدة ، شخصيا وكلما تأملت في العديد من صورالمرشحين وقلبت الطرف في قوائمهم الانتخابية وأمعنت النظر بشعاراتهم البراقة التي لاتتناسب مع وجوههم المستهلكة أوالمعادة أو الكالحة المعلقة في أعلى البنايات السكنية والتجارية وعلى الجدران والتي تطل علينا كـ أخ اكبر كما في رائعة جورج اورويل الروائية " 1984 " في كل حي وزقاق ومحلة ومكان ،إنتابني الإحباط واستبد بي القلق على العراق من أريع عجاف مقبلة !وبما اننا نتحدث عن الانتخابات المبكرة المقبلة فدعونا نتطرق الى جانب من حملاتها الانتخابية ، واقول حسنا فعل الاخوة الكرد حين وزعوا الزعامة - الانتخابية -بين احزاب اربيل والسليمانية ودهوك على اختلاف ايدولوجياتها وخلفياتها السياسية والعشائرية وبذلك قد اعطوا كردستان كلها شرف القيادة والزعامة السياسية، على الاقل انتخابيا ومن غير تخصيص ولا استئثار .وحسنا فعل الاخوة الشيعة حين وزعوا زعاماتهم وقيادات كتلهم وقوائمهم واحزابهم بين العشائر اولا ، وبين محافظات الجنوب والفرات الاوسط كلها اضافة الى العاصمة بغداد ثانيا ، بل وبين احزابهم المختلفة كذلك " فهذا زعيم من البصرة ، وذاك قيادي من ذي قار ، وهذا من النجف ، والاخر من كربلاء فواسط فميسان فالمثنى فالديوانية فبابل فبغداد وهلم جرا ..هذا من العشيرة الفلانية ، وذاك من القبيلة الفلانية ..هذا من حزب الدعوة ، وذاك من تيار الحكمة ، وهذا من التيار الصدري وهكذا دواليك ما يعطي انطباعا بأن الكل حاليا داخل الملعب وليس هناك من شريحة مهمشة منهم تنتظر دورها على دكة الاحتياط ومن دون استثناء ، ولا نغفل عن مشاركة مرشحي ثورة تشرين وجلهم من الفرات الاوسط والجنوب العراقي اضافة الى بغداد .الا ان الخطأ الفادح هو ما وقع به الاخوة من العرب السنة ، ربما عمدا ، وربما سهوا ، حين حصروا قيادة المكون العربي السني وزعامته برمته بمحافظة الانبار العزيزة تحديدا كل احترامي واجلالي لها ولأهلها وهم اصحاب الكرم والجود والمضايف المفتوحة للقاصي والداني ، اقول لقد حصروها ببضع عوائل وبحزبين او ثلاثة احزاب لا اكثر ..والسؤال هاهنا اين الموصل الحبيبة في معادلة القيادة والزعامة ، اين صلاح الدين الحبيبة ولاسيما سامراء العزيزة ، اين ديالى ، اين كركوك ، بل واين العاصمة الحبيبة بغداد ...واقولها وبكل صراحة ، ان "هذا الخطأ ، إن لم تكن تلكم الخطيئة من شأنها أن تختزل العرب السنة في القريب العاجل بالمنطقة الغربية فقط لا غير، وستضيق واسعا ، الامر الذي سيقرأه المراقبون والمحللون والناشطون فضلا عن الصحافة العربية والاقليمية والدولية،ناهيك عن الخصوم السياسيين بأن"القضية صارت مناطقية-عشائرية -عائلية " وهنا تكمن الطامة وارجو الانتباه الى ذلك جليا قبل فوات الاوان ولات حين مندم ، واتمنى ان لايكون خلف الكواليس ما خلفها ، ولا وراء الاكمة ما وراءها من خطوات لتحجيم المكون العربي-السني وحصره جله في الانبار فحسب من دون مناطقه ومحافظاته ومدنه الاخرى التي عاش فيها قرونا ، ول ......
#تغيير
#إصلاح
#بتدوير
#الوجوه
#والأسماء
#والأحزاب
#والعناوين
#السابقة
#..ابدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732279

مصطفى الهود : الفن التشكيلي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود كل الفنون التي توثق الجمال هي أعمال كبيرة، وكل الفنون التي تؤرشف التاريخ إن كان على شكل لوحة فنية زيتية أو نحت عن طريق استعمال الطين أو الصخر أو الخشب وغيرها من المواد الأولية ، لها دلالات واضحة على روح الجمال التي تسكن داخل هذا العمل الفني، فالبعض يصنع لنا نصبا جماله يسري عبر التاريخ الى أبعد نقطة في هذا العالم ويترك لنا إرثا عن الأمم التي سبقتنا والتي ستسبقنا، ودائما يفضل ذكر الجمال على القبح فليس من الطبيعي أن نقتني عملا منحوتا مثل أعمال روما على عمل قبيح لا ينتمي الى أي حقبة تاريخية ولا يوجد فيه سوى القبح المظلم، وهذه المنحوتات والألواح هي مثلت مرحلة معينة من هذا العالم إن كان تاريخيا أو جعفرافيا وكانت الغاية من تلك المنحوتات إبراز الحضارة الى تلك الحضارات القديمة فعندما نشاهد نصب (أبو الهول) في محافظة الجيزة في دولة مصر الشقيقة والذي هو عبارة عن جسم لحيوان الأسد ويحمل رأس إنسان يعطينا دلالة واضحة من غير شك عن عنصر القوة الى تلك الحضارة فهذا التمثيل يمثل قوة حيوان الأسد الذي يطلق عليه ملك الغابة وذلك لقوته الكبيرة والى يومنا هذا إذا أردنا ان نمدح انسان قوي نقول له أنت كالأسد، وفي حضارة بابل العظيمة أول شيء تشاهده هو نصب الأسد الذي يفترس الأعداء الذين يحاولون الاعتداء على وطنه، إذا هذه المنحوتات وضعت للدلالة أو رسالة ترسلها تلك الحضارات وفي مجال الأرشفة وجد الكثير من الباحثون في الكهوف الرسومات التي مثلت مرحلة معينة من التاريخ وحضارة تلك المنطقة ولولا تلك المنحوتات لما عرفونا تاريخ تلك الحقبة الزمانية والمكانية لتلك الحضارة، وبعدها وجدت منحوتات والتي مثلت مرحلة جديدة من التاريخ الديني لجميع الأديان وليس الإسلام المقصود فقط ولكن كوننا مسلمون نعرف تلك المرحلة وهي الأصنام التي كانت موجودة في الكعبة المشرفة أعظم الله شأنها وأخذت هذه المنحوتات طابعا آخر وهي العبادة والتي كانت مقتصرة كما أسلفنا عن توثيق الحضارات وهذه التماثيل أخذت طابع التقديس والمقدس وهي أعلى درجة من الجهل يصل اليها الإنسان، وكل الشخصيات التي جعلت على شكل تمثال لم تكن سوى شخصيات خيالية لا وجود لها في التاريخ وإن كانت بعض الديانات جعلت من مصلحيهم ووعاظهم تماثيل لكي يتذكروهم بهم وليس لعبادتهم وبعد مدة من الزمن عبدوهم مثلما نعبد الله سبحانه وتعالى وأما اليوم أخذت هذه المنحوتات طابع الدراسة وجعلوا لمن يدرس هذا الفن شهادة جامعية باسم الفنون التشكيلية وأيضا مثلوا من خلال هذه الاعمال التاريخ والحاضر وأيضا رموز الغاية منها بحث التحضر والتمدن وجعلوه فنا مستقلا عن الفنون الأخرى له مريدون ومحبون ومبدعون أسماؤهم كتبت في سجل الإبداع والعالم وهناك العشرات من هذه النصب تملئ الساحات العامة ومداخل الكليات دليل عن الفن وعمقه التاريخي، وادعو كل المسؤولين عن تلك الكليات ترغيب المبدعين من خلال فتح قنوات لهم للعمل بحرية ودعمهم ماديا ومعنويا ليزينوا مدينتنا بتلك المنحوتات التي ترمز الى الجمال قبل كل شيء.... ......
#الفن
#التشكيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732278

عبد الغني سلامه : زوجات المشاهير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه نساء كثيرات لا نعرف عنهنّ شيئاً، كان لهنّ الفضل الأول في شهرة ونجاح أزواجهن.. منهن من ظُلمن وغيّبن قسراً، وأخريات فضّلنَ البقاء بعيداً عن الأضواء.. مقابل سيدات طغت شهرتهن لدرجة كبيرة فغطت على أزواجهن؛ مثل أنديرا غاندي، بنازير بوتو، مارغريت تاتشر، الملكة إليزابيث، وغيرهنّ..صاغ المجتمع الذكوري مقولته الظالمة «وراء كل رجل عظيم امرأة»، كرشوة للمرأة لتقنع بدور هامشي (خلف الرجل)، حتى لو كانت مبدعة أو مخترعة.. ليظل عالم النجاح والشهرة مقتصراً على الذكور.. ومع ذلك، بين تلك الحالتين، سنجد سيدات تشاركن مع أزواجهن النجاح، أو قدّمنَ لهم الدعم والرعاية، وصبرنَ على كل شيء ليفتحنَ لأزواجهنّ أبواب المجد.. ضمن علاقة تشاركية تكاملية.كمثال على الحالة الوسطية العادلة نوعا ما، نذكر السيدة «مرسيدس»؛ وهى حفيدة مهاجر مصري، تزوجت من الروائي العالمي «ماركيز»، وعاشا في فقر شديد، لدرجة أنه بعد إنجاز مخطوطة روايته الأشهر «مائة عام من العزلة» لم يكن لديه مال لإرسالها بالبريد إلى دار النشر، فرهنت «مرسيدس» مصاغها لتوفير تكلفة البريد.. فكان لها الفضل بأن تصبح الرواية الأكثر مبيعاً في التاريخ، ما أهّل ماركيز للفوز بجائزة نوبل للآداب عام 1982.الحالة الثانية: «أليسيا هاريسون»، زوجة عالم الرياضيات الأميركي «جون ناش»، الذي رغم عبقريته عاش حياته يعاني من متلازمة نادرة، تجعله يتخيل أشخاصاً مسيطرين عليه، وأنّ مؤامرة كبرى تُحاك ضده.. لكن زوجته ساندته، وتفهّمت حالته المرضية والوساوس والأشباح التي تظهر له، إلى أن حاز جائزة نوبل عام 1994 في الاقتصاد، ويقول الأطباء أنه شُفي تدريجيًا دون أدوية، بسبب الحب والحميمية في علاقته مع زوجته.جميعنا نعرف عالم الفيزياء الشهير ستيفن هوكينج، لكننا لا نعرف شيئاً غن زوجته «جين وايلد»، التي نذرت حياتها لخدمته؛ حيث عانى «هوكينغ» من مرض التصلب الجانبي الضموري، الذي جعله مشلولاً تماماً.. دعم زوجته لم يقتصر على الرعاية الجسدية، بل شمل قراءة المصادر، وكتابة أفكاره، وصياغتها، وحتى مناقشتها، وطباعة كتبه..الأمر ذاته فعلته الفرنسية «سوزان بريسو»، زوجة الأديب الكبير طه حسين، التي رافقته وخدمته حتى وفاته عام 1973، وأوصلته إلى أرقى مراتب العلم. قال عنها عميد الأدب العربي: «كانت صديقتي، وأستاذتي، منها تعلمت الفرنسية، واللاتينية، واليونانية، وتعلمت من أدبها، وكانت تقرأ لي، وتكتب أفكاري..».وربما العلاقة الأجمل كانت بين الأديب الفلسطيني مريد البرغوثي وزوجته المصرية الأديبة رضوى عاشور، والتي اتسمت بالعاطفة المتقدة والتقدير المتبادل، ودعم كل طرفٍ للآخر.أما «ميلندا»، زوجة «بيل غيتس» أغنى رجل في العالم، فهي التي كانت وراء قراره بالتخلي عن نصف ثروته للأعمال الخيرية، وشجعته على مغادرة مناصبه التنفيذية في «مايكروسوفت» للتفرع للأعمال الإنسانية.أما علاقة البولندية «ماري» كوري» بزوجها الفرنس «بيير كوري» فهي إشكالية نوعا ما؛ فقد كان زوجها عالما فذا، وهو الذي احتضنها ودعمها، ومعاً اشتركا في البحوث، لكن لجنة جائزة نوبل اختارت الزوج فقط لمنحه الجائزة، حتى أنها منعت «ماري» من حضور حفل تسليم الجائزة، بسبب الثقافة الذكورية التي كانت تحظر مشاركة النساء، أو منحهن الجائزة! وبعد عودته من النرويج صفعته بغضب، واتهمته بأنه سرق إنجازها. وقد توفي بعدها بوقت قصير بعد أن داسته عربة خيول مسرعة.وبسبب مثابرتها وعزيمتها، واكتشافها عنصري البولونيوم والراديوم وتطويرها استعمالات الأشعة السينية؛ حازت على نوبل مرتين (في الكيمياء وفي الفيزي ......
#زوجات
#المشاهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732277

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 2 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (2) المعتقدات الدينية في خضم تطور الحضارات آمن الانسان، منذ فجر التاريخ، بوجود مُدبّر خالق للكون، وهذا المُدبُر يجب طاعته والتقرّب اليه بالعبادة والصلوات وبغير ذلك، ومنها انطلقت الاديان وتعددت الآلهة والمعتقدات، ثم تطورت هذه الاديان رويدًا رويدًا، حتى استحقت أن تُدرس ويُنظر في تاريخها، فأنبثق - في اقل من قرن - علم جديد، قام به عدد من الاساتذة والاكاديميين الغربيين، فسمي هذا العلم بـ "علم الاديان". يقر جوستاف لوبون بأن تَكوَّن المعتقدات الدينية في كل وقت أهمُّ عنصر في حياة الأمم، ومن ثم في تاريخها، وكان ظهور الآلهة وموتها أعظم الحوادث التاريخية، وتُولد مع كل مبدأ ديني جديد حضارة جديدة، وما انفكت المسائل الدينية تكون من المسائل الأساسية في قديم الأجيال وحديثها، ولو حدث أن أضاعت البشرية آلهتها لكان مثل هذا الحادث في نتائجه أهم الحوادث التي تمت على وجه الأرض منذ فجر الحضارات الأولى. لوبون يرى أنّ جميع النُّظم السياسية والاجتماعية منذ بدء الأزمنة التاريخية قامت على معتقدات دينية، وأن الآلهة مَثَّلَت الدور الأول على مَسْرَحِ العالم في كل زمن، وإذا عَدَوْتَ الحب، الذي هو دين قوي أيضًا ولكنه شخصي موقت، وجدتَ المعتقدات الدينية وحدها تؤثر في الأخلاق تأثيرًا سريعًا، وممكن أن نتبين حال أمة نَوَّمَتْهَا أوهامُها من خلال ما يطلق عليه فتوح العرب والحروب الصليبية وإسبانيا في زمن محاكم التفتيش وإنكلترا في الدور الپيوريتاني وفرنسا في ملحمة سان بارتلمي وحروب الثورة الفرنسية. وللأوهام تأثير دائم يبلغ من الشدة ما يتحول به كل مزاج نفسي تحولًا عميقًا، ولا مِراء في أن الإنسان هو الذي يَخْلُق آلهته، ولكنه إذا ما خلقها استعبدته من فوره، وليست الآلهة وليدة الخوف كما زعم لوكريس، بل هي وليدة الأمل، ولذلك تبقى ذات نفوذ أبدي. وما توصل اليه لوبون من نتيجة (متأسفًا بذات الوقت) في كتابه "السنن النفسية لتطور الامم" أن تطور الحضارات يُحْدِثُ في الإنسان الحاضر طائفة من الاحتياجات من غير أن يَمُنُّ عليه بوسائل قضائها فيوجب بذلك سُخْطًا عامًّا في النفوس. فالتطور أصل التقدم، ولكنه أصل الاشتراكية والفوضى أيضًا؛ أي أصل ذينك التعبيرين المرهوبين اللذين يَنِمَّان على قنوط جماعات لا تستند إلى معتقد. قابِلوا بين الأوربي القلق الهائج الساخط على حظه والشرقي الراضي بمصيره، تروْا أنهما يختلفان في حالهما الروحية، والأمة تتحول إذا ما تحول طِراز تصورها ومن ثم تفكيرها وسَيْرها. وينبهنا لوبون أنه أول ما يجب أن يبحث عنه المجتمع هو إيجاد حال نفسية تجعل الإنسان سعيدًا، وإن لم يفعل المجتمع ذلك لم يُكتب له طويل بقاء، وقد استندت جميع المجتمعات التي قامت حتى الآن إلى مَثَلٍ عالٍ قادرٍ على إخضاع النفوس، وهذه المجتمعات قد اضمحلت بعد أن عاد ذلك المثل الأعلى لا يُخْضِعُها. يقول لوبون ومع ما تكون عليه المعتقدات من قدرة عظيمة تلوح الأخلاق القومية، دائمًا، من خلال النمط الذي تُنْتَحَل به هذه المعتقدات ومن خلال المظاهر التي تؤدي إليها، وانظروا إلى المعتقد الواحد في إنكلترا وإسبانيا وفرنسا تجدوا الفروق عظيمة جدًّا! وهل كان الإصلاح الديني ممكنًا في إسبانيا؟، وهل كانت إنكلترة تخضع لنير محاكم التفتيش الهائل؟ أفلا تُرَى بسهولة لدى الأمم التي انتحلت الإصلاح الديني أخلاقُ العروق الأساسية التي حافظت، بالرغم من تنويم المعتقدات، على صفات مزاجها النفسي الخاصة كالاستقلال والإقدام وعادة التعقل وعدم الخنوع لسيد؟. ويرى لوبون أنه أقل تغيُّر في معتقدات الأمة يؤدِّي إلى سلسلة من التطورات في ح ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732283

عدلي عبد القوي العبسي : 21 ايلول والامال المرتقبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي 21ايلول فيها مؤشرات البدايه الجيده وامامها كذلك الصعوبات والعقبات الجمه ولديها ذلك الارث الثقيل من تركه النظام السابقوامامها المتربصون الكثر في الداخل والخارح وشئنا ام ابينا الواقع الراهن يؤكد ويشهد بوضوح ان اليمن قد دخلت عهدا جديدا ومسارا جديدا عنوانه الابرز ( عوده الروح ) و(عوده الوعي ) في ان معا حيث لا خلجنه منتظره ولا امركه او تغريب ولاوصايه سعوديه او دوليه ف 21 ايلول تعني فيما تعنيه اسقاط وصايه الفصل السابع وتعني ايضا الا تطبيع يقترب من ابواب صنعاء لا مشائخ ولا عسكر ولا ارهابيين ولاقبيله تتسلط على الدوله وتنفرد بالحكم بح انتهى كل ذلك وفي هذا السياق تحققت خطوه جيده لكن ما يزال هنالك الكثير الذي ننتظره فذلك لا يعني ببساطه ان الطريق الى سلطه الشعب والطريق الى نيل الاستقلال كاملا طريق قصيره وسالكه اذ لا يزال امام ايلول كثير من المهام الوطنيه الديموقراطيه لم تنجز بعد واولها تحقيق العداله الاجتماعيه نحن لا ننظر الى 21 ايلول على انها انحراف او خروج على المسار بعكس الاخرين الذين لم يفهموا المغزى التاريخي ل 21 ايلول فظنوا بها ظن السوء انطلاقا من ملابسات كثيره ومظاهر شكليه وانطلاقا من اوهام الذات المنغلقه المتشائمه او تأثير شطحات نظريه المؤامره او حمولات الماضي البغيض الفكريه بكل مافيها من افكار متحزبه ومتمذهبه او منظورات مناطقيه وجهويه سيئه تلك التي سادت في سنوات الرصاص 60- 90ايلول ثمره لديالكتيك التاريخ حيث الواقع المستبد الظالم المرتهن واقع التبعيه والاذلال انتج نقيضه الثائر الحر الرافض للتبعيه والوصايه والاستعمار الجديد ايلول اذا هي ابنه التاريخ الشرعيه وليست سقطه او غلطه او انتكاسه للمسارفهي تاتي كخطوه في الطريق الصحيح كمحصله لتراكم اخطاء نظام سابق امعن في السير نحو الخطأ ولم يلتفت الى النصائح او يتدارك الاخطاء في حينه محصله لتراكم كمي من الاخطاء والاحتقان الاجتماعي افضى الى تحقيق الغضب الاجتماعي والانفجار الاجتماعي وهي الانتفاضه الشعبيه الثالثه اتت لتصحيح مسار انتفاضتين شعبيتين سابقتين لها وهي الحراك الجنوبي في 2007 وفبراير الشبابيه في 2011 وهما الانتفاضتان اللتان تعرضتا للاختطاف وحرف المسار ايلول انفجرت في وجه نظام كان يتفاخر بالتبعيه لامريكا والوصايه السعوديه ووصفات صندوق النقد المصممه للتجويع والافقار الاجتماعي وخلق التمايز والفوارق الطبقيه الواسعه يتباهى بمشهد السيارات الفارهه جنبا الى جنب مع المتسولين والمعطلين عن العمل والمتسربين من المدرسه والاطفال الصغار في سوق العمل والآكلين من القمامه و مشهد عمال اليمن المطرودون من دول المهجر ووووكان يتفاخر بالفساد والتجهيل والارهاب بالدوله الهشه التي تخضع لسطوه مشائخ القبيله وعساكرها والتجار الفجار ووكلاء الكمبرادور يتفاخر بالتخلي عن دور الدوله الوظيفي الاجتماعي يتفاخر بالحروب العبثيه المحليه التي تبدد الثروه و فوضى تجاره السلاح يتفاخر باستيراد الغذاء ......
#ايلول
#والامال
#المرتقبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732282

إيليم مارديني : جوانن شورشكر الشبيبة الثورية محاكاة للذئاب الرمادية التركية
#الحوار_المتمدن
#إيليم_مارديني يبدو أن الانظمة المستبدة تقوم بتفريخ معارضات على شاكلتها، وليس من اليسير الفكاك من الفكر الشمولي في بلد عاش تاريخاً مليئاً من العنف والاستبداد، حيث يعيد ذاك التاريخ نفسه وفي اشكال مختلفة ولكن بعقليات متشابهة ليبرهن أن التغيير ليس سهلاً، و ليس بالأمر السهل الإفلات من رواسب الاستبداد، ومما تم حقنه من قبل منظومات فاشية شوفينية طال العيش معها لسنين طويلة تمتد لعقود لكي يتم مقاربتها على الواقع بإسلوب مختلف وأحياناً بأسماء مشابهة ولكن بنفس العقلية التسلطية والإقصائية والتصفوية . لقد لعبت مجموعة " الذئاب الرمادية التركية" والتي كان مؤسسها" الب ارسلان توركيش" دوراً عنيفاً في حقبة السبعينات، وذلك في النزاعات بين اليمين والشمال في هجومها على المفكرين والسياسيين وتنظيماتهم وقاموا بمذابح مثل اول مايو الدموي في - 1 ايار 1977- وفي قتل العلويين في مرعش في- 1978 - وهناك تقارير تؤكد ضلوعهم في 694 هجوم بين عامي- 1974 و 1980- راح ضحيتها الآلاف . وقد شارك هؤلاء في الحياة السياسية بأسماء مختلفة كحزب العمل القومي وتحالفوا مع حزب الرفاه 1991، والآن مع أردوغان، ويقال ان لهم دوراً كبيراً في اغتيال الصحافي هرانت دينك الأمني، ولا يخفى أيضاً ضلوع الذئاب الرمادية في عمليات مشبوهة وتشابكها مع المافيا والدولة التركية العميقة، وظهرت الفضيحة للعيان بعد حادثة تحطم سيارة في الثالث من نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1996، وذلك قرب مقاطعة سوسورلوك التي تقع بمحافظة باليكسير، حيث كانت هوية ضحايا هذا الحادث محل نقاش وجدال كبير في تركيا بالإضافة إلى الدور الكبير الذي تلعبه هذه المنظمة في معاداة الأكراد، وتعد هذه المنظمة إحدى أدوات الدولة التركية في محاربة الأكراد، وتصفية الكثير من الصحفيين والسياسيين الكورد المعارضين للسياسات التركية الممنهجة تجاه الكورد، كما حصل في اغتيالات باريس ( سكينة جانسيز وصديقاتها ) بالإضافة إلى سياساتها التي تحمل بعداً عرقيا تجاوزت الداخل التركي باتجاه الخارج كآسيا الوسطى ودول البلقان، بالإضافة إلى الكثير من الدول الاوربية كفرنسا وألمانيا التي عارضت وبشدة تواجدها على أراضيها وحاولت منع نشاطها من الامتداد &#1632-;-برأيي من المهم الحديث عن منظمة ((جوانن شورشكر)) الشبيبة الثورية، كإحدى الأجنحة الضاربة والمرتبطة بقنديل، حيث تسعى لتجنيد شباب وشابات في مقتبل العمر لتمرير اجنداتها الايديولوجية، وكجناح يحاول محاكاة منظمة "الذئاب الرمادية التركية" في الكثير من ممارساتها وما تقوم به من حرقٍ للمكاتب، وإطلاق الرصاص، وإشاعة الخوف، ومتهمة بالتالي بالكثير من الإعتقالات والتصفيات التي حدثت. مايحدث تحت أنظار الأسايش العامة التابعة للإدارة الذاتية من ممارسات هي إشارة أخرى تثير الكثير من المخاوف التي من الضروري التعامل معها بجدية وبحذر، والعمل من أجل الحد من نشاطاتها، حيث يحمل هذا الجناح بصمات شوفينية فاشية خطيرة، وليس من صالح إدارة ناشئة أن تشرعن العمل لهكذا مجموعات مشبوهة . ......
#جوانن
#شورشكر
#الشبيبة
#الثورية
#محاكاة
#للذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732281

ديمة جمعة السمان : -أنا من الديار المقدسة - رواية تدحض الرواية الصهيونية المزورة
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ديمة جمعة السّمانحقائق تظهر أكاذيب الاعلام الإسرائيلي وحلفائه.ضمن "سلسلة أغصان الزيتون" التي تصدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، صدرت للأديب جميل السّلحوت عام 2020 روايته الموجهة للفتيات والفتيان بعنوان " أنا من الديار المقدسة"، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الاول لوحة للفنان التشكيلي طالب الدويك ومنجها واخرجها شربل الياس في 62 صفحة من الحجم المتوسط. السياسة لا دين لها.. والاعلام الكاذب يضلل الأمم ويقلب المعايير.. يستغل ضعف إدراك المتلقي، وبمكر شديد يمرر أكاذيبه التي تخدم مصالحه الاحتلالية هو وحلفاؤه.هذا هو فحوى الرواية، من خلال طرح متسلسل منطقي مقنع."أنا من الديار المقدسة" رواية غنية، تحتوي على معلومات قيمة وعلى حقائق وبينات تثبت حق الفلسطيني على أرضه. خاصة وأنها موجهة لفئة عمرية حرجة تتبلور فيها الشخصية .كان الكاتب ذكيا عندما ابتدأ روايته في شيكاغو الأميركية، من خلال حوار جاء بين معلمة أميركية داخل الغرفة الصفية- ضللها الاعلام الأميركي والصهيوني- مع طفلتين تأتيان من جذور عائلتين فلسطينيتين وطنيتين: الأولى مقدسية تعتنق الديانة الإسلامية، والثانية أصولها من بيت لحم، تعتنق الديانة المسيحية. كان الحوار مستفزا.. لم تسمع المعلمة يوما عن فلسطين، وعندما ذكرت لينا اسم القدس، كان ردة فعل المعلمة على الفور بأنها إسرائيل وليست فلسطين، وهنا ابتدأ الصراع، واحتد النقاش، وتم دعوة والديّ الطفلتين من قبل إدارة المدرسة لنقاش الأمر معهما. ومن ثم أدى النقاش إلى خلق فضول عند المعلمة وعند المديرة، فقررتا التوجه إلى الديار المقدسة لتطلعا على حقيقة الأمر عن كثب.كان مدخلا جيدا لتعريف القارىء على أهم المواقع الدينية والأثرية والسياحية داخل فلسطين. وأثناء الرحلة شهدت السائحتان مع من رافقهم من سيّاح أميركيين مواقف همجية من قبل جنود الاحتلال، وانتهاكات بحق الشعب الفلسطيني، أدركوا من خلالها كيف يتم صناعة الإعلام الكاذب؛ ليتم تضليل الشعوب وكسب الرأي العام. يتم قلب الحقائق، وتحويل الحمل إلى ذئب، والذئب إلى حمل، ويتم اختلاق القصص التي تخدم أهداف الاحتلال على حساب كرامة الشعب وسلب حريته. الرواية مفيدة جدا للفتيان الفلسطينيين، فهي تقدم لهم معلومات هامة وأجوبة مقنعة للدفاع عن وجودهم ووطنهم عند خوضهم أي نقاش يدور حول الحق الفلسطيني في أرضه. وعلى صعيد آخر يجب أن تخرج الرواية بكل ما فيها من حقائق إلى من كانوا ضحايا للتضليل الإعلامي الممنهج. لذا أنصح بترجمتها إلى لغات العالم، لتكون لسان الفلسطيني في كل بيت خارج الوطن، تدحض رواية الاحتلال الصهيونية ، وتظهر الحقيقة كما هي دون أي تحريف أو تزوير. 22-09-2021 ......
#-أنا
#الديار
#المقدسة
#رواية
#تدحض
#الرواية
#الصهيونية
#المزورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732280

جوزفين كوركيس البوتاني : اطمئن
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني سأكون ناكرة للجميل ان نكرت يوما اهتمامك المفتعل وقليلة الاصل لو لم اذكر عدد طعناتك اطمئن ودس يدك في جيبك المثقوب وتأكد ان اثار طعناتك وثرثرة القلب المهجوركفليتان بتقيم مكانتي عندك لذا اطمئن ونم رغد...! ......
#اطمئن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732290

جوزفين كوركيس البوتاني : ذكرى
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني جوزفينقال لها امرأة في الفراش امرأة على الباب وامرأة في القلب تلعب وتمرح بمخيلتي كما يحلو لها وانا صغلوك ضجر لا شيء يبهرني ردت عليه اما نا لا شيء يلفني سوى شال قديم لرجل دس في عروة سترته برعما احمرًقبل ان يشد رحاله كما دست هيحزمة من اللحظات جميلة معهفي صدرها الرحب لتتسلى بها كلما زارها الضجر غفلة.!. ......
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732289

عبدالله محمد ابو شحاتة : كيف نشأ الشرف الأنثوي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة الشرف الأنثوي من المواضيع التي تثير العديد من الجدالات والتساؤلات في ميادين وجهات متعددة، ولقد راودتني فكرة تقديم تحليل للأصل التطوري للشرف الأنثوي مستنداً على ما بين يدي من تحليلات وقراءات انثربيولوجية واجتماعية وفلسفية. وبالرغم من أني لا يغيب عني أبداً أن ما سأطرحه من بعض جوانبه لا يتجاوز تحليلاً شبه نظرياً، إلا أن هذه هي معضلتنا في العلوم الاجتماعية وبخاصة الانثروبولوجيا. ولذلك وجب علي أن أنوه على أن ما ستحمله الأسطر القادمة بالرغم من أن بعض خطوطه العريضة على درجة كبيرة من العلمية، إلا أن الطرح في المجمل لن يتعدى كونه فرضيات يوجد ما يساندها ويوجد ما يعارضها.عليّ أيضاً وبشكل استباقي أن أجيب على سؤال قد يُطرح حول الهدف الذي يمكن أن يرجى من طرح كهذا، فيمكنني قبلاً أن أوجز هدفين بجانب طبعاً رغبتي المجردة في إثارة الطرح، ألا وهما، تدريب نوعين من المثالية ذو منطلقين مختلفين ولكنهما يصبان في ذات البوتقة. النوع الأول هو مثالية الأخلاق الميتافيزيقية والتي تفترض أن الأخلاق هي معطى ثابت معلق في الفراغ وهو النموذج الذي يشكل المجتمع، أي تلك الافلاطونية التي تنطلق من الفكرة لتشكل الواقع؛ فهذا الاسطراد التاريخي الانثروبولوجي عليه أن يُظهر الأخلاق على واقعها كمعطى تطوري تشكلها الوقائع المادية عبر ديالكتيك صاعد من المادة للفكرة وليس العكس، فالاخلاق تشكلت في علاقة جدلية مع المجتمع، وليس المجتمع هو الذي يتشكل وفق نموذج أخلاقي مسبق.السقوط المثالي الآخر هو سقوط بعض النسويات، ممن تغلبت عليهن مشاعر نقم وعداء أتفهمها، ولكن وجب عليّ أن أنوه على ما تسببت فيه تلك المشاعر من سقوط في العبث الميتافيزيقي. فليس الأمر هو صراع جندري يقف في طرفيه جيشان يبحث كلاهما عن الكيفية التي يمكنه من خلالها أن يُجهز على الآخر ويسطو على حقوقه، فتلك النظرة لا يمكنها أن تثير شيئاً إلا مجرد جدال فارغ. فإن كانت الأبوية قد تطورت كنظام مجتمعي وأخلاقي فليس لشيء إلا لكون سير التطور التاريخي قد أحدث ذلك، وليس بالطبع لأن جنساً ما تآمر على آخر حول طاولة مستديرة.الأصل التاريخي لجذور الشرف الأنثوي.دائماً ما يرتبط مفهوم الشرف بالعصور الوسطى الأوروبية، سواء أكان الشرف الأنثوي أو الشرف الفروسي. ولقد تناول شوبينهاور بالتحليل مفاهيم الشرف طارحاً إياها كإشكالية على الدولة الحديثة تجاوزها.[1] ولكننا سنتجاوز العصور الوسطى نحو الجذور الأولى، ثم سنعود للعصور الوسطى لاحقاً. أما الآن فإننا نستهدف تلك الفترة من حياة الصيادين الجامعين حيث لم يكن للغيرة قوة كالتي نراها الآن، وحيث لم يكن للشرف الأنثوي أي معنى يذكر. أي تلك المرحلة التي تميزت بالجنس المتعدد والرعاية المشتركة للأطفال.بالرغم من أن عديد الانثروبولوجيين حاولو إنكار تلك المرحلة التاريخية كنوع من الحفاظ على سمعة الجنس البشري من التدنيس، إلا أن قبائل السكان الأصليين في استراليا والأميركتين وغيرها من المناطق والتي مثلت حفريات اجتماعية حية دأب على دراستها عديد الانثروبولوجيين كجيمس فريزر ولويس مورجن وغيرهم. وقد اعطتنا تلك الجماعات تصورا واضحاً عن ماضينا، وبعض تلك الجماعات ظلت موجودة حتى عهد قريب، كجماعة الآتشي التي عاشت في براغواي حتى ستينات القرن العشرين وعُرف عنها التحرر والتسامح الكبير في العلاقات[2]، كما لازالت توجد حتى وقتنا هذا جماعات تمارس الجنس المتعدد مثل جماعات بانو وكيولينا وباري في أمريكا الجنوبية[3]. كما أن هذا الافتراض تدعمه أيضاً سلوكيات أقرب الكائنات إلينا كشامبانزي والبنوبو. وقد يفسر تاريخنا الطويل مع الجنس ا ......
#الشرف
#الأنثوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732288

مروان صباح : الهوية الجامعة والتراث المتعدد
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لو قدر لقارون بن يصهر بن قاهث ، وهو بالمناسبة ابن عم النبي موسى عليه السلام ، العودة من الموت ، بالتأكيد &#128580-;--------- كان سيحسد أفقر فقراء البشرية اليوم على نعمة المرحاض&#128701-;--------- ، لأن آنذاك ، أي أيامهم كانت المسألة معقدة ومشقة ومُتعبة لدرجة كانوا الناس يتجنبون تنوع المأكل ، لكي يتجنبوا التعب الذي يترتب على العملية ، وبالتالي ، أنا &#9757-;--------- آر شخصياً ، أن هناك فجوة كبيرة بين من رسموا الخطوط الحمر على طريق الوحدة واجتمعوا على حفر النفق من أسفل المرحاض&#128701-;--------- وبين من يفتعل اشتباك ويغذيه حول الكوفية وأهميتها أو رمزيتها أو إهمالها ، في حين ، الجغرافيا التى تشكل الهوية الحقيقية ضائعة ، بل ضاعت ، والدال على ضياعها ، أن الستة الذين شكلوا فرار لم تتحملهم الجغرافيا الوطنية سوى أيام معدودة ، وللمراقب أن يتتبع خلفيات أخرى محسوسة لهذا الحال ، لقد أهدر الفلسطيني مجهوده الوطني في الاشتباك الداخلي أكثر من أي اشتباك مع الاسرائيلي ، إذنً ، من حق حركة فتح ، لو كان هناك كادر فعلي أو لو كان هناك مجلس ثوري غير صوري ، أن يفتح تحقيقاً ومراجعة ، لماذا لم تبادر الحركة في وضع خطط لحمايتهم وتأمين دخولهم إلى أماكن آمنة . لكي نبتعد عن الثقافة المعتمة والكلام الفضفاض ، وفي سياق متصل للخاطرة التى سبقت ، لم تكن الهوية الوطنية الحديثة والتى انشقت عن العروبة والقومية يوماً ما ، من الممكن اختزالها بالطعام أو الملبس ، لأن ذلك يقع ضمن ما هو معرف بهويات الفرد أو المجتمعات ، وهي هويات مركبة ، لا علاقة لها بالهوية الوطنية ، فالإنسان لا يدافع ولا يموت من أجل &#128077-;--------- &#128588-;--------- المريمية مثلاً ، لكنه يدافع عن الأرض &#127757-;--------- ويقدم التضحية تلو الأخرى لكي تبقى ، وبالتالي ، شجرة الزيتون قابلة للاقتلاع ، أما الأرض&#127757-;--------- غير وارد اقتلاعها أو التنازل عنها ، فعندما يتقدم أي إنسان ويحيل الهوية الوطنية للكوفية أو إلى الزعتر أو المريمية ، فأنه بذلك يضع الوطنية في مرطبان في محل معجنات &#129360-;--------- &#129390-;--------- أو في معرض تراثي ، وإن جاز لنا القول هكذا ، فكل شخص هو واحد &#9757-;---------من جمع مجموعة تراثيات متعددة .وبالتالي ، الباحث عن الوطنية الحديثة ، في المجمل سيخرج بخيبة أمل &#128591-;---------، وهذا المخاض الفكري كان قد أتعب بالفعل كبار علماء الأمة قبل أن يتعب التنويرين في أوروبا ، بالأخص علماء المتكلمون واللغويين من أمثال السيوطي والزركشي والجرجاني والسجستاني والقرطبي وغيرهم في العالم الإسلامي والعربي سواء بسواء ، بل في العصر الحديث ، قام أمثال مالك بن نبي ومحمد اركوان وحسن حنفي والجابري وآخرين من التحديثين ، بقراءات للوطنية الحديثة بشكل حاد وبمنهجية واعية ومميزة وتعرضوا للمسكوت حوله وحول الهوية الوطنية ( الاندماجية ) وخطورة تمزيقها بأدوات تراثية لا يجتمع عليها الجمع بقدر أن الفرد مجموع تراثات مختلفة ، يختلف هناك &#128072-;--------- ويجتمع هنا ، أي أقصد على الأرض ، إذنً ، الهوية الجامعة هي الأرض &#127757-;--------- ، أما التراث هو واحد &#9757-;--------- من عناصر الهوية الهامشية ، لا يجوز دفعها إلى الأعلى ، لأنها ستصبح عنصر تمزيقي . والسلام ......
#الهوية
#الجامعة
#والتراث
#المتعدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732287

دلشاد مراد : المثقف كناقد اجتماعي وبَناء وطني.. الراحل خليل كالو نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ربط أبرز المنظرين وعلماء الاجتماع مفهوم "المثقف" بالجانب الفكري والنهضوي للشعوب والمجتمعات. وبالتالي ليس من السهل إطلاق تلك الصفة على فرد ما في أي مجتمع كان إن لم يكن ذا قدرات معرفية واسعة وذا تأثير على محيطه ومتفرغاً لقضايا مجتمعه وشعبه. وأعتقد إن شعب أو مجتمع ما هو من يظهره ويرفع من شأنه نظير خدماته واسهاماته في نهضته وتطويره.الكاتب الراحل خليل كالو أحد الذين أفرزتهم وأظهرتهم مجتمعهم كمثقف وناقد اجتماعي، إذ عرفناه كاتباً جريئاً متمسكاً بمبادئ شعبه لتحقيق حريته، ومثقفاً يدعو الى وحدة شعبه قولاً وفعلاً، ناقداً جريئاً لسلبيات الحركة السياسية والثقافية الكردية.وُلد الراحل خليل كالو عام 1958 في قرية ديرونا قلنكا بمنطقة تربه سبيه- إقليم الجزيرة (شمال وشرق سوريا)، كان منذ شبابه مهتماً بقضايا وطنه، ونتيجة قربه من حركة التحرر الكردستانية ترجم العديد من كتب المناضل السيد عبد الله أوجلان من الكردية إلى العربية، كما ترجم إلى العربية مذكرات حسن هشيار حول الثورة الكردية عام 1925م بقيادة سعيد بيران، إضافة إلى جمعه للحكم والأمثال الكردية وكتابته للشعر الغنائي الوطني. كما أسس منتدى ثقافياً عام 2007 باسم "منتدى جكر خوين الثقافي" وشمل نشاطه مناطق آليان وكركي لكي وجل آغا، حيث ألقى فيه عشرات المحاضرات عن الثقافة والهوية الكردية.وبعد اندلاع الأزمة السورية في 2011م واندلاع التظاهرات في مختلف مناطق تواجد الكرد في سوريا، استنفر الراحل خليل كالو طاقاته وأخذ على عاتقه إلى جانب رفاق له مسؤولية ومهام تاريخية في تحقيق الوحدة السياسية الكردية معتبراً ذلك فرصة تاريخية أمام الشعب الكردي لنيل حقوقه المشروعة، فشكل مع رفاقه وفداً للحوار الكردي - الكردي ونجح الوفد في مهمته بإقناع جميع الأحزاب للاجتماع والبدء بحوارات تشكيل مرجعية سياسية موحدة، ولكن وبسبب خذلانه من الأحزاب التي رفضت دور المثقفين والمستقلين وكذلك في تهميش بعضها البعض أثناء حواراتها، أخذ بالنقد اللاذع على سلبيات الحراك السياسي والثقافي والطبقة السياسية الكردية التقليدية التي راحت ترتهن المصالح الشخصية والحزبية فوق المصالح العامة للشعب والمجتمع. كما كان في بدايات الأزمة السورية جزءً من حراك سري غير مكتمل لتشكيل مجلس حكماء للشعب الكردي في سوريا. وخلال عامي 2012-2014م أبدى كالو تأييده بكل حماس لمكتسبات الشعب الكردي، ومنحته وحدات حماية الشعب شهادة عضوية فخرية لما بذله من مواقف مشرفة لخدمة قضية الشعب الكردي.توفي الكاتب خليل كالو في منزله بقرية ديرونا قلنكا بعد صراع طويل مع مرض عضال في 15 أيلول 2015م. وقبيل وفاته كان ينشر مخطوطته "الكردياتي وأزمة الشخصية" على شكل مقالات متسلسلة على صفحات جريدة روناهي الورقية، والتي طبعت بعد وفاته ككتاب بدعم من جريدة روناهي عام 2017، وقد قمت حينذاك بتدقيق ومراجعة كتابه وإخراجه إلى النور، بل والعمل على طبعة ثانية للكتاب وبحلة جديدة في العام الجاري وهذه المرة بدعم من دار نشر شلير. في كتابه "الكردياتي وأزمة الشخصية" يحلل الكاتب الراحل الشخصية الكردية وأبعادها التاريخية والسياسية والاجتماعية ليطالب بـ "تجاوز الإنسان الكردي الشخصية السطحية وروح القومية البدائية المهزومة واغترابه عن الجذور والهوية التاريخية".يعتبر الكاتب الراحل خليل كالو نموذج المثقف الوطني والفعال في عملية نهضة مجتمعه وشعبه، وما أحوجنا إلى أمثاله في وقتنا الراهن الذي يشهد عجقة بالمثقفين المزيفين.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#المثقف
#كناقد
#اجتماعي
#وبَناء
#وطني..
#الراحل
#خليل
#كالو
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732286

سعيد العليمى : الموقف من تشكيل الأحزاب الدينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ( للدرس والنقاش فهو حتى الآن عصف ذهن )هل ينبغى ان نقف ضد تشكيل وتكوين وتنظيم الاحزاب على اسس دينية ؟ هذا ماكتبته اليوم فى مداخلة مع بعض الزملاء : الرجعية الدينية السياسية المكشوفة التى تعبر عن نفسها فى صراع مفتوح امام الملأ افضل من المستترة او المنافقة , لأننا هكذا يمكن ان نواجهها ونضع اطروحاتها موضع اختبار امام الشعب , وهى فى كل الاحوال لاتعدم وسيلة للتعبير عن نفسها سمح لها او لم يسمح -- كان السادات يقول لادين فى السياسة ولاسياسة فى الدين وكان يستخدم الازهر والجماعات فى تعزيز سياساته -- من جانب اخر هذا هو الموقف الديموقراطى المتماسك بعكس الليبرالى الذى يقول ( لااحزاب دينية تعمل فى السياسة ) من جانب اخر نحن نقف ضد كل انواع التبليد الايديولوجى الدينى ومحاولات اضفاء طابع قدسى على امور ارضية خالصة ونرفض كل محاولات اعطاء هالات علوية على السلطة السياسية . جوهر قولى ان الحاسم هو الصراع ضد الافكار لامنعها لأنها لن تمنع ولم تمنع قبلا فى اى عهد . وانظروا ماذا يقول قانون الاحزاب عن حظر الاحزاب الدينية وكيف ترتع فى الواقع وهذا من " زمن " العسكر لا الان . ونشير اخيرا الى ان ماركس وانجلز رفضا مااسمياه الكفاح الثقافى ضد حزب الوسط الكاثوليكى وكذلك الجزويت ( اليسوعيين ) الذى شنه بسمارك عليهما .كما ان لينين فى بعض مقالاته التى لم تترجم الى العربية وغير المعروفة قد رحب بدخول بل باغراق الدوما من رجال الاكليروس الرجعيين فى الو قت الذى طالب فيه الكاديت " الليبراليون " باخراجهم . واشير لمقالات لينين لمن يرغب فى الرجوع اليها -- 1 ليبراليون وكهنة المجلد 18 ص 227 228 . 2 الكهنة والسياسة المجلد 18 ص ص 310 - 311 . -- 3 الكهنة فى الانتخابات , والانتخابات مع الكهنة . المجلد 18 ص ص 341 -- 344 . بالانجليزية .كتب فى 22 سبتمبر- أيلول 2012 . ......
#الموقف
#تشكيل
#الأحزاب
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732285

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الجدّة جعبورة وفهم المقروء
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لفت انتباهي عدّة أشياء أقلّ ما يمكن وصفها أنّها غير مقبولة، جزء منها يُنشر على صفحات التّواصل الاجتماعيّ، وجزء نشاهده ونسمعه في حياتنا اليوميّة، ومن هذه الأشياء نشر التّعازي بطريقة مبالغ فيها لأناس ليسوا من أقرباء الدّرجة الأولى للنّاعي، ولا من أصدقائه، ولا ممّن تربطه بهم علاقات اجتماعيّة معيّنة، بحيث يتفاجأ الدّاخل إلى صفحات التّواصل الإجتماعيّ بعشرات "البوستات" ينعون فيها شخصا أو أشخاصا ما، بحيث يلتبس الأمر على القارئ، وقد شاهدت "مباركة" مقبولة لزوجين أنجبا طفلا بعد ثلاثة وعشرين عاما من زواجهما، فالتبس الأمر على أحدهم، وكتب مباركا دون أن ينتبه:"العزاء واجب، عظّم الله أجركم"! وممّا يلفت الإنتباه هو نشر صور لموائد من الطّعام، وقد يقبل المرء ذلك على مضض من سيّدة بسيطة تفاخر بقدراتها في الطّبيخ، أمّا أن تنشر هذه الموائد من قبل أكّاديميين وأساتذة جامعات فأترك التعقيب على ذلك للقرّاء.ومن خلال ملاحظاتي أنّ هناك -مع الأسف- من لا يفهمون المقروء ولا المسموع، فيعلّقون ويشتمون ويتطاولون أو يمدحون كما يشاؤون! فأردت قبل يومين أن أنشر "نعيا لا منطق فيه" لأختبر هذه الجزئيّة، وممّا جاء في النّعي:" بمزيد من الحزن والأسى ينعى جميل السلحوت بنت خالة ست ابن عمّ سيده المرحومة: الحاجة جعبورة بنت كعبورةالتي انتقلت الى رحمة الله تعالى عن عمر جاوز ل 250 عاما، قضتها في أعمال البر والتقوى.".وكان أوّل المعلقين أكّاديميّ روائي حاذق فكتب:" شو هذا يا شيخنا؟أكيد بدك تفحص ردود فعل الناس لازم كتبت كمان، عن عمر مبكر"! فأكبرت فيه وعيه وانتباهه، وهناك من قرأوا وفهموا ما قصدته، وظهر ذلك من تعليقاتهم السّخرة والطّريفة. لكنّ ما أحزنني حقّا هم من كتبوا معزّين حقّا، ووصل الأمر باثنين منهم أن يتّصلوا بي طالبين منّي تصحيح عمر "الجدّة المزعومة الفقيدة"، فربّما يكون عمرها "52 عاما" وليس "250 عاما" كما جاء في النّعي.ونعيي للجدّة المزعومة ذكّرني بإعلان وضعه عام 1975 الدّكتور عادل سمارة -إن لم تخنّي الذّاكرة- في صحيفة الفجر المقدسيّة حيث كنذا نعمل، في محاولة منه لدراسة استعداد الشّباب الفلسطينيّ للهجرة، وممّا جاء فيه" أنّ شابّة من السويد ثريّة وجميلة جدّا عمرها 25 سنة، ترغب بالزّواج من شاب فلسطينيّ في عمر بين 25-35، بشرط أن يكون جامعيا، وأن يقبل العيش معها في السويد، فانهالت عليه الرّسائل، وأوّلها كانت من أحد محرّري الصحيفة المذكورة، وكان يكثر من الكتابة حول الصّمود.وهناك ملاحظات أخرى كثيرة لها علاقة ببعض"الجهابذة" من محرّري الصفحات الثّقافيّة والمقالات السّياسيّة، في بعض وسائل إعلامنا، فعدا عن أنّهم يضعون"فيتو" كبيرة على النشر لأقلام جادّة وقديرة، ولا ينشرون لها شيئا، ولا أعرف إن كانوا يقرأون ما تصلهم من مواضيع، أو لا يفهمون ما يقرأون! إلا أنّهم يخطئون في تبويبها، فبعض المقالات والمواضيع الأدبيّة تنشر في باب المقالات السّياسيّة والعكس صحيح. والحديث يطول.22-09-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-الجدّة
#جعبورة
#وفهم
#المقروء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732284

خيرالله قاسم المالكي : اللحن الأخير
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ولأجلكِ سأغني لحني الأخيرتسبقني خشبات المسارحوالعود والناي والقيثارةلن أرجم أنا لست بأول زانيسبقوني بالغناءجموع الطيور تغريد بلابل وزقزقة عصافيرمن يرجم بلبل من يرمي لحن الزقزقةطيورنا يحرسها الملكوتأقفاصها مشرعةفي البوادي والبساتين والهضابتتحد الريح والبرق وبراكين الرعدوصوت المزاريبوماءهاوالمطرلا شئ عير لحني ينصفنيرحلتي كانت طويلةجذورها أنتم عشاق الطيورأوراقها أنهارأشجانها تطرب الصغارفي الأناشيد المدرسيةوالساحات النرجسيةنشيدي المهمل متاعي وآخر لحناً للأغنية........... ......
#اللحن
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732294

أحمد عبدالعزيز : تكملة لمقال الاعتراضات علي حجة الضبط الدقيق والرد عليها.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبدالعزيز المقال الأول:https://m.ahewar.org/s.asp?aid=719749&r=0-------------هنا أعرض اعتراضين جديدن مع الرد، والرد مستوحي من المصادر المذكورة في المقال السابق.- الإعتراض السادس: البعض يعترضون علي حجة الضبط الدقيق، بالقول لم نفترض أن الحياة شيء مميز أصلاً ثم نقول أن الكون مخلوق لأجل ظهورها؟؟ ما المبررات لاعتبار أن الحياة شيء مهم وفريد يلزم أن يتم ضبط الكون كله لأجل ظهورها؟؟ الرد: أولاً الحياة فعلاً مميزة ويوجد مبررات لكونها فريدة، من ذلك أن:- الحياة نادرة: كل هذا الكون الفسيح ولم نجد أدلة علي وجود حياة حتي الآن سوي علي كوكب الأرض. ندره أي شيء تجعله مميز. قيراط واحد من معدن البيانيت يعادل 60,000 دولار في حين معادن أخري يمكن أن تشتري منها بالأطنان دون أن يصل ثمنها إلي ثمن قيراط واحد من هذا المعدن لأنه معدن نادر وهذا يجعله شيء فريد.- الحياة معقدة: أشياء مثل الدماغ البشري تعقيدها أكبر من تعقيد مجرة درب التبانة بالكامل. التعقيد الكبير يجعل الأشياء مميزة أيضاً.- الحياة تنطوي علي الوعي/العقل: كل ما في الكون (نجوم، ثقوب سوداء، كواكب، طاقة مظلمة ..) ليس فيه ذرة عقل أو وعي. الحياة هكذا فريدة وتتميز عن كل الأشياء الموجودة في الكون لأنها تنطوي علي شيء ليس موجوداً في أي شيء آخر في الكون سواها، هذه مبررات أن الحياة فعلاً شيء مميز يستحق ضبط الكون لأجله. ثانياً: حتي لو لم تظهر حياة في الكون أصلاً؛ حجة الضبط الدقيق ستظل قائمة. تخيل أن هناك ضيوف سيزورونك في المنزل. قمت أنت بترتيب وتنظيم كل شيء في المنزل من أجل استقبالهم في مكان منظم. نفرض أنه لم يأتي الضيوف. هل هذا معناه أنه لا يوجد مصمم رتب ونظم المنزل؟ لا طبعاً يوجد بكل تأكيد. بالمثل الضبط الدقيق لا يخص الحياة فقط، بل يخص كل شيء في الكون. مثلاً إذا لم تكن الظروف الأولية للانفجار العظيم في كل الأحوال كما كانت بالضبط، فإن الكون إما سينهار على نفسه فوراً، أو يتمدد بسرعة كبيرة تمنع تشكل الذرات، وبالتالي النجوم والعناصر الثقيلة. حتي لو لم تظهر الحياة في الكون بعد ضبط الظروف الأولية. الضبط الدقيق ما زال موجوداً في هذه الظروف الأولية. والتصميم ما زال دليلاً علي وجود مصمم.– الإعتراض السابع: كيف تزعم أن الكون مضبوط لظهور الحياة في حين أن معظم الكون غير ملائم لظهور الحياة؟ الكون معظمه (99% منه) مجرد فراغ، مليء بالثقوب السوداء التي تسحق أي شيء، إشعاعات ضارة في كل مكان، انفجارات السوبرنو&#1704-;-ا، إلخ إلخ بالتأكيد الكون ليس مضبوط لظهور الحياة.الرد: أولاً: كون يسمح بظهور الحياة لا يعني كون مليء بالحياة في كل مكان وزمان، الضبط الدقيق لا يعني أن الكون يجب أن يكون فيه أكبر قدر ممكن من الحياة. في الواقع لو كانت قيمة الثابت الكوني = صفر بالضبط وليست (قيمة صغيرة لكن غير صفرية كما نرصد قيمته الآن في كوننا) الحياة ستنتشر بشكل أكبر في الكون مقارنة بانتشارها في ظل كون محكوم بثابت كوني صغير لكنه غير صفري. لكن هذا لا ينفي وجود الضبط الدقيق. تخيل انك في صحراء قاحلة ليس فيها أي ماء أو زرع مع مجموعة من الأشخاص وفجأة خرج من وحل الصحراء جبل مليء بالزرع والماء رفعك إلي أعلي تاركاً بقية الأشخاص في الوحل. لكن بدلاً من أن تظهر فوق قمة هذا الجبل حيث الماء والزرع مثاليين ظهرت في مكان منه تحت القمة بقليل حيث الماء والزرع موجودين لكن الماء عكر قليلاً والزرع فيه نسبة عطب (2% مثلاً) هل هذا يلغي أن هذا الحدث ......
#تكملة
#لمقال
#الاعتراضات
#الضبط
#الدقيق
#والرد
#عليها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732293

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....23
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي محاربة الفساد الجماعي مساهمة في تقدم جماعاتنا الترابية:.....4ح ـ والناخبون، عندما يختارون مرشحا معينا، فإن هذا الاختيار، يجب أن يكون حرا، ونزيها، بعيدا عن كل أشكال الفساد الانتخابي، حتى تصير جماعاتنا تحت إشراف الأعضاء المنتخبين، انتخابا حرا، ونزيها، سعيا إلى جعل الجماعات الترابية متحررة، من كل أشكال الفساد الجماعي، وعاملة على التخلص من الفساد، المترسخ في الجماعات الترابية، حتى تصير جماعاتنا في خدمة سكانها، وفي خدمة المتعاملين معها، من خارج سكانها، بدون فساد يذكر، لتصير، بذلك، وسيلة للتصدي لكل أشكال الفساد، المستنبتة هناك، أو هنا، في هذه الإدارة، أو تلك، من غير الإدارة الجماعية الترابية، وصولا إلى استئصال كل أشكال الفساد، من الشعب، ومن جماعاتنا الترابية، ومن خاصية شعبنا.وتخليص الجماعات الترابية، من الفساد الجماعي الترابي، سواء كان انتخابيا، أو غير انتخابي، ليست مهمة السلطات الوصية وحدها، خاصة، وليست مهمة الرئيس وحده، وليست مهمة الأعضاء الجماعيين، فرادى، أو جماعات؛ إنها مهمة الناخبين وحدهم، الذين يمتنعون عن بيع ضمائرهم للمرشحين، ويحرصون على أن يكون اختيارهم لمرشح معين، حرا، ونزيها، حتى نقطع الطريق أمام السماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، وأمام المرشحين، الذين يراهنون على شراء ضمائر الناخبين، من أجل أن يتم تصعيد الأعضاء، بدون فساد، ومن أجل أن يتم جعل جماعاتنا الترابية، بدون فساد، وفي خدمة سكان كل جماعة، والمتعاملين مع أي مجلس جماعي، أو إدارة جماعية، من خارج أي جماعة.وإذا وصلنا، عن طريق الحرية، والنزاهة، إلى جعل الجماعات الترابية، بدون فساد، فإن الجماعات الترابية، تعرف تنمية اقتصادية، واجتماعية، وثقافية، وسياسية رائدة، وسوف تصبح مثالا، لا على المستوى الوطني فقط؛ بل على المستوى العالمي، على مستوى جودة التعليم، وجودة علاج مختلف الأمراض، وجودة تقديم الخدمات، وجودة الكيان الاقتصادي، والزراعي، والتجاري، والصناعي، وغيره، ليصير الأعضاء في خدمة المجتمع، والمجتمع يدعم الأعضاء، الذين اختارهم بكامل الحرية، والنزاهة، وبدون ممارسة أي شكل من أشكال الفساد.ط ـ والمراد بنزاهة اختيار المرشح المناسب، لعضوية مجلس جماعي ترابي، أن يكون ذلك الاختيار قائما على:أولا: الاقتناع بشخصية المرشح، وباستقامته، وبشخصيته المعروفة في المجتمع، بتضحياتها اللا محدودة، من أجل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. ومن منطلق أن التضحيات، لا يسعى من ورائها إلى تحقيق هدف معين، عن طريق الذين يضحي من أجلهم.ثانيا: الاقتناع بالبرنامج الانتخابي: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الهادف إلى تغيير وجه الجماعة الترابية، حتى تصير الجماعة، وكل جماعة، رائدة اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وفي تقديم الخدمات للسكان، ولكل المتعاملين مع الجماعة، من غير السكان، وبدون ممارسة أي شكل من أشكال الفساد، حتى يصير ديدن كل أعضاء الجماعة، العمل على جعل الجماعة متقدمة، ومتطورة على جميع المستويات.ثالثا: تفعيل القوانين المذكورة، في العلاقة مع كل من يثبت في حقه: أنه يمارس أي شكل من أشكال الفساد، مهما كان، وكيفما كان، وفي العلاقة مع ممارسي الفساد الانتخابي، مهما كانوا، وكيفما كانوا، سواء كانوا من السكان، أو من المتعاملين مع الجماعة الترابية، من خارج السكان، أو كانوا أعضاء في الجماعة، أو المجلس الجماعي، أو الرئيس، الذي يستغل رئاسته للجماعة، لينهب ثروات الجماعة، بشكل، أو بآخر، أو موظفين، أو أعوانا جماعيين، في لإدارة الجماعية، حتى يتم إعادة تربيتهم على عدم ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....23

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732292

صادق محمد عبدالكريم الدبش : متى يتوقف الموت المجاني في عراق الحضارة ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش متى يتوقف الموت المجاني في عراق الحضارة والحرف والكلمة ؟... متى يتوفق هذا الجنون السادي الإرهابي الفاشي بحق الأبرياء والفقراء ، وبحق الطفولة والنساء وكبار السن وبحق الشبيبة واليافعين ؟؟...لماذا تسود ثقافة الكراهية والقتل والانتقام ، بدوافع مختلفة غير مبررة إطلاقا ؟.. شعبنا يمر بفترة عصيبة منذ ما يزيد على أربعة عقود ، وبوتيرة متصاعدة خلفت مئات الألاف من الضحايا بين قتيل وجريح ومغيب ومعوق ومفقود .. متى ينتهي مسلسل القتل في بلد أنهكته الحروب الخارجية والداخلية ، من حرب أهلية ، وقوى إرهابية مجرمة ، من القاعدة وداعش وعصابات الجريمة المنظمة والميليشيات الطائفية ، والمجاميع الولائية وغيرها ؟... يبدوا بأن ليس هناك من بصيص أمل لنهاية هذا المشهد الدموي المرعب في القريب ، فما زالت هذه المجاميع المجرمة تجد من يوفر لها الدعم والإسناد داخليا وخارجيا للاستمرار بمسلسل الرعب والجريمة واستباحة الدم والأرض والعرض والكرامة . 22/9/2021 م ......
#يتوقف
#الموت
#المجاني
#عراق
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732291

نصار محمد جرادة : قيادات الصدفة والنحس الوطني
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة قيادات الصدفة والنحس الوطني إذا طال بقاؤها في مواقع رئيسة نافذة مهمة تصبح كالمياه الراكدة آسنة فاسدة شديدة السمية وحملا ثقيلا زائدا على الوطن والشعب والقضية ، وطبيعي أن ينبت لها بمرور الوقت مصالح ذاتية خالصة متعارضة بقدر ما أو متنافرة تماما مع الصالح الوطني أو الشعبي العام ، وطبيعي جدا أن تقدس هذه القيادات مصالحها ومصالح أبنائها وعوائلها الضيقة الناشئة وتقدمها وتجعل لها أولوية على ما عداها ، واعتيادي جدا ومألوف من وجهة نظرنا أن يصبح دفاعها عن هذه المصالح شرسا مستميتا إذا ما استشعرت خطرا يهددها ، ينذر بزوالها أو باضمحلالها ، خصوصا إذا نمت كثيرا أو تضخمت وتشعبت !! . وفي ظل التربية الوطنية الفالصو وغياب الوازع الأخلاقي وآليات الرقابة الدقيقة والمحاسبة الحقيقية يتشكل تيار فساد هائل عظيم من هؤلاء وأشباههم ويتضخم متحولا لميكانيزم قوي مدمر ناخر لكل شيء جميل سامي وراقي وإنساني في مجتمع مطرز الجرح مكلوم الحشا كمجتمعنا الفلسطيني ، ويصبح بذلك أقطاب الفساد الكبار رؤوس عصابات باطشة متحالفة متعاضدة محصنة لا تطالها يد العدالة والإنصاف لأنها تكون فعليا حينذاك فوق القانون النافذ والقضاء الحر المستقل النزيه ... إن وجد !! .وإذا كانت الدول الديمقراطية العريقة لم تسلم تماما من هذه الآفة فما بالكم بالكيانات النامية المحتلة حيث المؤسسات ركيكة ضحلة صورية والفساد أقوى وأعم وأعظم خطرا ، لأن المحتل يرعى الفاسدين عامدا ويحتفي بهم ويغذي فسادهم ، فهم يطيلون عمر احتلاله من خلال مشاركتهم في نهب موارد الوطن وميزانيات البناء والتطوير ومساعدات الصمود وهبات الإعمار ، وباستمرار النهب الوطني العام المقترن بسوء الإدارة والخداع والتضليل تضيع جهود الخلاص والتحرير وتذهب سدى !! .وبعد : تبدأ دورة الفساد باعتلاء فاسد ارتزاقي نفعي عفن موقع ما من مواقع المسؤولية حيث يقوم بدوره باستقطاب المسحجين والمطبلين والجشعين وكذا السفلة الجهال والأرذال الزبانية مع استبعاد كامل لنظيفي اليد والعقل والفرج ولا تنتهي عند حد معين لأن الفاسد بطبعه طماع جشع عطش نهم لا يرتوي ولا يشبع أبدا ، يشجع تكاثر أشباهه ويستقوي بهم !! .وقد يقول قائل فلان أصبح قائدا لأنه أصلا مناضل عريق تعرفه جيدا حيطان الزنازين وساحات الفداء والنزال والوغى ، اللهم أنعم وبارك فهذا لا اعتراض عليه والاعتراض كل الاعتراض على تحول كثير من القادة الذين ابتلينا بهم على اختلاف ألوانهم وأعمارهم وانتماءاتهم في غمضة عمر وغفوة ضمير إلى تجار كبار نهابين وسماسرة وبعضهم إلى فارضي إتاوات على الغير ، فالنضال الحقيقي لا يمكن أن يكون دافعه تحقيق غنى فاحش واكتناز مال عام حرام أو استقواء لا مبرر له على خلق الله ، فتلك أخلاق العصابات المافياوية لا الثوار الأنقياء الأتقياء الذين يبحثون عن تغيير واقع شعوبهم نحو الأفضل أو تحرير أوطانهم !! . النضال الحقيقي لا يمكن أن يكون يوما قرينا للفساد المستفحل الحاصل بشتى صوره وتجلياته والذي يطل برأسه في هذا الوطن من كل زاوية ومكان !!وإن كان مناضل فاسد مزعوم يرتئي وجوب قبض ثمن نضاله غرفا دون حساب من حر مال الشعب فقد وفى له الشعب حقه وزيادة بما تقاضاه طوعا في سالف الأيام وبما نهبه غصبا أو سرقه احتيالا ، وصار لزاما عليه أن لا يمن علي الشعب بما قدم من تضحيات وأن ينزوي طائعا خجلا ولا يتنطع ويغادر مواقع المسؤولية غير مأسوف عليه إلى الأبد !! ......
#قيادات
#الصدفة
#والنحس
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732297

ايليا أرومي كوكو : ترك البرهان و مسرحية محاولة الانقلاب الفاشلة .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ترك البرهان ثم محاولة الانقلاب الفاشلة . ماذا وراء سلاسل و تلال جبال البحر الاحمر او من يقف خلف ترك و يحركه ؟ما علاقة الناظر ترك الذي لايزال يحتل بوضع اليد علي كل ولايات الشرق الثلاث ولاية البحر الاحمر ولاية كسلا و ولاية القضارف مهدداً بأعلان استقلاله ان لم تلبي الحكومة المركزية شروطه . منذ الجمعة 17 سبتمبر و لأكثر من خمسة ايام متتالية و شرق السودان في عصمة ناظر البجا محمد ترك الذي قطعها عن باقي ولايات السوداني . فقد طلب الناظرترك من رئيس مجلس السيادة الفريق عبدالفاتاح البرهان بالاستيلاء علي السلطة و قلب الحكومة الشرعية او طلب منه ازاحة المدنيين او بالاحري طلب منه القيام بالانقلاب علي نفسه . خمسة ايام علي التوالي و الطرق الرئيسية من و الي موانئ السودان مغلقة اغلاقاً تاماً بأمر ترك و الحكومة المركزية لا تحرك ساكن كما لو ان الامر لايهمها ابداً بداً لا من قريبب و لا من بعيد . و الاقتصاد السوداني يختنق و يحتقن و يصاب بالشلل او ان الذي اصابه هو كوفيد 21 في مرحلته الرابعة . من جهة اخري كما لو ان سيادة رئيس رئيس مجلس السيادة البرهان علي قلب رجل واحد مع سيادة الناظر ترك موافقين بتبادل الادوار ... قم انت بألاغلاق الطرق الي الموانئ السودانية و اطلب مني القيام بالاستيلاء علي السلطة و دحر المدنيين بالانقلاب عليهم . فما الذي تتذكرونه هنا .. بالنسبة هذا اعادة لمسلسل يونيو 1989 م بعنوان ( اذهب الي القصر رئيساً و انا اذهب الي السجن حبيساً ) المسلسل القاتل الذي استمر لنحو ثلاثين عاماً جاثماً علي صدر الشعب السوداني المغتصب و المغلوب علي أمره كتبت له الاوامر بمشاهدة هذا المسلسل عنوة و غصباً عنه تشاهد و لا نفطسك فشاهدوا و فطسوا في الان . الانقلاب و ما ادراك بالانقلاب او الانقلابات في السودان فما الذي سيفعله الانقلابيين بالسودان حال نجحت انقلابهم هذا . فمن الذي سينقلب علي الاخر السلطة تقلب نفسها ام تستعدلها ... كلام البرهان في المدرعات كله استفهامات و علامات تعجب لا تشفي الغليل و لا تروي ظمان لكنه يشيئ بكم هائل من التناقضات و التباينات و التقاطعات او التعقيدات ظل الرجل الاول يطلقها من وقت لأخر كما لو كان جالساً في كرسي المعارضة و ليس علي كرسي مجلس السيادة حاكماً للسودان . ان اريد بهذا الانقلاب جس نبض الشارع السوداني فقد تأكد بما لا يدع مجالاً للشك بأن كل الشعب السوداني ضد الانقلاب بكل انواعه و صوره و اشكاله . بل ان كل العالم يقف صفاً واحد ضد كل انواع الانقلابات لا في السودان وحده بل في كل انحاء العالم . الامم المتحدة و رئيسها يندد بالانقلاب الفاشل في السودان الولايات المتحدة الامريكية تندد و تستنكر السعودية قطر و الامارات ، مصر و دول الترويكا الاروبية ترفض كل اشاكال و انواع الانقلابات . كل شعوب العالم ودولها تستنكر الانقلابات و تدينها بشدة . علي الذين يريدون تدوير الساعة الي الوارء تدبر امرهم جيداً فمسرحيات الانقلابات و محاولة جس النبض لم يعد ينطلي علي احد فأبحثوا عن غيرها . اما الذين يدعون الوصاية المطلقة علي الشعب فعليهم مراجعة تصريحاتهم فلا وصي علي الشعب اكبر من ارادة الشعب . فالشعب وحده هو الوصي علي نفسه و سيادته و هو الامر و الناهي و علي الباغي تدور الدوائر . فأذا ارادة الشعب يوماً فلا ينفع الانقلاب و لا يحزنون . ......
#البرهان
#مسرحية
#محاولة
#الانقلاب
#الفاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732296

فيصل عوض حسن : حمدوك والعَسْكَر: تناقُضات صَارِخة وحقائق مُغيَّبة..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن عَاجَلَنا حمدوك والعَسْكَر، صبيحة يوم الانقلاب المزعوم، ببيانين مُتناقضين، حيث أشار حمدوك بأصابع الاتهام إلى من وصفهم بالفلول مع إقحام حراك الشرق المطلبي (دون مبررات موضوعِيَّة)، بينما تحاشى البرهان اتهام أي جهة، وأعلن عن عدم التوصُّل حتى حينه إلى معرفة هُوِيَّة الانقلابيين. واللافت، أنَّ حمدوك (المدني) تَقَمَّص دور العَسْكَر حينما كشف اللثام، على حد زعمه، عن الجهات المُتورطة في الانقلاب، بينما تَحفَّظ (العسكري) عن تحديد الجهة الانقلابيَّة، بذات البرود المُلازم لـ(حمدوك)! الموضوعِيَّة تفرض على العُقلاء التساؤُل عن (مَرامي) تَعَجُّل حمدوك بتحديد الانقلابيين عموماً، و(إقحام) حراك أهلنا البجا في هذا الأمر؟؟ ومتى وكيف (تَكَشَّفت) لحمدوك (المدني) خيوط المُؤامرة وتفاصيلها المُعقَّدة، عقب بضع سويعات من إحباط الانقلاب المزعوم، بينما عَجَزَ العَسْكَر المعنيين بالأمر عن ذلك؟ المُتتبع لتطوُّرات الحراك الشرقي، يتأكَّد وبما لايدع مجال للشك، أن حمدوك وقحتيُّوه يرفضون أي صوت يمس مسار الشرق، الذي صنعته اتفاقيات جوبا المشئومة، وتَعَمَّدوا (تجاهل) مطالب أهلنا البجا، الذين (كاشفوا) حُكَّام السُّودان (العَسْكَر /المدنيين)، بأسباب رفضهم لتلك الاتفاقيَّات الملغومة حتَّى قبل توقيعها بشكلٍ رسمي! وتواصلت مُحاولات البجا في شرح وتوضيح مطالبهم العادلة/المشروعة، وتبريراتهم المنطقِيَّة لرفض مسار الشرق، الذي يُسيطر عليه المُجنَّسين (الإريتريين)، مع التغييب الشامل والمُتعمَّد لأهل الشرق (الأصيلين). وبعبارةٍ أوضح، تمَّ (اختطاف) المسار بكامله، عبر أشخاص لا علاقة لهم بالسُّودان من أساسه، دعك الشرق، وتغييب (أصحاب الوَجْعَة) والتغطية على هذه (الخيانة)، ببعض (الفتات) السُلطوي. والأدهى من ذلك، أنَّ بعض قادة مسار (المُجنَّسين) تدور حولهم الشبهات، وبعضهم يُواجه بلاغات بتُهَم خطيرة وما تزال ملفَّاتها أمام القضاء، وجميعهم عملوا مع حكومة الانقاذ، فمنهم من كان قيادياً طلابياً، أو كادراً أمنياً، أو مسؤولاً بصندوق إعمار الشرق، أو عضواً مجالس الكيزان التشريعيَّة، وهذه المعلومات معروفة سواء للعَسْكَر أو حمدوك وقحتيُّوه، مما يُثير الاستفهامات حول أهدافهم من هذه (الخيانة) التاريخيَّة غير المسبوقة، المُسمَّاة مسار الشرق، وتبعاتها السيادِيَّة/الاستراتيجيَّة التي سيتحمَّلها السُّودانِيُّون (الأصيلون) وحدهم!ولعلَّ ما ذكرنا بعضه أعلاه، يُثبت (كَوْزَنة) الجميع دون استثناء، سواء كانوا عَسْكَر أو مدنيين أو تُجَّار الحرب. إنَّهم (مُتكوزنين) أكثر من الكيزان، لأنَّ (الكَوْزَنة) التي يُسارعُ القحتيُّون وآكلي فتاتهم بإطلاقها على كل من يفضحهم أو يُناهضهم، هي فريةٌ مفضوحة، الغرض منها ابتزاز عاطفة الشعب الكارهة لكل ما له علاقة بالكيزان، وجميع أفعال ومُمارسات حُكَّام السُّودان الحاليين، تتطابق تماماً مع منهجيَّة الكيزان، إنْ لم تفُقها في السوء. وعقب كل هذه (الخيانات) المُخزية، يصف حمدوك وقحتيُّوه أهلنا البجا (الأصيلون) بالكَوْزَنة والفلول، لأنَّهم ثاروا لكرامتهم وتصدُّوا لحماية (سيادة/كرامة) السُّودان وأهله، وللأسف وقع الكثيرون في (فخاخهم) بسبب سيطرتهم على مُؤسَّسات الإعلام وآكلي فتاتها. وهنا أدعو الجميع للتأمُّل، ثمَّ التساؤُل عن: لماذا يتم (تخصيص) مسار لأخطر وأهم منطقة بالسُّودان (للمُجنَّسين الإريتريين)؟! لماذا يتغافل الجميع عن (إقرار) أركو مناوي ببيع مسار الشرق لأحد أصحابه؟ بأي حق يفعل ذلك، وهل السُّودان أصبح (عُرضة) للبيع والشراء؟! لماذا نتعامل بمعايير (مُزدوجة) وتساهل مُفرط مع هذا الخطر السيادي ......
#حمدوك
#والعَسْكَر:
#تناقُضات
#صَارِخة
#وحقائق
#مُغيَّبة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732295