أحمد عصيد : كيف أصبح المغربي الهولندي أحمد بوطالب أفضل عمدة في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد زرت روتردام ثلاث مرات لإلقاء محاضرات لدى جمعيات الجالية المغربية بهولندا، وفي كل مرة كنت أسمع عن أحمد بوطالب عمدة روتردام المغربي الريفي الأصل، الذي يتحدث عنه الناس بتقدير واحترام عظيمين، كان بحق "رجل الإجماع" بلا منازع، حيث لا تجد من يذكره بشرّ أو ينعته بنعت سلبي، وقد شاءت الظروف أن ألتقي به شخصيا في المهرجان المتوسطي للثقافة الأمازيغية بطنجة، فلم أر منه إلا كل دماثة خلق وأريحية وعمق نظر، يمكن في عبارة واحدة وصف الرجل بأنه "شخص عملي" منشغل كليا بتحقيق أثر ملموس في حياة الناس، ولهذا لا يخوض الصراعات الجانبية، فيحترمه الخصوم قبل الأعداء، هذا إن كان له أعداء. لهذا لم يفاجئني خبر فوز عمدة روتردام أحمد بوطالب بجائزة أفضل عمدة في العالم لسنة 2021، التي تقدمها منظمة “سيتي مايروز” الموجود مقرها ببريطانيا، وهو اختيار أكثر من موفق، ولعل المعايير التي بُني عليها اختياره تدلّ بشكل عميق على شخصيته وإنجازاته، وهي المعايير التالية: ـ التفاني في خدمة المواطنين وإيجاد حلول لمشاكلهم.ـ التعامل بدون تمييز مع جميع المواطنين بغض النظر عن ألوانهم أو عقائدهم أو أنسابهم العائلية أو جنسياتهم أو أصولهم العرقية. ـ النزعة الإنسية التي تعطي الأولوية لكرامة الإنسان باعتباره غاية في ذاته.ـ نسبة الصعوبات التي تمت مواجهتها بتضحية وتفان من أجل مصالح المواطنين.ـ نسبة النجاحات التي تم تحقيقها ضمن برنامج عمل العمدة.وقد تم عرض هذا النجاح على الرأي العام الهولندي لاختبار مدى وجاهته فكانت النتيجة اقتناع 85 في المائة من الهولنديين بأحقية بوطالب في الفوز بهذه الجائزة الدولية، وهو رقم قياسي غير مسبوق. يؤهله لارتقاء مناصب المسؤولية حتى الوصول إلى أعلاها كرئيس الحكومة مثلا.ولكن هل نحن بحاجة إلى القول إن نجاح عمدة روتردام يعود أيضا إلى جودة النسق الديمقراطي العريق الذي يعمل فيه ؟ هل كان ممكنا للرجل أن يحظى بهذا التقدير لو كان عمدة مدينة تقع في الخريطة الممتدّة من المغرب إلى الخليج ؟لدينا من المعطيات ما يكفي للجزم باستحالة ذلك، فقصة اضطهاد عمدة أكادير الأسبق السيد طارق القباج الذي تفانى في خدمة المواطنين وحقق الكثير من المنجزات التي قام بتخريبها من جاء بعده، وانتقام السلطة منه بإقصائه بسبب تحيزه لمصالح السكان ضدا على مافيات الفساد، يظهر بما لا يدع مجالا للشك بأن الأمر يتعلق قبل صلاح الأفراد بصلاح الأنساق والأنظمة والدول، أو لنقل إن العلاقة جدلية بين صلاح الأنظمة وصلاح الشعوب، فليس العمل الصالح للعمدة إلا ثمرة جودة الترسانة القانونية وحسن سير المؤسسات التي لا يضطر للمواجهة معها ليل نهار، ولكن في نفس الوقت يعود هذا النجاح كذلك إلى النسبة العالية من الوعي المواطن لدى عامة الناس وخاصتهم، والذي هو نتاج التربية والتأطير الذي تمارسه مؤسسات التنشئة الاجتماعية منذ الطفولة المبكرة. ......
#أصبح
#المغربي
#الهولندي
#أحمد
#بوطالب
#أفضل
#عمدة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732302

مصطفى عبد الغني : ألمانيا: هل عادت الاشتراكية الديمقراطية من الموت؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيكان الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني خارج الصورة حتى وقت قريب، والآن يبدو أنه سيتصدر الانتخابات العامة القادمة مع وجود قائد من الجناح اليميني. ولكن خلف تلك الصحوة الواضحة، هناك أزمةٌ لدى جميع الأحزاب الرئيسية. سيواجه أحد أنجح الأحزاب المحافظة في أوروبا إذلالًا في الانتخابات العامة يوم الأحد 26 سبتمبر. حكم حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي اليميني، وحليفه الاتحاد الاجتماعي المسيحي، ألمانيا لمدة 50 عامًا في آخر 70 سنة، ولكن يأتي الائتلاف حاليًا خلف الحزب الاشتراكي الديمقراطي في استطلاعات الرأي.من السهل ملاحظة لماذا اليمين في ورطة، ففي ظل وجوده في السلطة، مات أكثر من 93 ألف شخص نتيجة فيروس كورونا. لم يكن الوضع بدرجة سوء ما حدث في بريطانيا مثلًا، ولكن الحكومة الألمانية منحت الأولوية أيضًا لمطالب الشركات الكبرى على حساب الصحة العامة.انتُخِبت أنجيلا ميركل، التي تتقاعد الآن من منصب المستشار الألماني، لأول مرة في عام 2005. ورغم النمو الاقتصادي، ارتفعت ثروات الأقلية، في حين عانت الأغلبية من الفقر. تمتلك الآن نخبة الـ 1% ما يقرب من 30% من الثروة في ألمانيا، التي تعد من أكثر الدول في معدلات عدم المساواة في أوروبا. عاش ثلث العاطلين عن العمل في فقر في عام 2015، وارتفعت النسبة الآن لتصل إلى الثلثين في الوقت الذي زادت فيه ثروات الأثرياء الألمان بحوالي 177 مليار دولار العام الماضي فقط. كانت ميركل صديقةً موثوقةً للرأسمالية الألمانية، ولعبت دورًا رئيسيًا في الإصرار على سحق اليونان تحت عبء الديون رغم اختيار ناخبيها ائتلاف اليسار الراديكالي المعارض لخطط التقشف في 2015. كما تحولت سياسة ميركل سريعًا من فتح ألمانيا أمام اللاجئين السوريين، إلى دعم عمليات ترحيل اللاجئين، وصرحت بأن ارتداء البرقع “غير مقبول في ألمانيا” و”يجب منعه”.خسر اليمين بعض الأصوات في المدن لصالح الخضر والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، بينما دعمت أقسام المناطق الريفية حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف. تواجه الأحزاب الألمانية الرئيسية أزمة سياسية عميقة. حصل ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، على حوالي 70% من الأصوات عندما أصبحت أنجيلا ميركل المستشارة الألمانية في 2005، بينما جنوا الآن مجتمعين أقل من النصف. ومن الممكن، لأول مرة في ألمانيا على الإطلاق، ألا يحصل أي حزب على تأييد ربع الناخبين. لا يمتلك أي حزب شعبية بالفعل.تتوقع آخر استطلاعات الرأي أن يحصل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني على 24% من الأصوات، وائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي على 20%، والخضر على 15%، وحزب الديمقراطي الحر، الليبرالي الداعم لحرية السوق، على 11%، وحزب البديل من أجل ألمانيا على 11% أيضًا، واشتراكيين الحزب اليساري الألماني على 7%. سيحتاج تكوين تحالف قادر على تشكيل الحكومة إلى 3 أحزاب على الأقل، إذا جاءت نتائج الانتخابات مماثلة لاستطلاعات الرأي.قالت جيزيلا كايا، ناشطة ضد العنصرية في فرانكفورت، لصحيفة العامل الاشتراكي البريطانية: “حان الوقت لتغيير حقيقي. طفح الكيل من الأحزاب الكثيرة المنحازة للأثرياء التي لا تستمع للناس بشأن التغير المناخي أو الامتيازات المناسبة والرواتب التي يمكن العيش بها. يُنظر إلى ألمانيا على أنها دولة غنية، ولكنها دولة بها كثير من الفقراء”.ستتجه الأنظار بعد الانتخابات إلى نوعية التحالف الذي سيتشكل. في الحقيقة لا يوجد اختلاف ......
#ألمانيا:
#عادت
#الاشتراكية
#الديمقراطية
#الموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732301

شعوب محمود علي : نقول للجرذان هل لمستم الاوثان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي نقول للجرذان هل لمستم الأمان1كان المغنّي يحمل القيثارويضرب الاوتارليوصل الليلة بالنهارومثل كلّ ليلي يصوّت القطارهنا وفوق سكّة النهارأدور يا حبيبتي أدورمن حول بغداد ومن شوارع العصورحيث تكثر القبور في (النهاية..)وفي ظلام الاقبيةبالسرّي والعلانيةأقول للجرذان هل باركتم الاوثانفي الغار ام في الاقبية2ادور تحت الشمسوتارة في زمن للنحسالتقط الانفاسخلف المشيّعينوتارة عند زفاف العرسقرون تمضي من نهاريات وراء الشمسأضعت ام ضيّعني الطريقبين محيط النار والجليدفي وطن الملوك والعبيدكنت على قرص الرحىوتارة في التحت مثل السنبلةصوتي على القوانيردد الالحانمن زمن الطوفانلم اتّعظ يوماً ولم اغادر الحروفوالقلم الناريوكنت يا سيدتي مكفوفومثل عرف الديك في الصفوف ......
#نقول
#للجرذان
#لمستم
#الاوثان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732300

امير حويزي : الاهواز: الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤولية
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤوليةالاهواز - ايران - لعبت الحركات العمالية والنقابية ف&#1740-;- ا&#1740-;-ران و خاصة ف&#1740-;- اقل&#1740-;-م الاهواز دورا محوريا إبان ثورة بَهمن عام 1357 (فبراير/شباط 1979). فقد شاركت الطبقة العاملة، وفي مقدمتها عمال شركة النفط، وسائر الطبقات الكادحة الاخرى، بقوة في الاضرابات العامة والاحتجاجات الشعبية التي شلّت عمل حكومة الشاه وأدت في النهاية الى سقوط النظام.ان الطبقة العاملة، حالها كحال الشعوب الايرانية وكافة الجماهير الكادحة، سخّرت كل طاقاتها وامكانياتها خدمة لمصالح الثورة وقدّمت التضحيات الجسام من اجل تحقيق اهدافها ومطالبها المتمثلة في الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن سرعان ما خاب أملها بعد نجاح الثورة وقيام نظام الجمهورية الاسلامية، إذ لم يُلبّ النظام الجديد اي من المطالب الجماهيرية والعمالية التي قامت من اجلها الثورة. ليس هذا فحسب بل تعرض الكثير من اعضائها الى القمع والمطاردات والتصفيات الجسدية وتم زج اعداد كبيرة منهم في السجون واعدم الكثيرون. الان وبعد مرور عقود طويلة على قيام نظام الجمهورية الاسلامية، لازال العمال والكادحون في اقليم الاهواز - اللذين يشكل العرب والشرائح الفقيرة للاقوام الاخرى السواد الاعظم منهم - وفي عموم البلاد يعانون من الفقر والحرمان ويعيشون ظروفا اقتصادية ومعيشية صعبة واصبحت اوضاعهم اسوأ بكثير من ذي قبل، بل حتى انهم فقدوا ما كان لديهم من مزايا وحقوق متواضعة كانوا كسبوها و يتمتعون بها في عهد النظام السابق.لازال العمال يتعرضون للاستغلال الطبقي من قبل الرأسماليين وارباب العمل الذين اصبحوا اكثر جشعا وسطوة تحت نظام الجمهورية الاسلامية. فقد باتت مصالح النظام والطبقة الرأسمالية مرتبطة ببعضها البعض ارتباطا وثيقا، إذ ان المؤسسات الاقتصادية والصناعية الكبرى التي هي جزء من رأسمالية الدولة والتي يديرها ويمتكلها الحرس الثوري، لها مصالح مشتركة مع الطبقة الرأسمالية واصحاب الامتيازات والبرجوازية الطفيلية.في ظل الازمة السياسية والاقتصادية التي تعيشها البلاد والتي اشتدت في السنوات الاخيرة جراء العقوبات المفروضة بسبب البرنامج النووي وسوء الادارة والفساد وإهدار ثروات البلاد على مشاريع النظام السياسية في الخارج، تفاقمت الاوضاع المعيشية للمواطنين وكانت الطبقة العاملة وفئات الشعب الفقيرة من بين الاكثر تضررا. وهذا ساعد في تهيئة الظروف الموضوعية لتفجر الاحتجاجات التي شهدناها في السنوات الاخيرة وكان آخرها انتفاضة العطش في تموز الماضي باقليم الاهواز والتي شاركت فيها كافة قطاعات الشعب وفي مقدمتها الطبقات العاملة والفقيرة. وهذا ما يؤكد انه ليس من الممكن فصل الحركة العمالية عن الحركات الاحتجاجية في البلاد.ان الهوة بين الطبقات الفقيرة والغنية في المجتمع في اتساع متزايد. يعيش اكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وفق الاحصاءات الحكومية الرسمية. كما ان معدل البطالة بلغ درجات قياسية. بموازاة هذا تتسع رقعة اضرابات العمال وكذلك الموظفين والعاملين في قطاع الخدمات العامة وسائر الشرائح من ذوي الدخل المحدود في الاقليم وباقي انحاء ايران. فقد شملت الاضرابات عمال مشاريع شركات النفط والغاز، والبتروكيماويات في منطقة عسلوية ومدينة معشور (ماهشهر) وكذلك صناعة الصلب والحديد، وعمال قصب السكر في هفت تبه (سبع تلال)، وامتدت لتشمل سائقي مصلحة نقل الركاب العامة في طهران والمعلمين مدعومين من نقاباتهم. وتفيد الانباء باستمرار واتساع اضراب عمال البلديات في الاهواز ومدن اخرى لل ......
#الاهواز:
#الوقوف
#العمال
#والكادحين
#والدفاع
#مطالبهم
#وحقوقهم
#واجب
#ومسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732299

ليلى موسى : أفغانيات يكسرن حاجز الصمت في مملكة الظلام
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في الوقت الذي بات فيه حضور المرأة في الحياة العامة، ومشاركتها في قيادة المجتمعات من المعايير والمؤشرات الدالة على تمتع تلك المجتمعات بالحالة الصحية والرقي والتقدم الحضاري. وعلى هذا الأساس تعالت الأصوات والدعوات لفتح المجال أمام النساء للانخراط في مجتمعاتهن من أوسع الأبواب، وضمان حقوقهن دستورياً، بما يضمن مساواتهن مع الجنس الآخر وحمايتهن من التمييز والعنف، وضرورة تبوأ مراكز صناع القرار...إلخ.وحتى لا تبقى مشاركة المرأة شكلية، كانت هناك - وما زالت- جهوداً حثيثة تبذل للعمل على تمكين وتنمية المرأة على كافة الأصعدة عبر المؤسسات النسوية والإنسانية؛ الأمر الذي يحتم ضرورة دعم هذه المؤسسات، وفتح المجال أمامها وبشكل خاص المؤسسات النسوية لتمثيلهن في المحافل الدولية والمحلية، للمطالبة بحقوقهن وإنصافهن. إلى جانب قيام هذه المؤسسات في تنمية وتمكين المرأة، لرفع سوية وفعالية مشاركتها في كافة الجوانب الحياتية والمجتمعية. وقد استطاعت هذه المؤسسات من إحداث بعض التطورات في هذا المنحى؛ وإن لم تكن بحجم الاضطهاد والتعنيف، ودرجة الاستعباد التي تتعرض له المرأة.بالرغم من قناعة وإدراك المجتمع الدولي بأن تقدم المجتمعات وتطورها الحضاري والإنساني مرهون بمشاركة المرأة وانصافها، وهذا مالم يمكن أن يتحقق إلا ضمن نظم سياسية مدنية علمانية تبنى على أسس المواطنة. نجد اليوم تهافت غالبية الدول على الحوار والتعاون مع حركة طالبان الإسلاموية الراديكالية المتعصبة بعد سيطرتها على البلاد؛ عقب اطلاقها جملة من التصريحات، وذلك بامتثالها واحترامها للقوانين والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وبتبنيها سياسة تضمن حقوق المرأة ومشاركتها في الحياة العامة والحكومية. وهو ما يتناقض جوهر الأيديولوجية التي تتباها الحركة، والتي تنظر للمرأة على أنها عورة وناقصة وغيرها من الصفات التي تؤكد بأنها أدنى مرتبة من الرجل.لذا، لم يكن من قبيل المصادفة أو المفاجئة عندما وجدنا تشكيل حكومة تخلو من العنصر النسائي، إنما هي تجسيد حقيقي وواقعي لحقيقة ومضمون تلك الأيديولوجية التي تؤمن بأن المرأة غير مؤهلة للقيادة؛ وهي بحاجة دوماً وأبداً إلى من يقودها، ومن هذا المنطلق منع خروج المرأة من دون محرم، وفرض لباس معين عليها، لهو أكبر دليل على القيمة والمكانة التي تتمتع بها المرأة وفق ذهنيتهم الرجعية.السؤال الذي يطرح نفسه، بالرغم من معرفة ودراية المجتمع الدولي، حقيقة أيديولوجية الحركة وما تحمله من انتهاكات وجرائم بحق المرأة والطبيعة والبيئة؛ وحتى خطورتها على المجتمع الدولي، تهافتت للحوار معها، ووجودها في السلطة نابعة من حالة طبيعية يمر به المجتمع الأفغاني؟موقف المجتمع الدولي هذا يكشف لنا حقيقته البراغماتية والانتهازية وزيف خطابه الغوغائي؛ الذي طالما تغنى به عبر العزف على وتر حماية حقوق الإنسان. بكل بد وجود حركة بهكذا أيديولوجية تخدم مصالح العديد من القوى والحركات والجهات والدول سواء أكانت إقليمية أو دولية، قيادة أي مجتمع كان بهكذا نمط من الأيديولوجية كافية بخلق مجتمع مليء بالتناقضات وجعله هش وسهل الاختراق؛ كونه يعمل على تغييب العنصر الأهم في المجتمع –النسائي- عبر اقصاءها عن الحياة العامة واستعبادها واضطهادها والتي تأخذ من العنف استراتيجية لتنفيذ أيديولوجيتها.فالخطورة والتهديد للأمن الوجودي والهوياتي الذي تشكله الحركة؛ لا ستهدف المرأة الأفغانية وحسب، وليست حكراً عليها لوحدها إنما هو تهديد جدي للنساء أجمع، فوجود هكذا حركة في السلطة كافٍ بتدفق الروح وانتعاش العديد من الحركات والقوى الإسلاموية حول العالم. ل ......
#أفغانيات
#يكسرن
#حاجز
#الصمت
#مملكة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732298

فاطمة شاوتي : فُلُولُ الزََّمَنِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ خرمِ إبرةٍ أرَى العالمَ يركضُ... هارباً منْ أثقالِ الزمنِ ... أرَى الزمنَ يُخبِّئُ في الحجارةِ إسمَهُ ورقمَهُ ... ويمضِي مُخلياً المكانَ لمجهولٍ ... أتَمَتْرسُ وراءَ الأشباحِ .... أُعايِنُ منْ يمرُّ مِنْ شبحِهِ.... دونَ خشخشةٍ أوْ هسْهسةٍ ... يُكلِّمُ جثتَهُ صامتاً كأنَّهُ مسرحُ الدُّمَى المتحركةِ... أوْ كأنَّهُ مشهدٌ منْ درامَا مِيمِيكِيَّةٍ.... يحملُهَا على كتفِهِ يتسَقَّطُ أخبارَ العالمِ .... تبدُو المرآةُ سوداءَ... والبحرُ في انعكاساتِهِ يكلِّمُ لونَهُ الباهتَ... وكأنِّي أرَى "إِرْنِسْتْ هِمِنْغْوَايْ " ERNEST HEMINGWAY " يخرجُ منَ الزبدِ هائجاً... يوبِّخُ البحرَ على إهمالِه "سَنْتْيَاغُو"... الذِي لمْ يمنحْهُ سمكةً واستمرَّ يُقاومُ شيخوخَةَ البحرِ وشيخوختَهُ ... كانَ المهاجرُونَ واللَّاجئُونَ يُلَوِّنُونَ البحرَ ... بزرقةِ شفاهِهِمْ يُكلمُونَ المدَّ والجزرَ بالغرقِ ... والأفقَ بوجهٍ نشفَ دمُهُ في الحربِ ... فأكلَ السمكُ ماتبقَّى منْ فلولِ الجسدِ... لعلَّهُ الشاهدُ الوحيدُ على : أنَّ الذينَ عبرُوا /أوْ لمْ يتسَنَّ .... لهمُ العبورُ / كانُوا في جبهتيْنِ لهَا رأسانِ منْ ماءٍ ونارٍ ... ......
#فُلُولُ
#الزََّمَنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732313

رياض العلي : الادباء والمقهى
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي يقال ان اغلب النصوص الشعرية التي كتبت في مرحلة الستينات والسبعينات انما كتبت في مقاهي بغداد.وقد تحدث كل من أرخ للشعر العراقي في تلك الفترة عن دور المقهى في التنظير وبلورة الافكار وولادة النصوص الادبية من خلال النقاشات التي كانت تدور بين الشعراء والنقاد والتي تصل في بعض الاحيان الى القطيعة والحرب الكلامية وفي اليوم التالي نجد اثار تلك المعارك والجلسات في الصحف على شكل نقد او نص او نقاش .وعلى الرغم من ان اجواء المقهى تكون عادة صاخبة والجلوس على الارائك الخشبية المكسوة بالحصير غير مريح الا أن ذلك لم يمنع الشعراء من ابداع النص الشعري حتى يمكن ان يقال ان الشعر الستيني هو نتاج المقهى والحانة ويقال ان عبد الامير الحصري اضاع الكثير من نصوصه الشعرية التي كتبها في المقاهي لأنه عادة يترك اوراقه على الطاولة وان بعض الشعراء اخذوها ونشروها بأسمهم.ولا تخلو محافظة في العراق من هكذا مقهى يجمع الادباء واصدقاؤهم وكذلك اشباه الادباء ويذكر ان احدهم في البصرة ليس لديه أي انجاز أدبي الا بكونه يرافق الادباء في المقهى ومع ذلك هو يحسب عليهم.لكن في الوقت الحاضر انحسر دور المقهى كما كان في السابق الا في يوم الجمعة كما يحدث في قيصرية حنش في شارع المتنبي هذا اذا اعتبرنا هذه القيصرية بمثابة مقهى ادبي والا فهو ساحة تتوسط القيصرية فيها كراسي بلاستيكية تكون مليئة بالادباء وغيرهم في يوم الجمعة وكذلك في مقهى الشابندر الذي عادة مايكون صاخباً جدا في الجمعة وصار الجلوس فيه نوع من العادة للبعض وتفاخر للبعض الاخر ولم يبق من حسن عجمي والزهاوي والمعقدين الا الذكريات فقط، ويكفي زيارة واحدة لتلك المقاهي ليمكن الاطلاع على حجم الفاجعة التي حلت بمقاهي بغداد فمقهى ابراهيم المعروفة بالمعقدين والتي شهدت ظاهرة ثقافية بارزة خاصة لمن كان يهرب من اعين السلطة لم يكن سوى مربع لا يتجاوز مساحته 20 متر ولم يعد يثير شهية الادباء ومن ابرز رواده الشاعر عبد الرحمن طهمازي وشريف الربيعي وانور الغساني والرسام ابراهيم زاير وفاضل العزاوي وعادل عبد الجبار وسركون بولص. بينما مقهى الزهاوي الذي يقع قرب ساحة الميدان فأصبح يخلو من الزبائن حتى في ايام الجمع ويعود تاريخ هذا المقهى قبل افتتاح شارع الرشيد وكان اسمه في البداية مقهى امين وسمي بالزهاوي كون من اشهر رواده هو الشاعر الزهاوي وكان من عاداته المعروفة في المقهى إذا أبدى أحد الجالسين إعجابه بشعره، صاح الزهاوي على صاحب المقهى: (أمين ـ لا تأخذ فلوس الچاي) ويروى أن المناقشات الحادة بينه وبين منافسه الشاعر الرصافي جرت على تخوت المقهى التي كانت بتحريك من أحمد حامد الصراف .بينما اخذ يلف مقهى حسن عجمي الخراب ولم يطاله التجديد والتحديث منذ سنوات عديدة حيث تأسس هذا المقهى حوالي سنة 1917 ووصفه الشاعر محمد مهدي الجواهري بأنه أشهر مقاهي بغداد وكان يعد رئة ثقافية مهمة ويقال انه اذا فقدت احدا من كبار الكتاب والأدباء والمثقفين فانك تجده يجلس على اريكة قديمة من ارائك تلك المقهى.وكذلك مقهى البرلمان والذي كان يقع مقابل جامع الحيدرخانة والذي عرف بتنوع رواده من الادباء من يساريين وقوميين وليبراليين .ويذكر ان للمخرجة العراقية ايمان خضر فيلما يحمل عنوان (مقاهي بغداد) يتحدث الفيلم بشكل حنون عن ذكريات المقاهي في العاصمة العراقية بغداد. أنتج الفيلم لمناسبة بغداد عاصمة الثقافة لعام 2013. وعرض الفيلم في هولندا سنة 2015.ومن مقاهي بغداد التي اختفت مقهى البرازيلية في منطقة المربعة وتحول الى دكاكين لبيع الاحذية الذي شهد ولادة تأسيس اتحاد الكتاب العراقيين سنة ......
#الادباء
#والمقهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732312

شكري شيخاني : قالوا... ... يلي مايشوف من الغربال....أعمى
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أقلية عربية مصابة بعمى البصر والبصيرة فهي ...اي ان هذه الاقلية ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعل سيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة ..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا حياته ومعيشته كرامته وعزته كل ذلك واكثر من اولويات اهتمام الكورد عامة ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد في الدبلوماسية والاقتصاد السياسة وحقوق المرأة وفي الحرب والسلام من خلال تعاملهم مع العالم اجمع اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة انقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل عليه الزمان وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره ويسار ره..لان الجهتين كل واحد أسوأ من الاخر فلا نظام البعث في العراق نجح في انجاح فكرة اللحمة الوطنية تحت سقف العراق الواحد لانه ادار ظهره للحوار والنقاض مع باقي مكونات الشعب وها قد تهاوى كما تتهاوى الالية المتهالكة اصلا" في مستنقع العفونة والرطوبة مستنقع الفكر الواحد والرأي الواحد..وكذلك كان ذات السيناريو في سوريا...تجاهل وإقصاء وعناد وتهميش من أجل كرسي زائل لامحالة..واعود لأكرر ماقلت في مقالات سابقة ان حل القضية الكوردية سيكون المفتاح السحري لحل الازمات القائمة في كل من العراق وتركيا وسوريا وايران.... والدول العظمى تعرف ذلك وتعي جيدا"..وادخل الى الخاص اي بما يخص بلدي سوريا ولاذكر ثانية بأن الحل بدأ من مسد فهل من مجيب .. ولا نهاية للازمة الخانقة والقاتلة في سورية مالم نرى الادارات الذاتية تأخذ مواقعها في كل شبر من اراضي الجمهورية السورية ضمن نظام لامركزي ديمقراطي حقيقي وليس حبرا" على ورق.. وكفى تشويها" وتزويرا" للوجود الكوردي..فاذا كانت هذه الفئة المضللة لاتقرأ ولا تريد ان تفهم التاريخ والجغرافيا الحقيقية بان الزمان قد تحول فهذه ليست مشكلتنا وان الزمان قد اختلف كثيرا" ولن تكون هناك عودة لعهود الظلم الديكتاتورية ومراحل هضم الحقوق والتجاهل والتهميش قد انتهت الى غير رجعة ...و ...كفى ......
#قالوا...
#مايشوف
#الغربال....أعمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732311

عبدالحميد برتو : محو العراق 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ملاحظات أوليةلفت إنتبابي الى كتاب "محو العراق ـ خطّة متكاملة لاقتلاع عراقٍ وزرع آخر"، أصدقاءٌ من: براتسلافا، كييف، برلين وبغداد. تكررت الإشادات بذلك الكتاب. كما جاءت الإشادات، ضمن عادة درج عليها الأصدقاء، تقوم على تبادل أخبار الكتب الجيدة، الجديدة والمهمة. وعدت نفسي بمراجعة الكتاب ومناقشته في أقرب فرصة سانحة. أرى اليوم أن الفرصة قد حانت. وعلى أساس ما تقول ثقافة بلادنا، قبل أن تتعرض لأقسى عمليات التدمير: "وَعْدُ الحرِّ دين عليه". يضم الكتاب بين دفتيه 263 صفحة. نَشرت الطبعة العربية الأولى عام 2011، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت ـ لبنان. ترجمة: انطوان باسيل. وزع متن الكتاب على النحو التالي: توطئة، شكر، مقدّمة: قلوب من حجر ومقدّمة الطبعة العربية. قُسِمَ الكتابُ الى خمسة أبواب أو فصول مرقمة، على النحو التالية: 1 ـ عراقيون تحت الحصار2 ـ أصوات لاجئة3 ـ فرض الرقابة على المدنيين4 ـ الجُثث لا تُحسب5 ـ إبادة المجتمع العراقي أول قضية وقفت أمامي خلال عملية الإطلاع على الكتاب، الى جانب مسألة المنهج المعتمد فيه. كانت تتعلق بالمؤلفين أنفسهم، حيث تبرز أمام القارئ حقيقة، أن الكتاب هو حصيلة جهد ثلاثة مؤلفين. هذه الحقيقة تستحق الإحترام، لأنها صورة جميلة عن تضافر الجهود المشتركة، بين الباحثين والكتاب، عن أي حالة أو ظاهرة، إجتماعية كانت أم علمية. خاصة وأن بلادنا لا تشهد الكثير من حالات التأليف والبحث الجماعي.وضِعَت أسماءُ المؤلفين الثلاثة، على قدم المساواة، للتعبير عن الإتفاق حول الحصيلة الفكرية والمعلوماتية. ومن البداهة في أي عمل مشترك، أن تكون هناك إدارة للعمل. وقد تتفاوت مساحات الجهد المشترك بين المؤلفين. المؤلفون هم: مايك أوترمان ـ أمريكي، ريتشارد هيل ـ أسترالي و بول ويلسون ـ أمريكي. تولي إدارة وتنسيق العمل مايكل أوترمان: هو صحفي مستقل ومخرج أفلام وثائقية. يقيم بالتناوب بين مدينتي نيويورك وسيدني. تخرج من جامعة بوسطن بدرجة البكالوريوس في الصحافة، ومن جامعة سيدني بدرجة MLitt. يعمل أستاذاً زائراً في مركز دراسات السلام والصراع.يتلمس القارئ الصدق والجدية، اللذين طبعا روحية ومنهجية الكتاب، من الصفحة الأولى. حتى قبل الدخول الى المقدّمة وتحليل الوسائل المنهجية، التي إعتمدها المؤلفون. إذ كُتبت العبارة التالية: "أُبدلت أسماء بعضٍ ممن أجريت معهم المقابلات حفاظاً على سلامتهم". توحي هذه الملاحظة بأن الكتاب سيعرض الحقائق عارية، كما هي في الواقع. ولم يتجاهل المؤلفون تلك الحقيقة الإضطرارية، التي تتعلق بحماية أمن سلامة الأشخاص، الذين أدلوا بمعلومات، عما تعرضوا له أو شاهدوه. هذا على الرغم من مشروعية ذلك التحفظ.كما أشار المؤلفون بالإسم الى تمارا فنجان، التي ساعدتم بالترجمة في سوريا والأردن. والى مضيفيهم العراقيين، وكل من ساعدهم في تقديم المشورة، وكذلك الدعم المادي الذي قدمه توني مورفي الرئيس الفدرالي لإتحاد موظفي حرفة السباكة في إستراليا، الذي بدوره أدن في رسالته الموجهة الى مؤلفي كتاب "محو العراق"، الفظاعاتِ التي إرتكبها الغرب، ضد سكان البلاد الأستراليين الأصليين أو ضد المدنيين العراقيين. كما كان شكرُ المؤلفين موصولاً لمركز دراسات السلام والنزاعات في جامعة سيدني. إن هذه الإشارات لها دلالات تساهم في زرع الثقة بالعمل ومنهجه وأطرافه وأهدافه.إعتمد المؤلفون وسائل منهجية عديدة، في رسم صورة ما جرى في العراق، منها: إحصاءات إجتماعية، شهادات حيَّة لناجين من هول الإحتلال وتداعياته. كما شَمَلَت الإستطلاعُاتُ مقيمين ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732310

هاشم معتوق : حديث النهار
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق بداية الصبح..في السماوات البعيدة العقلأيضا هناك الشعرفلنقل الأرض بداية العقلذكرياتهطفولتهأنت ياصديقيكالبندقية تصطاد الهدفيا من الليل بدايتهثم الانطلاقةفي الاتجاه البعيدالفراشات السعيدة..بعض القصائد ذاكرتها قويةتتقمص الفراغ كلهلا تشبه صاحبهالا تشبه أصدقائهلا تشبه زهرته المفضلةلا تشبه شمعة الأمسلا تشبه هذا النهاركأي كائن حيتنتظر أن تعيشأطول فترة ممكنةالحضور الأزرق..آه من قسوة المطرفوق القبورتجعل الموتى يتذكرون الحياةما أقساها من عزلة، الكونيةنبي يشبه الأنبياءوالكتب السماويةحبة رمل بين رمال الأرض ما الفرقلربما البوهيمية ردة فعل على التشابهوالطعم والذوق الواحدالجحيم إذا الفقير استغنىالعاهة السابعةأم السماء السابعةالمعلن والخفي..قد لا ترى التأريخ بالطريقة العلنيةفي السمفونيات الموسيقيةقد لا ترى التأريخ جيدامن دون العلاقة الشفيفة للسماءالشاعر ليس نبيالكنه بدوي ينظر للنجوموالسماوات البعيدةأكثر الذي تتعلمه من أخطائكومن ذنوبكالاستسلام الى الطبيعةالهدوء بكل أشكالهالحرب السرية للنبي غير معلنةكذلك بالنسبة للشاعرأنك لا تتحدي الشعرإنما تستحضر شخصيتكالصدف المتشابهة..الحياة مثار جدالبين راقصة وموسيقى تائهةاللغات كالصباحالشمس توقظه فتجعله مبتسماقادرا على كل شيءالمشاعر في قلب النجمةالمشاعر في جسد القمركالأغاني تنتمي للحياةخالية من الصوفيةالإنسان هو الكون بالتحديدضد الاغواءضد الضعف لو يستطيعفي البعيدنحن نشبه بعضنا البعضأن تسقط الفوضىوتركن للهدوء ......
#حديث
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732309

محمد فرج على : إلي ذات العيون الخضر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كان لقاءنا الأول صدفهما أحلاها من صدفهعندما ظهرتي بطلتك البهيهو عيونك الخضراء الشقيهو بشرتك البيضاء اللامعهو إبتسامتك الملائكيهو شفاهك الورديه الرقيقهكانت سعادتي لا توصفو دق قلبي دقاتأحلي من أعظم سيمفونيهلكن للآسفكان المكان غير ملائمو الزمان غير ملائمفلم أعترفبإنك حطمتي كل أسوار مقاومتيمرت الأيامو إقتربنا قليلا من بعضنا البعضو تلاشي بيننا الصمتلكن لم يحدث شيئا جديداللآسفكنتي انت السببفكلما إقتربت منكزرعتي بذور الشك بأفكاريو الشك عندما يدخل بين اثنينيهدم كل المشاعر الجميلهو الأوقات الحلوهفي آخر يوم رأيتك فيهتألم الألم من ألميما أصعب لحظات الوداعو ما أقساهافكل منا مضي في طريقو انتهت الحكاياقبل أن تولد ......
#العيون
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732308

عباس منعثر : مونودراما.. الإسراء والمعراج.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (كومة من النّفايات. الذّباب جوقات. المخلفات مائعة. الرّائحة نتنة. ثمة قطعة خشب مقوسة، صغيرة، فيها شروخ عديدة)قطعة الخشب:أين أنا؟ أيُعقلُ هذا؟ أنا هنا؟! مع هذه النّفاياتِ المقززة؟! في هذه البقعةِ البشعة؟ تطيرُ فوقي أسرابُ الذّباب، تعزفُ طنينَها المقرف؟! لا أصدّق!(تبتعد عن الكومة)آه.. رائحتي نتنة! تنخرُ جسدي الأرَضة! أف! إيهٍ أيتها النّفسُ الطّموحةُ التّي هوَتْ إلى أسفلِ سافلين! إيهٍ أيتها الحياةُ الغادرة! إيهٍ أيها الجهلُ الذّي يفتِكُ بالسّمو ويُحيلُهُ إلى حطام!(تبحث عن قطعة قماش نظيفة وتبدأ بتنظيف نفسها)أُنظّفُ نفسي بنفسي! (تتحسر) قبلَ سنوات، لم يكنْ شأني كذلك. كانت الخادماتُ المرحات، بقطعةِ حريرٍ، يُمسدنَ جسدي برقة، برفق وحنان. على مهلهنّ، يُلّطفنَ لَمْعتي من الغبار. أثناءَ الانحناء، يبينُ تفاحُ الصّدور: مشمشي، أبيض، أسمر، مُنّمش. وكنتُ أنظرُ إلى الأخدودِ بين النّهدين بلذةٍ وتلصص! يُدلكنني بالماءِ، والرّغوة تُدغدغُ روحي وتُنعّمُ جِلدي الصّقيل. آه! تلك أيامُ البابِ العالي! (صوت باب ضخم يفتح)البابُ العالي! كم من الوزراء، كم من الأُمراء، كم من النّبلاء، يقفونَ عندَهُ وقلوبُهم تخفقُ بالرّجاء. حينما يفتحونَ دُرفتي الباب، تبتهجُ القلوب. يا ما دخل النّاس مبتئسين وخرجوا فرحين مُهللين! يا ما دخل المرء مشمخر الأنفِ، مرفوعَ الجبين، واثقا من نفسِهِ، وخرج بلا رأس! كنتُ أتابعُ بحنان آمالَ النّاسِ وأحلامَهم وهي ترتعشُ قلقةً؛ وكنتُ أراقبُها وهيَ تتحطّم! (صوت حيوانات بدائية)قبلَ ذلك بآلاف السّنين.. أيامَ يزحفُ الإنسانُ على أربع ويغطي الشّعرُ وجهَهُ مثل قرد، كانت أمي أوّلَ شجرةٍ على سطحِ الأرض. جاءت من لا شيء. بقوةٍ غامضة، وبالحظِّ السّعيد وَجَدَتْ الماءَ والهواءَ والتّراب، فطلعتْ لها أغصانٌ وأوراقٌ وثمار. تحمّلت الثّلوجَ والشّموس، حتى احتطبَها أوّلُ حطّاب. حملوا أخشابَها من مكانٍ إلى مكان عبرَ الأزمنة، وفي نهايةِ المطاف، استقرّتْ في الباب العالي. (صوت انهيار بنيان ضخم)وانهارَ البابُ العالي. وقوعٌ مهيب. دماءٌ وضحايا. رمتْني الأقدارُ بعد العزِّ مع كومةٍ من الخشب. اختلطتُ بهم. إبائي يمنعُني من التّواصل. إنها أصعبُ أيامِ حياتي. أنا، في المكانِ نفسِهِ مع الخشبِ العادي! من جهة، ثلّةٌ من الخشبِ الجاهلِ المنحط؛ ومن جهةٍ أخرى فمُ التّنور. إنهم يقطعونَ الخشبَ إلى قطع، ويرمونه إلى النّار. أووه! نارٌ راعشةٌ مخيفة! فيتحولُ إلى جمر، يُطلِقُ آخرَ أنفاسِهِ ثم يخمدُ إلى رماد! (صوت النّار، تنور يفور وقطع خشب تحترق)لسببٍ أجهلُه، التّقطتْني يد. ربما لأنني أقدمُ قطعةِ خشبٍ في العالم، أو لأنني ابنة أسرةٍ عريقة، أو لأنني محظوظة، أخذوني حيثُ التّقيتُ بالقارِ والمساميرِ وآلافِ القطع الأخرى. عمالٌ مجتهدون، ينضحونَ عرقاً وحماسةً، يرتبوننا بانتظامٍ لنصبحَ جزءاً من سفينة. (صوت باخرة، بحر، عباب وعواصف)سفينةٌ ضخمةٌ، لها كبرياء. انتميتُ إلى مجموعةٍ من قطعِ الخشبِ الصّلدةِ القويةِ المغامرة. ذهبْنا في رحلاتٍ طويلة، مع العواصفِ العاتيةِ والأمواجِ الهائلةِ والأمطار. في البحار، في المحيطات، في الأعالي. كان الملحُ يتخللُ مساماتي وكنتُ أنظرُ إلى الحيتان تلتهم، وأرى أسماكَ القرشِ تفترسُ، بينما الشّعاب المرجانية ترقص مع الأمواج.. عالمٌ ساحرٌ اكتشفتُه وعشقتُه وانتميتُ إليه. (صوت قراصنة صاخبين)احتلَّ دفّةَ القيادةِ تارةً القبطانُ الوسيمُ الماهر، وتارةً قراصنةٌ يطاردُهم الخوفُ وتحدوهم المغامرات. كثيراً ما مررنا بجبالِ الثّلجِ الغائرة ......
#مونودراما..
#الإسراء
#والمعراج..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732307

شعوب محمود علي : اطلقت يا حبيبتي الموّال
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أطلقت يا حبيبتي الموّال1 وكلّما أحلم صرت أنا الأقدمفي عالم الخيالأطلقت يا حبيبتي الموّاللكي أدور عالمي المغرق بالخيالأغنّي في جنونعلى دروب الشوقوتحت نخل العز والزيتونما أخطر الاحلام تهوي بمن ينام في فراشه تحت مظلّات لشعف النخل في ذلك البستانزها به الرمّانوعنب السلطانوليس من يقتطف العنقودفي زمن الامان2للسيف والخنجر والسكّينيأخذه الحنينوتارة لحبل بئر حينما يهبط دلو البئر لتربة السنينيذوي نخيل الاهلوينطوي البستانفي خبرٍ ما بين قوسي كان اصيح يا تكريتجال بنا الخرتيت اعواماً بها غطّى ربيع الأرضوتارة جاء بجمر الناروسوّق التيّارفي ظل هذا الحلم المعطوب بالكبريت ......
#اطلقت
#حبيبتي
#الموّال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732306

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين يختلط التراب بالماء يولد الطين، وحين يختلط التراب بالدم يولد وطن ... على مدار قرن من نضال الكورد المعاصر، قدمت أبنائها مئات الالاف من القرابين ثمناً للحرية، سالت دماء شهدائه على كل شبر من ارض كوردستان، دماء زكية، فألا يستحقون وطناً؟تركنا جوان روود في يوم 13/4 وتوجهنا صوب تازه أباد، كنا نسير في طريق جبلي ووديان تحيطها مئات الالاف من الأشجار ومئات المراعي، وكان يغلبني النعاس في أوقات مختلفة وانهض على صياح الأهل يحثونني على الانتباه للطريق الضيق، وكلما توقفت لأخذ قسطا من الراحة تبعنا الحرس وأمرونا بالحركة، وكانت شقيقتي تناولني التفاح لكي أصحصح واستمر في السياقة في الوديان الوعرة، بين الجبال الشاهقة للغاية. عند الساعة الحادية عشر صباحاً وصلنا قرية قُلقُلة قرب ناحية تازه أباد، وأمرنا الحرس ان نخرج الى الطريق الرابط بين قلقلة وتازه آباد، وركنا سياراتنا بحافة الشارع وكان الجو مغبراً جداً، وكانت العجلات و القلابيات والشفلات والحادلات تعمل على تسوية الأرض، لجعلها مناسباً لنصب الخيم لنسكن فيها الى اجلٍ غير مسمى … وكان حظنا مغبراً ايضاً مثل الجو، والتراب قد غطت اجسادنا بالكامل، فأردنا العودة الى قرية قلقلة لنجد مكاناً نقضي فيه حاجتنا، ونغتسل بعد مسيرة 16 ساعة متواصلة أتعبتني ايما تعب! عدنا للقرية بين مئات السيارات التي كانت تحيط بِنَا، وأوقفنا الحرس عند بوابة القرية حيث أنشأوا نقطة سيطرة لمنع اللاجئين من العودة الى جوان روود. وقفت على الرصيف، ونزلنا نتبضع من السوق، وكان الحرس يأمروننا بالحركة الى الطريق العام، وكانت بأيديهم الهراوات يضربون بها على السيارات الواقفة، وكلما مروا بِنَا كنا نستسمح منهم بعض الدقائق. التقيت ببعض اللاجئين من أهل كركوك، وكان الجميع تتذمر من الوضع المزري والمعاملة الخشنة للحرس الايراني. وازدحمت القرية والشوارع باللاجئين، نساءاً وأطفالاً وشيوخاً، حَلَ الليل وجاءني احد الحراس، وصاح بي (حركت مي كونان) أي يمكنك التحرك ، قلت له ادركني التعب وبحاجة الى قليل من الاستراحة، فليس بمقدوري الاستمرار بالسياقة، فليس الجوع وحده يهددنا، بل أنتم الحرس والسماء وسلاح صدام على السواء، كان بقاؤنا أحياء جاءت بفضل الأدوية منذ ان تركنا ديارنا، واسترسلت قائلاً: هؤلاء الذي تراهم كالقطيع للاسف! اناس طيبون، تعبوا في الحياة واجتهدوا وتخرجوا أطباء ومهندسين ومدرسين وفنيين، دفعوا بسنوات طويلة من أعمارهم للارتقاء في التحصيل، كنا نتعلم ونُعلِم، وكنا نسكن بيوتا، وننعم بالنوم فيه، وقضاء الحاجة في مرافق صحية نظيفة، ونستحم صباح كل يوم و مساءه، وكنا نشرب القهوة مساءاً، وننام على الفرش الوثيرة، ونضع رؤوسنا على الوسائد الناعمة، وكان بيتنا (في المنطقة النفطية) تحيطها الأشجار والأزهار وساحات خضراء من الثيل، كنّا نستيقظ على زقزقة العصافير والبلابل، وكنا بمستوى خبرة لا يقل عن الخبراء الأجانب الذي تسمعون عنهم، و كانوا يستغربون بقاءنا في اوطاننا ونحن نمتلك قدرات لا يمكن توظيفها فيها، كنّا نبحث فقط عن الحرية وهوية الذات، لنعامل كبشر على السواء مع الاخرين من الاقوام، وهي علة ثوراتنا ضد الطغاة، كان رفع الظلم والحيف عن شعبنا الكوردي محور حركتي الشيخ محمود الحفيد والاب البارزاني، لم يكن مسموحاً لنا شراء الارض والبناء عليها في ارض كركوك، ارض اجدادنا التي تشهد عليها مقابرنا، او ان نسمي اولادنا بأسماء الاجداد، لم يكن مسموحاً كونها أسماء (اعجمية)! وكلما أطلقت جهة معينة بياناً قومياً تزعج القائد (المفدى)! كانت السلطة تلزمنا عجلات الشحن كالقطيع، تهيئاً للترحيل القسري مع مصادر ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732305

مصطفى الهود : سحر الضوء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الهدف الرئيسي من الضوء الصناعي هو لإيضاح الصورة إن كانت الصورة ثابتة أو متحركة شرط أن تكون كمية الضوء المستعمل مقسمة بشكل علمي ودقيق لتخرج لنا تحفة فنية تكسب الكادر الموجود داخل الصورة جمالية وشهرة ويعطيه طابع الهيبة وخاصة إذا كانت الصورة توحي بالوقار والسكينة والجمال المصاحب بالبراءة وأيضا من الغايات لاستعمال الإضاءة إخفاء العيوب التي يتركها الزمن على الوجه وأيضا إذا كانت ثمة عيوب من الولادة أو عن طريق حادث عرضي، ومن الجدير بالذكر إن بعضهم يفرط في استعمال الإضاءة غير المبررة فقط ليعطي سحنة ذات طابع أبيض تكسو الوجوه كثيرة السمار أو بتعبير أدق الوجوه السود التي تعمل في كسب المال بطريقة غير شرعية والمتشددين في الدين الحنيف، وهنالك ظاهرة دائما يتحدث بها الكبار في السن عن أصحاب الوجوه السود والذين يعتبرنهم كعقوبة إلاهية فيقال عنهم( انظر الى وجهه ليس فيه نور محمد (ص ) وهذا النوع من الكلام هو مولود بالفطرة لدى أغلب الناس لكل شخص سيئ السمعة وعديم الرحمة، حتى أخذت الإضاءة منحى آخر زاد من الطين بللا هي حب الظهور والأضواء إن كانت ساطعة أو خافتة وتلميع السيرة الذاتية عن طريق نشر الأخبار الكاذبة والمضللة وهي كما يقال ذر الرماد في الوجوه لغسل العقول وتطبيع الآذان وعيون الناس على هؤلاء المسرفين حتى يظن الناس إنه لا يوجد غيرهم يصلح لهذا المنصب كون المسؤولية هي أكبر فرصة لنشر الأخبار عنهم لذلك تراهم يبحثون عن أي فرص للحصول على أي منصب والباقي يأتي وبسهولة وأكثر الفضائيات ومواقع السوشيال ميديا تستعمل لغرض التطبيل إذا كانت الأجور مغرية بطبيعة الحال فيظهر لكي يصدع آذاننا بكلامه الفارغ فقط تطبيل على الفراغ، ومن هنا يجب المحافظة على المواد والأجهزة المخصصة للإنارة الصناعية كونها إذا استمرت هذه الحالة لا نجد مصابيح بأسعار زهيدة وسنعيش باقي أيامنا في ظلام دامس.... ......
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732304

جرجيس كوليزادة : الاله البيولوجي صدمة الالفية الثالثة للانسان والاديان2 2
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة ومن الحقائق الملفتة لغرابة الوجود المادي وغير المادي للكون من الناحية العلمية، ان الاخير حسب ما يذهب اليه علماء ناسا يتكون من أقل من 5% من المادة المعتادة (ريكيولر ماتر)، و23% من المادة المظلمة (دارك ماتر)، و72 % من الطاقة المظلمة (دارك اينيرجي)، أي أن 95% من الكون معتم تقريبا، وهذا ما يصعب تفسير وجود الكون وماهية الحياة بشكل جسيمات عضوية او خللايا او ديناصورات او انسان على الارض او في القضاء.اما من الناحية الدينية نجد ان النظريات والحكايات والاساطير الواردة في الكتب السماوية لا تقدر على تقديم رؤية واقعية وعلمية وحقيقية لتفسير الوجود المادي وغير المادي للكون، ووجود الحياة كفايروس وحامض اميني وخلية وكائنات ومخلوقات بشرية وحيوانية ونباتية على كوكب الارض، وارتباط هذه المسألة بالرب والانبياء لا تبعث على التفكير العقلاني الصحيح، بل تحيله الى حالة من التجمد الفكري لفرض الغيبية الدينية وفقدان التحليل العقلاني والتخيل التحليلي على عقل البشر، ولو اعتمد على النهج الغيبي والمسار المسدود للدين عبر العصور والعهود والمراحل التاريخية لما تطور العقل، ولوقف في حدود العقول التي تتحكم بسلوكيات وممارسات القبائل البدائية التي ما زالت تقطن مجاهل قارة افريقيا ومجاهل بعض المناطق البعيدة عن التحضر في اسيا وامريكا الجنوبية.والاغراء المتمثل بالجنة المطروحة للمؤمنين، وعذاب الجهنم السعير الموعود به للكافرين والمشركين في الاديان الابراهيمية، لا وجود لهما بحقيقة الواقع بالمواصفات الخيالية المذكورة في الكتب السماوية، وذلك لان بنيتهما المسردة في النصوص الدينية خارجة عن مألوف الحقيقة المستندة البرهان والدليل، وخارجة عن المنطق والعقل والعلوم والفيزياء وعن النظريات والاراء العلمية للعلماء واالعاملين في البحوث والدراسات المعتمدة على البراهين والتجارب والادلة.والنهج الغيبي للانسان لا يساعده في تقبل ما تذهب اليه عقول بعض العلماء والفيزيائيين الذين يذهبون بالاكتشافات الى القول ان الكون الذي يتكون من 23% من المادة المظلمة (دارك ماتر وهي القوة الغامضة التي تسرّع تدريجيا من تمدد الكون)، وهي التي تحمل الاسرار الحقيقية لنشأة الكون والحياة، و بناء على هذا فإن الفرضية الأكثر رواجًا بين العلماء حول نهاية الكون تقضي بأن المجرات والنجوم ستتحرك بثبات أبعد وأبعد حتى تصبح أبرد وأبرد دون أن تتفاعل أكثر، وبذلك يموت الكون ببطء، و هذه الفرضية تعرف بالتجمد الكبير (بيك فريز) أو الموت الحراري للكون.وكما بيننا فان التصور العام للعلماء، فان الكون المرئي شبه المحسوس للانسان بالتلسكوبات والذي يقدر عمره بـ 13.4 مليار سنة ضوئية، والمتكون من المجرات والنجوم والكواكب والاقمار والثقوب السوداء والسديم والغبار الكوني، وبما في ذلك كوكب الارض الذي يحتضن الإنسان والحياة، تشكل تقريبا 4% من الكون المعروف وفقا لعلوم الفيزياء المعاصرة، والنسبة المتبقية من الكون بحسب اعتقاد العلماء هي خليط من المادة المعتمة والطاقة المعتمة، ولا تعرف ماهية اي منها بالكامل لحد الان.وضمنن سياق غزو علوم الفيزياء لعوالم الكون ووصول قدرات البشر الى االفضاء، وكما جاء في بيانات علمية لعلماء مختصين بالبحوث البايولوجية، وخاصة خلال السنوات الاخيرة، فان المهمات الفضائية كشفت عن اجزاء عضوية من الاحماض الامينية وكائنات وحيدة الخلية مثل العضيات البكترية والاميبا والسبور البوغي في النيازك والمذنبات خارج كوكب الارض، وكذلك تم اكتشاف انواع معينة من احياء مجهرية لا تعتمد على ضوء الشمس وهي تعيش داخل الاحجار، وكذلك تم اكتشاف علمي اخر مهم وقد ......
#الاله
#البيولوجي
#صدمة
#الالفية
#الثالثة
#للانسان
#والاديان2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732303

علاء اللامي : الانتخابات الإلكترونية أنواعها، شروطها، إيجابياتها وسلبياتها
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي المقصود بالانتخابات الإلكترونية معنيان، المعنى الأول هو أن الانتخابات تجري بواسطة التصويت غير المباشر عبر الانترنيت وليس بواسطة صندوق الاقتراع في محطات اقتراع محددة، وهذا النوع جزئي الاستعمال في دول قليلة وهناك دول تفكر في اعتماده بشكل كامل كالولايات المتحدة كما قالت صحيفة "فورين بوليسي". والمعنى الثاني وهو المقصود في العراق هو الذي يجري في محطات اقتراع محددة وصناديق اقتراع إلكترونية ويجري فرز وعد الأصوات بواسطة أجهزة إلكترونية تعتبر مفيدة في تسهيل عملية الانتخاب والفرز والعد وتسريع إعلان النتائج بشكل كبير ولكن سلبياتها ونقاط ضعفها كبيرة وخطرة.علماً أن بعض الدول تراجعت عن استعمال الوسائل الرقمية الإلكترونية في الانتخابات جزئيا أو كليا بسبب استحالة ضبطها وحمايتها من الاختراقات وعمليات القرصنة "التهكير" والتدخلات الخارجية، وعاد بعض الدول إلى استعمال التصويت اليدوي بالورقة والقلم، وحدثت مشاكل وتدخلات في دول أخرى وآخرها روسيا.الفرق بين الانتخابات والديموقراطية: من البديهيات التي يحاول البعض تزويرها وتزييفها هي أن الانتخابات لا تعني الديموقراطية السياسية بل هي عملية إجرائية "تنفيذية" يمكن أن تجري في دول استبدادية يفوز فيها الرئيس أو الحزب الحاكم بنسب تسعينية "99 بالمائة" غالبا، أو تقوم بها أنظمة رجعية دينية هي التي تنتخب وتزكي وترفض وتحرم من تشاء من المشاركة في الترشيح والترشح كما هي الحال في إيران. وحتى الانتخابات كعملية إجرائية لا بد من تتوافر فيها شروط ومقاييس دولية مما تراكم من تجارب الشعوب تجعلها نزيهة أو قريبة من النزاهة منها هذه الشروط:1-أن يتمتع البلد المعني بالاستقلال والسيادة الوطنية في البلد المعنى وخلوه من القوات المحتلة أو المفروضة البقاء. (لا استقلال ولا سيادة للعراق، وهو بلد شبه منزوع السلاح وممنوع من بناء جيش قوي وحديث، والقوات الأجنبية - الأميركية والأطلسية والتركية مفروضة عليه فرضا والتدخلات الإيرانية تشمل كل شيء من تعيين رئيس الوزراء وحتى مصادر مياه الشرب) 2- وجود مفوضية تقود الانتخابات مؤلفة من خبراء مستقلين تماما عن الأحزاب والقوى السياسية وقانون انتخابات وطني قائم على أساس المواطنة وليس المحاصصة الطائفية او العرقية. (مفوضية الانتخابات في العراق تتقاسم عضويتها الأحزاب باسم مكوناتها الطائفية والعرقية وحتى حين جاؤوا بقضاة لعضويتها كانوا على أساس المحاصصة القومية والطائفية ومن المحسوبين على الأحزاب والمليشيات).3-سيطرة وطنية كاملة ومائة بالمائة على أجهزة التصويت والفرز والعد الإلكتروني من قواعد البيانات وحتى السيرفرات "الخوادم" التي يجب أن تكون داخل البلد المعني في دائرة إلكترونية محلية لا ترتبط بأي دوائر أجنبية دولية. (سيرفرات وقواعد بيانات أجهزة الفرز والعد تدار من خارج العراق وتجمع وتنقل النتائج بطرق غامضة لا يعرف الشعب عنها شيئا)4- سلمية الانتخابات ومنع المال السياسي والسلاح المليشياوي. (أفراد المليشيات والأحزاب المسلحة كالبيشمركة الكردية والفصائل الشيعية وجماعات الضغط السنية هي التي تدير وتشرف على العملية الانتخابية). 5-علنية وشفافية التصويت والفرز والعد وإمكانية إعادة الفرز والعد العشوائي تلقائيا لنسبة معتبرة من صناديق الاقتراع. لا وجود لإعادة العد والفرز العشوائي وحتى إن حدثت إعادة العد والفرز بعد فضائح وطعون خطرة كما في الانتخابات السابقة فإنها تجري بنسبة ضئيلة لا تتجاوز الخمسة بالمائة). 6-المساواة في الدعاية الانتخابية للمرشحين أحزابا وأشخاصا. (لا وجود لأي شكل من أشكال المساواة).ولكن، هل هن ......
#الانتخابات
#الإلكترونية
#أنواعها،
#شروطها،
#إيجابياتها
#وسلبياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732315

ايليا أرومي كوكو : البرهان يعلن لنقلابه علي السلطة الثورية و الوثيقة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو البرهان يعلن انقلابه علي السلطة الثورية و الوثيقة الدستورية فما الذي تبقي للثورة و الشعب و الحرية سلام و عداله إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَروَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـرها البرهان يكشر عن انيابه و يعلنها داوية علي المسامع : لن نسلمها للمجهول .. نحن أوصياء علي الوطن و نحن .... ونحن ...و نحن فبالامس كان في قيادة سلاح المدرعات من حيث انطلقت المحاولة المسماة بالانقلاب الفاشل . كان البرهان هنالك ليس لطمئنة الشعب علي ثورته لكنه هنا للتخندق بالجيش و الاحتماء به و طلب الحماية ليطلق العنان لما يجيش بخواطره و هواجسه .. الوطن مهدد الشعب في أزمة و الوضع الامني متفلت الاوضاع الوضع الاقتصادي في تدهور و السودان برمتها الي الهاوية والانزلاق الي الفوضي العارمة و بدوني لن يقوم للسودان قائمة فانا وحدي القادر بكم علي قيادة السودان في القترة السابقة و عليكم ايها الجيش السوداني الالتفاف حولي في الفترة القادمة حتي اتمكن من رفض تسليمها للمدنيين ... هذا هو مجمل فحوي و خلاصة خطابي البرهان للمدرعات بالامس ... و ها هو اليوم في قيادة الجيش بوادي سيدنا يعيد السيناريو و يكررها و يرددها بصراحة اكثر و تفصيل اكبر مخل .. و لا نعلم الي اي قاعدة عسكرية سيذهب البرهان غداً في مهمة التنوير وشرح طريقته و خططه المفتوحة لأنقلابه القادم الذي بدأ يعد عدته هذا الانقلاب الي أضحي واضحاً جلياً لا تشوبه شائبة و لا يأتي الشك من بين يديه . البرهان اليوم في سباق محموم مع الزمن تنتابة هواجس المدنيين المرعبة و جنون السلطة تكاد تصرعة صرعاً . فمع اقراب ساعة الصفر لآستلام الشق المدني لرئاسة مجلس السيادة في دورته الثانية حسب الوثيقة الدستورية . يذكرنا بمواقفه الاخيرة بحالة سلفه الرئيس البائد عمر البشير . علي الشعب السودان ان اراد الحياة من اليوم الاستعداد للقيام بواجبه الوطني نحو ثورتة التي سرقت و من ثم يراد لها القتل و الدفن نهاراً جهاراً ... فتلك كانت الخطة ج لآستمرار العهد البائد في السلطة و ادارة شئون البلاد و العباد من خلف الكواليس و ها هم اليوم يترجلون لأعتلاء المسرح السوداني مجدداً . علي الشارع السوداني البدء في استعادة زمام أمره فوحدها هي الشوارع التي لا تخون . اذاً بالجاهزية و الانطلاقة و الزحف فجذوة الثورة لاتزال حية متتقدة و ان ظنها البعض بأنها اخمدت وؤدت او قتلت و دفنت . شعارات لاتزال ترن في الاذان والهتافات الداوية التي تزلزل الاركان ستنطلق و ستسطقط يا البرهان ستسقط لا محال ... ستسقط .مقتطفات من تصريحات البرهان بالامس في سلاح المدرعات و اليوم في قيادة وادي سيدناعاجل… رئيس مجلس السيادة: تم إقصاؤنا من مبادرة رئيس الوزراء ولا يمكن لأي جهة أن تقود البلاد وحدها.. نريد دولة مدنية تقدر دور العسكريينكلمة جديدة للبرهان قبل قليل .. نحن أوصياء رغم أنف الجميع على وحدة وأمن السودان..دعوات النزول للشارع لحماية الثورة أطلقها باحثون عن المناصب..ما جرى أمس يدل على جهات معنية همها الكرسيمصدر الخبر / الراكوبة نيوزقال رئيس مجلس السيادة السوداني الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان الأربعاء، إنهم في القوات المسلحة أوصياء رغم أنف الجميع على وحدة وأمن السودان.وأضاف البرهان في كلمة بمعسكر القوات الخاصة بالخرطوم، أن “هناك من لديهم مقاصد للتفريق بين القوات النظامية ، لكن وحدتنا من وحدة السودان، وطالما نحن متسامين وموحدين لن يستطيع شخص ......
#البرهان
#يعلن
#لنقلابه
#السلطة
#الثورية
#الوثيقة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732314

رشيد غويلب : مرحلة متقدمة في الحرب الباردة ضد الصين الناتو يواجه تقاطعات جدية بين قواه الرئيسية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وصف الرئيس الفرنسي ماكرون الناتو مرة بأنه “ميت سريريا”. وانتقد في تشرين الثاني 2019 الحلف لـ “عدم وجود تنسيق إطلاقا، في اتخاذ القرارات الاستراتيجية بين الولايات المتحدة وحلفائها في الناتو”.بعد أن قررت أستراليا إنهاء عقدها مع فرنسا لشراء 12 غواصة نووية، بقيمة 56 مليار يورو. استدعى ماكرون في 17 أيلول الحالي سفراء بلاده في الولايات المتحدة وأستراليا للتشاور. وأكدت فرنسا غضبها الشديد بسبب هذه الخطوة. لقد خسر المجمع الصناعي العسكري لثالث أكبر مصدر للأسلحة في العالم صفقة مهمة. ويمثل قرار التخلي عن عقد شراء الغواصات الفرنسية المبرم في عام 2016 لصالح شراكة جديدة مع الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى سلوكًا غير مقبول بين الحلفاء. وأن العواقب تمس جوهر التحالفات والشراكات الفرنسية، لأهمية المحيطين الهند ي، والهادي بالنسبة لأوروبا. وتحدث وزير الخارجية الفرنسي لو دريان عن قرار “وحشي” لبايدن، على غرار قرارات دونالد ترامب، وأن القرار يبين الحاجة إلى مزيد من “السيادة الاستراتيجية” الأوربية.ما الذي حدث؟في 15 أيلول الجاري أعلنت الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وأستراليا عن تحالف عسكري جديد باسم AUKUSمختصر اسماء البلدان الثلاثة، لمنطقة المحيطين الهندي والهادي، ستزود بموجبه الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى أستراليا بغواصات تعمل بالطاقة النووية وصواريخ توماهوك كروز، تستخدم في المحيط الهادي وستقوم بدوريات في المحيط الهندي. قال رئيس الوزراء البريطاني جونسون خلال الإعلان عن التحالف “نتوقع أن نسرع في تطوير أنظمة دفاع متقدمة أخرى في مجالات الفضاء الإلكتروني والذكاء الاصطناعي وأجهزة الكمبيوتر الكمية والقدرات تحت الماء”.حرب باردة جديدةرد الفعل الصيني أعلنه المتحدث باسم وزارة الخارجية تشاو ليجيان، الذي أكد على أن الصين تعتبر نفسها هدفًا واضحًا لهذا “الناتو في المحيط الهادئ” ولا سيما الأسطول النووي الأسترالي المقدم من الولايات المتحدة وبريطانيا، وتدين الصين هذه الخطوة، باعتبارها تهديدًا “للسلام والاستقرار الإقليميين”. والمقلق بشكل خاص حصول استراليا على غواصات تعمل بالطاقة النووية، حتى لو لم يتم تسليحها بأسلحة نووية، لقد وصل الصراع الجيوسياسي المركزي في القرن الحادي والعشرين إلى مستوى جديد من التصعيد. وإن الاتفاقية بين الدول الثلاث ستؤدي إلى تعميق سباق التسلح في منطقة المحيطين الهندي والهادي وستلحق أضرارا جسيمة بالجهود العالمية للحد من الانتشار النووي.تأتي الاتفاقية على خلفية سنوات من تسريع تطوير القدرات العسكرية للولايات المتحدة، والتي يصفها العديد من المحللين بأنها المرحلة الأولية لحرب باردة جديدة، تهدف إلى الحد من نمو الاقتصاد والنفوذ الدولي الصيني. وقال بايدن في خطاب ألقاه أمام الكونغرس في نيسان الفائت: “نحن في منافسة مع الصين ودول أخرى لتحقيق النصر في القرن الحادي والعشرين.” المواجهة مع الصين معركة لا تحدث إلا مرة واحدة في كل جيل. و”نحن في نقطة تحول رئيسية في التاريخ.” وقال للصحفيين: “في ظل حكومتي”، لن تحقق الصين هدفها المتمثل في تصبح “الدولة الرائدة، والأغنى والأقوى في العالم”.وتأتي أهمية دور أستراليا، على الرغم من عدم عضويتها في الناتو، من كونها شريكًا دائما للحلف، في كل حروبه من فيتنام إلى العراق وأفغانستان. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط الولايات المتحدة الأمريكية مع أستراليا أيضًا فيما يسمى بتعاون “العيون الخمس” لأجهزة مخابرات تحالف يضم أستراليا ونيوزيلندا وكندا وبريطانيا والولايات المتحدة. وأستراليا عضو في اتفاقية عسكرية أ ......
#مرحلة
#متقدمة
#الحرب
#الباردة
#الصين
#الناتو
#يواجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732322

رائد الحواري : رواية قصة الخلق ماهية الخالق والغاية من الخلق محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية قصة الخلق ماهية الخالق والغاية من الخلق!محمود شاهينتقديم عمل فكري/فلسفي يستدعي من المُقدم استخدام أشكال أدبية وطريقاً تُسهل على المتلقي تناول هذا الفكر/الفلسفة، فالشكل هنا مهم وحيوي كحال الفكرة المُقدمة، من هنا سندخل إلى رواية "قصة الخلق" والتي يأخذنا عنوانها إلى الأسطورة السومرية "في العلا عندما، الأينوما ايليش" فهناك تشابه في فكرة الرواية والملحمة، فهما تتحدثنان عن الخلق وكيف تم خلق الكون، ولم يقتصر التشابهة في الفكرة فحسب، بل طال أيضا اأحداث، فكلتاهما تحدثتا عن عالم السماء والآلهة/الله، والحوار بين الله الخالق والمخلوق، لكن بالتأكيد الخيال والصراع/الحوار بين الآلهة "في العلا عندما" كان أوسع، بينما في "قصة الخلق" لا نجده إلا في بضع مواضع من الرواية.السرد السرد الروائي هو الذي حمل إلينا أفكار "محمود أبو الجدايل" عن الخلق والخالق، وبما أن هناك أفكار جديدة وتحتاج إلى وقفة وتأمل من القارئ، فقد أوجد السارد طريقة الحوار بينه وبين "أسيل القمر" من خلال إجراء لقاءات تلفزيونية بينهما، وكان يتخلل هذه الحلقات أسئلة تطرح على "محمود أبو الجايل" وهو يجيب عليها.لكن هذه الحوارات لا تكفي لإعطاء المتلقي فسحة ليفكر فيما يطرح من أفكار فلسفية كونية، فأوجد السارد أحدثاَ "اجتماعية" تجري له ولمحبوبته "لمى"، يخفف بها من (حدة) الأفكار التي يطرحا، فكانت هذه الأحداث بمثابة (فاكهة) في الرواية، رغم ما فيها من قسوة وألم.كما أن سرد الأحداث في الرواية لم يقتصر على شخص بعينه، فهناك السارد الخارجي/العليم: "فوجئ أبو الجدايل بآنسة جميلة ستجري معه اللقاء" ص16، وأبو الجدايل: " قابلتني أسيل بمرح ووجه مشرق وجمال أخاذ يتوهج كنور يغمر الكون بهالة ربانية" ص78، ولمى: "مر على رحيل أبي في البحر الميت قرابة عام ونصف، قلت لمحمود" ص67، وأسيل: "...لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج، قد اختفى تماما" ص175، وأحيانا في الفصل الواحد كان السرد يتوزع على مجموعة شخصيات كما هو الحال في "(19) أم بشير تتبتل إلى الله!" ص184 حيث نجد أكثر من سارد في هذا الفصل، "أم بشير، لمى، الإرهابيين، أسيل/ السارد الخارجي/العليم" كما تنوعت في الأحداث، وهذا التشكيل في السرد جاء (ليخفف) على المتلقي ويخرجه من دائرة (صعوبة الأفكار) التي تحملها الرواية.لهذا نجد أن تعدد الرواة في سرد الأحداث أسهم في التخفيف على القارئ، وإعطائه مجالاً ليستريح ويفكر فيما يطرح من أفكار، كما أن هذا التشكيل والتنوع في السرد أسهم في إيصال فكرة ضرورة الإستماع إلى الرأي الأخر، فكان السارد حامل/خادم لفكرة التعدد والتنوع التي حملتها فكرة الرواية.كما أن تعدد الرواة منح الرواية لمسة ناعمة جعلت القارئ يتمتع بتلك الأصوات، ويتعاطف مع كل نساء الرواية، وينحاز لقضاياهن، لأنهن كن ضحايا المجتمع الذكوري، وهذه ميزة أخرى تحسب لأفكار الرواية، فالرواية عندما وصفها "فلسفية اجتماعية" كانت قضايا المرأة أهم المسائل التي طرحتها بالإضافة إلى "الإرهاب". وإذا أخذنا النسق الذي جاءت به الرواية نجده مرتباً، فكان الفصل الفلسفي/اللقاء مع أسيل، يتبعه فصل اجتماعي/الأحداث التي تجري مع أبو الجدايل ولمى، استمر هذا الترتيب حتى الصفحة 112، "10 فاسق وبغي وقواد" والذي يتحدث فيه عن أم بشير زوجة الشخص الذي حاول اغتيال "أبو الجدايل"، في هذه الفصل كانت القسوة شديدة الوقع على المتلقي، حيث تحدث السارد عن مجزرة دير ياسين، والحياة القاسية التي مرت بها "أم بشير، وكيف أن زوجها فرض عليها القيام بدور المومس وأمام عينيه، وكيف ......
#رواية
#الخلق
#ماهية
#الخالق
#والغاية
#الخلق
#محمود
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732321