محمد عبد المجيد : لماذا لا يتعلم المصريون من الجزائريين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لعامين كاملين وفي 48 ولاية، وملايين من الجزائريين يخرجون في حراك شعبي لا مثيل له!شعب المليون ونصف المليون شهيد يرفض حكومة ورثت حُكما عن جثة هامدة كان يحكم من فوق كرسي متحرك وحواسه غائبة عن الوعي، لكن الجيش هو الذي يحرك الرئيس الدُمية.الشعب يريد إسقاط النظام، لكن أباطرة الفساد في جزائر بوتفليقة استولوا على الحُكم بالخداع، فأي لصوص وقتلة يستطيعون الوصول للحُكم عن طريق الانتخابات ووضع صورة مزيفة للديمقراطية، والزعم أن الزعيم يحاور القوى الوطنية!أهم ما في الحراك الجزائري، وقد ظن التبونيون أن الشعب غضّ الطرف عن أبنائه المعتقلين ظُلما في سجون وطنية كأن سجّانيها تشربوا مباديء الاستعمار، وجزأروها لعلها تخدع شعبا علــّمته حرب التحرير الوعي قبل المقاومة!في مصر وبعد ثمان سنوات لا يستطيع شعب الخمسة آلاف عام حضارة أن يرفع أحد صوته مطالبا بالإفراج عن أخيه أو صديقه أو زميله أو ابن بلده القابع في سجون السيسي دون محاكمة، ولو ظالمة، فالحراك المصري المسموح به داخل غرفة النوم وبصوت خفيض.هل قسوة النظام العسكري في الجزائر ليــّــنة، وغلظة النظام في مصر متوحشة؟الحقيقة أن القضية تتعلق بالوعي الشعبي لأهمية الكرامة التي تصنع الشجاعة.عندما يتسرب الجُبْن إلى النفوس يصبح بالتالي الأكاديمي جبانا، والفنان جبانا، والحزبي جبانا، ورجل الدين جبانا، والشرطي جبانا، والبرلماني جبانا، والعسكري جبانا وبالتالي المواطن تحت أقدام الجميع.رفع بعض الجزائريين شعار( الجزائر ليست مصر)، وكان شعارًا مخجلا لكل مصري ما يزال مؤمنا أن مصر بلده، وأن الرئيس خادم للشعب، وأن مهمة الجيش حماية الحدود، وأن الحاكم لا يلعب بالدستور وفق مزاجه، وأن الإعلامي المنافق عار على مهنة البحث عن المتاعب.حراك(خراطة) أثبت أن الشعب الجزائري يخوض معركة الكرامة والحرية والدولة المدنية والقضاء على أذيال البوتفليقية!وصَمْتُ المصريين أثبت أن المنتقمين من ثورة 25 يناير هم عموم الشعب وكافة فئاته، فالثورة أطاحت باللص الطاغية ووثب على السلطة وزير دفاعه اللص أيضا والمتآمر، وقام بتسليم السلطة في مهزلة انتخابات تخادع السماء بالمقدس، فوصلتْ الفاشية الدينية، وفشلتْ في جعل الجماعة شعبا، وسعت لجعل الشعب جماعة!الجزائريون لا يفرطون في حبة رمل مشى عليها مجاهدو جبهة التحرير، والمصريون صمتوا ومعهم مثقفوهم وإعلاميوهم وجيشهم الوطني عندما تنازل القائد الأعلى للقوات المسلحة عن جزيرتين لأن والدته علـّمته أن لا يأخذ حقوق الغير!المثقف المصري تأرنب، والجزائري يزأر في شوارع كل الولايات ولمدة عامين رافضا العبودية.المعتقل المصري الشاب البريء يعرف أن خياله لا يمر على ابن بلده، فيغرق في أحزانه في زنزانات السادية، والمعتقل الجزائري يرفع رأسه في زنزانته لأنه ينصت لحراك الحراك، وهتافات الأحرار الذين لم يتنازلوا عن مطالبتهم التبونيين بالإفراج عن أبنائهم.أبناء أبطال العبور جعلهم الديكتاتور بزنسيين وباعة جائلين؛ وضباطهم أصحاب نسب مئوية لمشاريع الطرق والكباري، وآلاف منهم قامت قوى الإرهاب بتصفيتهم، وليس من حق أهلهم معرفة أسباب الكمائن لحفنة من الأوغاد لو كان في عقل السيسي ذرة من العلوم العسكرية والاستخباراتية لقضى عليهم في عدة أسابيع!الوعي يحرك الجزائريين ويكتب النهاية لنظام عسكر تبون ورثة بوتفليقة، والخوف يُخرس المصريين حتى لو فرّط الرئيس في الأرض والجُزر والماء ونهر النيل الخالد والثقافة والغاز والاستقلالية.الجزائريون خائفون أن يتحولوا إلى مصريين، والم ......
#لماذا
#يتعلم
#المصريون
#الجزائريين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709386
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لعامين كاملين وفي 48 ولاية، وملايين من الجزائريين يخرجون في حراك شعبي لا مثيل له!شعب المليون ونصف المليون شهيد يرفض حكومة ورثت حُكما عن جثة هامدة كان يحكم من فوق كرسي متحرك وحواسه غائبة عن الوعي، لكن الجيش هو الذي يحرك الرئيس الدُمية.الشعب يريد إسقاط النظام، لكن أباطرة الفساد في جزائر بوتفليقة استولوا على الحُكم بالخداع، فأي لصوص وقتلة يستطيعون الوصول للحُكم عن طريق الانتخابات ووضع صورة مزيفة للديمقراطية، والزعم أن الزعيم يحاور القوى الوطنية!أهم ما في الحراك الجزائري، وقد ظن التبونيون أن الشعب غضّ الطرف عن أبنائه المعتقلين ظُلما في سجون وطنية كأن سجّانيها تشربوا مباديء الاستعمار، وجزأروها لعلها تخدع شعبا علــّمته حرب التحرير الوعي قبل المقاومة!في مصر وبعد ثمان سنوات لا يستطيع شعب الخمسة آلاف عام حضارة أن يرفع أحد صوته مطالبا بالإفراج عن أخيه أو صديقه أو زميله أو ابن بلده القابع في سجون السيسي دون محاكمة، ولو ظالمة، فالحراك المصري المسموح به داخل غرفة النوم وبصوت خفيض.هل قسوة النظام العسكري في الجزائر ليــّــنة، وغلظة النظام في مصر متوحشة؟الحقيقة أن القضية تتعلق بالوعي الشعبي لأهمية الكرامة التي تصنع الشجاعة.عندما يتسرب الجُبْن إلى النفوس يصبح بالتالي الأكاديمي جبانا، والفنان جبانا، والحزبي جبانا، ورجل الدين جبانا، والشرطي جبانا، والبرلماني جبانا، والعسكري جبانا وبالتالي المواطن تحت أقدام الجميع.رفع بعض الجزائريين شعار( الجزائر ليست مصر)، وكان شعارًا مخجلا لكل مصري ما يزال مؤمنا أن مصر بلده، وأن الرئيس خادم للشعب، وأن مهمة الجيش حماية الحدود، وأن الحاكم لا يلعب بالدستور وفق مزاجه، وأن الإعلامي المنافق عار على مهنة البحث عن المتاعب.حراك(خراطة) أثبت أن الشعب الجزائري يخوض معركة الكرامة والحرية والدولة المدنية والقضاء على أذيال البوتفليقية!وصَمْتُ المصريين أثبت أن المنتقمين من ثورة 25 يناير هم عموم الشعب وكافة فئاته، فالثورة أطاحت باللص الطاغية ووثب على السلطة وزير دفاعه اللص أيضا والمتآمر، وقام بتسليم السلطة في مهزلة انتخابات تخادع السماء بالمقدس، فوصلتْ الفاشية الدينية، وفشلتْ في جعل الجماعة شعبا، وسعت لجعل الشعب جماعة!الجزائريون لا يفرطون في حبة رمل مشى عليها مجاهدو جبهة التحرير، والمصريون صمتوا ومعهم مثقفوهم وإعلاميوهم وجيشهم الوطني عندما تنازل القائد الأعلى للقوات المسلحة عن جزيرتين لأن والدته علـّمته أن لا يأخذ حقوق الغير!المثقف المصري تأرنب، والجزائري يزأر في شوارع كل الولايات ولمدة عامين رافضا العبودية.المعتقل المصري الشاب البريء يعرف أن خياله لا يمر على ابن بلده، فيغرق في أحزانه في زنزانات السادية، والمعتقل الجزائري يرفع رأسه في زنزانته لأنه ينصت لحراك الحراك، وهتافات الأحرار الذين لم يتنازلوا عن مطالبتهم التبونيين بالإفراج عن أبنائهم.أبناء أبطال العبور جعلهم الديكتاتور بزنسيين وباعة جائلين؛ وضباطهم أصحاب نسب مئوية لمشاريع الطرق والكباري، وآلاف منهم قامت قوى الإرهاب بتصفيتهم، وليس من حق أهلهم معرفة أسباب الكمائن لحفنة من الأوغاد لو كان في عقل السيسي ذرة من العلوم العسكرية والاستخباراتية لقضى عليهم في عدة أسابيع!الوعي يحرك الجزائريين ويكتب النهاية لنظام عسكر تبون ورثة بوتفليقة، والخوف يُخرس المصريين حتى لو فرّط الرئيس في الأرض والجُزر والماء ونهر النيل الخالد والثقافة والغاز والاستقلالية.الجزائريون خائفون أن يتحولوا إلى مصريين، والم ......
#لماذا
#يتعلم
#المصريون
#الجزائريين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709386
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لماذا لا يتعلم المصريون من الجزائريين؟
جواد بولس : كفرقاسم: من لم يتعلم من - قرش شدمي- لن تنقذه المليارات
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كفرقاسم: من لم يتعلم من "قرش شدمي" لن تنقذه الملياراتلو كنت مكان الوزير عيساوي فريج ، لاعتذرت، على الملأ، أمام النائبين أيمن عودة وعايدة توما - سليمان، وأمام زملائهما، النواب في القائمة المشتركة، وأمام عشرات آلاف المصوّتين للقائمة وداعميها. ليس من حق الوزير فريج، ممثل حزب ميرتس الصهيوني، في حكومة بينت- لبيد، أن يزايد على نوّاب القائمة المشتركة لأنّهم أصروا على تقديم اقتراح قانون يطالب دولة اسرائيل بالاعتراف بمجزرة كفر قاسم وبتحمّل المسؤولية على وقوعها؛ فأسلوبه الغاضب لم يزده احترامًا ، ولا تعابيره الفظّة والمستفزة، التي هاجمهم بها، رفعت من مكانته. في مثل هذا الاسبوع ، قبل 65 عامًا ، وتحديدًا في التاسع والعشرين من أكتوبر عام 1956، قتلت، بدم بارد، كتيبة مما يسمى "حرس الحدود الاسرائيلي" سبعة وأربعين مواطنًا عربيًا من سكان قرية كفر قاسم؛ وكان من بين ضحايا تلك المجزرة أطفال وشيوخ ونساء لم يقترفوا أي ذنب سوى أنهم وصلوا عند تخوم قريتهم وقت حظر التجوّل الذي لم يعرفوا به قبل مغادرة بيوتهم في ساعات الصباح. أذكر أننا كطلاب في كلية الحقوق في الجامعة العبرية في القدس ، تعلّمنا، قبل أربعين عامًا، عمّا حصل في ذلك اليوم في كفر قاسم؛ بيد أن المحاضر لم يسمّها مجزرة، ولم يبدِ أي تحفظ أو انتقاد "لجهاز العدالة" الاسرائيلي، الذي برّأ قضاتُه قائدَ المنطقة، المدعو يشكا شدمي، من تهمة القتل العمد وادانوه بتهمة " تجاوز الصلاحيات"، وحكموا عليه بالتوبيخ وبغرامة مقدارها قرش واحد؛ أصبح يعرف "بقرش شدمي" الذي اتخذه المواطنون العرب رمزًا للتعبير عن سخطهم على جهاز القضاء الاسرائيلي وعن مشاعرهم بفقدان الثقة بعدل الدولة تجاه مواطنيها العرب. لقد علّمونا في حينه أن الضابط الذي نفّذ أوامر قتل الابرياء تجاوز صلاحياته وذلك لان "راية سوداء" كانت ترفرف عليها وكانت، لسوادها، توجب رفضها وعدم الالتزام بها. لم أصطدم في الماضي مع الوزير عيساوي فريج، الذي اكن له احترامًا، ولا مع حزب ميرتس الذي ينتمي اليه منذ سنوات طويلة؛ وعلى الرغم من وجود اختلافات وخلافات سياسية واضحة بيننا، دأبتُ على التمييز بينهم وبين حزب العمل، وبينهم وبين سائر الاحزاب الصهيونية، لا سيما اليمينية منها والفاشية. أقول ذلك مقتنعًا بأن الحالة الهستيرية التي وقع الوزير فريج تحت تأثيرها وأدت الى هجومه غير المسبوق على نواب القائمة المشتركة، هي نتيجة للوضع غير الطبيعي الذي أفضى الى استوزاره طوعًا في حكومة يقف على رأسها زعيم متدين ويميني وتدعمها أحزاب يمينية عرف زعماؤها بمواقفهم العنصرية تجاه المواطنين العرب والعدائية الاستيطانية تجاه الفلسطينيين وأراضيهم . ما شاهدناه من على منصة الكنيست يوم الاربعاء الفائت كان في الواقع انعكاسًا لتلك الحالة السياسية الشاذة، التي اتوقع انها ستتكرر في المستقبل؛ وهي نفس الحالة التي دفعت، عمليًا، نواب الحركة الاسلامية، بعد قرارهم بدعم هذه الحكومة، للتصرف بعكس ما كان يتوقع منهم، أو بالتنكر التام لممارسات الحكومة ولخططها التوسعية في القدس وفي الاراضي الفلسطينية وتشجيعها لاقتحامات المستوطنين لباحات المسجد الاقصى، وفي استمرار تنفيذ سياساتها العامة في معظم الميادين وفق المفاهيم السلطوية الصهيونية القديمة، التي يمكن ان نعبر عنها، مجازًا، بالاستعانة "بقرش شدمي "وبرايته السوداء التي خرقتها العواصف والرياح، ولم يبق منها الا غبار الرصاص والأسى. لقد صرّح الوزير فريج بأن عرض القانون من قبل النائب عايدة توما للتصويت في قاعة الكنيست قد تم بغرض احراجه، وهذا الادعاء هو نفسه الذي لجأ ......
#كفرقاسم:
#يتعلم
#شدمي-
#تنقذه
#المليارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735981
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كفرقاسم: من لم يتعلم من "قرش شدمي" لن تنقذه الملياراتلو كنت مكان الوزير عيساوي فريج ، لاعتذرت، على الملأ، أمام النائبين أيمن عودة وعايدة توما - سليمان، وأمام زملائهما، النواب في القائمة المشتركة، وأمام عشرات آلاف المصوّتين للقائمة وداعميها. ليس من حق الوزير فريج، ممثل حزب ميرتس الصهيوني، في حكومة بينت- لبيد، أن يزايد على نوّاب القائمة المشتركة لأنّهم أصروا على تقديم اقتراح قانون يطالب دولة اسرائيل بالاعتراف بمجزرة كفر قاسم وبتحمّل المسؤولية على وقوعها؛ فأسلوبه الغاضب لم يزده احترامًا ، ولا تعابيره الفظّة والمستفزة، التي هاجمهم بها، رفعت من مكانته. في مثل هذا الاسبوع ، قبل 65 عامًا ، وتحديدًا في التاسع والعشرين من أكتوبر عام 1956، قتلت، بدم بارد، كتيبة مما يسمى "حرس الحدود الاسرائيلي" سبعة وأربعين مواطنًا عربيًا من سكان قرية كفر قاسم؛ وكان من بين ضحايا تلك المجزرة أطفال وشيوخ ونساء لم يقترفوا أي ذنب سوى أنهم وصلوا عند تخوم قريتهم وقت حظر التجوّل الذي لم يعرفوا به قبل مغادرة بيوتهم في ساعات الصباح. أذكر أننا كطلاب في كلية الحقوق في الجامعة العبرية في القدس ، تعلّمنا، قبل أربعين عامًا، عمّا حصل في ذلك اليوم في كفر قاسم؛ بيد أن المحاضر لم يسمّها مجزرة، ولم يبدِ أي تحفظ أو انتقاد "لجهاز العدالة" الاسرائيلي، الذي برّأ قضاتُه قائدَ المنطقة، المدعو يشكا شدمي، من تهمة القتل العمد وادانوه بتهمة " تجاوز الصلاحيات"، وحكموا عليه بالتوبيخ وبغرامة مقدارها قرش واحد؛ أصبح يعرف "بقرش شدمي" الذي اتخذه المواطنون العرب رمزًا للتعبير عن سخطهم على جهاز القضاء الاسرائيلي وعن مشاعرهم بفقدان الثقة بعدل الدولة تجاه مواطنيها العرب. لقد علّمونا في حينه أن الضابط الذي نفّذ أوامر قتل الابرياء تجاوز صلاحياته وذلك لان "راية سوداء" كانت ترفرف عليها وكانت، لسوادها، توجب رفضها وعدم الالتزام بها. لم أصطدم في الماضي مع الوزير عيساوي فريج، الذي اكن له احترامًا، ولا مع حزب ميرتس الذي ينتمي اليه منذ سنوات طويلة؛ وعلى الرغم من وجود اختلافات وخلافات سياسية واضحة بيننا، دأبتُ على التمييز بينهم وبين حزب العمل، وبينهم وبين سائر الاحزاب الصهيونية، لا سيما اليمينية منها والفاشية. أقول ذلك مقتنعًا بأن الحالة الهستيرية التي وقع الوزير فريج تحت تأثيرها وأدت الى هجومه غير المسبوق على نواب القائمة المشتركة، هي نتيجة للوضع غير الطبيعي الذي أفضى الى استوزاره طوعًا في حكومة يقف على رأسها زعيم متدين ويميني وتدعمها أحزاب يمينية عرف زعماؤها بمواقفهم العنصرية تجاه المواطنين العرب والعدائية الاستيطانية تجاه الفلسطينيين وأراضيهم . ما شاهدناه من على منصة الكنيست يوم الاربعاء الفائت كان في الواقع انعكاسًا لتلك الحالة السياسية الشاذة، التي اتوقع انها ستتكرر في المستقبل؛ وهي نفس الحالة التي دفعت، عمليًا، نواب الحركة الاسلامية، بعد قرارهم بدعم هذه الحكومة، للتصرف بعكس ما كان يتوقع منهم، أو بالتنكر التام لممارسات الحكومة ولخططها التوسعية في القدس وفي الاراضي الفلسطينية وتشجيعها لاقتحامات المستوطنين لباحات المسجد الاقصى، وفي استمرار تنفيذ سياساتها العامة في معظم الميادين وفق المفاهيم السلطوية الصهيونية القديمة، التي يمكن ان نعبر عنها، مجازًا، بالاستعانة "بقرش شدمي "وبرايته السوداء التي خرقتها العواصف والرياح، ولم يبق منها الا غبار الرصاص والأسى. لقد صرّح الوزير فريج بأن عرض القانون من قبل النائب عايدة توما للتصويت في قاعة الكنيست قد تم بغرض احراجه، وهذا الادعاء هو نفسه الذي لجأ ......
#كفرقاسم:
#يتعلم
#شدمي-
#تنقذه
#المليارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735981
الحوار المتمدن
جواد بولس - كفرقاسم: من لم يتعلم من - قرش شدمي- لن تنقذه المليارات
أحمد صبحى منصور : أبو إسحاق الزجاج احترف صناعة الزجاج لكى يتعلم النحو .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور لمحة عنه1 ـ هو ( إبراهيم بن السري بن سهل ) المشهور بأبي إسحاق الزجاج ، أشهر عالم فى اللغة والأدب ، والمتوفى سنة 311 عن سبعين عاما . وقد حاز على تقدير عصره ، فوصفوا أبا إسحاق الزجاج بأنه كان من أهل الدين والفضل حسن الاعتقاد جميل المذهب . وهى أوصاف العصر عمّن تديّن بالدين السُّنى .2 ـ وإذا قارنا بين الزجاج وغيره من العلماء في عصره وجدناه الأكثر شهرة والأكثر علما وتخصصا فى مجاله " النحو " بالإضافة إلى مؤلفاته الأخرى . مؤلفاته :1 ـ وكان له من المؤلفات :" المؤاخذات على الفصيح لثعلب " ، " الاشتقاق " ، " القوافي " ، " العروض "، " الفرق " ، " خلق الإنسان " ، " خلق الفرس " ، " مختصر النحو "،" فعلت و أفعلت "،" ما ينصرف وما لا ينصرف "،" شرح أبيات سيبويه "،" النوادر "،" معاني القرآن "، " ما فسر من جامع المنطق "،" الأنواء ".2 ـ وواضح أنه كان موسوعيا . لم يقتصر على الكتابة في النحو وعلوم اللغة : 2 / 1 : كتب فى النقد والتعليق على أئمة النحو مثل " المؤاخذات على الفصيح لثعلب "، شرح أبيات سيبويه ".2 / 2 : أوضح آراءه النحوية فى مؤلفات عامة مثل " مختصر النحو ".2 / 3 : كتب فى جزئيات صرفية ونحوية بتفصيل وإفاضة مثل " الاشتقاق " ،" وفعلت و أفعلت " ، " ما ينصرف وما لا ينصرف " .2 / 4 : كتب فى العروض كتابي "القوافي "، " العروض ".2 / 5 : و كتب فى العلوم الأخرى: المنطق والتفسير والأدب والفرق الفلسفية والكلامية . الزجاج بين حرفة صناعة الزجاج وعلم النحو واللغة 1 ـ هو نوع فريد من العلماء ، لم يتحرج من ممارسة حرفته لكى ينفق على نفسه ، بدأ من الصفر ، وكافح ، يعمل بيد في حرفة الزجاج ، وباليد الأخرى يطلب العلم ،الزجاج لم يكن مثل غيره يطلب العلم هربا من الحرفة ، وإنما استخدم كسبه من الحرفة لكي يعلم نفسه ، وظل يحترف صنع الزجاج وهو يتعلم "النحو" على يد " المبرد " عالم اللغة المشهور . 2 ـ ونستمع الى قصته مع استاذه المبرد 2 / 1 : يقول " كنت أخرط الزجاج فاشتهيت النحو ، فلزمت المبرد لتعلمه ، وكان لا يعلم مجانا ، ولا يعلم إلا بأجرة ، وأن تكون الأجرة على قدرها ، فقال لي : أى شيء صناعتك ؟ قلت : أخرط الزجاج وكسبي فى كل يوم درهم ونصف وأريد أن تبالغ فى تعليمي وأنا أعطيك كل يوم درهما ، وأشرط لك أنى أعطيك إياه أبدا إلى أن يفرق الموت بيننا سواء استغنيت عن التعليم أو احتجت إليه ".2 / 2 : ويستمر الزجاج فى روايته فيقول إنه لازم المبرد يتعلم منه ويخدمه ويعطيه كل يوم درهما حتى وصل إلى مرحلة الاستقلال العلمي ، فطلب بعض الناس من المبرد أن يرشح لهم معلما لأولادهم يعلمهم النحو ، فطلب الزجاج من استاذه المبرد أن يرشحه لهم ، وبذلك تولى أول وظيفة وترك حرفة الزجاج وعمل معلما للنحو ، وظل على اتفاقه مع المبرد يبعث إليه كل شهر ثلاثين درهما ويخدمه كلما استطاع .2 / 3 : ثم جاءت الفرصة الكبرى للزجاج حين طلب الوزير عبيد الله بن سليمان من المبرد أن يختار معلما يعلم ابنه القاسم بن عبيد الله بن سليمان ويؤدبه ، فقال له المبرد : لا أعرف لك إلا رجلا زجاجا يعلم أولاد بنى فلان ، وكتب المبرد إلى الزجاج فجاء ، وجعله يقوم بتأديب القاسم ابن الوزير ، وظل الزجاج على عهده مع المبرد من دفع الأجرة الشهرية له وخدمته حتى مات المبرد .فى خدمة الوزير :1 ـ وعمل الزجاج على توثيق صلته بتلميذه القاسم ،يستثمرها للمستقبل ، فقال له يوما : إن بلغك الله مبلغ أبيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي ؟ فقال له القاسم : ما أحببت . قال له الزجاج : تعطيني عشرين ألف دينار ، وكان ......
#إسحاق
#الزجاج
#احترف
#صناعة
#الزجاج
#يتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740482
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور لمحة عنه1 ـ هو ( إبراهيم بن السري بن سهل ) المشهور بأبي إسحاق الزجاج ، أشهر عالم فى اللغة والأدب ، والمتوفى سنة 311 عن سبعين عاما . وقد حاز على تقدير عصره ، فوصفوا أبا إسحاق الزجاج بأنه كان من أهل الدين والفضل حسن الاعتقاد جميل المذهب . وهى أوصاف العصر عمّن تديّن بالدين السُّنى .2 ـ وإذا قارنا بين الزجاج وغيره من العلماء في عصره وجدناه الأكثر شهرة والأكثر علما وتخصصا فى مجاله " النحو " بالإضافة إلى مؤلفاته الأخرى . مؤلفاته :1 ـ وكان له من المؤلفات :" المؤاخذات على الفصيح لثعلب " ، " الاشتقاق " ، " القوافي " ، " العروض "، " الفرق " ، " خلق الإنسان " ، " خلق الفرس " ، " مختصر النحو "،" فعلت و أفعلت "،" ما ينصرف وما لا ينصرف "،" شرح أبيات سيبويه "،" النوادر "،" معاني القرآن "، " ما فسر من جامع المنطق "،" الأنواء ".2 ـ وواضح أنه كان موسوعيا . لم يقتصر على الكتابة في النحو وعلوم اللغة : 2 / 1 : كتب فى النقد والتعليق على أئمة النحو مثل " المؤاخذات على الفصيح لثعلب "، شرح أبيات سيبويه ".2 / 2 : أوضح آراءه النحوية فى مؤلفات عامة مثل " مختصر النحو ".2 / 3 : كتب فى جزئيات صرفية ونحوية بتفصيل وإفاضة مثل " الاشتقاق " ،" وفعلت و أفعلت " ، " ما ينصرف وما لا ينصرف " .2 / 4 : كتب فى العروض كتابي "القوافي "، " العروض ".2 / 5 : و كتب فى العلوم الأخرى: المنطق والتفسير والأدب والفرق الفلسفية والكلامية . الزجاج بين حرفة صناعة الزجاج وعلم النحو واللغة 1 ـ هو نوع فريد من العلماء ، لم يتحرج من ممارسة حرفته لكى ينفق على نفسه ، بدأ من الصفر ، وكافح ، يعمل بيد في حرفة الزجاج ، وباليد الأخرى يطلب العلم ،الزجاج لم يكن مثل غيره يطلب العلم هربا من الحرفة ، وإنما استخدم كسبه من الحرفة لكي يعلم نفسه ، وظل يحترف صنع الزجاج وهو يتعلم "النحو" على يد " المبرد " عالم اللغة المشهور . 2 ـ ونستمع الى قصته مع استاذه المبرد 2 / 1 : يقول " كنت أخرط الزجاج فاشتهيت النحو ، فلزمت المبرد لتعلمه ، وكان لا يعلم مجانا ، ولا يعلم إلا بأجرة ، وأن تكون الأجرة على قدرها ، فقال لي : أى شيء صناعتك ؟ قلت : أخرط الزجاج وكسبي فى كل يوم درهم ونصف وأريد أن تبالغ فى تعليمي وأنا أعطيك كل يوم درهما ، وأشرط لك أنى أعطيك إياه أبدا إلى أن يفرق الموت بيننا سواء استغنيت عن التعليم أو احتجت إليه ".2 / 2 : ويستمر الزجاج فى روايته فيقول إنه لازم المبرد يتعلم منه ويخدمه ويعطيه كل يوم درهما حتى وصل إلى مرحلة الاستقلال العلمي ، فطلب بعض الناس من المبرد أن يرشح لهم معلما لأولادهم يعلمهم النحو ، فطلب الزجاج من استاذه المبرد أن يرشحه لهم ، وبذلك تولى أول وظيفة وترك حرفة الزجاج وعمل معلما للنحو ، وظل على اتفاقه مع المبرد يبعث إليه كل شهر ثلاثين درهما ويخدمه كلما استطاع .2 / 3 : ثم جاءت الفرصة الكبرى للزجاج حين طلب الوزير عبيد الله بن سليمان من المبرد أن يختار معلما يعلم ابنه القاسم بن عبيد الله بن سليمان ويؤدبه ، فقال له المبرد : لا أعرف لك إلا رجلا زجاجا يعلم أولاد بنى فلان ، وكتب المبرد إلى الزجاج فجاء ، وجعله يقوم بتأديب القاسم ابن الوزير ، وظل الزجاج على عهده مع المبرد من دفع الأجرة الشهرية له وخدمته حتى مات المبرد .فى خدمة الوزير :1 ـ وعمل الزجاج على توثيق صلته بتلميذه القاسم ،يستثمرها للمستقبل ، فقال له يوما : إن بلغك الله مبلغ أبيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي ؟ فقال له القاسم : ما أحببت . قال له الزجاج : تعطيني عشرين ألف دينار ، وكان ......
#إسحاق
#الزجاج
#احترف
#صناعة
#الزجاج
#يتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740482
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - أبو إسحاق الزجاج ( احترف صناعة الزجاج لكى يتعلم ( النحو ).!
محمد الحنفي : عندما يتعلم كنه الإنسان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإنسان...كنه الإنسان...في هذا الوطن...في بلاد العرب...في كل بلاد المسلمين...من هذا العالم...منعدم...إلا من شكل...من يسمى...ب "الإنسان"...الصارت تملك...الصار يملك...عقارات الدنيا...عقارات الآخرة...عقارات...يوم القيامة...في جنات الخلد...في عمق جهنم...معتقدة...معتقدا...أن ما تملكه...أن ما يملكه...ولا تتمتع به...ولا يتمتع به...يوصلها...يوصله...إلى أن تصير...إلى أن يصير...سيدة القوم...سيد القوم...سيدة / سيدا "للإنسان"...في كل مكان...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...وفي كل مكان...من هذا الوطن...من بلاد العرب...من كل بلدان المسلمين...في كل هذا العالم...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...في كل أرجاء...جنات الخلد...وفي غيابات...عمق جهنم...°°°°°°يا أيها القوم...ناموا...ولا تستيقظوا...وإياكم...أن تستيقظوا...لأن النوم راحة...في الحياة الدنيا...أما في الآخرة...فمن كان...في جنات الخلد...ينسى وجود النوم...لاستغراق الوقت...بين الحور العين...ومن كان...في عمق جهنم...يصير هدفا...للاحتراق...فلا وقت للنوم...لا في جنات الخلد...ولا في جهنم...فاستريحوا في نومكم...ولا تغادروا...أماكنكم...حتى لا تتعبوا...عندما تستيقظون...فالأمان...في راحة النوم...وفي اليقظة...لا وجود...لأي أمان...في هذا الوطن...في كل بلاد العرب...في باقي بلدان المسلمين...في هذا العالم...°°°°°°يا وطني...يا من يتجمع...في كل مجالسه...يا من يترأس...كل مجالسه...يا خبث...ما في المجتمع...يا خبث...من يعيش...في هذا الوطن...يا خبث...من في بلاد العرب...يا خبث...من في بلاد المسلمين...يا خبث...من في هذا العالم...فترأسكم...لجماعاتنا...نهب لثروات...أي جماعة...وإرشاء من الشركات...وارتشاء...من كل سكان الجماعة...من الوافدين...على كل رئيس...من خارج...سكان الجماعة...°°°°°°يا أيتها الطيبات...يا أيها الطيبون...لا تلمن...طيبوبتكن...لا تلوموا...طيبوبتكم...التجعلكن / التجعلكم...تعتقدن / تعتقدون...أن كل عضوات...أعضاء الجماعة...أن المنتخبات / المنتخبين...من عضوات / أعضاء الجماعة...لا يعرفن...لا يعرفون...ما معنى الانتخاب...ولا يدركن...ولا يدركون...ما معنى...مهام الجماعة...ليصير الجهل...بين عضوات / أعضاء الجماعة...بين الدارسات منهن...بين الدارسين منهم...بين الحاملات منهن...والحاملين منهم...لأعلى الشواهد...لا يعرفن...لا يعرفون...من عضوية أي جماعة...من رئاستهن...من رئاستهم...إلا نهب الثروات...إلا تكديس...ثروات النهب...إلا تحويل...عقارات الجماعة...إلى ملكية الرئيسة...إلى ملكية الرئيس...أو أي عضوة...من عضوات الجماعة...أو أي عضو...من أعضاء الجماعة..حتى تبقى الجماعة...أي جماعة...بدون عقار...في هذا الوطن...وفي أي وطن...من بلاد العرب...ومن كل...بلاد المسلمين...ومن هذا العالم...°°°° ......
#عندما
#يتعلم
#الإنسان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746692
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإنسان...كنه الإنسان...في هذا الوطن...في بلاد العرب...في كل بلاد المسلمين...من هذا العالم...منعدم...إلا من شكل...من يسمى...ب "الإنسان"...الصارت تملك...الصار يملك...عقارات الدنيا...عقارات الآخرة...عقارات...يوم القيامة...في جنات الخلد...في عمق جهنم...معتقدة...معتقدا...أن ما تملكه...أن ما يملكه...ولا تتمتع به...ولا يتمتع به...يوصلها...يوصله...إلى أن تصير...إلى أن يصير...سيدة القوم...سيد القوم...سيدة / سيدا "للإنسان"...في كل مكان...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...وفي كل مكان...من هذا الوطن...من بلاد العرب...من كل بلدان المسلمين...في كل هذا العالم...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...في كل أرجاء...جنات الخلد...وفي غيابات...عمق جهنم...°°°°°°يا أيها القوم...ناموا...ولا تستيقظوا...وإياكم...أن تستيقظوا...لأن النوم راحة...في الحياة الدنيا...أما في الآخرة...فمن كان...في جنات الخلد...ينسى وجود النوم...لاستغراق الوقت...بين الحور العين...ومن كان...في عمق جهنم...يصير هدفا...للاحتراق...فلا وقت للنوم...لا في جنات الخلد...ولا في جهنم...فاستريحوا في نومكم...ولا تغادروا...أماكنكم...حتى لا تتعبوا...عندما تستيقظون...فالأمان...في راحة النوم...وفي اليقظة...لا وجود...لأي أمان...في هذا الوطن...في كل بلاد العرب...في باقي بلدان المسلمين...في هذا العالم...°°°°°°يا وطني...يا من يتجمع...في كل مجالسه...يا من يترأس...كل مجالسه...يا خبث...ما في المجتمع...يا خبث...من يعيش...في هذا الوطن...يا خبث...من في بلاد العرب...يا خبث...من في بلاد المسلمين...يا خبث...من في هذا العالم...فترأسكم...لجماعاتنا...نهب لثروات...أي جماعة...وإرشاء من الشركات...وارتشاء...من كل سكان الجماعة...من الوافدين...على كل رئيس...من خارج...سكان الجماعة...°°°°°°يا أيتها الطيبات...يا أيها الطيبون...لا تلمن...طيبوبتكن...لا تلوموا...طيبوبتكم...التجعلكن / التجعلكم...تعتقدن / تعتقدون...أن كل عضوات...أعضاء الجماعة...أن المنتخبات / المنتخبين...من عضوات / أعضاء الجماعة...لا يعرفن...لا يعرفون...ما معنى الانتخاب...ولا يدركن...ولا يدركون...ما معنى...مهام الجماعة...ليصير الجهل...بين عضوات / أعضاء الجماعة...بين الدارسات منهن...بين الدارسين منهم...بين الحاملات منهن...والحاملين منهم...لأعلى الشواهد...لا يعرفن...لا يعرفون...من عضوية أي جماعة...من رئاستهن...من رئاستهم...إلا نهب الثروات...إلا تكديس...ثروات النهب...إلا تحويل...عقارات الجماعة...إلى ملكية الرئيسة...إلى ملكية الرئيس...أو أي عضوة...من عضوات الجماعة...أو أي عضو...من أعضاء الجماعة..حتى تبقى الجماعة...أي جماعة...بدون عقار...في هذا الوطن...وفي أي وطن...من بلاد العرب...ومن كل...بلاد المسلمين...ومن هذا العالم...°°°° ......
#عندما
#يتعلم
#الإنسان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746692
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - عندما يتعلم كنه الإنسان...
موشيه تسيمرمان : حتى في السبعينيات لم يتعلم الطلاب عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#موشيه_تسيمرمان النزاع الصهيوني – الفلسطيني غاب عن المناهج التعليمية للمرحلة الاعدادية في التعليم الرسمي، هذا ما كتبه ألوف بن ("هآرتس"، 27/5). هذه الأقوال تناسب النقاش حول مضامين تعليم مادة التاريخ بشكل عام. والنظرة بعيدة المدى الى الماضي يمكن أن تساعد القراء على معرفة مصدر هذه الظاهرة.أكتب هذا بناء على تجربتي منذ اكثر من خمسين سنة حول تخطيط وتنفيذ المناهج التعليمية للمرحلة الاعدادية في التعليم الرسمي، في البداية كمسؤول عن كتابة الكتب التعليمية لهذه المرحلة من قبل وزارة التعليم في سبعينيات القرن الماضي، وبعد ذلك كرئيس للجنة المناهج التعليمية لهذه المرحلة في التسعينيات.واضعو المناهج التعليمية في السبعينيات في إطار ما اعتبر في حينه "الاصلاح" كانوا من بين آخرين، البروفيسور يهوشع اريئيلي والبروفيسور شموئيل اتينغر والبروفيسور مناحيم ستيرن، وهم اشخاص من الجانب المتنور في الخارطة، الذين ارادوا أن يجددوا دراسة التاريخ بشكل صحيح من الصف السادس وحتى الصف التاسع. ويستدل من نظرة على المناهج التعليمية في 1975 أن ليس التاريخ اليهودي وحده، بما في ذلك الصهيونية، يشمل في داخله اطارا مفاهيميا وموضوعيا عاما، بل إن النهج المتبع فيها كان نقديا ومبتكرا.بعد مرور عشرين سنة قطعت لجنة المناهج التعليمية برئاستي شوطا طويلا فيما يتعلق بيهود الشتات غير الاوروبيين، ثقافات غير اوروبية بشكل عام ومكانة اللقاء الصهيوني – الفلسطيني. في المرحلتين فشلت المناهج في اختبار التطبيق. لا يمكن تعليم التاريخ وتجاهل روح العصر والافتراضات المعروفة وغير المعروفة السائدة في المجتمع.وقد حدث أنه منذ مرحلة اعداد الكتب التعليمية، وبعد ذلك ترجمة المادة لمهنة التعليم، اختفت تقريبا جميع المحاولات لتغيير المسار الذي تم املاؤه بواسطة "روح العصر" منذ اقامة الدولة - وهو السعي لتبرير المشروع الصهيوني دون طرح اسئلة صعبة.من بين كتاب المناهج، وقد فعلنا ذلك كموظفين للدولة، كان هناك من ارادوا هز الرواية بروح المنهاج التعليمي وسبقهم من ظلوا أسرى للرواية التقليدية. ولأن وحدة المناهج التعليمية كانت توجد داخل شعبها، أي أنها كانت تحت رقابة وزارة التعليم والسياسة الاسرائيلية، فان الطريقة التي "تجرأنا" فيها على طرح القضية الفلسطينية في كتاب "بداية الصهيونية" في 1975، كانت عن طريق اقتباس كتاب هرتسل "ارض قديمة – جديدة"، نفس الفقرة التي تتناول النقاش حول مكان الفلسطينيين في حلم الصهيونية.تم سؤال الطلاب: حسب رؤية هرتسل كيف تم حل مشكلة الاستيطان اليهودي داخل السكان العرب؟ الانتقادات، سواء من الجهاز أو من المدارس في مرحلة التجريب، فرضت حذرا كبيرا، ولا نريد القول رقابة. لذلك، لم يكن من السهل تجاهل هذه المسألة. عندما تجرأ مؤلفو الكتاب التعليمي على التطرق لرئيس م.ت.ف ياسر عرفات، وحتى وضعوا صورته في الكتاب، أدى استجواب في الكنيست، "ما بعد الانقلاب"، ومعركة عامة الى فرض رقابة حقيقية، أي الى اعادة الطباعة.نفس الامور تقال ايضا حول تاريخ المسيحية. من يقرأ الفصل الذي كتبناه عن المسيحية القديمة في 1970، قبل سنوات من صعود الليكود الى الحكم، يدرك بأن هذا الفصل، سيثور حوله هجوم كبير الآن. ولكن في حينه طلب من المؤلفين أن يزيلوا صورة كنيسة من صفحة غلاف الفصل.لأنه لا يمكن تخيل طباعة صليب على غلاف كتاب تعليمي اسرائيلي يهودي. صحيح أننا نجحنا في حينه في وضع صعوبات امام الجهاز، لكن النتيجة واضحة وهي أن منهاجا متطورا سيفقد احتمال وجوده في مرحلة التطبيق، حتى في التعليم الرسمي غير الديني.بعد ......
#السبعينيات
#يتعلم
#الطلاب
#الصراع
#الإسرائيلي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758904
#الحوار_المتمدن
#موشيه_تسيمرمان النزاع الصهيوني – الفلسطيني غاب عن المناهج التعليمية للمرحلة الاعدادية في التعليم الرسمي، هذا ما كتبه ألوف بن ("هآرتس"، 27/5). هذه الأقوال تناسب النقاش حول مضامين تعليم مادة التاريخ بشكل عام. والنظرة بعيدة المدى الى الماضي يمكن أن تساعد القراء على معرفة مصدر هذه الظاهرة.أكتب هذا بناء على تجربتي منذ اكثر من خمسين سنة حول تخطيط وتنفيذ المناهج التعليمية للمرحلة الاعدادية في التعليم الرسمي، في البداية كمسؤول عن كتابة الكتب التعليمية لهذه المرحلة من قبل وزارة التعليم في سبعينيات القرن الماضي، وبعد ذلك كرئيس للجنة المناهج التعليمية لهذه المرحلة في التسعينيات.واضعو المناهج التعليمية في السبعينيات في إطار ما اعتبر في حينه "الاصلاح" كانوا من بين آخرين، البروفيسور يهوشع اريئيلي والبروفيسور شموئيل اتينغر والبروفيسور مناحيم ستيرن، وهم اشخاص من الجانب المتنور في الخارطة، الذين ارادوا أن يجددوا دراسة التاريخ بشكل صحيح من الصف السادس وحتى الصف التاسع. ويستدل من نظرة على المناهج التعليمية في 1975 أن ليس التاريخ اليهودي وحده، بما في ذلك الصهيونية، يشمل في داخله اطارا مفاهيميا وموضوعيا عاما، بل إن النهج المتبع فيها كان نقديا ومبتكرا.بعد مرور عشرين سنة قطعت لجنة المناهج التعليمية برئاستي شوطا طويلا فيما يتعلق بيهود الشتات غير الاوروبيين، ثقافات غير اوروبية بشكل عام ومكانة اللقاء الصهيوني – الفلسطيني. في المرحلتين فشلت المناهج في اختبار التطبيق. لا يمكن تعليم التاريخ وتجاهل روح العصر والافتراضات المعروفة وغير المعروفة السائدة في المجتمع.وقد حدث أنه منذ مرحلة اعداد الكتب التعليمية، وبعد ذلك ترجمة المادة لمهنة التعليم، اختفت تقريبا جميع المحاولات لتغيير المسار الذي تم املاؤه بواسطة "روح العصر" منذ اقامة الدولة - وهو السعي لتبرير المشروع الصهيوني دون طرح اسئلة صعبة.من بين كتاب المناهج، وقد فعلنا ذلك كموظفين للدولة، كان هناك من ارادوا هز الرواية بروح المنهاج التعليمي وسبقهم من ظلوا أسرى للرواية التقليدية. ولأن وحدة المناهج التعليمية كانت توجد داخل شعبها، أي أنها كانت تحت رقابة وزارة التعليم والسياسة الاسرائيلية، فان الطريقة التي "تجرأنا" فيها على طرح القضية الفلسطينية في كتاب "بداية الصهيونية" في 1975، كانت عن طريق اقتباس كتاب هرتسل "ارض قديمة – جديدة"، نفس الفقرة التي تتناول النقاش حول مكان الفلسطينيين في حلم الصهيونية.تم سؤال الطلاب: حسب رؤية هرتسل كيف تم حل مشكلة الاستيطان اليهودي داخل السكان العرب؟ الانتقادات، سواء من الجهاز أو من المدارس في مرحلة التجريب، فرضت حذرا كبيرا، ولا نريد القول رقابة. لذلك، لم يكن من السهل تجاهل هذه المسألة. عندما تجرأ مؤلفو الكتاب التعليمي على التطرق لرئيس م.ت.ف ياسر عرفات، وحتى وضعوا صورته في الكتاب، أدى استجواب في الكنيست، "ما بعد الانقلاب"، ومعركة عامة الى فرض رقابة حقيقية، أي الى اعادة الطباعة.نفس الامور تقال ايضا حول تاريخ المسيحية. من يقرأ الفصل الذي كتبناه عن المسيحية القديمة في 1970، قبل سنوات من صعود الليكود الى الحكم، يدرك بأن هذا الفصل، سيثور حوله هجوم كبير الآن. ولكن في حينه طلب من المؤلفين أن يزيلوا صورة كنيسة من صفحة غلاف الفصل.لأنه لا يمكن تخيل طباعة صليب على غلاف كتاب تعليمي اسرائيلي يهودي. صحيح أننا نجحنا في حينه في وضع صعوبات امام الجهاز، لكن النتيجة واضحة وهي أن منهاجا متطورا سيفقد احتمال وجوده في مرحلة التطبيق، حتى في التعليم الرسمي غير الديني.بعد ......
#السبعينيات
#يتعلم
#الطلاب
#الصراع
#الإسرائيلي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758904
الحوار المتمدن
موشيه تسيمرمان - حتى في السبعينيات لم يتعلم الطلاب عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
وليد عبدالحسين جبر : متى يتعلم ساسة البلاد من مرجع الاستقالة
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر "أنّ من ضروريّات القيام بهذه المسؤوليّة العظيمة هو توفّر الصحّة البدنية والقدرة على متابعة شؤون الاُمّة، ولكن اليوم إذ تتداعى صحّتي وقواي البدنية بسبب المرض والتقدّم بالعمر، صرت أشعر بأنّها تحول بيني وبين أداء الواجبات الملقاة على كاهلي -كما اعتدت على النهوض بها سابقاً- بما لا يحقّق الكمال والرضى، لذا اُعلن عدم الاستمرار في التصدّي لهذه المسؤوليّة الثقيلة والكبيرة، وإسقاط جميع الوكالات والاُذونات الصادرة من قبلنا أو من قبل مكاتبنا وعدم استلام أيّة حقوق شرعيّة من قبل وكلائنا وممثّلينا نيابة عنّا اعتباراً من تاريخ إعلاننا هذا"لهذه الاسباب خطا المرجع الديني الكبير كاظم الحائري خطوته الجريئة التي لم يسبقه اليها احد في تاريخ المذهب الشيعي الا وهي استقالته من موقعه كمتصدي للمرجعية الدينية والغاء كافة الوكالات والاذونات الصادرة منه وعدم استلام اية حقوق شرعية والتنحي عن اي موقف مرجعي اخر .وهذا لعمري موقف فريد من نوعه ودرس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الساسة الذين ما عادوا يقدمون شيئا للبلد ، بل واصبح وجودهم اساس مشاكل البلد وسبب تدهور اوضاعه .و المرجع" كاظم الحائري " لمن لا يعرفه احد ابرز طلاب الشهيد محمد باقر الصدر مؤسس حزب الدعوة الذي اعدمه نظام صدام عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- وعلى اثر ذلك غادر العراق واقام في جمهورية ايران منذ ذلك الحين ، استمر بمعارضة نظام صدام في الخارج ودعم قوى المعارضة وحركات الاسلام السياسي بما في ذلك الحركات والفصائل الشيعية التي تأسست بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- وابرزها جيش المهدي الذي اسسه السيد مقتدى الصدر ، خاصة وان اغلب ابناء الخط الصدري سواء اتباع الصدر الاول او الثاني يرجعون للسيد الحائري في التقليد كون ان الشهيد الصدر الثاني ذكر قبل وفاته بان المرجع الاعلم والذي يستحق الرجوع اليه في التقليد هو السيد كاظم الحائري . لا يختلف اساتذة حوزة قم والنجف بل وحتى لبنان وغيرها في علم السيد الحائري و كفاءته لا سيما وانه قد تخرج على يديه العديد من فضلاء ومراجع الدين وكان يجيز البعض بالاجتهاد من خلال تدريسه او الاطلاع على كتبه وكتب العديد من المؤلفات الدينية والسياسية واصدر مئات البيانات وله الكثير من المواقف السياسية المثيرة للجدل .لم يسبق ان تنحى مرجع شيعي في التاريخ عن موقعه كمرجع وان كان مراجع الدين متورعين جدا في قضية التصدي وقيادة الامة ، لذا تأتي استقالة السيد الحائري هي الاولى من نوعها في نطاق المذهب الشيعي وتعتبر موقف عقلائي وشجاع يحسب له وربما يخلده اكثر من اي موقف اخر اتخذه في حياته ورغم عدم اتباعنا او قربنا من اتجاه هكذا شخصية الا اننا بلا مجاملة يستحق ان نرفع له قبعة الرأس ونهنئه على هكذا موقف مسؤول صار وسيكون درس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الجميع وربما ستكون لنا مقالات اخرى عن هذه الشخصية لأنها حتما ستكون مثار جدل وتساؤل من غير ابناء المذهب الشيعي او غير المسلمين والعرب خاصة بعد استقالته . ......
#يتعلم
#ساسة
#البلاد
#مرجع
#الاستقالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766873
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر "أنّ من ضروريّات القيام بهذه المسؤوليّة العظيمة هو توفّر الصحّة البدنية والقدرة على متابعة شؤون الاُمّة، ولكن اليوم إذ تتداعى صحّتي وقواي البدنية بسبب المرض والتقدّم بالعمر، صرت أشعر بأنّها تحول بيني وبين أداء الواجبات الملقاة على كاهلي -كما اعتدت على النهوض بها سابقاً- بما لا يحقّق الكمال والرضى، لذا اُعلن عدم الاستمرار في التصدّي لهذه المسؤوليّة الثقيلة والكبيرة، وإسقاط جميع الوكالات والاُذونات الصادرة من قبلنا أو من قبل مكاتبنا وعدم استلام أيّة حقوق شرعيّة من قبل وكلائنا وممثّلينا نيابة عنّا اعتباراً من تاريخ إعلاننا هذا"لهذه الاسباب خطا المرجع الديني الكبير كاظم الحائري خطوته الجريئة التي لم يسبقه اليها احد في تاريخ المذهب الشيعي الا وهي استقالته من موقعه كمتصدي للمرجعية الدينية والغاء كافة الوكالات والاذونات الصادرة منه وعدم استلام اية حقوق شرعية والتنحي عن اي موقف مرجعي اخر .وهذا لعمري موقف فريد من نوعه ودرس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الساسة الذين ما عادوا يقدمون شيئا للبلد ، بل واصبح وجودهم اساس مشاكل البلد وسبب تدهور اوضاعه .و المرجع" كاظم الحائري " لمن لا يعرفه احد ابرز طلاب الشهيد محمد باقر الصدر مؤسس حزب الدعوة الذي اعدمه نظام صدام عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- وعلى اثر ذلك غادر العراق واقام في جمهورية ايران منذ ذلك الحين ، استمر بمعارضة نظام صدام في الخارج ودعم قوى المعارضة وحركات الاسلام السياسي بما في ذلك الحركات والفصائل الشيعية التي تأسست بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- وابرزها جيش المهدي الذي اسسه السيد مقتدى الصدر ، خاصة وان اغلب ابناء الخط الصدري سواء اتباع الصدر الاول او الثاني يرجعون للسيد الحائري في التقليد كون ان الشهيد الصدر الثاني ذكر قبل وفاته بان المرجع الاعلم والذي يستحق الرجوع اليه في التقليد هو السيد كاظم الحائري . لا يختلف اساتذة حوزة قم والنجف بل وحتى لبنان وغيرها في علم السيد الحائري و كفاءته لا سيما وانه قد تخرج على يديه العديد من فضلاء ومراجع الدين وكان يجيز البعض بالاجتهاد من خلال تدريسه او الاطلاع على كتبه وكتب العديد من المؤلفات الدينية والسياسية واصدر مئات البيانات وله الكثير من المواقف السياسية المثيرة للجدل .لم يسبق ان تنحى مرجع شيعي في التاريخ عن موقعه كمرجع وان كان مراجع الدين متورعين جدا في قضية التصدي وقيادة الامة ، لذا تأتي استقالة السيد الحائري هي الاولى من نوعها في نطاق المذهب الشيعي وتعتبر موقف عقلائي وشجاع يحسب له وربما يخلده اكثر من اي موقف اخر اتخذه في حياته ورغم عدم اتباعنا او قربنا من اتجاه هكذا شخصية الا اننا بلا مجاملة يستحق ان نرفع له قبعة الرأس ونهنئه على هكذا موقف مسؤول صار وسيكون درس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الجميع وربما ستكون لنا مقالات اخرى عن هذه الشخصية لأنها حتما ستكون مثار جدل وتساؤل من غير ابناء المذهب الشيعي او غير المسلمين والعرب خاصة بعد استقالته . ......
#يتعلم
#ساسة
#البلاد
#مرجع
#الاستقالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766873
الحوار المتمدن
وليد عبدالحسين جبر - متى يتعلم ساسة البلاد من مرجع الاستقالة !