علي المسعود : أهم ألافلام التي تأثرت بالهجمات الإرهابية في الحادي عشر من أيلول سبتمبر 2001
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في يوم الثلاثاء الواقع في 11 سبتمبر/ أيلول من عام 2001 استولى مجموعة من ألارهابيين على طائرات ركاب أمريكية وصدموا بها ناطحتي سحاب في نيويورك مما أسفرعن مقتل آلاف الأشخاص ولا يزال الهجوم أحد أكثر الأحداث درامية ورعباً في القرن الحادي والعشرين ليس فقط بالنسبة الأمريكيين ولكن بالنسبة للعالم برمته . بلغ اجمالي عدد ضحايا الهجمات 2977 شخصاً (باستثناء الخاطفين التسعة عشر) سقط معظمهم في نيويورك ، وقتل جميع ركاب وطواقم الطائرات الأربع وعددهم 246 ، وكان الضحايا ينتمون لـ 77 دولة . في هذا الحادث فقدت مدينة نيويورك 441 فرداً من طواقم الإنقاذ والإسعاف والإطفاء الذين هرعوا لمواقع الهجمات ، وأصيب آلاف الأشخاص مباشرة أو في وقت لاحق بأمراض مرتبطة بالهجمات، بما في ذلك رجال الإطفاء الذين استنشقوا مواد سامة كانت موجودة داخل حطام الأبنية . لقد شكلت 11 سبتمبر/أيلول 2001 صدمة للعالم ، صدمة بمطلع ألفية جديدة ، جعلت العالم بعدها مختلفًا عما كان قبلها، ومثلما أثرت في رؤية الأفراد للعالم ، كان لها تأثير كبير على السينما وصنّاعها. ورغم أن أحداث 11 سبتمبر مر عليها سنوات طوال، إلا أن ذلك الحادث الذى هز كيان العالم لا يزال يلهم العديد من صناع السينما والدراما التليفزيونية حول العالم لتقديم أعمال تتناول الحادث من عدة وجهات نظر، وكانت الأعمال السينمائية لها بصمة كبيرة فى توثيق الحادث، ورصد كواليسه وشكل الحياة فى أمريكا من بعد تفجير البرجين، وما آلت إليه الأمور تجاه العرب المقيمين فى الولايات المتحدة الأمريكية ، فعرضت العشرات من الأفلام الروائية الطويلة وكذلك القصيرة والوثائقية الحادث ، فنجد أن هناك بعض الأعمال تبنت وجهة النظر الأمريكية التي تروج لأن العرب إرهابيون ، و بعضها يعرض معاناة العرب في الولايات المتحدة بعد الحادث ، وكل فيلم يعرض وجه نظره عن الحادث من رؤية فنية مختلفة . وكذالك تناولت عشرات الأفلام والمسلسلات وفي أماكن أخرى من العالم وقائع الهجمات الإرهابية في الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر 2001، منها ما ركز على الجانب الإنساني وآخر على الجانب السياسي . وفي هذا المقال وفى الذكرى الـ20 للحادث، أقدم لكم أبرز الأعمال السينمائية التى تناولت تفجيرات سبتمبر، على مدار الأعوام الماضية التى تلت الحادث عام 2001 . وأستعرض هنا أهم ألافلام التي تأثرت بأحداث 11سبتمبر/أيلول : فيلم 11 سبتمبر ( 2002) -11 Septemberبعد الحادث، خاطب المنتج والكاتب الفرنسي "آلان بريجاند 11" مخرجًا من 11 بلدًا مختلفة، ليخرج كل منهم تصوره وأفكاره عن الحادث، وأعطى لهم الحرية الكاملة في ترجمة أفكارهم إلى فيلم قصير، لكن حدد لهم 11 دقيقة لا ينبغي أن يخرج أي منهم عنها، معظم القصص شخصية وفردية تدور في فلك الحدث الأكبر . قصة جاءت بست لغات، بين مدرّسة في قرية إيرانية تحاول توضيح ما حدث لطلابها الصغار، وسيدة فرنسية صماء تعيش في مانهاتن تكتب رسالة لصديقها جون الذي غادر صباحًا إلى عمله في مركز التجارة العالمي، وموسيقي من تشيلي يتذكر الليندي وفترة حكمه ، ومخرج مصري (الراحل يوسف شاهين) ، ويحكي المخرج يوسف شاهين الذي جسد شخصيته الممثل الراحل " نور الشريف" في الفيلم ، بعد إلغاءه لمؤتمر في لبنان بسبب الحادث الأرهابي، فتظهر له روح جندي أمريكي كان يعيش في لبنان حياة سعيدة حتى مات ، ويبدأ الفيلم بجملة "الاحتلال هو الأرهاب" و يلتقي نور الشريف روح جندي أميركي ويتجادلان حول الإرهاب والعنف في العالم، عن تورط الولايات المتحدة بالعديد من الحوادث، و أثار الفيلم غضب الولايات المتحدة ووصفوا الفيلم أنه دعاية معادية لأمر ......
#ألافلام
#التي
#تأثرت
#بالهجمات
#الإرهابية
#الحادي
#أيلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730725

فهد سليمان : في دروس «معركة القدس» وتداعياتها.. [ قراءة أخرى ]
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (1)«سيف القدس»، الفصل النوعي الحاسم في «معركة القدس»&#9632-;- لم تكن معركة «سيف القدس» إنطلاقاً من قطاع غزة محطة منفصلة عما سبقها من تطورات، بل شكلت «الفصل النوعي الحاسم» في مواجهة إشتعلت نيرانها في الضفة الغربية، بأشكال نضالية مختلفة، كانت شرارتها، بل عنصرها التفجيري الإفتتاحي معركة «باب العامود» في 13/4/2021.ففي مواجهة سياسة التهويد، ومحاولات سلطات الاحتلال، طمس معالم القدس، إندلعت في المدينة هبّات شعبية إمتدت من باب العامود إلى الشيخ جراح، إلى سلوان، إلى العيساوية والعيزرية، إلى الأقصى الذي بقي على مدار الأيام عرضة للانتهاك على يد عصابات المستوطنين، وشهدت أنحاء الضفة تحركات مماثلة، على أبواب مستوطنة «بيت إيل»، وفي بلدات مختلفة، في بيتا، وكفر قدوم، وبيت دجن، ونعلين، وبلعين، ومحافظات الخليل وجنين وطوباس وسلفيت وسواها. &#9632-;- كذلك شهدت الضفة سلسلة عمليات فردية، حملت في طياتها إشارات ذات مغزى، تُنبيء بحالة الغليان التي تعتمل في نفوس المواطنين وتؤشر إلى استعداد الحالة الجماهيرية إلى الاستجابة للإنخراط في كل أشكال النضال، وتقديم التضحيات مهما غلت. ولا شك أن عملية زعترة -2/5/2021 على سبيل المثال، تشكل نموذجاً لما يمكن أن تكون عليه الحالة الشعبية، لو توفرت لها التعبئة السياسية وآليات التأطير في قيادة وطنية موحدة، تستنهض كل عناصر القوة في ميدان النضال الوطني الفلسطيني، وبالتالي جاءت معركة «سيف القدس» فصلاً نوعياً حاسماً في معركة شاملة، ولم تكن هي بداية المعركة، ولا النار التي أشعلتها، بل إن النار التي أشعلت معركة «سيف القدس» هي نيران الانتفاضة الشعبية التي امتدت على مساحة الضفة الغربية، وفي القلب منها مدينة القدس. فلا غرابة إذن أن تُطلق تسمية «معركة القدس» على المواجهة الكبرى التي امتدت من 13/4 إلى 21/5/2021، وأن نبرز في هذا السياق حقيقة أن المواجهة العسكرية غير المسبوقة في إطار «سيف القدس» كانت فصلاً حاسماً من فصول هذه المعركة.&#9632-;- وبالتالي، كخلاصة أولى، المواجهة العسكرية النوعية على امتداد أحد عشر يوماً، إنما تجد سياقها الطبيعي في مجرى المواجهة الأشمل، وكرافعة فائقة الأهمية لاستنهاض الحركة الشعبية المناهضة للاحتلال، أي المقاومة الشعبية الشاملة بكافة أشكالها، وبما يغطي ساحة الحضور الفلسطيني على أرض الوطن (48 + 67) وبلدان الشتات، كل موقع بحسب إمكانياته وأشكال النضال المتاحة&#9632-;-(2)«معركة القدس»: الانتصارات والدروس والاستخلاصات الأهم&#9632-;- خضعت «معركة القدس» للدراسة والمراجعة على يد العديد من مراكز القرار في العديد من عواصم العالم، كما لقيت إهتماماً من العديد من أصحاب ومراكز البحث والإختصاص. وقد أجمعت في معظمها على التالي:1- نجحت المقاومة الفلسطينية في إسقاط نظرية الردع الإسرائيلية، باعتراف كبار جنرالات العدو، الذين دعوا إلى ضرورة إعادة النظر بأوضاع الجيش الإسرائيلي مستفيدين من دروس «معركة القدس». فلم تنجح سياسة الأرض المحروقة التي اتبعتها قوات الاحتلال في ردع المقاومة الفلسطينية، ولا أسلوب «القوة الشبكية» التي تدعي قدرة على تدمير إمكانيات العدو بأقل تكلفة، وفي أقصر وقت ممكن. وقد أكدت المقاومة قدرتها على نقل المعركة إلى قلب مدن العدو، وتوسع مفهوم «غلاف غزة» ليشمل مساحة الـ48 بأسرها، ما دفع جنرالات العدو إلى «التروي» كثيراً في طبيعة الرد، بما في ذلك تجنب الكأس المرة المتمثلة بخوض المعركة البرية داخل القطاع، بكل ما تنطوي عليه من مخاطر. لقد ظل خطر وقوع القتلى في قواته، ووقوع جنوده أسرى بيد المقاتلين الفلسطينيين الها ......
#دروس
#«معركة
#القدس»
#وتداعياتها..
#قراءة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730724

شادي الشماوي : حذاري غرّة سبتمبر : الأمومة الإجباريّة و التيقّظ الفاشيّ أصبحا قانونا في التكساس ، الولايات المتّحدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي سنسارا تيلور ، جريدة " الثورة " عدد 715 ، 6 سبتمبر 2021https://revcom.us/a/715/forced-motherhood-and-fascist-vigilantism-become-law-in-texas-en.htmlفي 1 سبتمبر 2021 ن دخل قانون بولاية التكساس حيّز التنفيذ وهو يجعل الآن جميع عمليّات الإجهاض بعد تقريبا ستّة أسابيع من الحمل فعلا غير قانونيّة . و هناك تقريبا ستّة ملايين من النساء في سنّ الحمل في التكساس اللواتي هنّ الآن محرومات من إمكانيّة وضع حدّ لحمل بشكل آمن و قانوني . و إلى حدّ الآن ن رفضت المحكمة العليا للولايات المتّحدة أن تبتّ في النداء الإستعجالي الذى وجّه إليها و بالتالى صار القانون ساري المفعول . و لنسمّى الأشياء بمسمّياتها : إجبار المرأة على تنشأة طفل غير مرغوب فيه شكل من أشكال العبوديّة .و هذا ليس حتّى أسأ شيء في ذلك . فالطريقة التي صيغ بها هذا القانون تخوّل لأيّ متزمّت أو أيّ كاره للنساء في أيّ مكان ...و أيّ صاحب أو ملاحق يبحث عن الثأر ... أيّ مسيحي فاشيّ يدّعى لنفسه أنّه الأمريكي المستقيم من صنف طالبان ...أو أيّ شخص آخر ...أن يستخدم سلطة الدولة ليقاضى أيّ إنسان حتّى و إن أسدى مساعدة لإمرأة لتحصل على الإجهاض . و التهم و الدعاوى ستتكاثر جدّا . و وسائل الإعلام البغيضة المجنونة الباحثة عن الفاضائح ستضاعف من جرح النساء و عزلهنّ و الذين يساعدونهنّ . و الغوغاء الفاشيّة ستكتسب المزيد من القوّة – سيتوطّد سعيها الشامل إلى فرض كابوسها لتفوّق البيض و التفوّق الذكوريّ و معاداة المهاجرين و " لنعيد لأمريكا عظمتها " . يجب أن تكون هذ اللحظة لحظة إيقاف كلّ شيء . يجب أن نملأ الشوارع بالمسيرات الغاضبة الرافضة لرؤية النساء يدفعن دفعا إلى الخالف و يُستعبدن : الفنّانون و الشخصيّات العامة يجب عليهم أن يرسموا خطوط تمايز . يجب تعبأة المجتمع بأسره لإيقاف هذا القانون الفاشيّ و للنظر في طبيعة هذا النظام الذى يسمح بإستعباد النساء على هذا النحو . يجب أن ترفع أعداد متنامية نظرها و تتنظّم في إطار البديل الحقيقي الوحيد التحريري الهائل من هذا النظام و تفاقم فظائعه : ثورة فعليّة ! بدلا من هذا ، قليلون جدّا هم الذين لهم علم بهذا القانون الفاشيّ . و قليلون جدّا هم الذين يعلمون و يولون المر الأهمذية التي يستحقّ .لماذا ؟ في جزء كبير منه لأنّه الحزب الديمقراطي و حقوق الإنجاب و جماعات حقوق النساء المرتبطة به كانوا و لا زالوا يعوّلون على " السيرورات العاديّة " للمتابعات القضائيّة و التشريع حتّى و المحاكم و التشريعات تندمج بصفة متصاعدة مع الفاشيّين المعتادين جدّا على ليّ عنق القانون لجعله أداة تخدم الفظائع الفاشيّة أو على إستبعاده كلّية . و عوضا عن تعبأة غضب الملاين ، هذه الجماعات تقبل مسبّقا بأن يقع تجريم الإجهاض في نواحى كبيرة من البلاد و تعمل على حماية الحصول عليه في بضعة أماكن و تساعد ( بضعة ) نساء من الولايات المناهضة للإجهاض على السفر للقيام بعمليّات الإجهاض في ولايات أخرى . إلى أين يؤدّى هذا ؟ الآن بالذات في التكساس ، هناك نساء لا تعلمن بعدُ أنّهنّ حاملات – نساء عمرهنّ 17 ربيعا و تحلمن بالإلتحاق بالجامعات و أكثر ، و نساء عمرهنّ حوالي 30 سنة و تكافحن لإعالة أربعة أو خمسة أطفال ، و نساء تعشن في سيّارات أو هنّ أسيرات قرين سيّء . و عندما ينتهى إلى علمهنّ بأنّهنّ حاملات ن سيكون قد فات الأوان للحصول على الإجهاض . و ستجبرن ‘لى أن تصبحن أمّهات ضد إ ......
#حذاري
#غرّة
#سبتمبر
#الأمومة
#الإجباريّة
#التيقّظ
#الفاشيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730723

شادي الشماوي : - دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا - ينصّ صراحة و مباشرة على حقّ الإجهاض و تحرير النساء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي قارئ ، جريدة " الثورة " عدد 716 ، 6 سبتمبر 2021https://revcom.us/a/716/constitution-for-the-new-socialist-republic-in-north-america-puts-right-to-abortion-in-constitution-en.htmlمع غرّة سبتمبر 2021، حظي قانون ولاية التكساس بالولايات المتّحدة الذى يمنع كافة الإجهاضات بعد الأسبوع السادس من الحمل بالضوء الأخضر من قبل المحكمة العليا للولايات المتّحدة و يقف الكثيرون مشدوهين في حالة صدمة و غضب. و الذين لم يكونوا منتبهين للأمر أو الذين وقع تخديرهم بالإعتقاد في أنّ هذا النظام سيحمى حقّ الإجهاض يتعرّضون لرجّة إستيقاظ على واقع أنّ المسيحيّين الفاشيّين على جميع مستويات الحكم قد سجّلوا الآن إنتصارا رهيبا . و يتساءل العديدون ، " ما الذى يجرى في هذه البلاد ؟! " و " أيّ نوع من النظام نعيش في ظلّه حيث مظهر مركزيّ من حياة النساء يمكن مهاجمته قانونيّا من قبل مجموعة من اليمينيّين المسيحيّين الفاشيّين !! ". لكن ما يحتاج عدد أكبر من الناس إلى التساؤل بشأنه هو كيف سيكون الأمر إن عشنا في ظلّ مجتمع لا يسمح البتّة بحدوث شيء كهذا ، و بدلا من ذلك يكرّس نفسه لوضع نهاية للهيمنة البطرياركيّة / الذكوريّة و لإضطهاد النساء ؟ حسنا، قد جرى البحث في هذه المسألة. والمجتمع المرتأى في" دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفه القائد الثوريّ بوب أفاكيان ، يضع هذا بصراحة و بصفة مباشرة كمسألة قانونيّة و كمسألة سياسة .إنّه دستور لمجتمع مختلف تماما في التوجّه و التنظيم ، دولة إشتراكيّة ستجسّد و تمأسس و تشجّع ... علاقات و قيم مختلفة راديكاليّا في صفوف النا بهدف أسمى هو تحرير الإنسانيّة جمعاء ، و بتحقيق مجتمع شيوعي . أنظروا إلى ما يقوله هذا الدستور في مدخله حول أهداف هذا المجتمع متحدّثا بشكل خاص عن إضطهاد النساء :" لقد ظهر إضطهاد النساء مع ظهور الإنقسامات الطبقيّة الإستغلاليّة قبل آلاف السنين من الآن، و جرى تكريسه و بات متجذّرا بعمق فى كافة المجتمعات التى تحكمها الطبقات المستغِلّة و بات مظهرا مميّزا للولايات المتحدة الأمريكية الإمبريالية و هيمنتها و تأثيرها على العالم . و القضاء على كلّ ذلك و إجتثاثه هو أحد أهمّ أهداف الجمهورية الإشتراكيّة الجديدة فى شمال أفريقيا. و يجد هذا تعبيره ليس فحسب فى مساواة تامة قانونية بين النساء و الرجال ، و إنّما أبعد من ذلك فى التوجّه و السياسة المعلنين للجمهورية لتخطّى كافة " القيود التقليدية " المتجسّدة فى الأدوار و التقسيمات الجندريّة التقليدية و فى كافة العلاقات الإضطهادية المرتبطة بذلك ، فى جميع مجالات المجتمع و تمكين النساء تماما مثل الرجال ، من المساهمة و المشاركة فى كلّ مظهر من مظاهر النضال من أجل تغيير المجتمع و العالم ، فى سبيل إجتثاث العلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة كافة و القضاء عليها و تحرير الإنسانية جمعاء. "لا تعثرون في أيّ مكان آخر على دستور فيه يعدّ هذا أحد أهمّ أهدافه !!!و بالضبط في هذا الدستور كتوجّه مركزيّ و كمسألة قانون ، الباب III، القسم الثالث ، " إجتثاث إضطهاد النساء " ، يتمّ التشديد على أنّ :" للنضال للإجتثاث النهائي و التام لإضطهاد النساء أهمّية عميقة و سيكون قوّة دفع حيوية فى المضي قدما بالثورة نحو الهدف النهائي الشيوعية و إجتثاث كافة الإستغلال و الإضطهاد عبر العالم." و كجزء من ه ......
#دستور
#الجمهوريّة
#الإشتراكيّة
#الجديدة
#شمال
#أمريكا
#ينصّ
#صراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730722

محمد رياض اسماعيل : ما السبيل الى التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل التنوير، كلمة تسمعه بكل اللغات، هو الأساس لترتيب البيت النفسي للإنسان، وبناء الشخصية القويمة، تلك التي ترقي المجتمع وتنتشله من الجهل والشعوذة.التنوير لا يكون بالادعاء وهو ليس خصلة شخصية، فالذي يدعي بانه متنور ليس بمتنور، ان الانسان يدعي لنفسه كل القيم التي تُحمَد في المجتمع، وفي الوقت نفسه يبرئ ساحته من كل الصفات السيئة كالغرور، فهل يعقل ان يقول شخص مغرور عن نفسه بانه مغرور؟ لكن البشر تدعي الصفات الحميدة والنبيلة والنباهة والفطنة في الوقت عينه، تماشيا مع تقدير المجتمع لقيمة هكذا صفات. هذه خوارزمية صممت كأساس لوظيفة العقل البشري في الحفاظ على صاحبه وحمايته بكل طاقته، ويهدف في النهاية للسعي لبقاء النوع البشري منذ تواجد الانسان على الأرض، خصوصاً في المجتمعات التي تقدر القيم. التنوير عملية مرتبطة بالزمن، والتنوير متشعب الخصوص، ويفترض ان نسأل المتنور، باي خصوص قد تنور؟ لنتناول ذلك بعقلانية، انا مثلا اقول بأنني متنور بعلاقتي مع الاخرين، اي ان لي صور عن الاخرين، وهي وقعت في عقلي لسنوات عديدة وكونت فكرة عنها، والاخرين يفعلون نفس الشيء معي. ثم تنشأ هذه العلاقة بيننا. حين اقول بأنني متنور عن العنف، يفترض ان أكون متنوراً على كل مسيرة العنف، ارى نشوئه وتطوره، أرى كيف يبدو الحزن الناجم عن العنف، لذلك تنورت، فانا متنور عن العنف. فالتنوير عملية مرتبطة بالزمن. للتفريق بين التنوير والاضاءة الداخلية نتناول الاتي:التنوير عملية تدريجية للخبرة والمعرفة والجري الثابت في مسيرة الشخص من الماضي الى الحاضر ثم الى المستقبل، اذن السؤال هو: هل ان التنوير (اعلى مرتبة للارتقاء)، هو مسألة وقت اي مرهون بالزمن؟ هل هي عملية تدريجية اي عملية تطور تدريجي؟ إذا كان كذلك، اذن وجب ان نفهم طبيعة الزمن او بمعنى اخر فهم الهيكل النفسي الذي يتقبل الزمن، كأن تقول انا لدي امل وطموح ان أصبح كذا وكذا، فالرغبة التي هي جزء من الآمال والطموح ستقول يجب ان تصبح كذلك. ان تضئ ظلام النفس وتبصر طريقك للمضي بينها الى الهدف. مثل الغرفة المظلمة، التي تحوي موجودات ونفائس التحف لا تراها، والاضاءة تجعلك ان ترى اشكال الموجودات ومواقعها، ثم تبصر الطريق لتنظيم البيت وتتنور على المسارات السليمة وتدرك دالة وقيمة تلك النفائس، ثم تمضي دون ان تحطم الموجودات والتحف الثمينة، لأنك متنور بكل مفرداتها عبر الخبرة والمعرفة الكفيلتين بالزمن.المتنور لا يدعي بانه تنور انيا ولحظياً! فاذا قال ذلك فهو غير متنور ومشعوذ، لان التنوير يحتاج الى المعرفة عبر الزمن، اي ينمو في العقل تدريجيا مع الزمن لحين النضوج. السؤال الاخر هو: هل التنوير الذي هو على المستوى العالي في العقل، يجعل صاحبه منفذا فوريا للفكرة المنورة، ام انه سيتعرض الى خصومة او خلاف او صراع للإنجاز؟ او بعبارة أخرى هل التنوير الأعلى، يتجذر في العقل ويجعل لقابليات الإنسان ان يحقق الفكرة المنورة مع الزمن، ام انه فعل آني فوري؟ اي إما يكون او لا يكون. عندما يتجذر ال (يكون) في العقل، سيجعل قابلياتك كلها مع الزمن ان يحقق الفكرة المنورة. لنقل انا عنيف، وسوف اكون غير عنيفا (مسالم)، إذا تجذرت فكرة العنف في العقل توجهت الفكرة الى اتجاه معين، لتبدأ بوضع الخطط، سأذهب الى طبيب نفسي، اتدرب، سوف افعل كذا وكذا واتناول العلاج .... اي تُكَونْ شيئا عكس الفكرة وهو عدم العنف. الحقيقة هنا هو العنف، وانت تخلق الضد له وهو اللاعنف (السلام). اذن الحقيقة هي ليست السلام بل العنف. القيمة الفعلية هي في الحقيقة، وغير ذلك ليست ذا قيمة. لمراقبة كل انواع حركة العنف في نفسك كالغضب، الكراهية، ......
#السبيل
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730721

عذري مازغ : قراء مقتضبة في نص الحوار المفتوح للرفيق رزكار عقراوي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ من الناحية النظرية فمفهوم اليسار الإلكتروني ليس بالضرورة يسار افتراضي وهذا ربما ما يجب أن نميزه حين يطرح الرفيق رزكار مفهوم اليسار الإلكتروني..أفضل تسمية اليسار الجديد او اليسار المعاصر أو النيويسار للأسباب التالية التي حاول النص الإجابة عنها بتفصيل مطول ربما أفقدته خاصية التأمل، لكن مع ذلك يقوم على نقض لما هو داخل اليسار بشكل عام في عالمنا من حيث هو يسار يتمتع بنوم سريري.تتشابه أحزاب اليسار بشكل عام بأحزاب اليمين في هيكليتها بشكل تفقد القواعد فيها فاعليتها النضالية خصوصا أحزاب اليسار، اما احزاب اليمين برغم هيكليتها الكلاسيكية لا تعيش النوم السرير كام أحزاب اليسار لقوة إمكانياتها اللوجيستية والإقتصادية ، اما اليسار، فزيادة على هيكليته الكلاسيكية وفقره من المواد اللوجيستية والإقتصادية يعيش في داخله ازمة التواصل والإنفتاح على قواعده بحيث يحتكر الراي فيه نخبته الفوقية بشكل تتكرس فيه نفس الأنماط الفكرية ويغيب تفاعله (سأعطيكم نموذج بسيط: لكي تنشر موضوعا في الجرائد اليسارية كمواطن عادي يتكلم عن مشكلة في حيه أو مدينته الصغيرة لا تنشر جرائد اليسار موضوعه ما لم تكن له شهادة من الحزب أو المدرسة التي تخرج فيها أمناء هذا الحزب وبعبارة أخرى تنشر مقالته حول موضوعه "الصغير" بتزكية أو وساطة أحد كوادر الحزب ولن تنشر له كمواطن عادي، وهذا يناقض مفهوم المشاركة في التفكير والفعل وفي الطرح لأن ما ينقص هذا الحي أو هذه المدينة الصغيرة ليس بالضرورة على الأمين العام أن ينظر فيها أو أن يكون هذا من اختصاص مخابرات الحزب.يفترض النص بشكل ما (أقصد نص الرفيق رزكار) الديموقراطية التمثيلية لأننا الآن في زمن يمكن للمرأ أن يعطي وجهة نظره أو حتى التصويت على مشروع من مقر عمله دون أن يحضر الجمع العام وهذا هو ما يعطيه صبغة اليسار الإلكتروني من حيث يعتمد آلية متاحة تعوض تلك الإمكانيات المفقودة عنده بسبب فقره كما اتينا سابقا وتتوسع بتفتحه هذا قاعدته الجماهيرية حيث لن تعد تقتصر فقط على قاعدة متحزبة بل تشترك في قراراته كل الفئات المتعاطفة معه من خلال آليات أخرى يتيحها الفضاء الإفتراضي، يفترض أن تمسح الآليات القديمة وتعوض بديناميكية التفاعل من خلال هذه الفضاءات.مشاركة المواطنين تفترض تغييب التعصب الحزبي (يجب ان نتعلم أن المواطنين ليسوا بالضرورة كائنات سياسية حزبية بل هي كائنات اجتماعية قد تكون لوجهاتهم النظرية في موضوع ما له أهمية وقيمة موضوعية غير تلك التي للأمين العام للحزب او لكوادره "المتخبة".اليسار الجديد لا ينتظر اجتماع اللجنة المركزية وتقرير ما يجب تقريه بل يعتمد آليات أخرى هي التنسيقيات المتناسلة أو الفيديراليات المتشعبة (ليس ضروري أن تكون تنتمي إلى الحزب بل لان حاجة ملحة فرضتها يفترض ان الحزب نفسه يلتقي معها في ذلك الأمر) من حيث حاجة المجال والإقليم والجهة وصولا إلى الوطني بل إن قيمة الفعل هي نابعة من هذه التنسيقيات والفيدراليات في مجالها الطبيعي حيث تناضل على المستوى المحلي أو الإقليمي او الجهوي ولا تنتظر "طليعة الحزب الثورية".بهذا المعني اليسار الجديد أو كما سماه الرفيق اليسار الإلكتروني يستثمر تطور التكنولوجية الرقمية تعويضا على تلك التمثيلية النيابية التي وضعت أصلا لغياب فضاء يجمع كل قواعد حزب معين.في السياق العام يطرح اليسار الجديد آليات جديدة للعمل منها حتى طرح بدائل للرأسمالية المتوحشة بأساليبها هي نفسها لكن بتقييمات مختلفة تأخذ بالإعتبار ما هو مطلوب أي ما يريد اليسار نفسه تحقيقه، مالذي يمنع جمهور الأجراء والموظفين والعاملين مثلا من ......
#قراء
#مقتضبة
#الحوار
#المفتوح
#للرفيق
#رزكار
#عقراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730720

احمد موكرياني : هل اتفاقية شركة توتال الفرنسية مع الحكومة العراقية بمبلغ 27 مليار دولار في مصلحة العراق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني • في فترة حكم الرئيس الفرنسي الأسبق جاك شيراك: كشف الرئيس جاك شيراك عن مبلغ عمولة التي حُسبت لكسب صفقة السفن الحربية للسعودية 720 مليون دولار، وقال حجزنا على هذا المبلغ ونعتبر هذا المبلغ كجزء من الصفقة التالية، والغريب انه لم يعلن عن محاسبة الشركة الفرنسية التي عرضت واتفقت على منح الرشوة لتكسب صفقة السفن الحربية مع السعودية، بل اكتفى بكشف عن المرتشين دون ذكر أسمائهم.• وأدين جاك شيراك لاحقا بالفساد في أحد ملفي قضية الوظائف الوهمية (الوظائف الفضائية بالتعريف العراقي)، حين كان عمدة مدينة باريس والتي حوكم فيها بتهم "استغلال السلطة" و"اختلاس أموال عامة". وبذلك كان جاك شيراك أول رئيس جمهورية فرنسي تدينه محكمة الجنح. • وحُكم على الرئيس الفرنسي الأسبق نيكولا ساركوزي بالسجن ثلاث سنوات مع وقف التنفيذ في سنتين منها، وذلك لإدانته بالفساد، أُدين نيكولا ساركوزي بمحاولة رشوة قاضٍ في عام 2014.ان شركة توتال اُتهمت في أكثر من قضية احتيال وفساد ودفع الرشى ومنها: 1. في برنامج النفط مقابل الغذاء في العراق: في عام 2014 غُرمت شركة توتال بدفع 750 ألف يورو عن الفساد المرتبط ببرنامج "النفط مقابل الغذاء" الذي أنشأته الأمم المتحدة للعراق خلال حكم صدام حسين.2. قضية رشوة في إيران: غُرمت شركة توتال 575.000 دولار لاتهامها بتقديمها رشوة 30 مليون دولار لمساعدتها للحصول على حقل غاز الشمال (حقل فارس الجنوبي) في الخليج.3. المشروع الغاز اليمني: أُتهمت شركة توتال بعقد صفقات بيع الغاز اليمني في عام 2005 قبل بدأ التصدير الغاز بسعر 1 الى 3,5 دولار لمليون وحدة حرارية بريطانية بينما كان سعر السوق عند التصدير 11 الى 12 دولار لكل مليون وحدة حرارية بريطانية.ان اتفاق توتال مع الحكومة العراقية افسرها كالقصة الشعبية التراثية "وافق شن طبقة" ولكن ليس بتوافق الدهاء، بل بتوافق الفاسدين.ولابد ان اذكر هنا خيانة شركة توتال للشركة الامريكية انرون التي وقعت اتفاقية الشراكة معها بالمناصفة 50/50 لتطوير المشروع الغاز اليمني كي تعرفوا كيف تعمل الشركات البترولية:• وقعت شركة انرون اتفاقية مع الحكومة اليمنية قبل الحرب الأهلية بين المؤتمر في الشمال والحزب الاشتراكي اليمني في الجنوب، وكان القوى السياسية المسيطرة في الحكم في اليمن متوازنة، والمشروع كان بفائدة مشتركة للشمال والجنوب، حقل الغاز في مأرب في الشمال والميناء التصدير كان مفترض ان يكون في عدن في الجنوب.• ووقعت شركة انرون الامريكية اتفاقية مناصفة 50/50 مع شركة توتال لتطوير مشروع الغاز اليمني لتفادي محاكمتها من قبل شركة هنت الامريكية حول ملكية الغاز في الحقل النفطي الذي كانت شركة هنت تديره.• ابلغ رئيس الفريق التفاوضي في شركة انرون الامريكية الحكومة اليمنية في عدم ممانعة شركة انرون في ان توقع الحكومة اليمنية الاتفاقية مع شركة توتال في عام 1995 للسبب اعلاه. • فبعد ان منحت الحكومة اليمنية اتفاقية تطوير مشروع الغاز اليمني الى شركة توتال بموافقة شركة انرون، الغت شركة توتال اتفاقية الشراكة مع شركة انرون دون ان تتمكن شركة انرون من محاسبتها في القضاء بسبب خلو اتفاقية الشراكة من بند عدم التنافس No-Competition Article مما حمى شركة توتال من اية محاسبة قانونية من قبل شركة انرون بعد تخليها عن اتفاق الشراكة مع شركة انرون، اشيع لاحقا بان شركة توتال قدمت رشوة كبيرة لكبير مفاوضي شركة انرون لعدم ادخال هذا البند في الاتفاقية، ونشرت الصحف تقارير عن عمليات الرشى التي قدمت من قبل شركة توتال والحكومة القطرية الى الوزراء و ......
#اتفاقية
#شركة
#توتال
#الفرنسية
#الحكومة
#العراقية
#بمبلغ
#مليار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730728

خيرالله قاسم المالكي : ملاذ
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غادرني النهر غادرني قارب في رحلة صيد اللؤلؤ صيد المرجانأشرعتي هاربة صوب الساريات على أجنحة صقور طيور تصطاد القارببيني وبين الصيد مواثيق عهود في الليل في النهار في الرحلة وبقية الأيامياصرختي أنا لست بصيادوجدت الأبواب مغلقة والشرفات خلف الشبابيك أطلال باكيات نسجت من ثيابي شراع وشباك صيادوهبني الجوع أول قبلةوهبني شباك&#1632-;- تعليق ......
#ملاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730737

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 20
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكاية رجُل يشتهي الحبّ ولا ينالُه!)صحا مع بدء تسلل شعاع الشمس المبّكر، من بين أغصان التينة، حاضنا شرفة "الحبيبة"، مداعبا منامَه.. أعدّ قدحا من الشاي الأخضر، المخلوط بالزعتر، خرج إلى الفناء، وقف تحت الشرفة السحرية، هدى أمامه، تسند ظهرها، إلى جذع التينة، يحمل كوب الشاي بيده، احتسى منه رشفة واحده، زلزال يضربه، ارتجف قلبه، اهتزّت يده، ارتجّ جسمه كله، كاد يسقط على الأرض، اندفعت هدى فسندته، ولكن كوب الشاي سقط على قدمه العارية، لسعته سخونة الشاي، انحنت هدى، أزالت الزجاج المهشم فوق قدمه، ضغطت راحتها الناعمة، برفق، على جرح أصابه، لم يثبت على مواصلة الوقوف، هوى؛ فتلَقَّته هدى بين ذراعيها الحانيتين بوجه محبٍ بشوش مليح القسمات مضيئ مبتهج فضمّ جسمَها الشهيّ له البضّ الغضّ الْلِدن الرهيف الساخن رشيق القدّ وثير الصدر نحيف الخصر عريض الحوض طريِّ الفخذين طيّب العطر الخلْقيّ الربّيّ، فاستلقت فاسترخى فوقها، فاستردّ عافيتَه، ثم نفد صبره فخلع عمامة الوقار بعدما ثار شوقه واستعر رجاؤه، فلثم شفتيها الورديتين الحمراوين المكتنزتين عسليّتي المذاق لذيذتيّ الملمس والعلك، فعرَّت صدرها، فعرّاها كلّها، فلثم حلمتيها الرقيقتين وثدْييها البكْرين الناهدين، وداعبت أنامله اسفلا رطْبا أحمرا، سال منها أولّ مرّة، فجْرَ هذا الصباح؛ ففجَّر فيها دما آخرَ فَرَشّتهما السماء بالفلّ والياسمين ونهضا متعانقين مبتهجين، وهدلتْ حمامتان وزقزق عصفوران وحطّ نسران وغرابان وماءت قطّتان وهزّ الجذْع كلبان وحماران وثوْران وتسافدت كلها ذكر فوق أنثاه وفوقهم ظُلل من ورد وياسمين وعنبر، وعزفت موسيقى عُرسٍ مقدّس، وزغردتْ نسوة كنّ يرقبنَ المشهد من فوق سطوح منازلهن القريبة والنائية، وغنّيْن هنيئا لنا عُرْسنا.. هنيئا سلامَنا،.. هنيئا رَبَّنا.. ورقصْن.. واجتمع الرجال وعرّوهن وتعرّوا وتوحّدوا معهن ودون مهْر ولا شهود ولا اختيار.. وتفتّحت السماوات وتنزّلتْ بركاتٌ وغنّيْن وغنّوا للعروسين معا، والمُثمرة والقاحلة والليّنة واليابسة والورد والشوك والماء والهواء والندى والجمال والقُبْح والعلْم والجهل والفسْق والتقوى والعدْل والجَور والجوع والظمأ والأمل والعزْم والعمل والصبر والضجر والجَدّ والكسل والسلامة والندامة والنعيم والسقيم والضحْل والجواد والبخيل والعميق والظاهر الباطن والبرّ والفاجر والكريم والغنيّ المتبوع والسارق والمسروق والطاغي والواطي واللئيم والكبير القوي الرحيم والحقير الفقير الأعجف الممجوج وكل إنس وذي ريش ووحش وجان وأهل الماء وأهل الغيب والمُخيّلة وأهل الغابات والجحور والبكتيريا والفطريات والفيروسات والديناصورات وكل حيّ يسعى أو انقرض والفراغ والملاء والشمسُ والريح والرياح والريْحان والشقيّ والسعيد وكل سليم وقادر وسمْح ومنتقم ويائس وبائس ومأجوج ويأجوج والأشرار والأخيار من كل لوْن ومذهب والنفيس والرخيص من الأنفس والمعدن والفردوس وسقر وما أبهجَ وما غمَّ وما نفع وما ضرّ وما صلُح وما فسدَ والسحاب والبرق والرعد والمطر والقمرُ والنجومُ والثقوب المجهولة وكلّ جامد للعيان العامّ والآفاق الداني منها والنائية والبحارُ والسهولُ والجبالُ والشجرُ والأنهار وما خفِيَ والآتي وما مضى؛ كلُّهم نهضوا انطلقوا، سعُوا التقوا معا، بِيضٌ طاهرين أنقياء مثل قلب هُدى، سواسية كأسنان مشْطِ هُدى، وعزفوا معا، لحنَ الحرّية العليا: "هنيئا فضْحَنا هنيئا لنا رِيُّنا.. هنيئا عُرسنا ".. وعلى صفحة الهواء، رسم أطفال حضانة قريبة منه، لوحة مسموعة من ضجيج عفوي بريء ممتع وجميل.. ونمت في غير موعدها، أوراق جديدة حمراء وخضراء على ما حولهما من شج ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730736

محمد بلمزيان : في زمن التردي كل شيء مباح
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لا يختلف اثنان على حجم تردي الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية وتعفن السياسة وانهيار القيم ليس فقط من المحيط الى الخليج بل في كل بقاع القارات الخمس، وقد أصبحت مؤشرات الفقر والبطالة تزداد قتامة بشكل مخيف، استفحلت أكثر في ظل انتشار وباء كوفيد 19 وما تناسل عنه من متحورات جديدة، إنها أوضاع ليس بوسع المرء المالك لعقل نبيه أن يشمئز منها ويدين كل الأسباب التي أفزرتها كيفما ما كانت دواعيها، كيف لا ونحن نتابع صياح مساء هذا التردي المتعدد الأوجه والمستويات، رغم تبجح الكثير من البلدان على قدرتها على امتلاك وإنتاج أسلحة غاية في الدقة والدمار الشامل، وتبجح أكثر على قدرتها على اكتساح البحار والمحطيات وغزو الفضاءات الخارجية، لكنها ليست قادرة على إنتاج دواء لتطويق وباء يهدد البشرية بالفناء، أو بالأحرى ترك مآسي بشرية بين معطوب وآخرين بين الحياة والموت،حيث تعجز مختبراتها وخبراؤها حتى الآن على إنتاج محلول فعال ينقذ البشرية ويحميها من هذا السرطان المخيف ، وأصبحت أغلب هذه المختبرات إن لم نقل جلها تشتغل بمنطق الحسابات السياسية والتجارية والبحث عن النجومية في ظروف قياسية، هو ما ينعكس سلبا على جدوى ومصداقية هذه المراكز البحثية، وتنزع منها رمزيتها العلمية، وهو ما يطرح مشكل التخليق داخل هذه المراكز العلمية، ليس فقط لكونها عجزت عن إنتاج أدوية غاية في الفعالية والدقة في العلاج، بل لكونها أصبحت تشتغل بمنطق الحسابات الجوسياسية ، وعلى ضوء المصالح التجارية الضيقة، وهذا ما أصبحنا نعيشه اليوم في ظل تواتر الأخبار وتناقلها حول مدى مجاعة هذا اللقاح من ذاك، ومدى قدرة أي صنف من معالجة الداء النسبة المائوية لهذه المعالجة وفعاليها عبر الزمن من حيث الوقاية، الشيء الذي أدى بهذا التضارب في المعلومات والحروب التجارية بين الأقطاب التي استطاعت الوصول الى إنتاج اللقاحات المتداولة حاليا في الأسواق التي تم التطعيم بها مئات الملايين حتى الآن.أعتقد أن تعفن السياسة عبر العالم مردها ليس ندرة المعرفة والعلوم وغياب مراكز البحث الإستراتيجية ومعاهد التكوين وغيرها، بل يعود الى نمط العقلية التجارية السائدة في العالم ونمط العيش الإستهلاكي التي أصبح سائدا في العالم ويكتسح جميع مناحي الحياة اليومية للبشر في مختلف بقاع المعمور، وهذا مرده في جزء منه الى تردي أوضاع التعليم وغياب جودته، الأمر الذي انعكس سلبا على الناشئة المدرسية والطلبة، وأنتجت جيلا مهووسا بالوسواس القهري، ويشتغل بمنطق السرعة في حياته اليومية، بفعل ما ينتابه من خوف كاسح من المستقبل، الشيء الذي يؤدي الى مظاهر الغش والبحث عن أية فرصة للنجاح في الإمتحان والترقي الإجتماعي ، ولو عبر استعمال طرق التدليس والغش باشكاله، الأمر الذي ينعكس سلبا على المسار التربوي والتكويني للبشر، وتتحول هذه الممارسات الى ظاهرة اجتماعية مستفحلة في مختلف المناحي اليومية للبشر، مشكلة قاعدة مستحبة ومقبولة لدى شرائح واسعة من الناس، مشكلة بذلك تحديا حقيقيا لمعاني القيم /المباديء / المصداقية/ المعقولية / الجدية / التصامن / في مقابل انتشار لمظاهر الإنتهازية/ التفاهة / العبث / الفردانية وغيرها من مظاهر الإنهيار المتجلية في الحياة اليومية اجتماعيا اقتصاديا وسياسيا واخلاقيا ... ......
#التردي
#مباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730735

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فضل ما هو بسيط على ما هو تقنىعند مواطن التعقيد استخدم كلمات وجملا وفقرات اقصرتحتفى هذه الاداة بالبساطة ، ولكن الكاتب الجيد يستطيع ان يجعل البسيط معقدا – وبتأثير جيد .يتطلب هذا تقنية أدبية خاصة اسمها " التغريب" وهى كلمة بائسة تصف العملية ، يحول بها الكاتب ما هو مألوف الى أمر غريب .يحقق مخرجوا الافلام تأثيرا مشايها من خلال اللقطات شديدة التقريب ، او بالتصوير من زوايا غريبة أو مشوهة .يصعب تحقيق هذا التاثير على الورق ، غير انه اكثر صعوبة ، قد يسحر القارىء ، كما فعل وصف اى بى وايت ليوم شديد الرطوبة فى فلوريدا :-" فى بعض الايام ، تغزو رطوبة الجو كل الحياة ، وكل الاحياء .اعواد الثقاب ترفض ان تشتعل . اذا ما علقتها لتجف ، ستزداد بللا كل ساعة . الصحف ، بعناوينها التى تتحدث عن التكامل ، تذبل بين يديك وتسقط قصاصاتها برخاوة فى كوب قهوتك وصحن البيض .الاظرف تلصق نفسها بنفسها ، وطوابع البريد تضاجع بعضها بلا حياء كما تفعل الجداجد " ( من رواية حلقة الزمن ).ما الذى يمكن ان يكون مألوفا اكثر من شارب على وجه معلم ؟ولكن ليس هذا الشارب ، كم يصفه روالد دال فى مذكراته " ولد ":_" مشهد مرعب حقا . سياج برتقالى كثيف نبت وازهر بين انفه وشفته العليا ، ثم سرى عبر وجهه من منتصف خده وحتى منتصف خده الاخر .. كان يلتفت الى اعلى باكمله بطريقة مدهشة ، كما لو ان هناك موجة دائمة وضعت فيه ، او كأنه يستخدم ملاقط تجعيد تسخن كل صباح فوق شعلات لهب صغيرة . الطريقة الوحيدة الاخرى التى يستطيع فيها التى يستطيع فيها الحصول على هذا التاثير الملفت ، كما قررنا نحن الاولاد ، هى تمشيطه مطولا الى اعلى بفرشاة أسنان قاسية امام المراة كل صباح " .ان كلا من وايت ودال يأخذان العادى المألوف – اليوم .الرطب والشارب – ويمررانها من خلال فلتر اسلوبهما النثرى ، . فيجبروننا على ان نراهما بطريقة جديدة .لكن فى أغلب الاحيان ، ينبغى على الكاتب ان يجد طريقة لتبسيط النثر للقارىْء، ومن اجل تحقيق التوازن ، لنطلق على هذه الاستراتيجية اسم " التقريب " {فى مقابل " التغريب " ( المترجم ) }، اى اخذ الغريب او الغامض او المعقد وجعله مفهوما ، بل ومألوفا ، من خلال قوة التفسير .لكن ، غالبا ما يميل الكتاب عادة الى ايصال الافكار المعقدة من خلال جمل وتراكيب معقدة عادة ، كما هى الحال فى هذه الجملة ، من مقالة افتتاحية عن الحكومة :_" ولتجنب تفعيل هذه التشريعات ، من دون مرعاة تكاليفها المحلية ، وتاثيرها الضريبى ، مع ذلك توصى اللجنة بضرورة ايضاح الفوائد على مستوى الولاية فى تفويضات مقترحة ، وان تعوض الولاية الحكومات المحلية جزئيا عن بعض التشريعات المفروضة من قبلها ، وكليا عن التفويضات المختصة بتعويضات الموظفين وظروف العمل والمعاشات ".ان التكثيف الذى تتسم به هذه الفقرة يحتمل احد تفسيرين :_اما ان الكاتب يكتب بهذه الطريقة لانه لا يخاطب جمهورا عاما ، بل جمهورا مختصا ، والخبراء فى التشريع على دراية بالقضية المطروحة .واما لان الكاتب يعتقد ان الشكل ينبغى ان يتبع المضمون ، اى ان الافكار المعقدة يجب ايصالها عبر تراكيب معقدة .يبدو ان كاتب هذا المقال فى حاجة الى نصيحة دونالد موراى ، المتخصص فى أصول الكتابة ، والذى يؤكد ان القارىء يفيده كثيرا ان يقرأ كلمات وعبارات قصيرة وجملا بسيطة عند تناول الافكار شديدة التعقيد .ما الذى سيحدث لو صادف القراء هذه الترجمة للمقالة السابقة :_" ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730734

أحمد صبحى منصور : الفصل السادس : صراع برسباى وشاه رخ : حملة برسباى عام 836 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السادس : صراع برسباى وشاه رخ : حملة برسباى عام 836 ( 2 من 2 )هل يجرؤ السيسى أن يقود حملة عسكرية ؟ أم أنه يكتفى بالنصر على المصريين؟ الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل السادس : صراع برسباى وشاه رخ : حملة برسباى عام 836 ( 2 من 2 )هل يجرؤ السيسى أن يقود حملة عسكرية ؟ أم أنه يكتفى بالنصر على المصريين؟ شهر ذي الحجة أوله الأحد: 1 ـ تحركات السلطان بجيشه في ديار بكر ( جنوب شرق الاناضول ) ضد خصمه قرايلك ( في سادسه: قدم الأمير كمشبغا الأحمدي أحد الطبلخاناه بكتاب السلطان من الرها مؤرخ بثامن عشر ذي القعدة، يتضمن أنه رحل عن آمد ( حاضرة ديار بكر ) ، بعد ما أقام على حصارها خمسة وثلاثين يوماً ، حتى طلب قرا يلك الصلح ، فصولح . ورحل العسكر في ثالث عشر ذي القعدة. فدقت البشائر ، ونودي بذلك في الناس. )رجوع السلطان 1 ـ في 28 ذي الحجة ( وقدم الخبر بقدوم السلطان إلى حلب في خامس عشرين ذي القعدة ، ورحيله منها في خامس ذي الحجة ، وقدومه دمشق في تاسع عشره.) 2 ـ ( وفيه خرج الأمير الوزير كريم الدين أستادار إلى لقاء السلطان.)3 ـ ( وفي ثامن عشرينه: برز السلطان من دمشق يريد القاهرة.)المقريزى يعطى تقريرا تاريخيا عن حملة برسباى لتأديب قرا يلك الثائر : استيلاء برسباى على ( آمد ) عاصمة قرايلك 1 ـ ( وكان من خبره أنه سار من حلب في حادي عشرين رمضان ، ونزل البيرة في خامس عشرينه ، وقد ترك الأثقال والقضاة ونحوهم بحلب ، فعدى الفرات بالمقاتلة في يومين ، ودخل الرها في سلخه ، وسار من الغد فنزل على آمد في ثامن شوال ، ومعه من المماليك السلطانية والأمراء ومماليكهم ونواب البلاد الشامية بأتباعهم، ومن انضم إليهم من التركمان ومن عرب كلاب ما يقارب عددهم عشرة آلاف ، والمجازف يقول ما لا يعلم، فأناخ عليها ( أي حاصرها ) ، وقد خرج قرا يلك منها إلى أرقنين ، وترك بآمد ولده. فترامى الفريقان بالنشاب ، ثم زحف السلطان بمن معه في يوم السبت عاشره من بكرة النهار إلى ضحاه ، وعاد فلم يقع زحف بعد ذلك. وقُتل في هذا الزحف مراد بك بن قرا يلك بسهم ، وقُتل حمزة الخازندار نائب آمد ، وجماعة ، وجرح من أهل آمد ومن العسكر كثير . وقُبض على جماعة من أهل آمد، فقُتل بعضهم ، وتُرك بعضهم في الحديد. ونزل محمود بن قرا يلك في عسكر على جبل مشرف على العسكر ، وصار يقتل من خرج من الغلمان ونحوهم ، لأخذ القمح ونحوه ومنع الميرة ( اى الطعام والزاد )عن العسكر. ) 2 ـ ( فقدم في يوم الاثنين ثاني عشره صاحب أُكّل ( قرية تتبع ماردين )- واسمه دولات شاه - فخلع عليه وأنزل في العسكر . ) أي إنضمّ الى برسباى . قرايلك يغتال تابعا لبرسباى ، وبرسباى ينتقم شرّ انتقام واستدعى برسباى تابعا له هو الملك صاحب حصن كيفا ، فقتله قرا يلك فانتقم برسباى من القتلة :( ثم قدم الملك الأشرف أحمد بن سليمان ابن غازي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله صاحب حصن كيفا باستدعاء حتى قارب العسكر، فخرج عليه عدة من العسكر قرا يلك فقتلوه ، وقتلوا معه قاصد السلطان المتوجه إليه ، فاشتد ذلك على السلطان ، وبعث في إحضار قاتليه جماعه من العربان والتركمان، فأحضروا من جماعة قرا يلك عشرين رجلاً ثم توجهوا ثانية فأحضروا ثلاثين رجلاً، وُسّطوا ( اى القتل بالتوسيط ) تجاه قلعة بآمد . ثم توجهوا ثالثاً فأحضروا واحداً وعشرين رجلاً ، منهم قرا محمد أحد أمراء قرا يلك ، وم ......
#الفصل
#السادس
#صراع
#برسباى
#وشاه
#حملة
#برسباى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730733

محمود الصباغ : كيف نتحدث عن فشل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ هيلينا كوبانترجمة محمود الصباغمن الصعب تصديق أنه قد مرت خمسون عاماً منذ أن كنتُ أجلسُ في إحدى غرف السكن الجامعي في أكسفورد مع "حسين آغا" و"أحمد سميح الخالدي"، ابن عم "رشيد الخالدي" وغيرهم من الشخصيات البارزة في المجتمع العربي في جامعة أكسفورد، أستمع إلى مناقشاتهم حول الوضع الخطير الذي تمرّ به حركة التحرر الفلسطينية (ومعبراً عن اعتراض عرضي). خلال العام الماضي [تقصد الكاتبة بـ "العام الماضي"، أي العام الذي سبق اجتماعها بالآغا والخالدي]، حيث قام المقاتلون الفلسطينيون، الذين طردتهم إسرائيل في وقت سابق من الضفة الغربية، بتحدي حكم الملك حسين في الأردن. فرد عليهم الملك حسين بما بات يعرف بـ "أيلول الأسود" 1970. وكان لايزال رجال حرب العصابات يترنحون، في ربيع العام التالي، من هول ما جرى في أيلول الأسود، وكانوا يكافحون من أجل إعادة تجميع صفوفهم في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين الواسعة في لبنان. أمّا نحن في أكسفورد، فقد كنا نقرأ، بشغف، أي قصاصة تنقل لنا الأخبار التي يمكن أن نحصل عليها عن إنجازاتهم هناك.حصلتُ بعد تخرجي من الجامعة بعام واحد، أي سنة 1974، على فرصة السفر إلى بيروت للبدء في العمل كمراسلة أجنبية. وخلال السنوات السبع التالية، التي قضيتها هناك، كان أحد أكبر الثوابت في جعبتي الإخبارية هو الحدث الفلسطيني، واستمر الوضع هكذا حتى العام 1981 حيث كان نداء الأمومة يدفعني لعدم الاستمرار في التملص من المراوغة المتهورة، مثل مراسلي غرينغو* الآخرين في المنطقة، فمضيتً مع أطفالي إلى هارفارد. وهناك كتبتُ، بوصفي زميلة في الجامعة، كتابي الأول، "منظمة التحرير الفلسطينية: الشعب، والسلطة، والسياسة". وبعد ذلك، حصلت على مهنة أقل إرهاقاً، نوعاً ما، كمؤلفة وكاتبة عمود في [صحيفة] "كريستيان ساينس مونيتور". وكان رشيد الخالدي، في غضون ذلك، بدأ مسيرته المتميزة في التدريس والنشر. ولكن ماذا عن وأحمد وحسين؟ من السهل جداَ ملاحظة أنهما ما زالا في أكسفورد، وكلاهما الآن من كبار المساعدين في كلية سانت أنتوني (التي تأسست، بالمناسبة، من المكاسب غير المشروعة التي حققها تاجر الأسلحة غريب الأطوار أنتونين بيس، وتلك قصة أخرى لا متسع لها هنا). ولكن الحقيقة المهمة، هنا، هي قيامهما بأدوار رفيعة -وإن كانت غير رسمية في بعض الأحيان- كمستشارين سياسيين ودبلوماسيين لقادة منظمة التحرير الفلسطينية. وتظهر هذه الحقائق، التي لا ينبغي الاستهانة بأهميتها، في السير الذاتية التي يقدمانها في نهاية المقال الطويل "تصفية حساب فلسطيني: حان وقت بداية جديدة"، والذي نُشر مؤخراً في فورين أفيرز -لكن لم يتم ذكر هذه المعلومة عنهما في أي مكان في المقالة ذاتها، وهو، باعتقادي، أمر مؤسف، إذ مما لاش ك فيه أن آغا والخالدي يفوّتان فرصة مشاركة رواية منطقية وواعية من الداخل، من خلال عدم إخبار القراء مقدماً بأنهم كانوا مستشارين رئيسيين لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وخليفته محمود عباس (أبو مازن)، وهو ما قد يلقي الضوء أكثر على الخطأ الدبلوماسي لمنظمة التحرير الفلسطينية. ومع ذلك، فهما كانا واضحين بالإشارة إلى أن ثمة شيء ما قد حدث بشكل خاطئ. واختتما، في بداية المقال، تقويمهما التمهيدي لإنجازات الحركة الفلسطينية حتى الآن بالقول: "باختصار، فشلت الدبلوماسية الفلسطينية فشلاً ذريعاً. ويتطلب الأمر موهبة استثنائية لتحويل الإجماع شبه الكامل بين العرب والمسلمين حول مستقبل فلسطين والقدس، إلى مجرد مسألة أخرى مطروحة على أجندة عربية مزدحمة". من الواضح أن عبارة "يتطلب موهبة استثنائية" هي عبارة تهكمية ليس أكثر، غير أنه ......
#نتحدث
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730732

محمد الهادي حاجي : الزاوية والمقدس : المجتمع المحلي في تونس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي الزاوية والمقدس في المجتمع المحلي في تونس:تحتل الزاوية على الصعيد العقائدي قدسية كبيرة في المجتمع المحلي، فهي معبد للسكان ومكان الضيافة والاجتماعات والمكان الذي حافظ على اللحمة العائلية للأهالي، ومركز الحياة اليومية وفيها يجتمع الرجال وفيها يجد المتسولون والمعتوهون ملجأ. وفيها يقع استقبال الشيخ والعدل والممرض وغيرهم، والأشخاص المسنون يقومون بأداء الصلاة والحضرة. ويتواصل الاعتقاد في قدرة الأولياء الخارقة على المداواة وإيتاء المعجزات. وتأسست الزاوية لأغراض الزهد والجهاد على طلب الحلال ومثلت لتكاثرها في بلاد المغرب العربي، وهي محطات لإيواء أبناء السبيل وهي توفر المسكن والملبس، فكانت قبلة لإغاثة المحتاجين ويعتبرها كمال عمران مناخا طبيعيا يجد فيه المسافر إطارا أخويا وروحيا لا يبعث على الضجر أو الكلل، حيث يجد الزائر ضالته دونما شعور بالتكلف أو الحرج ( ). مادام في حضرة الولي الذي هو الرجل التقي المواظب على الطاعات والمؤمن والمتقيد بأوامر الله ونواهيه، وفي هذا السياق أصبح الاعتقاد في الأولياء في المجتمع العربي الإسلامي ويعبر عن مستوى من العلاقة بين الدين الشعبي والدين الرسمي، وينتشر هذا الاعتقاد في مجتمعنا التونسي في أوساط اجتماعية عديدة خصوصا بين قبائل الجنوب التونسي والوسط، "حتى امتلأت هذه الأرض بقبابهم وأضرحتهم وزواياهم، إذ لكل قرية أو قبيلة جد صالح يزار ويمنح البركة للزوار وينتصب شيخ من أحفاد ذلك الولي يقبل النذور التي تهدى إلى ذلك الولي من كل مكان"( ). وقد ساد هذا الاعتقاد خاصة في صفوف النساء اللاتي يقع استقطابهن من الزاوية، كدور تقليدي لها ويقول الهادي التيمومي أنه "إذا مرض أحد أفراد الدوار لا يلجؤون إلى الطبيب في أول الأمر بل إلى المداواة بوصفات تتناقلها النساء"( ). فهي المكان المفضل لإقامة الحفلات ومناسبات الزواج والختان والزردة والحضرة، وهي فضاء يختلف عن المسجد باعتبارها مكان لممارسة الدين الشعبي، أما هذا الأخير فهو لممارسة الدين الرسمي. وكثيرا ما تتعارض قيم الإسلام وهي فضاءلإعادة إنتاج العقائد والمحافظة على استمرارها عبر الأجيال، لذلك فهي أحد أدوات التربية والتنشئة والاجتماعية( ). ويصل اعتقاد الناس في الولي الصالح حد التقديس والاعتقاد بأنه يسلط العقاب (يد&#64363-;-) وتقول إحدى النساء عندما سألتها لماذا تقسمين بالولي الصالح سيدي علي بن عون؟ أجابت بأنه"يد&#64363-;- على البلاصة وما يكرديش" على كل من يشتمه أو يسبه أو يمس حُرمته بسوء، وهذا أسلوب للترهيب تعتمده الزاوية ضد كل غير متواصل معها ومعارض لطريقتها وسوئ الظن بها وبالولي. مما يجعل الناس في تبعية لصاحب القوة لإدراكهم لحاجتهم له، فهو يقدر على فعل ما لا يستطيعونه، ويعتمدون عليه في تحقيق ما يريدون، فهو ذو قوة غير عادية وله نفوذ إذ يستطيع أن يحل الهلاك في كل لحظة ولذلك تجد الكل يتقرب إليه ويتجنب ما لا يرضى، فهو له من الخبرة ما يعطيه المنزلة الخاصة، في الحياة ومن التجارب القاسية التي مروا بها ويسميها البعض "بفترة تربص" في اختبارات عسيرة لدى أولياء آخرين، ثم عندما ينجحون ويصلون إلى مرحلة النضج والمعرفة والتجربة في الحياة الاجتماعية يستقلون ويعتمدون على أنفسهم، فالولي يتتلمذ على يد ولي آخر، فيصبح يجيد اللغة الرمزية ومعرفة أحوال الناس المحيطين به ليأخذ بضعفهم وينوّرهم وينصحهم ويداويهم. و يمثل الاتصال بالزاوية أهمية قصوى لتجاوز الإحباط والقلق الذي يعاني منه الإنسان في حياته والقلق، وذلك في الوقت الذي نجد فيه الفئات المتعلمة والمحظوظة اقتصاديا والمثقفة والفقيرة والمهمشة، وهي فئات اجتماعية متنوعة ومتع ......
#الزاوية
#والمقدس
#المجتمع
#المحلي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730731

عليان عليان : حركة طالبان انتصرت وأمريكا هزمت...ويبقى السؤال هل- طالبان- حركة تحرر وطني؟
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بدايةً قبل معالجة عنوان المقال ، أشير إلى أنه من قبيل المغامرة في استخدام المصطلحات أن نطلق على حركة طالبان بأنها حركة تحرر وطني، رغم أنها حاربت أمريكا على مدى عشرين عاماً ، وأجبرتها على الانسحاب الذليل من أفغانستان ، تاركة وراءها جبالا من الأسلحة والذخائر من صواريخ ودبابات وعربات مدرعة وطائرات وصواريخ ألخ ، إذ أن مصطلح التحرر الوطني ينطوي على مضامين تقدمية في السياقات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ،سواء بالفهم البرجوازي الوطني أو بالفهم الاشتراكي ، وهذا لا ينطبق على حركة طالبان خاصةً في ظل مفهوم " الحاكمية " الذي أعلنت عن التزامها به ، وانعكاس ذلك بالسلب على النظام الاقتصادي وقضايا الحريات وحقوق الإنسان وعلى رأسها " حقوق المرأة وحريتها".هل طالبان حركة تحرر وطني؟وبالتالي فإن نحت المصطلح السياسي الخاص بانتصار حركة طالبان يحتاج إلى تأن ودقة وقراءة دقيقة لنهج الحركة على مختلف الصعد ، فإذا هي تجاوزت مفهوم الحاكمية التقليدي الذي تتشارك فيه مع القطبية والوهابية ، وعادت إلى مذهب ( الماتريدية) القريب من الأشاعرة الذي يأخذ بمنهجي العقل والنقل، وإلى الفقه على المذهب الحنفي المبني على النص والرأي – وفق ما أشار إليه وليد القططي- وأجرت تعديلات علي نهجها الحالي بحيث لا ينطوي على تكفير الآخر من بقية المذاهب، ومن ضمنها المذهب الشيعي الجعفري وغيره الذي يشكل أحد مكونات أفغانستان الاجتماعية والديمغرافية ، وإذا أجرت نوعاً من المراجعات باتجاه قبول التعددية في السياق الإسلامي والوطني، يمكن أن تقترب من مفهوم حركة التحرر الوطني ، وإذا لم تجر أية مراجعات وهذا هو الأرجح ، فإنها وأن تمكنت من تحرير الأرض من الاستعمار الأمريكي الأطلسي، إلا أنها ستغرق البلاد في آتون الجهالة والاستبداد والتخبط والقبلية ، ما يدخل أفغانستان في حالة جديدة من الإحتراب الداخلي .انسحاب أمريكا ونظرية المؤامرة لقد غلب على التحليلات التي أعقبت دخول حركة طالبان العاصمة الأفغانية كابول ، الاستناد إلى نظرية المؤامرة ، في إطار الاتفاق الخفي المزعوم بين حركة طالبان والإدارة الأمريكية ، وراح العديد من المحللين السياسيين يشككون بانتصار الحركة وبهزيمة أمريكا ، استناداً إلى هذه النظرية.البعض ذهب إلى القول بأن دخول حركة طالبان العاصمة كابول بعد سيطرتها على معظم الولايات في زمن قياسي، جاء نتيجة اتفاق مسبق مع الإدارة الأمريكية، التي خاضت مارثوناً تفاوضياً مع مفوضها السياسي " ذبيح الله مجاهد" في العاصمة القطرية الدوحة منذ عام 2019 ، بحيث يتم إخراج الانسحاب بطريقة لا تبدو فيه أمريكا مهزومة مندحرة.والبعض ذهب إلى أبعد من ذلك ، بأن المساومة بين طالبان والأمريكان انطوت على الانسحاب الأمريكي مقابل أن تلعب طالبان دوراً تنفيذياً ضد الصين وطريق الحرير لصالح الإدارة الأمريكية ، وأن تشكل شوكةً في خاصرة إيران، وكذلك أن تكون ثروة " الليثيوم" التي تكتنزها الجبال الأفغانية من حصة الشركات الأمريكية على وجه التحديد.وكان موقع “كوارتز” الأمريكي قد ذكر أنه في عام 2010، أصدرت وزارة الدفاع الأمريكية مذكرة داخلية تسمى "أفغانستان.. السعودية في الليثيوم"، بعد أن اكتشف الجيولوجيون الأمريكيون الرواسب الهائلة من هذا المعدن الثمين في البلاد، الذي يستخدم في مجال الطاقة المتجددة ، إذ قدرت قيمته بما لا يقل عن 1 تريليون دولار .والبعض الآخر أخضع المسألة برمتها إلى ميزان القوى ، زاعماً أن الجيش الأمريكي بما يمتلكه من ترسانة لا تضاهى عسكريا ، لا يمكنه أن يهزم أمام حركة طالبان التي تقاتل بأسلحة خف ......
#حركة
#طالبان
#انتصرت
#وأمريكا
#هزمت...ويبقى
#السؤال
#طالبان-
#حركة
#تحرر
#وطني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730730

مصعب قاسم عزاوي : ثقافة الفندق الكوني والاقتراض من المستقبل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي كان نموذج سيرة حياة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب متمركزاً حول أطروحة مفادها أن النجاح المهني والوظيفي مقاساً بكم الثروة المراكمة سواء كان ذلك بشكل أخلاقي أو غيره لا بد أن ينطلق من مسلمة ذرائعية تنظر إلى أن كل الوسائل بغض النظر عن وحشيتها أو قذارتها «حلال زلال» حينما يكون لا بد من الاتكاء عليها لإدراك غاية ما.وقد يكون أهم «الوسائل القذرة» التي تبناها دونالد ترامب، بصفته «ناطقاً صريحاً» دون تنميق أو تزويق باسم الرأسمالية الوحشية المعولمة بشكلها الليبرالي التلفيقي المستحدث، تتمثل في اعتبار كوكب الأرض بمثابة مصدر لا متناه لاستخراج الثروات الباطنية من جوفه، بغض النظر عن عقابيل صحية أو بيئية قد تترتب على ذلك، ومقلباً لا قعر له لإلقاء النفايات فيه، حتى لو عنى ذلك تحول مياه البحار والمحيطات إلى مستنقع آسن من المواد السُمية التي تقود آلاف الأجناس الحية إلى الانقراض، وتحول أجزاء كبيرة منها إلى «مناطق ميتة» لا حياة فيها لأي من كان يبحر في لجها في سالف الأيام؛ وحتى لو أدى ذلك إلى تحول الغلاف الجوي لكوكب الأرض إلى كتلة من الغازات السُمية المحملة بمختلف أشكال السموم البيئية التي لا بد أن تحيل حيوات بني البشر إلى صراع سرمدي للهروب من أهوال التخلف العقلي عند الأطفال، والإصابة بمختلف أشكال السرطانات، والاعتلالات العصبية والقلبية الوعائية.وقد يكون التوصيف الأكثر دقة بمنظار الرأسمالية الوحشية المعولمة إلى كوكب الأرض بأنه «فندق كوني» مفتوح «للنهابين من الأثرياء الأقوياء» ليعيثوا فساداً وإفساداً ومجوناً وتلويثاً وعربدة في فضائه وردهاته وأروقته وغرفه، ليتركوه بعد «قضاء حاجتهم به» ملطخاً بكل تلاوين «دنسهم ورجسهم» لتتولى الأجيال القادمة مسؤولية «كنس» تلك القاذورات من ذلك «الفندق الكوني المستباح» ومحاولة «إعادة تأهيله» بعدما تعرض له من «استغلال وعسف همجيين» عله يعود صالحاً للعيش فيه بعد تلك المهمة «الكأداء» وشبه المستحيلة. ولكن واحسرتاه فإن ما قد يسري من منطق على الفنادق والنزل لا يستقيم سحبه على كوكب الأرض الذي يعمل توازنه البيئي الحيوي كفرقة أوركسترالية لا بد لكل جزء منها من أداء لحنه في وقته الملائم وعتبته الصوتية الصحيحة، وإلا تحولت الموسيقى إلى نشاز لا يطاق. وبمعنى آخر فإن آلية عمل المنظومات البيولوجية والبيئية في كوكب الأرض لا تحتمل ولا يمكنها أن تطيق ذلك النموذج الوحشي من التعامل معها، والذي لا بد أن يؤدي إلى انهيارها وتفكك توازنها المرهف فيما بينها، منتجة حطاماً بيئياً يستحيل على القدرة العقلية لبني البشر مجتمعين استنباط حل قابل للتطبيق بقدرات بني البشر المحدودة حقاُ لتصحيح ذلك الخلل المهول في بنيان التوازن البيئي الرهيف لكوكب الأرض، إن أن العدد المهول للعناصر التي تدخل في تركيب ذلك «التوازن الرهيف» يقع خارج قدرة كل طاقات بني البشر على استيعابها من الناحية الرياضية الفيزيائية البحتة كحد أدنى، وهو ما يتجلى في الإخفاق شبه المطلق لكل «نماذج التنبؤ البيئي» التي اختطها العلماء هنا وهناك في غير موضع من أصقاع المعمورة للتنبؤ بمستقبل التغيرات المناخية في المستقبلين القريب والمنظور، لاستقراء عمق الكارثة البيئية التي أدخل نمط الرأسمالية الوحشية المعولمة الكوكب الأرضي فيها عبر تحويله إلى «مطية لا حق ولا دية على قاتلها» وإلى «فندق كوني» مشرع الأبواب لكل الأفاقين المنافقين والفاسدين المفسدين.وفيما يرتبط بثقافة «الاقتراض من المستقبل» فهي تتجلى بشكل جلي في نمط الإنتاج الرأسمالي الوحشي المعولم الذي لا يرى من الأهداف سوى هدف واحد هو «تعظيم الأرباح بأقصر الآجال» ......
#ثقافة
#الفندق
#الكوني
#والاقتراض
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730729

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 رغم أن الحديث عن تجربة ثورة ديسمبر 2018 السودانية ودروسها سابق لأوانه، لأن الثورة ما زالت مستمرة وجذوتها ما زالت متقدة ، رغم ما حدث من اختطاف لها وتراجع عن وثيقة قوي " الحرية والتغيير" وتصدع تحالفها بعد التوقيع علي الوثيقة الدستورية التي كرست السلطة في يد المكون العسكري ، وحتى الوثيقة الدستورية لم يتم الالتزام وخرقها ، وزاد الخرق اتساعا بعد التوقيع علي اتفاق جوبا الجزئي الذي تعلو بنوده علي الوثيقة، وابقت علي السلاح في يد الحركات وتعدد الجيوش مع قوات الدعم السريع في المدن مما يهدد أمنها كما حدث أخيرا في سوبا ،ويهدد بتمزيق وحدة البلاد ، وتكوين حكومة الشراكة التي سارت علي خطي النظام البائد في التفريط في السيادة الوطنية ،وسياساته القمعية والاقتصادية التي افقرت الشعب وأدت لتدهور المعيشة وتدني الأجور بعد تنفيذ الشروط القاسية لصندوق النقد الدولي، اضافة لمواصلة القمع واطلاق النار علي التجمعات والمواكب السلمية مما أدي لشهداء، واثارة النعرات القبلية والعنصرية والدعوات الانفصالية ، ونهب ثروات البلاد المعدنية والزراعية واراضيها مياهها الجوفية والحيوانية. لكن الهدف من الدراسة هو جرد وتحليل لما حدث حتى الآن، لاستخلاص دروس التجربة وآفاق تطورها بهدف استعادة الثورة وتحقيق أهدفها ومهام الفترة الانتقالية. بطبيعة الحال ، لم تكن ثورة ديسمبر حدثا عفويا ، بل كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي ودار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة . حاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الانتفاضة أو الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في : - الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم.- تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجهزة التضليل الأيديولوجي للجماهير.- وأخيرا وجود القيادة الثورية التي تلهم الجماهير وتقودها حتي النصر. بتوفر الشروط أعلاه، كان طبيعيا أن تنفجر الجماهير من الدمازين وفي مدن السودان المختلفة احتجاجا علي الغلاء وانعدام أبسط ضروريات الحياة بعد أن انهكها الوقوف في صفوف المخابز والوقود والصرافات ،. الخ ، وفشل الحكومة في حل مشاكل الجماهير، وازداد الانفجار عمقا واتساعا بعد التوقيع علي ميثاق " إعلان قوي الحرية والتغيير" في يناير 2019.. شملت الهبة الجماهيرية مدن وارياف السودان وسط حراك متميز بمدينة عطبرة التي سيطرت جماهيرها علي المدينة بتضامن مع الجيش والشرطة، استمرت المظاهرات رغم القمع المفرط ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730742

محمد بوعلام عصامي : تقييمي الخاص لحراك الأطر العليا المعطلةماقبل 2011 وما بعد انطلاق ربيع الثورات في شمال إفريقيا والشرق الأوسط وما موقعه من حراك ثورات ربيع الديمقراطية والحرية وهل هو دفع بالحرية إلى الأمام أم هو مجرد زوبعة فنجان أنانية ضيقة خدمت ألاعيب الرجعية الديكتاتورية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي -المدون محمد بوعلام عصامي-موقفي من نضال الأطر العليا: هو نضال أعطيت فيه الكثير شخصيا في سنة 2011 2012. ولكني رفعت يدي عنه لأنه لا يضيف أي قيمة لحرية وديمقراطية الشعب المغربي.. فهو مجرد نضال خبزاوي صرف وغير مندمج مع معارضة الديكتاتورية الهمجية التي أنهجكت حقوق ووضعية الشعب المغربي.. علاوة على اختراقه واستغلال بعض العقول الضعيفة واستعمالها في التحريض على المعارضين الأذكياء والمبدئيين النزهاء مثلا أنا أحد ضحايا هذا التحريض ومحاولة الاغتيال المعنوي. وهذا الإقصاء والعنف مازال مستمرا من طرف جهاز المخابرات المغربية الوحيدين الذين يعرفون نزاهة وذكاء الأقلية البراغماتية التي تطالب بتغيير حقيقي وجذري وأرادت دمج حىاك المعطلين مع المطالب الشرعية في دعم الحرية في المغرب والديمقراطية الحقيقية واستهداف الديكتاتورية الهمجية الرجعية المعتمة.. تم استهداف الأقلية الذكية المبدئية بشكل ممنهج على جميع الأصعدة المادية والإدارية والخصوصية.. بينما يبقى الخبزاويون في القيل والقال محدودين محدودية النفعيين والشريعة العريضة المستحمرة التي هي غير قادرة أن تنتج حرية ولاحضارة ولا أي قوة تدفع بالحرية الحقيقية والوطن والشعب إلى الأمام.. لأنها تبقى في الأخير مجرد مطالب خبزاوية منفردة تريد أن تحصل على شيء من فتات الريكتاتور الذي يسلم الحياة ويخلق المأساة.. مطالب لا هدف لها غير الحصول قشور خبزاوية صرفة ثم إدارة مؤخراتهم ومؤخراتهن بعيدا عن المطالب الحقيقية للأحرار التي تهم مصلحة أطفال والشعب المغربي وفيم الحرية الغارقين غي الجهل والتفقير والمآسي والتخلف ووطن منهوب طولا وعرضا لصالح أوليغارشية مفترسة لا ترحم من يخرج عن عبوديتها والانبطاح لكل أنواع العهر بما فيه عهر القلم والبشر والضمير.المسألة باختصار ليس للحرية حل وسط فإما إن تكون حرا أو تعيش وأنت تسير في طريقها دون أن تؤثر في روحك وعقليتك عتمات وعنجهيات وخرائيات ورجعيات الديكاتور وعبوديته.المدون محمد بوعلام عصاميهاشتاغ الحرية على مدونة تأملات إنسان عصاميhttps://md-boualam-issamy.blogspot.com/search/label/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9?m=1 ......
#تقييمي
#الخاص
#لحراك
#الأطر
#العليا
#المعطلةماقبل
#2011
#انطلاق
#ربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730741

حميد حران السعيدي : سوالف ميته
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لنتفق أن الله سبحانه وتعالى هو مقسم الأرزاق ... فقد رزق كما شاء وأعطى لسكان البلد الفلاني ثروة مائيه ومنح غيرها جو مناسب للزراعه وتربية الثروه الحيوانيه وأفاض بنعمته على دولة أخرى بمناجم من الذهب ومنح غيرها غابات تصنع منها الأخشاب ورزق سواهما بمناجم من النحاس او الفضه ... وهكذا .النفط في العراق هو هبة الله لسكانه ولم يسجله سبحانه بأسماء ناس دون غيرهم ولذلك فكل من أثرى في العراق بدون زراعة او صناعه فأكيد مصدر ثروته النفط وكل من جاع في هذا البلد لم يأخذ حصته من هذه المنه الألهيه على أهل هذه الأرض ... شتگولون لو نتفق على برنامج إقتصادي يوفر عيش الكرامه لكل مواطن عراقي خاصة وإن واردات النفط حتى في حالة إنخفاض أسعاره تكفي لتغطية تكاليف عيش مناسب لكل مواطن .العراق بلد الرافدين ومهما شح ماء دجله والفرات فأنه يكفي لسقي آلاف الهكتارات من أرض العراق إذا ما إعتمدنا تقانات الري الحديثه .. شتگولون لو فكرنا بإستغلال ماء الفراتين بأحسن حاله ممكنه لتوفير سلتنا الغذائيه .في العراق معامل ومصانع مهمله وتكاد ان تتآكل بحكم الإهمال وفيه من الخامات مايكفي لتوفير أغلب متطلبات هذه المعامل من المواد الأوليه فضلا عن أمكانية فتح معامل أخرى ... شتگولون لو نشغل معامل العراق لتوفير العديد من متطلبات السوق لكي نقتصد بما تيسر لنا من العمله الصعبه. في العراق عقول جباره مازالت بعيده عن أمكانية ممارسة إختصاصها بسبب المحاصصه ولو قدر لهذه العقول ان تتصدى للمسؤوليه لقدمت الكثير مما يضاعف ثروات البلد عبر خطط ستراتيجيه وتكتيكيه قادره على إنقاذه من سياسة خبط العشواء أولا وتوفير فرص عمل لجميع أبناء العراق بلا إستثناء. من اجل تحقيق هذا السهل الممتنع عليك ان تنتخب العراقي القادر على التعامل مع الواقع على إعتباره واقع يحتاج لعقول نيره كي يتغير أو ترفض المشاركه بالانتخابات حفاظا على ماء وجهك. ......
#سوالف
#ميته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730740

ليلى موسى : درعا... والعودة إلى المربع الأول
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى ما شهدته درعا السورية من أحداث ومستجدات، بالتزامن مع التطورات التي شهدتها تونس مهد انطلاقة شرارة ربيع الشعوب، وما قام به الرئيس التونسي قيس سعد من إجراءات بعزل الإخوان وتصحيح لمسار الثورة التي انتفض من أجلها الشعب التونسي نحو دولة المواطنة. هنا استبشرت شعوب المنطقة خيراً أن تعمّ رياح التغيير على كافة شعوب ودول المنطقة لما تحمله تونس من رمزية لانطلاقة الحراك الثوري السلمي.فرمزية درعا لم تكن أقل شأناً من تونس كون درعا كانت مهد الحراك الثوري في سوريا، والتي حافظت على سلميتها ونأت بنفسها ولم تنخرط مع الفصائل الراديكالية المتطرفة واستطاعت إلى حد ما إدارة مناطقها بسواعد وإرادة أبناءها وتحقيق نوعاً من الإدارة الذاتية.التطورات والأحداث التي شهدتها درعا كانت بداية ومؤشراً للكثير من المراقبين والمتابعين لتطورات الأزمة السورية أن تبدأ في حلحلة الأزمة من مهد الحراك الثوري السلمي، وبشكل خاص بعد الخطاب الذي أدلى به الرئيس السوري بشار الأسد عقب إدلاء الحكومة الجديدة للقسم الدستوري. وذلك بضرورة أخذ التطورات الحاصلة بعين الاعتبار، ولا بد من التحول إلى اللامركزية لتخفيف العبء على المركز وإعطاء الأطراف فسحة للقيام بمسؤولياتها، محققة نوعاً من التكافؤ بين المركز والأطراف عبر التوجه نحو المزيد من اللامركزية.ربما جاء هذا الخطاب مشكلاً صدمةً لدى الغالبية ممن يدركون طبيعة وعقلية ومنهجية التفكير لدى النظام والمعروفة بالإقصائية والتعنت والصلابة، والإصرار على مواقفه وسياساته الثابتة بعض الشيء. لكن بالرغم من ذلك، رأى الكثيرون من المراقبين والمتابعين والسياسيين بأنها خطوة إيجابية، ولو أن الخطاب جاء متأخراً ويمكن اعتباره أرضية جيدة لبناء الكثير عليه. وبالتزامن مع ما شهدته كلٍ من تونس ودرعا من تطورات ومستجدات على نحو منحيين مختلفين، الانسحاب الأمريكي من أفغانستان وتسليمها لحركة الطالبان، تلك الحركة التي أرهبت البشرية بجرائمها وتطرفها لعقود من الزمن، وأعادت الشعب الأفغاني مجدداً إلى المربع الأول قبل عشرون عاماً عندما كانت تحت سيطرة الطالبان.مهما أبدت الحركة من مرونة في خطابها سواء بالسماح للمرأة بممارسة حقوقها والاستعداد للانفتاح التجاري والاقتصادي مع دول العالم، لكن هكذا حركات لم ولن تكن سبباً لجلب الاستقرار والأمن للمنطقة حتى يمكن التعويل عليها، ما دامت تتغذى على الفكر السلفي واستمرار وتواجد هذه الحركة على سدة الحكم إنما هو لتدوير الأزمة الأفغانية وأن قامت بتغيير بعضاً من الوسائل والتكتيكات لتطبيق استراتيجياتها المبنية على اللون الواحد وهي ما تخالف طبيعة المجتمعات القائمة على التنوع والغنى.والشعب الأفغاني من الصعب أن يخضع للحركة ويقبل العيش وفق ايديولوجية تعيدهم بالزمن إلى الوراء، وبشكل خاص النساء الأفغانيات وما نشاهده من حركات احتجاجية نسوية مناهضة لسيطرة الحركة في ظل تخاذل دولي خير دليل على ذلك.بكل بد هكذا حركات التي فقدت كل وسائلها الناعمة، وسلجها التاريخي الأسود والمليء بالجرائم والانتهاكات من الصعب وإن لم نقل من المستحيل أن تستعيد ثقة الشعوب بها مجدداً، وهي بالأساس تتخذ من العنف استراتيجية لتطبيق سياساتها.لذا ليس من المستغرب ان نشاهد ارتفاع وتيرة العنف في أفغانستان من قبل الحركة حيال معارضيها، والعودة بأفغانستان إلى ما كانت عليه أيام سيطرة طالبان في تسعينيات القرن المنصرم وبوسائل أكثر تطوراً لما تمتلكه من معدات ووسائل عسكرية متطورة من تركات الأمريكان.وما شاهدناه من اتفاقيات بين أبناء درعا والنظام السوري بضمانة ورعاية روسية لم يكن أحسن ح ......
#درعا...
#والعودة
#المربع
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730739

موسى أبو كرش : صمت البقاء
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش بعصاي ألتمسُ الطريقلستُ بالكفيفِ ولكنني ،أغضُ الطرف عن قذى زمانينامي يا ابنتيفالليل مزرابُ ويلٌ وسخامدخانهُ الصاعدُ في شرايينِ أزقتنايجدد الأسى، ويضفي على قلوبناسكينة موت و وداع ..نامي يا ابتنيلن يطول بنا المقام هاهنا ...ففي كل مرة تهتز فيها الروحنحصي أصابعناونبكي على مزق أشلائنايا لتعاستنا عند انبثاق الفجر الجديدأسرتنا تئنُّ بالجرحىومقابرنا تباهي بأعداد الشهداء !نامي يا ابنتي ..لا تحني جذعك كلما انتحر صاروخ فوق سقف منزلنالننتظر دقائق أخرىربما كان هناك خطأ في هديل الحمامنامي يا ابنتيقبل أن ينخسف بنا المكانونصير جزءً من أعمدة الركامويعم صوتٌ حولنا له طعم الصديدفنواح غربتنا يقطع نياط القلبويسفي فوق اللهيب اللهيبنامي يا ابنتي قليلاَقبل أن يخرسنا صمت البقاءغزة / كانون أول 2014 ......
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730738