مقداد مسعود : رفقا أيها المتصفح وشكرا جزيلا لموقع الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رفقا أيها المتصفح / وشكرا جزيلا: لموقع الحوار المتمدنمنذ الشهر الثالث من 2020 تفرغت أسرتي مشكورةً بنقل ما في دفاتر ي العشرة إلى الحاسوب وهذه الدفاتر فيها نصوص لي لم تنشر منذ 2005 وها هي النصوص تنشر بشكل يومي في الحوار المتمدن.. مع أجرائي عليها بعض المتغيرات.. أعلن ُ عن ذلك الآن لأن بعض ضن القارىء أثم لا يخلو من لؤم أيضا.. ......
#رفقا
#أيها
#المتصفح
#وشكرا
#جزيلا
#لموقع
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699259
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رفقا أيها المتصفح / وشكرا جزيلا: لموقع الحوار المتمدنمنذ الشهر الثالث من 2020 تفرغت أسرتي مشكورةً بنقل ما في دفاتر ي العشرة إلى الحاسوب وهذه الدفاتر فيها نصوص لي لم تنشر منذ 2005 وها هي النصوص تنشر بشكل يومي في الحوار المتمدن.. مع أجرائي عليها بعض المتغيرات.. أعلن ُ عن ذلك الآن لأن بعض ضن القارىء أثم لا يخلو من لؤم أيضا.. ......
#رفقا
#أيها
#المتصفح
#وشكرا
#جزيلا
#لموقع
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699259
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - رفقا أيها المتصفح/ وشكرا جزيلا لموقع الحوار المتمدن
إدريس سالم : علي مسلم لموقع «سبا»: رحيل الأقحوان محاولة لوضع الإنسان أمام نفسه عارياً
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم حاوره: إدريس سالمهو كاتب كرديّ سوريّ، يدوّن مشروعه الروائيّ بصبر وتأنٍّ، ينتصر فيه لعدالة الذاكرة وحنين المكان، لقضيته المظلومة، لثورة ولدت من رحم القهر البشريّ. كاتب يعيش في المنفى، داخل وطنه وخارجه، بعد أن لاذ من أتون الحرب السوريّة المسعورة إلى فضاء حرّية مشوّهة بمنفاها لحماية إبداعه، فكانت بوصلته متمايلة بين تركيا وإقليم كردستان، لكن ذاكرته بقيت أصيلة متجذرّة بمدينته ورائحة ريفها.في خضمّ هذه التقلُّبات وعلى الرغم من كلّ القيود، يخيّط علي مسلم حلمه في أرضٍ جديدة، عبر خطوة بدأت ولن تتوقّف إلا بمشيئة ربّانيّة، وبمناسبة صدور روايته الأولى، صرّح مسلم في وقت سابق لموقع «سبا» الثقافيّ إن «رحيل الأقحوان هي محاولة لتوثيق السيرة الذاتيّة لجيل أو ربّما أكثر من جيل في سوريا، وذلك عبر تاريخها الحديث، تعرّضت فيها إلى ما يكمن خلف هذا الصراع الذي لم يغادر أذهان السوريّين منذ أن استلم البعثيّون مقاليد السلطة عبر الانقلابات العسكريّة».مردفاً: «حاولت رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ذلك، في المدينة والريف على حدّ سواء، وذلك عبر محاكاتي للواقع على مدى خمسة عقود، هذه التحولات التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقل ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي ولد الإنسان السوريّ مشوّهاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك المنظومة التي اختصرت الوطن في ربطة عنق».علي إبراهيم مسلم، من مواليد مدينة الباب عام 1961م، مهندس زراعيّ، تخرّج من جامعة حلب عام 1983م، يقيم حالياً في مدينة مرسين التركية، متزوّج وأب لتسعة أولاد، لم ينصرف إلى الكتابة إلا في الغربة، وقد بدأ ذلك رسميّاً عام 2014م، أما قبل ذلك فكان ينشر مقالات وخواطر أدبيّة في بعض الإصدارات الحزبيّة، وأحياناً في مواقع الكترونيّة كانت تهتمّ بالشأن السياسيّ، وفي هذا الصدد يقول: «إن ظروف الغربة ألهمتني، وساهمت إلى حدّ ما في رسم معالم شخصيتي ككاتب مبتدئ».نشر كتابه الأول «الكرد في منطقة الباب وأطرافها» عام 2015م في مدينة اسطنبول، وهو كتاب عبارة عن دراسة اجتماعيّة اقتصاديّة سياسيّة عن تلك المنطقة، بعد ذلك مباشرة انصرف إلى الخوض في كتابة الرواية، وقد تكلّل ذلك برواية «رحيل الأقحوان»، التي صدرت حديثاً عن دار «فضاءات» الأردنيّ للنشر والتوزيع، إلى جانب كتابة العشرات من المقالات السياسيّة، وبعض الدراسات والأبحاث.هنا حوار «سبا» الخاصّ معه، ومع رحيل أقحوانه:• من البديهيّ أن كلّ كاتب يعاني من تقنيّات كتابيّة معيّنة قد تعيق حركة السرد.ما التقنيّات التي عانيتها فكانت عائقاً أمام سردك لقضاياك، خاصّة وأنك كنت ناجحاً في تقنيّة الاسترجاع الفنّيّ (فلاش باك – Flashback)؟يعتقد بعض الأصدقاء أن الخوض في مضمار كتابة الرواية يكتنفه شيء من المغامرة، سيما لشخص قليل الخبرة مثلي، أفنى جلّ وقته في مجال العمل السياسيّ البحت، فالكِتاب كما كلّ الإصدارات الورقيّة الأخرى تعرّض إلى (كوفيد) القراءة، وانصرف القارئ دون أن يدري إلى الفضاء الأزرق الذي سحر الجميع، لكنني كنت أشعر على الدوام أن ثمّة قضايا كانت تتأرجح في وجدانيّ، كالنمر المحبوس في قفص، وينبغي أن أنتزعها من محبسها وأدعها تطير، لهذا كنت أرى نفسي أمام تحدٍّ حقيقي، فإما أن أندسّ في ذاتي، أو أقبل التحدّي محاولاً أن أدفع بكلّ ما يجول في وجدانيّ إلى الواقع؛ حتى يراه الناس.أما بخصوص تقنيّات الكتابة وما شابه ذلك، فقد واجهت العديد من العوائق التقنيّة سيما مسألة العودة إلى الخلف (الخطف خلفا ......
#مسلم
#لموقع
#«سبا»:
#رحيل
#الأقحوان
#محاولة
#لوضع
#الإنسان
#أمام
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712122
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم حاوره: إدريس سالمهو كاتب كرديّ سوريّ، يدوّن مشروعه الروائيّ بصبر وتأنٍّ، ينتصر فيه لعدالة الذاكرة وحنين المكان، لقضيته المظلومة، لثورة ولدت من رحم القهر البشريّ. كاتب يعيش في المنفى، داخل وطنه وخارجه، بعد أن لاذ من أتون الحرب السوريّة المسعورة إلى فضاء حرّية مشوّهة بمنفاها لحماية إبداعه، فكانت بوصلته متمايلة بين تركيا وإقليم كردستان، لكن ذاكرته بقيت أصيلة متجذرّة بمدينته ورائحة ريفها.في خضمّ هذه التقلُّبات وعلى الرغم من كلّ القيود، يخيّط علي مسلم حلمه في أرضٍ جديدة، عبر خطوة بدأت ولن تتوقّف إلا بمشيئة ربّانيّة، وبمناسبة صدور روايته الأولى، صرّح مسلم في وقت سابق لموقع «سبا» الثقافيّ إن «رحيل الأقحوان هي محاولة لتوثيق السيرة الذاتيّة لجيل أو ربّما أكثر من جيل في سوريا، وذلك عبر تاريخها الحديث، تعرّضت فيها إلى ما يكمن خلف هذا الصراع الذي لم يغادر أذهان السوريّين منذ أن استلم البعثيّون مقاليد السلطة عبر الانقلابات العسكريّة».مردفاً: «حاولت رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ذلك، في المدينة والريف على حدّ سواء، وذلك عبر محاكاتي للواقع على مدى خمسة عقود، هذه التحولات التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقل ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي ولد الإنسان السوريّ مشوّهاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك المنظومة التي اختصرت الوطن في ربطة عنق».علي إبراهيم مسلم، من مواليد مدينة الباب عام 1961م، مهندس زراعيّ، تخرّج من جامعة حلب عام 1983م، يقيم حالياً في مدينة مرسين التركية، متزوّج وأب لتسعة أولاد، لم ينصرف إلى الكتابة إلا في الغربة، وقد بدأ ذلك رسميّاً عام 2014م، أما قبل ذلك فكان ينشر مقالات وخواطر أدبيّة في بعض الإصدارات الحزبيّة، وأحياناً في مواقع الكترونيّة كانت تهتمّ بالشأن السياسيّ، وفي هذا الصدد يقول: «إن ظروف الغربة ألهمتني، وساهمت إلى حدّ ما في رسم معالم شخصيتي ككاتب مبتدئ».نشر كتابه الأول «الكرد في منطقة الباب وأطرافها» عام 2015م في مدينة اسطنبول، وهو كتاب عبارة عن دراسة اجتماعيّة اقتصاديّة سياسيّة عن تلك المنطقة، بعد ذلك مباشرة انصرف إلى الخوض في كتابة الرواية، وقد تكلّل ذلك برواية «رحيل الأقحوان»، التي صدرت حديثاً عن دار «فضاءات» الأردنيّ للنشر والتوزيع، إلى جانب كتابة العشرات من المقالات السياسيّة، وبعض الدراسات والأبحاث.هنا حوار «سبا» الخاصّ معه، ومع رحيل أقحوانه:• من البديهيّ أن كلّ كاتب يعاني من تقنيّات كتابيّة معيّنة قد تعيق حركة السرد.ما التقنيّات التي عانيتها فكانت عائقاً أمام سردك لقضاياك، خاصّة وأنك كنت ناجحاً في تقنيّة الاسترجاع الفنّيّ (فلاش باك – Flashback)؟يعتقد بعض الأصدقاء أن الخوض في مضمار كتابة الرواية يكتنفه شيء من المغامرة، سيما لشخص قليل الخبرة مثلي، أفنى جلّ وقته في مجال العمل السياسيّ البحت، فالكِتاب كما كلّ الإصدارات الورقيّة الأخرى تعرّض إلى (كوفيد) القراءة، وانصرف القارئ دون أن يدري إلى الفضاء الأزرق الذي سحر الجميع، لكنني كنت أشعر على الدوام أن ثمّة قضايا كانت تتأرجح في وجدانيّ، كالنمر المحبوس في قفص، وينبغي أن أنتزعها من محبسها وأدعها تطير، لهذا كنت أرى نفسي أمام تحدٍّ حقيقي، فإما أن أندسّ في ذاتي، أو أقبل التحدّي محاولاً أن أدفع بكلّ ما يجول في وجدانيّ إلى الواقع؛ حتى يراه الناس.أما بخصوص تقنيّات الكتابة وما شابه ذلك، فقد واجهت العديد من العوائق التقنيّة سيما مسألة العودة إلى الخلف (الخطف خلفا ......
#مسلم
#لموقع
#«سبا»:
#رحيل
#الأقحوان
#محاولة
#لوضع
#الإنسان
#أمام
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712122
الحوار المتمدن
إدريس سالم - علي مسلم لموقع «سبا»: رحيل الأقحوان محاولة لوضع الإنسان أمام نفسه عارياً
غسان صابور : تحية لموقع ميديابارت Mediapart الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور تحية لموقع ميديابارت ـ Mediapartالفرنسيموقع ميديابارت الذي يملكه الصحفيون الأحرار الذين أسسوه والعاملون بـه.. والذين وقعوا شريعة قانونية بعدم إمكانية بيعه لأية مؤسسة مالية أو إعلامية أخرى.. بأي شكل من الأشكال.. وابتعادهم الكلي عن سلطة المعلنين والدعايات التجارية أو السياسية... نشرت البارحة على صفحتها الأولى.. وثيقة ـ بيان ـ عريضة قانونية تحمل تواقيع 615 شخصية عالمية.. بينهم مرشح لجائزة نوبل للسلام.. وخمسة شخصيات علمية وقانونية ودراسات جامعية.. جمعت تواقيع بقية الستمائة وعشرة شخصيات عالمية وقانونية وأممية... من المعروفين والمتخصصين بالقوانين الدولية وحقوق الشعوب.. متهمين دولة إسرائيل بالقيام بجرائم حرب.. ضد الشعب الفلسطيني.. وانتهاك العديد من قوانين ضد جرائم عنصرية.. مسجلة بمئات الجلسات وتقارير الأمم المتحدة.. جرائم APARTHEID .. مـجأزر ضد الإنسانية.. كما تسميها.. والجدير بالذكر أن عشرات من الشخصيات العلمية والسياسية والحقوقية الإسرائيلية.. بالإضافة لعلماء وبحاثة.. نساء ورجال.. يهود المعتقد أو علمانيون وعلمانيات.. شاركوا بالتوقيع من دول متعددة على هذه العريضة.. والتي نشر أسماء جميع الموقعين عليها.. بدون أي استثناء... والتي قدمت رسميا لسكرتير الأمم المتحدة لمناقشتها... شخصيات عالمية من فنون مختلفة.. جامعيون.. علماء.. حقوقيون.. كتاب.. شعراء.. أساتذة قوانين عالمية.. أطباء... وغيرهم من دول مختلفة..بنفس الوقت.. تتراكض عديد من الدول العربية والإسلامية.. ورائدة الإسلام وقادتها.. للانبطاح تجاه السلطات الإسرائيلية.. مراضاة لها.. وقبول شروطها وتوسعاتها.. ورغم مئات الاعتداءات المجرمة ضد ما تبقى من الشعب الفلسطيني ببانتوستاني غزة ورام الله.. هذين المعتقلين المفتوحين لشعب فلسطين تحت إمرة قواد يخنقون ما تبقى من وجوده.. بالإضافة إلى الاعتداءات المتكررة ضد الضفة.. والمدن السورية واللبنانية... دون أي رد.. غير العنتريات الكلامية الفارغة... وتعامي العرابين المهيمنين هــنــاك!!!...ومما يلفت النظر والعجب والتعجب... أن بين من وقعوا هذه العريضة الإنسانية.. لم أجد سوى أقل من عدد أصابع يد واحدة.. من شخصيات علمية أو حقوقية من أصول عربية.. تعمل في أوروبا... علما أن شخصيات تجارية وعلمية وآكاديمية مختلفة.. موجودة بأوروبا وأمريكا وكندا وأستراليا.. وبلدان أسيوية متعددة (غير عربية).. تستطيع التعبير بكل حرية.. تفوق أعداد مثيلاتها في الدول العربية كلها " قشة لفة"... لم أر لــهــم أي أثر بهذه العريضة الطيبة النزيهة الشجاعة.. أي أثــر... غالبهم ملتفح مغلف مختبئ تحت عباءة الحياد التقليدي... والابتعاد عن "السياسة" والاهتمام بمصالحه وأنانياته الجيناتية الموروثة... أو مشاركة من اية رابطة لسكان محليين.. من أصول شرق أوسطية.. او عربية... رغم أن أعدادهم بالملايين.. ممن يعيشون بأوروبا وامريكا وكندا وأستراليا.. ويحملون جنسياتها من سنوات...أحي شجاعة ميديابارت Mediapart وجميع الشخصيات العالمية السياسية والعلمية والفنية والأدبية والحقوقية الشجاعة... الشجاعة الطبيعية والفكرية... للدفاع عن الشعب الفلسطيني المحروم من ادنى وسائل الحرية والحياة..***************على الهامش :ــ احـــتـــرام وإعــجــابلا يمكن أن تتصوروا ـ سيداتي سادتي ـ مقدار إعجابي واحترامي وتقديري.. لهذه الشخصيات العالمية التي نظمت هذه العريضة للدفاع عن مصير الشعب الفلسطيني الضائع المقهور.. وكل الشخصيات العالمية التي شاركت بها.. ووقعتها بكل شجاعة.. وخاصة لموقع Mediapart الذي خصص لها ثلاثة أيام كام ......
#تحية
#لموقع
#ميديابارت
#Mediapart
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724385
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور تحية لموقع ميديابارت ـ Mediapartالفرنسيموقع ميديابارت الذي يملكه الصحفيون الأحرار الذين أسسوه والعاملون بـه.. والذين وقعوا شريعة قانونية بعدم إمكانية بيعه لأية مؤسسة مالية أو إعلامية أخرى.. بأي شكل من الأشكال.. وابتعادهم الكلي عن سلطة المعلنين والدعايات التجارية أو السياسية... نشرت البارحة على صفحتها الأولى.. وثيقة ـ بيان ـ عريضة قانونية تحمل تواقيع 615 شخصية عالمية.. بينهم مرشح لجائزة نوبل للسلام.. وخمسة شخصيات علمية وقانونية ودراسات جامعية.. جمعت تواقيع بقية الستمائة وعشرة شخصيات عالمية وقانونية وأممية... من المعروفين والمتخصصين بالقوانين الدولية وحقوق الشعوب.. متهمين دولة إسرائيل بالقيام بجرائم حرب.. ضد الشعب الفلسطيني.. وانتهاك العديد من قوانين ضد جرائم عنصرية.. مسجلة بمئات الجلسات وتقارير الأمم المتحدة.. جرائم APARTHEID .. مـجأزر ضد الإنسانية.. كما تسميها.. والجدير بالذكر أن عشرات من الشخصيات العلمية والسياسية والحقوقية الإسرائيلية.. بالإضافة لعلماء وبحاثة.. نساء ورجال.. يهود المعتقد أو علمانيون وعلمانيات.. شاركوا بالتوقيع من دول متعددة على هذه العريضة.. والتي نشر أسماء جميع الموقعين عليها.. بدون أي استثناء... والتي قدمت رسميا لسكرتير الأمم المتحدة لمناقشتها... شخصيات عالمية من فنون مختلفة.. جامعيون.. علماء.. حقوقيون.. كتاب.. شعراء.. أساتذة قوانين عالمية.. أطباء... وغيرهم من دول مختلفة..بنفس الوقت.. تتراكض عديد من الدول العربية والإسلامية.. ورائدة الإسلام وقادتها.. للانبطاح تجاه السلطات الإسرائيلية.. مراضاة لها.. وقبول شروطها وتوسعاتها.. ورغم مئات الاعتداءات المجرمة ضد ما تبقى من الشعب الفلسطيني ببانتوستاني غزة ورام الله.. هذين المعتقلين المفتوحين لشعب فلسطين تحت إمرة قواد يخنقون ما تبقى من وجوده.. بالإضافة إلى الاعتداءات المتكررة ضد الضفة.. والمدن السورية واللبنانية... دون أي رد.. غير العنتريات الكلامية الفارغة... وتعامي العرابين المهيمنين هــنــاك!!!...ومما يلفت النظر والعجب والتعجب... أن بين من وقعوا هذه العريضة الإنسانية.. لم أجد سوى أقل من عدد أصابع يد واحدة.. من شخصيات علمية أو حقوقية من أصول عربية.. تعمل في أوروبا... علما أن شخصيات تجارية وعلمية وآكاديمية مختلفة.. موجودة بأوروبا وأمريكا وكندا وأستراليا.. وبلدان أسيوية متعددة (غير عربية).. تستطيع التعبير بكل حرية.. تفوق أعداد مثيلاتها في الدول العربية كلها " قشة لفة"... لم أر لــهــم أي أثر بهذه العريضة الطيبة النزيهة الشجاعة.. أي أثــر... غالبهم ملتفح مغلف مختبئ تحت عباءة الحياد التقليدي... والابتعاد عن "السياسة" والاهتمام بمصالحه وأنانياته الجيناتية الموروثة... أو مشاركة من اية رابطة لسكان محليين.. من أصول شرق أوسطية.. او عربية... رغم أن أعدادهم بالملايين.. ممن يعيشون بأوروبا وامريكا وكندا وأستراليا.. ويحملون جنسياتها من سنوات...أحي شجاعة ميديابارت Mediapart وجميع الشخصيات العالمية السياسية والعلمية والفنية والأدبية والحقوقية الشجاعة... الشجاعة الطبيعية والفكرية... للدفاع عن الشعب الفلسطيني المحروم من ادنى وسائل الحرية والحياة..***************على الهامش :ــ احـــتـــرام وإعــجــابلا يمكن أن تتصوروا ـ سيداتي سادتي ـ مقدار إعجابي واحترامي وتقديري.. لهذه الشخصيات العالمية التي نظمت هذه العريضة للدفاع عن مصير الشعب الفلسطيني الضائع المقهور.. وكل الشخصيات العالمية التي شاركت بها.. ووقعتها بكل شجاعة.. وخاصة لموقع Mediapart الذي خصص لها ثلاثة أيام كام ......
#تحية
#لموقع
#ميديابارت
#Mediapart
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724385
الحوار المتمدن
غسان صابور - تحية لموقع ميديابارت Mediapart الفرنسي
موقع 30 عشت : إصدار جديد لموقع 30 غشت: -ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع-
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت كما سبق الإعلان عن ذلك، يصدر موقع 30 غشت كتابا جديدا تم نشر محتواه سابقا في سلسلة من ست حلقات. وكما هو معلوم، فهذا الكتاب الذي يحمل عنوان: " Ce que tout révolutionnaire doit savoir de la répression"، ل "فيكتور سيرج" (Victor Serge)، ينعدم وجوده باللغة العربية حتى اللحظة، وعليه تكون هذه الترجمة التي يقدمها موقع 30 غشت، هي الأولى من نوعها لهذا الكتاب. يتألف الكتاب المترجم إلى اللغة العربية على موقع 30 غشت، من المحاور التالية:تقديمفيكتور سيرج وكتابه "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع":الكاتب: نبذة مختصرةجهاز "الأوخرانا" موضوع الكتابمقدمة الكاتبالفصل الأولالأوخرانا الروسيةI - الشرطي: عرض خاصll - المراقبة الخارجية: الترصد واقتفاء الأثرlll - خفايا وأسرار الاستفزاز IV ــــ تعليمات حول التوظيف ومصلحة العملاء المحرضينV ــــ مونوغرافية الاستفزاز في موسكو (1912)VI ــــ ملفات عملاء الاستفزاز (عملاء محرضون)من هو العميل المحرض؟ VII ــــ أحد العائدين، صفحة من التاريخ VIII ــــ مالينوفسكيIX - عقلية الاستفزازي، الاستفزاز و الحزب الشيوعيX ــــ الاستفزاز سلاح ذو حدين XI ــــ الجواسيس الروس في الخارج: حالة م. ريموند ريكوليXII ـــ الغرف السوداء و البوليس الدولي XIII ـــــ برامج التشفير، الغرفة السوداء مرة أخرىXIV ــــ تركيب المعلومات. منهجية المبيانات XV ــــ قياسات الجسم البشري (الأنتروبمتري)، التبليغات و التصفية ...XVI ــــــ دراسة علمية للحركة الثورية XVII ـــــ حماية شخص القيصرXVIII ـــــ كم يكلف إعدام معين؟XIX ـــــ خاتمة: لماذا تظل الثورة لا تقهر؟الفصل الثانيمشكل اللا قانونيةI ــــــ لا تنخدعll ــــ تجربة ما بعد الحرب: لا يجب الاستسلام للمفاجأة.lll ــــ حدود العمل الثوري القانوني IV ــــ الشرطة الخاصة V- خلاصاتالفصل الثالثنصائح بسيطة للمناضل1 ـــــ المراقبة (التعقب واقتفاء الأثر)2 ـــــ المراسلات والملاحظات (الإشارات)3 ــــ السلوك العام4 ـــــ بين الرفاق5 ــــ في حالة الاعتقال6 ــــ أمام البوليس والقضاة 7 ــــ الإبداع وحضور البديهة 8 ــــ أقصى التوصيات الفصل الرابع مشكلة القمع الثوريI ــــ الرشاش، آلة الكتابة، أو ...؟ll ــــ تجربة ثورتينlll ــــ الإرهاب الذي دام قرونا IV ــــ من غالفيت إلى موسولينيV ــــ القانون البورجوازي والقانون البروليتاريVI ــــ في كلا النظامين : هل يجب محاربة الآثار أم العودة إلى الأسباب؟VII ــــ الإكراه الاقتصادي عن طريق الجوع VIII ـــــ إبادة، أخطاء، تجاوزات و مراقبة IX ــــ قمع و استفزازX ــــ متى يكون القمع فعالا؟XI ـــــ وعي الخطر و وعي الهدفالهوامشــــ ــــ ــــ للاطلاع على هذا الكتاب وهو منشور بصيغة ب.د.ف.، انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت (أو منشورات 30 غشت (PDF) ).http://www.30aout.info ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#يعرفه
#ثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733114
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت كما سبق الإعلان عن ذلك، يصدر موقع 30 غشت كتابا جديدا تم نشر محتواه سابقا في سلسلة من ست حلقات. وكما هو معلوم، فهذا الكتاب الذي يحمل عنوان: " Ce que tout révolutionnaire doit savoir de la répression"، ل "فيكتور سيرج" (Victor Serge)، ينعدم وجوده باللغة العربية حتى اللحظة، وعليه تكون هذه الترجمة التي يقدمها موقع 30 غشت، هي الأولى من نوعها لهذا الكتاب. يتألف الكتاب المترجم إلى اللغة العربية على موقع 30 غشت، من المحاور التالية:تقديمفيكتور سيرج وكتابه "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع":الكاتب: نبذة مختصرةجهاز "الأوخرانا" موضوع الكتابمقدمة الكاتبالفصل الأولالأوخرانا الروسيةI - الشرطي: عرض خاصll - المراقبة الخارجية: الترصد واقتفاء الأثرlll - خفايا وأسرار الاستفزاز IV ــــ تعليمات حول التوظيف ومصلحة العملاء المحرضينV ــــ مونوغرافية الاستفزاز في موسكو (1912)VI ــــ ملفات عملاء الاستفزاز (عملاء محرضون)من هو العميل المحرض؟ VII ــــ أحد العائدين، صفحة من التاريخ VIII ــــ مالينوفسكيIX - عقلية الاستفزازي، الاستفزاز و الحزب الشيوعيX ــــ الاستفزاز سلاح ذو حدين XI ــــ الجواسيس الروس في الخارج: حالة م. ريموند ريكوليXII ـــ الغرف السوداء و البوليس الدولي XIII ـــــ برامج التشفير، الغرفة السوداء مرة أخرىXIV ــــ تركيب المعلومات. منهجية المبيانات XV ــــ قياسات الجسم البشري (الأنتروبمتري)، التبليغات و التصفية ...XVI ــــــ دراسة علمية للحركة الثورية XVII ـــــ حماية شخص القيصرXVIII ـــــ كم يكلف إعدام معين؟XIX ـــــ خاتمة: لماذا تظل الثورة لا تقهر؟الفصل الثانيمشكل اللا قانونيةI ــــــ لا تنخدعll ــــ تجربة ما بعد الحرب: لا يجب الاستسلام للمفاجأة.lll ــــ حدود العمل الثوري القانوني IV ــــ الشرطة الخاصة V- خلاصاتالفصل الثالثنصائح بسيطة للمناضل1 ـــــ المراقبة (التعقب واقتفاء الأثر)2 ـــــ المراسلات والملاحظات (الإشارات)3 ــــ السلوك العام4 ـــــ بين الرفاق5 ــــ في حالة الاعتقال6 ــــ أمام البوليس والقضاة 7 ــــ الإبداع وحضور البديهة 8 ــــ أقصى التوصيات الفصل الرابع مشكلة القمع الثوريI ــــ الرشاش، آلة الكتابة، أو ...؟ll ــــ تجربة ثورتينlll ــــ الإرهاب الذي دام قرونا IV ــــ من غالفيت إلى موسولينيV ــــ القانون البورجوازي والقانون البروليتاريVI ــــ في كلا النظامين : هل يجب محاربة الآثار أم العودة إلى الأسباب؟VII ــــ الإكراه الاقتصادي عن طريق الجوع VIII ـــــ إبادة، أخطاء، تجاوزات و مراقبة IX ــــ قمع و استفزازX ــــ متى يكون القمع فعالا؟XI ـــــ وعي الخطر و وعي الهدفالهوامشــــ ــــ ــــ للاطلاع على هذا الكتاب وهو منشور بصيغة ب.د.ف.، انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت (أو منشورات 30 غشت (PDF) ).http://www.30aout.info ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#يعرفه
#ثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733114
www.30aout.info
٣٠ غشت
إن طريق المستقبل الوحيد بالنسبة للمغرب، الطريق الثوري، قد انفتح و واجب كل المناضلين المخلصين، هو المساهمة في التوضيح الإيديولوجي حول هذا الطريق، و في هيكلة الأداة الحاسمة، 'الحزب الماركسي ـ اللينيني'. "سقطت الأقنعة فلنفتح الطريق الثوري" ـ 30 غشت 1970
موقع 30 عشت : إصدار جديد لموقع 30 غشت: -أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي وجهة نظر ماركسية – لينينية -
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يصدر موقع 30 غشت كتاب الدراسة التي نشرت أقسامها الثلاثة سابقا في سلسلة حلقات تحت عنوان: " أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــــ " للرفيق وليد الزرقطوني، ويضم هذا الإصدار الجديد إلى جانب هذه الدراسة، لائحة مختصرة للمراجع المعتمدة وملحقا بعنوان: "الأوبئة في تاريخ المغرب: محاولة تركيبية مختصرة".محاور الكتاب:القسم الأول التاريخ، الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا و الإسكاتولوجيا تقديم I - أزمة كوفيد19 والأزمة العامة الثانية للرأسمالية II - من الطاعون إلى كوفيد 19: سبع معطيات حول تاريخ الأوبئة 1 ـــ المعطى الأول: هل الأوبئة قديمة قدم الوجود الإنساني؟ 2 ـــ المعطى الثاني: الطاعون كأشهر الأوبئة (الطاعون الكبير) 3 ــــ المعطى الثالث: حول ما سمي ب "جدار الطاعون" 4 ــــ المعطى الرابع: الصدمة الميكروبية ما بعد الكولومبية 5 ــــ المعطى الخامس: أوروبا القرن 19 والكوليرا 6 ــــ المعطى السادس: إنفلوانزا 1918 الإسبانية 7 ــــ المعطى السابع: بصدد اكتشاف اللقاح III - من ذاكرة التاريخ : ثلاث أوبئة ساهمت في تغيير العالم 1 ــــ طاعون أثينا: (يقول العلماء اليوم أنه التيفوئيد وليس طاعونا) 2 ـــ طاعون جوستينيان وأسطورة انتصار العرب على الروم والفرس 3 ــــ الطاعون الكبير أو "الموت الأسود" VI ــــ الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا، الإسكاتولوجيا ونهاية العالم (الفزع الذي لا ينتهي)1 ــــ مفهوم الزمن الدائري، أو الزمن كعجلة أو سهم 2 ــــ الزمن الخطي - التنظيف بمياه كثيرة: أسطورة الطوفان ـــ القيامة من أجل الطمأنة 3 ــــ الخوف من الرقم الدائري V ــــ العلم والمقاربة العلمية للتاريخ ونهايته 1 ــــ قدم العالم وحركية التاريخ البشري والطبيعي القسم الثاني الاقتصاد السياسي I - العولمة الرأسمالية وتكاثر الأوبئة II - الرأسمالية نمط إنتاج عالمي 1 ــــــ المتروبول كقاعدة لنمط الإنتاج الرأسمالي 2 ـــــ كوفيد 19 ودلالته III - أزمة الرأسمالية وتكثيف الإنتاجية: دور الحيوانات في مواجهة الرأسمالية للانخفاض الميولي لمعدل الربح 1 ـــــ فترة الاستقرار النسبي للرأسمالية أو ما يسمى ب "الثلاثون سنة المجيدة" (1945 – 1975) 2 ــــ ردود فعل بعض قوى ومجموعات اليسار عبر العالم تجاه كوفيد IV -كورونا فيروس ضد الرأسمالية V - إيبولا: الاحتباس الحراري، اجتثاث الغابات وفشل السوق VI ـــــ 1N1H : انبثاق جائحة فيروسية في المعامل الرأسمالية العملاقة الخاصة بالخنازير VII - زيكا، أو عولمة البعوض sedea وغياب المصالح العمومية VII - المسألة الصحية في الدول التابعة بين التقويم الهيكلي وإحسانية الرأسمالية IX -من أوبئة الرأسمالية بشكل عام إلى أوبئة ما يسمى بالنيولبيرالية القسم الثالث الفلسفة I - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية II ــــ حول علوم الطبيعة والتفاؤل كهوية: وجهة نظر شيوعية III ـــــ الإنسان في المنظور الشيوعي VI - في الوحدة الأساسية بين الإنسان والطبيعة 1 ـــ جدلية الطبيعة 2 ـــ الكوسمولوجيا البورجوازية 3 ـــ التصور الميتافيزيقي المثالي للطبيعة 4 ــــ المحيط الحيوي أساس كل حياة إنسانية V – النضال الإيديولوجي من أجل الوحدة الأساسية للإنسان والطبيعة 1 ـــ ردود الفعل العلمية المزيفة تجاه الأزمة الإيكولوجية 2 ــــ تنامي وعي الجماهير بالمسألة الإيكولوجية ومعيقا ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#-أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734014
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يصدر موقع 30 غشت كتاب الدراسة التي نشرت أقسامها الثلاثة سابقا في سلسلة حلقات تحت عنوان: " أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــــ " للرفيق وليد الزرقطوني، ويضم هذا الإصدار الجديد إلى جانب هذه الدراسة، لائحة مختصرة للمراجع المعتمدة وملحقا بعنوان: "الأوبئة في تاريخ المغرب: محاولة تركيبية مختصرة".محاور الكتاب:القسم الأول التاريخ، الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا و الإسكاتولوجيا تقديم I - أزمة كوفيد19 والأزمة العامة الثانية للرأسمالية II - من الطاعون إلى كوفيد 19: سبع معطيات حول تاريخ الأوبئة 1 ـــ المعطى الأول: هل الأوبئة قديمة قدم الوجود الإنساني؟ 2 ـــ المعطى الثاني: الطاعون كأشهر الأوبئة (الطاعون الكبير) 3 ــــ المعطى الثالث: حول ما سمي ب "جدار الطاعون" 4 ــــ المعطى الرابع: الصدمة الميكروبية ما بعد الكولومبية 5 ــــ المعطى الخامس: أوروبا القرن 19 والكوليرا 6 ــــ المعطى السادس: إنفلوانزا 1918 الإسبانية 7 ــــ المعطى السابع: بصدد اكتشاف اللقاح III - من ذاكرة التاريخ : ثلاث أوبئة ساهمت في تغيير العالم 1 ــــ طاعون أثينا: (يقول العلماء اليوم أنه التيفوئيد وليس طاعونا) 2 ـــ طاعون جوستينيان وأسطورة انتصار العرب على الروم والفرس 3 ــــ الطاعون الكبير أو "الموت الأسود" VI ــــ الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا، الإسكاتولوجيا ونهاية العالم (الفزع الذي لا ينتهي)1 ــــ مفهوم الزمن الدائري، أو الزمن كعجلة أو سهم 2 ــــ الزمن الخطي - التنظيف بمياه كثيرة: أسطورة الطوفان ـــ القيامة من أجل الطمأنة 3 ــــ الخوف من الرقم الدائري V ــــ العلم والمقاربة العلمية للتاريخ ونهايته 1 ــــ قدم العالم وحركية التاريخ البشري والطبيعي القسم الثاني الاقتصاد السياسي I - العولمة الرأسمالية وتكاثر الأوبئة II - الرأسمالية نمط إنتاج عالمي 1 ــــــ المتروبول كقاعدة لنمط الإنتاج الرأسمالي 2 ـــــ كوفيد 19 ودلالته III - أزمة الرأسمالية وتكثيف الإنتاجية: دور الحيوانات في مواجهة الرأسمالية للانخفاض الميولي لمعدل الربح 1 ـــــ فترة الاستقرار النسبي للرأسمالية أو ما يسمى ب "الثلاثون سنة المجيدة" (1945 – 1975) 2 ــــ ردود فعل بعض قوى ومجموعات اليسار عبر العالم تجاه كوفيد IV -كورونا فيروس ضد الرأسمالية V - إيبولا: الاحتباس الحراري، اجتثاث الغابات وفشل السوق VI ـــــ 1N1H : انبثاق جائحة فيروسية في المعامل الرأسمالية العملاقة الخاصة بالخنازير VII - زيكا، أو عولمة البعوض sedea وغياب المصالح العمومية VII - المسألة الصحية في الدول التابعة بين التقويم الهيكلي وإحسانية الرأسمالية IX -من أوبئة الرأسمالية بشكل عام إلى أوبئة ما يسمى بالنيولبيرالية القسم الثالث الفلسفة I - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية II ــــ حول علوم الطبيعة والتفاؤل كهوية: وجهة نظر شيوعية III ـــــ الإنسان في المنظور الشيوعي VI - في الوحدة الأساسية بين الإنسان والطبيعة 1 ـــ جدلية الطبيعة 2 ـــ الكوسمولوجيا البورجوازية 3 ـــ التصور الميتافيزيقي المثالي للطبيعة 4 ــــ المحيط الحيوي أساس كل حياة إنسانية V – النضال الإيديولوجي من أجل الوحدة الأساسية للإنسان والطبيعة 1 ـــ ردود الفعل العلمية المزيفة تجاه الأزمة الإيكولوجية 2 ــــ تنامي وعي الجماهير بالمسألة الإيكولوجية ومعيقا ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#-أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734014
الحوار المتمدن
موقع 30 عشت - إصدار جديد لموقع 30 غشت: -أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي وجهة نظر ماركسية – لينينية -
بير رستم : نحن الكرد.. هل سننتقل من موقع الضحية لموقع الظالم المستبد؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن القوميين عموماً يتشابهون في مظاليمهم ومطالبهم وشكاويهم ولو اختلفوا في لغاتهم وأجنداتهم وبرامجهم السياسية القومية حيث هناك عامل مشترك يجمع الجميع وهي محاولة تقديم مظلوميتهم في وجه من يعتبرهم بالمحتلين الغازين المستبدين، فمثلاً نحن الكرد وعلى مدى عقود ونحن نشكو مظلوميتنا في وجه جور الطغاة المحتلين لجغرافيتنا وبأن كردستان محتلة من قبل عدد من الدول الغاصبة، لكن وبعد بداية تبلور مشروعين كرديين -إقليم كردستان ومؤخراً روجآفا- وها نحن نواجه مظلومية من هم أضعف منا في هذه الجغرافيا، ونقصد بعض المكونات الأخرى وبالأخص الآشوريين وحاملي خطابهم القومي، وكنموذج سوف نأخذ الكاتب الآشوري السوري؛ سليمان يوسف حيث وكل فترة نقرأ شكواه من “سيطرة” الكرد على الجغرافيا والسياسة والإدارة في شمال شرق سوريا و”تهميش” أدوار باقي المكونات وبالأخص الآشوريين، رغم أن الواقع على الأرض -وبحسب متابعتي- ليس بهذا السوء ولكن ورغم ذلك فإننا سنأخذ بوسته التالي كنموذج عن الخطاب القومي للآشوريين وشكواهم من هيمنة الكرد على الواقع السياسي في روجآفا والتي هو يرفضها طبعاً حيث يقول:“شريكي الكردي: ( الشراكة الوطنية ) تعني أن تتساوى بـ (كامل حقوق وواجبات المواطنة) معي كآشوري سوري ومع العربي السوري ومع الأرمني السوري ومع المكونات السورية الأخرى. (الشراكة الوطنية) ، لا تعني تخصيص لك “مقاطعة” لتقيم عليها “دويلة” خاصة بك، لها ( حكومتها وجيشها واقتصادها وحدودها وشريعتها وعلمها وتعليمها وعلاقات مع الخارج)، باسم “الإدارة الذاتية أو الفدرالية”، لما تدعيه زوراً بـ”كردستان سوريا أو روجآفا ” وهي أسماء دخيلة على تاريخ وحضارة سوريا العريقة ،التي تمتد لأكثر من 7000 عام ، ومن ثمة تعلن انفصالك عن (الوطن السوري)، حين تأتيك الفرصة المناسبة”.طبعاً الملاحظ في كتابات السيد سليمان ومنه هذا البوست هو محاولة إلغاء أي صفة كردية للمناطق التي نعتبرها كردية، بل كل محاولاته تصب في اتجاه القول؛ ب”آشورية” هذه الجغرافيات، رغم أن الحقائق التاريخية تؤكد على مرور شعوب وحضارات وأمم مختلفة على هذه الجغرافيا وبأنها لم تبقى على طول التاريخ مطوبة باسم شعب واحد وحضارة وإمارة ومملكة واحدة دون باقي الممالك والإمارات والإمبراطوريات، بل كانت تتعرض للعديد من الغزوات والتمدد والانحسار بحسب قوة كل فريق على حساب باقي الفرقاء.. وبالتالي ولكي لا نعيد نحن الكرد تجربة الدول الغاصبة في الاحتلالات وتهميش الآخرين وأن لا نسير على دروبهم وممالكهم وجمهورياتهم الخاصة بشعب ومكون واحد دون الآخرين، فإننا بحق نطالب أن تكون تجاربنا تجارب وطنية ديمقراطية بحيث يتم تشكيل الإدارة الذاتية على أساس اللامركزية وفيدراليات الأقاليم (الكانتونات)، بل تكون البلديات -مثلما هنا في سويسرا مثلاً- لها صلاحياتها الكبيرة حيث نعلم؛ بأن الشعب الآشوري لا يمكن له أن يشكل إقليماً كبيراً ولكن يمكن لبلدية تل تمر مع قرى آشورية تابعة لها أن تشكل بلدية لها خصوصيتها وإدارتها داخل الإدارة الذاتية.طبعاً قد لا يكون الطرح وفق عقلية القوميين في الجهتين الكردية والآشورية ولكن وبحكم إن جغرافياتنا فيها الكثير من التداخل الديموغرافي السكاني ولا يمكن أن تشكل كل عشرة قرى دويلة مستقلة، بل هناك بلدات ومدن مثل قاشلو فيه عدد من المكونات ولو بنسب متفاوتة، فيمكن حقاً مفهوم الدولة الفيدرالية أن تحل هذه الإشكالية في الجغرافيا السورية عموماً وليس فقط في مناطق روجآفا وشرق الفرات، كون نموذج قامشلو ينطبق عموماً على الواقع السوري حيث التنوع الثقافي اللغوي الإثني والديني المذهب ......
#الكرد..
#سننتقل
#موقع
#الضحية
#لموقع
#الظالم
#المستبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743937
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن القوميين عموماً يتشابهون في مظاليمهم ومطالبهم وشكاويهم ولو اختلفوا في لغاتهم وأجنداتهم وبرامجهم السياسية القومية حيث هناك عامل مشترك يجمع الجميع وهي محاولة تقديم مظلوميتهم في وجه من يعتبرهم بالمحتلين الغازين المستبدين، فمثلاً نحن الكرد وعلى مدى عقود ونحن نشكو مظلوميتنا في وجه جور الطغاة المحتلين لجغرافيتنا وبأن كردستان محتلة من قبل عدد من الدول الغاصبة، لكن وبعد بداية تبلور مشروعين كرديين -إقليم كردستان ومؤخراً روجآفا- وها نحن نواجه مظلومية من هم أضعف منا في هذه الجغرافيا، ونقصد بعض المكونات الأخرى وبالأخص الآشوريين وحاملي خطابهم القومي، وكنموذج سوف نأخذ الكاتب الآشوري السوري؛ سليمان يوسف حيث وكل فترة نقرأ شكواه من “سيطرة” الكرد على الجغرافيا والسياسة والإدارة في شمال شرق سوريا و”تهميش” أدوار باقي المكونات وبالأخص الآشوريين، رغم أن الواقع على الأرض -وبحسب متابعتي- ليس بهذا السوء ولكن ورغم ذلك فإننا سنأخذ بوسته التالي كنموذج عن الخطاب القومي للآشوريين وشكواهم من هيمنة الكرد على الواقع السياسي في روجآفا والتي هو يرفضها طبعاً حيث يقول:“شريكي الكردي: ( الشراكة الوطنية ) تعني أن تتساوى بـ (كامل حقوق وواجبات المواطنة) معي كآشوري سوري ومع العربي السوري ومع الأرمني السوري ومع المكونات السورية الأخرى. (الشراكة الوطنية) ، لا تعني تخصيص لك “مقاطعة” لتقيم عليها “دويلة” خاصة بك، لها ( حكومتها وجيشها واقتصادها وحدودها وشريعتها وعلمها وتعليمها وعلاقات مع الخارج)، باسم “الإدارة الذاتية أو الفدرالية”، لما تدعيه زوراً بـ”كردستان سوريا أو روجآفا ” وهي أسماء دخيلة على تاريخ وحضارة سوريا العريقة ،التي تمتد لأكثر من 7000 عام ، ومن ثمة تعلن انفصالك عن (الوطن السوري)، حين تأتيك الفرصة المناسبة”.طبعاً الملاحظ في كتابات السيد سليمان ومنه هذا البوست هو محاولة إلغاء أي صفة كردية للمناطق التي نعتبرها كردية، بل كل محاولاته تصب في اتجاه القول؛ ب”آشورية” هذه الجغرافيات، رغم أن الحقائق التاريخية تؤكد على مرور شعوب وحضارات وأمم مختلفة على هذه الجغرافيا وبأنها لم تبقى على طول التاريخ مطوبة باسم شعب واحد وحضارة وإمارة ومملكة واحدة دون باقي الممالك والإمارات والإمبراطوريات، بل كانت تتعرض للعديد من الغزوات والتمدد والانحسار بحسب قوة كل فريق على حساب باقي الفرقاء.. وبالتالي ولكي لا نعيد نحن الكرد تجربة الدول الغاصبة في الاحتلالات وتهميش الآخرين وأن لا نسير على دروبهم وممالكهم وجمهورياتهم الخاصة بشعب ومكون واحد دون الآخرين، فإننا بحق نطالب أن تكون تجاربنا تجارب وطنية ديمقراطية بحيث يتم تشكيل الإدارة الذاتية على أساس اللامركزية وفيدراليات الأقاليم (الكانتونات)، بل تكون البلديات -مثلما هنا في سويسرا مثلاً- لها صلاحياتها الكبيرة حيث نعلم؛ بأن الشعب الآشوري لا يمكن له أن يشكل إقليماً كبيراً ولكن يمكن لبلدية تل تمر مع قرى آشورية تابعة لها أن تشكل بلدية لها خصوصيتها وإدارتها داخل الإدارة الذاتية.طبعاً قد لا يكون الطرح وفق عقلية القوميين في الجهتين الكردية والآشورية ولكن وبحكم إن جغرافياتنا فيها الكثير من التداخل الديموغرافي السكاني ولا يمكن أن تشكل كل عشرة قرى دويلة مستقلة، بل هناك بلدات ومدن مثل قاشلو فيه عدد من المكونات ولو بنسب متفاوتة، فيمكن حقاً مفهوم الدولة الفيدرالية أن تحل هذه الإشكالية في الجغرافيا السورية عموماً وليس فقط في مناطق روجآفا وشرق الفرات، كون نموذج قامشلو ينطبق عموماً على الواقع السوري حيث التنوع الثقافي اللغوي الإثني والديني المذهب ......
#الكرد..
#سننتقل
#موقع
#الضحية
#لموقع
#الظالم
#المستبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743937
الحوار المتمدن
بير رستم - نحن الكرد.. هل سننتقل من موقع الضحية لموقع الظالم المستبد؟!
اسحق قومي : عشتار الفصول:12501 برنامج ومخطط لموقع لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي يضعه رئيس الصرح.قبل كلّ شيء أود أن أبدأَ بقوله( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)السيدات والسادة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ. رئيس الاتحاد الأديب الشاعر هاني السعداوي.الأخت. مسؤول الإدارة العامة للاتحاد. الأديبة، الشاعرة فردوس النجار.الأخ. أمين الاتحاد العربي. الأديب الشاعر السيد مزهر زيتونة.تحية اتحادية وبعد:أولاً أسأله تعالى أن تكونوا بألف خير أنتم وجميع الأخوات والإخوة في جميع منصات الاتحاد ومعكم الشواعر والشعراء والكتبة والعاملين من مستشارين ومشرفين وإداريين.أنا اسحق قومي أُعاهدكم سأعمل معكم كخدام للكلمة المفيدة والتي تُقدم إضافات للمشهد الثقافي سواء أكان على صعيد لغة الضاد أو الإنسانية.أَجيءُ إليكم اليوم حاملاً معي مقترحات آمل أن نعمل على تحقيقها معاً وبروح أخوية خالصة فجميعنا يعمل بشكل طوعي وكلنا أمل في تقديم إضافات إبداعية للمشهد البانورامي الثقافي والشعري والأدبي في الوطن العربي والعالم.من هنا سأبدأ برسم مخطط لموقع لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.1= تصميم لوغو للموقع. على شكل مستطيل من الجهة اليمنى صورتي بشكل شفيف غير واضحة . وعلى اليسار دائرة مكتوب عليها لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر. تأسس عام 2022م..وتحت في الوسط. رئيس الصرح الاتحادي للمهاجر.المدّرس الأديب والباحث السوري اسحق قومي.ونكتب تحت (باللغة الإنكليزية) ما يلي: لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.برئاسة المدّرس الأديب والباحث السوري اسحق قومي.هذا بالنسبة لتصميم اللوغو وأفضل أن يكون باللون الأزرق الفاتح.أما بالنسبة لكلمة من نحن :آ= من نحنُ. كلمة سأكتبها لاحقاً لتكون خارطة طريق للقرّاء الأعزاء.أولاً::: آلية العمل في الموقع : لكلّ موقع هناك أسرة ندعوها بأسرة التحرير :تتكوّن أسرة التحرير من الرئيس والمستشارين والمشرفين. لديها كلمة السر للدخول إلى الموقع وهي التي ستقوم بنشر النصوص الواردة للموقع وتوزيعها كلّ في مكانه (أقصد في البوابة الخاصة بكل نص ونوع أدبي). بعد قراءتها قراءة الناقد وكلّ ضمن اختصاصه ومسؤوليته .ثانيا::: يتم النشر من قبل العضو المنتسب للصرح مباشرة ولكن لا يظهر نصه إلا بعد أن يوافق عليه أحد المستشارين أو المشرفين حتى بدون الرجوع للرئيس فهم موضع ثقة وتقدير. لكن يُستحسن إذا ما اعترضهم أيّ عارض مراجعة الرئيس للاستئناس ليس إلا.ثالثاً: يتم توزيع مهام المستشارين والمشرفين في قراءة النصوص. كأن يتناول أحد المشرفين الجانب الشعري بأنواعه وأغراضه. والآخر للقصة والأدب. والثالث للبحث بأنواعه.والرابع للموسيقى أو الشعر النبطي وهكذا...رابعاً: أقترح أن يكون النشر أسبوعياً وذلك لواقعية طبيعة الحياة وقسوتها سواء أكان في الوطن العربي أو العالم. لهذا دعونا نعوّد المشاركين على قيمة النص الذي سيتم نشره. ولهذا أؤكد على أن يكون النشر أسبوعياً.أما أقسام الموقع فأرى أن تكون على الشكل التالي:يتكوّن الموقع من الأقسام التالية:1= صرح السير الذاتية. هناك (ضرورة معرفتنا بالشاعر أو الكاتب أو الباحث .ولهذا يجب أن يكون هناك صرحاً خاصاً بالسير تكون مرجعاً لمن يشاء وفيها سجل تجربة الشاعر أو الأديب أو الباحث ).2=صرح القصيدة العامودية.(الخليلية).3= صرح قصيدة التفعيلة.4= صرح القصيدة الحديثة ومعها قصيدة الومضة.5= صرح الشعر النبطي بأنواعه.و(الشعبي)6=صرح شعراء الأغنية بأنواعها.(من يكتبون كلمات الأغنية ).7= صرح ا ......
#عشتار
#الفصول:12501
#برنامج
#ومخطط
#لموقع
#لقاء
#الصرح
#الاتحادي
#للمهاجر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760222
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي يضعه رئيس الصرح.قبل كلّ شيء أود أن أبدأَ بقوله( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)السيدات والسادة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ. رئيس الاتحاد الأديب الشاعر هاني السعداوي.الأخت. مسؤول الإدارة العامة للاتحاد. الأديبة، الشاعرة فردوس النجار.الأخ. أمين الاتحاد العربي. الأديب الشاعر السيد مزهر زيتونة.تحية اتحادية وبعد:أولاً أسأله تعالى أن تكونوا بألف خير أنتم وجميع الأخوات والإخوة في جميع منصات الاتحاد ومعكم الشواعر والشعراء والكتبة والعاملين من مستشارين ومشرفين وإداريين.أنا اسحق قومي أُعاهدكم سأعمل معكم كخدام للكلمة المفيدة والتي تُقدم إضافات للمشهد الثقافي سواء أكان على صعيد لغة الضاد أو الإنسانية.أَجيءُ إليكم اليوم حاملاً معي مقترحات آمل أن نعمل على تحقيقها معاً وبروح أخوية خالصة فجميعنا يعمل بشكل طوعي وكلنا أمل في تقديم إضافات إبداعية للمشهد البانورامي الثقافي والشعري والأدبي في الوطن العربي والعالم.من هنا سأبدأ برسم مخطط لموقع لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.1= تصميم لوغو للموقع. على شكل مستطيل من الجهة اليمنى صورتي بشكل شفيف غير واضحة . وعلى اليسار دائرة مكتوب عليها لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر. تأسس عام 2022م..وتحت في الوسط. رئيس الصرح الاتحادي للمهاجر.المدّرس الأديب والباحث السوري اسحق قومي.ونكتب تحت (باللغة الإنكليزية) ما يلي: لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.برئاسة المدّرس الأديب والباحث السوري اسحق قومي.هذا بالنسبة لتصميم اللوغو وأفضل أن يكون باللون الأزرق الفاتح.أما بالنسبة لكلمة من نحن :آ= من نحنُ. كلمة سأكتبها لاحقاً لتكون خارطة طريق للقرّاء الأعزاء.أولاً::: آلية العمل في الموقع : لكلّ موقع هناك أسرة ندعوها بأسرة التحرير :تتكوّن أسرة التحرير من الرئيس والمستشارين والمشرفين. لديها كلمة السر للدخول إلى الموقع وهي التي ستقوم بنشر النصوص الواردة للموقع وتوزيعها كلّ في مكانه (أقصد في البوابة الخاصة بكل نص ونوع أدبي). بعد قراءتها قراءة الناقد وكلّ ضمن اختصاصه ومسؤوليته .ثانيا::: يتم النشر من قبل العضو المنتسب للصرح مباشرة ولكن لا يظهر نصه إلا بعد أن يوافق عليه أحد المستشارين أو المشرفين حتى بدون الرجوع للرئيس فهم موضع ثقة وتقدير. لكن يُستحسن إذا ما اعترضهم أيّ عارض مراجعة الرئيس للاستئناس ليس إلا.ثالثاً: يتم توزيع مهام المستشارين والمشرفين في قراءة النصوص. كأن يتناول أحد المشرفين الجانب الشعري بأنواعه وأغراضه. والآخر للقصة والأدب. والثالث للبحث بأنواعه.والرابع للموسيقى أو الشعر النبطي وهكذا...رابعاً: أقترح أن يكون النشر أسبوعياً وذلك لواقعية طبيعة الحياة وقسوتها سواء أكان في الوطن العربي أو العالم. لهذا دعونا نعوّد المشاركين على قيمة النص الذي سيتم نشره. ولهذا أؤكد على أن يكون النشر أسبوعياً.أما أقسام الموقع فأرى أن تكون على الشكل التالي:يتكوّن الموقع من الأقسام التالية:1= صرح السير الذاتية. هناك (ضرورة معرفتنا بالشاعر أو الكاتب أو الباحث .ولهذا يجب أن يكون هناك صرحاً خاصاً بالسير تكون مرجعاً لمن يشاء وفيها سجل تجربة الشاعر أو الأديب أو الباحث ).2=صرح القصيدة العامودية.(الخليلية).3= صرح قصيدة التفعيلة.4= صرح القصيدة الحديثة ومعها قصيدة الومضة.5= صرح الشعر النبطي بأنواعه.و(الشعبي)6=صرح شعراء الأغنية بأنواعها.(من يكتبون كلمات الأغنية ).7= صرح ا ......
#عشتار
#الفصول:12501
#برنامج
#ومخطط
#لموقع
#لقاء
#الصرح
#الاتحادي
#للمهاجر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760222
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12501 برنامج ومخطط لموقع لقاء الصرح الاتحادي للمهاجر.