عادل حسن الملا : ذكريات الحرب 4
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا تلك الليلة في جلولاء !بعد ان اكمل استجوابي في مقر الفرقة &#1633-;-&#1639-;- قال لي مقدم الاستخبارات وهو يسلمني المضروف الذي يحتوي على ( كتاب الاعادة ) الى اللواء الدرع &#1640-;-&#1632-;- سرية هندسة الصولة:تستطيع الآن العودة الى وحدتك العسكرية !كان الوقت متأخرا" وكانت الساعة تقترب من التاسعة مساءا" في ليلة شتوية مظلمة غاب عنها القمر وكان الافق شديد الظلمة في الخارج وكان الجو شديد البرودة مع تساقط قطرات من المطر .كيف اصل الى وحدتي العسكرية الآن ؟ وهي على الحدود مع ايران في منتصف الطريق بين ( نفطخانة) العراقية و ( نفط شاه) الايرانية فأنا اذا صادف ان عثرت على سيارة عسكرية متوجهة الى نفطخانه في هذا الليل المظلم فعلي ان اسير على قدمي مسافة &#1635-;- كيلومترات بين وديان تسكنها الكثير من الحيوانات الغريبة ومنها ( الدعلج) ذو النبال التي ان اطلقها فأنها تخترق جسم الفريسة و لا يخلو المكان من الافاعي الضخمة و يقال ان هناك ايضا" العديد من الدببة التي تختفي في الكهوف !بتفكير سريع طردت فكرة العودة الى وحدتي تلك الليلة وقررت ان ابقى في ( جلولاء) حتى الصباح فسرت بأتجاه الشارع العام الذي يربط جلولاء بالسعدية وقبل ان اصل الشارع لمعت في مدى الرؤية اضواء مصابيح فأقتربت منها فأذا هي عدد من المواضع العسكرية التي تعود لأحدى الوحدات العسكرية القريبة من مقر الفرقة &#1633-;-&#1639-;-.استجمعت كل ما املك من جرأة ونزلت الى المواضع المحفورة تحت مستوى الارض فوجدت فيها بعض الجنود يستلقون على الاسرة المصنوعة من الجينكو الذي يتكيء على اكياس مملوءة بالرمل وكان هناك لحسن الحظ ثمة سريرين فارغين.وبعد السلام بادرت الجنود قائلا:انا كنت مجاز و قد وصلت توا من بغداد ووحدتي في المتقدم فهل استطيع المبيت اليوم هنا واغادر فجرا"؟كان ضروريا ان اكذب هذه الكذبة لأن موضوع الاستخبارات قد يثير ارتياب وقلق هؤلاء الجنود المساكين.اجابني احدهم دون تردد:تفضل لدينا مكانين فارغين.توجهت فورا نحو الفراش ونمت على الفور من شدة التعب رغم اني من الصعب جدا ان انام في فراش غير فراشي.نمت تلك الليلة حتى صباح اليوم التالي و قد نسيت اني لم اتناول اي طعام منذ صباح اليوم الماضي و لم اذق سوى الماء و لقد دخنت في ذلك اليوم علبتين من سكاير ( بغداد) ابو الجيس الرديئة والتي تبعث على الغثيان...................تلك الليلة في جلولاءنهضت من النوم مبكرا" بعد ان اخذت كفايتي من الراحة وكان الجنود الذين قضيت ليلتي في موضعهم يعدون الشاي استعدادا" للعرضات ...تناولت قدح من الشاي وقطعة من الصمون العسكري الصلب القوام وودعت الجنود الطيبين وخرجت الى الشارع متوجها" الى وحدتي العسكرية.كانت السيارات العسكرية نوع ( ايفا) تترى بالاتجاهين فاستوقفت احدها و صعدت في الخلف ( البدي) ونزلت في مفرق خانقين ثم انتظرت سيارة اخرى تتوجه صوب ( نفط خانة) وتطلب الامر قليلا من الوقت.في الطريق الى ( نفط خانه) كان يجلس معي في ( البدي) مجموعة من الجنود الذين لا اعرفهم بعضهم عائد من اجازة وبعضهم عائد من مأمورية او ( مساعدة) يوم او يومان .قضيت الطريق وانا اتذكر يومي السابق الطويل في معسكر جلولاء:كانت وحدتنا المسماة ( سرية صولة لمع &#1640-;-&#1632-;-) قريبة جدا من الخطوط الامامية وكان يطالنا القصف الدفعي باستمرار لكنه اصبح في حكم العادة فقد كنا نمارس حياتنا الطبيعية وكنا نلعب كرة الطائرة في ساحة تم اعدادها لهذا الغرض وكان رعلينا ( رعيل المشغلين) الذي يضم عدد من خريجي الكليات والمعاهد يفوز دوما على فرق الر ......
#ذكريات
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675716

عادل حسن الملا : الواقع الدستوري والسياسي للدولة العراقية في الحقبة الملكية دستور 1925 وحقبة حكم البعث الثانية دستور عام 1970
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا اولا": الواقع الدستوري:لقد وضع مشروع الدستور العراقي لعام 1925 في وزارة المستعمرات البريطانية وشرعه مجلس تأسيسي عراقي دون تغيير في اي نقطة من نقاطه المهمة وقد روعي فيه مراعاة المصالح البريطانية وان لا يتعارض مع احكام معاهدة 1922 بين العراق وبريطانيا .ان اسلوب وضع هذا الدستور ينأى عن الاساليب التقليدية المتبعة في وضع الدساتير فهو من صنع السلطات البريطانية التي كانت تحوز السلطة في العراق . اما دستور عام 1970 فقد صدر بعد عامين من استيلاء ( حزب البعث ) على السلطة في العراق باستخدام اسلوب الانقلاب العسكري في 17 تموز عام 1968 وتصفية حلفاءهم بعد اسبوعين من هذا الانقلاب ( 30 تموز 1968). واصبح ( مجلس قيادة الثورة) الذي بدأ عمله كهيئة مكونة من خمسة اشخاص ( كلهم عسكريين) ثم زيد الى خمسة عشر في عام 1969 ثم خفض الى الى احد عشر في عام 1970 عضو ( كلهم من البعثثين) اعلى اجهزة الدولة وكان يمارس السلطة التشريعية بموجب دستور عام 1968 الذي صدر بعد حوالي شهرين من الانقلاب.لقد تم وضع دستور عام 1970 من قبل الجهة التي تتولى السلطة وهي مجلس قيادة الثورة وهي جهة غير منتخبة وغير شرعية ومن الصعب وضعه ضمن اساليب اقامة الدساتير المعروفة ( المنحة والعقد والاسلوب الديمقرطي).لقد اخذ دستور عام 1925 بالنظام النيابي البرلماني والشكل الملكي الوراثي لنظام الحكم واعطى الملك صلاحيات واسعة على الصعيدين التشريعي والتنفيذي رغم انه نص على ان ( الملك مصون و غير مسؤول) . وكانت السلطة التشريعية يتولاها ظاهريا" مجلس الامة المكون من مجلسين احدهما يعينه الملك هو مجلس الاعيان واخر منتخب هو مجلس النواب وكانت الوزارة تتشكل من اعضاء مجلس الامة عدا استثناء بسيط. ولقد عمد دستور عام 1925 الى تغليب السلطة التنفيذية واضعاف السلطة التشريعية وكذلك القضائية .اما دستور عام 1970 فقد اخذ بالنظام الجمهوري والنهج الاشتراكي وانتماء العراق للامة العربية واقر بوجود قوميتين رئيسيتين واقليات قومية اخرى وقد اعطى هذا الدستور صلاحيات تشريعية واسعة لمجلس قيادة الثورة الذي لم يكن منتخبا" من الشعب و كان جميع اعضاءه من حزب البعث ( عدا طه محيي معروف باعتباره ممثلا للكرد ونائبا" لرئيس الجمهورية) كما اعطى الدستور صلاحيات تشريعية ( شكلية) للبرلمان ( المجلس الوطني) الذي لم يرى النور الا بعد عشر سنوات من صدور دستور 1970 و قد كان الترشيح لعضوية مقصورا" على اعضاء ومؤيدي حزب البعث حيث نصت المادة 14 من قانون المجلس الوطني رقم 55 لسنة 1980 على شروط الترشيح ومنها ان يكون المرشح ( مؤمناً بمبادئ واهداف ثورة (17 – 30) تموز القومية والاشتراكية ).لقد كان دستور عام 1920 دستورا" جامدا" حيث تطلب اجراءات صعبة ومعقدة لتعديله وقد اخذ هذا الدستور بالحظر الزمني حيث حظر اجراء تعديلات على الامور الاساسية حتى مضي خمس سنوات من نفاذه واخذ الدستور ايضا بالحظر الموضوعي الجزئي بشأن حقوق الملك ووراثته.اما دستور عام 1970 فقد كان دستورا" ( مرنا") ويعدل بنفس الطريقة التي يتم فيها تعديل القوانين العادية ومن نفس الجهة التي اصدرته ( مجلس قيادة الثورة) بل ان ارادة شخص واحد هو ( رئيس مجلس قيادة الثورة ) بعد عام 1979 تكفي لتعديل الدستور او الغاءه بسهولة بالغة.عهد دستور 1920 بالرقابة على دستورية القوانين لمحكمة خاصة سماها ( المحكمة العليا) يرأسها رئيس مجلس الاعيان وتضم 8 اعضاء اربعة من اعضاء مجلس الاعيان واربعة قضاة لكن هذه المحكمة لم تكن تجتمع الا بارادة ملكية وبناءا" على طعن مقدم من مجلس الوزراء او بقرار من احد مجلسي الامة ا ......
#الواقع
#الدستوري
#والسياسي
#للدولة
#العراقية
#الحقبة
#الملكية
#دستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721828

عادل حسن الملا : التمييز الطبقي في شريعة حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا رغم اهمية شريعة حمورابي والموقع الذي تحتله في تاريخ القانون البشري الا انها ( وهذا امر حتمي ) لم تستطع الخروج من ثقافة عصرها فقد جاءت الكثير من موادها تكرس التمايز الطبقي ومبدأ عدم العدالة ( حسب معايير عصرنا ) :فقد اخذت شريعة حمورابي بمبدا ( القصاص) ولكن اذا كان الطرفان من طبقة واحدة.اما اذا اختلفت الطبقة الاجتماعية فالامر مختلف:تنص المادة &#1633&#1641&#1641:اذا فقأ رجل ع&#1740ن رجل عبد او كسر عطمه فعليه ان يدفع نصف قيمته)اما المادة &#1634&#1632&#1634 فتقول:اذا صفع رجل خد رجل ارفع منه فيجب ان يضرب علنا" ستين جلدة بسوط من ذنب الثور ).وهذه المواد لا تنسجم مع مبدا القصاص طبعا"اما عقوبة القتل غير العمد فهي:غرامة نصف ( من ) من الفضة اذا كان المقتول حرا".اما اذا كان المقتول عبدا" فالغرامة ثلث ( من ) من الفضة.اما عقوبة من يضرب امرأة رجل آخر ويتسبب في اسقاط جنينها فهي الغرامة عشرة شيكلات من الفضة اذا كانت زوجة رجل حر لكن الغرامة تصبح خمسة شيكلات فضة اذا المرأة بنت مولى.واذا توفيت المرأة نتيجة الضربة فيجب قتل بنت الرجل الذي قام بالضرب لكن العقوبة تصبح غرامة خمس شيكلات من الفضة اذا كانت المرأة المقتولة بنت مولى.ورغم ذلك فقد اقرت شريعة حمورابي بعض الحقوق للرقيق فيما يتعلق بالزواج والميراث وممارسة التجارة والعمل فله ان ان يتزوج من طبقته او حتى من طبقة الرقيق . كما سمح له تملك الاموال وممارسة التجارة وهذا يعتبر متقدما" على قانون ( الالواح الاثنى عشر) الروماني الذي لم يعترف للرقيق بأية حقوق. ......
#التمييز
#الطبقي
#شريعة
#حمورابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723941

عادل حسن الملا : القسوة في شريعة حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا يرى البعض ان قانون حمورابي لم يجاري التطور العام في الاحكام حيث تراجع عن مبدأ الدية الذي كان سائدا" قبله لاسيما في شريعة (اورنمو) الذي سبقته بسبعة قرون واستبدله بمبدأ القصاص كماامتازت الكثير من احكام قانون حمورابي بالقسوة . ويرد اخرون ان الانتقادات الموجهة لقانون حمورابي تنطلق من معايير قانونية حديثة متناسين التطور في القيم والثقافات والاعراف خلال اربع الاف سنة من عمر البشرية. كما يبرر اخرون القسوة في احكام حمورابي بالحاجة اليها لتوحيد الدولة والقضاء على الفوضى والنزاع وتوطيد الامن.ولنلقي نظرة على اهم الاحكام القاسية التي وردت في قانون حمورابي والتي تتضمن الاعدام او الحرق او الرمي في النهر او بتر الاعضاء:1-رمي المتهم بممارسة السحر في النهر فأن نجا فهو بريء وان مات فهومذنب ( م2 )2- ترمى زوجة الاسير في الماء اذا خرجت من بيتها الى بيت رجل اخر رغم وجود طعام في بيتها ( م133).3- ترمى الزوجة الزانية مع عشيقها مربطوبين في الماء الا اذا عفا عنها زوجها.(م129).4- ترمى في الماء الزوجة التي تحط من شرف زوجها .( م143)5- اذا ضرب رجل اباه تقطع يده (م 195)6-اذا صفع عبد خد سيده تقطع اذنه.( م 205)7- يحرق الابن وامه اذا نام في حجرها بعد وفاة ابيه.( م153)8- اذا صفع سيد خد سيد ارفع منه يجلد ستين جلدة ( م202)9- يقطع ثدي المربية اذا مات الطفل عندها واستبدلته بطفل اخر دون علم والديه. ( م 194)10-اذا قال العبد لسيده انت لست سيدي فعلى سيده قص اذنه. (م182)وتحكم شريعة حمورابي بالاعدام في الحالات الاتية:1-الاتهام الباطل بالقتل. ( م1)2- شهادة الزور في دعوى القتل. م(2)3- سرقة ثروة تعود للقصر اة الآلهة . ( م6)4- شراء المال المسروق او استلامه على سبيل الامانة ( م7)5-سرقة حيوان اوقارب تعود للآلهة او القصر عند عدم القدرة على دفع التعويض. (م8)6-سرقة الابن الصغير لسيد . ( م14)7- مساعدة العبد على الهرب او ايواء العبد الهارب. (م15)8- احداث ثغرة في جدار بيت لغرض السرقة. (م21)9-السرقة من دار محترقة . (م25)10- القاء القبض غلى السارق متلسبا" (م 22)11- تخلف الجندي او السماك عن الالتحاق بخدمة الملك . ( م26)12- الحاكم او الرئيس الذي يوافق على تخلف الجندي عن حملة الملك او ارسال اجير بدلا" عنه .(م33)13- اغتصاب اموال او اثاث جندي. ( م 34)14- تعدم صاحبة الحانة عند عدم الابلاغ عن المتآمرين المتجمعين في حانتها . ( م 109)15-بغية المعبد اذا دخلت الحانة لغرض الشرب .(م 110 ) ......
#القسوة
#شريعة
#حمورابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725060

عادل حسن الملا : الزواج والطلاق في قانون حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا الزواج :كان الزواج بأمراة واحدة هوالاساس وكان الزواج بدون عقد غير شرعي وبهذا فقد تم منع زواج الخطف فقد نصت المادة (&#1777-;-&#1778-;-&#1640-;-) على مايلي :( اذا اخذ سيد أمرأة ولم يعمل عقد فأن هذه المرأة ليست زوجة) ولكن الزواج بأكثر من امراة جائزا" كان على سبيل الاستثناء وفي الحالات الاتية:1-سمحت المادة (&#1633-;-&#1636-;-&#1637-;-) للرجل بالزواج من جارية اذا كانت زوجته لا تلد لكن الجارية لا يجب ان تتساوى مع الزوجة الاولى.2- سمحت المادة ( &#1633-;-&#1636-;-&#1640-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته مريضة .3- سمحت المادة ( &#1633-;-&#1636-;-&#1633-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته سيئة السلوك .ورغم ان بعض المصادر تشير الى جواز زواج الاخ المتزوج من ارملة اخيه الا اني لم اعثر على نص قانوني يؤيد ذلك .موانع الزواج:1-موانع القرابة : فقد نص قانون حمورابي على عقوبة الحرق للام وابنها اذا اتصلا والنفي من المدينة اذا اتصل الاب بابنته ( المواد &#1633-;-&#1637-;-&#1636-;- و&#1633-;-&#1637-;-&#1639-;-)2-موانع المصاهرة: نصت المادة (&#1633-;-&#1637-;-&#1637-;-) برمي الاب في النهر اذا اتصل بزوجة ابنه.الطلاق :لم ترد كلمة ( طلاق) لوحدها في قانون حمورابي انما وردت كلمات مرادفة اخرى مثل ( انك لست زوجتي) او ( ترك زوجته) وبالنسبة للزوجة وردت عبارات مثل ( كرهت زوجها) و( لم ترغب في العيش في بيت زوجها ) و ( انك لست زوجي) او ( لا تضاجعني) .والطلاق من حق الرجل دون ان يتقييد باسباب معينة على ان يقدم تعويض مادي للزوجة عدا حالة واحدة منع فيها قانون حمورابي وهي طلاق الزوجة المريضة. وهناك حالات لا يترتب على الطلاق تقديم تعويض مادي مثل خروج الزوجة من بيتها او ممارستها لاعمال تحط من شأن زوجها.كما ان هناك اشارات في شريعة حمورابي تشير الى حق الزوجة في الطلاق وعلى الزوج ان يعطيها كامل الجهاز الذي جلبته من بيت اهلها كما في ( المادة &#1633-;-&#1636-;-&#1641-;-) المتعلقة بالمريضة التي يتزوج زوجها زوجة ثانية .كما ان من حق الزوجة ان تطلق زوجها الهارب من المدينة وان تتزوج غيره جزاءا" لاهانته مدينته ( المادة &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-).و يحق ايضا" لزوجة الاسير ان تتزوج رجل اخر اذا كان لايوجد طعام في بيتها.( المادة &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-) ولكن اذا عاد زوجها الاول من الاسر فيجب ان تعود له ( المادة&#1633-;-&#1635-;-&#1637-;-).واخيرا" اذا كرهت المراة البقاء في بيت زوجها فإن المحكمة تبت في الامر فإن رأت ان سلوك المرأة سوي وان زوجها يحط من قدرها فعلى المراة ان تعود الى بيت ابيها و تستحق حقها المتأخر ( المادة &#1633-;-&#1636-;-&#1634-;-). ......
#الزواج
#والطلاق
#قانون
#حمورابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725174

عادل حسن الملا : الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في &#1635-;-&#1632-;- / &#1633-;-&#1634-;- من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- وهو يحمل الرقم ( &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي &#1634-;-&#1632-;- تعديل ) منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( &#1633-;-&#1632-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (&#1640-;-&#1638-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (&#1639-;-&#1640-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( &#1640-;-&#1640-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (&#1640-;-&#1641-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :&#1633-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (&#1640-;-&#1641-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.&#1634-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (&#1641-;-&#1633-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.&#1635-;- ماجاء في المادة (&#1639-;-&#1636-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.&#1636-;- ماجاء في المادة( &#1639-;-&#1633-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707

عادل حسن الملا : ماهي صلاحيات رئيس الوزراء الفعلية في العراق وماهي المساحة المتاح له ان يتحرك فيها؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا &#1633-;- النظام السياسي في العراق نظام برلماني بشكل ( متطرف ) فهو يمنح الصلاحيات الاساسية للبرلمان ولا يحقق اي نوع من التوازن فالبرلمان يستطيع ان يسقط الحكومة لكن الحكومة لا تستطيع ان تحل البرلمان في كل الظروف.&#1634-;- جرى ( العرف ) في العراق على نبذ حكومة الاغلبية و اشراك كل القوى السياسية و ( المكونات ) في العراق في السلطة التنفيذية مما ينتج حكومة ضعيفة مهلهلة .&#1635-;- نص الدستور على ان النظام في العراق ( فيدرالي) لكنه في الحقيقة ( كونفدرالي) او لنقل انه نظام مبتكر يكون للاقليم سلطة في المركز دون ان يكون للمركز اي سلطة على الاقليم عدا التمثيل الديبلوماسي مع الدول الاجنبية.&#1636-;- هناك قدر واسع من اللامركزية الادارية للمحافظات غير المرتبطة بأقليم ممايصعف بشكل كبير سلطة المركز ( رئيس الوزراء).&#1637-;- لا يمتلك رئيس الوزراء السلطة الفعلية لاختيار الوزراء و بالتالي يبقى ولاء الوزراء للكتل السياسية التي رشحتهم لهذا المنصب وليس لرئيس الوزراء وهم بالحقيقة يأتمرون بأمرها ولا سلطان لرئيس الوزراء عليهم.&#1638-;- حسب رأئي ان رئيس الوزراء في العراق هو فقط يمارس سلطة القائد العام للقوات المسلحة وهذه السلطة منقوصة ايضا" فهناك الكثير من القوات المسلحة في العراق لاتأتمر باوامر رئيس الوزراء ومنها طبعا القوات الامريكية والبيش مركة والفصائل المسلحة المرتبطة بالاحزاب.&#1639-;- هناك فساد مستشري في اجهزة الدولة على كافة الاصعدة وفساد ( مجتمعي) يشلان قدرة اي رئيس وزراء على احداث منجزات حقيقية.&#1640-;- بناءا" على ماتقدم لا يمكن ان ننسب لرئيس الوزراء اي ( زين) او ( شين) من الاعمال الا بالنوايا التي لا يعلمها الا الله فهو محكوم بقوى خارجية وداخلية وظروف موضوعية تشل عمله.&#1641-;- استغرب من ينسب لنوري المالكي شخصيا انجاز مشاريع مهمة او استعادة الامن في العاصمة بنفس القدر الذي استغرب فيه تحميله مسؤولية سقوط الموصل ( فقد كان من نتائج سقوط الموصل خسارته للولاية الثالثة) وينطبق نفس الشيء على جميع رؤوساء وزراء العراق بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-. ......
#ماهي
#صلاحيات
#رئيس
#الوزراء
#الفعلية
#العراق
#وماهي
#المساحة
#المتاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731144