زهراء الياسري : قوانين العراق القديمة أفضل من الحديثة قانون حمورابي
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري تواكب كافة القوانين في العالم الحداثة و التجديد الذي يطرء على المجتمعات من حين لآخر، و خصوصا فيما يتعلق بقوانين الأحوال الشخصية و العقوبات.و لكن في العراق الأمر معكوس تماما، نعم هذا ما يحدث في بلد عمر حضاراته 7000 سنة و كان الرائد في وضع أولى القوانين التي تنظم الحياة اليومية و أحوال المجتمع من كافة النواحي.العراق كان في عهد (أورنمو) قد توصل إلى وضع اول قانون مدون مكتوب على الرقم الطينية بالخط المسماري.ثم تلاه حمورابي ملك بابل العتيد الذي خط مسلة كدستور يحتوي على العديد من الفقرات و المواد القانونية التي ما زالت محط دهشة و إعجاب المشرعين في العالم.اقتبس من كلام الدكتورة اسراء العمران "اهتم حمورابي بالأسرة و عدم إباحة الزواج عن طريق الخطف أو الاغتصاب بل كانت عقوبة المختطف أو المغتصب هي الإعدام و لم يكافئ المغتصب على جريمته بتزويجه من المرأة التي اغتصابها".اما في القانون الحالي في العراق الفقرات المستخدمة في قوانين العقوبات و الأحكام الجزائية فيعاقب المغتصب عقوبة و غرامة لا تأتي بأهمية و فضاعة ما ارتكب من جريمة و تسقط عنه كافة العقوبات إذا قام بالزواج من المجني عليها.و ربما كان ذلك من أكثر المواد المجحفة بحق المرأة على الإطلاق فهي ستتحمل الأذى مرتين مرة عندما تعرضت للاغتصاب و مرة أخرى عندما اقتضى أن تتقبل فكرة الزواج من مغتصبها خوفا من الأعراف و التقاليد و الفضيحة و العار و هذا أن دل على شيء فهو يدل كم أن المرأة قد خسرت حقوقها بين الأمس و اليوم.ليس هذا فحسب و إنما هناك مثل سومري قديم يشين فعل الزواج من القاصرات و ينص على ( انا لن أكون كالحمار الذي تزوج حمارة في عمر الثلاث سنوات بل سانتظر حتى تنضج الفتاة) و هو ما يجعل تزويج القاصرة أمر مخل بالرجل و يعتبر فعل معيب عليه اما الان فقد تغيرت كل الأمور و انقلبت الموازين و أصبح عرف تزويج القاصرة شيء اعتيادي لا خلل و لا شائبة تشوبه.في الحقيقة أن من يقارن بين قوانين العراق القديم و القوانين في الحضارات القديمة يشاهد الفرق الشاسع في احترام المرأة و قيمتها و مكانتها التي كانت تتمتع بها المرأة في الحضارة العراقية القديمة على عكس نظيراتها من حضارات فارس و اليونان و روما التي كانت تجحف حقوق المرأة.اما ما يحدث حاليا فهو العكس فعليا عندما تهان المرأة و يعتدى عليها و تقتل و تتزوج صغيرة في السن و يهتك شرفها و لا تجد قانون ينصفها و يقتص لها من المعتدين عليها.المطالبات بأيجاد قوانين عراقية منصفة للمرأة كثيرة و لكن الاستجابة تكاد تكون معدومة و قد قرأت قبل أيام عن تصويت تم على تعديل قانون الأحوال الشخصية و كذلك سن قانون يخص العنف الأسري و لكن لحد الان مازال كل شيء حبر على ورق فمتى ستنال المرأة العراقية حقوقها و ينال المعتدي عليها جزاؤه؟!!بل متى سيكون الوضع في العراق حاضره أفضل من ماضيه في كافة المجالات. ......
#قوانين
#العراق
#القديمة
#أفضل
#الحديثة
#قانون
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687569
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري تواكب كافة القوانين في العالم الحداثة و التجديد الذي يطرء على المجتمعات من حين لآخر، و خصوصا فيما يتعلق بقوانين الأحوال الشخصية و العقوبات.و لكن في العراق الأمر معكوس تماما، نعم هذا ما يحدث في بلد عمر حضاراته 7000 سنة و كان الرائد في وضع أولى القوانين التي تنظم الحياة اليومية و أحوال المجتمع من كافة النواحي.العراق كان في عهد (أورنمو) قد توصل إلى وضع اول قانون مدون مكتوب على الرقم الطينية بالخط المسماري.ثم تلاه حمورابي ملك بابل العتيد الذي خط مسلة كدستور يحتوي على العديد من الفقرات و المواد القانونية التي ما زالت محط دهشة و إعجاب المشرعين في العالم.اقتبس من كلام الدكتورة اسراء العمران "اهتم حمورابي بالأسرة و عدم إباحة الزواج عن طريق الخطف أو الاغتصاب بل كانت عقوبة المختطف أو المغتصب هي الإعدام و لم يكافئ المغتصب على جريمته بتزويجه من المرأة التي اغتصابها".اما في القانون الحالي في العراق الفقرات المستخدمة في قوانين العقوبات و الأحكام الجزائية فيعاقب المغتصب عقوبة و غرامة لا تأتي بأهمية و فضاعة ما ارتكب من جريمة و تسقط عنه كافة العقوبات إذا قام بالزواج من المجني عليها.و ربما كان ذلك من أكثر المواد المجحفة بحق المرأة على الإطلاق فهي ستتحمل الأذى مرتين مرة عندما تعرضت للاغتصاب و مرة أخرى عندما اقتضى أن تتقبل فكرة الزواج من مغتصبها خوفا من الأعراف و التقاليد و الفضيحة و العار و هذا أن دل على شيء فهو يدل كم أن المرأة قد خسرت حقوقها بين الأمس و اليوم.ليس هذا فحسب و إنما هناك مثل سومري قديم يشين فعل الزواج من القاصرات و ينص على ( انا لن أكون كالحمار الذي تزوج حمارة في عمر الثلاث سنوات بل سانتظر حتى تنضج الفتاة) و هو ما يجعل تزويج القاصرة أمر مخل بالرجل و يعتبر فعل معيب عليه اما الان فقد تغيرت كل الأمور و انقلبت الموازين و أصبح عرف تزويج القاصرة شيء اعتيادي لا خلل و لا شائبة تشوبه.في الحقيقة أن من يقارن بين قوانين العراق القديم و القوانين في الحضارات القديمة يشاهد الفرق الشاسع في احترام المرأة و قيمتها و مكانتها التي كانت تتمتع بها المرأة في الحضارة العراقية القديمة على عكس نظيراتها من حضارات فارس و اليونان و روما التي كانت تجحف حقوق المرأة.اما ما يحدث حاليا فهو العكس فعليا عندما تهان المرأة و يعتدى عليها و تقتل و تتزوج صغيرة في السن و يهتك شرفها و لا تجد قانون ينصفها و يقتص لها من المعتدين عليها.المطالبات بأيجاد قوانين عراقية منصفة للمرأة كثيرة و لكن الاستجابة تكاد تكون معدومة و قد قرأت قبل أيام عن تصويت تم على تعديل قانون الأحوال الشخصية و كذلك سن قانون يخص العنف الأسري و لكن لحد الان مازال كل شيء حبر على ورق فمتى ستنال المرأة العراقية حقوقها و ينال المعتدي عليها جزاؤه؟!!بل متى سيكون الوضع في العراق حاضره أفضل من ماضيه في كافة المجالات. ......
#قوانين
#العراق
#القديمة
#أفضل
#الحديثة
#قانون
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687569
الحوار المتمدن
زهراء الياسري - قوانين العراق القديمة أفضل من الحديثة(قانون حمورابي)
مقداد مسعود : أكره حمورابي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أكره حمورابيحمورابي العموري الأصلأجبرَ والده : فتنازل عن العرش: فشلت كل الأرضين المخضوعة والغنائم المسلوبة في مشافاته ِلذا مات مريضا بالألقاب الحسنى : أيلو حمورابي باني ماتيم.ليست شريعته ُ هي الأولىبشهادة العلاّمة طه باقر: قانون مملكة شنونة أقدم من شريعة حمورابي: مثل كل الطغاة، حاذقٌ في حذف سواه. متى يكتب ويشرّع القوانين وهو في غزوٍ دؤوب مَن هم أولئك الحكماء الذين ُطمِست أسماؤهم لتسمّى : شريعة حمورابي ؟ قبل أن تمر الذكرى الأولى على هلاكهِ 1750 ق.متحررت الدول ُمِن جحيمه ِثم يا للخيبة أحتل الحيثيون بابلالكيشيون : أحتلوها وغيروا أسمهاالعيلاميون أحتلوا.. وسلبوا مسلة حمورابيوغابتْ المسلة ُ غيبتها الكبرىولم تظهر إلاّ في 1902 في مدينة الشوش إن كان هو مشرّعا حقاهل العدالة والمحبة : مِن الضرائر؟إذا كانت بابل من الجنائن/ الجنائزفسياجُها دماءُ ضحايا غزواته ِأكرهه ُ في كل مدينة ٍ يحاصرها حمورابيبِلا سببٍأراني أموتُ عطشا مثل كل العائلات مثل كل الشيوخ والأطفال والنساء فهو لا يستعمل السيفَ كل ما يفعله ُ : يحبسُ الأنهارَ والعيون َ في سدودٍويواصلُ حصارَ المدينة ِوتواصلُ المدينة ُ بسالتها الصابرةهنا ينفذُ صبرُ الحاكم الحكيم الصبور يطلقُ المياه َ الحبيسة َفتجتاحُ المدينة َ وحوشٌ مِن مياه ٍ كاسرة ٍثم يشن هجوماً هادئاًالمريضُ حمورابي حاذقٌ في التملصِ مِن الاتفاقياتالعيلاميون يغتصبون خصوبة ً بلاد ما بين النهرينيحالف لا رسا: ليدحر العيلاميين.ثم يدوس لارسا يحملُ النسيمُ نكهة َ ماريتمايل حمورابي ثمِلا مِن أريجِهاأستحلبَ ريقه ُ لا تفاوض بخطى ذئب ٍ أغبر يقصدهاينقض ُ..ينقض ُ..لم يحتلهالم يخضعهاجعلها ركاماً دمويا ...الربُ والمشرّع الأوّل حمورابييستفزهُ الجمال ُ الطليق المكابروماري ترفلُ بالأشجار والأنهار والثراء ولا يمكن تدجينها هكذا يفعل الحاكم دائماً هكذا : حين يزور بيوتَ سواهُ ......
#أكره
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714649
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أكره حمورابيحمورابي العموري الأصلأجبرَ والده : فتنازل عن العرش: فشلت كل الأرضين المخضوعة والغنائم المسلوبة في مشافاته ِلذا مات مريضا بالألقاب الحسنى : أيلو حمورابي باني ماتيم.ليست شريعته ُ هي الأولىبشهادة العلاّمة طه باقر: قانون مملكة شنونة أقدم من شريعة حمورابي: مثل كل الطغاة، حاذقٌ في حذف سواه. متى يكتب ويشرّع القوانين وهو في غزوٍ دؤوب مَن هم أولئك الحكماء الذين ُطمِست أسماؤهم لتسمّى : شريعة حمورابي ؟ قبل أن تمر الذكرى الأولى على هلاكهِ 1750 ق.متحررت الدول ُمِن جحيمه ِثم يا للخيبة أحتل الحيثيون بابلالكيشيون : أحتلوها وغيروا أسمهاالعيلاميون أحتلوا.. وسلبوا مسلة حمورابيوغابتْ المسلة ُ غيبتها الكبرىولم تظهر إلاّ في 1902 في مدينة الشوش إن كان هو مشرّعا حقاهل العدالة والمحبة : مِن الضرائر؟إذا كانت بابل من الجنائن/ الجنائزفسياجُها دماءُ ضحايا غزواته ِأكرهه ُ في كل مدينة ٍ يحاصرها حمورابيبِلا سببٍأراني أموتُ عطشا مثل كل العائلات مثل كل الشيوخ والأطفال والنساء فهو لا يستعمل السيفَ كل ما يفعله ُ : يحبسُ الأنهارَ والعيون َ في سدودٍويواصلُ حصارَ المدينة ِوتواصلُ المدينة ُ بسالتها الصابرةهنا ينفذُ صبرُ الحاكم الحكيم الصبور يطلقُ المياه َ الحبيسة َفتجتاحُ المدينة َ وحوشٌ مِن مياه ٍ كاسرة ٍثم يشن هجوماً هادئاًالمريضُ حمورابي حاذقٌ في التملصِ مِن الاتفاقياتالعيلاميون يغتصبون خصوبة ً بلاد ما بين النهرينيحالف لا رسا: ليدحر العيلاميين.ثم يدوس لارسا يحملُ النسيمُ نكهة َ ماريتمايل حمورابي ثمِلا مِن أريجِهاأستحلبَ ريقه ُ لا تفاوض بخطى ذئب ٍ أغبر يقصدهاينقض ُ..ينقض ُ..لم يحتلهالم يخضعهاجعلها ركاماً دمويا ...الربُ والمشرّع الأوّل حمورابييستفزهُ الجمال ُ الطليق المكابروماري ترفلُ بالأشجار والأنهار والثراء ولا يمكن تدجينها هكذا يفعل الحاكم دائماً هكذا : حين يزور بيوتَ سواهُ ......
#أكره
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714649
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - أكره حمورابي
لؤي الشقاقي : حمورابي الملك العظيم
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي أنا حمورابي الأمير الورع التقي، الذي يخشى الآلهة، جئت لأنشر العدل في البلاد واقضي على الشر وامنع القوي من اضطهاد الضعيف، لكي يعلو العدل كالشمس فوق شعبه، ولكي ينير البلاد من اجل خير البشر .أنا حمورابي الراعي، الذي يجعل الخير فيضًا وكثرة، المنقذ لشعبه من البؤس، انا حمورابي الذي ساعد على إظهار الحق، الذي يقود شعبه في الطريق المستقيم ، انا حمورابي المنتصر على المشاغبين وضعت هذا القانون بلسان البلاد لتحقيق الخير للناس ، انا حمورابي مشرع قوانين البشر ..لا شك ان حضارة وادي النيل حضارة عريقة ولها تاريخ وجذور ممتدة لـ 7,000 عام خلت وهي أقدم حضارة مكتشفة لغاية الآن بعد حضارات وادي الرافدين طبعاً ، فحضارات وادي الرافدين المتعاقبة "سومر واكد وأشور وبابل الأولى والثانية" هي أقدم حضارة يزيد عمرها عن 10,000 عام .في لقاء للأعلامي محمود سعد مع الدكتور وسيم السيسي للحديث عن موكب المومياوات ، شتم وسيم بقصد او بغير قصد الملك العراقي العظيم حمورابي ، وتحدث على مدى 34 دقيقة بأشياء غريبة وعجيبة ، واتى بقصص وبكلام مليئ بالأباطيل والمغالطات التاريخية والدينية "وكأنهُ حكواتي الأرياف الذي يؤلف من وحي خياله" والحمد لله انه لم ينسب ملحمة گلگاموش او قصة اتونبشتم وقصص الف ليلة وليلة والشاطر حسن وعلاء الدين وطائر الرخ وخوش موشو الى الفراعنة .يبدو انه مرض ارذل العمر قد اصابه "الخرف او ألـ زهايمر" ولهذا لن نفعل مثلما فعل وننتقص من حضارة الاخر بل سنوضح بعض ما ذكره من أباطيل وسنأتي في عجالة ابرزهاالملك حمورابي لم يكن اسمه مثلما ذكر بس له اربع معاني (المُعتلي عرش بابل ، التل العظيم ، المُرتَفع العظيم، الشمس العظيمة).قال وسيم ان الملك حور محب هو أول من وضع قوانين حقوق الانسان ، وهذا خطأ فأن أول شريعة في العالم حفظت حقوق الانسان وصانت كرامة البشر هي لـ اورنمو وقبلها كانت اصلاحات قانونية للملك اوروكاجينا ، واتت بعدها شريعة حمورابي ، وقد ضمت شريعتة 282 مادة ، وكانت أول جملة كتبت فيها هي (كي لا يؤذي الأقوياء الضعفاء وضعت هذة القوانين) ، أن أقدم قانون مدون في العالم و التاريخ هو قانون اورنمو في العراق 2113 قبل الميلاد ، اما أقدم قانون مدون في مصر هو قانون بوخوريس 740 قبل الميلاد ، بفارق يصل الى 1400 عام تقريباً .ان تحتمس صنع اول امبراطورية وهذا خطأ ، فـ الملك النمرود ثم سرجون الأكدي هم أول من حكموا العالم المستوطن وصنعوا امبراطورية كبيرة شملت اغلب ان لم تكن كل الأراض المعمورة و المسكونة ، ومن بعدهم اتى نبوخذ نصر ، ثم اتى الملك الاشوري اشور بانيبال بعدما سيطر على ايران ومصر وبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية واسيا الصغرى ، حيث خضعت الأراضي المصرية والسودان الى حكم الملوك العراقيين مرتين في عهد اسرحدون و في عهد إبنه اشوربانيبال ، بينما لم تخضع الأراض العراقية في اي فترة لحكم الحضارة المصرية .صقر قريش هو لقب أخر الأمراء الأمويين عبد الرحمن الداخل وليس له دخل بصقر حورس ، وقد لقب بصقر قريش من قبل الخليفة ابي جعفر المنصور .تضمن كلام وسيم بعض التجاوزات على الأديان واخرها ما يخص النبي موسى عليه السلام ، ووجب على علماء الأثار ان يردوا عليه ما قاله خصوصاً انهُ تجاوز وبغير علم على حضارات وشخصيات تاريخية عظيمة .أن أول من علم العالم الكتابة والتدوين هم العراقيين ونشروا علومهم لكل العالم ، وسيم جهل او تجاهل ذلك برغم انه يعلم بأن الباحثون وجدوا في تل العمارنة اثار تدل على دراسة المصريين للأدب البابلي واللغة الأكادية ، سبب ذلك لان اللغة الأكادية كانت الاكثر ......
#حمورابي
#الملك
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715861
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي أنا حمورابي الأمير الورع التقي، الذي يخشى الآلهة، جئت لأنشر العدل في البلاد واقضي على الشر وامنع القوي من اضطهاد الضعيف، لكي يعلو العدل كالشمس فوق شعبه، ولكي ينير البلاد من اجل خير البشر .أنا حمورابي الراعي، الذي يجعل الخير فيضًا وكثرة، المنقذ لشعبه من البؤس، انا حمورابي الذي ساعد على إظهار الحق، الذي يقود شعبه في الطريق المستقيم ، انا حمورابي المنتصر على المشاغبين وضعت هذا القانون بلسان البلاد لتحقيق الخير للناس ، انا حمورابي مشرع قوانين البشر ..لا شك ان حضارة وادي النيل حضارة عريقة ولها تاريخ وجذور ممتدة لـ 7,000 عام خلت وهي أقدم حضارة مكتشفة لغاية الآن بعد حضارات وادي الرافدين طبعاً ، فحضارات وادي الرافدين المتعاقبة "سومر واكد وأشور وبابل الأولى والثانية" هي أقدم حضارة يزيد عمرها عن 10,000 عام .في لقاء للأعلامي محمود سعد مع الدكتور وسيم السيسي للحديث عن موكب المومياوات ، شتم وسيم بقصد او بغير قصد الملك العراقي العظيم حمورابي ، وتحدث على مدى 34 دقيقة بأشياء غريبة وعجيبة ، واتى بقصص وبكلام مليئ بالأباطيل والمغالطات التاريخية والدينية "وكأنهُ حكواتي الأرياف الذي يؤلف من وحي خياله" والحمد لله انه لم ينسب ملحمة گلگاموش او قصة اتونبشتم وقصص الف ليلة وليلة والشاطر حسن وعلاء الدين وطائر الرخ وخوش موشو الى الفراعنة .يبدو انه مرض ارذل العمر قد اصابه "الخرف او ألـ زهايمر" ولهذا لن نفعل مثلما فعل وننتقص من حضارة الاخر بل سنوضح بعض ما ذكره من أباطيل وسنأتي في عجالة ابرزهاالملك حمورابي لم يكن اسمه مثلما ذكر بس له اربع معاني (المُعتلي عرش بابل ، التل العظيم ، المُرتَفع العظيم، الشمس العظيمة).قال وسيم ان الملك حور محب هو أول من وضع قوانين حقوق الانسان ، وهذا خطأ فأن أول شريعة في العالم حفظت حقوق الانسان وصانت كرامة البشر هي لـ اورنمو وقبلها كانت اصلاحات قانونية للملك اوروكاجينا ، واتت بعدها شريعة حمورابي ، وقد ضمت شريعتة 282 مادة ، وكانت أول جملة كتبت فيها هي (كي لا يؤذي الأقوياء الضعفاء وضعت هذة القوانين) ، أن أقدم قانون مدون في العالم و التاريخ هو قانون اورنمو في العراق 2113 قبل الميلاد ، اما أقدم قانون مدون في مصر هو قانون بوخوريس 740 قبل الميلاد ، بفارق يصل الى 1400 عام تقريباً .ان تحتمس صنع اول امبراطورية وهذا خطأ ، فـ الملك النمرود ثم سرجون الأكدي هم أول من حكموا العالم المستوطن وصنعوا امبراطورية كبيرة شملت اغلب ان لم تكن كل الأراض المعمورة و المسكونة ، ومن بعدهم اتى نبوخذ نصر ، ثم اتى الملك الاشوري اشور بانيبال بعدما سيطر على ايران ومصر وبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية واسيا الصغرى ، حيث خضعت الأراضي المصرية والسودان الى حكم الملوك العراقيين مرتين في عهد اسرحدون و في عهد إبنه اشوربانيبال ، بينما لم تخضع الأراض العراقية في اي فترة لحكم الحضارة المصرية .صقر قريش هو لقب أخر الأمراء الأمويين عبد الرحمن الداخل وليس له دخل بصقر حورس ، وقد لقب بصقر قريش من قبل الخليفة ابي جعفر المنصور .تضمن كلام وسيم بعض التجاوزات على الأديان واخرها ما يخص النبي موسى عليه السلام ، ووجب على علماء الأثار ان يردوا عليه ما قاله خصوصاً انهُ تجاوز وبغير علم على حضارات وشخصيات تاريخية عظيمة .أن أول من علم العالم الكتابة والتدوين هم العراقيين ونشروا علومهم لكل العالم ، وسيم جهل او تجاهل ذلك برغم انه يعلم بأن الباحثون وجدوا في تل العمارنة اثار تدل على دراسة المصريين للأدب البابلي واللغة الأكادية ، سبب ذلك لان اللغة الأكادية كانت الاكثر ......
#حمورابي
#الملك
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715861
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - حمورابي الملك العظيم
الياس خليل نصرالله : الولوج الى العتبات الحياتية في قواني امورابي حمورابي
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله إن دراسة حدث تاريخي تتطلب تحليله والحكم عليه بمنطق عصره، وربطه بالبيئة التي شكلته، أي بحثه من منظور حقبته، كي تتوفر الفرصة لفهمه بكل مكوناته، لتحديد دوره ومساهمته في دفع وتحريك مسيرة تطور الحضارة الانسانية. تتطلب الامانة والدقة في دراسة وتمحيص مادة تاريخية، الحذر من اتخاذ قرار مسبق لترتيب النصوص والمستندات التي تصب في خدمة مواقفنا أو تصوراتنا، وأن نملك القدرة والاستعداد لكشف ونبذ الكتابات المتحيزة والمؤدلجة في الموضوع الذي نحلله.وتشدونا الأمانة والدقة في تقصي وتمحيص مادة تاريخية وتحليلها ونقدها وتقويمها، كما كانت عليه في مكانها وزمانها، وهذا لن يتحقق إلا إذا طبقنا أساليب البحث العلمية والتي من قواعدها وركائزها، الدراسة الشاملة والمتعمقة والنقدية للمعلومات المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر ببحثنا. وإخضاعها لعمليات التحليل والاستدلال والاستنباط والقياس، لنتمكن من التعمق في دراسة الماضي، تتبعه وتفسير تكوينه وتطبيقه، من خلال سياقه التاريخي، لنضمن عدم الانزلاق في تشويهه وتزييفه وتقويمه بمعايير وقيم عصرنا (بحث الماضي من خلال مقاييس زمانه).إن التاريخ هو الحوار المستمر بين الحاضر والماضي، من منطلق الاستفادة من تجارب وأخطاء ونكسات وإيجابيات الماضي، وسيساهم هذا التوجه في إقناعنا، نبذ مجرد التفكير لعودة سراب الماضي، لكونه حصل في زمان أصبح خلفنا، مما أفقده مقومات بقائه وإمكانيات عودته، لان كل ما فات مات.أكد لنا ديالكتيك الحياة أن رؤية وتقويم الماضي قابل للتغيير، استجابة لكشف حقائق ومعلومات كنّا نجهلها لأسباب لا تتوفر الامكانية لذكرها هنا. والباحث الرصين يدرك ويبصر ليس كل ما نُقِل إلينا عن الماضي وحتى الحاضر، ليس حقيقة مطلقة وسرمدية وغير قابلة للتغيير، وخاصة أن التاريخ يكتبه المُنْتَصِر. ولقد صدق روچر بيكون في مقولته: "لا توجد حدود تقف عندها معرفة الحقيقة، إنها في صيرورة التغيير المستمر".إن قوانين أمورابي (حمورابي) من القرن الثامن عشر ق.م، لم تكن أول تشريع في تاريخ بابل (سبقه تشريعات كل من اورانامو واوركغينا ولبت عشتار)، إلا أنه كان وسيبقى أشهر وأشمل مدونة قوانين متكاملة وصلتنا من الشرق القديم. وكتقدير لدوره في مضمار التشريع، فقد نقشت الولايات المتحدة على اللوحة الرخامية اسمه في القائمة لأشهر المشرعين في العالم على الحائط الجنوبي لمحكمتها العليا.وقد عثر على مسلة هذه القوانين في مدينة شوشان (عاصمة عيلام - فارس)، وهي نصب تذكاري منحوت على صخرة ديورانيت يبلغ وزنها أربعة اطنان، ومكتوبة بالأكادية بخط مسماري، ويسيطر عليها متحف اللوفر. ومن عتبات هذا المدخل، سألج لعرض مدونة قوانين أمورابي (حمورابي)، وبشكل خاص موضوع قوانين الأحوال الشخصية.التعريف بمسلة أمورابي (حمورابي)نشاهد في هذه المسلة نقشا لصورة أمورابي (حمورابي) واقفا، يستلم مدونة القوانين والصولجان والختم (رموز السلطة) من شيمش إله الشمس والعدالة البابلي، ليُنْقَش بعدها أن هذا الإله اختاره لينشر العدل في إمبراطورتيه. ويلي ذلك المتن ومدون فيه قوانينه (كودكس)، وتضم 282 بندا، مُرتبة في 303 أسطر. ويختتمها: "أنا أمورابي الملك والعبد الذليل للآلهة، صممت بعملي هذا تلبية رغبة الإله مردوخ (إله مدينة باب - ايل) طرد الأعداء، واقتلاع جذور الشر، وتوفير الأمن والسعادة للسكان، أتوسل إلى جميع الآلهة معاقبة كل من لا يلتزم بهذه القوانين وأعلن أن هدفها توفير العدالة وإحقاق الحق لكل مظلوم، ويتوجب على كل فرد في إمبراطوريتي أن يمثل أمام هذا النصب ويمعن النظر فيه، ليجد الحل الشافي لمشكلته، لأنني سأنصبها في الأ ......
#الولوج
#العتبات
#الحياتية
#قواني
#امورابي
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719385
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله إن دراسة حدث تاريخي تتطلب تحليله والحكم عليه بمنطق عصره، وربطه بالبيئة التي شكلته، أي بحثه من منظور حقبته، كي تتوفر الفرصة لفهمه بكل مكوناته، لتحديد دوره ومساهمته في دفع وتحريك مسيرة تطور الحضارة الانسانية. تتطلب الامانة والدقة في دراسة وتمحيص مادة تاريخية، الحذر من اتخاذ قرار مسبق لترتيب النصوص والمستندات التي تصب في خدمة مواقفنا أو تصوراتنا، وأن نملك القدرة والاستعداد لكشف ونبذ الكتابات المتحيزة والمؤدلجة في الموضوع الذي نحلله.وتشدونا الأمانة والدقة في تقصي وتمحيص مادة تاريخية وتحليلها ونقدها وتقويمها، كما كانت عليه في مكانها وزمانها، وهذا لن يتحقق إلا إذا طبقنا أساليب البحث العلمية والتي من قواعدها وركائزها، الدراسة الشاملة والمتعمقة والنقدية للمعلومات المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر ببحثنا. وإخضاعها لعمليات التحليل والاستدلال والاستنباط والقياس، لنتمكن من التعمق في دراسة الماضي، تتبعه وتفسير تكوينه وتطبيقه، من خلال سياقه التاريخي، لنضمن عدم الانزلاق في تشويهه وتزييفه وتقويمه بمعايير وقيم عصرنا (بحث الماضي من خلال مقاييس زمانه).إن التاريخ هو الحوار المستمر بين الحاضر والماضي، من منطلق الاستفادة من تجارب وأخطاء ونكسات وإيجابيات الماضي، وسيساهم هذا التوجه في إقناعنا، نبذ مجرد التفكير لعودة سراب الماضي، لكونه حصل في زمان أصبح خلفنا، مما أفقده مقومات بقائه وإمكانيات عودته، لان كل ما فات مات.أكد لنا ديالكتيك الحياة أن رؤية وتقويم الماضي قابل للتغيير، استجابة لكشف حقائق ومعلومات كنّا نجهلها لأسباب لا تتوفر الامكانية لذكرها هنا. والباحث الرصين يدرك ويبصر ليس كل ما نُقِل إلينا عن الماضي وحتى الحاضر، ليس حقيقة مطلقة وسرمدية وغير قابلة للتغيير، وخاصة أن التاريخ يكتبه المُنْتَصِر. ولقد صدق روچر بيكون في مقولته: "لا توجد حدود تقف عندها معرفة الحقيقة، إنها في صيرورة التغيير المستمر".إن قوانين أمورابي (حمورابي) من القرن الثامن عشر ق.م، لم تكن أول تشريع في تاريخ بابل (سبقه تشريعات كل من اورانامو واوركغينا ولبت عشتار)، إلا أنه كان وسيبقى أشهر وأشمل مدونة قوانين متكاملة وصلتنا من الشرق القديم. وكتقدير لدوره في مضمار التشريع، فقد نقشت الولايات المتحدة على اللوحة الرخامية اسمه في القائمة لأشهر المشرعين في العالم على الحائط الجنوبي لمحكمتها العليا.وقد عثر على مسلة هذه القوانين في مدينة شوشان (عاصمة عيلام - فارس)، وهي نصب تذكاري منحوت على صخرة ديورانيت يبلغ وزنها أربعة اطنان، ومكتوبة بالأكادية بخط مسماري، ويسيطر عليها متحف اللوفر. ومن عتبات هذا المدخل، سألج لعرض مدونة قوانين أمورابي (حمورابي)، وبشكل خاص موضوع قوانين الأحوال الشخصية.التعريف بمسلة أمورابي (حمورابي)نشاهد في هذه المسلة نقشا لصورة أمورابي (حمورابي) واقفا، يستلم مدونة القوانين والصولجان والختم (رموز السلطة) من شيمش إله الشمس والعدالة البابلي، ليُنْقَش بعدها أن هذا الإله اختاره لينشر العدل في إمبراطورتيه. ويلي ذلك المتن ومدون فيه قوانينه (كودكس)، وتضم 282 بندا، مُرتبة في 303 أسطر. ويختتمها: "أنا أمورابي الملك والعبد الذليل للآلهة، صممت بعملي هذا تلبية رغبة الإله مردوخ (إله مدينة باب - ايل) طرد الأعداء، واقتلاع جذور الشر، وتوفير الأمن والسعادة للسكان، أتوسل إلى جميع الآلهة معاقبة كل من لا يلتزم بهذه القوانين وأعلن أن هدفها توفير العدالة وإحقاق الحق لكل مظلوم، ويتوجب على كل فرد في إمبراطوريتي أن يمثل أمام هذا النصب ويمعن النظر فيه، ليجد الحل الشافي لمشكلته، لأنني سأنصبها في الأ ......
#الولوج
#العتبات
#الحياتية
#قواني
#امورابي
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719385
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - الولوج الى العتبات الحياتية في قواني امورابي (حمورابي)
عادل حسن الملا : التمييز الطبقي في شريعة حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا رغم اهمية شريعة حمورابي والموقع الذي تحتله في تاريخ القانون البشري الا انها ( وهذا امر حتمي ) لم تستطع الخروج من ثقافة عصرها فقد جاءت الكثير من موادها تكرس التمايز الطبقي ومبدأ عدم العدالة ( حسب معايير عصرنا ) :فقد اخذت شريعة حمورابي بمبدا ( القصاص) ولكن اذا كان الطرفان من طبقة واحدة.اما اذا اختلفت الطبقة الاجتماعية فالامر مختلف:تنص المادة ١٩٩:اذا فقأ رجل عین رجل عبد او كسر عطمه فعليه ان يدفع نصف قيمته)اما المادة ٢٠٢ فتقول:اذا صفع رجل خد رجل ارفع منه فيجب ان يضرب علنا" ستين جلدة بسوط من ذنب الثور ).وهذه المواد لا تنسجم مع مبدا القصاص طبعا"اما عقوبة القتل غير العمد فهي:غرامة نصف ( من ) من الفضة اذا كان المقتول حرا".اما اذا كان المقتول عبدا" فالغرامة ثلث ( من ) من الفضة.اما عقوبة من يضرب امرأة رجل آخر ويتسبب في اسقاط جنينها فهي الغرامة عشرة شيكلات من الفضة اذا كانت زوجة رجل حر لكن الغرامة تصبح خمسة شيكلات فضة اذا المرأة بنت مولى.واذا توفيت المرأة نتيجة الضربة فيجب قتل بنت الرجل الذي قام بالضرب لكن العقوبة تصبح غرامة خمس شيكلات من الفضة اذا كانت المرأة المقتولة بنت مولى.ورغم ذلك فقد اقرت شريعة حمورابي بعض الحقوق للرقيق فيما يتعلق بالزواج والميراث وممارسة التجارة والعمل فله ان ان يتزوج من طبقته او حتى من طبقة الرقيق . كما سمح له تملك الاموال وممارسة التجارة وهذا يعتبر متقدما" على قانون ( الالواح الاثنى عشر) الروماني الذي لم يعترف للرقيق بأية حقوق. ......
#التمييز
#الطبقي
#شريعة
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723941
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا رغم اهمية شريعة حمورابي والموقع الذي تحتله في تاريخ القانون البشري الا انها ( وهذا امر حتمي ) لم تستطع الخروج من ثقافة عصرها فقد جاءت الكثير من موادها تكرس التمايز الطبقي ومبدأ عدم العدالة ( حسب معايير عصرنا ) :فقد اخذت شريعة حمورابي بمبدا ( القصاص) ولكن اذا كان الطرفان من طبقة واحدة.اما اذا اختلفت الطبقة الاجتماعية فالامر مختلف:تنص المادة ١٩٩:اذا فقأ رجل عین رجل عبد او كسر عطمه فعليه ان يدفع نصف قيمته)اما المادة ٢٠٢ فتقول:اذا صفع رجل خد رجل ارفع منه فيجب ان يضرب علنا" ستين جلدة بسوط من ذنب الثور ).وهذه المواد لا تنسجم مع مبدا القصاص طبعا"اما عقوبة القتل غير العمد فهي:غرامة نصف ( من ) من الفضة اذا كان المقتول حرا".اما اذا كان المقتول عبدا" فالغرامة ثلث ( من ) من الفضة.اما عقوبة من يضرب امرأة رجل آخر ويتسبب في اسقاط جنينها فهي الغرامة عشرة شيكلات من الفضة اذا كانت زوجة رجل حر لكن الغرامة تصبح خمسة شيكلات فضة اذا المرأة بنت مولى.واذا توفيت المرأة نتيجة الضربة فيجب قتل بنت الرجل الذي قام بالضرب لكن العقوبة تصبح غرامة خمس شيكلات من الفضة اذا كانت المرأة المقتولة بنت مولى.ورغم ذلك فقد اقرت شريعة حمورابي بعض الحقوق للرقيق فيما يتعلق بالزواج والميراث وممارسة التجارة والعمل فله ان ان يتزوج من طبقته او حتى من طبقة الرقيق . كما سمح له تملك الاموال وممارسة التجارة وهذا يعتبر متقدما" على قانون ( الالواح الاثنى عشر) الروماني الذي لم يعترف للرقيق بأية حقوق. ......
#التمييز
#الطبقي
#شريعة
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723941
الحوار المتمدن
عادل حسن الملا - التمييز الطبقي في شريعة حمورابي
عادل حسن الملا : القسوة في شريعة حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا يرى البعض ان قانون حمورابي لم يجاري التطور العام في الاحكام حيث تراجع عن مبدأ الدية الذي كان سائدا" قبله لاسيما في شريعة (اورنمو) الذي سبقته بسبعة قرون واستبدله بمبدأ القصاص كماامتازت الكثير من احكام قانون حمورابي بالقسوة . ويرد اخرون ان الانتقادات الموجهة لقانون حمورابي تنطلق من معايير قانونية حديثة متناسين التطور في القيم والثقافات والاعراف خلال اربع الاف سنة من عمر البشرية. كما يبرر اخرون القسوة في احكام حمورابي بالحاجة اليها لتوحيد الدولة والقضاء على الفوضى والنزاع وتوطيد الامن.ولنلقي نظرة على اهم الاحكام القاسية التي وردت في قانون حمورابي والتي تتضمن الاعدام او الحرق او الرمي في النهر او بتر الاعضاء:1-رمي المتهم بممارسة السحر في النهر فأن نجا فهو بريء وان مات فهومذنب ( م2 )2- ترمى زوجة الاسير في الماء اذا خرجت من بيتها الى بيت رجل اخر رغم وجود طعام في بيتها ( م133).3- ترمى الزوجة الزانية مع عشيقها مربطوبين في الماء الا اذا عفا عنها زوجها.(م129).4- ترمى في الماء الزوجة التي تحط من شرف زوجها .( م143)5- اذا ضرب رجل اباه تقطع يده (م 195)6-اذا صفع عبد خد سيده تقطع اذنه.( م 205)7- يحرق الابن وامه اذا نام في حجرها بعد وفاة ابيه.( م153)8- اذا صفع سيد خد سيد ارفع منه يجلد ستين جلدة ( م202)9- يقطع ثدي المربية اذا مات الطفل عندها واستبدلته بطفل اخر دون علم والديه. ( م 194)10-اذا قال العبد لسيده انت لست سيدي فعلى سيده قص اذنه. (م182)وتحكم شريعة حمورابي بالاعدام في الحالات الاتية:1-الاتهام الباطل بالقتل. ( م1)2- شهادة الزور في دعوى القتل. م(2)3- سرقة ثروة تعود للقصر اة الآلهة . ( م6)4- شراء المال المسروق او استلامه على سبيل الامانة ( م7)5-سرقة حيوان اوقارب تعود للآلهة او القصر عند عدم القدرة على دفع التعويض. (م8)6-سرقة الابن الصغير لسيد . ( م14)7- مساعدة العبد على الهرب او ايواء العبد الهارب. (م15)8- احداث ثغرة في جدار بيت لغرض السرقة. (م21)9-السرقة من دار محترقة . (م25)10- القاء القبض غلى السارق متلسبا" (م 22)11- تخلف الجندي او السماك عن الالتحاق بخدمة الملك . ( م26)12- الحاكم او الرئيس الذي يوافق على تخلف الجندي عن حملة الملك او ارسال اجير بدلا" عنه .(م33)13- اغتصاب اموال او اثاث جندي. ( م 34)14- تعدم صاحبة الحانة عند عدم الابلاغ عن المتآمرين المتجمعين في حانتها . ( م 109)15-بغية المعبد اذا دخلت الحانة لغرض الشرب .(م 110 ) ......
#القسوة
#شريعة
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725060
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا يرى البعض ان قانون حمورابي لم يجاري التطور العام في الاحكام حيث تراجع عن مبدأ الدية الذي كان سائدا" قبله لاسيما في شريعة (اورنمو) الذي سبقته بسبعة قرون واستبدله بمبدأ القصاص كماامتازت الكثير من احكام قانون حمورابي بالقسوة . ويرد اخرون ان الانتقادات الموجهة لقانون حمورابي تنطلق من معايير قانونية حديثة متناسين التطور في القيم والثقافات والاعراف خلال اربع الاف سنة من عمر البشرية. كما يبرر اخرون القسوة في احكام حمورابي بالحاجة اليها لتوحيد الدولة والقضاء على الفوضى والنزاع وتوطيد الامن.ولنلقي نظرة على اهم الاحكام القاسية التي وردت في قانون حمورابي والتي تتضمن الاعدام او الحرق او الرمي في النهر او بتر الاعضاء:1-رمي المتهم بممارسة السحر في النهر فأن نجا فهو بريء وان مات فهومذنب ( م2 )2- ترمى زوجة الاسير في الماء اذا خرجت من بيتها الى بيت رجل اخر رغم وجود طعام في بيتها ( م133).3- ترمى الزوجة الزانية مع عشيقها مربطوبين في الماء الا اذا عفا عنها زوجها.(م129).4- ترمى في الماء الزوجة التي تحط من شرف زوجها .( م143)5- اذا ضرب رجل اباه تقطع يده (م 195)6-اذا صفع عبد خد سيده تقطع اذنه.( م 205)7- يحرق الابن وامه اذا نام في حجرها بعد وفاة ابيه.( م153)8- اذا صفع سيد خد سيد ارفع منه يجلد ستين جلدة ( م202)9- يقطع ثدي المربية اذا مات الطفل عندها واستبدلته بطفل اخر دون علم والديه. ( م 194)10-اذا قال العبد لسيده انت لست سيدي فعلى سيده قص اذنه. (م182)وتحكم شريعة حمورابي بالاعدام في الحالات الاتية:1-الاتهام الباطل بالقتل. ( م1)2- شهادة الزور في دعوى القتل. م(2)3- سرقة ثروة تعود للقصر اة الآلهة . ( م6)4- شراء المال المسروق او استلامه على سبيل الامانة ( م7)5-سرقة حيوان اوقارب تعود للآلهة او القصر عند عدم القدرة على دفع التعويض. (م8)6-سرقة الابن الصغير لسيد . ( م14)7- مساعدة العبد على الهرب او ايواء العبد الهارب. (م15)8- احداث ثغرة في جدار بيت لغرض السرقة. (م21)9-السرقة من دار محترقة . (م25)10- القاء القبض غلى السارق متلسبا" (م 22)11- تخلف الجندي او السماك عن الالتحاق بخدمة الملك . ( م26)12- الحاكم او الرئيس الذي يوافق على تخلف الجندي عن حملة الملك او ارسال اجير بدلا" عنه .(م33)13- اغتصاب اموال او اثاث جندي. ( م 34)14- تعدم صاحبة الحانة عند عدم الابلاغ عن المتآمرين المتجمعين في حانتها . ( م 109)15-بغية المعبد اذا دخلت الحانة لغرض الشرب .(م 110 ) ......
#القسوة
#شريعة
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725060
الحوار المتمدن
عادل حسن الملا - القسوة في شريعة حمورابي
عادل حسن الملا : الزواج والطلاق في قانون حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا الزواج :كان الزواج بأمراة واحدة هوالاساس وكان الزواج بدون عقد غير شرعي وبهذا فقد تم منع زواج الخطف فقد نصت المادة (۱-;-۲-;-٨-;-) على مايلي :( اذا اخذ سيد أمرأة ولم يعمل عقد فأن هذه المرأة ليست زوجة) ولكن الزواج بأكثر من امراة جائزا" كان على سبيل الاستثناء وفي الحالات الاتية:1-سمحت المادة (١-;-٤-;-٥-;-) للرجل بالزواج من جارية اذا كانت زوجته لا تلد لكن الجارية لا يجب ان تتساوى مع الزوجة الاولى.2- سمحت المادة ( ١-;-٤-;-٨-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته مريضة .3- سمحت المادة ( ١-;-٤-;-١-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته سيئة السلوك .ورغم ان بعض المصادر تشير الى جواز زواج الاخ المتزوج من ارملة اخيه الا اني لم اعثر على نص قانوني يؤيد ذلك .موانع الزواج:1-موانع القرابة : فقد نص قانون حمورابي على عقوبة الحرق للام وابنها اذا اتصلا والنفي من المدينة اذا اتصل الاب بابنته ( المواد ١-;-٥-;-٤-;- و١-;-٥-;-٧-;-)2-موانع المصاهرة: نصت المادة (١-;-٥-;-٥-;-) برمي الاب في النهر اذا اتصل بزوجة ابنه.الطلاق :لم ترد كلمة ( طلاق) لوحدها في قانون حمورابي انما وردت كلمات مرادفة اخرى مثل ( انك لست زوجتي) او ( ترك زوجته) وبالنسبة للزوجة وردت عبارات مثل ( كرهت زوجها) و( لم ترغب في العيش في بيت زوجها ) و ( انك لست زوجي) او ( لا تضاجعني) .والطلاق من حق الرجل دون ان يتقييد باسباب معينة على ان يقدم تعويض مادي للزوجة عدا حالة واحدة منع فيها قانون حمورابي وهي طلاق الزوجة المريضة. وهناك حالات لا يترتب على الطلاق تقديم تعويض مادي مثل خروج الزوجة من بيتها او ممارستها لاعمال تحط من شأن زوجها.كما ان هناك اشارات في شريعة حمورابي تشير الى حق الزوجة في الطلاق وعلى الزوج ان يعطيها كامل الجهاز الذي جلبته من بيت اهلها كما في ( المادة ١-;-٤-;-٩-;-) المتعلقة بالمريضة التي يتزوج زوجها زوجة ثانية .كما ان من حق الزوجة ان تطلق زوجها الهارب من المدينة وان تتزوج غيره جزاءا" لاهانته مدينته ( المادة ١-;-٣-;-٦-;-).و يحق ايضا" لزوجة الاسير ان تتزوج رجل اخر اذا كان لايوجد طعام في بيتها.( المادة ١-;-٣-;-٤-;-) ولكن اذا عاد زوجها الاول من الاسر فيجب ان تعود له ( المادة١-;-٣-;-٥-;-).واخيرا" اذا كرهت المراة البقاء في بيت زوجها فإن المحكمة تبت في الامر فإن رأت ان سلوك المرأة سوي وان زوجها يحط من قدرها فعلى المراة ان تعود الى بيت ابيها و تستحق حقها المتأخر ( المادة ١-;-٤-;-٢-;-). ......
#الزواج
#والطلاق
#قانون
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725174
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا الزواج :كان الزواج بأمراة واحدة هوالاساس وكان الزواج بدون عقد غير شرعي وبهذا فقد تم منع زواج الخطف فقد نصت المادة (۱-;-۲-;-٨-;-) على مايلي :( اذا اخذ سيد أمرأة ولم يعمل عقد فأن هذه المرأة ليست زوجة) ولكن الزواج بأكثر من امراة جائزا" كان على سبيل الاستثناء وفي الحالات الاتية:1-سمحت المادة (١-;-٤-;-٥-;-) للرجل بالزواج من جارية اذا كانت زوجته لا تلد لكن الجارية لا يجب ان تتساوى مع الزوجة الاولى.2- سمحت المادة ( ١-;-٤-;-٨-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته مريضة .3- سمحت المادة ( ١-;-٤-;-١-;-) للرجل بالزواج من امراة ثانية اذا كانت زوجته سيئة السلوك .ورغم ان بعض المصادر تشير الى جواز زواج الاخ المتزوج من ارملة اخيه الا اني لم اعثر على نص قانوني يؤيد ذلك .موانع الزواج:1-موانع القرابة : فقد نص قانون حمورابي على عقوبة الحرق للام وابنها اذا اتصلا والنفي من المدينة اذا اتصل الاب بابنته ( المواد ١-;-٥-;-٤-;- و١-;-٥-;-٧-;-)2-موانع المصاهرة: نصت المادة (١-;-٥-;-٥-;-) برمي الاب في النهر اذا اتصل بزوجة ابنه.الطلاق :لم ترد كلمة ( طلاق) لوحدها في قانون حمورابي انما وردت كلمات مرادفة اخرى مثل ( انك لست زوجتي) او ( ترك زوجته) وبالنسبة للزوجة وردت عبارات مثل ( كرهت زوجها) و( لم ترغب في العيش في بيت زوجها ) و ( انك لست زوجي) او ( لا تضاجعني) .والطلاق من حق الرجل دون ان يتقييد باسباب معينة على ان يقدم تعويض مادي للزوجة عدا حالة واحدة منع فيها قانون حمورابي وهي طلاق الزوجة المريضة. وهناك حالات لا يترتب على الطلاق تقديم تعويض مادي مثل خروج الزوجة من بيتها او ممارستها لاعمال تحط من شأن زوجها.كما ان هناك اشارات في شريعة حمورابي تشير الى حق الزوجة في الطلاق وعلى الزوج ان يعطيها كامل الجهاز الذي جلبته من بيت اهلها كما في ( المادة ١-;-٤-;-٩-;-) المتعلقة بالمريضة التي يتزوج زوجها زوجة ثانية .كما ان من حق الزوجة ان تطلق زوجها الهارب من المدينة وان تتزوج غيره جزاءا" لاهانته مدينته ( المادة ١-;-٣-;-٦-;-).و يحق ايضا" لزوجة الاسير ان تتزوج رجل اخر اذا كان لايوجد طعام في بيتها.( المادة ١-;-٣-;-٤-;-) ولكن اذا عاد زوجها الاول من الاسر فيجب ان تعود له ( المادة١-;-٣-;-٥-;-).واخيرا" اذا كرهت المراة البقاء في بيت زوجها فإن المحكمة تبت في الامر فإن رأت ان سلوك المرأة سوي وان زوجها يحط من قدرها فعلى المراة ان تعود الى بيت ابيها و تستحق حقها المتأخر ( المادة ١-;-٤-;-٢-;-). ......
#الزواج
#والطلاق
#قانون
#حمورابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725174
الحوار المتمدن
عادل حسن الملا - الزواج والطلاق في قانون حمورابي
سمير دويكات : قوانين حمورابي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتبقي الفلسطينيون على مدار اكثر من سبعون عاما ثابتون على مبادئهم مع الاحتلال والتي هدفها حفظ الحقوق الفلسطينية كون ان المعركة مع الاحتلال اتصفت على مدار السنين بالصعبة والمعقدة، وقد تبين للجميع في الحرب الجديدة بين روسيا واوكرانيا ان العالم الغربي يكيل بمكيالين وهذا واضح لنا كمواطنين نؤمن بالحق والحياة، ونعرف واجباتنا وحقوقنا تجاه القضية.وحمورابي احد الحكام القدامى الذي بقي عالقا في ذهني وكنا ايام المدرسة ننسج النكات عن حكمه والتي اتصفت بالدكتاتورية وكان هو من يشرع القوانين كما يراها وقد عاش في الفترة القديمة قبل الميلاد ونقتبس (نسخة طبق الأصل من المسلة الأصلية (مؤرخة 1750 ق.م) فيها قوانين حمورابي، ملك بابل (1792-1750 ق.م)، وقوانينه تشكل أقدم القوانين القانونية المكتوبة. وتترجم أحداها بعبارة "لنشر العدل في البلد، وتدمير الأوغاد والأشرار. ولا يجوز أن يقهر القوي الضعيف. "وتوجد المسلة الأصلية في متحف اللوفر، بباريس، وقد اكتشفت في عام 1902). وهو وحكمه كان يرمز الى الاستبداد.يوم امس فقط تم نشر ستة قوانين من بينها خمسة في الاعمال القضائية وهي من صنيعة مجلس القضاء وبناء على توصياته الذي لا يجب ان يتدخل في الامر التشريعي الذي هو من صميم عمل المجلس التشريعي المغيب وهو تعديل على قانون الاجراءات الجزائية، واصول المحاكمات والبينات والتنفيذ وتشكيل المحاكم، وهي قوانين تم اصدارها بعد سنة الفان على زمن المجلس التشريعي الاول في فترة السلطة الوطنية، وقد اعتمدها الجميع على انها ثوابت لا يجوز العبث بها الا من قبل مجلس تشريعي منتخب من قبل الشعب، وهي جزء من الحياة الفلسطينية المقدسة، لكن سبق ذلك تعديل على القوانين القضائية في السنة الماضية واصدار قانون المحاكم الادارية الذي خلق ازمة دستورية كبيرة ورفضها المجتمع المدني وعلى راسه حارسة العدالة نقابة المحامين واستمر تعطيل العمل بين شامل وجزئي لأكثر من اربعة شهور، وانتهت بتشكيل لجنة لنظر هذه القوانين، والتي لم تعقد ولم تعمل وتم الضرب بها عرض الحائط.وقد جاء التعديل على هذه القوانين بواقع اثنان وخمسون صفحة يتخللها في بضع صفحات قانون املاك الدولة والباقي لها وهو ما يعني ان النظام القانوني والاجراءات القضائية في فلسطين تم العبث بها على نطاق واسع ولم تقتصر على بعض المواد او ناحية معينة، وهدف القائمين على ذلك هو التسريع في عملية التقاضي على حساب الحقوق الخاصة بالمتقاضين.شعارات الاصلاح القضائي التي يرفعها البعض في مكانه على كرسي الهيئات القضائية وهو ووجوده باطل لم تنفعه بل ستؤدي الى ان يقوم الناس باقتصاص حقوقهم من بعضهم مباشرة وباليد وتحصيلها بطرق اخرى وهو ما يفسر هروب الناس الى الطرق الاخرى وزيادة المشاكل والطوش وسيلان الدم ونقض عدد القضايا، اذ انه ومن خلال قراءة النصوص هدفها الاوحد هو ان يذهب الناس بعيدا عن تسجيل القضايا سواء الحقوقية او الجرائية وان يبحثوا عن طرق اخرى، وهم الذين وقبل سنوات ذهبوا لرفع الرسوم القضائية لولا الاحتجاجات لنجحوا بهدف تقليل عدد القضايا بمنع الناس من اللجوء الى القضاء بطريقة غير مباشرة وفقط ان يكون للأغنياء.قمت وفي سنوات سابقة بعمل ابحاث كثيرة حول هذه القوانين التي تم تعديلها وهي ليس السبب في خلق حالة الضعف القضائي وانما يعود الى ضعف في الادارات القضائية والتعيينات بالواسطة والتعليمات الباطلة وعدم صلاحية بعض السادة القضاة لشغل المنصب القضائي. فهي قوانين كما هي في كثير من بلدان العالم ولكن الفرق هنا وهناك ان لا يصلح منح ادارة الجهاز القضائي لعجوز معروفة مسبقا نو ......
#قوانين
#حمورابي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749240
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتبقي الفلسطينيون على مدار اكثر من سبعون عاما ثابتون على مبادئهم مع الاحتلال والتي هدفها حفظ الحقوق الفلسطينية كون ان المعركة مع الاحتلال اتصفت على مدار السنين بالصعبة والمعقدة، وقد تبين للجميع في الحرب الجديدة بين روسيا واوكرانيا ان العالم الغربي يكيل بمكيالين وهذا واضح لنا كمواطنين نؤمن بالحق والحياة، ونعرف واجباتنا وحقوقنا تجاه القضية.وحمورابي احد الحكام القدامى الذي بقي عالقا في ذهني وكنا ايام المدرسة ننسج النكات عن حكمه والتي اتصفت بالدكتاتورية وكان هو من يشرع القوانين كما يراها وقد عاش في الفترة القديمة قبل الميلاد ونقتبس (نسخة طبق الأصل من المسلة الأصلية (مؤرخة 1750 ق.م) فيها قوانين حمورابي، ملك بابل (1792-1750 ق.م)، وقوانينه تشكل أقدم القوانين القانونية المكتوبة. وتترجم أحداها بعبارة "لنشر العدل في البلد، وتدمير الأوغاد والأشرار. ولا يجوز أن يقهر القوي الضعيف. "وتوجد المسلة الأصلية في متحف اللوفر، بباريس، وقد اكتشفت في عام 1902). وهو وحكمه كان يرمز الى الاستبداد.يوم امس فقط تم نشر ستة قوانين من بينها خمسة في الاعمال القضائية وهي من صنيعة مجلس القضاء وبناء على توصياته الذي لا يجب ان يتدخل في الامر التشريعي الذي هو من صميم عمل المجلس التشريعي المغيب وهو تعديل على قانون الاجراءات الجزائية، واصول المحاكمات والبينات والتنفيذ وتشكيل المحاكم، وهي قوانين تم اصدارها بعد سنة الفان على زمن المجلس التشريعي الاول في فترة السلطة الوطنية، وقد اعتمدها الجميع على انها ثوابت لا يجوز العبث بها الا من قبل مجلس تشريعي منتخب من قبل الشعب، وهي جزء من الحياة الفلسطينية المقدسة، لكن سبق ذلك تعديل على القوانين القضائية في السنة الماضية واصدار قانون المحاكم الادارية الذي خلق ازمة دستورية كبيرة ورفضها المجتمع المدني وعلى راسه حارسة العدالة نقابة المحامين واستمر تعطيل العمل بين شامل وجزئي لأكثر من اربعة شهور، وانتهت بتشكيل لجنة لنظر هذه القوانين، والتي لم تعقد ولم تعمل وتم الضرب بها عرض الحائط.وقد جاء التعديل على هذه القوانين بواقع اثنان وخمسون صفحة يتخللها في بضع صفحات قانون املاك الدولة والباقي لها وهو ما يعني ان النظام القانوني والاجراءات القضائية في فلسطين تم العبث بها على نطاق واسع ولم تقتصر على بعض المواد او ناحية معينة، وهدف القائمين على ذلك هو التسريع في عملية التقاضي على حساب الحقوق الخاصة بالمتقاضين.شعارات الاصلاح القضائي التي يرفعها البعض في مكانه على كرسي الهيئات القضائية وهو ووجوده باطل لم تنفعه بل ستؤدي الى ان يقوم الناس باقتصاص حقوقهم من بعضهم مباشرة وباليد وتحصيلها بطرق اخرى وهو ما يفسر هروب الناس الى الطرق الاخرى وزيادة المشاكل والطوش وسيلان الدم ونقض عدد القضايا، اذ انه ومن خلال قراءة النصوص هدفها الاوحد هو ان يذهب الناس بعيدا عن تسجيل القضايا سواء الحقوقية او الجرائية وان يبحثوا عن طرق اخرى، وهم الذين وقبل سنوات ذهبوا لرفع الرسوم القضائية لولا الاحتجاجات لنجحوا بهدف تقليل عدد القضايا بمنع الناس من اللجوء الى القضاء بطريقة غير مباشرة وفقط ان يكون للأغنياء.قمت وفي سنوات سابقة بعمل ابحاث كثيرة حول هذه القوانين التي تم تعديلها وهي ليس السبب في خلق حالة الضعف القضائي وانما يعود الى ضعف في الادارات القضائية والتعيينات بالواسطة والتعليمات الباطلة وعدم صلاحية بعض السادة القضاة لشغل المنصب القضائي. فهي قوانين كما هي في كثير من بلدان العالم ولكن الفرق هنا وهناك ان لا يصلح منح ادارة الجهاز القضائي لعجوز معروفة مسبقا نو ......
#قوانين
#حمورابي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749240
الحوار المتمدن
سمير دويكات - قوانين حمورابي الفلسطيني