حمودي عبد الجبار علي : محاولة لفهم ديناميكية الثورة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار_علي الثورة هي عملية تغير جماعي ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع سياسي واقتصادي واجماعي وثقافي تهدف الى تغير الاوضاع السائدة نحو الافضل باستخدام القوة تاره أو بستخدام الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك عملية تحرك جماهيري على مستوى البلد أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة لتحقيق واقع افضل للمجتمع والثورة هي أحد اساليب التغير الاجتماعي وتختلف دوافعها تبعاً للبيئة التي تظهر فيها واهداف الثوار وطموحاتهم وافكارهم يكون دافع الثورة في الغالب شعور شريحة كبيرة في المجتمع بأن الثروة تتركز في يد فئة قليلة من افراده وما ينتج من ذلك فقر بطالة شعور بغياب العدالة الاجتماعية والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار أو نتيجة ما يسمى ب حمى الثورة ومن ملامحها ايضاً الاضطهاد السابق وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً جديدا ً لانه الناس لايطيقون استمرار الوضع الحالي ويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة والمجتمع كل يفكر بطريقة مختلفة الافكار والمعلومات السائدة عند الحكومة يخالفها المجتمع بأفكار اخرى فشل الاصلاح ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث بين السلطة والشعب يتبعها قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير لابد ان يجري فيها عنف حتى بعد بعد ان نعتقد أنها استقرت الثوار الغالب عليهم من الشباب لانهم أقل قيود في المجتمع من الكهول بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد ومصالح مترسخة مع الطبقة الحاكمة وأوشكوا على الخروج أو خرجوا من التأريخ يحبون الاستقرار والركوديكون الهدف الاساسي للثورة هو السلطة السياسية ففي الدولة الحدثية هي نتاج انتفاق بين الحكام وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم والشعب فاذا خالف أحد الطرفين الاتفاق فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من الالتزامشرطها التحول من القلة الى الشعب . الثورة هي معركة كبرى فاصلة ويجب السير بها الى النهاية في سياق مرحلة ثورية طويلة حافلة بالتقلبات ان الحراك الشعبي لايمكن ان نقول عنه ثورة الا بتحقيق الانتصار النهائي للهداف التي وضعت له من الاساس اصبحت الثورات امامها جاذبية النموذج العملي نموذج متحقق ينساق الناس الى هذا النموذج الذي تم هذا المزاج الثوري يحتاج من ذاته لقيادة الثورية لتوجة الميول الثورية لذاته .هناك امكانية ان تصتدم شبيحة النظام وقواته البوليسية بوجة الثورة فهي ليست كما يوهموننا ب أنها سور للوطن فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التي نملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب شرطان أذا توفر أحدها تنجح الثورة لان المترأس قيمته المعنوية اكثر من المادية وجود تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة أو هو عدم اطلاق النار من قبلهم فتنتصر الثورة وكلما كان عدد الثوار اكبر يعطي عامل نفسي في احقيتها وشرعيتها فبعد أول نجاح كبير تنقسم على نفسها قسم يرضى بما تم التوصل اليه وقسم يرغب في المضي قدماً ويتقدم بمطالب جديدة تتناسب مع مصالح الحقيقية والمهمة للجماهير الشعبية الواسعة وهذه تكون الاكثر جذرية وهذه المكتسبات الاخيرة يمك ......
#محاولة
#لفهم
#ديناميكية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684149

حمودي عبد الجبار : ديناميكية الثورة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار حمودي عبد الجبار    &#1640-;- يوليو الثورة هي عملية تغير جماعي  ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع   سياسي واقتصادي واجماعي  وثقافي تهدف الى  تغير الاوضاع السائدة  نحو  الافضل  باستخدام  القوة  تاره أو بستخدام  الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك  عملية تحرك  جماهيري على مستوى البلد  أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة  لتحقيق  واقع افضل  للمجتمع  والثورة هي أحد اساليب  التغير  الاجتماعي    وتختلف دوافعها  تبعاً  للبيئة التي تظهر فيها  واهداف الثوار  وطموحاتهم  وافكارهم  يكون دافع الثورة    في الغالب  شعور شريحة  كبيرة في المجتمع بأن الثروة   تتركز في يد فئة قليلة   من افراده وما ينتج من ذلك  فقر  بطالة  شعور بغياب العدالة الاجتماعية  والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار   أو نتيجة ما يسمى ب   حمى الثورةومن ملامحها ايضاً   الاضطهاد  السابق   وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم  الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً  جديدا ً   لانه الناس  لايطيقون  استمرار  الوضع الحاليويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة  والمجتمع  كل يفكر  بطريقة مختلفةالافكار والمعلومات  السائدة عند الحكومة  يخالفها  المجتمع    بأفكار اخرى   فشل الاصلاح   ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث   بين السلطة والشعبيتبعها  قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر   يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير  لابد  ان يجري فيها عنف   حتى بعد  بعد ان نعتقد  أنها  استقرتالثوار الغالب عليهم من الشباب  لانهم  أقل قيود في المجتمع من الكهول  بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد  ومصالح مترسخة  مع  الطبقة الحاكمة  وأوشكوا  على الخروج  أو خرجوا من التأريخ  يحبون  الاستقرار والركوديكون  الهدف الاساسيللثورة  هو السلطة السياسيةففي الدولة  الحدثية   هي نتاج  انتفاق  بين  الحكام   وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم  والشعب فاذا خالف  أحد الطرفين  الاتفاق  فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من  الالتزامشرطها   التحول  من القلة  الى الشعب .  الثورة هي معركة كبرى فاصلة    ويجب السير بها الى النهاية   في سياق  مرحلة ثورية  طويلة  حافلة بالتقلبات   ان  الحراك الشعبي   لايمكن ان نقول عنه ثورة   الا بتحقيق  الانتصار  النهائي   للهداف  التي وضعت له من الاساس  اصبحت  الثورات  امامها   جاذبية النموذج العملي  نموذج متحقق    ينساق   الناس الى هذا النموذج الذي تمهذا  المزاج الثوري يحتاج   من ذاته  لقيادة  الثورية  لتوجة الميول  الثورية    لذاته .هناك امكانية    ان تصتدم  شبيحة النظام وقواته البوليسية  بوجة  الثورة    فهي  ليست كما يوهموننا   ب أنها   سور للوطن   فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التينملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط  هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب   شرطان  أذا توفر أحدها   تنجح  الثورة  لان المترأس  قيمته المعنوية  اكثر من الماديةوجود  تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة  أو  هو عدم اطلاق النار من قبلهم  فتنتصر الثورةوكلما  كان  عدد  الثوار اكبر   يعطي  عامل نفسي في  احقيتها   وشرعيتهافبعد أول نجاح كبير  تنقسم على نفسها  قسم    يرضى  بما تم التوصل اليه  وقسم يرغب  في المضي  قدماً     ويتقدم بمطالب جديدة   تتناسب مع مصالح  الحقيقية   والمهمة  للجماهير الشعبية الواسعة  وهذه  تكون   الاكثر جذريةوهذه المكتس ......
#ديناميكية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684462

جميل النجار : ديناميكية الخريطة السياسية أوجه الشبه والاختلاف بين روسيا وبروسيا وبيلاروسيا
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لا أرى التاريخ سوى ورشة لصيانة الأحداثِ وحافظة للتواريخ على المسرح الجغرافي للبلدان. ومن هنا نجد بأن العلاقة بين التاريخ والجغرافيا وثيقة بشكل خاص لأنها تمثل بعدين أساسيين لنفس الظاهرة. ينظر التاريخ إلى التجربة الإنسانية من منظور الزمان، وتتناولها الجغرافيا من منظور المكان. والعلاقة بين بعدي الزمان والمكان، أو الفضاء الزمكاني، هي علاقة تفاعلية يؤثر فيها أحد البعدين باستمرار على البعد الآخر. وأهم ما يميز الزمكان أنه يتسم بالتطور والتغير. ولذا؛ تتسم الخريطة السياسية، دوما وأبداً، بالديناميكية.هذه الخريطة قد احتوت وانطوت، عبر فضائها الزمكاني، على عدة أسماء مثل: روسيا وبروسيا وبيلاروسيا أو روسيا البيضاء، وتحمل تلك الأسماء في طياتها من أوجه الشبه والاختلاف؛ ما يستثيرنا ويحفزنا على الإبحار في تلك التشابهات/المختلفات بغية المعرفة بأصل هذه الأسماء. وهي ذات الأسماء التي تنطوي على خلطٍ شديدٍ ناتج -بالأساس- عن عدة تداخلات جغرافية/تاريخية معقدة ومتشابكة، وإذا ما حاولنا فض مثل هذا الاشتباك؛ فسيتعين علينا الإسهاب المطول. لكن سأبدأ بسؤالٍ سيساعد كثيراً في الإلمام بالموضوع بشيء من الاختصار والتبسيط غير المخل. حيث يختلط الأمر على كل دارسي التاريخ، وفي خِضَم حيرتهم دائماً ما يتساءلون: هل "بروسيا" روسية أم ألمانية؟وتبدأ الإجابة المقتضبة ببداية مراحل نمو ألمانيا بعد ميلاد بروسيا. حيث نمت "بروسيا" بشكل مطرد حتى أصبحت القوة المهيمنة في شمال ألمانيا، وكان لها الفضل في توحيد ألمانيا في العام 1871 (باستثناء منافستها الرئيسية، النمسا)؛ لذلك فمنذ إنشاء ألمانيا في عام 1871 حتى عام 1945، اشتملت ولاية بروسيا على أكثر من نصف مساحة ألمانيا وسكانها، ولكن بعد عام 1945، تم تقسيمها إلى عدة ولايات جديدة أكثر تشابهًا في الحجم مع ولايات ألمانيا الأخرى. الآن، تقع أراضي بروسيا الأصلية خارج ألمانيا، وهي مقسمة بين بولندا ومنطقة "كالينينجراد" في روسيا. لم يكن البروسيون الأصليون من الألمان(جرمان وسط أوروبا)، لكنهم لم يكونوا على صلة وثيقة بالروس (سلاف أوراسيا) أيضًا. لقد كانوا شعوب بحر البلطيق؛ ويتحدثون لغة مماثلة للغة الليتوانية.وبما أن أراضي بروسيا الأصلية لم تعد موجودة في ألمانيا، فإن أياً من هذه الأراضي لا يُسمى " بروسيا"، ولم يُطلق على أي جزء من ألمانيا رسمياً اسم بروسيا منذ عام 1945.أما "بيلاروسيا" أو "روسيا البيضاء" فقد تشكلت من عدة قبائل سلافية(مجموعة إثنية لغوية هندو/أوروبيَّة) استقرت في المنطقة الأوراسية المحصورة بين بحر البلطيق شمالا والبحر الأسود جنوبا (وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا)، في القرن السادس، وساهموا في تشكيل كيان سياسي، يشار إليه باسم روس كييف، تجمعوا حول مدينة كييف في العام 862 م.انتهت الوحدة بين بولندا وليتوانيا في عام 1795 بتقسيم بولندا بين الإمبراطورية الروسية وبروسيا والنمسا؛ خضعت أراضي بلاروسيا الحالية في ذاك الوقت للسيطرة الروسية تحت حكم كاثرين الثانية، وبقيت كذلك حتى احتلالها من قبل الإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى.بعد عدة مفاوضات أعلنت بيلاروسيا الاستقلال في 25 مارس 1918، مشكلة جمهورية بلاروسيا الشعبية، التي أيدها الألمان حينما غزاها البلاشفة الروس، وتم تقسيم أراضي بيلاروسيا بين بولندا والسوفييت بعد الحرب البولندية السوفيتية التي انتهت في عام 1921، ثم أصبحت جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية عضوًا مؤسسًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية في عام 1922، بينما بقيت بيلاروسيا الغربية تحت سيطرة بولندا.وبعد أ ......
#ديناميكية
#الخريطة
#السياسية
#أوجه
#الشبه
#والاختلاف
#روسيا
#وبروسيا
#وبيلاروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686561

عبدالرحمان الصوفي : ديناميكية الوعي بالتراث والهوية في الديوان الزجلي - لباردي والفردي - لمحمد مهداوي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لديوان " لباردي والفردي " لمحمد مهداوي "عنوان الدراسة النقدية : ( ديناميكية الوعي بالتراث والهوية في القصائد ديوان / لباردي والفردي )الدراسة النقدية بقلم : عبدالرحمان الصوفي / المغربإهداء : أهدي هذه الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة المتواضعة لكل شيوخ الزجل بالمنطقة الشرقية المغربية ...أهديها لكل من تعرفت عليهم ومن لم أتعرف عليهم ...أهديها لكل من لازال حيا منهم ( أطال الله عمرهم ) ، ولكل الذين غادرونا إلى دار البقاء ( يرحمهم الله تعالى ) ...أولا - التقديم :الحياة اليومية المعيشة جزء من الواقع ، فهي تنطوي على وظيفته الجمالية وعلى وظيفته التضمينية للموجودات ، فهو يتجاوز المعطى الدلالي المادي إلى معطيات أخرى معنوية كثيرة ، منها الفلسفي والفكري والسياسي وثقافي والأدبي ... لا تتحدد القيمة التبادلية للعلامة في علاقة الأشياء بوجودها العياني وغير العياني ، وإنما في المساحات التأويلية التي بها نعاين ونشاهد الوجود بمنظار أوسع وأعمق .أما الواقعية التي جذبت الفلاسفة والسياسيين والمثقفين لتأملها ، ليست سوى تمرين من تمرينات التفكر الواعي في كنه الحياة وأسرارها . هي نوع من التأمل الراغب في الوقوف على حقيقة المغزى المراد بلوغه منها ( الواقعية ) ، ومعرفة ما في واقعيتها من يقين يغرينا بالتمسك بها ، والإبقاء على أواصر البقاء على قيدها . الواقعية عالم من عوالم الثقافة الحداثية والمابعد حداثية ، ينبغي عدها حقلا معرفيا محددا من حقول علم الدلالة الذي يعيد تصنيع الواقع من أجل الحصول على فهم أكثر منطقية وجمالية .تتموقع ووتواجد الكتابات الشعرية الزجلية في عمق عامي ، يطرح علينا عدة تساؤلات إشكالية ، تتمحور حول حمولات كثيرة ، منها حمولة الوعي الذاتي ، والنفسي ، والاجتماعي والتاريخي ، والسياسي ...والزجل كفن شعري عامي حامل لدلالات أبعاد كثيرة جدا ، منها البعد الانعكاسي و البعد الرمزي ، البعد الفانتيستيكي ...سنغوص في تحليلنا ديوان " محمد مهداوي " ( لباردي والفردي ) من خلال قصائده التي حققت بعدا انعكاسيا للواقع الذاتي النفسي والاجتماعي والتاريخي والتراثي مع تحديد العلائق لهذه ا&#65271-;-بعاد وأنواعها ...سنغوص في الديوان من خلال المدخل " العقلاني الذرائعي " مستأنسين بالخلفية الفكرية ل" نحن والتراث " لمحمد عابد الجابري ، كخلفية فكرية ، مع رصد مجموعة من المظاهر الانعكاسية لواقع الكتابة المستند على الواقع الاجتماعي . والسؤال الذي يطرحه علينا الديوان هو : " ما رسائل التراث والهوية الصريحة والمضمرة التي أراد يوصلها لنا الشاعر الزجال محمد مهداوي ؟ وما هي القوالب المثنية التي أضافها ديوان " لباردي والفردي " كتراكم كمي إلى التجارب الزجلية المغربية المتنوعة .ثانيا - المدخل البصري لديوان " لباردي والفردي " لمحمد مهداوي .ديوان " الباردي والفردي " مجموعة شعرية من صنف الزجل المغربي ، بنكهة يزناسنية ( المنطقة الشرقية المغربية ) بأبعادها اللغوية والثقافية والتاريخية . يقع الديوان في مائة وخمسة وعشرين صفحة من الحجم المتوسط . يضم ثمان وخمسون قصيدة ، متوسطة الطول ، منها : ( لباردي والفردي - شيخ لكوال - بني زناسن - الليمونة - لالة خضرا - أنا بركاني - فوقاش الوعدة - الواد - الحدود - شمعة بلا فتيلة ...) وغيرها من عناوين أخرى لقصائد زجلية .يقول الدكتور "محمد ميلود غرافي " في تقديمه للديوان : " ...إن الشعر هنا - ديوان " لباردي والفردي " - رحب فسيح يس ......
#ديناميكية
#الوعي
#بالتراث
#والهوية
#الديوان
#الزجلي
#لباردي
#والفردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688760

عبد الخالق الفلاح : ديناميكية التطوير للتنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التغيير هو الديناميكية المهيمنة على كيفية تطور العالم خلال العقود القادمة وليس فقط الاستمرارية وان التغير السكاني، والأوضاع الاقتصادية، وتغيرات المناخ، و التطورات التكنولوجية، هي من العوامل التي تمهد الطريق للمستقبل ، لذا فإن المرونة والتكيف لمواجهة عدم اليقين بشأن المستقبل من العوامل الرئيسية في الصعود والسقوط النسبي للحكم الديمقراطي والسلطوي على حد سواء، أننا في العراق نعتقد أن هناك تحديات كبيرة جداً تقف في طريق تحقيق التنمية بسبب زيادة الإنفاق العسكري على حساب الإنفاق على المشاريع والجهات التنموية، بالاضافة الى سوء الادارة والفساد وغياب التخطيط الانمائي الفعّال والمدروس والحق في التنمية غير مطروح للنقاش حتى الان، وأن المؤسسات الممولة للمشاريع المدنية في العراق غير مهتمة في الوقت الحالي في اعمال هذا الحق وطرحه على خريطة التداول في المجتمع المدني، حتى يتم العمل على تحقيقه وأعماله. وتعتبر دول العالم الحق في التنمية واحدا من أهم حقوق ، وتبرز أهمية هذا الحق من خلال كونه يدمج بين الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من جهة، وحقوق الشعوب والدول والمبادئ التي تحكم العلاقات الدولية من جهة أخرى، ومن ثم فان إعمال هذا الحق يعني بالضرورة إعمال باقي الحقوق المرتبطة به، فهو إذن يشكل أرضية أو أساسا لإعمال حقوق الإنسان والشعوب والدول، وتشكل التنمية نقطة اهتمام لدى الساسة والحكام في مختلف الدول خاصة النامية منها إلأ في العراق مع الاسف. لاشك ان التنمية المستدامة كما عرفت بأنها: " التنمية الحقيقية ذات القدرة على الاستمرار والاستقرار والتواصل من منظور استخدامها للموارد الطبيعية، والتي يمكن ان تحدث من خلال استراتيجيات تتخذ التوازن البيئي الذي يهدف الى رفع مستوى معيشة الافراد من خلال النظم السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية ،الثقافية التي تحافظ على تكامل الاطار البيئي، من خلال استخدام الاساليب العلمية والعملية التي تنظم استخدام الموارد البيئية وتعمل على تنميتها في نفس الوقت" " ومن المنظور الاسلامي فتتمثل في عمارة الارض وإصالحها بما لا يخل بالتوازن الذي وضعه سبحانه وتعالى في سلامة البيئة، وفي الحد من تعريض الارض وما عليها من مختلف أنواع التلوث، وفي تأكيد عدالة توزيع الاموال وعوائد التنمية، وفي الحد من أنمط الانتاج والاستهلاك المنافية للاستدامة" اذا ما كانت تسعى إلى تعزيز الرفاهية الشخصية، والتماسك الاجتماعي، وخلق تكافؤ الفرص و التعرف على مقومات التنمية المستدامة وهناك كذلك من التحديات التي تواجه البشرية، تغير المناخ وندرة المياه وعدم المساواة والجوع ولا يمكن مواجهة هذه التحديات إلا على المستوى العالمى وبتعزيز التنمية المستدامة بالتعاون بالمثل ، وحفظ حق الاجيال في استغلالها واعتبار أن الحياة مسؤولية مشتركة عامة إذا أخل نفر به سار ضرره على الاخرين، والواقع فيها كمثل قوم كما قيل عنهم انهم حصلوا على سفينة فأصاب بعضهم اعلاها وبعضهم أسفلها إذا استقوا من مائها مروا من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن ًيتركونهم ً وما ارادوا، و أخذوا على أيديهم فهلكوا جميعا.معوقات التنمية تشمل الأوضاع الاقتصادية السيئة بسبب الحروب والبطالة وقلة فرص العمل وتدهور البيئة التحتية والاستقرار النفسي، والمشاكل السياسية بين البلدان والحروب، الأوضاع الصحية وانتشار الأمراض والأوبئة وغياب المؤسسات التعليمية التي تزود العقل بالمعرفة، المشاكل الاجتماعية ونشوب الخلافات في المجتمعات وتعيق البشرية من أداء دورها. ان من خلال الإلتزام بالت ......
#ديناميكية
#التطوير
#للتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745017