محمد زهدي شاهين : خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين في فصل الخريف تبدأ أوراق الأشجار بالتساقط عن أغصانها بسبب فقدانها نضارتها وحيويتها ، فتتعرى اغصان الشجر والنباتات من لباسها الذي كان ستراً وحجاباً وغطاءً لها، ومع تقدم عمر الإنسان تتعرى صحة جسده من نضارة الشباب وحيويته هو الأخر. عندما يبلغ المرء هذا العمر ما بين الاربعين والخمسون عاما غالبا يزداد رشداً وحكمة لكثرة تجارب الحياة التي قد مر بها، أما في حال أن يفتقر الإنسان للأخلاق، ويعاني من شح منها ومن القيم التي يتوجب أن يتحلى بها خاصة في مثل هذا العمر، فإنه يتعرى تماماً من إنسانيته ويفقد اتزانه وجمال العقل ورونقه، ويهتك وقار شيبته.خريف العمر يتشابه كثيراً مع ميزات كثيرة يتميز بها فصل الخريف عن باقي فصول السنة كما يقال، احداها اعتبار فصل الخريف فصلاً وسطاً ليس بحرارة الصيف ولا ببرودة الشتاء.إن انتشار الأنانية والغيبة والكذب والنفاق والظلم والغش والرياء يعود بالضرر على المجتمع. إن هذه الجراثيم والآفات المجتمعية لها تأثير سلبي على روح الإنسان إذا ما كانت من سماته إذ تؤدي الى تلويث فكره وجوارحه كما تفعل الجراثيم التي تعود بالضرر على جسد المريض التي تقوم بتدمير صحته وبنيته الجسدية، ومن المعيب جداً أن يصل الإنسان الى هذا العمر وهو ما يزال يمارس هذه الآفات. يقف الإنسان أمام خيارين، إما أن يكون طيباً حسناً لين العريكة، سلس المعشر حسن الخلق مع الأخرين وهذا يعتبر سنام رأس الفضائل التي تكون إما ضمن طبع الإنسان وما جبل عليه خلال نشأته، وإما عن طريق التعلم وصقل الذات والتعود وتدريب النفس عليها الى حين اكتسابها. فالإنسان يجب أن يكون من هذه الناحية كالماء الذي يتواءم ويتكيف أخذاً شكل كل ما يحتويه، لا أن يكون كالصخر الأصم الذي يصعب التأثير فيه.والخيار أو الطريق الأخر هو بأن يكون الإنسان وبال على نفسه وأهله ومجتمعه. لهذا فليختار كل منا سبيله وطريقه في رحلة الحياة المحدودة والقصيرة. ......
#خريف
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698340

عبد العاطي جميل : حنان خريف ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...حان الخريفظل ظليفي حجزهكما سيففي غمدهيترقب نبيذ الوصال .....حان الخريفلكن الريحلم تحن ،لم تزر بعد خيمتي .بستان كتبي يخضرأوراقي تشهدأن حبري العنيدما يزال يحتجيقول خوفه المزداد .يبشر أرض البسطاءلبوح المطر .....حان الخريفلكن نزيف الريفما يزال يسيلينسج خيباتهعلى ضفاف وثن عفنيرعى اليباب .يغلق نوافذ الفرح منافذ السراحتباشير الربيع الفواح الأسير .....حان الخريففاح عبير حبيبلم يحن بعدترك باب البالمشرعاعلى غرفة انتظار على كل احتمال لم يترك ما يدلعليه .لكن السؤال عنهيظل المنال يتردديظل الموال يزغردكنبض القلب الملتاع .فالحنين مال عليكلما ليل علياستطالضوء يتسلل إلى بريدها الأخرسالذي لا يجيب .....................نونبر 2020.............. ......
#حنان
#خريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698643

سالم الياس مدالو : خريف الشاعر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -سادون احزانيعلى هشيممراياالحقيقة2 -مصطبة الذكرياتامست مرتعاللعصافيرواليمام3 -خريف الشاعرينحو منحىمراياالندم4 -انغماسه المدقعفي ذبذباتالقطيعةممر لثعالبالنسيان5 -اغنية خاويةترسم في شدقيهعوسجةالنسيان6 -القرنفلة الاخيرةفي الحقلبكتها العصافيرواطيارالحمام7 -ضلت الطريقالى قلبهاليمامة8 -خيبة الاقحوانالرماديةتعكس علىمراياالريحقهقهاتالعوسجة9 -احلامه معلقةعلى حباغسيلالذاكرة10 -لقاءاته المشوقةصدى لمرايااحلامهالزاهية11 -ذات قطيعةعكس احلامهعلى مراياالنسيان12 -خاوية هي الاكماتالا من همهماتالرياح13 -روح اقحوانةتهمس في اذنبنفسجةلتحرقاوهامالديدانالمرتبكة . ......
#خريف
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699195

الفاضل ساسي : ورقات من خريف تونس والوضع الرّاهن
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي تقــديــم : بمناسبة مُرور عشر سنوات على إنتفاضة 17 ديسمبر2010 الشّعبية (14 جانفي 2011 عند القائلين بأن ثورة قد حدثت في تونس و المحتفلين سنويا بها ) و تزامنا مع ذكرى إستشهاد الرّفيق الوطني الدّيمقراطي "الفاضل ساسي" أثناء قيامه بواجبه النّضالي الوطني الثّوري من أجل حرّية شعبنا و إنعتاقه الإجتماعي خلال الإنتفاضة الشّعبية 4 جانفي 1984 ، ورفاق آخرون مروا مثله على نفس الدرب ... أنجزنا هذا الكرّاس المتواضع وقد تضمّن نقدا موجزا لواقع المجتمع ولخيارات نظام الحكم العميل القائم وسياسة الأحزاب الحاكمة المعبّرة على مصالح الإمبريالية و وكيلها الإئتلاف الطّبقي الرّجعي العميل دون أن ننسى تقديم تصوّر عام عن البديل الثّوري المطلوب في واقع متحرّك يحتاج فيه شعبنا أكثر من أي وقت مضى إلى بديل وطني ثوري منظم يضع برنامج وطني ثوري و يعمل على أساسه من أجل تحقيق طموحاته...مع ملاحضة أن ما ورد بهذا النّص جاء موجزا وقد حذفت من أصله فقرات و عناوين عديدة إخترنا إفرادها بنصوص خاصّة لطول وعمق البحث فيها ...1 ــ أيّام قبل وبعد رحيل الدّكتاتور : ...كان البوعزيزي فردا عاديا من أبناء الشّعب الكادح يكسب قوّة يومه من بيع الخضروات والغلال. يدفع عربته الصّغيرة متنقّلا بين الاحياء الشّعبية في مدينة سيدي بوزيد... ولم يكن له أي إنتماء سياسي أو نقابي ولا يعنيه في الحياة سوى كسب رزقه بعرق جبينه بكرامة، وهو الّذي فقد الأمل كالملايين غيره من أبناء شعبه في ضمان عمل قارّ وعيش كريم ...وفي ذلك اليوم 17 ـ 12 ـ 2010 إضطُهد وعُنّف البوعزيزي وقُلبت عربته أرضا ومُنع عن نشاطه وسبيل الكسب ، فقرّر أن يكون شهيد الحرّية في مجتمع غير عادل في ظلّ نظام حكم الأقلّية ذات المال والنّفوذ والسلطة ...وأشعل البوعزيزي النّار في نفسه فإنتقل لهيبها إلى كافة مناطق البلاد فكانت إنتفاضة 17 ديسمبر الشّعبية و مرحلة جديدة في مسار ثوري مرتبط بما سجله شعبنا في مراحل سابقة من نضالات من أجل تحرّره وإنعتاقه من براثن حكم الإمبريالية وعملائها لعلّ أقربها من حيث الزّمان للحظة الإنتفاضة الأخيرة أحداث الحوض المنجمي (2008) ...دخلت البلاد بعد ذلك في حالة فوضى عارمة وردّات فعل عفوية أحيانا ومنظّمة أحيانا أخرى ضد نظام الحكم ، حتّى جاء يوم رحيل "رأس النظام" إلى خارج البلاد في عملية هروب لا تزال تفاصيلها غامضة إلى حد الآن رغم ما قيل وكتب حولها ......وأيام قليلة بعد هروب الدّكتاتور (مُنفذّ انقلاب 7 نوفمبر العسكري سنة 1987 )الحاكم المطلق السّابق في البلاد وصاحب الحزب الواحد المهيمن على السلطة وأجهزة الدولة "حزب التّجمع" إلى السعودية. حاول الدّساترة لملمة أطرافهم وضمان بقائهم في سُدّة الحُكم تحت شعار "حكومة وحدة وطنية" شكّلها الوزير الأّول السّابق في آخر فترة حكم لبن علي هو العميل محمّد الغنّوشي وقد جمع حوله وزراء سابقون إحتفظو بأهم المواقع في تلك الحكومة. و في 7 مارس 2011 أعلن عن تسمية حكومة جديدة سُمّيت "مؤقّتة " تولّى تأليفها عميل آخر هو الباجي قايد السبسي الدّستوري البورقيبي المعروف . كان محمّد الغنّوشي وزيرا أوّلا و عميلا ضعيف الشّخصية ومرتبك بحكم الواقع واللّحظة التّاريخية ، وقد إستغلّت حركة النهضة ذلك للتعاون معه و للضّغط عليه وعلى فؤاد المبزع البيدق الآخر الذي سكن متحف باردو من أجل إصدار العفو التّشريعي العام ،وهو مطلب من مطالب القوى الإصلاحية إلى جانب حركة النّهضة (مجموعة 18 أكتوبر...) قبل الإنتفاضة. وصدر المرسوم عدد 1 لسنة 2011 المؤرّخ في 19 فيفري 2011 والمتعلّق بالعفو العام والّذي إستفاد منه كما ......
#ورقات
#خريف
#تونس
#والوضع
#الرّاهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705833

كمال الموسوي : ميلادكِ.. رسل ولدتني في خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي انا لا اريد الكتابة هذا اليوم، بالطريقة المعتادة التي يخاطب فيها المحبون حبيباتهم.. ولا افكر بالكتابة عنك بكلاسيكية الكلمات التي طالما وظفها المتيمون لعشيقاتهم.. بل انا يا حبيبتي.. نعم حبيبتي واقولها بملئ الفم.. انا اريد ان اكتب عنكِ في ليلتكِ هذه بمشاعري.. بكل مافي من وجع اليكِ، ومن شوق اليكِ، ومن لهفة ورغبة في عناقكِ، الذي بات حلم ارواحنا المستحيل والتي طالما تعانقت رغما عنكِ وعني..!في ليلة ميلادكِ، قررت ان اصوغ لك قلادة من الحب، قررت ان اسافر الى السماء كي اجلب لكِ ما يليق بكِ من النجوم لتطرز صدركِ الذي اتمنى ان اموت عليه وادفن فيه وافيق يوم النشور منه.. وسأجلب معي حين اسافر الى السماء غيمة صغيرة تكون على مقاس عينيكِ.. لتمطر لنا الجواهر حين نرغب فيها احيانا..!حبيبتي يا سيدة هذه الليلة.. اعطيني يدكِ المدللة واغمضي عينيكِ وحلقي معي في فلك الامنيات، لا تقفي عند حد معين.. استرخي واطلقي العنان لقدميكِ وارقصي معي على نغم ما نشعر به من سعادة ونحن نقف متقابلين حد التلاصق.. ونحن ذائبين جدا حد اختلاط الانفاس وتبادل النظرات بطريقة بريئة ونقية..!ايتها الحبيبة التي قررت في لحظة غيب ولاوعي ولادتي.. ايتها الصغيرة التي تجمعت فيها كل الملذات وكل انواع الزهور وعطور الامنيات.. ياسيدتي..!صدقا انا اتمناك معي هذه الليلة لنقص معا بمشرطة المعجنات الجانب الاقرب لنا من "كعكة" الميلاد وتغوص ايدينا ببعضها عشقا وطعما شهيا كطعم هذه الليلة وهذه "الكعكة" التي احسدها كثيرا لانها لامست شفتيك برغبة منكِ وسرت بكل دواخلك..!سيدتي..! لا تعتقدي انني بعيد عنكِ هذه الليلة.. اقسم لكِ ان روحي تطوف حول قداسة يديك وتعود لتكمل اشواطها حول خصركِ الممشوق وكأنه ضريح مقدس لابد لي من الحج اليه والطواف حوله..! ......
#ميلادكِ..
#ولدتني
#خريف
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715049

جاكلين سلام : مجموعة نصوص خريف يذرف أوراق التوت
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام خريفٌ يذرفُ أوراق التوتصدر حديثا ومجددا في طبعة الكترونية كتاب للشاعرة جاكلين سلام عن "سلسة إبداعات طريق الحرير" عام 2021. المجموعة الشعرية سبق نشرها الكترونيا، وورقيا في كندا. هنا نترك للقارئ فرضة التعرف على نصوص المجموعة مع قراءة نقدية في نهاية الكتاب، وسيرة أدبية للكاتبة.الكتاب: خريف يذرف أوراق التوت تأليف: جاكلين سلام الطبعة الثالثة، عن : سلسلة ابداعات طريق الحرير، 2021 الطبعة الثانية، طبعة خاصة، إصدار ورقي والكتروني عام 2015الطبعة الأولى، نشر الكتروني عام ، شبكة المرايا الثقافية عام2001المجموعة تضم 84 نصاً كتبته الشاعرة في كندا ما بين عامي 1997، و2001 جميع الحقوق محفوظة للمؤلفة.الإهداءإلى ابني سلام مرّوشهاوية لا رائحة للتراب هنا، لا تراب إلا في العيونالشواطئ يخنقها الإسمنتويحلم موجي بعناق الرمللا كثبان رملية أعتلي قبّتهاأنا المنفىويحملني صليبي نحو الهاوية.متاهةلم أنجب على الإطلاق، أو هكذا خُيل إلي لكنني كلما رأيت طفلاً يرضع ثدي أمه ينتابني شعورعميق بأنه طفلي الذي ضاع مني في المتاهة.بكثير من وجل تمتد يدي إلى صدري، وأكتشفُ أنني امرأة فقدتْ ثدييها أيضاً.الطريق إلى السندياناتفقنا أنا وصديقي أن نلتقي في السبعين، كان ذلك منذ زمن بعيد. في الموعد المحدد لبستُ بنطالي الجينز وحذائي الرياضي . انتبهت لطاقم الأسنان في فمي، ضحكت وقلت لنفسي هل سيكتشفه؟في منتصف الطريق إليه، وربما في أوله تذكرت أننا دفنا البوصلة- يومها- تحت شجرة السنديان هل يعرف أحدكم الطريق إلى السنديان؟مفتاح القلب أول رجل تعرفت عليه أهداني حمالة مفاتيح وكذلك الرجل الأخير. المدة الزمنية بين الاثنين أكثر من خمسين عاماً . وما زلت أحتفظ بهذه الهدايا بين أشيائي غيرالثمينة، لانني أصلاً لا أقتني أشياء ثمينة. تقدم بي العمر وما زالت مفاتيحي ضائعة وربما ستأتيني عبر البريد المستعجل. بل ليس مهما بعد إن كانت ستأتي أم لا . باب الأبدية مفتوح لقلب ضائع. قلوب ومصابيحعانيت طويلاً من المصابيح التي تحترق في فترة قصيرة، ولا أخفيكم أنني أشعر بالغيظ من تبديلها بأخرىلأسباب كثيرة، أولها أن يدي قصيرة وهذا يرجع لأسباب لا علاقة لها بالجينات.تناسيت تلك المصابيح، تعايشت مع الشموع الأكثر شفافية حيث احتراقها يرانيلم أكن أعتقد أنها ستتسبب بحريق في بيتيالسماء مطفأة الآن، ثمة نور ما زال يضيءُ عتمتي لن أحدثكم عن مصدره، لا لأني لا أثق بكم، بل لأنني أحبّذ الاحتفاظ لنفسي بالتفاصيل الهامة والتافهة من وجهة نظركم.أصابع في بطن الحوتصديقاتي يشتكين كثيراً من أزواجهن ومع ذلك يفضلن السكينةإنهن يخشين الوحدةأعيش وحدتي الأبدية لأنني أخاف على نفسي التي انتشلتها من حلْق الحوت بعد أن فقدت أصابعي،أو كما خيل الي حينهالا- أصابعي بخير ولم أفقد الكثير وإلا كيف أكتب لكم الآن!سحبتُ الطريق إليّ من أذنيه وتعلمت كيف أتقاسم الفراغ مع ذاتيولكن ما هذا الحلم الذي يراودني دوماً عن ثمة رجل يسكن جلدي وألده كل مساء!أوراق مجعدة صغيرين كنا، ومرارأ طلب مني ألا أترك اسمه بين أوراقي الآن لشدّ ما أفكر بقتل المترهل من ذاتي فيخطر بذهني أن أنفّذ وصية صديقي أذهب إلى أوراقي المجعدة فأجد المخلص هناك، وبسخاء أذرف بقاياي.مفترق الغابةالتق ......
#مجموعة
#نصوص
#خريف
#يذرف
#أوراق
#التوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717135

مروان صباح : التميز العنصري والقمع ، تستعجلان في خريف الدولة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / اعتادت ثلة في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- نشر أبحاث نقدية &#129297-;- نارية تحديداً ضد إدارات البيت الأبيض &#127968-;- ، أكانت ذلك من خلال عموداً صنديداً ومقداماً حمل العديد من الافكار لكلام الرجال / الرجال أو عبر القنوات الفضائية ، تحدثوا وجهاً لوجه عن ما يدور في أعماقهم من تخوفات مشروعة وشاخصة ، كانوا بعض المفكرون الأمريكين &#127482-;-&#127480-;- قد قدموا في وقت باكراً نصائح معمقة عن تجاربهم المتنوعة وأشاروا عن أهمية المحافظة على التوازنات ، ولأن فهم ذلك سياسياً يجنب أي دولة التدمير الذاتي ، وبالتالي قدموا محددات مثل التوازن بين القوة والعدل والعقل والقلب والسلطة والقضاء ، وهذا بالفعل ، ينطبق في الجوهر ويؤكد معاً ، أن ما يجري في دولة إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- وبالرغم من مرور عقود طويلة على تأسيسها ، مازالت الدولة تعاني من فقدان التوازن ، بل تلاش أكثر بعد توغل اليمين المتشدد في السلطة والمجتمع بشكل واسع ، الذي شكل لديهم شعوراً بالتضخم وأوقعهم في دوائر أخذ العزة بالإثم ، فبات خريف الكيان يطل برأسه ، تماماً كما وصفه الرئيس الدولة الحالي رؤوفين ريفلين ، عندما عبر عن الأغلبية الصامتة والمصدومة ، لأنها مذهولة لما يحدث في شوارع إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- بين مواطنيها . هنا الفلسطيني يثور على إرث القهر والتميز والظلم من موقعه في الاجتماع الواحد، بوصفه ضحية نظام أبارتايد لئيم ، بل الاشتباكات التى تحصل بين الفلسطينين الداخل والاسرائيليون وتعامل الشرطة &#128110-;-‍&#9792-;- الاسرائيلية مع الجانب الفلسطيني ، يدفعنا استحضار الحكاية إياها الشهيرة من الرواية الروسية ، عن اليهودي ووالدته الذي لبى آنذاك نداء استدعائه للخدمة العسكرية على جبهة القتال المشتعلة مع الدولة العثمانية ، لكن المدهش في الحكاية ، هو ما أوصته به أمه ، والتى كانت بمفردها تودعه من على رصيف محطة القطارات ، كانت تبكي وتقول ، لا تجهد نفسك يا ولدي ، يمكن أن تقتل عثمانياً ثم تسترح قليلاً وبعد ذلك انهض بعنفوان وأقتل أخر واسترح مجدداً ، لكن ما يدهش ، لم تكن أبداً بالنصيحة التى تلقاها الولد من ولدته الباكية ، بل كان تساؤله هو الأهم في ناظري ، لأنه سيفسر للقارئ لتلك الأسس التى قامت وتستمر عليها دولة الكيان ، فالفتى تساءل سؤالاً يكشف عن العمق التربوي للاسرائيليين ، حيث قال ، ماذا لو قتلوني يا أمي ، عندها صدمت الأم واجابت بذهول واستنكار شديدان ، لماذا يقتلونك يا بني&#128102-;-، أي ذنب أرتكبت أيها اليهودي الطيب ، بالطبع ، الحكومة اليمنية كانت ومازالت على الدوام تضيق ذرعاً وتشعر باختناق لكل من يقدم نصائح وتحليلات معمقة ، وكما يبدو ، لأن العالم يعيش عصر السرعة ، فإن أيضاً الأفكار العميقة لا تجد من يقف عندها ، وهذا النهج المسلوق كما يقال بالعامية ، أنتج سياسات ومفاهيم سريعة لا تقوى على مواجهة الانفجارات الكبرى ، كما يحصل اليوم للانفجار الاجتماعي في أراضي فلسطين التاريخية &#127477-;-&#127480-;- أو القدس &#128332-;- والضفة ، لأنها باختصار ، لا تقيم وزن لقوانين التوازنات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتاريخية والحقوقية ، بل تضخم الشعور لدى اليمين بالتفوق والقوة ، أسس قطيعة عندهم بين الأسباب والنتائج . بالفعل ، أية غرابة في نهج كهذا التى تتبعه دولة الاحتلال مع الموطنين الأصليون ، يمكن أن يناط بها ، بدولة يشير &#9757-;- تاريخ أبنائها أنهم نشأوا وتطوروا في كيبوتس ، لا يعرف سوى التعامل مع الربا الذي يربوا خارجه ، بل في واحدة &#9757-;- من النصائح المبكرة كان قد قدمها رئيس البرلمان الأوروبي الأسبق من داخل ......
#التميز
#العنصري
#والقمع
#تستعجلان
#خريف
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718669

مصطفى حسين السنجاري : خريف على أصقاع الشام
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري يا سائِلاً عن أهالي الشامُ كيفَ غدواقد أوسَعَ الظُلمُ أهلَ الشام أوجاعاقد أُترعتْ بضجيج الجوعِ أربُعُهُلكنّما الناسُ غضَّتْ عنهُ أسماعاوالفقرُ داهَمَ لا عَطْفٌ بجُعبَتِهلم يبقَ فيه عزيزُ النفسِ ما جاعاولم يعُدْ ياسمينُ الشامِ في عبَقٍيطوي المدى، والربيعَ الطّلْقَ ضوّاعاوقد غدا مثلَ ضرعِ الشاةِ قد عبثتبه النيوبُ، فلا تسطيعُ إرضاعاحلَّ الخريفُ على أصقاعٍ له ورُبىًكانت بأمسٍ قريبٍ جدُّ ممراعاقد غادرَ النّملُ والفئرانُ دارَتَهإذ لا يرونَ لها في الشامِ أطماعاكالقلبِ أصبحَ فيه النبضُ في خطرٍإذْ لم يجدْ من حولِه درعاً وأضلاعاعاثَ الفسادُ به من كلّ ناحيةٍلم يبقَ شيءٌ جميلٌ فيه ما ضاعافي كلّ شبرٍ خرابٌ لا يُطاقُ رُؤىًوأعدَمَ الفتقُ في الأرجاءِ رَقّاعاتلك الحضارةُ في التاريخِ موغِلةٌأمامَ أعيُنِكم قد أصبحَتْ قاعاالطائفيّةُ كانت أُسَّ آفتِهايا بئسَ ما خلّفَتْ في النّفسِ أطباعامن ذا يعيدُ إلى زهوٍ مفاتنَهُقد أقلَعَتْ عن ورودِ الزهو إقلاعاأين العروبةُ من هذا..؟ وأينَ همُأبناؤُها الصيدُ..؟ مَن يَشري وما باعاهَمُّ العروبَةِ يغلي تحتَ أضلُعِهِولم يكنْ لعدوِّ العُرْبِ مُنصاعا ......
#خريف
#أصقاع
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723997

خيرالله قاسم المالكي : خريف بلا أوراق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كل صمتي مباح سرقني الليل في أحضانهوهاجر بي حيث الشمس تفضح سر النهاروسري مودوع في صمتيوهو في فلك النهارخبئيني فيروزتي فأنا منذ رحيلكِ هاجرت فرحي المولود في زمن الأنتظارقصائدي مهجورةوحكاياتي يلهو بها الأطفال في زمن الحصارأيها الحصارأنا مولود في علة النهاريسرني النهار يسرني في الساعة المعلنة بمولدي ويلملم أوراق الخريفيخبئها في أوراق حيرتي تسير نحوي وأهرب عبثا أحاول أن أهربوحكاياتي وقصائدي تفضح سري المنقوش بالحبر اللامرئيعلى جدار الصمت على أرجوحتي على الزمن المباح&#1632-;- تعليق ......
#خريف
#أوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725536

عائد زقوت : خريف النهضة التونسية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت منذ أن أقدم البوعزيزي على إضرام النار في جسده احتجاجًا على مصادرة عربته التي يبيع عليها ويكسب رزقه منها على يد شُرطيّة في ولاية سيدي بوزيد- وكم من شرطيّ مثلها في أوطاننا- والتي أشعلت شرارة الثورة التونسية تعاطفًا مع ابنها محمد البوعزيزي، ورفضًا للقهر والعوز حيث سادت البطالة، فهبَّ الشعب التونسي ثائرًا على التردّي الاقتصادي والاجتماعي والسياسي دون عبث في مقدّرات الدولة، فكان شعار ثورته الياسمين تعبيرًا عن ثقافته وتجسيدًا لأهداف ثورته، إلا أن السطو الثوري كان للتونسيين بالمرصاد واستُبدل الثوار بالسّاطين، وانحرفت الثورة عن مسارها، وتبدّد الأمل باجتناء ثمرة الثورة، ودخل التونسيون مرحلة الانفصام عن الوطن والدولة بقيادة النهضويين وأحالوا الياسمين إلى مسار آخر يحمل شعار الثورة والثورة المضادة ومن ليس معي فهو ضدي، فسيطر الجمود السياسي عبر مرحلة الرئاسات الثلاث والذي أدّى بالضرورة إلى انهيار الاقتصاد وسوء الخدمات ومزيدًا من الشّقاق والانشقاق وأصبح المراقبون ينتظرون لحظة إعلان إفلاس الدولة التونسية وانهيارها، إلا أن الرئيس التونسي الدكتور قيس سعيّد المختص بالقانون الدستوري، والذي لم يأت من الدولة العميقة، وليس له حزبًا ولا تيارًا في الشارع التونسي ليركن إليه ولكنه ارتكز على الحسّ الوطني والوعي الحزبي والشعبي، ففاجأ العالم بقرارات وضعت حدًّا لمرحلة التردّي السياسي الذي ساد البلاد وأظهرت حرصه على وطنه ودولته من الانهيار والسقوط، ووضع الجميع على المحك وخاصة النهضويون سائلًا الجميع تونس إلى أين؟ هل تنطلق نحو البناء والتعمير أم الخراب والتدمير؟ إنَّ ما جرى في تونس من قرارت حيّدت نهضة تونس عن المشهد السياسي وأوقفها أمام الإجابة الحتميّة عن سؤاله السابق، يثير تسائلًا للنهضويين في العالم العربي ، لماذا تلاشت نهضتكم في مصر والسودان وليبيا وتونس إلى أن حطّ رحال نهضة المغرب بالتوقيع على اتفاقية التطبيع مع الاحتلال، وعلى كل الأحوال فإن موقف الرئيس التونسي ينفي التذرع وتعليق الفشل على الدولة العميقة وتياراتها وأحزابها، إن فشل حركات النهضة في أقطار مختلفة في العالم العربي يؤكد على أن نجاح أي نهضة يتطلب الانصهار والتماهي مع الشعب والدولة على أنهما شيء واحد، لا يجب الفصل بينهما ولا التمايز عنهما، ولا السطو الثوري عليهما، بل يجب النزول من البروج المشيّدة، والتخلي عن الأفكار والرؤى النرجسية، علاوةً على ذلك التخلي عن نهج التمسكن لأجل التمكّن، ويتطلب تقديم سلوك عملي قُديَوي والابتعاد عن الشعارات المُصمتة الصفوانية التي لا تُسمن ولا تغني من جوع، فالشعوب تتطلع إلى تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية والحرية والكرامة، ولا تنتظر تغيير مسميات الفساد والفاسدين، إنَّ مشاهد فشل حكم حركات النهضة يُحتّم على نهضة فلسطين استخلاص العبر وعدم إهدار الوقت لتصحيح المسار قبل فوات الآوان . ......
#خريف
#النهضة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726803

فاطمة الفلاحي : قراءة في قصيدة خريف التائهين للشاعر حارث الأزدي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي كلنا أصبحت أحلامنا كمشروع خريفي ،كل ليلة فيه يساقطنا التهجير والخوف والضيم من مستقبل مجهول .. كانت بغداد جميلة كربيع غض تركت ابتسامات خضراء في قلوبنا، نستحضرها كل وقت لتساعدنا على مقاومة خريفها .. لكن صوت الأحداث ينبؤنا بخريف قادم بصحبة الأوباش هؤلاء. عل هناك من ثورة على الطغيان قريبة ..!"خريف التائهينحارث الأزديلـلـتـائهين عـلـى الأوهــامِ أطـمـارُهـــمٌ ثـقـيـلٌ وثـــوبٌ قـــدَّه الـعـارُفي كل شأنٍ لــهم مــن وهمهم قترٌيــدورُ فــي سـوحـهم طـبلٌ وزمـارُويصنعون من الأوباش أحجية وتعزف التيه في الأحداث أوتارماذا صنعتم بعاهات مهلهلة عنوانها كذب والدرب إعثار اتصنعون من اللاشيء قادتكممن شاء من لا يشاء الشيء ثرثار الساكتون على ضيم يمزقهم النائمون على ظلم فما ثاروا الواقفون على الأبواب من كذبواوالليل هي سوحهم رعد وإعصار الداخلون إلى ماخور خيبتهمماغادروا عجزهم للعجز أطوار الواقفون على ذل يحاصرهمالجهل موئل من حلوا ومن سارواالقاتلون حياة ينشرون ردى فالعدل يقلق من في جيبه الفار.لقد عرف مصطلح الأسلوب قديمًا عند العرب، فقد ذكر ابن قتيبة مصطلح الأسلوب في قوله " إنما يعرف فضل القرآن من كثر نظره واتساع علمه وفهم مذاهب العرب وافتنانها في الأساليب، أما عبد القاهر الجرجاني فقال في تعريفه " هو الضرب من النظم والطريق فيه"1"الأسلوب وصف للكلام أما الأسلوبية فإنها علم له أسس وقواعد ومجال الأسلوب إنزال للقيمة التأثيرية من ناحية جمالية ونفسية وعاطفية ،الأسلوب: هو التعبير اللساني والأسلوبية: دراسة التعبير اللساني ."2في الدراسة الأسلوبية؛ يتميز الناقد ( وأنا قارئة فقط) بقدرته العميقة على كشف الاشراقات الدلالية للنص الشعري ومواطن الجمال وعناصره المكونة له.كما أنه يتسم بشمولية التحليل لأنه يقتني بالمبدع على اعتبار أن النص الشعري هو اختيار المبدع لسمات لغوية معينة من قائمة الاختيارات اللغوية المتاحة، ويوجه المتلقي نحو الظواهر الأسلوبية التي تعد منبعًا على دلالات مميزة للنص الشعري.. والأسلوبية تهتم بعلم البلاغة ، علم النحو، علم العروض وعلم الدلالة ( وأنا كاتبة للقصيدة النثرية). في قصيدة الأزدي استعان الشاعر الأزدي بتبليغ فكرته التي آمن بها على إظهار معاناة الشعب في ظل حكومات الفساد هذه، وحثه ليثور على لغة الضيم والظلم والذل والجوع ، ودفعه للتفكير بلغة النصر والثورة على بائعي البلاد. - عرف جاكبسون الأسلوبية: "بأنها بحث عما يتميز به الكلام الفني عن بقية مستويات الخطاب أولًا، وعن سائر الفنون الإنسانية ثانيًا". وفي كتب البلاغة اليونانية القديمة « كان الأسلوب يعد إحدى وسائل اقناعالجماهير، فكان يندرج تحت علم الخطابة وخاصة الجزء الخاص باختيار الكلمات المناسبة لمقتضى الحال »3. ويعرف ميشال ريفاتير الأسلوب بقوله: « يفهم من الأسلوب الأدبي كل شيءمكتوب فردي ذي قصد أدبي أي أسلوب مؤلف ما أو بالأحرى أسلوب عمل أدبيمحدد يمكن أن نطلق عليه الشعر أو النص أو حتى أسلوب مشهد واحد »4.بمعنى أنه يجعل من النص عمل أدبي يمتاز بخصائص محددة تعكس شخصيةصاحبه ومزاجه.أما الأسلوب، في نصه الشعري المتميز " خريف التائهين "؛ كان أسلوب جملة الصيغ اللغوية، يعمل على إثراء القول وتكثيف الخطاب وما يستتبع ذلك من بسط لذات المتكلم بيان التأثير على السامع ؛ القصيدة تمثل السهل الممتنع ،نحسه ولا نعيه تمامًا ،فعبر عنه تعبيرًا دقيقًا، نعيشه ولا ندركه إدراكًا تامًا ،يكون في متناول أي ......
#قراءة
#قصيدة
#خريف
#التائهين
#للشاعر
#حارث
#الأزدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729603

عباس علي العلي : خريف وربيع... الله والإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل سنين قرأت كتابا قديما لا أتذكر حتى عنوانه في بيت أحد الأصدقاء في دمشق، كانت عبارة منقوشة على ظهر الكتاب من أربع كلمات هي (خريف وربيع... الله والإنسان)، شدتني بقوة وسألت مضيفي عن معناها فقال، هذا ملخص ما في الكتاب، وبدأنا حوارا سريعا حول هذا الملخص وحول ما مكتوب في الكتاب يؤكد صاحبي أن الإنسان عندما يضع الله في دائرة الربيع المثمر فلا بد أن تكون نتيجته أن يحيا الخريف، فالربيع مثلا وهو ما يربط الإنسان بالأرض بالسماء تحتم عليه أن يبذل جهدا أضافيا لضمان موسم أنتاج كبير، فهو إضافة للجهد يمثل مرحلة تحول من الموت والتقيد ومحاولة البشر لتجاوز قساوته الذي يمثله الشتاء، لينتقل إلى مرحلة الصيف التي تعني الحرية والحركة والنور وخفة المؤونة أضافة إلى أنه موسم منتج متنوع، هذه المعادلة لم أفهمها في حينها إلا بعد أن تكشف الواقع عنها. فالإنسان الذي يجعل من الله فصلا متحولا لا يمكنه أن يكون إنسان ثابت وغير متحول يخضع لإرادة لا يمكن له التحكم بها سوى التحايل عليها ليعبر من مرحلة لمرحلة، الإنسان الذي يجعل من الله ربيعا لا بد أن يعمل كفلاح في الحقل ويعطي المجهود الأكبر لمتطلبات الربيع، فيبدا مثلا بتقليم الأشجار حرث التربة فتح السواقي والأنهر، وأن يتوقع موسم مطر في نهاية فصل بارد قد تشح فيه المياه نتيجة تجمدها فتبدأ بالربيع لتذوب، هذا الجهد المبذول لا يبذله عادة في فصول أخرى فهوى يخشى الفوت كما يخشى المفاجأة من أنه ستعصف به عاصفة أو يحاصره الفيضان أو ربما يمضي الربيع سريعا تاركا له الحسرة والندم أنه لم يتمتع به كما هو المطلوب. المقصود هنا بالربيع أن الإنسان حين يضع الله في منزلة تتطلب منه أن يبذل الجهد للخدمة والتضحية والعمل الشاق، سينتهي به المطاف متعبا مرهقا غير قادر على وقف حركة التغيير القادمة لأنه وقف في موقف ضدي من حيث لا يدري فيتحول الربيع إلى صيف ويتحول هو إلى شتاء، فينتعش الله بموجب هذه المعادلة فيما ينكمش ويقترب من الموت إن لم يمت في الشتاء لينتظر فترة التحول القادمة ليعيش هو ربيعا تاركا الخريف القاسي لله، ولأكن أكثر وضوحا عندما تجعل من حياتك التي وهبك الله أن تعمل فيها لوجودك وتكشف بشريتك وتتعامل مع كون يحتاج منك لكل تدبير لتعيش بأفضل الطرق، وأنت تحول هذه النعمة إلى نقمة فتشتغل بأمور لم يطلبها الله منك، ولا تتوافق مع فرض إرادته إن كانت مدونة أو منقولة لك، فتتحول بها إلى إنسان منغلق على العبودية وتنسى عبادتك وحريتك الفطرية التي وهبها لك بالمجان، مما يقودك الحال إلى أن تبرر أي شيء غير عقلاني على أنه خدمة لله وتلبية لنداء العبودية له. هذا التناقض بين ما يرى الإنسان نفسه وبين ما هو متوجب عقلي ومنطقي سبب من جملة أسباب جعلت الإنسان محشورا داخل إشكالية فهم الله، فالله قوي لا يحتاج لمساعدة بل هو مصدر كل قوة في الكون ومصدر قوة الكون بأجمعه، ثانيا الله لا تحد قدرته قدره ولا يحد إمكانيته مانع فلماذا تريد أنت أيها الإنسان لتبين لنفسك مقدرة الله، والله الذي خلقك من لا شيء ويرجعك كما كنت لا شيء لا يحفل بك إلا إذا كنت شيئا إيجابيا في الوجود لأن الله لا يصنع شيء غير مفيد ولا إيجابي، الله الذي ملك كل ما في الوجود ليس متوقفا على عطية منك أو رشوة تقدمها من مالك الخاص ليفرح، لكنه جعلك تشعر بالإنسان الاخر وتضع نفسك مكانه لتتبادل معرفة الحاجة، فتتفضل على أخيك بالمساعدة والمساندة ومد يد الخير، حتى عندما تجد نفسك أنت في لحظة حرج مماثلة ستجد من يمد لك اليد وبنفس الفعل، هذه الصورة الأخيرة حكمة وما تفترضه أنك تقرض الله المحتاج عبودية للفائدة، فلا ربحت رضا الله وخسرت م ......
#خريف
#وربيع...
#الله
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734573

شيرزاد همزاني : على عتبة خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم دخلت الخمسينمضى من العمر الثلثينلم يبقى الكثير لأمرح فيهبقي البعضبقي الى حينبلغت الخمسين وكلي شكٌلا إيمان لا دين لا يقينبلغت الخمسين ولا زلت وحديفالقلب لا زال مأسوراً عند أميرة الرياحينبلغت الخمسين وعرفت إن اللامبالاةهي دواء الداء المكينبلغت الخمسين ولا زالت كأسي رفيقتيتغنيني عن منادمة العالمين ......
#عتبة
#خريف
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739429

عبيد لبروزيين : شعرية البوح في مسرحية خريف
#الحوار_المتمدن
#عبيد_لبروزيين خريف، مسرحية في قالب درامي مثير، سيدة في عقدها الثالث أو الربع تكتشف إصابتها بمرض السرطان، تجد صعوبة بالغة في تقبل الأمر في بادئ الأمر، وتستسلم للوضع يائسة. وفي قالب درامي سريالي، يشكل الرقص والاستعراض أهم أداة للتعبير عن حجم الألم الذي لا يطاق جراء هذا المرض الخبيث الذي فقد فيه جسد المرأة كل ملامح الأنوثة، حاجباها وشعر رأسها، وثدياها، لتجد المحيط قد تغير أيضا، لاسيما زوجها الذي تنكر للحب الذي جمعهما، فاستكبر إسماعها حتى كلمة أحبك. يستمر الجسد في البوح، فهو أحق بالكلام، لأنه من يتحمل آلام العمليات الجراحية، آلام يؤديها بتعبير جسدي مبدع، إنها لغة جديدة للتعبير في المسرح العربي المعاصر. التفكير في الرحيل والانتحار بعد انتكاساتها من كل العلاقات الاجتماعية، لاسيما الحب (الحب تقاس بالسرطان)، لكن إلى جانب الموت هنالك حياة، الأمل الذي جعل المريضة/الشخصية تقاوم على جبهات عدة، مقاومة المرض والتمثلات السلبية لمحيطها عن المرض، وهكذا يتحول خطابها إلى صرخة في وجه الجهل، انتقاد حاد للتعامل السلبي مع مرضى السرطان، سواء تعلق الأمر بالذين يرفضون السلام والاقتراب خوفا من العدوى أو الذين يرمون المريض بنظرات التعاطف والشفقة. وفي غمرة عواطف متناقضة، وثنائيات ضدية تؤثث معالم العرض المسرحي، لاسيما بين الموت والحياة، والتفاؤل واليأس، استطاعت المخرجة أسماء هوري أن تبدع في تقنيات التعبير الجسدي لمسرحة تقلبات حياة مريضة بالسرطان، تتطور الأحداث في قالب دراماتيكي لتستطيع الشخصية الانتصار على المرض الخبيث، لتقرر الرحيل والبدء من جديد، بعد أن خذلها الجميع عندما كانت تكافح من أجل البقاء على قيد الحياة.لقد سلطت أسماء هوري، من خلال مسرحيتها خريف، الضوء على فئة اجتماعية تعاني في صمت، إنها تسائل بعملها هذا، المجتمع الذي يزيد جراحات مرضى السرطان، دون اكتراث لمعاناتهم، غير أن المخرجة اختارت التعبير الجسدي، وهو ما برعت في تصميم تشكيلاته بأسلوب فني لتناول مثل هذه القضايا الشائكة. 1) شعرية التعبير الجسديلقد استطاعت أسماء هوري أن تنقل معاناة مرضى السرطان من خلال لغة الجسد والرقص التعبيري، الجسد بمعناه الفلسفي والإنساني، فتبدو جراحاته من خلال الرقص التعبيري الجنائزي الذي يناسب هول صدمة تقبل مرض عضال كمرض السرطان، وما يخلفه هذا الخبر على المريض جراء جهل المحيط بطبيعة المرض وأسبابه، الأمر الذي يفاقم الألم والانتكاسة.كل هذا أدى بالمخرجة إلى اعتماد شخصية رئيسية تسرد حكايتها، وجسد يشخص حجم العذابات والالام، بواسطة رقصات تعبيرية ولوحات كوريغرافية غير معهودة في المسرح العربي والمغربي، وها هو الجسد يصرخ من خلال رقصات ترسم ملامح عذاباته، بلغة الجسد استطاعت المخرجة والممثلتين نقل الفرجة في قالب درامي جمالي يمتح من اللغة البصرية أكثر من الملفوظات على خشبة المسرح، فقد الجسد لأنوثته، الإصرار على مجابهة الموت، كلها حكايات جسد أنهكه المرض، الأمر الذي يتجلى في الصورة التالية: صورة من مسرحية خريف إنها صورة أبلغ من الكلمات، توغل المرض في الجسم يفقد الجسد نهداه، فيفقد بالتالي أنوثته وطراوته، ليستوطنه العذاب اللانهائي، إنها العلامات الإشارية التي تخلق المعنى، لتكتب ملامح عرض مسرحي لغته التعبير الجسدي، والرقص. لقد أصبحت اللغة المنطوقة لغة ثانوية في العرض المسرحي، ليكون الجسد، حاملا لعلامات مكثفة تعبر عن فئة اجتماعية تعاني في صمت، إن طرح المخرجة بهذا المعنى يندرج ضمن جماليات الألم أو المعاناة ما يقابه جماليات القبح في الفنون التشكيلية. لقد استطاعت المخرجة أسماء هوري ......
#شعرية
#البوح
#مسرحية
#خريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740221

احمد جمعة : خريف الحريات
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة هنا في غاباتِ الحياة، وفي زحمةِ المال والنفط وناصحات السحاب، تفتقد السماء إلى طيور الحريات، كتلك التي تُحلق في سماء العالم وضمن شروط حيوات الألفيّة الثالثة، فالحريات مقرونة بالحياة، وخاصة ما يتعلق منها بالحياة، كالحريات الشخصية وحرية التعبير وحرية التفكير وحرية التنفُّس وحرية الحركة....منذ عقود نسمع ونقرأ ونشاهد شموس الحريات بمختلف ألوانها الطبيعية، ترفرف كطيور خارج الأقفاص، بأرجاء متعددة من الكوكب، نتطلع نحوها، نعشق ربيعها، نتغنى بتغريدها، لكننا محرومين من تحرّرِها الذي تعيشه بينما نظنّ أننا على ذات الخط ولكن سرعان ما نكتشف أن الغيوم عندنا تحجب الشمس، رغم سطوع أشعتها علينا لكننا غير مستعدين للتمتع بأنوارها، لأنَّها غير متاحة بإرادتنا، فقد ترك لنا العالم الذي نعيش فيه حرية الاختيار، غير أن قيود الموروث وأغلال الماضي، وأصفاد الخوف، ومعها ضغائن وأحقاد وكراهية الآخر، جميعها تحجزنا عن روية تلك الأنوار السابحة بأرجاء الكون...حرية التعبير، كتابة رواية تجتاز الحدود والقيود، لن تمرّ لا بمسابقات ولا بجوائز ولا بمطابع ونشر، ما لم تصبغ التعبير بألوان ربيعية، وما لم تسمح معارض الكتب ودور النشر بتوزيع تلك الرواية...حرية التعبير في مقال يجتاز المحظور ويكشف المستور، لن يرى النور بصحيفة أو مجلة، ما لم يتمّ تقشيره وإزالة اللبّ منه، وتلوينه ببعض بهارات الحرية المتاحة بحدود القانون...وحرية الاعتقاد والتفكير، مسموح بها في إطار الدستور والتي يحددها القانون وللقانون في عالمنا العربي، مساحات شاسعة بحجم الصحاري والوديان، يتسع لكلِّ التفاسير والشروحات ويُترجَم إلى عدة لغات في ذات اللغة الواحدة، ويكفي أن تأخذ حرية التفكير وتضعها تحت المجهر لترى ما سيكون عليه الميزان!!نحن في عالم اتسعت الحريات فيه لتجتاز الحدود ولا تعرف القيود، ولكن عالمنا العربي ما زال ينظر للمرأة على أنّها عورة وللكتاب على أنّه العقيدة فحسب، والرواية على أنّها حكاية الحبّ العذري فقط. ويرى الحرية التي انطلقت منذ الثورة الفرنسية والتي حملت تمثال الحرية للقارة الأمريكية تعبير عن الثورة الجديدة بعالم الإنسان المتحرّر من القيود، على أنه تمثال الامبريالية!!تُرى أي قرية تلك التي تعتبر نفسها دولة؟ فصادرت رواية غابرييل غارسيا ماركيز "مائة عام من العزلة" بحجّة التجديف؟ وأي قرية تلك التي سَنّ فيها الإمام قانون الحشمة على طفلة بعمر النبتة؟ وأي قرية هذه التي تمنع جبران خليل جبران من العبور إليها بلا حجّة هذه المرَّة، لأن مخزن الحجّج فاض ولم يعد يحتمل المزيد...إنّه خريف الحريات يا أصحابي، وحتى يأتي الربيع!! أمامنا الشتاء طويلٌ جدًا وهو يحتمل عقود وربما قرن آخر، ففصول السنة بعالمنا عمرها قرون... ......
#خريف
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744972

رائد الحواري : خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641

محمد زكريا توفيق : خريف البطريرك، صرخة ضد الدكتاتورية وحكم الفرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو غابرييل غارسيا ماركيز؟ولد غابرييل خوسيه غارسيا ماركيز في 6 مارس 1927، في مدينة أراكاتاكا بدولة كولومبيا. والدته هي لويزا سانتياغا ماركيز إيغوران، ووالده هو غابرييل إليجيو غارسيا. يعرف ماركيز، المؤلف والصحفي، الحاصل على الجوائز، ببساطة أسلوبه وحكمته الملحوظة. تم الاعتراف بماركيز كواحد من أبرز كتاب الروايات والقصة القصيرة في القرن العشرين.لم يكن جده موافقا على زواج أمه من والده، غابرييل، عامل التلغراف. بعد ذلك، تم إرسال ابنها الأكبر من بين اثني عشر طفلا، للعيش مع جديه من الأم. ادعى ماركيز لاحقا أنه ورث حب كتابة الرواية من جدته. في 6 ديسمبر/كانون الأول، في محطة قطار سيناغا، قتل حوالي 3,000 عامل موز مضرب بالرصاص على أيدي قوات من أنتيوكيا. تم نسيان الحادث رسميا، وحذف من كتب التاريخ في المدارس الكولومبية. بالرغم من أن ماركيز كان لا يزال طفلا أثناء هذا الحادث، إلا أنه ظل له تأثير عميق على كتاباته.عندما كان ماركيز في الثامنة من عمره، توفي جده. في ذلك الوقت كانت جدته تقترب من العمى، وغير قادرة على العناية به. لذلك، أرسل للعيش في سوكري مع والديه وإخوته، الذين كان يعرفهم بالكاد. حصل ماركيز على منحة دراسية لإكمال تعليمه الثانوي في الكلية الوطنية. هناك اكتشف الأدب وأعجب بمجموعة من الشعراء تسمى "الحجر والسماء". في عام 1946، دخل ماركيز كلية الحقوق في جامعة بوغوتا الوطنية. هناك بدأ يقرأ كافكا وينشر قصصه القصيرة الأولى في الصحف الليبرالية الرائدة.تأججت مسيرة ماركيز الأدبية، بما فيه الكفاية، بسبب فترة العنف السياسي الطويلة والقمع اللذين مرت بهما كولومبيا بلده في ذلك الوقت. في 9 أبريل 1948، أدى اغتيال المرشح الرئاسي الليبرالي هناك إلى ثلاثة أيام من أعمال الشغب. كان أحد المباني التي احترقت، يدر دخلا شهريا لماركيز. وتم أيضا تدمير مخطوطاته وأوراقه الخاصة ومكان إقامته. كذلك، أغلقت الجامعة الوطنية التي كان يدرس بها. فاضطر للذهاب إلى مكان آخر. ذهب ماركيز إلى الجامعة في قرطاجنة، واشتغل بالصحافة لدعم نفسه. في عام 1950 تخلى عن دراساته القانونية، وبدأ في كتابة أعمدة وقصص قصيرة لصحيفة إل هيرالدو، وهي صحيفة ليبرالية. كما بدأ في الارتباط بمجموعة من الكتاب الشبان في المنطقة، المعجبين بالحداثيين أمثال جويس وولف وهمنغواي، الذين قدموا ماركيز إلى فوكنر. في عام 1954، عاد ماركيز إلى بوغوتا عاصمة كولومبيا كمراسل لصحيفة الاسبكتاتور. نشرت رواية ماركيز الأولى، "عاصفة الأوراق"، من قبل مطبعة صغيرة في بوغوتا عام 1955. في ذلك الوقت، بدأ أيضا في حضور اجتماعات الحزب الشيوعي الكولومبي والسفر إلى أوروبا كمراسل أجنبي. كما كتب روايته الثانية، "في ساعة الشر"، وبدأ العمل على مجموعة من القصص القصيرة بعنوان "لا أحد يكتب إلى العقيد". في عام 1956، كان ماركيز في باريس كمراسل لصحيفة الاسبكتاتور، عندما علم أن الديكتاتور روخاس بينالا قد أغلق الصحيفة. أصبح ماركيز عاطلا في فرنسا. أعاد تذكرة عودته بالطائرة، وذهب للبحث عن عمل صحفي، واضطر للعمل في جمع الزجاجات الفارغة للمساعدة في دفع تكلفة الإيجار الشهري. في العام التالي، تمكن من السفر إلى أوروبا الشرقية، والحصول على منصب محرر في صحيفة تصدر في كاراكاس عاصمة فنزويلا. في عام 1958، عاد إلى بارانكويلا للزواج من مرسيدس بارشا، حبيبة طفولته. ادعى أنها كانت تبلغ من العمر 13 عاما عندما تقدم لها أول مرة. عاشا معا في كاراكاس، من عام 1957 إلى عام 1959، بين ......
#خريف
#البطريرك،
#صرخة
#الدكتاتورية
#وحكم
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752595

نائلة أبوطاحون : خريف الذكريات
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون لا أدري كيف تسلّلت يدي لِتَقْتَصَّ منكَ، بعدما أثْقَلْتَ قلبي بالجراح.. ها صورتُكَ المزروعةَ في سفحِ الذّاكرة تُجتَثُّ ويُلقى بها في خريف الذكريات، حيثُ لا موعدَ يُزهرُ.. ولا لقاء._______ ......
#خريف
#الذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757910

محمد عبد الكريم يوسف : خريف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقريبا سوف نغرق أنفسنا في الظلال الباردة ،وستختفي كل فترات بعد الظهر المذهلة في الصيف.لقد سمعت بالفعل الضربات الميتة للجزوع أدناهتسقط فوق الحصى والعشب.سيعود لي الشتاء كله:والسخرية والكراهية والارتجاف والرعب والكدح والرذيلة ،وسأُنفى ، كالشمس ، إلى سجن قطبي ،و تتصلب روحي في كتلة من الجليد الأحمر.و أرتجف عندما أستمع إلى كل حادث تحطم في جذوع الأشجار :و الأصداء المملة مثل طبول الجلادين.عقلي مثل برج يستسلم ببطءلضربات القرع التي لا هوادة فيها.يبدو لي ، وأنا أتأرجح مع هذه الصدمات ، أن شخصا مايسمر النعش في عجلة من أمره في مكان ما.لمن النعش؟ - كان أمس صيفيا . الآن حان الخريف.و أصداء الرحيل تدوي في الأجواء.AutumnCharles Baudelaire Friday, January 3, 2003poempoemssummer ......
#خريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761727

محمد حمد : خريفُ العمر يودّع ربيع الشباب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل أن اتعثّر في ظلمة الوعود وعدتني بكذا وكذا... ثم حذفتْ بضحكةِ غدرِِِِموعد اللقاءْ انتظرتُ على مدى عشرةِ اجيالِِ عاطفية تحت غيمة حاسرة الرأسمخضلّة الجفونيكاد يخنقها في صمتها البكاء بلا نجوم تتبادل التحايا والمناديل وبلا اقمار مشرئبة الأعناقتطلّ عليّ من شرفة السماء وتحثها بالف حيلة كما تمنّيتُ على البقاء ! وبعد ربعِ عمرِِ قاحلداهمتني موجةُ شوقِِ اهوجِِ منفعلِِمن حزنه مُستاء فاخفيتُ تجاعيدي الموغلة في كثافة الزمنخلف قناع يخفي خلفه الف قناعيتغيّر كما يطيبُ لي واينما اشاء كأنني - اعوذ بالله - ولدتُ من حرباء ومع ذلك... ما زلتُ احتفظُ لنفسي بحصّة الأسد من ميزةِ الوفاء ! ......
#خريفُ
#العمر
#يودّع
#ربيع
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767701