عزيز باكوش : حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟ إذا كان البكاء في الواقع المعيش هو استجابة عاطفية طبيعية إزاء عوامل عديدة مختلفة ذات طابع صدامي مؤثر ، فإن البكاء على التلفزيون في رمضان وفي أوقات الذروة ، عبر مسلسلات لا جمال فيها غير جمالية الصورة وزاوية الرؤيا ، شيء آخر مختلف تماما . في التلفزيون الرمضاني خاصة لايقتنع مخرج المسلسل بتكرار مشاهد البكاء والنحيب كل حلقة بعد أن يعمل كل ما في وسعه كي يمططها ويخضعها لعملية إطناب منفرة ومقززة تجعلها عسيرة الهضم ، لكنه ينجح في تحويل مشهد كان يراد له أن يكون مادة فنية بنكهة الإبداع والخلق إلى مشكلة مرضية مرهقة نفسيا وجسديا تصيب المشاهد في مقتل، ما يؤثر بشكل سلبي على حياته الذاتية وتعمق جراحاته الموضوعاتية . أتحدث هنا عن عينة من المسلسلات الرمضانية لهذا الموسم ضمن شبكة البرامج على القناتين الأولى والثانية ،ولن أكرر هنا ما كرسته آلية التسطيح والتنميط للشخصيات والشخوص منذ نشأة التلفزيون المغربي منذ نشأته بداية الستينيات إلى اليوم . فما ذنب المشاهد الذي اكتوى بنار الحجر الصحي وضاق ذرعا بإجراءات الكوفيد 19 الاحترازية ، كي يخضع لتعذيب نفسي بصري من خلال شحنات بكائية مرضية يؤديها ممثلون وممثلات بواقعية مفرطة في قوالب محزنة عقب كل آذان ؟ وأين هو مبدأ الإيحاء في السينما ، وهل من خيار لإشراك المشاهد غير البكاء الرجيم ؟ وهل واقعنا المجتمعي ينقصه البكاء المرضي حتى نغرق المشاهدين في مشاهد بحر من الدموع والشهقات ؟ وكيف أصبح المشهد البكائي على شاشة رمضان مادة يتنافس فيها المخرجون المتمرسون وغير المتمرسين ؟ ولماذا تتمطط مشاهد البكاء لدقائق، بدل بضع ثوان؟ ولم لا يجد المخرج تقنيات أخرى تجسد الألم غير الشهيق المرضي ذكوري وأنثوي ؟ إن المشاهدات القياسية التي تحققها بعض المسلسلات المغربية ضمن شبكة برامج رمضان على القناتين الأولى والثانية ، ليست مؤشرا أيجابيا على الجودة الفنية ، بقدر ماهي تماه جارف مع نوبات البكائيات المطولة انسجاما مع تقليعة (الجمهور عايز كده) ومحاكاة لموجة البدونة والترييف التي تجتاح عالمنا المدني ، عبر طوفان من القفشات الشعبية والموروثات اللفظية ذات الطابع البدوي المليئة بالإحالات والإشارات الشعبوية الملغزة . في أحيان كثيرة تتحول المشاهد والصور كما لو أن الأمر يتعلق بحادثة سير مروعة على الطريق العام يتم نقل ولولاته وويلاته بتفاصيلها الرعناء . ويبدو والله أعلم أن أهم ما يتقنه الممثلات والممثلون المغاربة غي هذا البروز الموسمي هي تلك النوبات البكائية الممضة وركوب موجات الشتيمة والنكد لحد القرف. إنه شعب التلفزيون الذي أدمن التشكي و البكاء ثقافة وتربية حتى في ضحكه. حتى تكاد تقول أن من يمثل أحسن ، يبكي ويشتم أحسن . لذلك ،ليس غريبا أن نعثر على مسلسلات رمضانية تعكس هذا الوضع الاجتماعي المريب بإسهال ، حيث لا تكتفي الممثلة بالبكاء المعهود اجتماعيا، بل تطوره إلى درجة العويل والنحيب ،وتمططه حتى يصبح مقرفا مشمئزا ، فبكاء أحد الممثلين في إحدى الحلقات كان له وقع شديد ومنفر ،فيما كان يكفي الإشارة إلى دمعة في بضع ثوان . كان المشهد البكائي يطلع من المخارج الصوتية حبالا مزلزلا حتى تهتز شاشة البلازما التي ترسل بدورها ارتدادات وتشنجات فورية في نفوس المشاهدين . وليس غريبا ، فالبراعة في إتقان الأدوار البكائية مقياسا للنجومية فحسب ،بل وعاملا حاسما للتصنيف ضمن أدوار البطولة وجالبا للمال أيضا ، فهناك الملايين من السنتيمات تؤدى لبعض الممثلات والممثلين مقابل هذه ا ......
#بكائيات
#التلفزيون
#الرمضانية
#دمعة
#واحدة
#تكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719814
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟ إذا كان البكاء في الواقع المعيش هو استجابة عاطفية طبيعية إزاء عوامل عديدة مختلفة ذات طابع صدامي مؤثر ، فإن البكاء على التلفزيون في رمضان وفي أوقات الذروة ، عبر مسلسلات لا جمال فيها غير جمالية الصورة وزاوية الرؤيا ، شيء آخر مختلف تماما . في التلفزيون الرمضاني خاصة لايقتنع مخرج المسلسل بتكرار مشاهد البكاء والنحيب كل حلقة بعد أن يعمل كل ما في وسعه كي يمططها ويخضعها لعملية إطناب منفرة ومقززة تجعلها عسيرة الهضم ، لكنه ينجح في تحويل مشهد كان يراد له أن يكون مادة فنية بنكهة الإبداع والخلق إلى مشكلة مرضية مرهقة نفسيا وجسديا تصيب المشاهد في مقتل، ما يؤثر بشكل سلبي على حياته الذاتية وتعمق جراحاته الموضوعاتية . أتحدث هنا عن عينة من المسلسلات الرمضانية لهذا الموسم ضمن شبكة البرامج على القناتين الأولى والثانية ،ولن أكرر هنا ما كرسته آلية التسطيح والتنميط للشخصيات والشخوص منذ نشأة التلفزيون المغربي منذ نشأته بداية الستينيات إلى اليوم . فما ذنب المشاهد الذي اكتوى بنار الحجر الصحي وضاق ذرعا بإجراءات الكوفيد 19 الاحترازية ، كي يخضع لتعذيب نفسي بصري من خلال شحنات بكائية مرضية يؤديها ممثلون وممثلات بواقعية مفرطة في قوالب محزنة عقب كل آذان ؟ وأين هو مبدأ الإيحاء في السينما ، وهل من خيار لإشراك المشاهد غير البكاء الرجيم ؟ وهل واقعنا المجتمعي ينقصه البكاء المرضي حتى نغرق المشاهدين في مشاهد بحر من الدموع والشهقات ؟ وكيف أصبح المشهد البكائي على شاشة رمضان مادة يتنافس فيها المخرجون المتمرسون وغير المتمرسين ؟ ولماذا تتمطط مشاهد البكاء لدقائق، بدل بضع ثوان؟ ولم لا يجد المخرج تقنيات أخرى تجسد الألم غير الشهيق المرضي ذكوري وأنثوي ؟ إن المشاهدات القياسية التي تحققها بعض المسلسلات المغربية ضمن شبكة برامج رمضان على القناتين الأولى والثانية ، ليست مؤشرا أيجابيا على الجودة الفنية ، بقدر ماهي تماه جارف مع نوبات البكائيات المطولة انسجاما مع تقليعة (الجمهور عايز كده) ومحاكاة لموجة البدونة والترييف التي تجتاح عالمنا المدني ، عبر طوفان من القفشات الشعبية والموروثات اللفظية ذات الطابع البدوي المليئة بالإحالات والإشارات الشعبوية الملغزة . في أحيان كثيرة تتحول المشاهد والصور كما لو أن الأمر يتعلق بحادثة سير مروعة على الطريق العام يتم نقل ولولاته وويلاته بتفاصيلها الرعناء . ويبدو والله أعلم أن أهم ما يتقنه الممثلات والممثلون المغاربة غي هذا البروز الموسمي هي تلك النوبات البكائية الممضة وركوب موجات الشتيمة والنكد لحد القرف. إنه شعب التلفزيون الذي أدمن التشكي و البكاء ثقافة وتربية حتى في ضحكه. حتى تكاد تقول أن من يمثل أحسن ، يبكي ويشتم أحسن . لذلك ،ليس غريبا أن نعثر على مسلسلات رمضانية تعكس هذا الوضع الاجتماعي المريب بإسهال ، حيث لا تكتفي الممثلة بالبكاء المعهود اجتماعيا، بل تطوره إلى درجة العويل والنحيب ،وتمططه حتى يصبح مقرفا مشمئزا ، فبكاء أحد الممثلين في إحدى الحلقات كان له وقع شديد ومنفر ،فيما كان يكفي الإشارة إلى دمعة في بضع ثوان . كان المشهد البكائي يطلع من المخارج الصوتية حبالا مزلزلا حتى تهتز شاشة البلازما التي ترسل بدورها ارتدادات وتشنجات فورية في نفوس المشاهدين . وليس غريبا ، فالبراعة في إتقان الأدوار البكائية مقياسا للنجومية فحسب ،بل وعاملا حاسما للتصنيف ضمن أدوار البطولة وجالبا للمال أيضا ، فهناك الملايين من السنتيمات تؤدى لبعض الممثلات والممثلين مقابل هذه ا ......
#بكائيات
#التلفزيون
#الرمضانية
#دمعة
#واحدة
#تكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719814
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟
محمود العياط : قصيدة بكائيات القلب المهشم
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبكائيات القلب المهشمولقد وجدتكفى الحدائقذات يومتنظرينالى يانعاتالورود وكأنماتعشقين اللونالاحمر الدامى***فتأوة القلبالمهشممنى ماهذاالجمال؟ماهذة الفتاة؟تلك الصبيةمنابع وجدانىوكل إلهامى***ان الايامبغيرك كانتسكرى جنجنونهاوكنت اعجبمثلما تشرق الشمستصبح كل يومتلكموا الخوالىأسوأ أيامى***بيت العذوبةتهشم ألى أطلالةوبات قفراوذاك امامى***لكنك ها تبعدينوتبعدينفارحلى كما تشائينليس لنانصيبا فى اللقاءأو الوصالوذلك سرقلبى المهمشوسر ألامى ......
#قصيدة
#بكائيات
#القلب
#المهشم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733832
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبكائيات القلب المهشمولقد وجدتكفى الحدائقذات يومتنظرينالى يانعاتالورود وكأنماتعشقين اللونالاحمر الدامى***فتأوة القلبالمهشممنى ماهذاالجمال؟ماهذة الفتاة؟تلك الصبيةمنابع وجدانىوكل إلهامى***ان الايامبغيرك كانتسكرى جنجنونهاوكنت اعجبمثلما تشرق الشمستصبح كل يومتلكموا الخوالىأسوأ أيامى***بيت العذوبةتهشم ألى أطلالةوبات قفراوذاك امامى***لكنك ها تبعدينوتبعدينفارحلى كما تشائينليس لنانصيبا فى اللقاءأو الوصالوذلك سرقلبى المهمشوسر ألامى ......
#قصيدة
#بكائيات
#القلب
#المهشم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733832
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة بكائيات القلب المهشم
سعيد الكحل : بكائيات بنكيران على أطلال حزب فقد صلاحيته .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل بعد الخسارة المدوية التي مُني بها حزب العدالة والتنمية في انتخابات 8 شتنبر 2021، والتي رمت به من صدارة الترتيب إلى الرتبة الثامنة ، لم يجد بنكيران ، الأمين العام للحزب ، من أسلوب لنفخ الروح في التنظيم ومواساة أتباعه ، سوى التباكي على أطلال حزب وُلد قيصريا وسُيِّرت له أدوات اختراق المجتمع والتغلغل في بنياته الدينية والاجتماعية تحت إشراف وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الراحل عبد الكبير العلوي المدغري . هكذا تم تمكين الحزب من كل مقومات الانتشار والهيمنة حيث اعتلى خطباؤه أغلب المنابر، وتحكمّت جمعياته في دواليب المساجد ؛ كما اخترق وُعّاظه المجالس العلمية الإقليمية وباتوا يشرفون مباشرة على تعيين الخطباء والقيمين الدينيين من أتباعهم على مختلف المساجد . لم يكن المجتمع المغربي بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية حتى يلتف حوله ، ولا كانت ثقافته وتديّنه ينسجمان مع إيديولوجية الحزب وعقائد التطرف والكراهية التي يتأسس عليها ويعمل على نشرها. فالشعب المغربي شعب محب للحياة والجمال والفنون والرقص . شعب متشبع بقيم التسامح والتعايش والاختلاف ، جسدتها المساجد والكنائس والبيع التي تتجاور وتلقى نفس الاحترام من كل فئاته .لكن إستراتيجية الأسلمة التي وضع أسسها ووسائلها وأهدافها التنظيم الدولي لجماعة الإخوان ، والحسابات السياسية الضيقة ، سهّلتا انتشار إيديولوجية الحزب وتغلغلها بين المواطنين . فالإسلاميون عموما ، والبيجيديون على وجه الخصوص أول من رفع شعار الكراهية والعنصرية "هذا عار هذا عار واليهودي مستشار" ، حين عيّن الملك الراحل الحسن الثاني المواطن المغربي ،يهودي الديانة ، أندري أزولاي مستشارا له . ومما زاد من هذا الانتشار الإيديولوجي ، استغلال البيجيدي وأذرعه الدعوية والإعلامية والجمعوية والإحسانية للدين أبشع استغلال لإيهام المواطنين بـ"طهرانية" أعضائه و"استقامتهم" و"إيثارهم" ولو كان بهم خصاصة . لم يفز ، إذن، حزب العدالة والتنمية بصدارة الانتخابات بفضل مشروعه الانتخابي الذي خاض به الحملة الانتخابية ، أو بتقديمه تجربة نموذجية في تدبير الشأن المحلي بالمجالس الترابية التي ترأسها ، وإنما يعود فوزه إلى ما تلقاه من دعم ضمن "الفوضى الخلاقة" التي وضعتها ورعتها الإدارة الأمريكية في عهد أوباما ، والتي جسد تفاصيلها ما بات يسمى زورا بـ"الربيع العربي" الذي دمّر دولا ومزق شعوبا وتنكّر لنضال وتضحيات الأحزاب الوطنية والديمقراطية . فحزب العدالة والتنمية ، كغيره من تنظيمات الإسلام السياسي في تونس ومصر وليبيا ، هُيئت له كل الظروف للفوز بالانتخابات . وكذلك كان . لكن ، وبعد عقد من تسيير الشأن العام ، أدرك المواطنون زيف شعارات البيجيدي وخطورة القرارات والإجراءات التي اتخذها على القدرة الشرائية لغالبية فئات الشعب . فكانت النتيجة أن تخلى الناخبون عن الحزب مثلما تخلى عنه الداعمون داخليا ( تنظيمات إسلامية بسبب توقيع رئيس حكومته على اتفاقية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل وهو الذي جعل من أسسه الإيديولوجية مناهضة التطبيع ) وخارجيا (قطر ، أمريكا ، تركيا ). طبعا هذا السقوط الفظيع بقدر ما كان مفاجئا لقيادة الحزب كان صادما لها لكونها ظلت تتوهم أن إيديولوجيتها تمكّنت من ذهنية المواطنين وباتت توجه سلوكهم وتحدد اختياراتهم . صدمة لم يجد لها بنكيران من مسكّن غير التباكي على أطلال الحزب في البرلمان وفي المجالس الترابية خلال أشغال المؤتمر الجهوي لحزب العدالة والتنمية بجهة بني ملال خنيفرة، يوم 13 مارس 2022: "هادشي بزاف"، "ماشي معقول" "أن ننزل من الرتبة الأولى إلى الثامنة". لماذا "ماشي معقول" نزول الحز ......
#بكائيات
#بنكيران
#أطلال
#صلاحيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750297
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل بعد الخسارة المدوية التي مُني بها حزب العدالة والتنمية في انتخابات 8 شتنبر 2021، والتي رمت به من صدارة الترتيب إلى الرتبة الثامنة ، لم يجد بنكيران ، الأمين العام للحزب ، من أسلوب لنفخ الروح في التنظيم ومواساة أتباعه ، سوى التباكي على أطلال حزب وُلد قيصريا وسُيِّرت له أدوات اختراق المجتمع والتغلغل في بنياته الدينية والاجتماعية تحت إشراف وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الراحل عبد الكبير العلوي المدغري . هكذا تم تمكين الحزب من كل مقومات الانتشار والهيمنة حيث اعتلى خطباؤه أغلب المنابر، وتحكمّت جمعياته في دواليب المساجد ؛ كما اخترق وُعّاظه المجالس العلمية الإقليمية وباتوا يشرفون مباشرة على تعيين الخطباء والقيمين الدينيين من أتباعهم على مختلف المساجد . لم يكن المجتمع المغربي بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية حتى يلتف حوله ، ولا كانت ثقافته وتديّنه ينسجمان مع إيديولوجية الحزب وعقائد التطرف والكراهية التي يتأسس عليها ويعمل على نشرها. فالشعب المغربي شعب محب للحياة والجمال والفنون والرقص . شعب متشبع بقيم التسامح والتعايش والاختلاف ، جسدتها المساجد والكنائس والبيع التي تتجاور وتلقى نفس الاحترام من كل فئاته .لكن إستراتيجية الأسلمة التي وضع أسسها ووسائلها وأهدافها التنظيم الدولي لجماعة الإخوان ، والحسابات السياسية الضيقة ، سهّلتا انتشار إيديولوجية الحزب وتغلغلها بين المواطنين . فالإسلاميون عموما ، والبيجيديون على وجه الخصوص أول من رفع شعار الكراهية والعنصرية "هذا عار هذا عار واليهودي مستشار" ، حين عيّن الملك الراحل الحسن الثاني المواطن المغربي ،يهودي الديانة ، أندري أزولاي مستشارا له . ومما زاد من هذا الانتشار الإيديولوجي ، استغلال البيجيدي وأذرعه الدعوية والإعلامية والجمعوية والإحسانية للدين أبشع استغلال لإيهام المواطنين بـ"طهرانية" أعضائه و"استقامتهم" و"إيثارهم" ولو كان بهم خصاصة . لم يفز ، إذن، حزب العدالة والتنمية بصدارة الانتخابات بفضل مشروعه الانتخابي الذي خاض به الحملة الانتخابية ، أو بتقديمه تجربة نموذجية في تدبير الشأن المحلي بالمجالس الترابية التي ترأسها ، وإنما يعود فوزه إلى ما تلقاه من دعم ضمن "الفوضى الخلاقة" التي وضعتها ورعتها الإدارة الأمريكية في عهد أوباما ، والتي جسد تفاصيلها ما بات يسمى زورا بـ"الربيع العربي" الذي دمّر دولا ومزق شعوبا وتنكّر لنضال وتضحيات الأحزاب الوطنية والديمقراطية . فحزب العدالة والتنمية ، كغيره من تنظيمات الإسلام السياسي في تونس ومصر وليبيا ، هُيئت له كل الظروف للفوز بالانتخابات . وكذلك كان . لكن ، وبعد عقد من تسيير الشأن العام ، أدرك المواطنون زيف شعارات البيجيدي وخطورة القرارات والإجراءات التي اتخذها على القدرة الشرائية لغالبية فئات الشعب . فكانت النتيجة أن تخلى الناخبون عن الحزب مثلما تخلى عنه الداعمون داخليا ( تنظيمات إسلامية بسبب توقيع رئيس حكومته على اتفاقية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل وهو الذي جعل من أسسه الإيديولوجية مناهضة التطبيع ) وخارجيا (قطر ، أمريكا ، تركيا ). طبعا هذا السقوط الفظيع بقدر ما كان مفاجئا لقيادة الحزب كان صادما لها لكونها ظلت تتوهم أن إيديولوجيتها تمكّنت من ذهنية المواطنين وباتت توجه سلوكهم وتحدد اختياراتهم . صدمة لم يجد لها بنكيران من مسكّن غير التباكي على أطلال الحزب في البرلمان وفي المجالس الترابية خلال أشغال المؤتمر الجهوي لحزب العدالة والتنمية بجهة بني ملال خنيفرة، يوم 13 مارس 2022: "هادشي بزاف"، "ماشي معقول" "أن ننزل من الرتبة الأولى إلى الثامنة". لماذا "ماشي معقول" نزول الحز ......
#بكائيات
#بنكيران
#أطلال
#صلاحيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750297
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - بكائيات بنكيران على أطلال حزب فقد صلاحيته .