محمد ابراهيم بسيوني : خلف الابواب المغلقة للدكتور بطرس غالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل كتاب الدكتور بطرس بطرس غالي (1922-2016) "طريق مصر إلى القدس" وزير الشئون الخارجية المصري السابق هو واحد من الكتب العربية القليلة التي يروي فيها جوانب من مشاهداته عن تلك العوالم المجهولة الخاصة بحيوات الوزراء والقادة في الدول التي زاروها خلال المهام الرسمية التي كلفوا من قِبل دولهم بتأديتها، وواحدة من تلك المواقف الغريبة التي دوّنها الدكتور غالي في كتابه ما توصل إليه بعض أعضاء الوفد المصري الذي كان مرافقاً للرئيس السادات في زيارته الشهيرة للقدس، والذي كان هو نفسه من ضمنهم، من خطة لتسكير وزير الدفاع الأسرائيلي حينذاك عزرا وايزمان في سهرة معاقرة للخمرة لانتزاع منه قدر من التنازلات المبدئية تقدمها إسرائيل لمصر بحكم قربه الشديد من رئيس الوزراء مناحيم بيغن، فراحوا يتحرون عن أي صنف من الويسكي يفضله فعلموا بصنفين يفضلهما ألا هما "جوني ووكر" و"بلاك ليبل" وطلبوا عدة زجاجات من هذين الصنفين لاستضافته، ولكن لا أحد يعلم عن مدى نجاح خطتهم الخائبة الغبية في انتزاع تنازلات منه في ظل ذهاب مصر لاسرائيل مجردة من كل أوراق الضغط ومستجديةً منها سلاماً بتسوية غير عادلة مازالت تعاني القضية الفلسطينية ومصر والعرب من تبعاتها المُدمرة منذ 49 عاماً بالتمام والكمال.لكن يظل ما هو أغرب من كل هذه الحكايات ما رواه الدكتور بطرس غالي في كتابه وفي الحوارات التلفزيونية التي تمت معه في سني حياته الأخيرة عن حكاية التقائه مع دكتاتور أوغندا عيدي أمين في أحد منتجعاته في جزيرة جميلة ببحيرة فكتوريا، وهذا الدكتاتور عُرف بغرابة أطواره المُذهلة حتى اختلطت الحكايات عنها الأسطورة بالواقع، ومن أشهرها إثارة ً ومدعاة للتقزز تفضيله أكل لحوم البشر بعد ذبح ضحاياها، وكان الدكتور غالي قد اُبتعث من قِبل الرئيس السادات إلى أوغندا حاملاً رسالة رسمية منه إلى رئيسها عيدي أمين الذي استضافه بأخذه معه الى احدى استراحاته الجميلة في تلك الجزيرة وأدخله في غرفة نومه وجلس على سريره فيما جلس غالي على كرسي مواجهاً للسرير فطلب منه الرئيس أن ينهض ويجلس بجواره على السرير لكن غالي رفض هذا الطلب الغريب بلباقة وهو يهابه من قامته الفريدة وجسمه الضخم، ثم سأله عما إذا عنده أبناء فأجاب الدكتور غالي بالنفي فأبدى الرئيس أمين استغرابه الشديد لاسيما ان لديه من الأبناء ما يربو على ال 50 إبناً، وعرض عليه للتخلص من هذه المشكلة أن يظل في هذه الاستراحة لمدة إسبوعين وسيخصص له رهطاً من الراقصات يعرفن كيف يمددنه بالقوة اللازمة للإنجاب وكان جاداً لا يمزح في عرضه، والاغرب من هذه الحكاية نفسها ان هذا العرض الاقتراح، كما رواه الدكتور غالي، اُذيع رسمياً في نشرات اخبار التلفزة والاذاعة الرسمية ضمن أخبار نشاطات الرئيس اليومية وعرضه الفذ لحل مشكلة عدم الإنجاب عند ضيف البلاد الدكتور بطرس غالي لكنه عرف كيف يتخلّص بذكائه الدبلوماسي من مأزق رفضه لعرض الرئيس. وليس الغريب في كيفية تمكّن جنرال عسكري في الجيش من ان يقوم بإنقلاب عسكري ليحكم البلاد حكماً فردياً دكتاتورياً بالحديد والنار ويتحكم في رقاب ومصير شعب بأكمله ينوف سكانه على الثلاثين مليون نسمة كما فعل عيدي أمين العام 1971، فقد شهد العالم الثالث العشرات من أمثاله ممن نجحوا في ذلك، بل والأغرب كيف تمكن رجل بهذه العقلية غير السوية والطباع الغريبة من نيل هذه الرتبة العسكرية العليا في الجيش دون أن يشعر رؤساؤه بذرة تنبئ بها تصرفاته ومسلكياته اليومية طوال حياته العسكرية والذي قضى شطراً منها في خدمة المستعمرين الانجليز. ......
#الابواب
#المغلقة
#للدكتور
#بطرس
#غالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676044
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل كتاب الدكتور بطرس بطرس غالي (1922-2016) "طريق مصر إلى القدس" وزير الشئون الخارجية المصري السابق هو واحد من الكتب العربية القليلة التي يروي فيها جوانب من مشاهداته عن تلك العوالم المجهولة الخاصة بحيوات الوزراء والقادة في الدول التي زاروها خلال المهام الرسمية التي كلفوا من قِبل دولهم بتأديتها، وواحدة من تلك المواقف الغريبة التي دوّنها الدكتور غالي في كتابه ما توصل إليه بعض أعضاء الوفد المصري الذي كان مرافقاً للرئيس السادات في زيارته الشهيرة للقدس، والذي كان هو نفسه من ضمنهم، من خطة لتسكير وزير الدفاع الأسرائيلي حينذاك عزرا وايزمان في سهرة معاقرة للخمرة لانتزاع منه قدر من التنازلات المبدئية تقدمها إسرائيل لمصر بحكم قربه الشديد من رئيس الوزراء مناحيم بيغن، فراحوا يتحرون عن أي صنف من الويسكي يفضله فعلموا بصنفين يفضلهما ألا هما "جوني ووكر" و"بلاك ليبل" وطلبوا عدة زجاجات من هذين الصنفين لاستضافته، ولكن لا أحد يعلم عن مدى نجاح خطتهم الخائبة الغبية في انتزاع تنازلات منه في ظل ذهاب مصر لاسرائيل مجردة من كل أوراق الضغط ومستجديةً منها سلاماً بتسوية غير عادلة مازالت تعاني القضية الفلسطينية ومصر والعرب من تبعاتها المُدمرة منذ 49 عاماً بالتمام والكمال.لكن يظل ما هو أغرب من كل هذه الحكايات ما رواه الدكتور بطرس غالي في كتابه وفي الحوارات التلفزيونية التي تمت معه في سني حياته الأخيرة عن حكاية التقائه مع دكتاتور أوغندا عيدي أمين في أحد منتجعاته في جزيرة جميلة ببحيرة فكتوريا، وهذا الدكتاتور عُرف بغرابة أطواره المُذهلة حتى اختلطت الحكايات عنها الأسطورة بالواقع، ومن أشهرها إثارة ً ومدعاة للتقزز تفضيله أكل لحوم البشر بعد ذبح ضحاياها، وكان الدكتور غالي قد اُبتعث من قِبل الرئيس السادات إلى أوغندا حاملاً رسالة رسمية منه إلى رئيسها عيدي أمين الذي استضافه بأخذه معه الى احدى استراحاته الجميلة في تلك الجزيرة وأدخله في غرفة نومه وجلس على سريره فيما جلس غالي على كرسي مواجهاً للسرير فطلب منه الرئيس أن ينهض ويجلس بجواره على السرير لكن غالي رفض هذا الطلب الغريب بلباقة وهو يهابه من قامته الفريدة وجسمه الضخم، ثم سأله عما إذا عنده أبناء فأجاب الدكتور غالي بالنفي فأبدى الرئيس أمين استغرابه الشديد لاسيما ان لديه من الأبناء ما يربو على ال 50 إبناً، وعرض عليه للتخلص من هذه المشكلة أن يظل في هذه الاستراحة لمدة إسبوعين وسيخصص له رهطاً من الراقصات يعرفن كيف يمددنه بالقوة اللازمة للإنجاب وكان جاداً لا يمزح في عرضه، والاغرب من هذه الحكاية نفسها ان هذا العرض الاقتراح، كما رواه الدكتور غالي، اُذيع رسمياً في نشرات اخبار التلفزة والاذاعة الرسمية ضمن أخبار نشاطات الرئيس اليومية وعرضه الفذ لحل مشكلة عدم الإنجاب عند ضيف البلاد الدكتور بطرس غالي لكنه عرف كيف يتخلّص بذكائه الدبلوماسي من مأزق رفضه لعرض الرئيس. وليس الغريب في كيفية تمكّن جنرال عسكري في الجيش من ان يقوم بإنقلاب عسكري ليحكم البلاد حكماً فردياً دكتاتورياً بالحديد والنار ويتحكم في رقاب ومصير شعب بأكمله ينوف سكانه على الثلاثين مليون نسمة كما فعل عيدي أمين العام 1971، فقد شهد العالم الثالث العشرات من أمثاله ممن نجحوا في ذلك، بل والأغرب كيف تمكن رجل بهذه العقلية غير السوية والطباع الغريبة من نيل هذه الرتبة العسكرية العليا في الجيش دون أن يشعر رؤساؤه بذرة تنبئ بها تصرفاته ومسلكياته اليومية طوال حياته العسكرية والذي قضى شطراً منها في خدمة المستعمرين الانجليز. ......
#الابواب
#المغلقة
#للدكتور
#بطرس
#غالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676044
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - خلف الابواب المغلقة للدكتور بطرس غالي
كريم محمد الجمال : صوت المقاومة جوليا بطرس
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال فنانة لبنانية وهبت صوتها وفنها للوطنية والكرامة ولجبهة الصمود والتحدي. فصوتها شاهق شامخ مثل جبل لبنان ، منبسط وفسيح مثل البحر . صارت كلماتها وأغنياتها رمزا للعروبة والمقاومة ، صار صوتها كالبندقيةو الصاروخ والحجر ، وكل أداة وسلاح في وجه الظلم .في زمن صار الفن فيه سلعة كانت كلماتها وأغنياتها وسيلة للرسالة الهادفة، وللتعبئة ولرفع الوعي والحس القومي . إنها الفنانة الحقيقة ورمز للمقاومة في لبنان وفلسطين .السيدة جوليا بطرس صوت المقاومة ألهبت بكلماتها وأغنياتها حماس ملايين العرب ، فجوليا الاستثنائية بأغانيها وكلماتها الصريحة المنحازة لحق شعوبنا التي لم تهادن العدو الصهيوني ولم تستخدم فنها للهو وللقضايا التافهة .وإنما كان لبنان وفلسطين والأمة العربية هي محور أغانيها ، واتجاهها السياسي هو التيار الوطني الحر.يصفها محبوها بالقديسة في زمن العاهرات، وإنها ٠-;- ٪-;-عري ٠-;- ٪-;-إغراء ٠-;- ٪-;-رقص ١-;-٠-;-٠-;- ٪-;-إبداع .جوليا بطرس من مواليد بيروت لعائلة من صور المدينة الجنوبية؛ ولعل ذلك ما وثق ووطد علاقتها بالجنوب قافزاً فوق حواجز الطائفية في عقول وتصورات وخيالات المرضي من المتطرفين والمتشددين .بدأت جوليا غنائها في مدرسة للراهبات في بيروت ثم انطلقت في مسيرة لاحتراف الأغنية الوطنية ودعماً للمقاومة . لجوليا بطرس عديد الأغاني المؤثرة منها الحق سلاحي إسناداً منها لغزة والمقاومين في فلسطين وأذاعتها قناة الميادين اللبنانية عام 2014 وتقول :الحق سلاحيالحق سلاحي وأقاومأنا فوق جراحي سأقاومأنا لن أستسلم لن أرضخوعليكي بلادي لا أساومبيتي هنا..أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أساومسأقاومعدّوك يا وطني اندحر..عليك الكون ما قِدرقاوم شعبي جنون الريح..تحدّى الخوف والخطريرحلون ونبقى.. والأرض لنا ستبقىها نحن اليوم أقوى..أقوى من كل الملاحمبيتي هنا أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أسالمولها أغنية رائعة هي تكريم لكل مقاوم وأنصار المقاومة احتفالاً بانتصار لبنان علي العدو الصهيوني ، وإن العربي الحر ليمتلأ فخراً بهذه الأنشودة الرائعة ويدعو بمزيد من الانتصارات علي العدو الصهيوني :عاب مجدك بالمذلة والهزائم حينما هب الجنوب لكي يقاوم إن تاريخ الإباء غير نائم يكتب عن أرضنا ارض المالحم إني أهل العزم إن تدعي العزائمهذا سيفي بالوغى بالموت قائم إن شعبي كله وطن مقاوم ما ارتضي غير المعزة والمكارمما ركنا للمذلة لم نساوم وانتصرنا رغم عدوان المهاجم فليري الأحرار يا كل العواصم كيف يغدو المجد في الأوطان دائم ولها أغنيات رائعة أخري مثل : أطلق نيرانك لا ترحمفرصاصك بالساح تكلم وعدوك جاءنا يتوهمسيموت بأرضنا أو يهزم ذكر أعدائك إن غفلوا لن ننسي أبدا ما فعلوا والظلم وشيكا يرتحل من داس ديارك فليندم العز رفيقك والأمل وبمثلك يفتخر الوطن لن نيأس لو طال الزمنفجدار الخوف بك يهدم كما غنت وانتصر لبنان :من لوث ارضي بدمائه قد رحل الآن وفر كذليل تائه كأي جبان وأيقن أن ببقائه لن يسطع نجم في سمائهولن تأتي للقائه إلا الأحزان قد ُهزم الآن قد ُهزمانتصر لبنان قد سحق الآن وجه الحاقد والظالم وكان مهان بأني ما زلت أقاوموأدافع دوما عن أهلي من قمة جبلي إلي سهلي فالحق اقوي من الجهل ......
#المقاومة
#جوليا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679282
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال فنانة لبنانية وهبت صوتها وفنها للوطنية والكرامة ولجبهة الصمود والتحدي. فصوتها شاهق شامخ مثل جبل لبنان ، منبسط وفسيح مثل البحر . صارت كلماتها وأغنياتها رمزا للعروبة والمقاومة ، صار صوتها كالبندقيةو الصاروخ والحجر ، وكل أداة وسلاح في وجه الظلم .في زمن صار الفن فيه سلعة كانت كلماتها وأغنياتها وسيلة للرسالة الهادفة، وللتعبئة ولرفع الوعي والحس القومي . إنها الفنانة الحقيقة ورمز للمقاومة في لبنان وفلسطين .السيدة جوليا بطرس صوت المقاومة ألهبت بكلماتها وأغنياتها حماس ملايين العرب ، فجوليا الاستثنائية بأغانيها وكلماتها الصريحة المنحازة لحق شعوبنا التي لم تهادن العدو الصهيوني ولم تستخدم فنها للهو وللقضايا التافهة .وإنما كان لبنان وفلسطين والأمة العربية هي محور أغانيها ، واتجاهها السياسي هو التيار الوطني الحر.يصفها محبوها بالقديسة في زمن العاهرات، وإنها ٠-;- ٪-;-عري ٠-;- ٪-;-إغراء ٠-;- ٪-;-رقص ١-;-٠-;-٠-;- ٪-;-إبداع .جوليا بطرس من مواليد بيروت لعائلة من صور المدينة الجنوبية؛ ولعل ذلك ما وثق ووطد علاقتها بالجنوب قافزاً فوق حواجز الطائفية في عقول وتصورات وخيالات المرضي من المتطرفين والمتشددين .بدأت جوليا غنائها في مدرسة للراهبات في بيروت ثم انطلقت في مسيرة لاحتراف الأغنية الوطنية ودعماً للمقاومة . لجوليا بطرس عديد الأغاني المؤثرة منها الحق سلاحي إسناداً منها لغزة والمقاومين في فلسطين وأذاعتها قناة الميادين اللبنانية عام 2014 وتقول :الحق سلاحيالحق سلاحي وأقاومأنا فوق جراحي سأقاومأنا لن أستسلم لن أرضخوعليكي بلادي لا أساومبيتي هنا..أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أساومسأقاومعدّوك يا وطني اندحر..عليك الكون ما قِدرقاوم شعبي جنون الريح..تحدّى الخوف والخطريرحلون ونبقى.. والأرض لنا ستبقىها نحن اليوم أقوى..أقوى من كل الملاحمبيتي هنا أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أسالمولها أغنية رائعة هي تكريم لكل مقاوم وأنصار المقاومة احتفالاً بانتصار لبنان علي العدو الصهيوني ، وإن العربي الحر ليمتلأ فخراً بهذه الأنشودة الرائعة ويدعو بمزيد من الانتصارات علي العدو الصهيوني :عاب مجدك بالمذلة والهزائم حينما هب الجنوب لكي يقاوم إن تاريخ الإباء غير نائم يكتب عن أرضنا ارض المالحم إني أهل العزم إن تدعي العزائمهذا سيفي بالوغى بالموت قائم إن شعبي كله وطن مقاوم ما ارتضي غير المعزة والمكارمما ركنا للمذلة لم نساوم وانتصرنا رغم عدوان المهاجم فليري الأحرار يا كل العواصم كيف يغدو المجد في الأوطان دائم ولها أغنيات رائعة أخري مثل : أطلق نيرانك لا ترحمفرصاصك بالساح تكلم وعدوك جاءنا يتوهمسيموت بأرضنا أو يهزم ذكر أعدائك إن غفلوا لن ننسي أبدا ما فعلوا والظلم وشيكا يرتحل من داس ديارك فليندم العز رفيقك والأمل وبمثلك يفتخر الوطن لن نيأس لو طال الزمنفجدار الخوف بك يهدم كما غنت وانتصر لبنان :من لوث ارضي بدمائه قد رحل الآن وفر كذليل تائه كأي جبان وأيقن أن ببقائه لن يسطع نجم في سمائهولن تأتي للقائه إلا الأحزان قد ُهزم الآن قد ُهزمانتصر لبنان قد سحق الآن وجه الحاقد والظالم وكان مهان بأني ما زلت أقاوموأدافع دوما عن أهلي من قمة جبلي إلي سهلي فالحق اقوي من الجهل ......
#المقاومة
#جوليا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679282
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - صوت المقاومة جوليا بطرس
بطرس نباتي : رواية رائحة التفاصيل -مقاربة نقدية-
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي رواية (رائحة التفاصيل)-مقاربة نقدية- بطرس نباتي قد يرى البعض بأن مهمة الناقد تقتصر فقط على إظهار قوة أو متانة النص السردي إلى جانب ما يتخلله من الهزال والضعف سواء أكان في بعضه أو في مجمله، ولكني أرى بأن مهمة الناقد لا نقتصر على هذا الامر من دون أن يستجلي مكنونات النص الأدبي وجواهره وتشكيلاته الفنية والجمالية والموضوعية، محاولاً إعطاء تفسير آخر أو تكوين نص جديد يتجانس إيجابياً مع النص الأصلي، الذي قد يكون غائباً غياباً كلياً أو جزئياًليس عن ذهن المتلقي فحسب بل حتى عن ذهن كاتب النص أيضا ، هذه المهمة لو استطاع الناقد إنجازها بدقة لاعتبر ذلك إثراءً للمنجز الأدبي. وعلى وفق هذا المنظور أردت أن أتعرض في مقاربتي هذه لرواية (رائحة التفاصيل) للكاتب السوري سليمان الصدي.تبدأ المقاربة النقدية عادةً من عتبة العنوان، إذ غالباً ما يختار الشاعر عنوان قصيدته إما عن طريق الاقتباس من صورة شعرية أو يميل الى التجريد والاختزال في تشكيل العنونة، أما في السرد فالعنوان الذي يختاره السارد محكوم بموضوع السرد وتشعباته وتجلياته، وقد جاءاختيار سليمان الصدي لعنوان روايته محكوماً أيضا بموضوعية السرد وظرفيته وحساسيته الروائية، عندما كنت مستغرقا في قراءة التفاصيل العديدة والجزئيات الدقيقة في عملية السرد، كنت أحس بتدفق رائحة الحكايات الداخلة في جوهر السرد، أحسها مبثوثة بين ثنايا النص وطبقاته وطيّاته وظلاله، رائحة الرصاص، رائحة الدخان، الحروب، الخيانة، أو روائح عطر العشق والحب والجنس، الحب والصداقة وما شابهها.كل هذه الروائح لها أمكنتها المتفاعلة والمتناغمة مع تفاصيل عديدة لا تتوقف عند حدّ، وربما تعصى على العد والحصر والتدقيق، تفاصيل عن المكان الثابت والمتحوّل، بل على أمكنة متعددة وشاسعة ومتغيّرة، سواء في الوطن أم في البحث عن وطن الشمس (الحلم) أم الوطن النخيل، الوطن البديل الذي وفر للبطل عزام الأحمد العمل المضني من أجل حياة أفضل، أم الاب القاسي في التعامل مع أسرة رائعة لا تستحق هذه القسوة الأبوة البطرياركية.رواية (رائحة التفاصيل) على الرغم من إمكانية تصنيفها كسيرة ذاتية في وجه مركزي من وجوهها، إلا أنها بأحداثها تشكل رواية أحداث وتفاصيل ورؤيات ومواقف وقضايا تمكننا من الجزم بأنها ليست بالضرورة تمثل سيرة بطل الرواية (عزام العبد الله) على نحو حاسم وشامل ونهائي، بل العديد من المناضلين أو من المتطلعين إلى الحلم بغدٍ أفضل وسط حاضر قاتم، هكذا هو الحلم الذي ينشأ في دواخلهم ويسعون لتحقيقه على الرغم من شدّة الصعاب التي يواجهونها في مسيرتهم، وقد تجلّى سردياً بهذه المقاطع كاستهلال سردي على سبيل المثال:(حلمت في حياتي أن امتطي مهر الشمس، أن أحقق مستقبلا مميزا يكون حديث الناس) ص4 (لا أزال الى اليوم انتقل بين المحطات وأشعر باقتراب قطاف الحلم)(خمسون عاما مرت وأنا افعل المستحيل ...)بمثل هذه العبارات وغيرها يفصح (عزام) عن هذا الحلم الذي يشغل حياته وتفكيره ورؤيته للحياة والأشياء، ليضمنها برواية مشحونة بالتفاصيل فيها الواقع وفيها المتخيل معاً، فيها كل (التفاصيل) كخطاب خاص موجّهأولاً إلى حبيبته:(وإليكِ قصتي يا غاليتي ....) ص8 العديد ممن كتبوا رواية السيرة أو الروايات التاريخية أو الرومانسية، غالبا ما يستهلّون رواياتهم بوصف المكان سواء أكان موطن الطفولة في السيرة، أو موطن الحبيبة أو أي موطن آخر، ولكن اختيار الراوي الحلم الذي يراوده بموطن يرتفع إلى الأعالي إذ يدعوه ويصفه على هذا النحو:(مكان يحتضنني على الشمس) ص11أما مكان ......
#رواية
#رائحة
#التفاصيل
#-مقاربة
#نقدية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679898
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي رواية (رائحة التفاصيل)-مقاربة نقدية- بطرس نباتي قد يرى البعض بأن مهمة الناقد تقتصر فقط على إظهار قوة أو متانة النص السردي إلى جانب ما يتخلله من الهزال والضعف سواء أكان في بعضه أو في مجمله، ولكني أرى بأن مهمة الناقد لا نقتصر على هذا الامر من دون أن يستجلي مكنونات النص الأدبي وجواهره وتشكيلاته الفنية والجمالية والموضوعية، محاولاً إعطاء تفسير آخر أو تكوين نص جديد يتجانس إيجابياً مع النص الأصلي، الذي قد يكون غائباً غياباً كلياً أو جزئياًليس عن ذهن المتلقي فحسب بل حتى عن ذهن كاتب النص أيضا ، هذه المهمة لو استطاع الناقد إنجازها بدقة لاعتبر ذلك إثراءً للمنجز الأدبي. وعلى وفق هذا المنظور أردت أن أتعرض في مقاربتي هذه لرواية (رائحة التفاصيل) للكاتب السوري سليمان الصدي.تبدأ المقاربة النقدية عادةً من عتبة العنوان، إذ غالباً ما يختار الشاعر عنوان قصيدته إما عن طريق الاقتباس من صورة شعرية أو يميل الى التجريد والاختزال في تشكيل العنونة، أما في السرد فالعنوان الذي يختاره السارد محكوم بموضوع السرد وتشعباته وتجلياته، وقد جاءاختيار سليمان الصدي لعنوان روايته محكوماً أيضا بموضوعية السرد وظرفيته وحساسيته الروائية، عندما كنت مستغرقا في قراءة التفاصيل العديدة والجزئيات الدقيقة في عملية السرد، كنت أحس بتدفق رائحة الحكايات الداخلة في جوهر السرد، أحسها مبثوثة بين ثنايا النص وطبقاته وطيّاته وظلاله، رائحة الرصاص، رائحة الدخان، الحروب، الخيانة، أو روائح عطر العشق والحب والجنس، الحب والصداقة وما شابهها.كل هذه الروائح لها أمكنتها المتفاعلة والمتناغمة مع تفاصيل عديدة لا تتوقف عند حدّ، وربما تعصى على العد والحصر والتدقيق، تفاصيل عن المكان الثابت والمتحوّل، بل على أمكنة متعددة وشاسعة ومتغيّرة، سواء في الوطن أم في البحث عن وطن الشمس (الحلم) أم الوطن النخيل، الوطن البديل الذي وفر للبطل عزام الأحمد العمل المضني من أجل حياة أفضل، أم الاب القاسي في التعامل مع أسرة رائعة لا تستحق هذه القسوة الأبوة البطرياركية.رواية (رائحة التفاصيل) على الرغم من إمكانية تصنيفها كسيرة ذاتية في وجه مركزي من وجوهها، إلا أنها بأحداثها تشكل رواية أحداث وتفاصيل ورؤيات ومواقف وقضايا تمكننا من الجزم بأنها ليست بالضرورة تمثل سيرة بطل الرواية (عزام العبد الله) على نحو حاسم وشامل ونهائي، بل العديد من المناضلين أو من المتطلعين إلى الحلم بغدٍ أفضل وسط حاضر قاتم، هكذا هو الحلم الذي ينشأ في دواخلهم ويسعون لتحقيقه على الرغم من شدّة الصعاب التي يواجهونها في مسيرتهم، وقد تجلّى سردياً بهذه المقاطع كاستهلال سردي على سبيل المثال:(حلمت في حياتي أن امتطي مهر الشمس، أن أحقق مستقبلا مميزا يكون حديث الناس) ص4 (لا أزال الى اليوم انتقل بين المحطات وأشعر باقتراب قطاف الحلم)(خمسون عاما مرت وأنا افعل المستحيل ...)بمثل هذه العبارات وغيرها يفصح (عزام) عن هذا الحلم الذي يشغل حياته وتفكيره ورؤيته للحياة والأشياء، ليضمنها برواية مشحونة بالتفاصيل فيها الواقع وفيها المتخيل معاً، فيها كل (التفاصيل) كخطاب خاص موجّهأولاً إلى حبيبته:(وإليكِ قصتي يا غاليتي ....) ص8 العديد ممن كتبوا رواية السيرة أو الروايات التاريخية أو الرومانسية، غالبا ما يستهلّون رواياتهم بوصف المكان سواء أكان موطن الطفولة في السيرة، أو موطن الحبيبة أو أي موطن آخر، ولكن اختيار الراوي الحلم الذي يراوده بموطن يرتفع إلى الأعالي إذ يدعوه ويصفه على هذا النحو:(مكان يحتضنني على الشمس) ص11أما مكان ......
#رواية
#رائحة
#التفاصيل
#-مقاربة
#نقدية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679898
الحوار المتمدن
بطرس نباتي - رواية (رائحة التفاصيل) -مقاربة نقدية-
بطرس نباتي : هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501
الحوار المتمدن
بطرس نباتي - هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
زاهد عزت حرش : عشرون عامًا على رحيل الفنان بطرس لوسيا
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل اللقاء الأولمَرَ قرابة خمسون عامًا على أول لقاء لي به ، كنتُ يومها أخط أول لمسات فرشاتي على ورق مقوى، بألوان لا أذكر كيف كنت أحصل عليها، كانت الرسومات التي حملتها معي تتشابك فيها مواضيع شتى، لا يربط بينها أي رابط أو اسلوب محدد، منها لوحة حملت عنوان "فقراء لكن نريد السلام"، هي خليط من الاشباح والرموز والتشبيهات المتداخلة بأسلوب بسيط وعفوي. ذهبت اليه برفقة قريب لي. استقبلنا طيب الذكر ابو جريس ببساطتهِ وعفويتهِ وابتسامتهِ الرقيقة، دخلنا بيته البسيط المتواضع المعتق بعبق الزمن والتاريخ، من باحة امامه تدخلها من زقاق ضيق يفصل بين بيته وكنيسة البروتستانت، والتي كان راعيها الأشم قدس القسيس طيب الذكر شحادة شحادة، في حين أن الباحة مرتفعة عن الطريق بدرجة أو درجتين، ومغلقة من الشمال بجدار وابنية أعلى منها، ومن الغرب لها مخرج غير متماسك الأقطاب، تمر من الباحة عبر عتبة باتجاه الشرق إلى غرفة متوسطة المساحة، لها شباك خشبي واحد من الجهة الجنوبية، وعلى حائطه اتكأت كنبة مرتبة بغطاء وردي مزركش مدعمة بمساند ظهر انيقة، وفي زاوية الملتقى بين الحائط الجنوبي والشرقي، عُلقت لوحة "النبي ايليا" وهو صاعد إلى السماء بمركبته النارية، والحائط الشرقي تزينه بضع لوحات بأحجام مختلفة، يلتصق به سرير بمساند لراحة من يجلس عليه. في الناحية الشمالية من الغرفة باب يفضي إلى ما تبقى من البيت، عُلِّق في وسطه أكثر من لوحة، أذكر منها لوحة بحجم كبير، يتوسطها غلام راعٍ يلبس ثوبًا مصنوعًا من جلد الخراف، وإلى جانبه الأيمن شَلّعة من الخراف متجهين إلى الامام، تحيط بهم اشجار وورود ونباتات مختلفة، وسماء ربيعية مضيئة ببهجة الحياة. اما تحت اللوحات المعلقة بثبات، فكان يربض دولابًا وضِعَت عليه عدة تماثل جصية وخشبية، منها تمثال ملون للموسيقار محمد عبد الوهاب. ليست ادري كيف ما زلت أذكر تلك الزيارة بأهم تفاصيلها، رغم اني لم ادخله إلا مرة واحدة يومها، لاني بعد ما اصبحت اتنقل بواسطة الكرسي الطبي صار من المتعذر عليّ دخوله. لقد استقبلنا ابو جريس بترحاب لطيف، وأخذ يُقلب الرسومات التي احضرتها ويتأملها على مهل.. ثم قال لي بما معناه: - اتركك من هذه المواضيع، وتعلم أن ترسم الاشياء المحيطة بك، اشياء من البيت، ارسم بصلة، مزهرية، وباقة ورد، وعندما تتقنها تمامًا تحوّل إلى المواضيع التي تحب.. عليك يا بُني أن تتمكن من إتقان الشكل المرسوم حتى يُعبر عن ذاته. من هناولد طيب الذكر بطرس لوسيا ابو جريس سنة 1914م، وقد توفى والده وهو بعد في عمر الطفولة، حيث كان وحيدًا بين أخواته البنات، وقد اضطرت والدته إلى الانتقال بالعائلة إلى حيفا، للعمل كمدبرة منزل في بيوت الآخرين لإعالة أسرتها، في حين كان ابنها يكاد يناهز العاشرة من عمره. وفي إحدى الأيام قامت أخته الكبرى باصطحابه معها إلى بيت القنصل الفرنسي في حيفا، حيث كانت تعمل هناك كمدبرة منزل، أخذ الصبي يتجول في ارجاء البيت المتعدد الغرف والباحات، إلى أن وقف امام لوحة كبيرة معلقة على جدار إحدى الباحات، فما كان منه إلا أن افترش المسطبة واخذ يرسمها على رقعة ورق بسيطة، وما أن بدأت تظهر ملامحها حتى فوجئ بالقنصل يقف خلفه، تناول القنصل رسمة الصبي وتأملها مليًا فأعجبته، فاخبره حينها أن هذه اللوحة تعود للثائرة الفرنسية "جان دارك".. ومن ثم قام القنصل بإهداء الفتى طقم ثياب بحري مع طاقية وعكاز، هو نفس الزي الرسمي الذي كان يرتديه البحارة الفرنسيين أنذاك، بل وأكثر من ذلك، فقد ارسل عامله ليشتري له مجموعة من ألوان ومواد للرسم وق ......
#عشرون
#عامًا
#رحيل
#الفنان
#بطرس
#لوسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710608
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل اللقاء الأولمَرَ قرابة خمسون عامًا على أول لقاء لي به ، كنتُ يومها أخط أول لمسات فرشاتي على ورق مقوى، بألوان لا أذكر كيف كنت أحصل عليها، كانت الرسومات التي حملتها معي تتشابك فيها مواضيع شتى، لا يربط بينها أي رابط أو اسلوب محدد، منها لوحة حملت عنوان "فقراء لكن نريد السلام"، هي خليط من الاشباح والرموز والتشبيهات المتداخلة بأسلوب بسيط وعفوي. ذهبت اليه برفقة قريب لي. استقبلنا طيب الذكر ابو جريس ببساطتهِ وعفويتهِ وابتسامتهِ الرقيقة، دخلنا بيته البسيط المتواضع المعتق بعبق الزمن والتاريخ، من باحة امامه تدخلها من زقاق ضيق يفصل بين بيته وكنيسة البروتستانت، والتي كان راعيها الأشم قدس القسيس طيب الذكر شحادة شحادة، في حين أن الباحة مرتفعة عن الطريق بدرجة أو درجتين، ومغلقة من الشمال بجدار وابنية أعلى منها، ومن الغرب لها مخرج غير متماسك الأقطاب، تمر من الباحة عبر عتبة باتجاه الشرق إلى غرفة متوسطة المساحة، لها شباك خشبي واحد من الجهة الجنوبية، وعلى حائطه اتكأت كنبة مرتبة بغطاء وردي مزركش مدعمة بمساند ظهر انيقة، وفي زاوية الملتقى بين الحائط الجنوبي والشرقي، عُلقت لوحة "النبي ايليا" وهو صاعد إلى السماء بمركبته النارية، والحائط الشرقي تزينه بضع لوحات بأحجام مختلفة، يلتصق به سرير بمساند لراحة من يجلس عليه. في الناحية الشمالية من الغرفة باب يفضي إلى ما تبقى من البيت، عُلِّق في وسطه أكثر من لوحة، أذكر منها لوحة بحجم كبير، يتوسطها غلام راعٍ يلبس ثوبًا مصنوعًا من جلد الخراف، وإلى جانبه الأيمن شَلّعة من الخراف متجهين إلى الامام، تحيط بهم اشجار وورود ونباتات مختلفة، وسماء ربيعية مضيئة ببهجة الحياة. اما تحت اللوحات المعلقة بثبات، فكان يربض دولابًا وضِعَت عليه عدة تماثل جصية وخشبية، منها تمثال ملون للموسيقار محمد عبد الوهاب. ليست ادري كيف ما زلت أذكر تلك الزيارة بأهم تفاصيلها، رغم اني لم ادخله إلا مرة واحدة يومها، لاني بعد ما اصبحت اتنقل بواسطة الكرسي الطبي صار من المتعذر عليّ دخوله. لقد استقبلنا ابو جريس بترحاب لطيف، وأخذ يُقلب الرسومات التي احضرتها ويتأملها على مهل.. ثم قال لي بما معناه: - اتركك من هذه المواضيع، وتعلم أن ترسم الاشياء المحيطة بك، اشياء من البيت، ارسم بصلة، مزهرية، وباقة ورد، وعندما تتقنها تمامًا تحوّل إلى المواضيع التي تحب.. عليك يا بُني أن تتمكن من إتقان الشكل المرسوم حتى يُعبر عن ذاته. من هناولد طيب الذكر بطرس لوسيا ابو جريس سنة 1914م، وقد توفى والده وهو بعد في عمر الطفولة، حيث كان وحيدًا بين أخواته البنات، وقد اضطرت والدته إلى الانتقال بالعائلة إلى حيفا، للعمل كمدبرة منزل في بيوت الآخرين لإعالة أسرتها، في حين كان ابنها يكاد يناهز العاشرة من عمره. وفي إحدى الأيام قامت أخته الكبرى باصطحابه معها إلى بيت القنصل الفرنسي في حيفا، حيث كانت تعمل هناك كمدبرة منزل، أخذ الصبي يتجول في ارجاء البيت المتعدد الغرف والباحات، إلى أن وقف امام لوحة كبيرة معلقة على جدار إحدى الباحات، فما كان منه إلا أن افترش المسطبة واخذ يرسمها على رقعة ورق بسيطة، وما أن بدأت تظهر ملامحها حتى فوجئ بالقنصل يقف خلفه، تناول القنصل رسمة الصبي وتأملها مليًا فأعجبته، فاخبره حينها أن هذه اللوحة تعود للثائرة الفرنسية "جان دارك".. ومن ثم قام القنصل بإهداء الفتى طقم ثياب بحري مع طاقية وعكاز، هو نفس الزي الرسمي الذي كان يرتديه البحارة الفرنسيين أنذاك، بل وأكثر من ذلك، فقد ارسل عامله ليشتري له مجموعة من ألوان ومواد للرسم وق ......
#عشرون
#عامًا
#رحيل
#الفنان
#بطرس
#لوسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710608
الحوار المتمدن
زاهد عزت حرش - عشرون عامًا على رحيل الفنان بطرس لوسيا
إيرينى سمير حكيم : بطرس الذي لم يبتَزهُ الديك
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم كيف اجتزت هذه الليلة الغبراء يا بطرس؟كيف تجاوبت مع الضمير الذي كان بداخلك ينخسكيف عَبَرت ليل خيانة عهد الحب والصداقة؟كيف كانت لحظة الاستفاقة؟كيف تفاعلت مع إدراكك لحقيقة حجم إيمانك؟كيف تخطيت وعيك بضعف بشريتك وحماقات طباعك؟بطرس!كيف أوقفت الديك عن معايرتك بالإنكار وابتزازك بالإشهار؟كيف لم يُحطمك صوته؟ ولم تهز توبتك صرخته؟كيف أسلمت مرارة حزنك من نفسك وخوفك على قبولكإلى الدموع .. كيف تعشمَّت إلى هذا الحد في حب يسوع؟كيف كان يهوذا صديقاً لكَ ولم تكونا شركاء الرجاء والحب؟كيف تشابهتما في التهور والضعف .. ولم يجمعكما صدق القلب؟بطرسلقد سقَّطت دموعك التائبة ولم تسقط أنت لقد اهتز ايمانك وتخلَّت عنك الشجاعة .. لكنك في الرجاء سكنتلقد طوبتك الأجيال لجرأة حُبِكَ . بعد جُبن لحظي للإيمانلقد رفعَك الحب إلى منزلة الرسل وأصبحت للكنيسة دُعامة بنيانبطرسلقد أنكرت في لحظة ولكن تَمَسُكَكَ بالحب أعادك إلى مرتبة الصَديقوأصبحت أنت بطرس .. الذي لم يبتَزهُ الديك! ......
#بطرس
#الذي
#يبتَزهُ
#الديك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717132
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم كيف اجتزت هذه الليلة الغبراء يا بطرس؟كيف تجاوبت مع الضمير الذي كان بداخلك ينخسكيف عَبَرت ليل خيانة عهد الحب والصداقة؟كيف كانت لحظة الاستفاقة؟كيف تفاعلت مع إدراكك لحقيقة حجم إيمانك؟كيف تخطيت وعيك بضعف بشريتك وحماقات طباعك؟بطرس!كيف أوقفت الديك عن معايرتك بالإنكار وابتزازك بالإشهار؟كيف لم يُحطمك صوته؟ ولم تهز توبتك صرخته؟كيف أسلمت مرارة حزنك من نفسك وخوفك على قبولكإلى الدموع .. كيف تعشمَّت إلى هذا الحد في حب يسوع؟كيف كان يهوذا صديقاً لكَ ولم تكونا شركاء الرجاء والحب؟كيف تشابهتما في التهور والضعف .. ولم يجمعكما صدق القلب؟بطرسلقد سقَّطت دموعك التائبة ولم تسقط أنت لقد اهتز ايمانك وتخلَّت عنك الشجاعة .. لكنك في الرجاء سكنتلقد طوبتك الأجيال لجرأة حُبِكَ . بعد جُبن لحظي للإيمانلقد رفعَك الحب إلى منزلة الرسل وأصبحت للكنيسة دُعامة بنيانبطرسلقد أنكرت في لحظة ولكن تَمَسُكَكَ بالحب أعادك إلى مرتبة الصَديقوأصبحت أنت بطرس .. الذي لم يبتَزهُ الديك! ......
#بطرس
#الذي
#يبتَزهُ
#الديك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717132
الحوار المتمدن
إيرينى سمير حكيم - بطرس الذي لم يبتَزهُ الديك
جعفر الحكيم : هل اخترع التلميذ بطرس قصة قيامة المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الحكيم حوارات في اللاهوت المسيحي ٤-;-٧-;-عند البحث في الأخبار التي تنقل لنا قصصا تاريخية مهمة ومفصلية من حيث دلالتها والنتائج المترتبة عليها - مثل قصة قيامة المسيح من الموت يحتاج الباحث إلى دراسة تلك الأخبار من جميع الجوانب, وتسليط الضوء عليها من كل الزوايا والاتجاهات, خصوصا إذا كانت تلك القصة تؤسس لتأصيل ايماني او اعتقاد دينيوكذلك يستلزم الأمر, على الباحث, دراسة كافة الاحتمالات الممكنة حول أصل القصة وتطورها وأسباب نشأتها و طريقة تناقلها بين أفراد المجتمع التي نشأت فيه, مع التركيز على ضرورة ان يضع الباحث احتمالية الحدث الاعجازي الخارق للطبيعة في آخر قائمة الاحتمالات الممكنة ولا يركن إليه الا اذا اصبحت جميع الاحتمالات الاخرى مستحيلة.في المقال الأخير من هذه السلسلة, تتبعنا المصادر الأولى من حيث التسلسل الزمني التي تحدثت عن قيامة المسيح, واتضح منها ان أول شخص نسبت اليه رؤية يسوع المسيح بعد حادثة الصلب …..كان التلميذ بطرسوهنا لابد لنا من دراسة بعض الملامح الاساسية في هذه الشخصية المهمة قبل الولوج الى دراسة الاسباب المحتملة لاختراعه الاسطورة الاشهر والأخطر في تاريخ البشرية التلميذ بطرس واسمه ( سمعان ) وايضا يسمى ب( صفا ) كان صياد سمك من منطقة بيت صيدا بالأصل, وعاش في كفر ناحوم , وهذه المناطق تقع على سواحل بحر الجليلالتحق مع أخيه (اندوراس) بالسيد المسيح واصبح من ابرز تلاميذهويبدو ان بطرس كان قبل ذلك , يملك مركب الصيد الذي يعتاش منه , وقد اعتاد دائما على ان يتصرف وكأنه ربان المركب وليس اجيرا او تابعا , لذلك نجده في احيان كثيرة يتصرف وكأنه رئيس التلاميذ او المتحدث باسمهم جميعا كان يمتاز بقوة الجسد وكذلك بالاندفاع الى حد التهورو بالحماسة , المفرطة أحيانا , مع حب ( الانا ) والميل الى اظهار انه يختلف عن باقي التلاميذ في أكثر من مناسبة عند دراسة سيرة حياة بطرس , لابد لنا من التوقف والتأمل بعمق عند رأي أهم شخصيتين في تاريخ المسيحية بالتلميذ بطرسونعني بالطبع , يسوع الناصري و شاول الطرسوسي - بولسبالنسبة ل(بولس) فإننا نجده قد اتهم التلميذ بطرس, بشكل غير مباشر, بالنفاق والرياء وعدم الاستقامة, وكان يعتبره محل نقد ولوم !! غلاطية ٢-;--١-;-١-;-اما يسوع المسيح فقد وصفه بالشيطان واعتبره معثرة له !! ...وكذلك وصفه بأنه يهتم بما للناس وليس بما لله !!!..... متى ١-;-٦-;-وبعد ان تعرفنا على رأي الشخصيتين المؤسستين للديانة المسيحية بالتلميذ بطرسنحتاج الى التوقف ايضا عند حادثة مفصلية جدا ومهمة كثيرا في دراسة سيرة هذا الرجل والأحداث التي أثرت في تكوين شخصيتهونقصد هنا ما ترويه الأناجيل الاربعة عن قصة اخبار يسوع المسيح لتلميذه بطرس بأنه سوف ينكره ثلاث مرات قبل طلوع الفجر من اليوم التاليهذا الحدث المهم جدا , كان في آخر يوم للمسيح مع تلاميذه قبل إلقاء القبض عليه !!وقد حدث بالفعل ما توقعه يسوع الناصري حيث قام بطرس بنفي معرفته بيسوع بل وأخذ بالإنكار واللعن لكي يثبت انه لا يعرفه ولا علاقة تربطه بهان تأثير هذا الانكار على بطرس من الناحية الإيمانية خطير جدا !لأن المسيح كان قد حذر تلاميذه سابقا بأن من ينكره امام الناس ...سينكره المسيح امام الله الاب ! …….متى 10 / 33لقد كانت حادثة إلقاء القبض على يسوع واقتياده للمحاكمة هي التجربة العملية لاختبار إخلاص وشجاعة بطرس وبقية التلاميذيسوع الناصري الذي كان يشدد على تلاميذه ان م ......
#اخترع
#التلميذ
#بطرس
#قيامة
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722751
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الحكيم حوارات في اللاهوت المسيحي ٤-;-٧-;-عند البحث في الأخبار التي تنقل لنا قصصا تاريخية مهمة ومفصلية من حيث دلالتها والنتائج المترتبة عليها - مثل قصة قيامة المسيح من الموت يحتاج الباحث إلى دراسة تلك الأخبار من جميع الجوانب, وتسليط الضوء عليها من كل الزوايا والاتجاهات, خصوصا إذا كانت تلك القصة تؤسس لتأصيل ايماني او اعتقاد دينيوكذلك يستلزم الأمر, على الباحث, دراسة كافة الاحتمالات الممكنة حول أصل القصة وتطورها وأسباب نشأتها و طريقة تناقلها بين أفراد المجتمع التي نشأت فيه, مع التركيز على ضرورة ان يضع الباحث احتمالية الحدث الاعجازي الخارق للطبيعة في آخر قائمة الاحتمالات الممكنة ولا يركن إليه الا اذا اصبحت جميع الاحتمالات الاخرى مستحيلة.في المقال الأخير من هذه السلسلة, تتبعنا المصادر الأولى من حيث التسلسل الزمني التي تحدثت عن قيامة المسيح, واتضح منها ان أول شخص نسبت اليه رؤية يسوع المسيح بعد حادثة الصلب …..كان التلميذ بطرسوهنا لابد لنا من دراسة بعض الملامح الاساسية في هذه الشخصية المهمة قبل الولوج الى دراسة الاسباب المحتملة لاختراعه الاسطورة الاشهر والأخطر في تاريخ البشرية التلميذ بطرس واسمه ( سمعان ) وايضا يسمى ب( صفا ) كان صياد سمك من منطقة بيت صيدا بالأصل, وعاش في كفر ناحوم , وهذه المناطق تقع على سواحل بحر الجليلالتحق مع أخيه (اندوراس) بالسيد المسيح واصبح من ابرز تلاميذهويبدو ان بطرس كان قبل ذلك , يملك مركب الصيد الذي يعتاش منه , وقد اعتاد دائما على ان يتصرف وكأنه ربان المركب وليس اجيرا او تابعا , لذلك نجده في احيان كثيرة يتصرف وكأنه رئيس التلاميذ او المتحدث باسمهم جميعا كان يمتاز بقوة الجسد وكذلك بالاندفاع الى حد التهورو بالحماسة , المفرطة أحيانا , مع حب ( الانا ) والميل الى اظهار انه يختلف عن باقي التلاميذ في أكثر من مناسبة عند دراسة سيرة حياة بطرس , لابد لنا من التوقف والتأمل بعمق عند رأي أهم شخصيتين في تاريخ المسيحية بالتلميذ بطرسونعني بالطبع , يسوع الناصري و شاول الطرسوسي - بولسبالنسبة ل(بولس) فإننا نجده قد اتهم التلميذ بطرس, بشكل غير مباشر, بالنفاق والرياء وعدم الاستقامة, وكان يعتبره محل نقد ولوم !! غلاطية ٢-;--١-;-١-;-اما يسوع المسيح فقد وصفه بالشيطان واعتبره معثرة له !! ...وكذلك وصفه بأنه يهتم بما للناس وليس بما لله !!!..... متى ١-;-٦-;-وبعد ان تعرفنا على رأي الشخصيتين المؤسستين للديانة المسيحية بالتلميذ بطرسنحتاج الى التوقف ايضا عند حادثة مفصلية جدا ومهمة كثيرا في دراسة سيرة هذا الرجل والأحداث التي أثرت في تكوين شخصيتهونقصد هنا ما ترويه الأناجيل الاربعة عن قصة اخبار يسوع المسيح لتلميذه بطرس بأنه سوف ينكره ثلاث مرات قبل طلوع الفجر من اليوم التاليهذا الحدث المهم جدا , كان في آخر يوم للمسيح مع تلاميذه قبل إلقاء القبض عليه !!وقد حدث بالفعل ما توقعه يسوع الناصري حيث قام بطرس بنفي معرفته بيسوع بل وأخذ بالإنكار واللعن لكي يثبت انه لا يعرفه ولا علاقة تربطه بهان تأثير هذا الانكار على بطرس من الناحية الإيمانية خطير جدا !لأن المسيح كان قد حذر تلاميذه سابقا بأن من ينكره امام الناس ...سينكره المسيح امام الله الاب ! …….متى 10 / 33لقد كانت حادثة إلقاء القبض على يسوع واقتياده للمحاكمة هي التجربة العملية لاختبار إخلاص وشجاعة بطرس وبقية التلاميذيسوع الناصري الذي كان يشدد على تلاميذه ان م ......
#اخترع
#التلميذ
#بطرس
#قيامة
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722751
الحوار المتمدن
جعفر الحكيم - هل اخترع (التلميذ بطرس) قصة قيامة المسيح ؟
جلال الاسدي : بطرس … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بطرس هذا .. ليس ملكاً ولا قيصراً ولا رسولاً من الرُسُل .. لا يتعدى أن يكون نجاراً بسيطاً في حيّنا الصغير .. دكانه متوسط الحجم .. بالكاد يستطيع التحرك فيه عندما يُطلب منه نحتَ غرفة نوم .. أو ( طخم قنفات ) أو غيرهما .. وفي داخل الدكان توجد غرفة صغيرة بسرير واحد لراحته وقيلولته ، وربما لأشياء أخرى .. وأسمه يكشف ، ويؤكد هويته ، ولا داعي لإشهارها .. شاب وسيم في الثلاثينات من العمر .. لم يسبق له الزواج رغم أحواله المادية الجيدة .. لكنه يستمتع بحياته ، ويعيشها لحظة بلحظة ، ولا يبخل عليها في شيء !كان يزغلل بشبابه ووسامته عيون النساء .. ليس في الحي وحده بل حتى من خارجه .. تأتيه انواع مختلفة من السيدات والآنسات بأغراء من شهرته التي ضربت الآفاق ، كونه نجاراً ماهراً ومبتكراً ذكياً ، ولوسامته أيضا ان كان فيهن من ترمي الى أشياء خاصة ، ورغم زحام العمل ، ورتابة الأيام الا ان حياته لا تخلوا من مغامرة عابرة هنا أو هناك .حتى جاء ذلك اليوم الذي قلب حياته عاليها سافلها .. عندما أقبلت عليه إمرأة متوسطة العمر لا يخلو وجهها من حُسن .. عززته ببعضٍ من لمسات التجميل الخفيفة .. لقد كان لها كما يبدو نصيباً كبيراً من الجمال في عز شبابها .. ذهبت السنين بجزء يسير منه ، ومازال الباقي صامداً !يبتلع بطرس ريقه الجاف مأخوذاً بما يرى ، وقد بدا الارتباك واضحاً على محياه وحركاته .. يحتويه احساس غريب بأن شيئاً ما سيحدث بينه وبين هذه المرأة ، وبأنها قد دخلت قلبه منذ اللحظة الأولى .. يُسرع على الفور الى أقرب كرسي .. يسحبه ويقدمه لها ، وهو يمط بابتسامة الترحاب على آخرها .. مردداً ما يحفظ من كلمات المجاملة .تجلس وابتسامة خجلى تحتل وجهها ، وبعد حوار لا يطول كثيراً ، يكتشف بخبرته غرضها الاصلي ، وما طلبها له بالقدوم الى بيتها لإصلاح بعض الأثاث الا تمثيلية بات يعرفها جيداً وملَّ من تكرارها .. القصد منها التمويه على ذلك الغرض !يرفض الذهاب الى بيتها .. لأنه لا يريد المخاطرة في دخول البيوت في هكذا مجتمع قبلي محافظ ، وحتى لا يفقدها ولا تضيع هذه الفرصة النادرة التي جاءته الى عقر داره ، وأقرب ما تكون الى متناول يده .. يتفق معها على ان تنقل ما تريد اصلاحه الى المحل . يتحول اثاثها الى مسمار جحى ، تتفقده كل يوم تقريبا .. حتى كان يوماً .. يمد بطرس يده ، ويجذبها الى الداخل - ويا ليته ما فعل - ليقينه بأن الطبخة قد نضجت وآن أوان التهامها .. تسايره بسهولة ، وكأنها كانت تتوقع منه ذلك .. يغلق الباب بسرعة ، ويصبحون لوحدهم في ذلك الحيز الضيق من غرفة الاستراحة ، تحملق فيه بعينين واسعتين من الدهشة المصطنعة ، لكنها سرعان ما تُطرق برأسها كأنها عروس في خدرها ، وتتركه يتحسس جسدها كما يشاء ، فتتسلل اصابعه الى اماكن تعرفها ، وكأنها تمهد الى باقي الجسد ، ثم تُنكس رأسها ، وهي تلهث من شدة الانفعال والرغبة وتقول : — لا استطيع ان ابقى الا دقائق معدودة ، فخذ ما تريد .. وافعل بجسدي ما تشاء !لكن الدقائق المعدودة امتدت الى أكثر من ساعة .. أنستهم مرور الزمن وحساباته .. جال فيها بطرس في عوالم مدهشة من جسد لم يرى مثل جماله ومرونته واستجابته !بعد أن ينتهي كل شيء ، وتغادر زبيدة .. تطفح من عينيه سعادة غامرة ، وتحتل وجهه ابتسامة واسعة ظلت تتموج في وجهه لفترة ، ثم يستلقي على الفراش منهكاً ، ويغرق في سباتٍ عميق !يتواصل الطقس الحيواني بين الإثنين دون توقف … !وبمرور الأيام .. تشعر زبيدة بغثيان شديد في الصباح ، وثقل في صدرها ، ولم تعد تطيق العديد من الاطعمة .. تتوقف العادة الشهرية بعد ان كانت ......
#بطرس
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724621
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بطرس هذا .. ليس ملكاً ولا قيصراً ولا رسولاً من الرُسُل .. لا يتعدى أن يكون نجاراً بسيطاً في حيّنا الصغير .. دكانه متوسط الحجم .. بالكاد يستطيع التحرك فيه عندما يُطلب منه نحتَ غرفة نوم .. أو ( طخم قنفات ) أو غيرهما .. وفي داخل الدكان توجد غرفة صغيرة بسرير واحد لراحته وقيلولته ، وربما لأشياء أخرى .. وأسمه يكشف ، ويؤكد هويته ، ولا داعي لإشهارها .. شاب وسيم في الثلاثينات من العمر .. لم يسبق له الزواج رغم أحواله المادية الجيدة .. لكنه يستمتع بحياته ، ويعيشها لحظة بلحظة ، ولا يبخل عليها في شيء !كان يزغلل بشبابه ووسامته عيون النساء .. ليس في الحي وحده بل حتى من خارجه .. تأتيه انواع مختلفة من السيدات والآنسات بأغراء من شهرته التي ضربت الآفاق ، كونه نجاراً ماهراً ومبتكراً ذكياً ، ولوسامته أيضا ان كان فيهن من ترمي الى أشياء خاصة ، ورغم زحام العمل ، ورتابة الأيام الا ان حياته لا تخلوا من مغامرة عابرة هنا أو هناك .حتى جاء ذلك اليوم الذي قلب حياته عاليها سافلها .. عندما أقبلت عليه إمرأة متوسطة العمر لا يخلو وجهها من حُسن .. عززته ببعضٍ من لمسات التجميل الخفيفة .. لقد كان لها كما يبدو نصيباً كبيراً من الجمال في عز شبابها .. ذهبت السنين بجزء يسير منه ، ومازال الباقي صامداً !يبتلع بطرس ريقه الجاف مأخوذاً بما يرى ، وقد بدا الارتباك واضحاً على محياه وحركاته .. يحتويه احساس غريب بأن شيئاً ما سيحدث بينه وبين هذه المرأة ، وبأنها قد دخلت قلبه منذ اللحظة الأولى .. يُسرع على الفور الى أقرب كرسي .. يسحبه ويقدمه لها ، وهو يمط بابتسامة الترحاب على آخرها .. مردداً ما يحفظ من كلمات المجاملة .تجلس وابتسامة خجلى تحتل وجهها ، وبعد حوار لا يطول كثيراً ، يكتشف بخبرته غرضها الاصلي ، وما طلبها له بالقدوم الى بيتها لإصلاح بعض الأثاث الا تمثيلية بات يعرفها جيداً وملَّ من تكرارها .. القصد منها التمويه على ذلك الغرض !يرفض الذهاب الى بيتها .. لأنه لا يريد المخاطرة في دخول البيوت في هكذا مجتمع قبلي محافظ ، وحتى لا يفقدها ولا تضيع هذه الفرصة النادرة التي جاءته الى عقر داره ، وأقرب ما تكون الى متناول يده .. يتفق معها على ان تنقل ما تريد اصلاحه الى المحل . يتحول اثاثها الى مسمار جحى ، تتفقده كل يوم تقريبا .. حتى كان يوماً .. يمد بطرس يده ، ويجذبها الى الداخل - ويا ليته ما فعل - ليقينه بأن الطبخة قد نضجت وآن أوان التهامها .. تسايره بسهولة ، وكأنها كانت تتوقع منه ذلك .. يغلق الباب بسرعة ، ويصبحون لوحدهم في ذلك الحيز الضيق من غرفة الاستراحة ، تحملق فيه بعينين واسعتين من الدهشة المصطنعة ، لكنها سرعان ما تُطرق برأسها كأنها عروس في خدرها ، وتتركه يتحسس جسدها كما يشاء ، فتتسلل اصابعه الى اماكن تعرفها ، وكأنها تمهد الى باقي الجسد ، ثم تُنكس رأسها ، وهي تلهث من شدة الانفعال والرغبة وتقول : — لا استطيع ان ابقى الا دقائق معدودة ، فخذ ما تريد .. وافعل بجسدي ما تشاء !لكن الدقائق المعدودة امتدت الى أكثر من ساعة .. أنستهم مرور الزمن وحساباته .. جال فيها بطرس في عوالم مدهشة من جسد لم يرى مثل جماله ومرونته واستجابته !بعد أن ينتهي كل شيء ، وتغادر زبيدة .. تطفح من عينيه سعادة غامرة ، وتحتل وجهه ابتسامة واسعة ظلت تتموج في وجهه لفترة ، ثم يستلقي على الفراش منهكاً ، ويغرق في سباتٍ عميق !يتواصل الطقس الحيواني بين الإثنين دون توقف … !وبمرور الأيام .. تشعر زبيدة بغثيان شديد في الصباح ، وثقل في صدرها ، ولم تعد تطيق العديد من الاطعمة .. تتوقف العادة الشهرية بعد ان كانت ......
#بطرس
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724621
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - بطرس … ! ( قصة قصيرة )
مروان صباح : البطريرك بشار بطرس الراعي 🇱🇧 يقول باختصار أحم أحم نحن شركاء في الوطن ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادةً ، أو هكذا تعودنا أو تعلمنا من تاريخ البشري ، في مراحل المراوحة أو في ظل الأوبئة كما هو الحال في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، فالبلد يجمع بين الاثنين ، التوقف التام والوباء ، يصبح لدى المواطن شكوك في وجوده ويسيطر عليه شيء من الارتياب بعد ما كان مهوس بعقلانية تقدمه ، تماماً كما أشار الفرنسي البير كامو في رواية الطاعون ، وبالتالي ، مرحلة إنتقال العدوى من الفئران إلى الإنسان تُعتبر من أخطر المراحل ، لكنها في كل مرة يتم تجاهلها ، وهي لا سواها ، التى تحدث خلالًا في البنيوية الفكرية للجماعة ، بالفعل يفقد المجتمع الطرق التى تتيح له النجاة بعد ما سيطرت عليه الاضطرابات . هنا 👈-;- ، أمثال أنصار حزب الله ، هم كثر في الواقع ، وايضاً منتشرون في الوطن العربي ، يجتهدون على الدوام لكي يمرروا للأمة أنهم يقفون في وجه الكيان الاسرائيلي 🇮-;-🇱-;- ، في حين ، أنهم هرولوا إلى سوريا من أجل إنقاذ النظام الممانع من شعب انتفض بعد عقود من القهر والقمع والذل بوجهه ، بل يصفقون للحوثي لأنه انتفض على نظام عليّ عبدالله صالح ، الرئيس اليمني المخلوع والمقتول ، ثم يهرعون لإنقاذ نظام لم يُطلق رصاصة واحدة ☝-;-منذ إتفاقية سعسع سنة 1974 ضد العدو الإسرائيلي بإتجاه الجولان ، رغم الضربات الموجعة التى يتلقها منذ عشرة سنوات ، فأي إزدواجية هذه ، يصفقون لحارس إتفاق سعسع ، رغم كل الإهانات المتواصل والشاخصة في تدمير قواته وانتهاك سيادته المزعومة ، في حين يكيلون آلتهم والإهانات للبطريرك الماروني لأنه قال ، أحم أحم أحم ، نحن شركاء في الوطن ، شركاء بقرار الحرب والسلم ، أي إزدواجية هذه يمكن تمريرها للامة ، عندما تتوجه الالة العسكرية بكل ما تتمتع من مدافع ثقيلة ودبابات وطائرات وبراميل وصواريخ وراجمات وحلفاء شيء ميليشياوي وأخر نظامي أممي ، لكي تقتل الأطفال والنساء والشيوخ والناس العزل ، وهم يسكنون على مبعدة أمتار قليلة من الجولان المحتل ، أي حذلقة هذه في التهرب من المسؤولية الوطنية اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ثم يهرعون لتحمل المسؤولية السورية لكي يقتلون من الشعب السوري ألف مواطناً حراً في كل ساعة 🕰-;- ، في المقابل ، يطلقون صواريخ المقاومة نحو مناطق خالية في إسرائيل 🇮-;-🇱-;- ، بل لقد تعود مربع ما يسمى بالممانع ، وهو بالفعل وصف دقيق على التفقيس والتفقيع ، لأن بإختصار حالهم يشير ☝-;- عن ممانعة فاقعة ، كالمرأة التى تتعرض لاغتصاب وكل ما تفعله ، أنها تحقق مراد مغتصبها بممانعة شكلية ، ثم تعيش عمرها على تاريخ هذه المقاومة المغروزة بالذل ، لكنهم أيضاً في المقابل ، سرعان ما ينخرطون في مشاحنات شرسة مع أي ناقد وطني ، مجرد أنه طالبهم بوقف أكذوبة ولعبة الممانعة والاغتصاب . ما يمكن لمراقب مثلي إضافته وهو لا يملك سوى تجربة متواضعة ومعلومات تجتمع من جملة أخبار 📰-;- ، لكن في هذا السياق ، نقول أيضاً ، أن العالم تحول بفضل التكنولوجيا إلى قرية صغيرة وبوابتها هو العولمة ، وبالتالي الإنترنت حذف الحدود وصارت البشرية لا تهتم كثيراً لشرق أو لغرب تحديداً مع الجائحة الحالية ، وهنا 👈-;- ربما الفيروس الشهير أو متحولاته يفرض على الإنسان سؤالاً ، لا مفر من طرحه على نفسه ، أين تنتهي العولمة وأين تبدأ الايديولوجيا ، في ظل جائحة 😷-;- تنتشر ووضع اقتصادي منهار ، مع ذلك هناك على الدوام ، منظور تحريري ، يتدخل أثناء الأزمات الكبرى كما هو الحال في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، وهذا ما حاول ويحاول البطريرك الماروني بشار بطرس صنعه ، وهو يدرك تماماً للخطر الذي سيواجهه مقابل ......
#البطريرك
#بشار
#بطرس
#الراعي
#🇱🇧
#يقول
#باختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727898
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادةً ، أو هكذا تعودنا أو تعلمنا من تاريخ البشري ، في مراحل المراوحة أو في ظل الأوبئة كما هو الحال في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، فالبلد يجمع بين الاثنين ، التوقف التام والوباء ، يصبح لدى المواطن شكوك في وجوده ويسيطر عليه شيء من الارتياب بعد ما كان مهوس بعقلانية تقدمه ، تماماً كما أشار الفرنسي البير كامو في رواية الطاعون ، وبالتالي ، مرحلة إنتقال العدوى من الفئران إلى الإنسان تُعتبر من أخطر المراحل ، لكنها في كل مرة يتم تجاهلها ، وهي لا سواها ، التى تحدث خلالًا في البنيوية الفكرية للجماعة ، بالفعل يفقد المجتمع الطرق التى تتيح له النجاة بعد ما سيطرت عليه الاضطرابات . هنا 👈-;- ، أمثال أنصار حزب الله ، هم كثر في الواقع ، وايضاً منتشرون في الوطن العربي ، يجتهدون على الدوام لكي يمرروا للأمة أنهم يقفون في وجه الكيان الاسرائيلي 🇮-;-🇱-;- ، في حين ، أنهم هرولوا إلى سوريا من أجل إنقاذ النظام الممانع من شعب انتفض بعد عقود من القهر والقمع والذل بوجهه ، بل يصفقون للحوثي لأنه انتفض على نظام عليّ عبدالله صالح ، الرئيس اليمني المخلوع والمقتول ، ثم يهرعون لإنقاذ نظام لم يُطلق رصاصة واحدة ☝-;-منذ إتفاقية سعسع سنة 1974 ضد العدو الإسرائيلي بإتجاه الجولان ، رغم الضربات الموجعة التى يتلقها منذ عشرة سنوات ، فأي إزدواجية هذه ، يصفقون لحارس إتفاق سعسع ، رغم كل الإهانات المتواصل والشاخصة في تدمير قواته وانتهاك سيادته المزعومة ، في حين يكيلون آلتهم والإهانات للبطريرك الماروني لأنه قال ، أحم أحم أحم ، نحن شركاء في الوطن ، شركاء بقرار الحرب والسلم ، أي إزدواجية هذه يمكن تمريرها للامة ، عندما تتوجه الالة العسكرية بكل ما تتمتع من مدافع ثقيلة ودبابات وطائرات وبراميل وصواريخ وراجمات وحلفاء شيء ميليشياوي وأخر نظامي أممي ، لكي تقتل الأطفال والنساء والشيوخ والناس العزل ، وهم يسكنون على مبعدة أمتار قليلة من الجولان المحتل ، أي حذلقة هذه في التهرب من المسؤولية الوطنية اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ثم يهرعون لتحمل المسؤولية السورية لكي يقتلون من الشعب السوري ألف مواطناً حراً في كل ساعة 🕰-;- ، في المقابل ، يطلقون صواريخ المقاومة نحو مناطق خالية في إسرائيل 🇮-;-🇱-;- ، بل لقد تعود مربع ما يسمى بالممانع ، وهو بالفعل وصف دقيق على التفقيس والتفقيع ، لأن بإختصار حالهم يشير ☝-;- عن ممانعة فاقعة ، كالمرأة التى تتعرض لاغتصاب وكل ما تفعله ، أنها تحقق مراد مغتصبها بممانعة شكلية ، ثم تعيش عمرها على تاريخ هذه المقاومة المغروزة بالذل ، لكنهم أيضاً في المقابل ، سرعان ما ينخرطون في مشاحنات شرسة مع أي ناقد وطني ، مجرد أنه طالبهم بوقف أكذوبة ولعبة الممانعة والاغتصاب . ما يمكن لمراقب مثلي إضافته وهو لا يملك سوى تجربة متواضعة ومعلومات تجتمع من جملة أخبار 📰-;- ، لكن في هذا السياق ، نقول أيضاً ، أن العالم تحول بفضل التكنولوجيا إلى قرية صغيرة وبوابتها هو العولمة ، وبالتالي الإنترنت حذف الحدود وصارت البشرية لا تهتم كثيراً لشرق أو لغرب تحديداً مع الجائحة الحالية ، وهنا 👈-;- ربما الفيروس الشهير أو متحولاته يفرض على الإنسان سؤالاً ، لا مفر من طرحه على نفسه ، أين تنتهي العولمة وأين تبدأ الايديولوجيا ، في ظل جائحة 😷-;- تنتشر ووضع اقتصادي منهار ، مع ذلك هناك على الدوام ، منظور تحريري ، يتدخل أثناء الأزمات الكبرى كما هو الحال في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، وهذا ما حاول ويحاول البطريرك الماروني بشار بطرس صنعه ، وهو يدرك تماماً للخطر الذي سيواجهه مقابل ......
#البطريرك
#بشار
#بطرس
#الراعي
#🇱🇧
#يقول
#باختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727898
الحوار المتمدن
مروان صباح - البطريرك بشار بطرس الراعي 🇱🇧 يقول باختصار / أحم أحم نحن شركاء في الوطن ...
وسام صباح : السلفيون يطالبون برأس الكاهن زكريا بطرس
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح إنتشرت في قبل أيام في مواقع التواصل الإجتماعي بوسترات مصرية المصدر، سلفية وإخوانية الهوى تتهم الكاهن المصري القمص زكريا بطرس بسب وشتم الرسول محمد، وتطالب المسلمين بما يلزم لإسكاته .انتشرت عدوى التحريض والإتهام الى بعض القنوات التلفزيونية التي يمتلكها الإخوان المسلمون . من هو القمص زكريا بطرس ؟ انه رجل دين مسيحي قبطي ، مصري الجنسية عمره الآن 87 عاما، تم سجنه في زمن السادات لأغراض دينية كيدية، ثم اطلق سراحه بعد موت السادات على يد اخوان الشياطين وحلفائهم السلفيين. قام عصابة من اخوان الشياطين بأغتيال شقيق زكريا بطرس منذ اكثر من خمسين سنة في ريف مصر بطريقة وحشية بإدخال سيخ حديد من اذنه واخراجه من الأذن الآخرى عبر جمجمته . القمص زكريا مبشر مسيحي محال على التقاعد ولا يرتبط رسميا باي كنيسة، وهو يعمل حاليا اعلاميا مستقلا من قناة الفادي التبشيرية المسيحية التابعة له، بعد ان بدا بث برامجه الدينية التبشيرية سابقا من قناة الحياة منذ عام 2003 . يحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة والعلوم الدينية، يحفظ القرآن والكتاب المقدس عن ظهر قلب . و هو عالم مختص بالدراسات الإسلامية . وله باع طويل في نقد الإسلام نقدا علميا أكاديميا مستندا الى ابحاثه المستمدة من المراجع الإسلامية و كتب التراث والقرآن. النقد زكريا بطرس العلمي للإسلام نابع من محبته لخلاص نفوس المسلمين للحصول على الحياة الأبدية في ملكوت الله . بدلا ان يخدعوا بدخول جنة الحوريات حيث لا شغل لهم هناك سوى افتضاض بكارات العذراوات و نكاح حور العين ذوات النهود المنتصبة (كواعبا اترابا)، ولواط الغلمان الصغار الذين لا يصدعون ولا ينزفون وهم كاللؤلوء المكنون حيث يطوفون على رواد الجنة بكؤوس الخمر. (انهم في شغل فاكهون) . كلها مغريات جنسية مكتوبة في القرآن !!!كل ما يقوله زكريا بطرس يقتبسه من القرآن وكتب التراث الإسلامي التي لا يتفق المفسرون المسلمون بعضهم مع بعض في تفسير موحد لها، فيختمون كلامهم الغير متأكدين من صحته بالمقولة المشهورة (والله أعلم).انه يشارك بعض المثقفين المسلمين في نقد الكتب التي تسيئ الى نبي الإسلام ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم و غيرها من الكتب الصفراء، تلك الكتب التي تصف الرسول محمد بزير نساء، حيث يقولون انه يطوف على نسائه كلهن بليلة واحدة وبغسل واحد، وان قوته الجنسية في النكاح تعادل قوة اربعين رجلا! وان جبريل قد جلب له من السماء قدرا يحتوي على لحم اسمه الكفيت لزيادة قدرته الجنسية في النكاح . ويدعي البخاري واصحابه ان الرسول محمد كان يشجع على رضاع الكبير في حديث لعائشة عن سهلة بنت سهيل و سالم مولى ابي حذيفة، و اوصى بالتداوي بشرب بول البعير وبشرب الماء الذي تسقط فيه الذبابة حيث الشفاء في احد اجنحتها . هذه الأقوال وردت في كتب الصحاح التي يعتبرها المسلمون السنة اصح كتب بعد القرآن، وتدرس في جامعة الأزهر بمناهج مقررة رسميا . وقد انتقدها الكثير من المثقفين المسلمين منهم إسلام البحيري فسجن سنة واحدة بسببها، وانتقدها الشيخ محمد عبد الله نصر فسجن ثلاث سنوات، والان تم الحكم على المستشار أحمد عبدو ماهر لأنتقاده تلك الخرافات المسيئة للرسول والإسلام، فحكم عليه بالسجن خمس سنوات ! انها عدالة القضاء الآخواني في مصر !!!ولما كان زكريا بطرس ينتقد تلك الكتب الصفراء، و يظهر أخطاء القرآن اللغوية والعلمية والبلاغية و غيرها، ويحارب الشبهات الإسلامية التي تدعي كذبا ان الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) محرفا، ويدافع عن العقيدة المسيحية ضد المتطرفين والدجالين الذين يبغون اثارة الفتن و ال ......
#السلفيون
#يطالبون
#برأس
#الكاهن
#زكريا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738516
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح إنتشرت في قبل أيام في مواقع التواصل الإجتماعي بوسترات مصرية المصدر، سلفية وإخوانية الهوى تتهم الكاهن المصري القمص زكريا بطرس بسب وشتم الرسول محمد، وتطالب المسلمين بما يلزم لإسكاته .انتشرت عدوى التحريض والإتهام الى بعض القنوات التلفزيونية التي يمتلكها الإخوان المسلمون . من هو القمص زكريا بطرس ؟ انه رجل دين مسيحي قبطي ، مصري الجنسية عمره الآن 87 عاما، تم سجنه في زمن السادات لأغراض دينية كيدية، ثم اطلق سراحه بعد موت السادات على يد اخوان الشياطين وحلفائهم السلفيين. قام عصابة من اخوان الشياطين بأغتيال شقيق زكريا بطرس منذ اكثر من خمسين سنة في ريف مصر بطريقة وحشية بإدخال سيخ حديد من اذنه واخراجه من الأذن الآخرى عبر جمجمته . القمص زكريا مبشر مسيحي محال على التقاعد ولا يرتبط رسميا باي كنيسة، وهو يعمل حاليا اعلاميا مستقلا من قناة الفادي التبشيرية المسيحية التابعة له، بعد ان بدا بث برامجه الدينية التبشيرية سابقا من قناة الحياة منذ عام 2003 . يحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة والعلوم الدينية، يحفظ القرآن والكتاب المقدس عن ظهر قلب . و هو عالم مختص بالدراسات الإسلامية . وله باع طويل في نقد الإسلام نقدا علميا أكاديميا مستندا الى ابحاثه المستمدة من المراجع الإسلامية و كتب التراث والقرآن. النقد زكريا بطرس العلمي للإسلام نابع من محبته لخلاص نفوس المسلمين للحصول على الحياة الأبدية في ملكوت الله . بدلا ان يخدعوا بدخول جنة الحوريات حيث لا شغل لهم هناك سوى افتضاض بكارات العذراوات و نكاح حور العين ذوات النهود المنتصبة (كواعبا اترابا)، ولواط الغلمان الصغار الذين لا يصدعون ولا ينزفون وهم كاللؤلوء المكنون حيث يطوفون على رواد الجنة بكؤوس الخمر. (انهم في شغل فاكهون) . كلها مغريات جنسية مكتوبة في القرآن !!!كل ما يقوله زكريا بطرس يقتبسه من القرآن وكتب التراث الإسلامي التي لا يتفق المفسرون المسلمون بعضهم مع بعض في تفسير موحد لها، فيختمون كلامهم الغير متأكدين من صحته بالمقولة المشهورة (والله أعلم).انه يشارك بعض المثقفين المسلمين في نقد الكتب التي تسيئ الى نبي الإسلام ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم و غيرها من الكتب الصفراء، تلك الكتب التي تصف الرسول محمد بزير نساء، حيث يقولون انه يطوف على نسائه كلهن بليلة واحدة وبغسل واحد، وان قوته الجنسية في النكاح تعادل قوة اربعين رجلا! وان جبريل قد جلب له من السماء قدرا يحتوي على لحم اسمه الكفيت لزيادة قدرته الجنسية في النكاح . ويدعي البخاري واصحابه ان الرسول محمد كان يشجع على رضاع الكبير في حديث لعائشة عن سهلة بنت سهيل و سالم مولى ابي حذيفة، و اوصى بالتداوي بشرب بول البعير وبشرب الماء الذي تسقط فيه الذبابة حيث الشفاء في احد اجنحتها . هذه الأقوال وردت في كتب الصحاح التي يعتبرها المسلمون السنة اصح كتب بعد القرآن، وتدرس في جامعة الأزهر بمناهج مقررة رسميا . وقد انتقدها الكثير من المثقفين المسلمين منهم إسلام البحيري فسجن سنة واحدة بسببها، وانتقدها الشيخ محمد عبد الله نصر فسجن ثلاث سنوات، والان تم الحكم على المستشار أحمد عبدو ماهر لأنتقاده تلك الخرافات المسيئة للرسول والإسلام، فحكم عليه بالسجن خمس سنوات ! انها عدالة القضاء الآخواني في مصر !!!ولما كان زكريا بطرس ينتقد تلك الكتب الصفراء، و يظهر أخطاء القرآن اللغوية والعلمية والبلاغية و غيرها، ويحارب الشبهات الإسلامية التي تدعي كذبا ان الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) محرفا، ويدافع عن العقيدة المسيحية ضد المتطرفين والدجالين الذين يبغون اثارة الفتن و ال ......
#السلفيون
#يطالبون
#برأس
#الكاهن
#زكريا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738516
الحوار المتمدن
وسام صباح - السلفيون يطالبون برأس الكاهن زكريا بطرس
عبدالقادربشيربيرداود : زكريا بطرس كاهن لايمثل سوى نفسه
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) المسيئة للاسلام ؛ ولنبي الاسلام( محمد ) صل الله عليه وسلم اثارت جدلا واسعا بين الاوساط الدينية والسياسية والثقافية ؛ وجعل الباب مشرعا امام الكثير من التساؤلات الجدلية ابرزها سبب اعادة انتشار فيديوهاته القديمة ماجعل الناس امام لعبة تدوير نفايات ( اجلكم الله ) القصد منها الخلخلة ؛ تأليب الراي العام ؛ والهائه عن مشاغله اليومية في محاولة بائسة لزرع الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في منطقة الشرق الاوسط ؛ وشمال افريقيا اللتان تعدان من اعتى مناطق العالم توترا ...من هذا المنطلق ومن موقع المسؤولية الانسانية نسأل : من المستفيد الفعلي الذي يغذي هذه الحملة الشعواء على مواقع التواصل الاجتماعي ( السوشيال ميديا ) ؟؟ وهل هذا التدوير الوسخ فخا المقصود منه ايقاع ضعاف النفوس والسذج ؟؟لتفنيد هذه اللعبة الماكرة ؛ سلسلة الافتراءات ؛ والادعاءات الكاذبة استنكرت شخصيات سياسية ودينية قبطية تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) ومنهم لاعب الكرة المصري ( هاني رمزي ) والنائبة ( سهام بشاي ) معلنين رفضهم القاطع لاساليب الاساءة والتجريح ؛ داعين الناس للاقتداء بالرسل والانبياء ؛ وتجاهل تلك التصريحات المتشنجة شاركهم الدعوة اخوتهم في الانسانية من المسلمين الذين حذروا بدورهم عدم الانجرار وراء هذه الفتنة المفتعلة ؛ والمشاحنات الطائفية المقيته التي قال عنها الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( الفتنة نائمة ملعون من ايقظها ) ...وراء تلك الادعاءات والتصريحات الصبيانية جهات مغرضة تتعمد تلك الفبركات المسيئة ؛ لذلك نطالب الجميع بعدم الالتفات اليها ؛ وضبط النفس ؛ وتغليب الحكمة والعقل في الرد الجميل لان الدفاع عن الاسلام ونبي الاسلام محمد صل الله عليه وسلم لايكون بالمثل والسب والشتم او الانزلاق في لعبة هاشتاجات توقد نار الحقد والكراهية في النفوس لان الرد بالمثل يضر بالتعايش السلمي ؛ ويعطل لغة الحوار الجميل الذي يعد البديل الحضاريوالمدني لحل المشكلات والازمات التي تحدق بمجتمعاتنا .. قال الحبيب صل الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) ...من هنا نذهب بايات القران المجيدالى كل جبار عاص لعله يتزكى ويرجع الى رشده فقال عز من قائل : ( لانفرق بين احد من رسله .. البقرة – 285 )لان الرسل والانبياء مختصين بالرسالات السماوية لهداية البشر ؛ فمحبتهم ركن من اركان الايمان ؛ والكفر باحدهم هو كفر بالجميع ...الجدير بالذكر ان الكاهن ( زكريا بطرس ) قدم طلبا لتسوية معاشه بعد ان تم ايقافه عن العمل عدة مرات ؛ وتم قبول طلبه عام 2003 ومنذ ذلك الحين لم يعد ذلك الكاهن تابعا للكنيسة المصرية الارثوذكسية لامن قريب ولامن بعيد ... وللحديث بقية ......
#زكريا
#بطرس
#كاهن
#لايمثل
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738912
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) المسيئة للاسلام ؛ ولنبي الاسلام( محمد ) صل الله عليه وسلم اثارت جدلا واسعا بين الاوساط الدينية والسياسية والثقافية ؛ وجعل الباب مشرعا امام الكثير من التساؤلات الجدلية ابرزها سبب اعادة انتشار فيديوهاته القديمة ماجعل الناس امام لعبة تدوير نفايات ( اجلكم الله ) القصد منها الخلخلة ؛ تأليب الراي العام ؛ والهائه عن مشاغله اليومية في محاولة بائسة لزرع الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في منطقة الشرق الاوسط ؛ وشمال افريقيا اللتان تعدان من اعتى مناطق العالم توترا ...من هذا المنطلق ومن موقع المسؤولية الانسانية نسأل : من المستفيد الفعلي الذي يغذي هذه الحملة الشعواء على مواقع التواصل الاجتماعي ( السوشيال ميديا ) ؟؟ وهل هذا التدوير الوسخ فخا المقصود منه ايقاع ضعاف النفوس والسذج ؟؟لتفنيد هذه اللعبة الماكرة ؛ سلسلة الافتراءات ؛ والادعاءات الكاذبة استنكرت شخصيات سياسية ودينية قبطية تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) ومنهم لاعب الكرة المصري ( هاني رمزي ) والنائبة ( سهام بشاي ) معلنين رفضهم القاطع لاساليب الاساءة والتجريح ؛ داعين الناس للاقتداء بالرسل والانبياء ؛ وتجاهل تلك التصريحات المتشنجة شاركهم الدعوة اخوتهم في الانسانية من المسلمين الذين حذروا بدورهم عدم الانجرار وراء هذه الفتنة المفتعلة ؛ والمشاحنات الطائفية المقيته التي قال عنها الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( الفتنة نائمة ملعون من ايقظها ) ...وراء تلك الادعاءات والتصريحات الصبيانية جهات مغرضة تتعمد تلك الفبركات المسيئة ؛ لذلك نطالب الجميع بعدم الالتفات اليها ؛ وضبط النفس ؛ وتغليب الحكمة والعقل في الرد الجميل لان الدفاع عن الاسلام ونبي الاسلام محمد صل الله عليه وسلم لايكون بالمثل والسب والشتم او الانزلاق في لعبة هاشتاجات توقد نار الحقد والكراهية في النفوس لان الرد بالمثل يضر بالتعايش السلمي ؛ ويعطل لغة الحوار الجميل الذي يعد البديل الحضاريوالمدني لحل المشكلات والازمات التي تحدق بمجتمعاتنا .. قال الحبيب صل الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) ...من هنا نذهب بايات القران المجيدالى كل جبار عاص لعله يتزكى ويرجع الى رشده فقال عز من قائل : ( لانفرق بين احد من رسله .. البقرة – 285 )لان الرسل والانبياء مختصين بالرسالات السماوية لهداية البشر ؛ فمحبتهم ركن من اركان الايمان ؛ والكفر باحدهم هو كفر بالجميع ...الجدير بالذكر ان الكاهن ( زكريا بطرس ) قدم طلبا لتسوية معاشه بعد ان تم ايقافه عن العمل عدة مرات ؛ وتم قبول طلبه عام 2003 ومنذ ذلك الحين لم يعد ذلك الكاهن تابعا للكنيسة المصرية الارثوذكسية لامن قريب ولامن بعيد ... وللحديث بقية ......
#زكريا
#بطرس
#كاهن
#لايمثل
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738912
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - (زكريا بطرس ) كاهن لايمثل سوى نفسه
مناف الحمد : بطرس وخلف
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد لم يكن تأجيلي الحديث عن بطرس وخلف بسب عدم أهمية دلالة القصة، وإنما بسبب عدم أولويتها، ولأن في قصة بطرس وخلف فجوات درامية كثيرة قد يلقى القارئ عنتًا في ملئها. على كل حال سأكثف القصة قدر الإمكان.أول فجوة في القصة هي أن بطرس قادم من أقصى الشمال، أما خلف فهو قادم من اقصى الشرق ولا تعرف نقطة اللقاء ولا ظروفه، ولكن بطرس كان فوضويًا مثل خلف وربما ساهمت فوضى الرجلين في صنع لقاء الصدفة. عرض بطرس على خلف أن ينتمي إلى خطه السياسي بدون مقدمات وهنا تظهر الفجوة الثانية، فقد كان خلف يتبنى شكلًا دينيًا متطرفًا ومع ذلك فقد وافق على الانتماء إلى خط بطرس الديمقراطي العلماني. ولعل التفسير كامن في عدم جاذبية بطرس وانعدام موهبته في الإقناع وفي جهل خلف وقلة ذوقه.ما جرى بعد ذلك كان فجوة كبرى، فقد أصر بطرس على أن يفرض ديمقراطيته على جماعته في مفصل تاريخي مهم بالقوة فاحتج خلف الذي كان يرى أن الديمقراطية ( التي لم يكن خلف يعرف إلا اسمها) إنما تكون بالنفاق للقيادة وتبين أن خلف اتخذ من بطرس جسرًا لكي يتزلف لمن هم أعلى من بطرس.وبين أخذ ورد وشد وجذب دخل على الخط أحد مريدي بطرس ووجه إهانة كبيرة، لخلف وهنا تطل فجوة أخرى برأسها، فقد كان خلف سفيهًا ومع ذلك لم يرد على الإهانة، وربما يمكن تفسير هذا باضطراب أصاب قلب خلف بعد النقلة غير المفهومة من إسلامي متطرف إلى ديمقراطي علماني وهي نقلة ربما سببت قدرًا من فقدان الثقة ونقصًا في الشجاعة المحدودة أصلًا.أما الفجوة الكبرى فهي تدليل القيادة لخلف على الرغم من كل أمراضه وصب جام غضبها على بطرس الذي كان له تاريخ في النضال لا ينبغي التنكر له. وربما يكمن التفسير في أنفة القيادة ورفضها محاولات بطرس فرض ديمقراطيته بأدوات استبدادية من جهة، واستمرائها لنفاق خلف وتبعيته من جهة ثانية, وهو ما يثير الريبة في مدى تمثلها للديمقراطية ووقوفها على التخوم بين المثل العليا, وبين البراغماتية السياسية المتطرفة. ......
#بطرس
#وخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745382
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد لم يكن تأجيلي الحديث عن بطرس وخلف بسب عدم أهمية دلالة القصة، وإنما بسبب عدم أولويتها، ولأن في قصة بطرس وخلف فجوات درامية كثيرة قد يلقى القارئ عنتًا في ملئها. على كل حال سأكثف القصة قدر الإمكان.أول فجوة في القصة هي أن بطرس قادم من أقصى الشمال، أما خلف فهو قادم من اقصى الشرق ولا تعرف نقطة اللقاء ولا ظروفه، ولكن بطرس كان فوضويًا مثل خلف وربما ساهمت فوضى الرجلين في صنع لقاء الصدفة. عرض بطرس على خلف أن ينتمي إلى خطه السياسي بدون مقدمات وهنا تظهر الفجوة الثانية، فقد كان خلف يتبنى شكلًا دينيًا متطرفًا ومع ذلك فقد وافق على الانتماء إلى خط بطرس الديمقراطي العلماني. ولعل التفسير كامن في عدم جاذبية بطرس وانعدام موهبته في الإقناع وفي جهل خلف وقلة ذوقه.ما جرى بعد ذلك كان فجوة كبرى، فقد أصر بطرس على أن يفرض ديمقراطيته على جماعته في مفصل تاريخي مهم بالقوة فاحتج خلف الذي كان يرى أن الديمقراطية ( التي لم يكن خلف يعرف إلا اسمها) إنما تكون بالنفاق للقيادة وتبين أن خلف اتخذ من بطرس جسرًا لكي يتزلف لمن هم أعلى من بطرس.وبين أخذ ورد وشد وجذب دخل على الخط أحد مريدي بطرس ووجه إهانة كبيرة، لخلف وهنا تطل فجوة أخرى برأسها، فقد كان خلف سفيهًا ومع ذلك لم يرد على الإهانة، وربما يمكن تفسير هذا باضطراب أصاب قلب خلف بعد النقلة غير المفهومة من إسلامي متطرف إلى ديمقراطي علماني وهي نقلة ربما سببت قدرًا من فقدان الثقة ونقصًا في الشجاعة المحدودة أصلًا.أما الفجوة الكبرى فهي تدليل القيادة لخلف على الرغم من كل أمراضه وصب جام غضبها على بطرس الذي كان له تاريخ في النضال لا ينبغي التنكر له. وربما يكمن التفسير في أنفة القيادة ورفضها محاولات بطرس فرض ديمقراطيته بأدوات استبدادية من جهة، واستمرائها لنفاق خلف وتبعيته من جهة ثانية, وهو ما يثير الريبة في مدى تمثلها للديمقراطية ووقوفها على التخوم بين المثل العليا, وبين البراغماتية السياسية المتطرفة. ......
#بطرس
#وخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745382
الحوار المتمدن
مناف الحمد - بطرس وخلف
فهد المضحكي : بطرس البستاني.. رائد من رواد التنوير
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي أذا كان من الوفاء وعرفان الجميل استذكار رواد نهضتنا الحديثة واستعادة مٱ-;-ثرهم وإنجازانهم الحضارية التي أرست اللبنات الأولى لحداثتنا المعاصرة، فإن المعلم بطرس البستاني (1819- 1883) أول من يستحق هذا الاستذكار وأكثر من يستحق لقب الريادة بين جميع رواد نهضتنا العربية الحديثة، لما قام به من إنجازات ثقافية وعلمية وحضارية ميزت بطابعها فكر النصف الثاني من القرن التاسع عشر وثقافته، ما جعل المستشرق الروسي ز.ل. ليفين يعتبره بحق «ابا التنوير العربي» والأديب اللبناني مارون عبود يصفه بـ«الفرد الذي قام بأعمال تعجز عنها الجماعات»، وتقول فيه المقتطف: «إذا أمعنا النظر في الأعمال التي أصطنعها هذا الرجل، لفاقت أعماله أعمال ثلاثة رجال فضلاء الناس بعيدي الهمة، ماضي العزيمة، غزير العلم والمعار». هذا ما كتبه كريم الحلو، في «lNDEPENDENT» عربية. كان البستاني رائدا في أكثر من مجال من مجالات الوطنية والمعرفة واللغة والتقدم الاجتماعي. فالبستاني هو الذي أنشأ أول جريدة عربية غير رسمية بين قراء العربية كما جاء في تراجم مشاهير الشرق لجرجي زيدان. ويعتبر الفيلسوف ناصيف نصار هذه الجريدة التي صدرت في العام 1860، تحت عنوان «نفير سورية» أول وثيقة مهمة للفكر القومي في تاريخ الشرق الأدنى الحديث. والبستاني أول من أسس مدرسة وطنية في العام 1863، واول من أصدر مجلة أدبية علمية في العام 1870، هي مجلة «الجنان» وهو بدأ وأنجز الجزء الأكبر من «دائرة المعارف» أول موسوعة عربية أوروبية الطراز، وأصدر قاموس«محيط المحيط» من أجل تسهيل اللغة العربية وتبسيطها، وأعطائها دوراً أساسياً في النهضة والتمدن لأن لا تمدن، في رأيه، من دون لغة تسايره وتواكبه.هذه الإنجازات الرائدة تثوى وراءها نظرة فلسفية متماسكة ورؤية حضارية تنويرية. فقد طرح البستاني الفكر الليبرالي العلماني مخرجاً واقعياً وعصرياً لأزمة المجتمع العربي في مواجهة إشكالية التخلف والفكر الغيبي، والتقهقر الحضاري، وجمع في شخصيته الفذة بين الحماس لمدنية الغرب والاعتزاز باللغة العربية والتراث العربي، ووفق بين العلمانية والأيمان، فشكل نموذجاً ساطعاً لشخصية حضارية عربية متميزة لا تتنكر للتراث فيما هي تندفع في الحداثة، ولا تنغلق وتتقوقع فيما هي تنكب على التراث والأصالة. تجلت ليبرالية البستاني بشكل خاص في عقيدته الوطنية والسياسية، فدعا إلى الفصل بين السلطتين الدينية والسياسية، ورأى أن المزج بين الأمور الدينية والأمور المدنية ضار بالناس والأديان. فالأديان يجب أن تكون بين العبد وخالقه أما المدنيات فهي بين الإنسان وابن وطنه أو بينه وبين حكومته. من دون هذا الفصل يستحيل «الانتظام في سلك الشعوب المتمدنة» وما دام قومنا لا يميزون بين الأديان والمدنيات، ولا يضعون حداً فاصلاً بين هذين المبدأين، لا يؤمل نجاحهم في أحدهما ولا فيهما جميعا. وإذ هال البستاني ما حل بلبنان من المٱ-;-سي والويلات إبان فتنة العام 1860 الطائفية، بادر إلى جريدته الأسبوعية «نفير سورية» التي صدر العدد الأول منها في العام 1860وهي ذات صفحة واحدة تتضمن مقالاً واحداً كتبه البستاني بتوقيع«محب للوطن». وفي هذه الجريدة تجلى فكر البستاني الوطني والسياسي، فرأى أن من واجبات أبناء الوطن حبه. أما اللذين يبدلون حب الوطن بالتعصب المذهبي ويضحون خير بلادهم لٱ-;-جل غايات شخصية، فهؤلاء لا يستحقون أن ينسبوا إلى الوطن وهم أعداء له. قال مدافعاً عن الوحدة الوطنية التي صدعتها فتنة العام 1860: «يا أبناء الوطن إنكم تشربون ماء واحداً، وتتنسمون هواءً واحدا، ولغتكم التي تتكلمون بها واحدة، وأرضكم التي تطأونها فهي وا ......
#بطرس
#البستاني..
#رائد
#رواد
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753277
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي أذا كان من الوفاء وعرفان الجميل استذكار رواد نهضتنا الحديثة واستعادة مٱ-;-ثرهم وإنجازانهم الحضارية التي أرست اللبنات الأولى لحداثتنا المعاصرة، فإن المعلم بطرس البستاني (1819- 1883) أول من يستحق هذا الاستذكار وأكثر من يستحق لقب الريادة بين جميع رواد نهضتنا العربية الحديثة، لما قام به من إنجازات ثقافية وعلمية وحضارية ميزت بطابعها فكر النصف الثاني من القرن التاسع عشر وثقافته، ما جعل المستشرق الروسي ز.ل. ليفين يعتبره بحق «ابا التنوير العربي» والأديب اللبناني مارون عبود يصفه بـ«الفرد الذي قام بأعمال تعجز عنها الجماعات»، وتقول فيه المقتطف: «إذا أمعنا النظر في الأعمال التي أصطنعها هذا الرجل، لفاقت أعماله أعمال ثلاثة رجال فضلاء الناس بعيدي الهمة، ماضي العزيمة، غزير العلم والمعار». هذا ما كتبه كريم الحلو، في «lNDEPENDENT» عربية. كان البستاني رائدا في أكثر من مجال من مجالات الوطنية والمعرفة واللغة والتقدم الاجتماعي. فالبستاني هو الذي أنشأ أول جريدة عربية غير رسمية بين قراء العربية كما جاء في تراجم مشاهير الشرق لجرجي زيدان. ويعتبر الفيلسوف ناصيف نصار هذه الجريدة التي صدرت في العام 1860، تحت عنوان «نفير سورية» أول وثيقة مهمة للفكر القومي في تاريخ الشرق الأدنى الحديث. والبستاني أول من أسس مدرسة وطنية في العام 1863، واول من أصدر مجلة أدبية علمية في العام 1870، هي مجلة «الجنان» وهو بدأ وأنجز الجزء الأكبر من «دائرة المعارف» أول موسوعة عربية أوروبية الطراز، وأصدر قاموس«محيط المحيط» من أجل تسهيل اللغة العربية وتبسيطها، وأعطائها دوراً أساسياً في النهضة والتمدن لأن لا تمدن، في رأيه، من دون لغة تسايره وتواكبه.هذه الإنجازات الرائدة تثوى وراءها نظرة فلسفية متماسكة ورؤية حضارية تنويرية. فقد طرح البستاني الفكر الليبرالي العلماني مخرجاً واقعياً وعصرياً لأزمة المجتمع العربي في مواجهة إشكالية التخلف والفكر الغيبي، والتقهقر الحضاري، وجمع في شخصيته الفذة بين الحماس لمدنية الغرب والاعتزاز باللغة العربية والتراث العربي، ووفق بين العلمانية والأيمان، فشكل نموذجاً ساطعاً لشخصية حضارية عربية متميزة لا تتنكر للتراث فيما هي تندفع في الحداثة، ولا تنغلق وتتقوقع فيما هي تنكب على التراث والأصالة. تجلت ليبرالية البستاني بشكل خاص في عقيدته الوطنية والسياسية، فدعا إلى الفصل بين السلطتين الدينية والسياسية، ورأى أن المزج بين الأمور الدينية والأمور المدنية ضار بالناس والأديان. فالأديان يجب أن تكون بين العبد وخالقه أما المدنيات فهي بين الإنسان وابن وطنه أو بينه وبين حكومته. من دون هذا الفصل يستحيل «الانتظام في سلك الشعوب المتمدنة» وما دام قومنا لا يميزون بين الأديان والمدنيات، ولا يضعون حداً فاصلاً بين هذين المبدأين، لا يؤمل نجاحهم في أحدهما ولا فيهما جميعا. وإذ هال البستاني ما حل بلبنان من المٱ-;-سي والويلات إبان فتنة العام 1860 الطائفية، بادر إلى جريدته الأسبوعية «نفير سورية» التي صدر العدد الأول منها في العام 1860وهي ذات صفحة واحدة تتضمن مقالاً واحداً كتبه البستاني بتوقيع«محب للوطن». وفي هذه الجريدة تجلى فكر البستاني الوطني والسياسي، فرأى أن من واجبات أبناء الوطن حبه. أما اللذين يبدلون حب الوطن بالتعصب المذهبي ويضحون خير بلادهم لٱ-;-جل غايات شخصية، فهؤلاء لا يستحقون أن ينسبوا إلى الوطن وهم أعداء له. قال مدافعاً عن الوحدة الوطنية التي صدعتها فتنة العام 1860: «يا أبناء الوطن إنكم تشربون ماء واحداً، وتتنسمون هواءً واحدا، ولغتكم التي تتكلمون بها واحدة، وأرضكم التي تطأونها فهي وا ......
#بطرس
#البستاني..
#رائد
#رواد
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753277
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - بطرس البستاني.. رائد من رواد التنوير
ألفى كامل شند : أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدة
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدةيرى عدد من اللاهوتيين الكاثوليك والأرثوذكس، هناك قضية جوهرية واحدة فقط تفرق بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، وهي مسألة أسبقية بطرس . وجاء في وثيقة" رافينا “و التى صدرت في الجلسة العامة العاشرة للجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي عقدت في الفترة من 8 إلى 14 أكتوبر 2007 في رافينا / إيطاليا أن كلا من الشرق والغرب يقبلان سيادة أسقف روما على المستوى العالمي ، ولكن توجد اختلافات في الفهم حول كيفية ممارسة الأولوية وحول أسسها الكتابية واللاهوتية. هناك اتفاق عام بين علماء الكتاب المقدس على التمييز الذي كان لبطرس بين تلاميذ يسوع ، مما جعله التلميذ الأبرز والأكثر تأثيراً في الاثني عشر خلال خدمة يسوع وفي الكنيسة الأولى , وكان أباء الكنيسة أمثال باسيليوس وغريغوريوس نزينزي، ويوحنا ذهبى الفم يرون ان لبطرس مكانه كبيرة بين التلاميذ ، لكن لم يقل لأحد منهم ان هذا الامتياز حق ألهى .يعتبر الكاثوليك ان ما وجهه السيد المسيح فى انجيل متى 16 : 18 لبطرس:" أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ." . هو تكليف لرعاية الكنيسة كلها، ويعطى خلفاءه الأساقفة (البابوات) روما، أسبقية على الأساقفة الآخرين، والحكم على الكنيسة بأكملها.ويدللون على ذلك أن يسوع غير إسم بطرس لصفا، تغيير الاسم هذا دائمًا إلى بعض التغيير في المكانة (على سبيل المثال ، من أبرام إلى إبراهيم ، ويعقوب إلى إسرائيل ، وشاول لبولس) وقال يسوع أيضًا لبطرس في الآية 19 ، "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ". كانت المفاتيح رمزًا للسلطة، خاصة بالنسبة للشعب العبري ففي سفر الرؤيا نقرأ أن لديه "مفاتيح الموت والجحيم" ، ولا تزال رمزًا للسلطة في ثقافة اليوم ، وتمنح مفاتيح المدن امتيازا لحاملها . وغالبا تمنح لاشخاص عظماء تقديرا لهم ، و لما قدموه من خدمات جليلة للمدينة.وتذهبت احدى التفسيرات، إن الأهمية التى تبؤها بطرس ترجع إلى رغبة السيد المسيح أن يكون عامل وحده للجماعته (الكنيسة) ، يرعى أخوته ، ويحافظ على ماتسلموه من تقليد والوحدة بينهم ، وليس عن محاباة أومكأفاة أرضية. فعلى مستوى قدرات بطرس، ربما لاتؤهله للقيادة ولا تلائم اختيار أسقف فى العصر الحديث فهو كان الأكبر بين التلاميذ وأوّل اختيار ليسوع فى نواة تأسيس جماعة لتلاميذه (الكنسية الأولى)، وأكثر التلاميذ غيرة ومحبة لمعلمه . لكنه أقل التلاميذ علما وثقافة و حنكه ودبلوماسية، عُرف بالتهور والاندفاع والغلظة فى مواقف عدة ذكرها الكتاب المقدس. ويرى المعارضون ، ان المشكلة لا تكمن فى الأسبقية ، وإنما فى مفهوم و طبيعة هذه الاسبقية التى تكّرس السلطة الفردية والمركزية وهو ما يطالب البابا فرانسيس في أول وثيقة مهمة يكتبها بشأن دور الكنيسة بالحد من تمركز سلطة الكاثوليكية في الفاتيكان، ونمط إدارة لايناسب حياة الشركة وعصرنا الحالى ، وتشبه إلى حد كبير المطالبة بالخلافة فى الوقت الراهن فى الفكر الاسلامى وتحصر حق التعليم وإعلان العقيدة والحكم فى أيدى باباوات روما ، وشراكة إيمان مع بقية الكنائس الاخرى ، تشبه الشراكة بين روما والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي سبق ووصفها أحد البطاركة الكاثوليك أبان أنعقاد المج ......
#أسبقية
#بطرس
#عامل
#فرقة
#وحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756937
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدةيرى عدد من اللاهوتيين الكاثوليك والأرثوذكس، هناك قضية جوهرية واحدة فقط تفرق بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، وهي مسألة أسبقية بطرس . وجاء في وثيقة" رافينا “و التى صدرت في الجلسة العامة العاشرة للجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي عقدت في الفترة من 8 إلى 14 أكتوبر 2007 في رافينا / إيطاليا أن كلا من الشرق والغرب يقبلان سيادة أسقف روما على المستوى العالمي ، ولكن توجد اختلافات في الفهم حول كيفية ممارسة الأولوية وحول أسسها الكتابية واللاهوتية. هناك اتفاق عام بين علماء الكتاب المقدس على التمييز الذي كان لبطرس بين تلاميذ يسوع ، مما جعله التلميذ الأبرز والأكثر تأثيراً في الاثني عشر خلال خدمة يسوع وفي الكنيسة الأولى , وكان أباء الكنيسة أمثال باسيليوس وغريغوريوس نزينزي، ويوحنا ذهبى الفم يرون ان لبطرس مكانه كبيرة بين التلاميذ ، لكن لم يقل لأحد منهم ان هذا الامتياز حق ألهى .يعتبر الكاثوليك ان ما وجهه السيد المسيح فى انجيل متى 16 : 18 لبطرس:" أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ." . هو تكليف لرعاية الكنيسة كلها، ويعطى خلفاءه الأساقفة (البابوات) روما، أسبقية على الأساقفة الآخرين، والحكم على الكنيسة بأكملها.ويدللون على ذلك أن يسوع غير إسم بطرس لصفا، تغيير الاسم هذا دائمًا إلى بعض التغيير في المكانة (على سبيل المثال ، من أبرام إلى إبراهيم ، ويعقوب إلى إسرائيل ، وشاول لبولس) وقال يسوع أيضًا لبطرس في الآية 19 ، "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ". كانت المفاتيح رمزًا للسلطة، خاصة بالنسبة للشعب العبري ففي سفر الرؤيا نقرأ أن لديه "مفاتيح الموت والجحيم" ، ولا تزال رمزًا للسلطة في ثقافة اليوم ، وتمنح مفاتيح المدن امتيازا لحاملها . وغالبا تمنح لاشخاص عظماء تقديرا لهم ، و لما قدموه من خدمات جليلة للمدينة.وتذهبت احدى التفسيرات، إن الأهمية التى تبؤها بطرس ترجع إلى رغبة السيد المسيح أن يكون عامل وحده للجماعته (الكنيسة) ، يرعى أخوته ، ويحافظ على ماتسلموه من تقليد والوحدة بينهم ، وليس عن محاباة أومكأفاة أرضية. فعلى مستوى قدرات بطرس، ربما لاتؤهله للقيادة ولا تلائم اختيار أسقف فى العصر الحديث فهو كان الأكبر بين التلاميذ وأوّل اختيار ليسوع فى نواة تأسيس جماعة لتلاميذه (الكنسية الأولى)، وأكثر التلاميذ غيرة ومحبة لمعلمه . لكنه أقل التلاميذ علما وثقافة و حنكه ودبلوماسية، عُرف بالتهور والاندفاع والغلظة فى مواقف عدة ذكرها الكتاب المقدس. ويرى المعارضون ، ان المشكلة لا تكمن فى الأسبقية ، وإنما فى مفهوم و طبيعة هذه الاسبقية التى تكّرس السلطة الفردية والمركزية وهو ما يطالب البابا فرانسيس في أول وثيقة مهمة يكتبها بشأن دور الكنيسة بالحد من تمركز سلطة الكاثوليكية في الفاتيكان، ونمط إدارة لايناسب حياة الشركة وعصرنا الحالى ، وتشبه إلى حد كبير المطالبة بالخلافة فى الوقت الراهن فى الفكر الاسلامى وتحصر حق التعليم وإعلان العقيدة والحكم فى أيدى باباوات روما ، وشراكة إيمان مع بقية الكنائس الاخرى ، تشبه الشراكة بين روما والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي سبق ووصفها أحد البطاركة الكاثوليك أبان أنعقاد المج ......
#أسبقية
#بطرس
#عامل
#فرقة
#وحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756937
الحوار المتمدن
ألفى كامل شند - أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدة