عبدالقادربشيربيرداود : آيا صوفيا... ايقونة سلام ما بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود كشف قرار إعادة فتح (آيا صوفيا) كمسجدٍ الكثيرَ من المواقف، وأثار العديد من السيناريوهات، ووجهات النظر ما بين مؤيد للقرار ومعارض له، بما لم يستقر على حقيقة ترضي العقل والشارع.تركيا صاحبة الشأن الأول في الموضوع، اعتبرت القرار شأناً وطنياً مرتبطاً بهيبتها، وأعدَّته انتصاراً للحق من منطلقاتها الدينية، وإجراءً طبيعياً مارسته مختلف الديانات والحضارات، وذكرت أمثلة حية عبر التاريخ، على مساجد تحولت إلى كنائس في أوربا مثل (جامع كتشاوة) في الجزائر، حينما عمدت فرنسا بعد احتلالها إلى حرق جميع المصاحف والكتب، واعتصم على إثر ذلك المصلون في ساحة كتشاوة الأمامية، فلم تتوانى الآلة العسكرية الفرنسية عن حصد أنفُس أربعمائة ألف من المصلين الأبرياء، لتتحول الساحة بعد الاستقرار إلى (ساحة الشهداء)، وحولتها إلى كنيسة عنوةً. وتلك إسبانيا، بعد انتهاء حكم المسلمين العرب للأندلس، قامت بتحويل مساجدها إلى كنائس؛ كمسجد (قصر الحمراء) في (غرناطة) إلى كنيسة (سانتا ماريا)، وتطول القائمة لتشمل أيضا (جامع قرطبة الكبير) الذي حُوِّل إلى (كاتدرائية سيدة الانتقال)، و(مسجد المرابطين) إلى (كنيسة خان خوسيه)، و(جامع إشبيليا الكبير) الذي حُوِّل إلى (كنيسة ماريا).من هذا المنطلق يتساءل الشارع التركي: اين كانت تلك الضمائر والنداءات الإنسانية من هذه الاعتداءات الصارخة والصريحة بحق الإسلام والمسلمين في العالم؟ فتصر الحكومة التركية على قرارها وترى أن هذا الإجراء هو إعلان لمرحلة جديدة تنهي هوية تركيا العلمانية، وتمضي بها نحو أسلمة الدولة من جديد، لترضي بها شريحة واسعة من الأتراك، حيث يرى المراقبون للشأن التركي أن هذا الإجراء إنما أريد به ضمان الفوز في الانتخابات القادمة لحزبها وجمهورها.أما جبهة المعارضة فترى أن من تداعيات هذا القرار تخطى النقاش فيه إلى سجال ديني سياسي يُذكِي خطاب الكراهية الديني ضد المسلمين في العالم ومساجدهم، باعتباره قراراً استفزازياً لمسيحيي العالم، فيحدث بالتالي شقاقاً كبيراً ما بين الشرق والغرب، بل وانتهاكاً غير مقبول لحرية الدين.إن هذا الشقاق والنفاق في بعض مفاصل الدوافع التي أثارت هذه النقطة الخلافية ما بين المسلمين والمسيحيين في العالم، وفي هذا التوقيت الصعب والحرج؛ إنما أريد به افتعال أزمات وهمية ما بين المسلمين والمسيحيين، وإثارة الفتن، والدخول في حروب دينية عقائدية بإشعال النيران التي لا يعرف أحدٌ نهاياتها في عالم ضجر من العبث والفوضى والحروب، وأسباب الدمار والخراب.من باب المسؤولية التاريخية، وبالاعتماد على المنطق السليم، يتوجب على الجميع الاهتمام بقضايا ذات صلة بحياة الناس، وفي ظل ما خلفتها (جائحة كورونا) من أزمات ومشكلات اقتصادية - معيشية، وارتفاع في معدلات الفقر والبطالة؛ بغض النظر عن القرار، ليبقى مَعْلم (آيا صوفيا)، تلك التحفة المعمارية التاريخية، والقيمة الثقافية الإنسانية رمزاً للسلام والتسامح والأخوة الإنسانية ما بين المسلمين والمسيحيين في العالم، والحفاظ على أهميته الرمزية العابرة للأزمنة والحضارات والأديان، لأن تركيا دولة عامرة بالمساجد والجوامع؛ القديمة منها والحديثة البناء، وأن نتعامل مع الأحداث والمتغيرات بروحية الإسلام.من هنا نذكر أنفسنا قبل غيرنا بتلك الضوابط والقواعد الشرعية التي يمليها علينا ديننا السمح في الشدائد، وعند الخلاف، وحين تنخلط الأوراق زوراً وبهتاناً، وما يفيدنا هنا من قاعدة هي: (درء المفاسد أولى من جلب المصالح)، ويعزز بعد ذلك مطلبي قول الله تعالى: (... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ ت ......
#صوفيا...
#ايقونة
#سلام
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685453
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود كشف قرار إعادة فتح (آيا صوفيا) كمسجدٍ الكثيرَ من المواقف، وأثار العديد من السيناريوهات، ووجهات النظر ما بين مؤيد للقرار ومعارض له، بما لم يستقر على حقيقة ترضي العقل والشارع.تركيا صاحبة الشأن الأول في الموضوع، اعتبرت القرار شأناً وطنياً مرتبطاً بهيبتها، وأعدَّته انتصاراً للحق من منطلقاتها الدينية، وإجراءً طبيعياً مارسته مختلف الديانات والحضارات، وذكرت أمثلة حية عبر التاريخ، على مساجد تحولت إلى كنائس في أوربا مثل (جامع كتشاوة) في الجزائر، حينما عمدت فرنسا بعد احتلالها إلى حرق جميع المصاحف والكتب، واعتصم على إثر ذلك المصلون في ساحة كتشاوة الأمامية، فلم تتوانى الآلة العسكرية الفرنسية عن حصد أنفُس أربعمائة ألف من المصلين الأبرياء، لتتحول الساحة بعد الاستقرار إلى (ساحة الشهداء)، وحولتها إلى كنيسة عنوةً. وتلك إسبانيا، بعد انتهاء حكم المسلمين العرب للأندلس، قامت بتحويل مساجدها إلى كنائس؛ كمسجد (قصر الحمراء) في (غرناطة) إلى كنيسة (سانتا ماريا)، وتطول القائمة لتشمل أيضا (جامع قرطبة الكبير) الذي حُوِّل إلى (كاتدرائية سيدة الانتقال)، و(مسجد المرابطين) إلى (كنيسة خان خوسيه)، و(جامع إشبيليا الكبير) الذي حُوِّل إلى (كنيسة ماريا).من هذا المنطلق يتساءل الشارع التركي: اين كانت تلك الضمائر والنداءات الإنسانية من هذه الاعتداءات الصارخة والصريحة بحق الإسلام والمسلمين في العالم؟ فتصر الحكومة التركية على قرارها وترى أن هذا الإجراء هو إعلان لمرحلة جديدة تنهي هوية تركيا العلمانية، وتمضي بها نحو أسلمة الدولة من جديد، لترضي بها شريحة واسعة من الأتراك، حيث يرى المراقبون للشأن التركي أن هذا الإجراء إنما أريد به ضمان الفوز في الانتخابات القادمة لحزبها وجمهورها.أما جبهة المعارضة فترى أن من تداعيات هذا القرار تخطى النقاش فيه إلى سجال ديني سياسي يُذكِي خطاب الكراهية الديني ضد المسلمين في العالم ومساجدهم، باعتباره قراراً استفزازياً لمسيحيي العالم، فيحدث بالتالي شقاقاً كبيراً ما بين الشرق والغرب، بل وانتهاكاً غير مقبول لحرية الدين.إن هذا الشقاق والنفاق في بعض مفاصل الدوافع التي أثارت هذه النقطة الخلافية ما بين المسلمين والمسيحيين في العالم، وفي هذا التوقيت الصعب والحرج؛ إنما أريد به افتعال أزمات وهمية ما بين المسلمين والمسيحيين، وإثارة الفتن، والدخول في حروب دينية عقائدية بإشعال النيران التي لا يعرف أحدٌ نهاياتها في عالم ضجر من العبث والفوضى والحروب، وأسباب الدمار والخراب.من باب المسؤولية التاريخية، وبالاعتماد على المنطق السليم، يتوجب على الجميع الاهتمام بقضايا ذات صلة بحياة الناس، وفي ظل ما خلفتها (جائحة كورونا) من أزمات ومشكلات اقتصادية - معيشية، وارتفاع في معدلات الفقر والبطالة؛ بغض النظر عن القرار، ليبقى مَعْلم (آيا صوفيا)، تلك التحفة المعمارية التاريخية، والقيمة الثقافية الإنسانية رمزاً للسلام والتسامح والأخوة الإنسانية ما بين المسلمين والمسيحيين في العالم، والحفاظ على أهميته الرمزية العابرة للأزمنة والحضارات والأديان، لأن تركيا دولة عامرة بالمساجد والجوامع؛ القديمة منها والحديثة البناء، وأن نتعامل مع الأحداث والمتغيرات بروحية الإسلام.من هنا نذكر أنفسنا قبل غيرنا بتلك الضوابط والقواعد الشرعية التي يمليها علينا ديننا السمح في الشدائد، وعند الخلاف، وحين تنخلط الأوراق زوراً وبهتاناً، وما يفيدنا هنا من قاعدة هي: (درء المفاسد أولى من جلب المصالح)، ويعزز بعد ذلك مطلبي قول الله تعالى: (... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ ت ......
#صوفيا...
#ايقونة
#سلام
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685453
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - آيا صوفيا... ايقونة سلام ما بين الشرق والغرب
يونس العموري : في حضرة ايقونة الحكاية .. دلال المغربي
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري تفرض نفسها من جديد تلك التي صنعت اسطورة العشق ... سمراء سكنها حنين الأرض ... وسئمت العيش في كنف اللجوء ... فمارست حقها بأن تعود ... فركبت البحر من هناك وقالت ما قالت بحضرة الليل المنسدلة ستائره لأخر مرة على شواطئ حلمها ... همست ايقونة فلسطين .... ووردتها البرية ... وقررت ان تحتضن حكايا جدتها وتتكور على ذاتها لتصنع معجزة الرجوع للأرض العطشى .... جاءت من شمال الشمال وهتفت باسم زهر اللوز كسفيرة لكل فقراء المخيمات ... وممثلة لكل احلام العجائز ولرجال لفحت وجهوهم شمس بساتين الجليل ... امتشقت بندقيتها السوداء وتأهبت واستحضرت كل أقاصيص نساء كربلاء والخنساء ... غجرية أطلقت العنان لأهاتها ... بحثت عن هويتها ... ومخزون مكنوناتها ...وفتشت بين سطور ووسط كلمات وصيتها عن معانيها ... كانت تدور في فلكها المتمرغ بوحل الأرض السمراء ... كانت تعرف متى تبكي وكيف تكون دموعها بلوريات متلألئة على وجنتيها ...تجيد لغة ابتساماتها ...وتمنح حضنها الدافئ متى استطاعت الى ذلك سبيلا ...تتراكض وسط حبات المطر دون ان يمسها ذاك البلل ... كانت تشدو اغاني الحب المتشكل في مدركاتها .... وتأتي فاتحة ذراعيها لتأخذك واياها نحو فعل الحياة ...كنعانية يسوعية عروبية الهوا ....يابوسية مقدسية بأقاصيصها ...حائرة امام البحر ....مستسلمة لأمواجه المتلاطمة ...لها صخرتها التي تحكي واياها شجنها واشجانها ...و أُجزم ان سؤالا كان يطاردها دوما ...فقد ضبطتها الفراشات وهي محلقة بسماء غمامها ...وأمسكت بها الريح وهي تعلو فوق سطح احلامها ..وقالت لها الحكايا اقاصيص من عبروا ...وردة بيضاء على جسد حقيقتها تفوح بريحها .. وتكشف عن لوعتها ... مسافرة نحو الخلود فكان لها الخلود بارض الزيتون البري ... مسافرة بامتياز نحو صومعة اجدادها باللد ....هي الياذة فلسطين ... فقد مارست الحب تحت الشمس ولم تخجل من تسطير احرفها بالأحمر القاني على ذاك التراب المبلل بعطر الندى .... تربعت على عرش القصة وألهمت كل الكتبة وشعراء اللغة بأن يكتبوا مرثيات الزمن الجميل لفتاة قررت ان تمضي فمضت نحو شمسها وبحرها ...هي من قالت للشمس انا هنا فأسطعي متى شئت وغيبي متى اردتي .... وهي من حفرت اسمها بكل طرقات ودروب عاشقة تهوى الليل ..هي من يسكنها الليل ليكون بالتالي انبلاج النهار ممكنا .... هي من رسمت صورها قصرا وفرضت روحها اختيارا بريشة فناني ارصفة الشوارع ع بكل العواصم ....هي من رحلت دون استئذان من احد فكان لرحيلها معنى اخر لمفهوم الرحيل .. فقد كانت تريده رحيلا بلا نحيب او عويل ... لتكون بالتالي حارسة لقرنفلة حمراء بسهل بيسان ... وشاهدة على المذبح .... هي ايقونة السماء ... تعود من جديد لتفرض حضور قصتها منذ ان ركبت بحرها وجاءت الى الفلسطين ... هي دلال التي ستعود بعد أن أيقن قاتلها انه لم يقتل حلمها بعودتها ومكثت هنا ثلاثين عاما رغما عن ارادته ... محاولا ان يمزقها ويمرغ بشعرها التراب فلم يدرك انها قررت ان يكون هذا التراب الحناء لشعرها ... فبعد ان اكتحلت عيونها بجبال حيفا ... جبلت حنتها وصبغت شعرها ...تعود دلال المغربي الى حضن الحقيقة .... فقد قتلوها كونها قد اجهرت بحبها ... وكان لها ان رقصت رقصة الموت ... فللموت ايضا قرار ... وانت العائدة الأن الينا هل لنا بالتساؤل من جديد ..؟؟... فمن الذي قتلك على مذابح الحرية يا سيدتي ... ؟؟ وكيف لك أن ترقصي رقصة الموت....؟؟ أوتكون مفاجأة اللحظة ..؟؟ ويكون القرار بالحياة الأتية...؟؟ أم انه الهروب من الموت نحو الخلود على قدسية الصليب المكبل.....؟من الذي قتللك سيدتي...؟؟ وأحالك للحلم الوردي.... ؟؟ حينما اختلفت عل ......
#حضرة
#ايقونة
#الحكاية
#دلال
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711924
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري تفرض نفسها من جديد تلك التي صنعت اسطورة العشق ... سمراء سكنها حنين الأرض ... وسئمت العيش في كنف اللجوء ... فمارست حقها بأن تعود ... فركبت البحر من هناك وقالت ما قالت بحضرة الليل المنسدلة ستائره لأخر مرة على شواطئ حلمها ... همست ايقونة فلسطين .... ووردتها البرية ... وقررت ان تحتضن حكايا جدتها وتتكور على ذاتها لتصنع معجزة الرجوع للأرض العطشى .... جاءت من شمال الشمال وهتفت باسم زهر اللوز كسفيرة لكل فقراء المخيمات ... وممثلة لكل احلام العجائز ولرجال لفحت وجهوهم شمس بساتين الجليل ... امتشقت بندقيتها السوداء وتأهبت واستحضرت كل أقاصيص نساء كربلاء والخنساء ... غجرية أطلقت العنان لأهاتها ... بحثت عن هويتها ... ومخزون مكنوناتها ...وفتشت بين سطور ووسط كلمات وصيتها عن معانيها ... كانت تدور في فلكها المتمرغ بوحل الأرض السمراء ... كانت تعرف متى تبكي وكيف تكون دموعها بلوريات متلألئة على وجنتيها ...تجيد لغة ابتساماتها ...وتمنح حضنها الدافئ متى استطاعت الى ذلك سبيلا ...تتراكض وسط حبات المطر دون ان يمسها ذاك البلل ... كانت تشدو اغاني الحب المتشكل في مدركاتها .... وتأتي فاتحة ذراعيها لتأخذك واياها نحو فعل الحياة ...كنعانية يسوعية عروبية الهوا ....يابوسية مقدسية بأقاصيصها ...حائرة امام البحر ....مستسلمة لأمواجه المتلاطمة ...لها صخرتها التي تحكي واياها شجنها واشجانها ...و أُجزم ان سؤالا كان يطاردها دوما ...فقد ضبطتها الفراشات وهي محلقة بسماء غمامها ...وأمسكت بها الريح وهي تعلو فوق سطح احلامها ..وقالت لها الحكايا اقاصيص من عبروا ...وردة بيضاء على جسد حقيقتها تفوح بريحها .. وتكشف عن لوعتها ... مسافرة نحو الخلود فكان لها الخلود بارض الزيتون البري ... مسافرة بامتياز نحو صومعة اجدادها باللد ....هي الياذة فلسطين ... فقد مارست الحب تحت الشمس ولم تخجل من تسطير احرفها بالأحمر القاني على ذاك التراب المبلل بعطر الندى .... تربعت على عرش القصة وألهمت كل الكتبة وشعراء اللغة بأن يكتبوا مرثيات الزمن الجميل لفتاة قررت ان تمضي فمضت نحو شمسها وبحرها ...هي من قالت للشمس انا هنا فأسطعي متى شئت وغيبي متى اردتي .... وهي من حفرت اسمها بكل طرقات ودروب عاشقة تهوى الليل ..هي من يسكنها الليل ليكون بالتالي انبلاج النهار ممكنا .... هي من رسمت صورها قصرا وفرضت روحها اختيارا بريشة فناني ارصفة الشوارع ع بكل العواصم ....هي من رحلت دون استئذان من احد فكان لرحيلها معنى اخر لمفهوم الرحيل .. فقد كانت تريده رحيلا بلا نحيب او عويل ... لتكون بالتالي حارسة لقرنفلة حمراء بسهل بيسان ... وشاهدة على المذبح .... هي ايقونة السماء ... تعود من جديد لتفرض حضور قصتها منذ ان ركبت بحرها وجاءت الى الفلسطين ... هي دلال التي ستعود بعد أن أيقن قاتلها انه لم يقتل حلمها بعودتها ومكثت هنا ثلاثين عاما رغما عن ارادته ... محاولا ان يمزقها ويمرغ بشعرها التراب فلم يدرك انها قررت ان يكون هذا التراب الحناء لشعرها ... فبعد ان اكتحلت عيونها بجبال حيفا ... جبلت حنتها وصبغت شعرها ...تعود دلال المغربي الى حضن الحقيقة .... فقد قتلوها كونها قد اجهرت بحبها ... وكان لها ان رقصت رقصة الموت ... فللموت ايضا قرار ... وانت العائدة الأن الينا هل لنا بالتساؤل من جديد ..؟؟... فمن الذي قتلك على مذابح الحرية يا سيدتي ... ؟؟ وكيف لك أن ترقصي رقصة الموت....؟؟ أوتكون مفاجأة اللحظة ..؟؟ ويكون القرار بالحياة الأتية...؟؟ أم انه الهروب من الموت نحو الخلود على قدسية الصليب المكبل.....؟من الذي قتللك سيدتي...؟؟ وأحالك للحلم الوردي.... ؟؟ حينما اختلفت عل ......
#حضرة
#ايقونة
#الحكاية
#دلال
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711924
الحوار المتمدن
يونس العموري - في حضرة ايقونة الحكاية .. دلال المغربي
انغير بوبكر : نوال السعداوي : ايقونة النضال النسائي التحرري ضد الظلم الاجتماعي والاستبداد السلطوي
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر ترجلت عن قطار الحياة مؤخرا مناضلة نسائية شريفة وعفيفة ، مناضلة أمضت أيام عمرها في النضال النسائي من اجل المساواة والكرامة الإنسانية ، مناضلة قاومت نظرات المجتمع الذكوري و واجهت معسكر التخوين والتكفير و الرجعية بقوة الحجة و تصلب الايمان بقيم العقل والتنوير .تركت المناضلة والطبيبة نوال السعداوي ارثا نضاليا غنيا ويعتبر مرجعا مهما في النضال النسائي ينظاف الى تراث عمالقة الفكر النسائي العالمي أمثال الكسندرا كولونتاي وروزا لوكسمبورغ و كلارا زيتكن . استطاعت الطبيبة المصرية نوال السعداوي تشريح ادواء المجتمع الذكوري التسلطي و استطاعت بجراة كبيرة ان تقتحم قارة المحرمات والطابوهات فوجهت بعنف و قمع و محاولات تبخيس وتشويه لكنها لم تستسلم و لم تتراجع رغم السجون و المطارادات والمحاكمات و حملات التشهير و التكفير ، لكنها بقيت صامدة وفية لقضايا التحرر النسائي ، اغنت المناضلة نوال السعداوي المكتبة العربية والإنسانية بكتابات و دراسات كثيرة حاولت من خلالها بالحجة العلمية و المساجلات الفكرية دحض كل الاطروحات التمييزية ضد المراة . كان لكتب المراة والجنس والرجل والجنس والصدر العاري للمراة العربية .. وغيرها من كتب السعداوي دوي كبير في افهام و عقول الملايين من الشباب المتعطش للفكر التحرري و كانت سند النساء اللواتي سعين جاهدات للتحرر من اسر المجتمعات الشرقية المستبدة المتخلفة من جهة ومن تسليع المجتمع الراسمالي الجشع في المجتمعات الغربية .ناضلت نوال السعداوي ضد استغلال الدين أي دين لتسويغ احتقار و تبخيس واهانة النساء باسم ايات وتعاليم سماوية تم تاويلها بشكل خاطئ ، تاويل رجعي قروسطي للنصوص الدينية ، كما بينت بالقرينة العلمية و الذكاء المنهجي مساواة الرجل للنساء في كل شيء في الحياة.ان المجتمع هو الذي قيد المراة لسبب من عنده اما الطبيعة فهي بريئة من ذلك هكذا تؤكد السعداوي في كل كتبها .وحقائق العلم والطب تؤكد ان الفروقات البيولوجية بين المراة والرجل تم تضخيمها و استغلالها لتبرير قمع واضطهاد النساء . ثارت نوال السعداوي ضد ختان البنات و ضد استعباد الفتيات في البيوت وواجهت بكل شجاعة وجسارة تسليع جسد المراة واختصار المراة في جسدها و ابتسار إنسانية المراة بدعاوى أخلاقية زائفة واعتبارات دينية غير مؤسسة . برحيل نوال السعداوي تفقد الحركة النسائية التحررية رمزا من رموز التحرر الإنساني ضد الاستعباد والاستغلال و الظلامية الفكرية والدينية . تغمد الله الفقيدة بواسع رحمته فقد أدت امانتها بكل حرية و شجاعة ونبل و استطاعت ان تشعل شمعة امل وحرية وسط ظلام دامس من القهر والاسعباد و الاستبداد الديني . *انغير بوبكرالمنسق الوطني للعصبة الامازيغية لحقوق الانسانعضو اللجنة الجهوية لحقوق الانسان لجهة كلميم واد نونباحث في قضايا التنمية والديموقراطية وحقوق الانسان ......
#نوال
#السعداوي
#ايقونة
#النضال
#النسائي
#التحرري
#الظلم
#الاجتماعي
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713618
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر ترجلت عن قطار الحياة مؤخرا مناضلة نسائية شريفة وعفيفة ، مناضلة أمضت أيام عمرها في النضال النسائي من اجل المساواة والكرامة الإنسانية ، مناضلة قاومت نظرات المجتمع الذكوري و واجهت معسكر التخوين والتكفير و الرجعية بقوة الحجة و تصلب الايمان بقيم العقل والتنوير .تركت المناضلة والطبيبة نوال السعداوي ارثا نضاليا غنيا ويعتبر مرجعا مهما في النضال النسائي ينظاف الى تراث عمالقة الفكر النسائي العالمي أمثال الكسندرا كولونتاي وروزا لوكسمبورغ و كلارا زيتكن . استطاعت الطبيبة المصرية نوال السعداوي تشريح ادواء المجتمع الذكوري التسلطي و استطاعت بجراة كبيرة ان تقتحم قارة المحرمات والطابوهات فوجهت بعنف و قمع و محاولات تبخيس وتشويه لكنها لم تستسلم و لم تتراجع رغم السجون و المطارادات والمحاكمات و حملات التشهير و التكفير ، لكنها بقيت صامدة وفية لقضايا التحرر النسائي ، اغنت المناضلة نوال السعداوي المكتبة العربية والإنسانية بكتابات و دراسات كثيرة حاولت من خلالها بالحجة العلمية و المساجلات الفكرية دحض كل الاطروحات التمييزية ضد المراة . كان لكتب المراة والجنس والرجل والجنس والصدر العاري للمراة العربية .. وغيرها من كتب السعداوي دوي كبير في افهام و عقول الملايين من الشباب المتعطش للفكر التحرري و كانت سند النساء اللواتي سعين جاهدات للتحرر من اسر المجتمعات الشرقية المستبدة المتخلفة من جهة ومن تسليع المجتمع الراسمالي الجشع في المجتمعات الغربية .ناضلت نوال السعداوي ضد استغلال الدين أي دين لتسويغ احتقار و تبخيس واهانة النساء باسم ايات وتعاليم سماوية تم تاويلها بشكل خاطئ ، تاويل رجعي قروسطي للنصوص الدينية ، كما بينت بالقرينة العلمية و الذكاء المنهجي مساواة الرجل للنساء في كل شيء في الحياة.ان المجتمع هو الذي قيد المراة لسبب من عنده اما الطبيعة فهي بريئة من ذلك هكذا تؤكد السعداوي في كل كتبها .وحقائق العلم والطب تؤكد ان الفروقات البيولوجية بين المراة والرجل تم تضخيمها و استغلالها لتبرير قمع واضطهاد النساء . ثارت نوال السعداوي ضد ختان البنات و ضد استعباد الفتيات في البيوت وواجهت بكل شجاعة وجسارة تسليع جسد المراة واختصار المراة في جسدها و ابتسار إنسانية المراة بدعاوى أخلاقية زائفة واعتبارات دينية غير مؤسسة . برحيل نوال السعداوي تفقد الحركة النسائية التحررية رمزا من رموز التحرر الإنساني ضد الاستعباد والاستغلال و الظلامية الفكرية والدينية . تغمد الله الفقيدة بواسع رحمته فقد أدت امانتها بكل حرية و شجاعة ونبل و استطاعت ان تشعل شمعة امل وحرية وسط ظلام دامس من القهر والاسعباد و الاستبداد الديني . *انغير بوبكرالمنسق الوطني للعصبة الامازيغية لحقوق الانسانعضو اللجنة الجهوية لحقوق الانسان لجهة كلميم واد نونباحث في قضايا التنمية والديموقراطية وحقوق الانسان ......
#نوال
#السعداوي
#ايقونة
#النضال
#النسائي
#التحرري
#الظلم
#الاجتماعي
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713618
الحوار المتمدن
انغير بوبكر - نوال السعداوي : ايقونة النضال النسائي التحرري ضد الظلم الاجتماعي والاستبداد السلطوي
محمد أبوزيد محمد : كوخ ام موراث.. ايقونة إبداع بالجيوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد "كوخ ام موراث" عرض مسرحي لفريق مارتي مريم عشاق تراب المسرح فريق ذات روح شبابية كوخ ام موراث تأليف وأخراج : جورج أنور مخرج منفذ : جرجس فوزي إدارة الفريق : عبير شكري وذلك بمسرح الجيوشي "كنيسة ماري جرجس" يُعد هذا العرض الموسم الرابع وقد سبق عرضه بمسرح الأنبا رويس بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، الجدير بالذكر أن حضوري هذا الموسم كان للمرة التالتة على التوالي، ليس فقط إعجاباً بالعرض نفسه بقدر الاستمتاع في كل مرة بإضاءة جديدة وطاقة إبداع جديدة لشباب موهبون جدًا وعلى مستوى فائق الاحترام والتقدير، وهم فعلا عشاق لما يقدمون من فن وجمال . في هذا الموسم أعلن المخرج جورج انور أنه سيقدم مئة وخمسة واربعون موهبة، شباب وأطفال والعرض به وجبة دسمة من الأداء التمثيلي والغناء والرقصات البديعة وكوميديا لطيفة مبهجة، وقصة بسيطة وهادئة محكمة في رسالتها وجيزة، وتنظيم مشرف ولا سيما ملابس وديكور وإضاءة، اهم ما يُميز مارتي مريم واحببته بل والأهم هو روح العرض وأداء الجسد الواحد بقيادة فريق (تؤمن وتقدر من وما تقدم) ولاشك انك تصيبك حالة حب تلقائية وربما تكون مثلي " عاشق عشاق تراب المسرح" بدءت فاعليات الموسم الرابع الجمعة الماضية الثالث والعشرين من يوليو الجاري وتستمر الجمعه والسبت والأحد من كل الاسبوع على مدار أربع أسابيع متتالية وكل مرة مجموعة اثق جدا أنهم على قدر مناسب إسعاد الجماهير وليس ذلك من فراغ ولكن ثقة في مارتي مريم على مدار المواسم السابقة وذلك بفضل إدارة فنية وتنظيمية جديرة بالثقة والأهم شباب تحب ما تقدم وتحب استاذها وفريقها .. واخيرا أنني حين اكتب عن مارتي مريم وخاصة هذا العرض وهؤلاء الشباب وما وراء الكواليس ينتقل قلمي من يدي لقلبي واكتب وأعدك حين تحضر لتلك النجوم الشابة ستقدر ما لمست من حبي لهم وربما يفوق حبك لهم ما قرات عنهم العرض مستمر الجمعة والسبت والأحد من كل أسبوع بمسرح الجيوشي كنيسة ماري جرجس اتمنى للجميع التوفيق والنجاح ولكم مشاهده ممتعة .. ......
#موراث..
#ايقونة
#إبداع
#بالجيوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727018
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد "كوخ ام موراث" عرض مسرحي لفريق مارتي مريم عشاق تراب المسرح فريق ذات روح شبابية كوخ ام موراث تأليف وأخراج : جورج أنور مخرج منفذ : جرجس فوزي إدارة الفريق : عبير شكري وذلك بمسرح الجيوشي "كنيسة ماري جرجس" يُعد هذا العرض الموسم الرابع وقد سبق عرضه بمسرح الأنبا رويس بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، الجدير بالذكر أن حضوري هذا الموسم كان للمرة التالتة على التوالي، ليس فقط إعجاباً بالعرض نفسه بقدر الاستمتاع في كل مرة بإضاءة جديدة وطاقة إبداع جديدة لشباب موهبون جدًا وعلى مستوى فائق الاحترام والتقدير، وهم فعلا عشاق لما يقدمون من فن وجمال . في هذا الموسم أعلن المخرج جورج انور أنه سيقدم مئة وخمسة واربعون موهبة، شباب وأطفال والعرض به وجبة دسمة من الأداء التمثيلي والغناء والرقصات البديعة وكوميديا لطيفة مبهجة، وقصة بسيطة وهادئة محكمة في رسالتها وجيزة، وتنظيم مشرف ولا سيما ملابس وديكور وإضاءة، اهم ما يُميز مارتي مريم واحببته بل والأهم هو روح العرض وأداء الجسد الواحد بقيادة فريق (تؤمن وتقدر من وما تقدم) ولاشك انك تصيبك حالة حب تلقائية وربما تكون مثلي " عاشق عشاق تراب المسرح" بدءت فاعليات الموسم الرابع الجمعة الماضية الثالث والعشرين من يوليو الجاري وتستمر الجمعه والسبت والأحد من كل الاسبوع على مدار أربع أسابيع متتالية وكل مرة مجموعة اثق جدا أنهم على قدر مناسب إسعاد الجماهير وليس ذلك من فراغ ولكن ثقة في مارتي مريم على مدار المواسم السابقة وذلك بفضل إدارة فنية وتنظيمية جديرة بالثقة والأهم شباب تحب ما تقدم وتحب استاذها وفريقها .. واخيرا أنني حين اكتب عن مارتي مريم وخاصة هذا العرض وهؤلاء الشباب وما وراء الكواليس ينتقل قلمي من يدي لقلبي واكتب وأعدك حين تحضر لتلك النجوم الشابة ستقدر ما لمست من حبي لهم وربما يفوق حبك لهم ما قرات عنهم العرض مستمر الجمعة والسبت والأحد من كل أسبوع بمسرح الجيوشي كنيسة ماري جرجس اتمنى للجميع التوفيق والنجاح ولكم مشاهده ممتعة .. ......
#موراث..
#ايقونة
#إبداع
#بالجيوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727018
الحوار المتمدن
محمد أبوزيد محمد - كوخ ام موراث.. ايقونة إبداع بالجيوشي