عادل عبد الزهرة شبيب : الفشل التنموي لدولة المكونات في ضوء التقرير السياسي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016, ما تعرضت له بنى الدولة المركزية ومؤسساتها بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 من انهيار , حيث روجت سلطة الاحتلال الى اقتصاد السوق وتصفية قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة التي كان لها دورا مهيمنا , وقامت سلطة الاحتلال بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية أمام تدفق السلع الاجنبية دون عوائق بما فيها الرديئة الصنع مما ادى الى تهميش صناعتنا الوطنية , صاحب ذلك اصدار سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعد التغيير في 2003 التشريعات التي تيسر تمويل التجارة والحركة الحرة لرؤوس الأموال ,الى جانب القيام بتصفية الشركات العامة الصناعية , ولم تقم الحكومات المتعاقبة بأي عمل أو مسعى لتأهيل الشركات العامة الصناعية وتم الابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة بهدف خصخصتها . كما شمل هذا التوجه أيضا القطاع الزراعي حيث تم اغراق السوق العراقية بالمنتجات الأجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية الغير قادرة على المنافسة .كان هدف الحكومات المتعاقبة هو الانتقال الى اقتصاد السوق والتركيز في سياستها الاقتصادية على تعظيم انتاج النفط الخام وايراداته من خلال جولات التراخيص النفطية الاولى والثانية والتي كرست احادية الاقتصاد العراقي .لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العراقي التغييرات الحاصلة في الساحة العراقية بعد التغيير في 2003 :1. ان عملية انتقال السلطة من الدولة المركزية الى دولة المكونات قد بنيت وفق قواعد المحاصصة .2. ان السعي المحموم للقوى المتحاصصة الى تعظيم المغانم وتقاسم ( الكيكة ) , قد شدد من الهدر والاستخدام الاستهلاكي غير المنتج للريع النفطي . 3. عدم اعتماد القوى المتحاصصة على معايير الكفاءة والنزاهة والقدرة على التنفيذ والانجاز, وقيام هذه القوى بالتوظيف المفرط للمقربين وتضخيم الرواتب والامتيازات والمنافع , اضافة الى الاستحواذ على المشاريع وتخصيصاتها وتوزيعها على المقربين والموالين بعيدا عن معايير النزاهة والكفاءة .4. أدت السياسة الاقتصادية المتبعة من قبل القوى المتنفذة الى اشتداد الطابع الريعي للاقتصاد وتعاظم آثاره السلبية , وكان من نتائج هذه السياسة تهميش واضعاف النشاطات الانتاجية خاصة قطاعي الصناعة التحويلية والزراعة, وتكريس الطابع الاستهلاكي في الانفاق الحكومي والخاص .5. التشظي في بناء الدولة وتضخم اعداد العاملين فيها .6. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري في مؤسسات الدولة المختلفة والذي يعتبر احد معوقات التنمية, اضافة الى ظهور العديد من المشاريع الوهمية والمشاريع المتوقفة لعدم كفاءة المقاولين واهليتهم وهروبهم .7. فشل الاستثمار الحكومي لسوء الادارة وعدم تحقيق منجز تنموي يذكر .8. عدم قدرة الدولة على جذب الاستثمار الاجنبي وفشلها في ملء الفجوة الاستثمارية المحلية والاسهام في تطوير القطاعات الانتاجية والخدمية وذلك بسبب ارتفاع المخاطر الامنية في العراق وعدم توفر البيئة الاستثمارية الجاذبة وانتشار الفساد وعمليات الابتزاز التي يخضع لها المستثمرون اضافة الى البيروقراطية الثقيلة .9. استمرار تخلف البنى التحتية عن تلبية الحاجات الاساسية للمواطنين وللنشاطات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعدم قدرة القطاعين العام والخاص على خلق فرص عمل حقيقية تستوعب الزيادة السنوية في السكان, وبناء على ذلك لم يتحقق تقدم يذكر على الصعيد التنموي في البلاد , وبقي العراق بلدا متخلفا في جميع المجالات رغم الثر ......
#الفشل
#التنموي
#لدولة
#المكونات
#التقرير
#السياسي
#للمؤتمر
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675156

علاء اللامي : منهاج حكومة الكاظمي: إنقاذ نظام المكونات وإرضاء الأميركيين وخصومهم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في منهاجه الحكومي، يحاول رئيس جهاز المخابرات الوطني، المكلف بتشكيل الحكومة الانتقالية، مصطفى الكاظمي، أن يُرضي جميع الأطراف المتناقضة والمتعادية، ليضمن وصوله الى كرسي الرئاسة وبقاءه فيه: فهو يحاول إرضاء وإسكات الأحزاب وفصائل المليشيات بتمييع جرائم الفساد وقتل المتظاهرين السلميين الذين فاق عددهم سبعمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرين ألف جريح ومعتقل ومعوق ومخطوف. هذه الجرائم التي شاركت فيها إلى جانب قوات الشرطة والمليشيات قواتُ من الحرس الرئاسي نفسها، كما ورد في اتهامات علنية وجهها بعض ساسة النظام ومنهم مثلا الشيخ صلاح العبيدي، القيادي في التيار الصدري ومستشار زعيمه مقتدى الصدر. والكاظمي يحاول - في الوقت ذاته - إرضاء الإدارة الأميركية، التي تربطه بها علاقات قديمة وعميقة منذ أيام المعارضة العراقية في لندن، حيث بدأ نشاطاته بمعية حلفاء الاحتلال المعروفين كأحمد الجلبي وكنعان مكية وغيرهما. كما يريد إرضاء حلفاء واشنطن المحليين من الساسة الكرد والعرب السنة الرافضين لإخراج قوات الاحتلال الأميركية علنا وعلى رؤوس الأشهاد. وهو يحاول فعل ذلك من خلال تسويف قضية سحب قوات الاحتلال الأميركية وغيرها، وإهمال تطبيق قرار مجلس النواب العراقي واجب التنفيذ من قبل السلطة التنفيذية والقاضي بإخراجها من البلاد، ومقاربة هذه المهمة بكلمات دبلوماسية مطاطة وشروط لا علاقة لها بها، تلمح بقوة للقبول ببقاء تلك القوات إلى زمن غير معروف، من قبيل تكراره لتعلة (الحفاظ على أمن البلاد واستمرارية مكافحة فلول الإرهاب). أما الشعب العراقي، وفي طليعته شباب انتفاضة تشرين والتي لا يجرؤ الكاظمي على تسميتها بالانتفاضة بل بـ "أعمال الاحتجاج" فليس لهم من الوليمة غير الانتظار الممل، وصحون الإنشاء اللفظي ومنها صحن "المجلس الشبابي الاستشاري" المثير للشبهات والذي سنتوقف عنده بعد قليل. بعد قراءة متمهلة لهذا المنهاج، يمكن القول باختصار شديد، إنه أسوأ منهاج حكومي بين كل المناهج الحكومية السيئة التي قُدمت منذ الاحتلال الأميركي سنة 2003 وحتى اليوم؛ والسبب هو أنه الأكثر خطرا على المجتمع والدولة، حاضرا ومستقبلا. وتشير أسماء الوزراء المقترَحين والتي تسربت إلى الإعلام، أن حكومة الكاظمي ستكون، وبامتياز، حكومة تضم بعض مترجمي وأدلاء الاحتلال الأميركي من رجال الخط الثاني وممن يحملون الجنسية الأميركية أو يقيمون في أميركا وسبق لهم أن اشتغلوا مع قوات الاحتلال في سنواته الأولى كمترجمين وأدلاء وباحثين وإلإداريين ...إلخ. وموجب هذا المنهاج تتعهد حكومة الكاظمي بالآتي: 1-إجراء الانتخابات المبكرة، التي اعتبرت خشبة الخلاص للنظام المحاصر بالانتفاضة الشبابية، إنما دون تحديد أي موعد دقيق أو محتمل لها، ولكن بعد استكمال القانوني وتفعيل مفوضية الانتخابات وتطبيق كامل لقانون الأحزاب! معنى ذلك، أن انتظار تلك الانتخابات" المبكرة" قد يمتد لأكثر من عامين، أي حتى إكمال عهدة الحكومة الحالية المنصرفة والتي أسقطتها تداعيات الانتفاضة الشعبية. وفي هذا الصدد يؤكد منهاج الكاظمي على أن قانون الأحزاب وهو القائم على أساس "الطائفية السياسية" سيكون هو مرشد الحكومة في إدارة هذه الانتخابات، أمر يعني أن أحزاب ومليشيات الفساد والنهب باقية في الحكم ولن تتزحزح مليمترا واحدا عن مواقعها!2-يركز المنهاج على (فرض هيبة الدولة من خلال حصر السلاح بيد الدولة والمؤسسات الحكومية والعسكرية) وهذا شبه محال أن يحدث مع بقاء الأذرع السياسية لهذه المليشيات التي تحمل السلاح خارج إطار الدولة، فهما ليسا طرفين بل طرف واحد بذراعين، واحد مسلح والآخر سياسي لصوصي يوف ......
#منهاج
#حكومة
#الكاظمي:
#إنقاذ
#نظام
#المكونات
#وإرضاء
#الأميركيين
#وخصومهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676025

عبدالله تركماني : مقوّمات نبذ الكراهية والعيش المشترك بين المكوّنات السورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تتعرض المجتمعات، أثناء وبعد الثورات والحروب الأهلية، لأزمات (نفسية، وصحية، واجتماعية، واقتصادية، وأمنية)، وغالباً ما تكون هذه الازمات أكثر وضوحاً في المجتمعات التي تمتاز بكثرة تنوّع المكوّنات الاجتماعية فيها. وقد يكون من الصعب، في هذه المجتمعات، إيجاد طريقة سريعة وقصيرة لترسيخ مفاهيم التسامح ونبذ الكراهية وتقبّل الآخر والتعايش والسلم الأهلي واحترام حقوق الإنسان والتربية على قيم المواطنة، مما يدفعنا إلى العمل بجدية وبشكل واسع وشامل على هذه القضايا.ولكن من المهم أن تعمل النخب الثقافية والسياسية على إيجاد طرق ناجعة لحل النزاعات والصراعات التي قد تنشأ بين افراد هذه المكوّنات، ولتخفيف آثارها والوقاية منها، من خلال أنشطة وفعاليات تربوية وثقافية وسياسية، بواسطة كوادر تملك مهارات لتنفيذ مثل هذه البرامج الطموحة.ونظراً لما تمر به سورية من أزمات وتوترات اجتماعية قد تؤدي إلى منعطفات خطيرة، وتخلخل في بنية المجتمع، خاصة في أجواء التجييش الطائفي والعرقي وظهور تيارات إقصائية وإلغائية، الأمر الذي يضعنا أمام أخطر حالة تصيب سورية في تاريخها، وهي حرب الكل ضد الكل. مما يجعل الكل خاسراً، كما تعلّمنا دروس التاريخ في مثل هذه الحالات. وكي نحدَّ من المخاطر ونعظّم فرص العيش المشترك ونبذ الكراهية يجدر بنا:1 - المساهمة في العمل الجدّي لبناء مجتمع مدني ديمقراطي، من خلال تأسيس دولة حرة مستقلة قائمة على العدالة والمساواة وسيادة القانون على جميع المواطنين دون تمييز على أية أسس (دينية أو طائفية أو مذهبية أو عرقية).2 - المساهمة في بناء ثقافة سورية جامعة تقوم على نبذ الكراهية وكل أشكال الإرهاب وتيارات العزل والإقصاء والتطرف.3 - رفض وإدانة أي لجوء إلى العنف لحل الخلافات والتناقضات السياسية والفكرية والاجتماعية. 4 - دعم النشاطات المشتركة لتعزيز السلم الأهلي والعيش المشترك.5 - العمل على إزالة الحواجز بين المكوّنات السورية، سواء الطائفيين منها (سني - علوي) أو الدينية (مسلم - مسيحي) أو العرقية (كردي – عربي، سرياني آشوري شركسي تركماني...الخ) أو المناطقية (ريف - مدينة).6 – تعزيز قيم الحوار المجتمعي، من خلال إدراك أنّ موضوعه ليس هويتي وهويتك، ولكن مشكلات مشتركة اقتصادية وسياسية وثقافية، بما في ذلك قِيَمِيَّة، أو مشكلات لاتُحَلُّ إلا بصورة مشتركة. من أجل إيجاد قاسم مشترك أعظم من القِيَمِ التي تؤسّس لإجماع وطني، يضمن الالتزام بتحقيق المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات. على أنّ التقارب بين المكوّنات الوطنية السورية لن يتحقّق من خلال التقريب بين مذاهبها أو منظومات قِيَمِها أو مرجعياتها الثقافية الخاصة، ولا يتحقّق- بالتالي- من خلال إضعاف ما تشعر أنه يمثّل خصوصيتها، وإنما يتمُّ ذلك التقارب من خلال توسيع دائرة مشاركتها في مرجعيات المكوّنات الأخرى، وتحريرها - من ثمَّ - من حتمية الاعتماد المطلق والأحادي على مرجعياتها الثقافية التاريخية الموروثة. وهذا يعني إيجاد فرص أكبر لتنويع هذه المرجعيات، بحيث يبدو الانفتاح على المكوّن الوطني الآخر إثراء للنفس لا إفقاراً لها.7 – الإقلاع عن التعصب الأعمى، الذي عبّر عن نفسه في أحيان كثيرة في شكل عنف دموي، كانت السنوات التسع للثورة كاشفة عن مظاهره في مناطق سورية عديدة، حيث شهدنا الاعتداءات وأعمال القتل والتخريب وقطع الرؤوس من منطلق الاختلاف.8 – إننا أحوج ما نكون إلى نبذ فكرة " الاصطفاء " التي تجعل مكوّناً دون سواه مختاراً ومفضلاً، مما يؤدي إلى الاستعلاء والتميّز والعنصرية، وغيرها من المقولات المضادة للتسامح والعيش ......
#مقوّمات
#الكراهية
#والعيش
#المشترك
#المكوّنات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678378

علي عرمش شوكت : الطغمة الحاكمة في العراق.. وحدة وصراع { المكونات }
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كان للاحتلال في 2003 سطوته النافذة التي حولت العراق من بلد يمتلك اسس ومقومات الوحدة الوطنية لابناء شعبه. بالرغم عن طبيعة نظام الحكم الدكتاتوري، الى بلد " المكونات " المتمترسة مذهبياً وقومياً. وعلى ذات السياق تم توزيع السلطة . مما دق اسفين التشظي المجتمعي بثلاثية { سنة شيعة كرد } ليست ذات قبول وطني.. غير ان المصالح الاقتصادية لهذه الاطراف كانت افرزت منهج المحاصصة المقيته. فتماهت مع بعضها وتمسكت بزمام الحكم، بيد ان ذلك لم ينه صراع الهويات الثانوية. الامر الذي جسّم الصورة الى وحدة في المنهج السياسي الحاكم ـ وصراع كيانات حول نهب ثروات ومواقع النفوذ.كانت مرآة الوضع السياسي القائم على تلاقي المتناقضات قد عكست صورتها الملتبسة. متجلية بارهاصاتها حتى قبل انتخاب البرلمان.. بدءاً بكتابة الدستور حيث انفردت بصياغته الكتلتان المسميتان بالشيعية وبالكردية، دون اي اعتبار لامتناع الكتلة المسماة بالسنية، وقد مضى هذا الصراع الذي يصل الى مستوى التناحر في الغالب. مما ادى الى اشتداد التزاحم على الحصص الاقتصادية ومواقع النفوذ السياسية، التي لم تحتويها لمة المشاركة بالحكم. ومن ابرز مظاهرها.. بعد حين توافقت كتلتا " الشيعة والكرد " لتنفردا باقرار قانون للحشد الشعبي، بمعزل عن الكتلة السنية ايضاً. غير ان هذا الاصطفاف الثنائي، لم يدم طويلاً حينما دفعت الصراعات لتتفرد كتلة النواب " الشيعية " باتخاذ قرار في البرلمان لاخراج القوات الامريكية دون موافقة نواب الكتل الاخرى.. ويتواصل الصراع تحت وحدة خيمة المحاصصة، وينفجر التفرد بمعزل عن الاكراد بقرار يتعلق بالدوائر الانتخابية المتعددة. ومن ثم وعلى عجالة يتفق السنة والشيعة هذه المرة، بأجراء جزائي ممقوت يتجاوز حتى الاسس الدستورية من كافة الاطراف. كانت خلاصته مصادرة رواتب موظفي اقليم كردستان. ان الخلافات ليست ظاهرة غريبة عن العمل السياسي انما الغريب ان تظهر بطابع كتل مذهبية وعنصرية. وهي التي تدعي المشاركة والتوافق في الحكم. هذه تجليات طغمة الحكم التي اوصلت البلد الى جائحة اقتصادية واجتماعية قبل ان تأتينا جائحة " كورونا " وعندما تمازجت هذه المصائب مع بعضها، لتكن معاناة شعبنا ليست بفعل ما ذكرناه فحسب، انما الادهى والامر هي مصيبة شخصيات الحكم الجاهلة ذات الاقدام المرتجفة والغير قادرة على استخدام حتى قوة الدولة التي تمتلكها لمكافحة الفساد والتخريب والتمرد على القانون ولا ننسى احقرها " التبعية " للاجنبي..ومن الجدير بالذكر ان كل ما ورد في هذه السطور بكفة والخلافات التي تظهر باسم الهويات المذهبية والقومية بكفة اخرى. والتي تنطلق من تلك الجملة التي انطوى عليها الدستور والتي افقدته مزيداً من الاعتبار والاحترام، الا وهي عبارة { ان العراق بلد مكونات } ومع انها لا تساوي { شروة نقير } لدى الشعب العراقي، الا انها تقدم صورة مخجلة ومخزية امام العالم. لان شعوب العالم تتباهى بوحدة شعبها وتراص ابنائه.. الا هذه الزمرة التي كتبت الدستور العراقي وبشرت ولا زالت تبشر بتمزيق البلد الى اجزاء طائفية مفتعلة يراد بها في نهاية المطاف تقسيم العراق الى دويلات مذهبية وقومية ذليلة منساقة وراء القوى الاجنبية. ......
#الطغمة
#الحاكمة
#العراق..
#وحدة
#وصراع
#المكونات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699265

صادق إطيمش : تفكيك دولة المكونات في العراق من خلال تفكيك مقوماتها الفكرية
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الدولة العراقية التي ورثت دكتاتورية البعث وسارت على ذلك النهج الذي قد يختلف عن نهج البعثفاشية شكلاً إلا انه يتفق معه مضموناً من خلال تشويه العملية السياسية وتكبيلها بمضامين لا تتناسب والتطورات العالمية في التنمية والثقافة وكل العلاقانت الإجتماعية الناشئة على ارض وطننا ، جعلت من شعبنا العراقي عبارة عن مكونات يجري التعامل معها استناداً الى الموقع في العملية السياسية والقرب والبعد من كرسي السلطة وبالتالي من جميع الإمتيازات التي يأتي بها هذا الكرسي او ذلك الموقع السياسي . واستمرت المسيرة على هذا النهج المكوناتي حتى تم اختزال الشعب العراقي بانسلاخه من وطنه الذي فقده بفقد الإنتماء اليه وبضياع هويته واستبدالها بهويات مكوناتية عابرة. لقد دابت سياسة دولة المكونات التي جاء بها إحتلال وطننا العراق على ترسيخ هذه المفاهيم بحيث خلقت منها مجاميع ارست عليها الدولة بكل مؤسساتها والتي يمكن تلخيصها بما يلي:اولاً المكونات القومية : حينما راهن خلفاء البعثفاشية الإسلاميون والقوميون الشوفينيون على التعامل مع الشعب العراقي على اساس التقسيم القومي ، وبالتالي التفاوض مع من جعلوا انفسهم ممثلين للقوميات المختلفة في العراق ، عملوا ،وبشكل اساسي ، لا على معالجة ما تتطلبه المرحلة الجديدة التي توخى منها الديمقراطيون العراقيون توفير مساحة واسعة للنظر في الحقوق التي انتهكتها دكتاتورية البعث ، بل على ترسيخ مسيرة الدكتاتورية وباساليب المخادعة والمتاجرة بالمناصب والإمتيازات التي اصبح تقسيمها بين ساسة العراق الجدد لا يقبل الجدل او الإنكار، إذ كان كل ذلك يجري ، ومن البداية ، في وضح النهار وتحت سمع وبصر ومعايشة قوى الإحتلال التي شجعت هذه المسيرة ، حيث لم تجد امامها سوى حفنة لصوص جاءت بهم الى الحكم ، كما ذكر ذلك بول بريمر في مذكراته حول سنة إدارته لسلطة الإحتلال. لقد خاب امل الديمقراطيين العراقيين الذين راودتهم بارقة امل بان يسجل القضاء على النظام الدكتاتوري البعثي مرحلة جديدة تفسح للديمقراطيين العمل على بناء وطن جديد وتبَني سياسة ديمقراطية تعالج المشاكل السياسية والإجتماعية والثقافية والإقتصادية التي خلفتها الحروب العبثية للدكتاتور المقبور وزمرته التي حكمت العراق ما يقارب من اربعة عقود من تاريخه الحديث . لقد كان اللاعب الرئيسي في ترسيخ المكون القومي الشوفيني واعتباره الجسر الجديد الذي تمر من خلاله بقايا البعث الساقط هي تلك الزمر والعصابات التي مارست الإرهاب والترهيب للحكام الجدد من الإسلاميين وذلك من خلال استغلال جشعهم ولصوصيتهم وعبر عمليات ارهاب قتل العراقيين تحت شعار مقاومة الإحتلال الأمريكي وخلق اجواء فقدان الأمن وانتشار الطائفية وطغيان الفوضى بحيث بدأت اكذوبة مقاومة الإحتلال تتضح يوماً بعد يوم مما اجبر رواد هذه المقاومة المزعومة على خلق اطروحة المقاومة الشريفة التي لا علاقة لها بسفك الدم العراقي . إن بقايا البعث التي عرفت كيف تتعامل مع الإسلاميين الماسكين بالسلطة وذلك من خلال الترهيب تارة بالعصابات المسلحة التي اتخذت اسماءً دينية ايضاً لتصب في نفس ذلك السيل القذر للتجارة بالدين ، وبالترغيب تارة اخرى بتسهيل درب اقتسام الغنيمة العراقية التي اتخذت صفة الكعكة المُعَدة للقطع والتوزيع على موائد اللصوص ، كما عبر عنها بعض رواد هذا الإسلام الجديد .ومما زاد في دهشة وخيبة امل الديمقراطيين العراقيين هو النهج الذي سار عليه الحزبان الرئيسيان في كوردستان الجنوبية في العراق ، الحزب الديمقراطي الكوردستاني والإتحاد الوطني الكوردستاني ، والذان كانت تتوجه لهما الأنظار ليكونا سنداً للديمق ......
#تفكيك
#دولة
#المكونات
#العراق
#خلال
#تفكيك
#مقوماتها
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707302

جورج حداد : المكونات الثلاثة المميتة للكيانية اللبنانية السائرة الى الانهيار
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد*بعد مضي مئة سنة وسنة على تأسيس "دولة لبنان الكبير" لصاحبها الجنرال الفرنسي الغازي هنري غورو، فشلت هذه التركيبة، فشلا ذريعا، في تحقيق الهدف الجيوستراتيجي الاساسي الذي أوجدت لاجله، وهو انشاء "وطن قومي مسيحي متصهين"، تلتقي فيه وتتدامج مصالح الامبريالية الفرنسية والكتلة المالية الاحتكارية العالمية الاوروبية الكاثوليكية، مع مصالح اليهودية العالمية؛ وذلك على غرار ــ وفي تسابق مع ــ انشاء "الوطن القومي اليهودي" في فلسطين، الذي التقت فيه وتدامجت مصالح اليهودية العالمية مع مصالح الامبريالية البريطانية (ولاحقا الاميركية) والكتلة المالية الاحتكارية العالمية الانجلو ـ ساكسونية، البروتستانتية.والان يسير مشروع "دولة لبنان الكبير" نحو الاحتضار، الذي سيكون مقدمة تاريخية لاحتضار "دولة اسرائيل" ـ حجر الاساس لجميع كيانات تقسيم سايكس ـ بيكو، الذي ورثته الامبريالية الاميركية عن بريطانيا وفرنسا الاستعماريتين. وعبثا تحاول فرنسا الاستعمارية الان ان تنقذ سفينة الكيانية اللبنانية المفككة والمخلعة، من الغرق. والاقرب الى المنطق التاريخي القول ان فرنسا الاستعمارية ذاتها ستغرق، قبل ان تستطيع انقاذ الكيانية اللبنانية من الغرق.وتجمع غالبية المحللين الان على القول ان الازمة اللبنانية الراهنة ليست ازمة مرحلية، بل هي ازمة وجودية تماما، عنوانها: هل تكون او لا تكون الكيانية اللبنانية الراهنة؟.وهذا ما يجعل ارباب الكيانية اللبنانية الطائفيين ــ المذعورين حتى العظم ــ ينحطون الى درجة رفض الاوكسجين المقدم من سوريا لمساعدة المصابين بوباء كورونا، واتلاف الوف اطنان الطحين التي قدمها العراق كمساعدة للشعب اللبناني، ورفض شراء الوقود بالليرة اللبنانية من قبل العراق وايران، والامتناع عن قبول عروض التنمية الكبيرة، غير المشروطة، المقدمة من قبل الصين وروسيا. وكل هذه الجرائم ضد الشعب اللبناني ترتكب باسم "السيادة اللبنانية" المزعومة، والمحافظة على الهوية "الحضارية" الغربية للبنان. وهذا ما يدفع هؤلاء الكيانيين ــ الطائفيين اللبنانيين، بدلا من كل ذلك، الى رفع شعار "الحياد" المزعوم، وفصل لبنان عن محيطه وانتمائه العربي، الا من خلال انظمة التطبيع مع اسرائيل، وحتى الى المطالبة بـ"تدويل" لبنان، واستدعاء الاحتلال الاجنبي للاراضي اللبنانية بحجة الحفاظ على "حياد لبنان" و"السيادة اللبنانية" المزعومة.وكيفما كانت مخارج الازمة الراهنة لتشكيل الحكومة في لبنان، فإن ذلك لن يلغي ــ بل سيؤكد بشدة اكبر ــ الطابع الوجودي لازمة الكيانية اللبنانية. وأي تحليل علمي ــ تاريخي وموضوعي لهذه الازمة ينبغي ان يأخذ بالاعتبار، وينطلق، من المكونات السرطانية الثلاثة التي كُوّنت منها الكيانية اللبنانية، المعادية في الجوهر لوجود وحياة الجماهير الشعبية اللبنانية بمختلف فئاتها وطوائفها. وهذه المكونات السرطانية هي:-1- الطائفية.-2- الخيانة الوطنية.-3- الفساد. ولا بد من التأكيد ان هذه "الخصال" الثلاث لا توجد بشكل منفصل واحدة عن الاخرى، بل توجد بشكل متصل عضويا بعضها ببعض. فكل طائفي هو في الوقت ذاته خائن وطنيا وفاسد ــ مفسد. وكل خائن وطنيا هو فاسد وطائفي. وكل فاسد هو طائفي وخائن وطنيا. وهذه القنوات القذرة الثلاث تصب في مستنقع الارتباط والتبعية بالاستعمار والامبريالية والصهيونية والانظمة الرجعية النفطية والداعشية العربية. وقد وجدت الكيانية اللبنانية بهذه المكونات السرطانية الثلاثة ليس صدفة واعتباطا، وليس دفاعا او ضمانا لمصلحة اي فئة او طائفة لبنانية، بل كادوات ووسائل رئيس ......
#المكونات
#الثلاثة
#المميتة
#للكيانية
#اللبنانية
#السائرة
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715634

أحمد شيخو : المكونات المجتمعية و المواطنة الحرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو وسط التفاعلات المحلية والإقليمية والدولية والبحث من قبل المجتمعات والشعوب والدول عن الحلول للأزمات الراهنة ولتخفيف حدة التوترات والاضطرابات وكذالك للوصول الى حلول ترتكز الى القيم الحضارية والتاريخية والثقافية لمنطقتنا وتحقق الاستقرار والأزدهار والأمن لمجتمعاتنا ودولنا .وكذالك بعد الأحداث التي حدثت في السنين الأخيرة في المنطقة وظهور مشاريع الهيمنة والتدخلات الإقليمية والدولية في المنطقة وكذالك ظهور أدوات محلية لمشاريع الهيمنة وكذالك ظهور حركات الأسلام الساسي التي تحاول استغلال الدين و مقدسات الشعوب للوصول الى السلطة وبالإضافة الى عدم قدرة الأنظمة التي تشكلت بعد الحرب العالمية الاولى والثانية في المنطقة نتيجة تدخل الاستعمار وتقسيمه للمنطقة لتحقيق غاياته، هذه الأنظمة التي لم تستطيع بقدر المراد تمكين وتمتين الجبهة الداخلية و معالجة قضايا المكونات التي ظهرت نتيجة تلك التقسيمات مما جعل المنطقة معرضة للأزمات المختلفة وكذالك للتدخلات ولمشاريع الهيمنة. هنا يبرز الحاجة الى الحوار الداخلي بين مكونات المنطقة لعدد من اسباب منها:1_الحفاظ على النسيج المجتمعي لدولة المنطقة ومجتمعاتها وتحقيق الاستقرار السياسي والمجتمعي فيهم.2_رفع الغبن وكافة أشكال التعصب والتمييز القائمة على أساس القومية أو الأثنية أو المعتقد أو الدين الذي لحق بالمكونات نتيجة الممارسات الخاطئة.3_ تمتين الجبهة الداخلية لكل مجتمع ودولة وسد الذرائع والحجج أمام التدخلات الخارجية.4_الاستفادة من طاقات وإمكانيات أبناء المكونات المجتمعية وفتح المجال أمامهم في رفد الشعوب والادارة المختلفة بالخبرات والمعارف الذي يمتلكونها بما فيها خير لقوة المحتمعات ورفاهيها وسعادتها.5_تحقيق الأمن الداخلي وتعزيزه ومواجهة الافكار المتطرفة في المجتمعات والدول .6_ تعزيز الإنتماء للوطن الذي يحفظ كرامة وحرية كل أبنائها وبذالك يحقق ذالك الإنتماء حرص المواطن على المجتمع والوطن والذود عنه.7_تجاوز الممارسات والقوانين الأقصائية والأحادية التي تضعف الأنتماء وتخلق درجات بين المواطنيين.8_ تعزيز إعلان الأمم المتحدة الصادر بتاريخ 18_12-1992 م بشان حقوق الاشخاص المنتمين الى المكونات القومية أو إثنية أو دينية أو لغوية.9_ تحقيق تماسك وتكامل الشعوب والمجتمعات على أساس الأحترام المتبادل لكافة الثقافات والقيم المجتمعية.10_إعتبار التنوع والتعدد في الثقافات واللغات نقاط قوة وتعدد لمصارد القوة التي ينبغي المحافظة عليها وتطويرها.11_تعزيز مصادر القوة الناعمة التي تشمل الثقافة والفكر والسياسة للمنطقة ولشعوبها.12_تحقيق التوازن في الحقوق والواجبات بين كل ابناء البلد وبذالك تتحقق العدالة التي تقوي الجبهة الداخلية.13_تحقيق أرضية تسمح للمكونات المجتمعية ممارسة حقوقهم المبينة في الأعلان العالمي لحقوق الإنسان بصفة فردية وكذالك بالاشتراك مع أفراد مجتمعة دون تمييز.14_تهيئة الظروف والامكانيات لتمكين الاشخاص والمجتمعات للتعبير عن خصائصهم المختلفة والعيش بتقاليدهم وعاداتهم في أطار المحافظة على المعايير الوطنية والدولية.15_ضمان هوية وخصوصية المجتمعات المختلفة في أطار الدولة الواحدة و المحافظة على السيادة الوطنية وذالك في إطار التشريعات والدساتير الوطنية المتوافقة عليها من أبناء البلد .&#1633-;-&#1638-;-_تمكين المرأة وضمان حريتها ومشاركتها الفعالة في كافة مناحي الحياة والتخلص من القوانين والتشريعات المجحفة بحقها.آليات الحوار:لا شك أن تحويل الافكار والرغبات المبينة ......
#المكونات
#المجتمعية
#المواطنة
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722403

نضال نعيسة : أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟الكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 25/08/2021Lattakia City 10:35 GMTتحتفل الطائفة المرشدية السورية الكريمة بعيد الفرح بالله يوم الخامس والعشرين من أغسطس/آب من كل عام، وهو مناسبة هامة، ويوم مقدس يتبادل فيه أبناء الطائفة الكريمة التهاني والتبريكات، والزيارات فيما بين الأهل والأصدقاء، وتوزع الحلويات، التي ترتبط ارتباطاً مباشراً بهذا اليوم المبارك الجميل.وقبل أيام احتفلت الطائفة العلوية "النصيرية"(كما يطلق عليهم البعض ويرفض تسميتهم بالعلويين ونسبتهم لعلي ابن أبي طالب ويوقولون بأن التسمية مستحدثة ابتدعها الفرنسيون)، بعيد الغدير وهو في السابع عشر من شهر ذي الحجة، من كل عام، وقمت بدوري بكتابة منشور، و"معايدة" كما اليوم، وتذكير بهذا اليوم المقدس، والمعتبر، عند الشعوب العلوية، في سوريا، ولبنلن، وتركيا، وسواها حيث يتواجد أبناء هذه الطائفة الكريمة، والمبثقة من رحم التيار الرئيسي الـMainstream، للإسلام، ويصر أتباعها على أنهم مسلمون ويلتزمون بالكثير من الطقوس والعادات الإسلامية. ويقوم العلويون "النصيرية" في هذا اليوم باحتفالات تتضمن نحر الذبائح، على الطريقة الإسلامية، ومنها ما يطبخ مع "البرغل، ويوزع على المحتفين، والفقراء، مع زكاة خاصة، وهناك من يقوم يتوزيع اللحوم نيئة وهكذا...وللعلم فقد كان العلويون بالساحل السوري يحتفلون سنوياً، وبشكل جماعي، بعيد "الرابع"، عند مقام الشيخ "مقبل" في صنوبر جبلة، حيث كان شبه كرنفال جماعي، ويوم فرح عارم لأبناء الطائفي، وكان تقليداً سنويا يتم في السابع عشر من نيسان/أبريل من كل عام، موروثاً من ثقافات الشعوب القديمة التي استوطنت المنطقة من فجر التاريخ فأتى عليها الاستعمار والغزو البدوي وحظرها ومنع ووأد هذه الثقافات والطقوس، وجاء مظام البعث ليلغي هذه الطقوس والكرنفالات الفولوكلوريا للشعوب العلوية، كما بالنسبة لبقية الشعوب والمكونات والأقليات السورية حيث لا يعترف إلا بثقافة المستعمر والمحتل العربي لسوريا، ويحظر-عيد الرابع- بالساحل السوري منذ نهاية سبعينات القرن الماضي تقريباً.... وفوجئت حين كتابتي، لمنشور احتفائي سابق بعيد الغدير عند "العلوية"" (النصيرية)، الذي تضمن تأكيداً على هذه الأعياد وسواها، من قبل الشعوب التي فرضت عليها ثقافة قريش، بانتقاد من بعض الأصدقاء، باعتبار أن احتفالي ومباركتي بهذه المناسبة، هو "انشقاق" وخروج عن العلمانية، و"انفصام"، وأن هذه العمل مستهجن ولا يجوز أن يصدر عن كاتب وناشط يدعي العلمانية ويتبناها في فكره وكتاباته وحياته ونشاطاته الإعلامية المختلفة.وحقيقة، قلنا في المنشور إن أي خروج عن الثقافة العامة "التقليدية" المفروضة على شعوب المنطقة هو ثورة وتحد لها، تلك الثقافة التي لا تسمح، ولا تعترف، إلا بوجود "عيدين" رئيسيين فقط هما الفطر وعيد الأضحى، وأي خروج عليهما هو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالتالي فهي بالنار. ومن هنا فالتعددية الفكرية والدينية، وقبول الآخر، والاحتفاء معه، هو في جوهر العلمانية، وليس ضدها أو انفصاماً وانشقاقاً عنيها، وعلى العكس يجب تشجيع هذه الشعوب، على إعادة إحياء فولكلورها، وتاريخها، وطقوسها، ما قبل الاحتلال والغزو العربي والإسلامي لحضارات المنطقة وطمسها، فبعض، وربما الكثير، من الطقوس والممارسات، والعادات، واللهجات، هي مما تبقى من ثقافة الشعوب القديمة التي تمت إبادتها، وطمست ثقافتها، حيث لا تسمح ثقافة الصحراء سوى بثقافتها، التي تعتبرها نهاية الثقافات، على نهج سيدنا فوكوياما، ونهاية تاريخ وتفكير البشرية وعندها الحل والدواء ......
#أعياد
#وطقوس
#المكونات
#والأقليات
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729331