عباس علي العلي : أنا وأنت وليلة العيد السعيد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أنا وظلك نحتفل بعام جديدنتبادل نخيب خيباتناونضحكما ينقصنا شمعة تنير المكانوزجاجة خمر أو نبيذوربما قليلا من الفرحأمد يدي تحو يدكفتذهب صوب الفراغتستحي أن تقول لي أيها المجنونليس هناك من يدمجرد ظل فارغ من روحقلت لها لست ثملا حتى أدرك وهميفأنتظري مكانك لعل يد تمتد إليك******صوت قادم من إعماق العتمةلكنه وئيدعام جديدعام سعيدعام شهيد قبل أن يولد من بعيدفزعت أحلامي من نومهالتعيد رقصة العيدعلى وقع جرس الوحدةعام جديدعام سعيد*****مثل جنتلمان إنكليزيرفعت كأسيحييت وجهك المرئي أماموبكل وقارعام جديدعام سعيدلم ترمش عيناكلم تظهر ملامح وجهك أماميلم أسمع جوابكررت كلمات العيد من جديدعام جديدعام سعيدأجاب الصدىعامك لم يأت بعدوسعدك محبوس في صندوق من حديدفي جب يوسفأو في مغارة الكهف العتيد*****أنظر لساعة الحائط المعلقة أماميعقاربها المتعبة من كد السنينتوقفتلكنها دوما تشيرلزمن موهوميأبى الأنتقالويأبى النزوحقلت للساعة الميتة منذ سنينعام جديدعام سعيد أيتها العجوز.... ......
#وأنت
#وليلة
#العيد
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742520
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أنا وظلك نحتفل بعام جديدنتبادل نخيب خيباتناونضحكما ينقصنا شمعة تنير المكانوزجاجة خمر أو نبيذوربما قليلا من الفرحأمد يدي تحو يدكفتذهب صوب الفراغتستحي أن تقول لي أيها المجنونليس هناك من يدمجرد ظل فارغ من روحقلت لها لست ثملا حتى أدرك وهميفأنتظري مكانك لعل يد تمتد إليك******صوت قادم من إعماق العتمةلكنه وئيدعام جديدعام سعيدعام شهيد قبل أن يولد من بعيدفزعت أحلامي من نومهالتعيد رقصة العيدعلى وقع جرس الوحدةعام جديدعام سعيد*****مثل جنتلمان إنكليزيرفعت كأسيحييت وجهك المرئي أماموبكل وقارعام جديدعام سعيدلم ترمش عيناكلم تظهر ملامح وجهك أماميلم أسمع جوابكررت كلمات العيد من جديدعام جديدعام سعيدأجاب الصدىعامك لم يأت بعدوسعدك محبوس في صندوق من حديدفي جب يوسفأو في مغارة الكهف العتيد*****أنظر لساعة الحائط المعلقة أماميعقاربها المتعبة من كد السنينتوقفتلكنها دوما تشيرلزمن موهوميأبى الأنتقالويأبى النزوحقلت للساعة الميتة منذ سنينعام جديدعام سعيد أيتها العجوز.... ......
#وأنت
#وليلة
#العيد
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742520
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أنا وأنت وليلة العيد السعيد
وسام فتحي زغبر : عاش العيد ال 53 لانطلاقة الجبهة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر تعبر الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في الثاني والعشرين من شباط بزخم نحو عامها الرابع والخمسين، في ظل استحقاقات سياسية جمة في معارك الدفاع عن سياسة السلاح وسلاح السياسة، لمواجهة الاستعصاءات الكبرى التي تستهدف القضية والحقوق الفلسطينية، ووحدانية التمثيل الفلسطيني، وتسييد إسرائيل في حلف إقليمي وتدمير مستقبل الشعوب العربية ومصالحها الوطنية والقومية ونهب ثرواتها.حيث شكلت الجبهة الديمقراطية بانطلاقتها في الثاني والعشرين من شباط عام 1969 منعطفاً تاريخياً بأبعاده المختلفة ولا سيما أنها الفصيل اليساري الديمقراطي الذي جاهر بيساريته، ورفع راية المقاومة متسلحاً بالبرنامج الوطني المرحلي حتى دحر الاحتلال الإسرائيلي ومستوطنيه عن أرضنا الفلسطينية بعاصمتها القدس وإنجاز العودة وتقرير المصير.وقدمت الجبهة الديمقراطية في خضم هذا النضال الطويل الذي استمر لأكثر من نصف قرن تضحيات غالية بآلاف المناضلين والمناضلات، كوكبة وراء كوكبة إلى قافلة الشهداء الأبطال في عمليات نوعية داخل فلسطين وعلى تخومها خاضها أبطال القوات المسلحة الثورية والنجم الأحمر وكتائب المقاومة الوطنية «قوات الشهيد عمر القاسم»، وإلى الأسرى في سجون الاحتلال صانعين مأثرة نضالية مشرفة حولوا المعتقلات لمدارس نضالية تخرّج منها آلاف المناضلين والمقاومين الذين يواصلون درب الحرية والنضال نحو النصر الأكيد لفلسطين وشعبها.حقاً إنها الجبهة الديمقراطية التي تخوض مسيرة النضال الوطني منذ أكثر من خمسة عقود صانت فيها بندقية المقاومة وتسلحت بالنضال الوطني الفلسطيني إلى جانب البرنامج السياسي، وكان شعارها على الدوام «البندقية بيد.. والبرنامج السياسي باليد الأخرى» أمام كافة الاستحقاقات الفلسطينية، فهي التي طرحت البرنامج الوطني المرحلي بنقاطه العشر، ودافعت عن شعبنا وحقوقه الوطنية في خوضه معارك النضال الوطني في عمليات نوعية أوجعت العدو وأربكت حساباته أبرزها، عملية معالوت ترشيحا، وصقور الدولة الفلسطينية المستقلة، وعين زيف، ولينا النابلسي وبيسان والقدس... الخ، لتوجه رسالة مفادها أن البرنامج المرحلي هو برنامج الكفاح والنضال التحرري. وكرست القوات المسلحة الثورية التابعة للجبهة الديمقراطية دعمها للانتفاضة الوطنية الكبرى عام 1987 من الخارج عبر عملياتها البطولية أبرزها عملية الشهيد عمر القاسم، وأبو عدنان، وشهداء جباليا وجنين وعيون الدولة، مع عمليات النجم الأحمر داخل الأرض المحتلة، والتي توحدت مع كتائب المقاومة الوطنية في ضرب أهداف العدو خلال انتفاضة الأقصى عام 2000 داخل الأرض المحتلة عام 1967 وأبرزها عملية حصن مرغنيت، ومستوطنة يتسهار، وايتامار، وحاجز أبو هولي، وصوفا والطريق إلى فلسطين وسواها. وتناضل الجبهة دوماً في توطيد وحدة طبقات الشعب وقواه الوطنية في مختلف أماكن تواجده داخل فلسطين وفي أماكن اللجوء والشتات والمهاجر في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الائتلافية على أساس الشراكة والتمثيل الفلسطيني وبما يرسخ مكانتها كممثل شرعي ووحيد لشعبنا الفلسطيني بعيداً عن كل التشكيك والتشهير والتخوين أو الطعن في شرعية م.ت.ف أو المساس بوحدانية التمثيل الفلسطيني وكيانيته السياسية، لأن هذا لا وظيفة له سوى تبرير فبركة البدائل التي نلمس جميعاً انتعاشها في السنوات الأخيرة.لقد ذهبت الجبهة الديمقراطية إلى دورة المجلس المركزي الـ(31) وهي متسلحة بمبادرتها السياسية لإنهاء الانقسام، وإنهاء الهيمنة والتفرد، والعودة إلى الحل الديمقراطي عبر الانتخابات الشاملة وبما يعيد بناء النظام السياسي على أسس ديمقراطية وائتلافية ووفق استراتيجية كفا ......
#العيد
#لانطلاقة
#الجبهة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747745
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر تعبر الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في الثاني والعشرين من شباط بزخم نحو عامها الرابع والخمسين، في ظل استحقاقات سياسية جمة في معارك الدفاع عن سياسة السلاح وسلاح السياسة، لمواجهة الاستعصاءات الكبرى التي تستهدف القضية والحقوق الفلسطينية، ووحدانية التمثيل الفلسطيني، وتسييد إسرائيل في حلف إقليمي وتدمير مستقبل الشعوب العربية ومصالحها الوطنية والقومية ونهب ثرواتها.حيث شكلت الجبهة الديمقراطية بانطلاقتها في الثاني والعشرين من شباط عام 1969 منعطفاً تاريخياً بأبعاده المختلفة ولا سيما أنها الفصيل اليساري الديمقراطي الذي جاهر بيساريته، ورفع راية المقاومة متسلحاً بالبرنامج الوطني المرحلي حتى دحر الاحتلال الإسرائيلي ومستوطنيه عن أرضنا الفلسطينية بعاصمتها القدس وإنجاز العودة وتقرير المصير.وقدمت الجبهة الديمقراطية في خضم هذا النضال الطويل الذي استمر لأكثر من نصف قرن تضحيات غالية بآلاف المناضلين والمناضلات، كوكبة وراء كوكبة إلى قافلة الشهداء الأبطال في عمليات نوعية داخل فلسطين وعلى تخومها خاضها أبطال القوات المسلحة الثورية والنجم الأحمر وكتائب المقاومة الوطنية «قوات الشهيد عمر القاسم»، وإلى الأسرى في سجون الاحتلال صانعين مأثرة نضالية مشرفة حولوا المعتقلات لمدارس نضالية تخرّج منها آلاف المناضلين والمقاومين الذين يواصلون درب الحرية والنضال نحو النصر الأكيد لفلسطين وشعبها.حقاً إنها الجبهة الديمقراطية التي تخوض مسيرة النضال الوطني منذ أكثر من خمسة عقود صانت فيها بندقية المقاومة وتسلحت بالنضال الوطني الفلسطيني إلى جانب البرنامج السياسي، وكان شعارها على الدوام «البندقية بيد.. والبرنامج السياسي باليد الأخرى» أمام كافة الاستحقاقات الفلسطينية، فهي التي طرحت البرنامج الوطني المرحلي بنقاطه العشر، ودافعت عن شعبنا وحقوقه الوطنية في خوضه معارك النضال الوطني في عمليات نوعية أوجعت العدو وأربكت حساباته أبرزها، عملية معالوت ترشيحا، وصقور الدولة الفلسطينية المستقلة، وعين زيف، ولينا النابلسي وبيسان والقدس... الخ، لتوجه رسالة مفادها أن البرنامج المرحلي هو برنامج الكفاح والنضال التحرري. وكرست القوات المسلحة الثورية التابعة للجبهة الديمقراطية دعمها للانتفاضة الوطنية الكبرى عام 1987 من الخارج عبر عملياتها البطولية أبرزها عملية الشهيد عمر القاسم، وأبو عدنان، وشهداء جباليا وجنين وعيون الدولة، مع عمليات النجم الأحمر داخل الأرض المحتلة، والتي توحدت مع كتائب المقاومة الوطنية في ضرب أهداف العدو خلال انتفاضة الأقصى عام 2000 داخل الأرض المحتلة عام 1967 وأبرزها عملية حصن مرغنيت، ومستوطنة يتسهار، وايتامار، وحاجز أبو هولي، وصوفا والطريق إلى فلسطين وسواها. وتناضل الجبهة دوماً في توطيد وحدة طبقات الشعب وقواه الوطنية في مختلف أماكن تواجده داخل فلسطين وفي أماكن اللجوء والشتات والمهاجر في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الائتلافية على أساس الشراكة والتمثيل الفلسطيني وبما يرسخ مكانتها كممثل شرعي ووحيد لشعبنا الفلسطيني بعيداً عن كل التشكيك والتشهير والتخوين أو الطعن في شرعية م.ت.ف أو المساس بوحدانية التمثيل الفلسطيني وكيانيته السياسية، لأن هذا لا وظيفة له سوى تبرير فبركة البدائل التي نلمس جميعاً انتعاشها في السنوات الأخيرة.لقد ذهبت الجبهة الديمقراطية إلى دورة المجلس المركزي الـ(31) وهي متسلحة بمبادرتها السياسية لإنهاء الانقسام، وإنهاء الهيمنة والتفرد، والعودة إلى الحل الديمقراطي عبر الانتخابات الشاملة وبما يعيد بناء النظام السياسي على أسس ديمقراطية وائتلافية ووفق استراتيجية كفا ......
#العيد
#لانطلاقة
#الجبهة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747745
الحوار المتمدن
وسام فتحي زغبر - عاش العيد ال(53) لانطلاقة الجبهة الديمقراطية
الطايع الهراغي : 08 مارس العيد العالميّ للمرأة ألف تحيّة لأيقونات الحرّيّة.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وأعشق عمري لأنّي إذا متّ أخجل من دمع أمّي" (محمود درويش)"المرأة هي مستقبل الرّجل " ( لويس أراغون ). "كانت أمّ سعد قد علّمتني طويلا كيف يجترح المنفى مفرداته وكيف ينزّلها في حياته كما تنزل شفرة المحراث في الأرض" (غسّان كنفاني/ رواية أمّ سعد).نضالات المرأة جزء من مسيرة الإنسانيّة المتألّمة الطّامحة إلى غد أفضل للقطع مع عالم بائس من ماض ليس أقلّ بؤسا. دور المرأة في أكثر من ثورة وفي أكثر من محطّة نضاليّة منحوت بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ، هو لها وسام ولجلاّديها وصمة عار. دونكم هذه العيّنات من مساهمات نساء مسيرتهنّ طبعت التّاريخ وباتت تراثا نضاليّا وشموعا مضيئة في سماء الإنسانيّة. ++ جميلة بوحيرد/ ملهمة الشّعراءالحديث عن حرب التّحرير الجزائريّة هو بالضّرورة استحضار لأيقونات الثّورة الجزائريّة، جميلات الجزائر،جميلة بوعزّة /جميلة بو باشا والأشهر جميلة بوحيرد، جان دارك العرب (1935/ 2019 ). جميلة بوحيرد ملهمة الشّعراء في أكثر من سبعين قصيدة. فهي القدّيسة في شعر أحمد عبد المعطي حجازي" قدّيستي كان إسمها جميلة" وهي"أسطورة الصّحراء" في شعر سليمان العيسي.وعنها يكتب الشّاعر العراقيّ صالح الظّالمي" إنّها الفكرة والفكرة عنق ليس يُلوى".تعود شهرتها إلى أنواع التّعذيب الذي تعرّضت إليه وإلى الصّمود الأسطوريّ الذي تحلّت به. هي همزة الوصل بين قائد الجبل في جبهة في التّحرير الجزائريّة ومندوب القيادة في المدينة ياسين السّعدي .في المستشفى بعد القبض عليها صعقت بالكهرباء لإجبارها على الاعتراف . كانت تغيب عن الوعي ولمّا تعود من بعيد تردّد في تحدّ واعتزاز "الجزائر أمّنا". حوكمت سنة 1957وظلّ المناضلون والثّوريّون يشيدون بفرادة شخصيّتها وبموقفها البطوليّ أمام المحكمة والجلاّدين .جابهت حكم الإعدام بمقولة مأثورة عنها "أعرف أنّكم سوف تحكمون عليّ بالإعدام .. ولكنّكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرّة مستقلّة." . جميلة الجميلات، أيقونة ثورة المليون ونصف شهيد تضطرّ في أخريات حياتها لمّا تقدّم بها العمر واشتدّ بها المرض إلى أن تطلق نداء استغاثة للشّعب الجزائريذ(الجزائر أمّنا) حتى تتمكّن من العلاج بالخارج من جملة أمراض باتت تعاني منها ++ ليلى خالد/ الأسطورة الفلسطينية الثائرة (1944....)أيقونة الثورة كما يحلو للفلسطينيّين تسميّتها،"أفضل إرهابيّة فدائيّة في العالم" كما ينعتها خصومها وأعداؤها، طائر الفينيق المنبعث من ركام الهزائم،سفيرة فوق العادة لأنبل وأعدل قضيّة قوميّة وإنسانيّة. اسمها الحركيّ شادية أبو غزالة تيمّنا بأوّل شهيدة فلسطينيّة بعد هزيمة 1967. أوّل امرأة هوايتها النّضاليّة خطف الطّائرات تطبيقا لشعار وديع حدّاد" وراء العدوّ في كلّ مكان." قامت بجولة بطائرتها المختطفة في سماء حيفا التّي هجّرت منها . أرغمت العدوّ الصهيونيّ على التّفاوض مع من جزم بأن لا تفاوض معهم.أجبرت الجميع على أن يتعاطى مع "مغامرتها" كحدث فرض نفسه عل العالم وكشكل من أشكال التّعريف بالقضيّة الفلطينيّة.شعارها"عندي قضيّة نبيلة،أكثر نبلا من أيّة قضيّة. من جرّائها يجب أن تكون في مرتبة ثانية كلّ المصالح والاهتمامات الخاصّة". ++ دلال المغربي/ قصيدة فلسطين . لمّا سئل الشّاعر الفلسطينيّ معين بسيسو عن القصيدة التي لم يكتبها بعدُ أجاب" القصيدة التي أردت كتابتها كتبتها دلال المغربي لمّا وطئت بقدميها سواحل فلسطين." لمّا كانت القضيّة الفلسطينيّة ت ......
#مارس
#العيد
#العالميّ
#للمرأة
#تحيّة
#لأيقونات
#الحرّيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748675
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وأعشق عمري لأنّي إذا متّ أخجل من دمع أمّي" (محمود درويش)"المرأة هي مستقبل الرّجل " ( لويس أراغون ). "كانت أمّ سعد قد علّمتني طويلا كيف يجترح المنفى مفرداته وكيف ينزّلها في حياته كما تنزل شفرة المحراث في الأرض" (غسّان كنفاني/ رواية أمّ سعد).نضالات المرأة جزء من مسيرة الإنسانيّة المتألّمة الطّامحة إلى غد أفضل للقطع مع عالم بائس من ماض ليس أقلّ بؤسا. دور المرأة في أكثر من ثورة وفي أكثر من محطّة نضاليّة منحوت بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ، هو لها وسام ولجلاّديها وصمة عار. دونكم هذه العيّنات من مساهمات نساء مسيرتهنّ طبعت التّاريخ وباتت تراثا نضاليّا وشموعا مضيئة في سماء الإنسانيّة. ++ جميلة بوحيرد/ ملهمة الشّعراءالحديث عن حرب التّحرير الجزائريّة هو بالضّرورة استحضار لأيقونات الثّورة الجزائريّة، جميلات الجزائر،جميلة بوعزّة /جميلة بو باشا والأشهر جميلة بوحيرد، جان دارك العرب (1935/ 2019 ). جميلة بوحيرد ملهمة الشّعراء في أكثر من سبعين قصيدة. فهي القدّيسة في شعر أحمد عبد المعطي حجازي" قدّيستي كان إسمها جميلة" وهي"أسطورة الصّحراء" في شعر سليمان العيسي.وعنها يكتب الشّاعر العراقيّ صالح الظّالمي" إنّها الفكرة والفكرة عنق ليس يُلوى".تعود شهرتها إلى أنواع التّعذيب الذي تعرّضت إليه وإلى الصّمود الأسطوريّ الذي تحلّت به. هي همزة الوصل بين قائد الجبل في جبهة في التّحرير الجزائريّة ومندوب القيادة في المدينة ياسين السّعدي .في المستشفى بعد القبض عليها صعقت بالكهرباء لإجبارها على الاعتراف . كانت تغيب عن الوعي ولمّا تعود من بعيد تردّد في تحدّ واعتزاز "الجزائر أمّنا". حوكمت سنة 1957وظلّ المناضلون والثّوريّون يشيدون بفرادة شخصيّتها وبموقفها البطوليّ أمام المحكمة والجلاّدين .جابهت حكم الإعدام بمقولة مأثورة عنها "أعرف أنّكم سوف تحكمون عليّ بالإعدام .. ولكنّكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرّة مستقلّة." . جميلة الجميلات، أيقونة ثورة المليون ونصف شهيد تضطرّ في أخريات حياتها لمّا تقدّم بها العمر واشتدّ بها المرض إلى أن تطلق نداء استغاثة للشّعب الجزائريذ(الجزائر أمّنا) حتى تتمكّن من العلاج بالخارج من جملة أمراض باتت تعاني منها ++ ليلى خالد/ الأسطورة الفلسطينية الثائرة (1944....)أيقونة الثورة كما يحلو للفلسطينيّين تسميّتها،"أفضل إرهابيّة فدائيّة في العالم" كما ينعتها خصومها وأعداؤها، طائر الفينيق المنبعث من ركام الهزائم،سفيرة فوق العادة لأنبل وأعدل قضيّة قوميّة وإنسانيّة. اسمها الحركيّ شادية أبو غزالة تيمّنا بأوّل شهيدة فلسطينيّة بعد هزيمة 1967. أوّل امرأة هوايتها النّضاليّة خطف الطّائرات تطبيقا لشعار وديع حدّاد" وراء العدوّ في كلّ مكان." قامت بجولة بطائرتها المختطفة في سماء حيفا التّي هجّرت منها . أرغمت العدوّ الصهيونيّ على التّفاوض مع من جزم بأن لا تفاوض معهم.أجبرت الجميع على أن يتعاطى مع "مغامرتها" كحدث فرض نفسه عل العالم وكشكل من أشكال التّعريف بالقضيّة الفلطينيّة.شعارها"عندي قضيّة نبيلة،أكثر نبلا من أيّة قضيّة. من جرّائها يجب أن تكون في مرتبة ثانية كلّ المصالح والاهتمامات الخاصّة". ++ دلال المغربي/ قصيدة فلسطين . لمّا سئل الشّاعر الفلسطينيّ معين بسيسو عن القصيدة التي لم يكتبها بعدُ أجاب" القصيدة التي أردت كتابتها كتبتها دلال المغربي لمّا وطئت بقدميها سواحل فلسطين." لمّا كانت القضيّة الفلسطينيّة ت ......
#مارس
#العيد
#العالميّ
#للمرأة
#تحيّة
#لأيقونات
#الحرّيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748675
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - 08 مارس العيد العالميّ للمرأة/ ألف تحيّة لأيقونات الحرّيّة.
أحلام أكرم : في العيد العالمي للمرأة ... تغيير المناخ وزيادة العنف على المرأة العربية
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم المرأة العربية في اليوم العالمي للمرأة 2022في 8 آذار من كل عام تحتفل هيئة الأمم المتحدة بيوم المرأة العالمي, ويتزامن مع مؤتمر تعقدة لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة في جميع دول العالم, في مقرها الدائم في نيويورك.. تتشارك في هذا المؤتمر السنوي وفود نسائية تمثّل منظمات العمل المدني الحكومية والغير حكومية لتتعاون مع حكوماتها لإعادة النظر في وضع المرأة ولتتحقق الأمم المتحدة من الإنجازات التي وعدت الحكومات بالقيام بها.. للتحقق من مدى إلتزام الدول الموقّعة على إتفاقيات تمكين المرأة والعمل على عدم التمييز الذي وعدت بالقيام به في مؤتمر بكين .. من العمل ضمن سياسات وإستراتيجيات لإنهاء جميع أشكال العنف ضد المرأة والطفلة وحق جميع النساء في التحكم في جميع الأمور المتعلقة بصحتهن الجسديةوالنفسية.الخطاب الذي تبنته الأمم المتحدة في حقوق المرأة لهذا العام "أثر تغيير المناخ على المرأة وحقوقها في العالم " إعترافا بأن المرأة هي المتضرر الأكبر في حال الكوارث الطبيعية والنزاعات المسلحة وتغير المناخ من جراء الإحتباس الحراري .. ما هي التغيُرات المناخية التي يشهدها العالم الآن ؟كلنا في هذا العالم نتشارك الأرض ووالتغييرات التي نشهدها الآن من خلال التقلبات الجوية الكبيرة عما إعتدنا عليه في الماضي .. وفي حال تغييرات المناخ الكارثية نتشارك المصير .. السبب الأول في الإحتباس الحراري الزيادة الكبيره في حرق الفحم والغاز الطبيعي وإستهلاك النفط بكل إستعمالاته خاصة الطيران .. كلها تؤدي إلى زيادة الإنبعاثات الحرارية في الجو عن الحد الطبيعي في الغلاف الجوي .. وفي دورة دائرية كارثية تؤدي إلى إرتفاع درجات الحراره وزيادة الحرائق وذوبان الأنهار الجليدية والذوبان المُبكر للثلوج .. تؤثر بدورها على أوقات وكميات هطول الأمطار الغزيرة وزيادة العواصف وشدتها التي تتحول إلى أعاصير تهدد الكثير من الحيوانات البرية والبحرية بالإنقراض .. وتغيير في أنماط الطقس وزيادة كمية التبخر وسرعته بما يؤدي إلى زيادة التصحر في الأرض .. كلها مجتمعة مؤثرات سلبية على الزراعة وتناقص غلة المحاصيل وتقلص مساحة الأراض الخصبة الصالحة للزراعة وظهور حشرات جديدة "دودة الحشد الخريفية" الآكلة لحبوب الزراعة .. بما يؤدي إلى مشاكل في سوء التغذية والمجاعات والهجرة .. وكلها مؤثرات سلبية على الإقتصاد العالمي .. وخطرها الأكبر على المرأة .. سواء العاملة أو ربة البيت .. المخاطر على النساء والفتيات .. أكدث جائحة كوفيد بزيادة جميع أشكال العنف ضد المرأة خلال فترة الإغلاق التام .. أما تغيير المناخ فسيزيد من هذا العنف نظرا لعواقبة والتي من ضمنها المجاعات والهجرة .. أما عواقبه على الفتيات الصغيرات فهي أقسى وأكبر تؤدي إلى .. إحتمالية الإقلال من حضور الفتيات لمدارسهن , إما للمساعدة في الأعمال المنزلية كما وقد تؤدي إلى الزيادة في زواج الصغيرات للتخلص من عبء إطعامهن .. تماما كما يحدث الآن مع الفتيات الصغيرات في أفغانستان .. وإما لجلب المياة في المناطق الفقيرة في أفريقيا والتي ستزيد من مخاطر تعرضهن للمضاياقات والعنف على الطريق .. ونظرآ لكل هذه المخاطر أصدرت 17 دولة عربية بعد إجتماعها في يناير 2022 بيانا تبنّت فيه قرار بمكافحة التأثيرات الوخيمة والمُدمّرة لتغير المناخ على النساء والفتيات مع إقتراح للعمل على تدابير خاصة ذات طابع تطلعي للنهوض من خلال العمل على المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة من خلال العمل المناخي ..مُعترفة ضمنيا بالصلة الوثيقة بين تغيير المناخ والتم ......
#العيد
#العالمي
#للمرأة
#تغيير
#المناخ
#وزيادة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749209
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم المرأة العربية في اليوم العالمي للمرأة 2022في 8 آذار من كل عام تحتفل هيئة الأمم المتحدة بيوم المرأة العالمي, ويتزامن مع مؤتمر تعقدة لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة في جميع دول العالم, في مقرها الدائم في نيويورك.. تتشارك في هذا المؤتمر السنوي وفود نسائية تمثّل منظمات العمل المدني الحكومية والغير حكومية لتتعاون مع حكوماتها لإعادة النظر في وضع المرأة ولتتحقق الأمم المتحدة من الإنجازات التي وعدت الحكومات بالقيام بها.. للتحقق من مدى إلتزام الدول الموقّعة على إتفاقيات تمكين المرأة والعمل على عدم التمييز الذي وعدت بالقيام به في مؤتمر بكين .. من العمل ضمن سياسات وإستراتيجيات لإنهاء جميع أشكال العنف ضد المرأة والطفلة وحق جميع النساء في التحكم في جميع الأمور المتعلقة بصحتهن الجسديةوالنفسية.الخطاب الذي تبنته الأمم المتحدة في حقوق المرأة لهذا العام "أثر تغيير المناخ على المرأة وحقوقها في العالم " إعترافا بأن المرأة هي المتضرر الأكبر في حال الكوارث الطبيعية والنزاعات المسلحة وتغير المناخ من جراء الإحتباس الحراري .. ما هي التغيُرات المناخية التي يشهدها العالم الآن ؟كلنا في هذا العالم نتشارك الأرض ووالتغييرات التي نشهدها الآن من خلال التقلبات الجوية الكبيرة عما إعتدنا عليه في الماضي .. وفي حال تغييرات المناخ الكارثية نتشارك المصير .. السبب الأول في الإحتباس الحراري الزيادة الكبيره في حرق الفحم والغاز الطبيعي وإستهلاك النفط بكل إستعمالاته خاصة الطيران .. كلها تؤدي إلى زيادة الإنبعاثات الحرارية في الجو عن الحد الطبيعي في الغلاف الجوي .. وفي دورة دائرية كارثية تؤدي إلى إرتفاع درجات الحراره وزيادة الحرائق وذوبان الأنهار الجليدية والذوبان المُبكر للثلوج .. تؤثر بدورها على أوقات وكميات هطول الأمطار الغزيرة وزيادة العواصف وشدتها التي تتحول إلى أعاصير تهدد الكثير من الحيوانات البرية والبحرية بالإنقراض .. وتغيير في أنماط الطقس وزيادة كمية التبخر وسرعته بما يؤدي إلى زيادة التصحر في الأرض .. كلها مجتمعة مؤثرات سلبية على الزراعة وتناقص غلة المحاصيل وتقلص مساحة الأراض الخصبة الصالحة للزراعة وظهور حشرات جديدة "دودة الحشد الخريفية" الآكلة لحبوب الزراعة .. بما يؤدي إلى مشاكل في سوء التغذية والمجاعات والهجرة .. وكلها مؤثرات سلبية على الإقتصاد العالمي .. وخطرها الأكبر على المرأة .. سواء العاملة أو ربة البيت .. المخاطر على النساء والفتيات .. أكدث جائحة كوفيد بزيادة جميع أشكال العنف ضد المرأة خلال فترة الإغلاق التام .. أما تغيير المناخ فسيزيد من هذا العنف نظرا لعواقبة والتي من ضمنها المجاعات والهجرة .. أما عواقبه على الفتيات الصغيرات فهي أقسى وأكبر تؤدي إلى .. إحتمالية الإقلال من حضور الفتيات لمدارسهن , إما للمساعدة في الأعمال المنزلية كما وقد تؤدي إلى الزيادة في زواج الصغيرات للتخلص من عبء إطعامهن .. تماما كما يحدث الآن مع الفتيات الصغيرات في أفغانستان .. وإما لجلب المياة في المناطق الفقيرة في أفريقيا والتي ستزيد من مخاطر تعرضهن للمضاياقات والعنف على الطريق .. ونظرآ لكل هذه المخاطر أصدرت 17 دولة عربية بعد إجتماعها في يناير 2022 بيانا تبنّت فيه قرار بمكافحة التأثيرات الوخيمة والمُدمّرة لتغير المناخ على النساء والفتيات مع إقتراح للعمل على تدابير خاصة ذات طابع تطلعي للنهوض من خلال العمل على المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة من خلال العمل المناخي ..مُعترفة ضمنيا بالصلة الوثيقة بين تغيير المناخ والتم ......
#العيد
#العالمي
#للمرأة
#تغيير
#المناخ
#وزيادة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749209
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - في العيد العالمي للمرأة ... تغيير المناخ وزيادة العنف على المرأة العربية
وديع بكيطة : العيد والقِناع
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن أعظم الأعياد الدينية عند قبيلة "الدجون" بإفريقيا السوداء هو عيد "سيجي" Sigui وهو يتكرر في نهاية كل ستين عاما، احتفالا بتبديل القناع الأكبر القديم بالقناع الجديد. والقناع الأكبر عندهم هو حامل روح الجد الأول للقبيلة ومؤسسها. وفي هذا الاحتفال يخصصون جماعة من المراهقين حملة الأسرار الدينية والمقدسة، لخدمة هذا القناع وصيانته، والقناع عبارة عن تمثال من الخشب يمثل أفعى هائلة تنتهي برأس دقيقة. يضحي عندئذ بحيوان وطير، لتنتقل روح تلك الضحايا وتحل في تلك الأفعى الخشبية، فتدب فيها حياة رمزية. وكل قرية لها قناعها الخاص بها. ويلبس المراهقون الذين يشتركون في هذا الاحتفال لباسا مركبا من لباس الأنثى والذكر. وتستمر هذه الأعياد اثنين وعشرين يوما، يقضيها القوم في التنقل والرقص واحتساء الخمر.والغرض من هذه الاحتفالات أن تغفر خطايا الشباب الذين كانوا سببا في موت جدهم؛ ويهدف بها في الوقت نفسه إلى تجديد الهيئة الاجتماعية بإمدادها بقوى مجددة لحيويتها، وتوثيق عرى الأخوة والاتحاد الروحي بين أبناء القبيلة، باشتراكهم في هذا الشراب، وأما الأقنعة العادية، وهي من خشب لين، فتتخذ أشكالا رمزية معروفة، تمثل الحيوان كـ"الوعل، الأرنب، القرد، الفهد، الطير، أو شخصيات، أو أشكال بيوت...الخ.تعد هذه الأقنعة أدوات للرقص في الاحتفالات، ويحتفظ بها في مأوى خاص بها، وتتباين نقوشها الرمزية وألوانها وصورها، وتستعمل فيها التربة، والرماد، ودقيق الأرز، وصدأ الحديد، ودم ذبائح الضحية، ويقصد من وراء ذلك الاحتفاظ بالقوى الحيوية للموتى حيةً في تلك الصور، ولهذه الأقنعة محاريب خاصة بها، وتتصل اتصالا وثيقا بالشعائر التي تقام طلباً للخصب أو استسقاء للمطر، ويصحب هذه الاحتفالات رقص في الميدان الكبير أو فوق سطوح المنازل. يسير موكب الأقنعة حسب نظام مقرر، ويؤدي كل منهم نوعا خاصا من الرقص في الحلبة. والهدف من نحر الذبائح للقربان هو استعادة القوى الحيوية. وكلمة "قربان" في لغة "الدجون" مشتقة من كلمة معناها "إعادة الحياة". فالمرض وارتكاب المحرمات تسبب فقدان بعض تلك القوى، ولا يمكن استعادتها إلا إذا سال دم الضحية وصبغ به المحراب، أو سكب عليه خبيصة مطبوخة من الذرة. وبهذه الوسيلة يستعيد المتعبد تلك القوى التي ضاعت منه، كما تستعيد أسلافه قواها؛ لأن القرابين والضحايا تحدث شراكة روحية بين الأحياء والأموات. والمثل السائر بينهم هو: "إن كل فرد يمنح الجميع ويأخذ من الجميع". (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 53-55). ......
#العيد
#والقِناع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749323
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن أعظم الأعياد الدينية عند قبيلة "الدجون" بإفريقيا السوداء هو عيد "سيجي" Sigui وهو يتكرر في نهاية كل ستين عاما، احتفالا بتبديل القناع الأكبر القديم بالقناع الجديد. والقناع الأكبر عندهم هو حامل روح الجد الأول للقبيلة ومؤسسها. وفي هذا الاحتفال يخصصون جماعة من المراهقين حملة الأسرار الدينية والمقدسة، لخدمة هذا القناع وصيانته، والقناع عبارة عن تمثال من الخشب يمثل أفعى هائلة تنتهي برأس دقيقة. يضحي عندئذ بحيوان وطير، لتنتقل روح تلك الضحايا وتحل في تلك الأفعى الخشبية، فتدب فيها حياة رمزية. وكل قرية لها قناعها الخاص بها. ويلبس المراهقون الذين يشتركون في هذا الاحتفال لباسا مركبا من لباس الأنثى والذكر. وتستمر هذه الأعياد اثنين وعشرين يوما، يقضيها القوم في التنقل والرقص واحتساء الخمر.والغرض من هذه الاحتفالات أن تغفر خطايا الشباب الذين كانوا سببا في موت جدهم؛ ويهدف بها في الوقت نفسه إلى تجديد الهيئة الاجتماعية بإمدادها بقوى مجددة لحيويتها، وتوثيق عرى الأخوة والاتحاد الروحي بين أبناء القبيلة، باشتراكهم في هذا الشراب، وأما الأقنعة العادية، وهي من خشب لين، فتتخذ أشكالا رمزية معروفة، تمثل الحيوان كـ"الوعل، الأرنب، القرد، الفهد، الطير، أو شخصيات، أو أشكال بيوت...الخ.تعد هذه الأقنعة أدوات للرقص في الاحتفالات، ويحتفظ بها في مأوى خاص بها، وتتباين نقوشها الرمزية وألوانها وصورها، وتستعمل فيها التربة، والرماد، ودقيق الأرز، وصدأ الحديد، ودم ذبائح الضحية، ويقصد من وراء ذلك الاحتفاظ بالقوى الحيوية للموتى حيةً في تلك الصور، ولهذه الأقنعة محاريب خاصة بها، وتتصل اتصالا وثيقا بالشعائر التي تقام طلباً للخصب أو استسقاء للمطر، ويصحب هذه الاحتفالات رقص في الميدان الكبير أو فوق سطوح المنازل. يسير موكب الأقنعة حسب نظام مقرر، ويؤدي كل منهم نوعا خاصا من الرقص في الحلبة. والهدف من نحر الذبائح للقربان هو استعادة القوى الحيوية. وكلمة "قربان" في لغة "الدجون" مشتقة من كلمة معناها "إعادة الحياة". فالمرض وارتكاب المحرمات تسبب فقدان بعض تلك القوى، ولا يمكن استعادتها إلا إذا سال دم الضحية وصبغ به المحراب، أو سكب عليه خبيصة مطبوخة من الذرة. وبهذه الوسيلة يستعيد المتعبد تلك القوى التي ضاعت منه، كما تستعيد أسلافه قواها؛ لأن القرابين والضحايا تحدث شراكة روحية بين الأحياء والأموات. والمثل السائر بينهم هو: "إن كل فرد يمنح الجميع ويأخذ من الجميع". (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 53-55). ......
#العيد
#والقِناع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749323
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - العيد والقِناع
عزالدين أبو ميزر : العِيدُ صَرخَةُ الحَقّ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالعِيدُ صَرخَةُ الحَقّ....العِيدُ يَومَ أرَى فِي القُدسِ ألوِيَةًوَصَوتُهَا لِلسّمَا يَعلُو وَيَرتَفِعُوَتُشهِدُ اللهَ أنْ أدَّتْ مَنَاسِكَهَاوَالحًقُّ عَادَ فَلَا خَوفٌ وَلَا فَزَعُوَاطّهَّرَ المَسجِدُ الأقصَى وَمِنبَرُهُواللهُ مِنْ فَرَحٍ يُصغِي وَيَستَمِعُلِصَرخَةِ الحَقِّ مِنْ أعلَى مَآذِنِهِلَهَا قُلوبُ عُتَاةُ البَغيِ تَنخَلِعُوَوَعدُ رَبِّيَ حَقٌّ لَا مِرَاءَ بِهِمَنَ ذَا الَّذِي مِنْ قَضَاءِ اللهِ يَمتَنِعُلَتَدخُلُنَّ كَمَا مِنْ قَبلُ قَدْ دَخَلُواوَمَا عَلَوهُ فَمِنْ عَليَائِهِ يَقَعُ ......
#العِيدُ
#صَرخَةُ
#الحَقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755014
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالعِيدُ صَرخَةُ الحَقّ....العِيدُ يَومَ أرَى فِي القُدسِ ألوِيَةًوَصَوتُهَا لِلسّمَا يَعلُو وَيَرتَفِعُوَتُشهِدُ اللهَ أنْ أدَّتْ مَنَاسِكَهَاوَالحًقُّ عَادَ فَلَا خَوفٌ وَلَا فَزَعُوَاطّهَّرَ المَسجِدُ الأقصَى وَمِنبَرُهُواللهُ مِنْ فَرَحٍ يُصغِي وَيَستَمِعُلِصَرخَةِ الحَقِّ مِنْ أعلَى مَآذِنِهِلَهَا قُلوبُ عُتَاةُ البَغيِ تَنخَلِعُوَوَعدُ رَبِّيَ حَقٌّ لَا مِرَاءَ بِهِمَنَ ذَا الَّذِي مِنْ قَضَاءِ اللهِ يَمتَنِعُلَتَدخُلُنَّ كَمَا مِنْ قَبلُ قَدْ دَخَلُواوَمَا عَلَوهُ فَمِنْ عَليَائِهِ يَقَعُ ......
#العِيدُ
#صَرخَةُ
#الحَقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755014
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - العِيدُ صَرخَةُ الحَقّ
بلقيس خالد : حلاقة الحفيد ليلة العيد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد بعد الإفطار الأخير للشهر الفضيل، دنى مبتسما حفيدي الجميل وهمس لي: (سبايكي) ولم يكتف بالهمس، حرك السبّابة والوسطى فرأيتُ فيهما مقصا، ضحكنا ونحن نرتشف الشاي.. قصدتُ الحلاّق وهو من شباب محلتنا الكرام وبعد السلام، رأيت دكانته في زحام، والرؤوس تنتظر دورها لتطيب النفوس. قال لي بحنو الولد المطيع: يا خالة بعد ساعة ونصف سيكون الوقت مكرسا لحلاقة أميرك السعيد. قلت له: أسعدك الله، سأضيف نصف ساعة مني.بعد ساعتين قصدنا الحلاق أنا وحفيدي المشتاق للحلاقة فهو على صغره يحب الأناقة. ما أن دخلنا رحّب الحلاق به، واخبر الزبائن الجالسين كالرهائنالوقت الآن للأميرعلي في الجلوس على الكرسي، فهنأت ُ نفسي، لم يعترض أحد، كلهم ابتسموا وباركوا له العيد.وما أن جلس أميري على الكرسي، حتى اشترط على الحلاق المسكين بإخراج الزبائن من الصالون،استغرب الحلاق هذا الشرط كما استغرب الزبائن ذلك، تبادلوا النظرات والابتسامة وامتثلوا المساكين..، ولم يبق في الصالون سوى طفلين وأنا. وما أن جامله الحلاق بالكلام، حتى ردعه بسوط اخر، طالبه بالسكوت وإلاّ يغادر الكرسي والصالون، مستغربا نظر الي الحلاق، ربما لم يجد ما يقوله، أصيب الحلاق بالخرس، وأنا أصابني الحرج وروضت نفسي حتى يأتي الفرج. لا صوت سوى المقص وماكينة الحلاقة، والحلاق صامتٌ على مضض والطفلان المنتظران.. يتأملان المشهد بصمت...فجأة يبتسم الحفيد الجميل، ليومه الجديد، حلاقة أنيقة وحلاق ماهر مطيع أبتسم حفيدي فأمتلئ الصالون بالربيع.ونحن في طريق العودة للبيت يسألني: بيبي، حين أنام ليلتي هل يتجعد شعري الجميل.. انحنيت.. قبلته وأنا اهمس له: شعرك مثل وجهك الحلو ولسانك الجكليت وعنادك في الصالون والبيت، عانقني ونحن في الطريق فرأيتني بعمره الجميل بين الدواليب والأراجيح في لحظة ينتصر فيها النسيم على الريح ......
#حلاقة
#الحفيد
#ليلة
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755021
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد بعد الإفطار الأخير للشهر الفضيل، دنى مبتسما حفيدي الجميل وهمس لي: (سبايكي) ولم يكتف بالهمس، حرك السبّابة والوسطى فرأيتُ فيهما مقصا، ضحكنا ونحن نرتشف الشاي.. قصدتُ الحلاّق وهو من شباب محلتنا الكرام وبعد السلام، رأيت دكانته في زحام، والرؤوس تنتظر دورها لتطيب النفوس. قال لي بحنو الولد المطيع: يا خالة بعد ساعة ونصف سيكون الوقت مكرسا لحلاقة أميرك السعيد. قلت له: أسعدك الله، سأضيف نصف ساعة مني.بعد ساعتين قصدنا الحلاق أنا وحفيدي المشتاق للحلاقة فهو على صغره يحب الأناقة. ما أن دخلنا رحّب الحلاق به، واخبر الزبائن الجالسين كالرهائنالوقت الآن للأميرعلي في الجلوس على الكرسي، فهنأت ُ نفسي، لم يعترض أحد، كلهم ابتسموا وباركوا له العيد.وما أن جلس أميري على الكرسي، حتى اشترط على الحلاق المسكين بإخراج الزبائن من الصالون،استغرب الحلاق هذا الشرط كما استغرب الزبائن ذلك، تبادلوا النظرات والابتسامة وامتثلوا المساكين..، ولم يبق في الصالون سوى طفلين وأنا. وما أن جامله الحلاق بالكلام، حتى ردعه بسوط اخر، طالبه بالسكوت وإلاّ يغادر الكرسي والصالون، مستغربا نظر الي الحلاق، ربما لم يجد ما يقوله، أصيب الحلاق بالخرس، وأنا أصابني الحرج وروضت نفسي حتى يأتي الفرج. لا صوت سوى المقص وماكينة الحلاقة، والحلاق صامتٌ على مضض والطفلان المنتظران.. يتأملان المشهد بصمت...فجأة يبتسم الحفيد الجميل، ليومه الجديد، حلاقة أنيقة وحلاق ماهر مطيع أبتسم حفيدي فأمتلئ الصالون بالربيع.ونحن في طريق العودة للبيت يسألني: بيبي، حين أنام ليلتي هل يتجعد شعري الجميل.. انحنيت.. قبلته وأنا اهمس له: شعرك مثل وجهك الحلو ولسانك الجكليت وعنادك في الصالون والبيت، عانقني ونحن في الطريق فرأيتني بعمره الجميل بين الدواليب والأراجيح في لحظة ينتصر فيها النسيم على الريح ......
#حلاقة
#الحفيد
#ليلة
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755021
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - حلاقة الحفيد ليلة العيد
سامي العامري : أحافير العيد
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري مرَّ بيْ العيدُ رشيقاً كحِصانْفترددتُ ولــــــم أُطلقْ عَنانْفإلى أيــــــــنَ تُراها رحلتي ؟قلِقٌ قلبي هنــــــا حدّ الدخانْنبضُهُ الناريُّ طيرٌ ومضـــىلبـــــلاد السند والكنج،،أمانْ !لم يكن عيدي ولــــكن محنتيويعادي الشمسَ فيها الفرقدانْضحكةً كنتُ تهاوى عرشُـــهايــــا لعطر الفُلِّ إذْ هِنتُ وهانْموسمُ الصيف وهمْ ضاقوا بهِ فهو مَـــهما يمنح الخيرَ، مُدانْهكــــــــذا عُدنا لشرقٍ عاشقٍمُستحاثّاتٍ يســـــــــمِّيها بيانْخطوة النملة أو أدنى ومــــــايرحمُ النملةَ إلا الــــــــطوُفانْوهو آتٍ باشــــــــتياقٍ وجوىًوطواعينُ كأنفاسِ كـــــــــمانْنظِّفوا العالمَ منا، مــــــن قذىًقلتُ يا إعصارُ كنْ حالاً، فكانْبحرُكمْ بلواي يـــــا بحرَ البلىوأرى موتــــــي شهيّاً كجمانْ فأناشيدي أســــــــاطيرَ غدتْكأفاعٍ تحـــــتَ ظلِّ الخيزرانْفـــــي بلاد الغرب أسعى قلِقاًحيث حتــــى القِطُّ يحيا بأمانْ !!ــــــــــــــــمايس ـ 2022برلين ......
#أحافير
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755280
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري مرَّ بيْ العيدُ رشيقاً كحِصانْفترددتُ ولــــــم أُطلقْ عَنانْفإلى أيــــــــنَ تُراها رحلتي ؟قلِقٌ قلبي هنــــــا حدّ الدخانْنبضُهُ الناريُّ طيرٌ ومضـــىلبـــــلاد السند والكنج،،أمانْ !لم يكن عيدي ولــــكن محنتيويعادي الشمسَ فيها الفرقدانْضحكةً كنتُ تهاوى عرشُـــهايــــا لعطر الفُلِّ إذْ هِنتُ وهانْموسمُ الصيف وهمْ ضاقوا بهِ فهو مَـــهما يمنح الخيرَ، مُدانْهكــــــــذا عُدنا لشرقٍ عاشقٍمُستحاثّاتٍ يســـــــــمِّيها بيانْخطوة النملة أو أدنى ومــــــايرحمُ النملةَ إلا الــــــــطوُفانْوهو آتٍ باشــــــــتياقٍ وجوىًوطواعينُ كأنفاسِ كـــــــــمانْنظِّفوا العالمَ منا، مــــــن قذىًقلتُ يا إعصارُ كنْ حالاً، فكانْبحرُكمْ بلواي يـــــا بحرَ البلىوأرى موتــــــي شهيّاً كجمانْ فأناشيدي أســــــــاطيرَ غدتْكأفاعٍ تحـــــتَ ظلِّ الخيزرانْفـــــي بلاد الغرب أسعى قلِقاًحيث حتــــى القِطُّ يحيا بأمانْ !!ــــــــــــــــمايس ـ 2022برلين ......
#أحافير
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755280
الحوار المتمدن
سامي العامري - أحافير العيد
محمد الحنفي : العيد والتمايز بين الناس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في يوم العيد...يتمايز الناس...انطلاقا...من الانتماء...إلى الطبقات...المختلفة...يرتدي المنتمون...إلى فكر...الإقطاع...إلى فكر...الإقطاع الجديد...إلى فكر...بورجوازية النهب...إلى فكر...بورجوازية الريع...إلى فكر...بورجوازية الارتشاء...إلى فكر...بورجوازية...الإنتاج الرديء...إلى فكر...بورجوازية...متطلعة...نحو الصعود...من أجل التصنيف...كل إقطاعي...كل إقطاعي جديد...ثيابا بيضاء...جديدة...لإعلان...الولاء المطلق...لنظام الحكم...للسلطات...لإعلان...الخضوع المطلق...للسلطات...°°°°°°فإعلان الولاء...وإعلان الخضوع...لا يعني...إلا موت الإنسان...في كل الأثرياء...في كل ذي ثروة...هائلة...في ظل النظام...القائم...في ظل...حكم الإقطاع...في ظل حكم...الإقطاع الجديد...في ظل حكم...بورجوازية النهب...في ظل حكم...بورجوازية الارتشاء...في ظل حكم...بورجوازية الريع...في ظل حكم...بورجوازية التهريب...في ظل حكم...بورجوازية...الإنتاج الرديء...°°°°°°والإنسان...عندما يموت...لا يموت...إلا في الأثرياء...اللا يرون...إلا أنفسهم...إلا ما ينهبون...إلا ما يرتشون...إلا امتيازات الريع...إلا ما يراكمونه...من تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...إلا ما راكمونه...من التجارة...في كل ممنوع...إلا الإنتاج الرديء...إلا ما ينتجونه...من عاهات...في صفوف الكادحين...اللا يعرفون...إلا الإنسان المريض...°°°°°°والإنسان الكادح...لا يملك...إلا الأكل الرديء...ولا يشتري...إلا الثياب...المستعملة...لأن اهتمام الكادحين...ليس ارتداء...الثياب الجديدة...ليس التملق...إلى السلطات...إلى الأثرياء...ليس التطلع...إلى صيرورتهم...إلى جانب الأثرياء...إلى جانب السلطات...°°°°°°فما يهتم به الكادحون...هو ستر العورات...اليتم...بأي شكل...من أشكال الثياب...حتى يحيا الإنسان...في الكادحين...حتى يجد الكادحون...في إنسانيتهم...حبا عميقا...احتراما كبيرا...يسود...بين الكادحات...بين الكادحين...°°°°°°يا أيها الإنسان...في الكادحات...في الكادحين...يا أيها الأموات...من الكادحات...من الكادحين...إن الإنسان...في العاملات...في العاملين...في الأجيرات...في الأجراء...في الكادحات...في الكادحين...لا يستطيع...أن يصير...إلا إنسانا...يعيش على حب...الإنسان...في واقعنا...°°°°°°والإنسان...في واقعنا...لا يعاني...إلا من الأثرياء...ولا يحيا...إلا على وجدان...العاملات...إلا على وجدان...العمال...إلا على وجدان...الأجيرات...إلا على وجدان...الأجراء...إلا على وجدان...الكادحات...إلا على وجدان...الكادحين...على مدي...عمر العاملات...عمر العاملين...عمر الأجيرات...عمر الأجراء...عمر الكادحات...عمر الكادحين...°°°°°°والأثرياء...يفتقدون...الإنسان...على مدى عمرهم...ويعيشون...في دواخلهم...ممارسات العداء...ضد الإنسان...ضد حقو ......
#العيد
#والتمايز
#الناس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756131
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في يوم العيد...يتمايز الناس...انطلاقا...من الانتماء...إلى الطبقات...المختلفة...يرتدي المنتمون...إلى فكر...الإقطاع...إلى فكر...الإقطاع الجديد...إلى فكر...بورجوازية النهب...إلى فكر...بورجوازية الريع...إلى فكر...بورجوازية الارتشاء...إلى فكر...بورجوازية...الإنتاج الرديء...إلى فكر...بورجوازية...متطلعة...نحو الصعود...من أجل التصنيف...كل إقطاعي...كل إقطاعي جديد...ثيابا بيضاء...جديدة...لإعلان...الولاء المطلق...لنظام الحكم...للسلطات...لإعلان...الخضوع المطلق...للسلطات...°°°°°°فإعلان الولاء...وإعلان الخضوع...لا يعني...إلا موت الإنسان...في كل الأثرياء...في كل ذي ثروة...هائلة...في ظل النظام...القائم...في ظل...حكم الإقطاع...في ظل حكم...الإقطاع الجديد...في ظل حكم...بورجوازية النهب...في ظل حكم...بورجوازية الارتشاء...في ظل حكم...بورجوازية الريع...في ظل حكم...بورجوازية التهريب...في ظل حكم...بورجوازية...الإنتاج الرديء...°°°°°°والإنسان...عندما يموت...لا يموت...إلا في الأثرياء...اللا يرون...إلا أنفسهم...إلا ما ينهبون...إلا ما يرتشون...إلا امتيازات الريع...إلا ما يراكمونه...من تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...إلا ما راكمونه...من التجارة...في كل ممنوع...إلا الإنتاج الرديء...إلا ما ينتجونه...من عاهات...في صفوف الكادحين...اللا يعرفون...إلا الإنسان المريض...°°°°°°والإنسان الكادح...لا يملك...إلا الأكل الرديء...ولا يشتري...إلا الثياب...المستعملة...لأن اهتمام الكادحين...ليس ارتداء...الثياب الجديدة...ليس التملق...إلى السلطات...إلى الأثرياء...ليس التطلع...إلى صيرورتهم...إلى جانب الأثرياء...إلى جانب السلطات...°°°°°°فما يهتم به الكادحون...هو ستر العورات...اليتم...بأي شكل...من أشكال الثياب...حتى يحيا الإنسان...في الكادحين...حتى يجد الكادحون...في إنسانيتهم...حبا عميقا...احتراما كبيرا...يسود...بين الكادحات...بين الكادحين...°°°°°°يا أيها الإنسان...في الكادحات...في الكادحين...يا أيها الأموات...من الكادحات...من الكادحين...إن الإنسان...في العاملات...في العاملين...في الأجيرات...في الأجراء...في الكادحات...في الكادحين...لا يستطيع...أن يصير...إلا إنسانا...يعيش على حب...الإنسان...في واقعنا...°°°°°°والإنسان...في واقعنا...لا يعاني...إلا من الأثرياء...ولا يحيا...إلا على وجدان...العاملات...إلا على وجدان...العمال...إلا على وجدان...الأجيرات...إلا على وجدان...الأجراء...إلا على وجدان...الكادحات...إلا على وجدان...الكادحين...على مدي...عمر العاملات...عمر العاملين...عمر الأجيرات...عمر الأجراء...عمر الكادحات...عمر الكادحين...°°°°°°والأثرياء...يفتقدون...الإنسان...على مدى عمرهم...ويعيشون...في دواخلهم...ممارسات العداء...ضد الإنسان...ضد حقو ......
#العيد
#والتمايز
#الناس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756131
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - (العيد) والتمايز بين الناس...
طارق حربي : العيد الوطني والبيرة الهولندية ونهاية الجائحة
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها27ما كنتُ أحسَبُ أن يحضرَ هذا العدد الغفير من السكّان، للاحتفال بالعيد الوطني النرويجي هذا اليوم، وبدا لي أن إحصاء السكّان في هذه البلدة البالغ (64943) نسمة لعام 2021 تضاعف عشرات المرات! حتى خلتُ نفسي أنني مقيم في العاصمة! لا في بلدة صغيرة تبعد عنها 120 كم جنوباً! تحمَّمْتُ في الصباح الباكر وحلقتُ لحيتي وارتديتُ بدلة المناسبات وطليتُ حذائي فخطرتْ في بالي ساحة العرضات عندما كنتُ جندياً في الجيش العراقي! وبعد ذلك أخرجتُ العلم النرويجي الصغير المركون في خِزانة الثياب منذ العام الماضي، قبلما أنطلق إلى الحديقة العامة القريبة من ساحل البحر ومجلس البلدية حيث تجمع عشرات الألوف من مختلف الأجيال والمدارس والجامعات ورياض الأطفال والعمال والموظفين وصيادي الأسماك والفرق الرياضية بينها فريق لعبة الجودو والمحاربين القدماء، ومن شارك من دور العجزة والاحتياجات الخاصة والعاطلين عن العمل الذين يتقاضون مرتباتهم الشهرية من مؤسسة الضمان الاجتماعي. كان المحتفلون يرفلون بأبهى الحلل والثياب ويقفون بالطوابير قبالة مبنى بلدية المدينة حيث وضعت منصة الخطابة ووقف عليها ساسة المدينة لتحية الجماهير. عشرات الألوف يشاركون في احتفال هذا العام من دون كمّامات ولا يتقيدون بتعاليم التباعد الاجتماعي، ما يعني أن الجائحة كانت حدثاً وقع في الماضي وعادتِ الحياة إلى مجراها الطبيعي!أُلقيتْ خطبٌ - ليست رنّانة كما هي خُطب المسؤولين في العالمين العربي والثالث في انتظار تصفيق الجماهير - حيَّتِ المناسبة العظيمة، وبعد ذلك عُزفتْ موسيقى المدارس وغنتْ فتاة خجولة شاهدتُ احمرار وجنتيها وكنت أقف على مبعدة عشرة أمتار عن المنصة، ثم رقصتْ فرقة تابعة لإحدى مدارس البنات تزيَّتْ ببناطيل قصيرة إلى ما فوق الركبتين وقمصان صيفية وردية اللون بنصف كُم، وبعد حوالي نصف ساعة سارتِ الجموع المهيبة في شوارع المدينة وقدمت فعاليات موسيقية وراقصة، وما لبثتْ أن أشرقتِ الشمسُ مُحيّيَةً النرويج وشعبها وأجانبها وسُيّاحها وطبيعتها الخلابة، فقد زفَّتِ دائرة الأنواء الجوية قبل أيام بشرى أن الطقس سيكون معتدلاً ومشمساً في يوم العيد، ربما تصل درجة الحرارة فيه إلى خمسٍ وعشرين. كانت النسمات الباردة في الصباح تنعش القلب وهي تهبُّ من جهة البحر والنافورة، وبعد حوالي ساعتين تكبدتِ الشمسُ السماءَ الخاليةَ من الغيوم، وارتفعتْ درجة الحرارة حتى سرى الدفء في جسدي، وشيء من التعب جرّاء الوقوف والتلويح بالعَلمِ مرة، والتصوير بالهاتف تارة، تلك الجموع التي لا تتوقف عن الهتاف بحق بلاد السلام والأمن والاستقرار والغنى والعدل. هُرع الناس من كل مكان في المدينة الهادئة وجِنان ضواحيها للمشاركة في الاحتفال الصاخب، لكن هنالك من فضَّلَ التلويح بالأعلام من نوافذ سكناهم في المباني العالية! ولا عجب من ارتدائهم أجمل الثياب وحالهم في ذلك مثل حال الجموع الغفيرة، فالقوم يحبون بلادهم كثيراً ولا يفوّتون فرص المشاركة في مناسباتها الوطنية!توقف قرع الطبول قُبيل الظهر وكم كنتُ مخطئاً عندما خَمَّنتُ نهاية الاحتفال وعودة المحتفلين إلى مساكنهم؟! لكن في تمام الساعة الرابعة عصراً تناهى إلى سمعي قرع الطبول مرة ثانية ففتحتُ النافذة المشمسة، وإذا بالجوقات تترى في الشارع الواحدة تلو الأخرى في نظام دقيق ومسير منتظم في الشارع الطويل، بدءاً من مبنى البلدية مروراً بمخفر الشرطة فمحطة تعبئة البنزين والمجمع الطبي وكاليري الفن ومتجر بيع الزهور والكنيسة، ومتجر بيع لوازم القطط والكلاب الواقع قبالة سكني، لتدلف المسيرة إلى جهة اليمين في اتجاه مركز المدينة ا ......
#العيد
#الوطني
#والبيرة
#الهولندية
#ونهاية
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756531
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها27ما كنتُ أحسَبُ أن يحضرَ هذا العدد الغفير من السكّان، للاحتفال بالعيد الوطني النرويجي هذا اليوم، وبدا لي أن إحصاء السكّان في هذه البلدة البالغ (64943) نسمة لعام 2021 تضاعف عشرات المرات! حتى خلتُ نفسي أنني مقيم في العاصمة! لا في بلدة صغيرة تبعد عنها 120 كم جنوباً! تحمَّمْتُ في الصباح الباكر وحلقتُ لحيتي وارتديتُ بدلة المناسبات وطليتُ حذائي فخطرتْ في بالي ساحة العرضات عندما كنتُ جندياً في الجيش العراقي! وبعد ذلك أخرجتُ العلم النرويجي الصغير المركون في خِزانة الثياب منذ العام الماضي، قبلما أنطلق إلى الحديقة العامة القريبة من ساحل البحر ومجلس البلدية حيث تجمع عشرات الألوف من مختلف الأجيال والمدارس والجامعات ورياض الأطفال والعمال والموظفين وصيادي الأسماك والفرق الرياضية بينها فريق لعبة الجودو والمحاربين القدماء، ومن شارك من دور العجزة والاحتياجات الخاصة والعاطلين عن العمل الذين يتقاضون مرتباتهم الشهرية من مؤسسة الضمان الاجتماعي. كان المحتفلون يرفلون بأبهى الحلل والثياب ويقفون بالطوابير قبالة مبنى بلدية المدينة حيث وضعت منصة الخطابة ووقف عليها ساسة المدينة لتحية الجماهير. عشرات الألوف يشاركون في احتفال هذا العام من دون كمّامات ولا يتقيدون بتعاليم التباعد الاجتماعي، ما يعني أن الجائحة كانت حدثاً وقع في الماضي وعادتِ الحياة إلى مجراها الطبيعي!أُلقيتْ خطبٌ - ليست رنّانة كما هي خُطب المسؤولين في العالمين العربي والثالث في انتظار تصفيق الجماهير - حيَّتِ المناسبة العظيمة، وبعد ذلك عُزفتْ موسيقى المدارس وغنتْ فتاة خجولة شاهدتُ احمرار وجنتيها وكنت أقف على مبعدة عشرة أمتار عن المنصة، ثم رقصتْ فرقة تابعة لإحدى مدارس البنات تزيَّتْ ببناطيل قصيرة إلى ما فوق الركبتين وقمصان صيفية وردية اللون بنصف كُم، وبعد حوالي نصف ساعة سارتِ الجموع المهيبة في شوارع المدينة وقدمت فعاليات موسيقية وراقصة، وما لبثتْ أن أشرقتِ الشمسُ مُحيّيَةً النرويج وشعبها وأجانبها وسُيّاحها وطبيعتها الخلابة، فقد زفَّتِ دائرة الأنواء الجوية قبل أيام بشرى أن الطقس سيكون معتدلاً ومشمساً في يوم العيد، ربما تصل درجة الحرارة فيه إلى خمسٍ وعشرين. كانت النسمات الباردة في الصباح تنعش القلب وهي تهبُّ من جهة البحر والنافورة، وبعد حوالي ساعتين تكبدتِ الشمسُ السماءَ الخاليةَ من الغيوم، وارتفعتْ درجة الحرارة حتى سرى الدفء في جسدي، وشيء من التعب جرّاء الوقوف والتلويح بالعَلمِ مرة، والتصوير بالهاتف تارة، تلك الجموع التي لا تتوقف عن الهتاف بحق بلاد السلام والأمن والاستقرار والغنى والعدل. هُرع الناس من كل مكان في المدينة الهادئة وجِنان ضواحيها للمشاركة في الاحتفال الصاخب، لكن هنالك من فضَّلَ التلويح بالأعلام من نوافذ سكناهم في المباني العالية! ولا عجب من ارتدائهم أجمل الثياب وحالهم في ذلك مثل حال الجموع الغفيرة، فالقوم يحبون بلادهم كثيراً ولا يفوّتون فرص المشاركة في مناسباتها الوطنية!توقف قرع الطبول قُبيل الظهر وكم كنتُ مخطئاً عندما خَمَّنتُ نهاية الاحتفال وعودة المحتفلين إلى مساكنهم؟! لكن في تمام الساعة الرابعة عصراً تناهى إلى سمعي قرع الطبول مرة ثانية ففتحتُ النافذة المشمسة، وإذا بالجوقات تترى في الشارع الواحدة تلو الأخرى في نظام دقيق ومسير منتظم في الشارع الطويل، بدءاً من مبنى البلدية مروراً بمخفر الشرطة فمحطة تعبئة البنزين والمجمع الطبي وكاليري الفن ومتجر بيع الزهور والكنيسة، ومتجر بيع لوازم القطط والكلاب الواقع قبالة سكني، لتدلف المسيرة إلى جهة اليمين في اتجاه مركز المدينة ا ......
#العيد
#الوطني
#والبيرة
#الهولندية
#ونهاية
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756531
الحوار المتمدن
طارق حربي - العيد الوطني والبيرة الهولندية ونهاية الجائحة!