سمية العثماني : النضال على المستوى الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ الماركسية-اللينينية هذه النّظريّة الثورية التي يجب أن تدخل وعيّ العمال لأنّها تحمل بين طيّاتها طريق الخلاص من نير الاستغلال الطّبقي, وطريق بلوغ المجتمع الشّيوعي, تتعرّض بشكل يومي إلى حملات تشويه شرسة تخوضها البورجوازيّة بلا هوادة وباستعمالها لشتّى الوسائل. لذا فإنّ النّضال على المستوى الأيديولوجي هو نضال يوميّ, ومهمّة الشيوعيين والشّيوعيات في فضح أكاذيب البورجوازيّة مهمّة لا تقبل التماطل أو التّأجيل, وكلّ من يغضّ الطّرف عن هذه المسألة بالذات عليه أن يعيد النّظر في مدى فهمه لمهامّه.إنّ النّظام الرأسمالي باعتباره النّظام السّائد اقتصاديا وسياسيّا وأيديولوجيا يسعى بكل ما يملك من طاقة من أجل تأخير نهايته وإطالة أمد سيطرته وهيمنته, وواحدة من أهّم أدواته لنجاح أغراضه هذه هي العمل عبر وسائله المختلفة على إقناع الشّعوب بأحقيّته في السّيطرة؛ وهذه الأداة هي الوعي المغلوط؛ وذلك عن طريق توظيف الدّين والعادات والتّقاليد, وكذلك عن طريق التّعليم والإعلام بحيث يعمل جيوش المثقّفين البورجوازيين وحتّى رجال الدّين والدّجالين على بثّ الأيديولوجيا البورجوازيّة في أدمغة أبناء الشّعب وإقناعهم بأنّ الاستغلال والاضطهاد اللذّين يعتبران من سمات النّظام الرأسمالي هو من طبيعة الحياة البشريّة, ولا تنفكّ (هذه الجيوش) تضخّ الأفكار التي تجمّل صورة هذا النّظام البشع من خلال مفاهيم حقوق الإنسان والحريّة والعدالة وتطبيق القوانين والمصلحة الجماعيّة...الخ كلّ هذا من أجل خلق وعي مغلوط وزائف لدى الجماهير وإقناعها بأنّ هذا النّظام هو النّظام الطّبيعي والأصح والأبدي في حركة التطوّر البشري... هذا دون أن نغفل محاولاته في خلق صراعات حول العالم منها الصّراع الديني بين مسيحي ومسلم ويهودي..., الصّراع العرقي مثلا بين عربيّ وأمازيغيّ..., بل وصراع بين أبيض وأسود ورجل وامرأة... مُوهما الجماهير بأنّ الصّراع هو نتيجة الاختلاف في الدّين والعرق واللّون والجنس... وليس نتيجة الاستغلال والاضطهاد والفقر والتّفاوت الطّبقي.إنّ النّظام باستعماله لكل هذه الوسائل خصوصا وسائل الإعلام ووسائل التّواصل الاجتماعي يلجأ إلى سياسة الإلهاء التي تحدّث عنها المفكّر نعوم شومسكي مسلّطا الضّوء عن التأثير النّفسي للإعلام على الأفراد من خلال حديثه عن عشر استراتيجيات يسلكها الإعلام ليؤثّر نفسيّا على الفرد مستندا على وثيقة سريّة تحت عنوان الأسلحة الصامتة لخوض حرب هادئة تعود لسنة 1979, والتي تمّ العثور عنها سنة 1986 وأولى هذه الاستراتيجيات: استراتيجية الإلهاء؛ حافظوا على تحويل انتباه الرأي العام بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية وألهوه بمسائل تافهة لا أهمية لها. أبقُوا الجمهور مشغولا، مشغولا، مشغولا دون أن يكون لديه أي وقت للتفكير، فقط عليه العودة إلى المزرعة مع غيره من الحيوانات الأخرى. 1إنّ إلقائنا لنظرة على موقع التّواصل الاجتماعي الفايسبوك كمثال؛ لدليل واضح على استراتيجيّة الإلهاء التي يتقنها هذا النّظام بحيث ينجح دائما في صرف انتباه الأفراد عن المشاكل الحقيقيّة التي يعيشها وإلهائه بالتّفاهات.إنّ الايديولوجية واحدة من الأدوات التي تستخدمها الطّبقة المسيطرة للحفاظ على سيطرتها فبالإضافة إلى الجيش والشّرطة وغيرها من المؤسسات القمعيّة تعمل الدّول الرأسماليّة على خلق وإنتاج ونشر أيديولوجيّة مغلوطة تبرّر سيطرتها.إذن كيف سنغيّر قناعات وأفكار الجماهير المتشبّعة بالأيديولوجية البورجوازيّة؟كيف سنهدم الوعي المغلوط ونبني الوعيّ الصحيح؟كيف سنقنع الجماهير بالصّراع الحق ......
#النضال
#المستوى
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674855

احمد طاهر كاظم : الحراك الشعبي والصراع الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم الحراك الشعبي والصراع الأيديولوجي قد ابتلى الله الشعوب بالجبابرة والطغاة على مر تاريخ البشرية فكان للإنسان خيارين اما ان يرضخ للظلم والطغيان او يرفض ذلك القهر فانفجرت الثورات والاحتجاجات فإطاحة بعروش الظلمة, فهؤلاء الجبابرة هم فيروسات طورت نفسها لتتكيف مع التقدم الحضاري بأغلفة هي ( الإيديولوجية ) , بما أن نظرية الاستعمار لازالت قائمة في العالم لكنها اتخذت أشكالا متعددة وجديدة من اجل السيطرة على مقدرات الشعوب وثرواتها وجعلها أسواقا جيدة لمنتجات الدول الاستعمارية ولعل ما يؤكد حديثنا هذا المؤلفات المدعومة من البنتاغون الامريكي وجهاز الاستخبارات CIA امثال "كتاب نهاية التأريخ والإنسان الأخير للعالم الأمريكي فوكوياما" "بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945" الذي أثار جدلاً كبيرا في الأوساط العالمية , و هي محاولة الإدارة الأمريكية صنع "التابو" الحديث بأطار علمي من شأنه ان يكرس عبودية الشعوب ويشل العقل البشري, كذلك المؤلف الآخر للعالم الأمريكي "هنتنكتون صراع الحضارات" الذي قسم حضارات العالم الى 7 او 8 حضارات متصارعة يؤكد على صراع الأفكار والرؤى في مستقبل العالم . كذلك الحلم الشيعي بإقامة الدولة الإسلامية العابرة للقارات و توحيد الشعوب الإسلامية تحت راية الإسلام و الفكر الإسلامي والحد من النفوذ الأمريكي في المنطقة ... الخ . العراق البيئة المناسبة لوجود مثل هذا الصراع لأسباب كثيرة لعل أبرزها اقتصادية وسياسية ودينية , لذا عمدت بعض الدول إلى استغلال الحراك الشعبي وتجيّره لصالحها من خلال ايدولوجياتها الخاصة مثال الدعوة الى التحرر والانفتاح و السياسات الجندرية بالمقابل نشط خط دفاع مضاد يحمل الطابع الديني الشيعي الداعية الى وجوب وحدة الصف الإسلامي والامتثال الى الشريعة الإسلامية وعدم الانجرار وراء المحرمات , كذلك نشطت ايدولوجيات أخرى دينية متعصبة متطرفة وكان هدفها نسف العملية الديموقراطية في العراق من اجل الحفاظ على مملكتها الشمولية المتطرفة القائمة على الحكم بالسيف, بين هذه وتلك انقسم الشعب العراقي بين مؤيد ومعارض للثورة الشبابية المطالبة بالعدالة الاجتماعية, حيث أصبح واضحاً أمام المتابع المختص او العادي ان يلاحظ مثل هذا النوع من الصراع في الساحة العراقية ولعل تمزيق صور رموز هذه الأيديولوجيات خير شاهد على ذلك, وهذه الأيديولوجيات لها أدواتها النافذة التي تروج لها إعلاميا وفكرياً, والتي سوف تمد من امد هذه الثورة او تعرقل تحقيق أهدافها و جعلها أكثر دموية, بما ان الشعب العراقي يعيش الديموقراطية من أوسع أبوابها والحريات الشخصية والاعتقاد الديني كان عاملاً كبيراً في ادلجة العقول او بالأحرى تصنيفها تبعاً للأيديولوجيات القائمة في العالم. المخلوقات البشرية غالباً ما تحاول استخدام الأفكار الجاهزة و التجارب الواقعية لأنها مندهشة او مغرمة بها وفيما وصلت اليه من تطور وحضارة او ما توفره من امن وأمان للنفوس البشرية أكاد اجزم ان لكل مخلوق بشري بصمة ايدلوجية في عقله فهو يفكر من خلالها وينتج أفكاره وفقاً لفحواها ويسعى جاهداً ان يكون الببغاء الجيد في كل مجالاتها هذه الحقيقة التي تعيش تحت وطأتها اغلب المخلوقات البشرية إلا ما ندر . زمن الحروب والمواجهات العسكرية ذهب بلا عودة وحل زمن صراع الأفكار فبات من السهل إسقاط أي نظام سياسي فكريا واجتماعيا وسياسيا وعالميا ومن خلال الشعب بدون استخدام طلقة واحدة, عن طريق برمجة المخلوقات البشرية وجعلها تابعة أي ادلجتها بطريقة ذكية وإعطائها رمز أيدلوجي يصعب على البيئة الاجتماعية فك هذا الترميز العالي التشفير, وم ......
#الحراك
#الشعبي
#والصراع
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686093

الفضل شلق : الظاهر والكامن في القول بعدم الاختلاف الايديولوجي مع اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق غريب حقا الكلام عن عدم وجود خلاف ايديولوجي مع اسرائيل، فكأن حالة الحرب التي امتدت عدة عقود، منذ قيام دولة اسرائيل كانت غير ذي معنى. وكأنه كان علينا أن نكون على وفاق تام مع اسرائيل. التجربة تبرهن على أن اسرائيل لا تعرف إلا أمرين بالتعامل مع العرب: لا احترام لأي اتفاقية محلية أو دولية لسبب واحد فقط، وهو أن العرب بنظرها لا يستحقون الاحترام؛ ثانياً تريد اسرائيل من العرب أن تكون هي المركز والبلدان العربية أطراف، أي عبيد مستتبعين؛ ثالثاً، حالة الحرب الدائمة مع العرب الذين لا يمكن التفاهم معهم إلا بالحديد والنار. الايديولوجيا تنبع من هنا: عنصرية كاملة تجاه العرب تؤدي باسرائيل الى استخدام الأبارتايد. فالأمة العربية، بنظر اسرائيل، لا تستأهل أكثر من أن تكون مجالاً حيوياً لاسرائيل؛ عمالاً وخدماً ووارثي حضارة لا يستحقونها، الى حد اتهام الحضارة بأنها لم تكن عربية في أيام ازدهارها. لا عجب أن ترى كتباً صادرة عن مؤلفين صهيونيين حول العالم يعتبرون الفتوحات ليست صنيعة العرب، أو أن الحضارة العربية لم يساهم فيها العرب. وجدت اسرائيل ضالتها: الحلقة المفقودة بين القرد والانسان هي العرب.العرب بالطبيعة، والطبيعة ثابتة وبيولوجية، لا يستحقون الاحترام؛ يستحقون الكراء فقط. المشكلة مع العرب هي أنهم لا يستحقون أرضهم. هي ليست أرضاً متنازعاً عليها. كان على العرب أن يبقوا فيها ويحتفظوا بها لحين يأتي اليهود من سفرهم الأوروبي، فيجدون كل شيء جاهزاً لهم. تماماً كما حين يأتي الأرستقراطي صاحب البيت فيجد الخدم قد رتبوا كل شيء لهم. لكن الخدم (العبيد) قاوموا. فهم يستحقون كل عقوبة، كما هو منصوص في التوراة. المشترك بين الأشكناز والسفارديم ثم الفالاشا تحدده الجينات الثقافية (وأحيانا الجينات البيولوجية)، والفرق بينهم وبين العرب تحدده جينات ثقافية وبيولوجية. هم اليهود شعب الله المختار. كما اختارهم الله للتمايز، اختارهم للتفوق. مرة يستخدمون الله كأمين سجل عقاري، مرة أخرى يستخدمون الله تقنياً في مختبر بيولوجي.يخلقون التباسات متتالية حول وجودهم. مرة يسمون سكان فلسطين عرباً ومرة يسمونهم فلسطينيين. هم عرب بنظرهم للتقليل من قدرهم. وهم فلسطينيون لتهجيرهم أو عقد اتفاقات معهم. في اتفاق كامب دايفيد ووادي عربة كان الاتفاقان معقودين مع مصر والأردن. الاتفاقات اللاحقة عقدت مع فلسطينيين. لا فرق بين هذا وذاك. كل اتفاق يعقد مع عرب أو فلسطينيين لا يُحترم. في البداية كانوا يريدون اعتراف العرب بهم، وكذلك الدول الكبرى. الآن لا يريدون إلا التطبيع مع بلدان عربية أخرى. يتطلّب الاعتراف رسم الحدود. الآن يريدون مجرد التطبيع دون رسم حدود. لماذا يرسمون الحدود؟ وهم ينوون قضم الأراضي العربية في الضفة الغربية، وضم أراضي عربية مجاورة لدولتهم؟ مشروعهم طويل المدى. يعرفون أنهم لا يستطيعون تنفيذه دون الاعتماد على دولة عظمى، بالمقاييس الدولية. عام 1848 كان أول المعترفين بهم الاتحاد السوفياتي أيام ستالين. ثم الولايات المتحدة. أول دولة اعتمدوا عليها قبل ذلك كانت بريطانيا، عندما كانوا في دور التحضير. ثم فرنسا في الأربعينات. يستخدمون الدول الكبرى والمتوسطة والصغرى في سبيل مشروعهم. المساعدات الأميركية المالية والعسكرية (السلاح) تشكل جزءاً كبيراً من موازنتهم السنوية. شعب الله المختار يحق له استخدام كل البشر الآخرين ليشتغلوا عندهم. هذا حق الله. لا نقاش فيما اختاره الله. “عهدهم” مع الله يتيح لهم احتقار كل البشر الآخرين.ما ارتكب في حقهم من مجازر ومحارق ارتكب ضد غيرهم من البشر في مراحل مختلفة من التاريخ (طرد الا ......
#الظاهر
#والكامن
#القول
#بعدم
#الاختلاف
#الايديولوجي
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698010

سلام إبراهيم : الكائن الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم الكائن الأيديولوجيمن أغرب ما صادفت يبدو ليناً ظاهراً لكنه من الداخل كونكريت مسلح لا مجال فيه للأخذ والرد يستدير للدنيا والعقل من أجل الدفاع عما يعتقدهوقادة الحزب الشيوعي العراقي الذين عرفتهم عن قرب وبتفاصيل الحياة يتميزون بهذه الصفة، اللين الظاهري والعماء الداخلي.هنا في الدنمارك أبتعدت عن هذه البيئة وصار الأحتكاك خفيفاً في الأماسي الأدبية التي تقاوم على فترات متباعدة.ومن خلالها نشأت بيني وبين أبو شروق "جاسم حلوائي" العضو السابق باللجنة المركزية علاقة أستطيع وصفها بالثقافية من خلال حضورنا تلك الأماسي ونشاطنا الحواري. وكان يقرأ النص الروائي من منظور سياسي طريف، هذا ما لمسته من مداخلاته حول نصوص الروائيين الذين كانوا محوراً لتلك الأماسي. وكنت أود أن أسمع منه قراءة السياسي الشيوعي والقائد والمسؤول إلى حدٍ ما عن تلك الأحداث والمآسي والأخفاقات، لرواياتي لا سيما أن غالبية أبطالها من الشيوعيين أما كانوا أو ماتوا وهم كذلك، فأعرته روايتي -حياة ثقيلة- المكونة من ثلاثة أقسام بثلاث شخصيات من أصدقائي ورفاقي ومصائرهم التراجيدية، فالأول يتحول إلى متدين ويغتال في مكتبته بحي الشعب ببغداد، والثاني نصير يقبض عليه بالأنفال ويقتل سحلا في مجمع بسهل الموصل، والثالث يقضي أنتحارا بالخمرة بعد خطف أبنته في الحرب الأهلية 2005-2007 ببغداد. الرواية محشودة بتواريخ ونضال ومواقف ومآسي فهي تجارب حية وشخصية والثلاثة أصدقائي الشخصيين.في مناسبة أدبية أخرى أقبل نحوي رفيقي الحلوائي من عمق القاعة وهو يرتجف حاملاً روايتي المفرودة على الصفحة 50 لائماً والزبد يتطاير من شدقيه:- ليش هيجي رفيق ليشضحكت كعادتي وسألته:- شكو رفيق أش شسويت؟- يعني معقولة تثبت هذا برواياتك وتطلع قيادات الحزب المحلية عملاءكدت أنفجر بضحكة عاصفة فقد أدركت بالضبط ما يقصده وهو سرد ثانوي معلوماتي يؤطر حدث تفصيلي حيوي، ذكرت فيه أن عدد كبيرا من محلية الديوانية ظهرت أنها عميلة لأمن البعث في حملة 1979، وعددت ثلاث اسماء منها واحد منهم أعدمه المنتفضون في 1991.قلت له ببرود وود:- رفيقي هذه حقائق ووقائع وهي وثيقة فأختض وراح يرتجف بعنف وأحمرت عيناه وهو يقول لاهثا:- ما يصير رفيق ما يصير قضيت عمري بالحزب، هسه عبرت الثمانين وتالي أجد روايه راح تبقى مع الأجيال تصورنه عملاء!.قلتُ له ضاحكاً:- هذا مو شغلي شغلي أذكر الحقائق سواء لي أو عليّ- لا.. لا رفيقي أنت تسيء للحزبفأنفجرت بضحك عاصف جعله يستدير مبتعداًتصوروا ترك كل تراجيديا المصائر وتفاصيل النضال والأداء الفني والجمالي لغة وبناء ليعترض على جمل معلوماتية أخبارية ما أخطر كيان الشخص الأيدلولجي ليس الشيوعي فحسب بل القومي والمتدين والطائفي والأثني. كيان يفقد إنسانيته سأعود للموضوع بنماذج ولقطات أخرى. ......
#الكائن
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709293

اكرم حسين : النقد الايديولوجي والعقل المتمركز على الذات
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين عندما يضع المرء - كلما دق الكوز بالجرة - امام عينيه المقالات المرسومة بدقة من النقد الموجه الى المجلس الوطني الكردي حول التحالفات والحياة اليومية واضاعة الفرص التاريخية ، يصبح واضحاً ماذا تعني هذه المقالات وماذا تريد من المفاوضات ان تخرج من نتائج ، وبذلك تجعل الاوضاع مختلطة فيما بينها ، وتكون هذه المقالات قد أدت ادوارها الحقيقية لان مصالحاً مسكوتاً عنها ومصالح سلطة قد تسللت الى مساماتها من خلال النقد الموحى بالاتهام عبر استخدام مسلمات نظرية معينة معتمداً على هذه المسلمات بدحض الحقائق وتبيان لا صدقيتها .ان استخدام الديالكتيك السلبي والتقويض بوصفهما اجابتين مختلفتين للمشكلة ذاتها يؤشران الى تورط النقد الايديولوجي في التناقض وارجاع العقل المتمركز على الذات الى وسائله ووظائفه الشمولية ونماذجه الاكتمالية التي تضم وتحتوي كل شيء ، وفي هذا الاتجاه يأتي الهجوم على المجلس الوطني الكردي ومحاولة شيطنته لتجديد المعركة التي لا تقبل المصالحة ، وتحميله السبب في توقف المفاوضات التي توفقت اصلا لأسباب موضوعية مثل الرهان على الانتخابات الرئاسية الامريكية واعتقال قادة المجلس وكوادره ، والتصريحات المستفزة ، بصفتها العرضية والمؤقتة ، في ظل الاحتمالية والراهنية للأحداث التي تفرض نفسها عبر تطورات تشق طرقها ، وصولا الى النسيان الكلي للذات غير المتمركزة ، بوصفها ذات حيادية ، وغير مؤدلجة ومتحررة من تقاليد الحياة اليومية للسياسة الكردية .قد يشكل وجود المجلس في الائتلاف بعض الاعاقة والعطالة في تقدم المفاوضات لكن هذه المفاوضات انطلقت بعيداً عن كل تلك العطالة وبالرغم منها ، فالمجلس يمارس خصوصيته السياسية تجاه المناطق الكردية ليس بدلالة الائتلاف وارتهاناته الاقليمية ، ولم يلتزم بمواقف قادة الائتلاف وتصريحاتهم سواء في عفرين او سري كانيه وكري سبي وقد ادان كل الجرائم التي ترتكبها المجموعات المسلحة ، وسعى الى وضعها على قوائم الارهاب ، ولم يتوانى عن ادانتها بصفتها ترتقي الى جرائم الحرب .رغم معرفة الجميع ، الان بان الائتلاف هو احد مكونات المعارضة وليس كلها ، رغم كل الدعم التركي والقطري .ان نقد المجلس هو نقد غير مُقنع للعقل ، يضع نفسه ذاتيا بدون وعي خارج افق العقل ذاته ، رغم انه يستحوذ على طاقة ايحائية مستعارة من تجارب الحوار السابقة ، ويحتمل الصح والخطأ ، لكنه لا يشرعن المقاييس الحقيقية للنقد ، لأنه يطمح الى الاستعلاء ، ونقل الخبرات الابوية بدون تحليل او محاججة ..!قرار المجلس هو الانفتاح على اطر ومكونات المعارضة ، والخيارات كلها مفتوحة ، لا بل ان الكرد اليوم هم قلب المعارضة وروحها ، ومن هذا المنطلق ، جاء تأسيس جبهة السلام والحرية ليكون قطبا جاذبا او نواة لوحدة المعارضة السورية على اسس جديدة ، بعيداً عن الارتهان او التبعية او الوصاية .ولا ننسى اخيراً بان الحديث عن الشارع الكردي لم يعد ذو جدوى في الوقت الذي تم اسكاته وتغييبه واقامة سدود منيعة في وجهه ، وبات همه الاساس تأمين لقمة العيش التي بات تأمينها يحتاج الى جهد كبير .الواقعية السياسية تقتضي ان تقوم المجموعة الحاكمة بتقديم تنازلات مؤلمة لتحقيق الشراكة الحقيقية على كافة الصعد ، وتعزيز دور الاعلام والمجتمع المدني ، وبدون ذلك لا يمكن لهذه المفاوضات ان يكتب لها النجاح .الجميع يؤكد ان تقديم الدعم السياسي والاقتصادي والعسكري والانمائي مرهون بالتوافقات الكردية اولا ، وبمشاركة مكونات المنطقة ثانيا واعادة الحوكمة ثالثاً ، وبغير ذلك ستظل حالة الامن والاستقرار النسبي مؤقتة بانتظار المجهول ، فقابلية الاوهام تنت ......
#النقد
#الايديولوجي
#والعقل
#المتمركز
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717672

جعفر الناصر : الصراع الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر ليس هنالك مايسموا انفسهم (مفكر معرفي_حركة وطنية بلا ايدلوجية) هذا التسيمات من المنظور الواقعي لاتمت بأية صلة بالحقيقية فكل الاشياء والكتاب والفلاسفة والادباء والفنون هم ينتمون إلى ايدلوجية معينه(أما اشتراكية او رأسمالية) وهنا يتبين لنا أن من الضروري جداً أن يحدد الإنسان موقفه الطبقي أما مع الاقلية المستغلة أو مع ملايين الجماهير الكادحة والفقيرة فلا ثمة بديل محايد او غير ذلك فالفكر القومي يعبر عن ايدلوجية التبعية وأن كان بشكل غير مباشر والفكر الديني السياسي يعبر عن ايدلوجية التبعية والرجعية والليبرالية تمثل التبعية بشكل وخطاب اوضح من المذكورين اعلاه فالتنظيمات السياسية والادب والفنون وكل الاشياء يجب أن تتخذ موقفها الطبقي لتعبر عن مصالح تلك الطبقة وفي ذلك يقول /سمير أمين:((تقود هيمنة ايدلوجيا الطبقات المستغِلة في المجتمعات الطبقية كافة إلى ضرورة التمييز بين الطبقة في ذاتها والطبقة لذاتها .فاذا كانت الطبقة الاجتماعية واقعاً موضوعياً،فهي لاتصبح في الحقيقة واقعاً سياسياً ممتلئاً وتاماً الا بقدر مايُعاد النظر في الهيمنة الايدلوجية للطبقة المستغِلة بفضل وعي طبقي واضح ومكتمل .وبزوغ هذا الوعي ينجم عن ممارسة الصراع الطبقي وعن اخضاع سائر الوقائع المقولية الاخرى لواقع الاستغلال الطبقي الاساسي))كتاب //الطبقة والامة في التاريخ وفي المرحلة الامبريالية//سمير أمينيبين لنا الكاتب ضرورة التمييز بين ايدلوجية الطبقة المستغِلة ،وايدلوجية نقيضها المُستغل لذا من الضرورة التمييز بين الايدلوجيتين ولا يمكن أن تكون هنالك ايدلوجية ثالثة كون الصراع الحقيقي هو صراعاً طبقياً لادينياً ولا قومياً ويؤكد ذلك مهدي عامل قائلا ً:((إن الاستخدام الايديولوجي للدين، من قبل الطبقة المسيطرة، باعطائه وظيفة سياسية محددة، هي وظيفة الحفاظ على نظامها الطبقي القائم، يتم، في وجه رئيسي منه، بنقل الصراع من مستواه المادي الفعلي، إلى مستوى آخر، روحاني وهمي، لا يطمسه ويموهه وحسب، بل يشته، لانه، على هذا المستوى الوهمي، ليسالصراع نفسه، بل غيره)).مهدي عامل / مدخل الى نقض الفكر الطائفيفحركة الصراع القائمة هي ليست دينية ولا قومية بل هي صراعاً طبقياً بين ضدان والصراع يحتم الغاء احدهما للاخر ولو بعد حين. ......
#الصراع
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768021