عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني قبل الانتقال إلى التعرّف على كيفية تكوّن وتطور الاتحاد السوفياتي واقعياً، ينبغي أن نتوقف عند التطور الذي سجله الفكر اللينيني بصدد مبدأ " الاتحادية القومية " (28). فقد كان لينين نصيراً متحمّساً لمبدأ المركزية، وخصماً لدوداً لمبدأ الاتحادية. وكان يردّد " إنّ البروليتاريا لا تستطيع أن تستخدم سوى شكل الجمهورية الواحدة غير القابلة للانقسام ". وكان قد أكد، منذ عام 1903، أنّ مطلب الاشتراكيين – الديمقراطيين يجب أن يكون الجمهورية الديمقراطية لا الجمهورية الاتحادية، لأنّ المبدأ الاتحادي، حسب تعبيره، ضارٌّ وبمثابة تكريس للخصوصية القومية. بل أنّ حق الأمم في تقرير مصيرها كان هو نفسه " استثناء للمركزية "، تمليه وتفرضه الشوفينية الروسية – الكبيرة الرجعية. ولهذا عارض، حتى قيام الثورة الروسية في سنة 1917، كل دعوة اتحادية، لا على صعيد تنظيم الحزب البلشفي فحسب، بل أيضاً على صعيد تنظيم الدولة، وافترض أنّ المركزية الديمقراطية توفّر خير الشروط للتطور الرأسمالي قبل الثورة، والتطور الاشتراكي بعد الثورة.بيد أنّ الظروف التي استجدّت، بعد ثورة أكتوبر، جعلت لينين يعدل عن عدائه لمبدأ الاتحادية. ولعلَّ السبب الرئيسي في ذلك أنّ السياسة الشوفينية، سياسة الأمة الروسية الكبيرة التي انتهجتها الحكومة المؤقتة، بين فبراير/شباط و أكتوبر/تشرين الأول 1917، دفعت ببعض القوميات، التي ارتضت البقاء ضمن نطاق الدولة الواحدة، إلى المطالبة بضمانات لحقوقها. ومن المفيد، بصدد التعرّف على أسباب تبدّل مواقف لينين، الإحاطة بنموذج من الكتابات " التلفيقية " التي سادت مرحلة الركود البريجنيفية (29). إذ ذكر كوليتشينكو: إنّ مواقف لينين والحزب، في هذه المسألة، اجتازت طريقاً معقداً لتطورها، من إنكار الفيدرالية في مرحلة الثورة البورجوازية الديمقراطية، ومن خلال الاعتراف بإمكانية إقامتها في ربيع وصيف عام 1917، حتى اتخاذ القرار، في الأشهر الأولى من الثورة، في إقامة دولة على أساس الفيدرالية الاشتراكية (30). وهكذا، حسب النموذج السابق، فإنّ أسباب إعادة نظر لينين في مواقفه من الفيدرالية هي: أولاً، أنه عاين بدقة، عشية ثورة أكتوبر، النزعة نحو تعزيز دور المحتوى الاشتراكي في حركة التحرر الوطني. وثانياً، لقد ناضل كادحو أطراف روسيا القومية من أجل تحررهم الاجتماعي، وهم يتحالفون مع الطبقة العاملة الروسية وكافة شغيلة الأمة الروسية. وثالثاً، لقد عبّرت الجمهوريات السوفياتية الأولى، التي تشكلت في أطراف روسيا، عن إرادتها الحازمة بالحفاظ على وحدتها مع جمهورية روسيا السوفياتية. ورابعاً، لقد أصبح من الممكن، في ظروف نشوء النظام الاشتراكي، الوصول إلى أن لا تتعارض الفيدرالية والحكم الذاتي القائمان على المبادئ الاشتراكية السوفياتية، مع المركزية الديمقراطية في حياة المجتمع الاقتصادية والسياسية. وخامساً، بدت الفيدرالية الاشتراكية وسيلة من أكثر الوسائل ملاءمة للحفاظ على وحدة الكادحين في المركز والأطراف، في ظروف كانت القوى القومية المتعصبة البورجوازية المعادية للثورة، بتحالفها مع الإمبريالية الأجنبية، تحاول أن تفصل هذه الأطراف عن روسيا السوفياتية، لتحافظ هناك على سلطة الرأسماليين والملاكين العقاريين.وفي الواقع، إنّ تبدّل موقف لينين قد بدأ منذ وضع كتابه " الدولة والثورة "، حيث نظر إلى الدولة كأداة للهيمنة الطبقية، ورأى ضرورة تحطيمها واستبدالها. ويبدو أنّ موقف بليخانوف، الذي رأى في سنة 1917 أنّ روسيا مقبلة على ثورة سياسية ديمقراطية بورجوازية، لا بروليتارية، كان محقاً. فروسيا كانت متخلفة، واقتصادها فلاحي مجزأ، وصناعتها بدائية، و ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706990
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني قبل الانتقال إلى التعرّف على كيفية تكوّن وتطور الاتحاد السوفياتي واقعياً، ينبغي أن نتوقف عند التطور الذي سجله الفكر اللينيني بصدد مبدأ " الاتحادية القومية " (28). فقد كان لينين نصيراً متحمّساً لمبدأ المركزية، وخصماً لدوداً لمبدأ الاتحادية. وكان يردّد " إنّ البروليتاريا لا تستطيع أن تستخدم سوى شكل الجمهورية الواحدة غير القابلة للانقسام ". وكان قد أكد، منذ عام 1903، أنّ مطلب الاشتراكيين – الديمقراطيين يجب أن يكون الجمهورية الديمقراطية لا الجمهورية الاتحادية، لأنّ المبدأ الاتحادي، حسب تعبيره، ضارٌّ وبمثابة تكريس للخصوصية القومية. بل أنّ حق الأمم في تقرير مصيرها كان هو نفسه " استثناء للمركزية "، تمليه وتفرضه الشوفينية الروسية – الكبيرة الرجعية. ولهذا عارض، حتى قيام الثورة الروسية في سنة 1917، كل دعوة اتحادية، لا على صعيد تنظيم الحزب البلشفي فحسب، بل أيضاً على صعيد تنظيم الدولة، وافترض أنّ المركزية الديمقراطية توفّر خير الشروط للتطور الرأسمالي قبل الثورة، والتطور الاشتراكي بعد الثورة.بيد أنّ الظروف التي استجدّت، بعد ثورة أكتوبر، جعلت لينين يعدل عن عدائه لمبدأ الاتحادية. ولعلَّ السبب الرئيسي في ذلك أنّ السياسة الشوفينية، سياسة الأمة الروسية الكبيرة التي انتهجتها الحكومة المؤقتة، بين فبراير/شباط و أكتوبر/تشرين الأول 1917، دفعت ببعض القوميات، التي ارتضت البقاء ضمن نطاق الدولة الواحدة، إلى المطالبة بضمانات لحقوقها. ومن المفيد، بصدد التعرّف على أسباب تبدّل مواقف لينين، الإحاطة بنموذج من الكتابات " التلفيقية " التي سادت مرحلة الركود البريجنيفية (29). إذ ذكر كوليتشينكو: إنّ مواقف لينين والحزب، في هذه المسألة، اجتازت طريقاً معقداً لتطورها، من إنكار الفيدرالية في مرحلة الثورة البورجوازية الديمقراطية، ومن خلال الاعتراف بإمكانية إقامتها في ربيع وصيف عام 1917، حتى اتخاذ القرار، في الأشهر الأولى من الثورة، في إقامة دولة على أساس الفيدرالية الاشتراكية (30). وهكذا، حسب النموذج السابق، فإنّ أسباب إعادة نظر لينين في مواقفه من الفيدرالية هي: أولاً، أنه عاين بدقة، عشية ثورة أكتوبر، النزعة نحو تعزيز دور المحتوى الاشتراكي في حركة التحرر الوطني. وثانياً، لقد ناضل كادحو أطراف روسيا القومية من أجل تحررهم الاجتماعي، وهم يتحالفون مع الطبقة العاملة الروسية وكافة شغيلة الأمة الروسية. وثالثاً، لقد عبّرت الجمهوريات السوفياتية الأولى، التي تشكلت في أطراف روسيا، عن إرادتها الحازمة بالحفاظ على وحدتها مع جمهورية روسيا السوفياتية. ورابعاً، لقد أصبح من الممكن، في ظروف نشوء النظام الاشتراكي، الوصول إلى أن لا تتعارض الفيدرالية والحكم الذاتي القائمان على المبادئ الاشتراكية السوفياتية، مع المركزية الديمقراطية في حياة المجتمع الاقتصادية والسياسية. وخامساً، بدت الفيدرالية الاشتراكية وسيلة من أكثر الوسائل ملاءمة للحفاظ على وحدة الكادحين في المركز والأطراف، في ظروف كانت القوى القومية المتعصبة البورجوازية المعادية للثورة، بتحالفها مع الإمبريالية الأجنبية، تحاول أن تفصل هذه الأطراف عن روسيا السوفياتية، لتحافظ هناك على سلطة الرأسماليين والملاكين العقاريين.وفي الواقع، إنّ تبدّل موقف لينين قد بدأ منذ وضع كتابه " الدولة والثورة "، حيث نظر إلى الدولة كأداة للهيمنة الطبقية، ورأى ضرورة تحطيمها واستبدالها. ويبدو أنّ موقف بليخانوف، الذي رأى في سنة 1917 أنّ روسيا مقبلة على ثورة سياسية ديمقراطية بورجوازية، لا بروليتارية، كان محقاً. فروسيا كانت متخلفة، واقتصادها فلاحي مجزأ، وصناعتها بدائية، و ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706990
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية (4)
عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ أهمية أفكار لينين في المسألة القومية أنه وضع الفكرة القائلة بأنّ شعوب الشرق تستطيع، في بعض الظروف، أن تتجنب المرحلة الرأسمالية من التطور، وسوّغ الشعار القائل " يا عمال جميع الأقطار وأيتها الأمم المضطهَدة اتحدوا ".وما أن توفي لينين حتى بدأ شطط ستالين في المسألة القومية، ففي المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي الروسي، الذي انعقد في الفترة ما بين 15-27 أبريل/نيسان1923، دارت نقاشات هامة حول المسألة القومية، وحول وسائل العمل ضد التيارات القومية المحلية بصورة أساسية. وقد قدم ستالين تقريراً إلى المؤتمر تحت عنوان " العوامل القومية في بناء الحزب والدولة "، أكد فيه على أنّ النزعات القومية ظاهرة داخلية بالغة الخطورة، في حين أنّ لينين كان ينظر إليها على أنها ردُّ فعل ضد شوفينية روسيا العظمى.ومما قاله ستالين في تقريره "...إنّ رهطاً من الرفاق، وعلى رأسهم بوخارين وراكوفسكي، قد ضخَّمَ حتى الشطط أهمية المسألة القومية. لقد بالغوا، ولم يروا وراء المسألة القومية المسألة الاجتماعية، مسألة سلطة الطبقة العاملة ". وتابع ".. إنّ أساس حركتنا يقوم على تدعيم سلطة العمال، وبعد ذلك فقط تطرح علينا المشكلة الأخرى، المشكلة القومية، وهي مشكلة هامة جداً، ولكنها تابعة للأولى ". إلى أن وصل إلى القول " ويُستحسن أن نذكر، بالإضافة إلى حق الشعوب في تقرير مصيرها، حق الطبقة العاملة أيضاً في تعزيز سلطتها، وبهذا الحــــــق يُلحَق ويُربَط حق تقرير المصير" (35).وفي المحاضرة التي ألقاها في جامعة سفيردلوف، في أوائل شهر أبريل/ نيسان1924، حول " مبادئ اللينينية "، قال "...اللينينية تعترف بوجود طاقات ثورية كامنة في حركة التحرر القومي للشعوب المضطهَدة ... بيد أنّ هذا لا يعني أن تدعم كل حركة قومية.. إنما المقصود هو تأييد تلك الحركات القومية المتجهة إلى إضعاف الإمبريالية والقضاء عليها، لا إلى الحفاظ على مواقعها وتدعيمها ".وتابع قائلاً " إنّ الطبيعة الثورية، التي لا جدال حولها، للأكثرية العظمى من الحركات القومية، هي نسبية ومتفردة، مثلها مثل الطبيعة الرجعية المحتملة لبعض الحركات القومية الأخرى. ففي ظروف الاضطهاد الإمبريالي، فإنّ الصفة الثورية للحركة القومية لا تقتضي بالضرورة وجود عناصر بروليتارية في الحركة، لا تستلزم أن يكون للحركة برنامج ثوري أو جمهوري، لا تستلزم أن يكون لها أساس ديمقراطي " (36).لقد مثّلت الستالينية ظاهرة انحطاط وابتذال في الماركسية بشكل عام، وفي موقفها من المسألة القومية بشكل خاص. فإذا عدنا إلى تعريف ستالين للأمة، نجد أنه يقول " أنها تكونت تاريخياً "، وفي الوقت نفسه يقول " الأمة ليست مجرد مقولة تاريخية، ولكنها مقولة تاريخية تنتمي إلى عصر محدد، عصر الرأسمالية الصاعدة ". ففي التعريف يقول إنها تكونت تاريخياً، أي تشكلت عبر التاريخ، وبهذا المعنى، من الممكن ألاّ يرتبط تشكلها بمرحلة الرأسمالية الصاعدة. وقد عرفت القارات الثلاث، آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، أمماً تكونت قبل عصر الرأسمالية الصاعدة، ولكنها لم تستطع بناء دولها القومية بسبب عوامل عديدة، من أهمها السيطرة الاستعمارية على مقدراتها.أما عن اشتراطه وحدة الحياة الاقتصادية، فإنّ اقتصاد المستعمرات كان جزءاً من اقتصاد دول المتروبول، فكيف يمكن أن تتحقق وحدة الحياة الاقتصادية؟إنّ ستالين وضع تعريفاً إجرائياً اعتباطياً كان يخدم السياسة العملية للبلاشفة في ذلك الوقت، ولكنّه أوقع الشيوعيين في العالم العربي بأخطاء كثيرة في المسألة القومية العربية.وفي النهاية تغلبت مصالح الدولة السوفياتية على مصالح الثورة العالمي ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708024
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ أهمية أفكار لينين في المسألة القومية أنه وضع الفكرة القائلة بأنّ شعوب الشرق تستطيع، في بعض الظروف، أن تتجنب المرحلة الرأسمالية من التطور، وسوّغ الشعار القائل " يا عمال جميع الأقطار وأيتها الأمم المضطهَدة اتحدوا ".وما أن توفي لينين حتى بدأ شطط ستالين في المسألة القومية، ففي المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي الروسي، الذي انعقد في الفترة ما بين 15-27 أبريل/نيسان1923، دارت نقاشات هامة حول المسألة القومية، وحول وسائل العمل ضد التيارات القومية المحلية بصورة أساسية. وقد قدم ستالين تقريراً إلى المؤتمر تحت عنوان " العوامل القومية في بناء الحزب والدولة "، أكد فيه على أنّ النزعات القومية ظاهرة داخلية بالغة الخطورة، في حين أنّ لينين كان ينظر إليها على أنها ردُّ فعل ضد شوفينية روسيا العظمى.ومما قاله ستالين في تقريره "...إنّ رهطاً من الرفاق، وعلى رأسهم بوخارين وراكوفسكي، قد ضخَّمَ حتى الشطط أهمية المسألة القومية. لقد بالغوا، ولم يروا وراء المسألة القومية المسألة الاجتماعية، مسألة سلطة الطبقة العاملة ". وتابع ".. إنّ أساس حركتنا يقوم على تدعيم سلطة العمال، وبعد ذلك فقط تطرح علينا المشكلة الأخرى، المشكلة القومية، وهي مشكلة هامة جداً، ولكنها تابعة للأولى ". إلى أن وصل إلى القول " ويُستحسن أن نذكر، بالإضافة إلى حق الشعوب في تقرير مصيرها، حق الطبقة العاملة أيضاً في تعزيز سلطتها، وبهذا الحــــــق يُلحَق ويُربَط حق تقرير المصير" (35).وفي المحاضرة التي ألقاها في جامعة سفيردلوف، في أوائل شهر أبريل/ نيسان1924، حول " مبادئ اللينينية "، قال "...اللينينية تعترف بوجود طاقات ثورية كامنة في حركة التحرر القومي للشعوب المضطهَدة ... بيد أنّ هذا لا يعني أن تدعم كل حركة قومية.. إنما المقصود هو تأييد تلك الحركات القومية المتجهة إلى إضعاف الإمبريالية والقضاء عليها، لا إلى الحفاظ على مواقعها وتدعيمها ".وتابع قائلاً " إنّ الطبيعة الثورية، التي لا جدال حولها، للأكثرية العظمى من الحركات القومية، هي نسبية ومتفردة، مثلها مثل الطبيعة الرجعية المحتملة لبعض الحركات القومية الأخرى. ففي ظروف الاضطهاد الإمبريالي، فإنّ الصفة الثورية للحركة القومية لا تقتضي بالضرورة وجود عناصر بروليتارية في الحركة، لا تستلزم أن يكون للحركة برنامج ثوري أو جمهوري، لا تستلزم أن يكون لها أساس ديمقراطي " (36).لقد مثّلت الستالينية ظاهرة انحطاط وابتذال في الماركسية بشكل عام، وفي موقفها من المسألة القومية بشكل خاص. فإذا عدنا إلى تعريف ستالين للأمة، نجد أنه يقول " أنها تكونت تاريخياً "، وفي الوقت نفسه يقول " الأمة ليست مجرد مقولة تاريخية، ولكنها مقولة تاريخية تنتمي إلى عصر محدد، عصر الرأسمالية الصاعدة ". ففي التعريف يقول إنها تكونت تاريخياً، أي تشكلت عبر التاريخ، وبهذا المعنى، من الممكن ألاّ يرتبط تشكلها بمرحلة الرأسمالية الصاعدة. وقد عرفت القارات الثلاث، آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، أمماً تكونت قبل عصر الرأسمالية الصاعدة، ولكنها لم تستطع بناء دولها القومية بسبب عوامل عديدة، من أهمها السيطرة الاستعمارية على مقدراتها.أما عن اشتراطه وحدة الحياة الاقتصادية، فإنّ اقتصاد المستعمرات كان جزءاً من اقتصاد دول المتروبول، فكيف يمكن أن تتحقق وحدة الحياة الاقتصادية؟إنّ ستالين وضع تعريفاً إجرائياً اعتباطياً كان يخدم السياسة العملية للبلاشفة في ذلك الوقت، ولكنّه أوقع الشيوعيين في العالم العربي بأخطاء كثيرة في المسألة القومية العربية.وفي النهاية تغلبت مصالح الدولة السوفياتية على مصالح الثورة العالمي ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708024
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية (5)
عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه الماركسي القومي لبناء الدولة القومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بدأ تبلور هذا الاتجاه منذ المؤتمر الأول لشيوعيي آسيــــــا الوسطى المسلمين، في الفترة ما بين 24-30 مايو/أيار 1919. وازداد تبلوراً في مؤتمر شعوب الشرق، الذي انعقد بباكو في شهر سبتمبر/ايلول عام 1920. وفي كلا المؤتمرين شدّد المندوبون المسلمون على ضرورة تكييف الأيديولوجيا الشيوعية مع الظروف الخاصة بالشرق، وألحّوا على الطابع الأساسي الذي تتميز به الثورات القومية، الضامنة الوحيدة لانعتاق الشرق انعتاقاً حقيقياً.لقد امتدت إحدى النقاط الهامة في مؤتمر باكو لتشمل ثلاث مستويات: طرح مشكلة إعادة تقييم استراتيجية الثورة، ومحاولة صياغة تكتيك ملائم للظروف المحلية، وأخيراً وبصورة رئيسية طرح المشكلة على مستوى الأساس، وهي التي تتعلق بخصوصية العالم المستعمَر. فالثورة بالنسبة لمسلمي روسيا كانت تعني استعادة هويتهم القومية قبل كل شيء، ومتابعة حلمهم الإصلاحي.وكان من أبرز ممثلي هذا الاتجاه الشيوعي التتري سلطان علييف، الذي قلب التصوّر الماركسي التقليدي رأساً على عقب: ليست ديكتاتورية البروليتاريا الغربية هي التي ستحرر شعوب الغرب والشرق، بل أنّ قوة التحرير الحقيقية، من طغيان الرأسمالية، هي ديكتاتورية الأمم البروليتارية (الشرقية) على المتروبولات الغربية.وغداة مؤتمر باكو، وُضعت القرارات التي اتخذها المؤتمر موضع التنفيذ في البلدان الواقعة في أطراف روسيا، وبدأت عملية لجم الحكومات الشيوعية القومية المحلية، وتطهير الكوادر القومية المحلية. وبلغت الأزمة ذروتها بالتشهير بـ " انحرافهم القومي " وعزل جميع مواطني تلك البلدان الأصليين تقريباً من مناصبهم المحلية واستبدالهم بـ" عناصر بروليتارية ".وكان أبرز ضحايا هذا المشروع، الهادف إلى إعادة هؤلاء إلى جادة الصواب، سلطان علييف (Sultan Galiev)، الذي كان غداة الثورة البلشفية مساعداً لستالين في" مفوضية شؤون القوميات ". وكان علييف قد نشر في عام 1919 مقالاً تحت عنوان " الثورة الاجتماعية في الشرق "، حين كان عضواً في الحزب الشيوعي الروسي ومتعاوناً مع السلطة السوفياتية إلى أبعد حدود التعاون. ومما ورد في المقال " لقد فُهم تحوّل ثورة أكتوبر إلى ثورة اشتراكية عالمية كنقل للطاقة الثورية الروسية إلى الغرب فحسب، أي إلى جزء من الكرة الأرضية، حيث بدا ظاهريا أنّ التناقضات بين مصالح طبقة البروليتاريا وطبقة البورجوازية أكثر احتداماً وحيث بدت الأرض نتيجة لذلك مواتية أكثر من غيرها لنمو الثورة وتطورها. وبالمقابل فإنّ الشرق، الذي بلغ عدد سكانه ملياراً ونصف المليار من البشر المضطهَدين من قبل البورجوازية الأوروبية الغربية، كان منسياً نسياناً كلياً تقريباً. إنّ تيار الصراع العالمي بين الطبقات قد أحاط بالشرق، ومشكلة الثورة بالشرق لم توجد إلا في أذهان بعض الأفراد المنعزلين الضائعين كنقطة الماء في بحر الثورة الهائج. وبسبب من جهلهم للشرق والخوف الذي يوحي به، رفضوا قبول الفكرة التي تقول إنّ الشرق يمكنه الإسهام في الثورة العالمية. والحـال إنّ توجّه الثورة الاشتراكية الأممية نحو الغرب فقط كان أمراً خاطئاً "(52)، وقد أوضح وجه الخطأ بأنّ البورجوازية الغربية تستغل الموارد الطبيعية للبلدان المستعمَرة، وبذلك تتمكن من تلبية المطالب الاقتصادية للبروليتاريا الغربية، من خلال " سد أفواههم ". وفي سنة 1923 طُرد سلطان علييف من الحزب الشيوعي، ففي الاجتماع الرابع الموسّع للجنة المركزية للحزب في شهر يونيو/حزيران، تحددت الوجهة التي أُقرَّت في المؤتمر الثاني عشر بإدانة " الانحرافات القومية " لدى سلطان علييف، الذي اتُهم بخلق تنظيم غير مشروع في القوقاز الشمالي، وبنيّته إقام ......
#مقاربة
#الاتجاه
#الماركسي
#القومي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709845
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بدأ تبلور هذا الاتجاه منذ المؤتمر الأول لشيوعيي آسيــــــا الوسطى المسلمين، في الفترة ما بين 24-30 مايو/أيار 1919. وازداد تبلوراً في مؤتمر شعوب الشرق، الذي انعقد بباكو في شهر سبتمبر/ايلول عام 1920. وفي كلا المؤتمرين شدّد المندوبون المسلمون على ضرورة تكييف الأيديولوجيا الشيوعية مع الظروف الخاصة بالشرق، وألحّوا على الطابع الأساسي الذي تتميز به الثورات القومية، الضامنة الوحيدة لانعتاق الشرق انعتاقاً حقيقياً.لقد امتدت إحدى النقاط الهامة في مؤتمر باكو لتشمل ثلاث مستويات: طرح مشكلة إعادة تقييم استراتيجية الثورة، ومحاولة صياغة تكتيك ملائم للظروف المحلية، وأخيراً وبصورة رئيسية طرح المشكلة على مستوى الأساس، وهي التي تتعلق بخصوصية العالم المستعمَر. فالثورة بالنسبة لمسلمي روسيا كانت تعني استعادة هويتهم القومية قبل كل شيء، ومتابعة حلمهم الإصلاحي.وكان من أبرز ممثلي هذا الاتجاه الشيوعي التتري سلطان علييف، الذي قلب التصوّر الماركسي التقليدي رأساً على عقب: ليست ديكتاتورية البروليتاريا الغربية هي التي ستحرر شعوب الغرب والشرق، بل أنّ قوة التحرير الحقيقية، من طغيان الرأسمالية، هي ديكتاتورية الأمم البروليتارية (الشرقية) على المتروبولات الغربية.وغداة مؤتمر باكو، وُضعت القرارات التي اتخذها المؤتمر موضع التنفيذ في البلدان الواقعة في أطراف روسيا، وبدأت عملية لجم الحكومات الشيوعية القومية المحلية، وتطهير الكوادر القومية المحلية. وبلغت الأزمة ذروتها بالتشهير بـ " انحرافهم القومي " وعزل جميع مواطني تلك البلدان الأصليين تقريباً من مناصبهم المحلية واستبدالهم بـ" عناصر بروليتارية ".وكان أبرز ضحايا هذا المشروع، الهادف إلى إعادة هؤلاء إلى جادة الصواب، سلطان علييف (Sultan Galiev)، الذي كان غداة الثورة البلشفية مساعداً لستالين في" مفوضية شؤون القوميات ". وكان علييف قد نشر في عام 1919 مقالاً تحت عنوان " الثورة الاجتماعية في الشرق "، حين كان عضواً في الحزب الشيوعي الروسي ومتعاوناً مع السلطة السوفياتية إلى أبعد حدود التعاون. ومما ورد في المقال " لقد فُهم تحوّل ثورة أكتوبر إلى ثورة اشتراكية عالمية كنقل للطاقة الثورية الروسية إلى الغرب فحسب، أي إلى جزء من الكرة الأرضية، حيث بدا ظاهريا أنّ التناقضات بين مصالح طبقة البروليتاريا وطبقة البورجوازية أكثر احتداماً وحيث بدت الأرض نتيجة لذلك مواتية أكثر من غيرها لنمو الثورة وتطورها. وبالمقابل فإنّ الشرق، الذي بلغ عدد سكانه ملياراً ونصف المليار من البشر المضطهَدين من قبل البورجوازية الأوروبية الغربية، كان منسياً نسياناً كلياً تقريباً. إنّ تيار الصراع العالمي بين الطبقات قد أحاط بالشرق، ومشكلة الثورة بالشرق لم توجد إلا في أذهان بعض الأفراد المنعزلين الضائعين كنقطة الماء في بحر الثورة الهائج. وبسبب من جهلهم للشرق والخوف الذي يوحي به، رفضوا قبول الفكرة التي تقول إنّ الشرق يمكنه الإسهام في الثورة العالمية. والحـال إنّ توجّه الثورة الاشتراكية الأممية نحو الغرب فقط كان أمراً خاطئاً "(52)، وقد أوضح وجه الخطأ بأنّ البورجوازية الغربية تستغل الموارد الطبيعية للبلدان المستعمَرة، وبذلك تتمكن من تلبية المطالب الاقتصادية للبروليتاريا الغربية، من خلال " سد أفواههم ". وفي سنة 1923 طُرد سلطان علييف من الحزب الشيوعي، ففي الاجتماع الرابع الموسّع للجنة المركزية للحزب في شهر يونيو/حزيران، تحددت الوجهة التي أُقرَّت في المؤتمر الثاني عشر بإدانة " الانحرافات القومية " لدى سلطان علييف، الذي اتُهم بخلق تنظيم غير مشروع في القوقاز الشمالي، وبنيّته إقام ......
#مقاربة
#الاتجاه
#الماركسي
#القومي
#لبناء
#الدولة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709845
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مقاربة الاتجاه الماركسي القومي لبناء الدولة القومية
الاتجاه الماركسي المعاصر : بيان الاتجاه الماركسي المعاصر بمناسبة الثامن من مارس، يوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر نهنئ المرأة وكافة المناضلين والمناضلات من اجل المساواة والحرية، بمناسبة الثامن من (آذار) مارس يوم المرأة العالمي، هذا اليوم هو يوم نضالي ضد اضطهاد وانتقاص مكانة المرأة في المجتمع المدني. فان النظام البرجوازي الطبقي والمجتمع المدني على الصعيد العالمي، رغم وجود بعض الفوارق في الحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية إلا ان النساء يتم معاملتهنّ بدونية وإذلال، وعلى الصعيد الاجتماعي يتم العمل بقوانين وأعراف القرون القديمة، حيث يتم اعادة انتاج وصياغة هذه القوانين والأعراف في إطار قانوني. و أن أكبر وأبرز تمييز بين الجنسين على مستوى العالم هي الفوارق في الأجور الممنوحة للنساء والرجال.الطبقة البرجوازية العالمية هي بحاجة الى هذا التمييز الجنسي بين الرجل والمرأة بغية خلق فجوة طبقية بين صفوف الحركة العمالية (البروليتاريا) على اساس جنسي، او كما تسميها البرجوازية - النوع الاجتماعي، جيندر- وفي الوقت ذاته فان هذا التمييز يؤمن مصالح اقتصادية كبيرة للرأسماليين. بيدَ ان هذا التمييز العالمي الشامل في الدول الاسلامية والدول التي تسود فيها الاديان على الفعاليات والأنشطة الاجتماعية، لا يقف عند مستوى عدم المساواة في الأجور و المرتبات فحسب بل يصل الى صعيد الحياة الاجتماعية كافة، ويتم سلب ارادة المرأة وتصبح ضعيفة، ويجردها من انسانيتها، حيث لا يتم اعتماد شهادتها (في المحاكم) ولا تمنح ميراثها كإنسانة كاملة، أما فيما يتعلق بزواج واختيار شريك حياتها يتم التعامل معها كسلعة وانسانة ناقصة تستخدم في حالات زواج مختلفة كزواج المتعة وزواج المسيار والزواج السياحي و الزواج على اساس المهر المقدم والمؤخر، واذا خرجت المرأة عن مسار هذه القوانين والاعراف الاجتماعية والمتاجرة الرأسمالية يتم اتهامها بالأخلال لشرفها وشرف عائلتها، حينذاك أما ان تقتل أو ترجم بالحجارة او تجلد.وفي ظل هذا النظام المجحف والطبقي، و من زاوية قوانين الاحوال الشخصية فان النساء في الدول الاسلامية يتم النظر اليهن كمصدر للجنس وتأمين المتعة للرجال فحسب. و على الصعيد العالمي يتم استخدام اجسادهن في السوق كسلعة للبغاء(بيع اجسادهن) والعرض والترويج والتسويق واظهارها كسلعة جنسية بهدف جمع ثروات وارباح أكبر لصالح الرأسمالية، ان استخدام جسد المرأة كسلعة واستخدامها لبغاء المتعة، نقطة سوداء ووصمة عار في جبين النظام الرأسمالي العالمي المعولم.ان اسس ومتطلبات النظام الرأسمالي و قدسية الربح و الجشع اللامتناهي على المستوى العالمي والتي انتجت اللامساواة والتمييز الجنسي بين الرجل والمرأة تحافظ بدوره على هذا العرف الاجتماعي وتعيد انتاجه. على هذا الاساس وفي ظل القوانين والضغوطات الكثيرة تصبح المرأة ضحية هذه الاعراف المجتمعية البالية والمتخلفة، لذا فان الطبقة البرجوازية ومجتمعاتها المدنية في العالم أجمع، ومن ضمنها العراق وكوردستان، باتت تفتقر الى اي قدرة للتغيير او الأصلاح لصالح قضية المرأة وحقوقهن الاجتماعية والاقتصادية.وفي هذا المنحى فان البرجوازية العالمية خطت خطواتها الاخيرة المتعلقة بحقوق المرأة، وحقوقها الفردية والمدنية وبالأخص الاقتصادية على مستوى العالم. عليه فإن النضال في سبيل تحقيق المساواة القانونية بين الرجال والنساء بشكلها القانوني مرهون ببروز الطبقة العاملة كقوة طبقية امام الرأسمالية. و الحرية والمساواة التامة في المجتمع، مرهونة بانتصار الثورة الطبقية للبروليتاريا وتأسيس مجتمع اشتراكي، حيث تصل المرأة كضرورة تاريخية الى عالم يسود فيه الحرية و المساواة الاجتماعية الحقيقية. يوم نضال المرأة، الثامن من مار ......
#بيان
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر
#بمناسبة
#الثامن
#مارس،
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711283
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر نهنئ المرأة وكافة المناضلين والمناضلات من اجل المساواة والحرية، بمناسبة الثامن من (آذار) مارس يوم المرأة العالمي، هذا اليوم هو يوم نضالي ضد اضطهاد وانتقاص مكانة المرأة في المجتمع المدني. فان النظام البرجوازي الطبقي والمجتمع المدني على الصعيد العالمي، رغم وجود بعض الفوارق في الحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية إلا ان النساء يتم معاملتهنّ بدونية وإذلال، وعلى الصعيد الاجتماعي يتم العمل بقوانين وأعراف القرون القديمة، حيث يتم اعادة انتاج وصياغة هذه القوانين والأعراف في إطار قانوني. و أن أكبر وأبرز تمييز بين الجنسين على مستوى العالم هي الفوارق في الأجور الممنوحة للنساء والرجال.الطبقة البرجوازية العالمية هي بحاجة الى هذا التمييز الجنسي بين الرجل والمرأة بغية خلق فجوة طبقية بين صفوف الحركة العمالية (البروليتاريا) على اساس جنسي، او كما تسميها البرجوازية - النوع الاجتماعي، جيندر- وفي الوقت ذاته فان هذا التمييز يؤمن مصالح اقتصادية كبيرة للرأسماليين. بيدَ ان هذا التمييز العالمي الشامل في الدول الاسلامية والدول التي تسود فيها الاديان على الفعاليات والأنشطة الاجتماعية، لا يقف عند مستوى عدم المساواة في الأجور و المرتبات فحسب بل يصل الى صعيد الحياة الاجتماعية كافة، ويتم سلب ارادة المرأة وتصبح ضعيفة، ويجردها من انسانيتها، حيث لا يتم اعتماد شهادتها (في المحاكم) ولا تمنح ميراثها كإنسانة كاملة، أما فيما يتعلق بزواج واختيار شريك حياتها يتم التعامل معها كسلعة وانسانة ناقصة تستخدم في حالات زواج مختلفة كزواج المتعة وزواج المسيار والزواج السياحي و الزواج على اساس المهر المقدم والمؤخر، واذا خرجت المرأة عن مسار هذه القوانين والاعراف الاجتماعية والمتاجرة الرأسمالية يتم اتهامها بالأخلال لشرفها وشرف عائلتها، حينذاك أما ان تقتل أو ترجم بالحجارة او تجلد.وفي ظل هذا النظام المجحف والطبقي، و من زاوية قوانين الاحوال الشخصية فان النساء في الدول الاسلامية يتم النظر اليهن كمصدر للجنس وتأمين المتعة للرجال فحسب. و على الصعيد العالمي يتم استخدام اجسادهن في السوق كسلعة للبغاء(بيع اجسادهن) والعرض والترويج والتسويق واظهارها كسلعة جنسية بهدف جمع ثروات وارباح أكبر لصالح الرأسمالية، ان استخدام جسد المرأة كسلعة واستخدامها لبغاء المتعة، نقطة سوداء ووصمة عار في جبين النظام الرأسمالي العالمي المعولم.ان اسس ومتطلبات النظام الرأسمالي و قدسية الربح و الجشع اللامتناهي على المستوى العالمي والتي انتجت اللامساواة والتمييز الجنسي بين الرجل والمرأة تحافظ بدوره على هذا العرف الاجتماعي وتعيد انتاجه. على هذا الاساس وفي ظل القوانين والضغوطات الكثيرة تصبح المرأة ضحية هذه الاعراف المجتمعية البالية والمتخلفة، لذا فان الطبقة البرجوازية ومجتمعاتها المدنية في العالم أجمع، ومن ضمنها العراق وكوردستان، باتت تفتقر الى اي قدرة للتغيير او الأصلاح لصالح قضية المرأة وحقوقهن الاجتماعية والاقتصادية.وفي هذا المنحى فان البرجوازية العالمية خطت خطواتها الاخيرة المتعلقة بحقوق المرأة، وحقوقها الفردية والمدنية وبالأخص الاقتصادية على مستوى العالم. عليه فإن النضال في سبيل تحقيق المساواة القانونية بين الرجال والنساء بشكلها القانوني مرهون ببروز الطبقة العاملة كقوة طبقية امام الرأسمالية. و الحرية والمساواة التامة في المجتمع، مرهونة بانتصار الثورة الطبقية للبروليتاريا وتأسيس مجتمع اشتراكي، حيث تصل المرأة كضرورة تاريخية الى عالم يسود فيه الحرية و المساواة الاجتماعية الحقيقية. يوم نضال المرأة، الثامن من مار ......
#بيان
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر
#بمناسبة
#الثامن
#مارس،
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711283
الحوار المتمدن
الاتجاه الماركسي المعاصر - بيان الاتجاه الماركسي المعاصر بمناسبة الثامن من مارس، يوم المرأة العالمي!
محمد حمد : سبعون خطوة في الاتجاه الخطأ...ولستُ نادما
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طريقي يحرسها اشباح مقنّعونونساء ثملات في حالة صحو مُفتعلأحصي بلا ندم سبعين خطوة متعثّرة وفي الاتجاه الخطأ على سلالم الأبجدية وخرائط التشرّد المزوّدة بكاميرات المراقبة وأسلاك الشكوك الشائكة أبدأ من حيث يتلاشى أمام سمعي وبصري معنى النهايةفأنا اكره النهايات ولا تهيّج غرائزي الحيوانية لذّة البداياتوآمالي مازالت مُدرجة على لوائح الحضور والغياب لا يراها ذوو العيون الواسعة الانتشار لأنّني دفنتها تحت أكوام من الابتهالات في معابد آلهة مفتوحة الذراعينفي السرّاء والضرّاء لمن فقد ظلّه الوحيد سهواوتقطّعت به السُبل... ......
#سبعون
#خطوة
#الاتجاه
#الخطأ...ولستُ
#نادما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712075
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طريقي يحرسها اشباح مقنّعونونساء ثملات في حالة صحو مُفتعلأحصي بلا ندم سبعين خطوة متعثّرة وفي الاتجاه الخطأ على سلالم الأبجدية وخرائط التشرّد المزوّدة بكاميرات المراقبة وأسلاك الشكوك الشائكة أبدأ من حيث يتلاشى أمام سمعي وبصري معنى النهايةفأنا اكره النهايات ولا تهيّج غرائزي الحيوانية لذّة البداياتوآمالي مازالت مُدرجة على لوائح الحضور والغياب لا يراها ذوو العيون الواسعة الانتشار لأنّني دفنتها تحت أكوام من الابتهالات في معابد آلهة مفتوحة الذراعينفي السرّاء والضرّاء لمن فقد ظلّه الوحيد سهواوتقطّعت به السُبل... ......
#سبعون
#خطوة
#الاتجاه
#الخطأ...ولستُ
#نادما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712075
الحوار المتمدن
محمد حمد - سبعون خطوة في الاتجاه الخطأ...ولستُ نادما !
فؤاد الصلاحي : الاتجاه شرقا ...-مقدمة قصيرة -
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي كل المؤشرات الاقتصادية والسياسية تشير الى تجاوز فكرة النظام الدولي بقطبه الاوحد -كما ساد منذ انهيار الثنائية القطبية في العام 90 واعلان الرئيس الامريكي جورج بوش ظهور مرحلة تعميم الرأسمالية وانتصارها ومن ثم انفراد امريكا بقيادة العالم ..ومعه ظهر كتاب - يعملون مستشارين للامن القومي- مثل هنتيجتون وفوكوياما يعبرا عن نهاية التاريخ وولوج مرحلة جديدة تتصادم فيها الحضارات بعد غياب البعد الايدولوجي .. مع العلم ان الايدولوجيا لاتغيب نهائيا بل تتغير في مضمونها وتعبيراتها تجسيدا لمتغيرات السياسة والتوجهات الاقتصادية ..وقد تكون الايدولوجيا لاتتصدر المشهد السياسي كما في الدور الصيني عكس ما كان عليه الحال في الاتحاد السوفييتي او التوجه الرأسمالي بنسخته الأوربية او الأطلسية .. في هذا السياق كشفت الجائحة كورونا عن عجز كبير لدى الدول الرأسمالية خاصة امريكا التي لم تستطع اتخاذ التدابير اللازمة لمواجهة كورونا وتقليل عدد الاصابات في حين نجحت الصين في ادارة الازمة بكل مجالاتها ومظاهرها ..اضافة الى ذلك اظهرت الانتخابات الامريكية الاخيرة ازمة بنيوية كبيرة داجل جهاز الدولة الامريكية وانسداد افق التغيير من خلال سيطرة نخبة معمرة (لها ارتباطات بالشركات العولمية ومنها شركات صناعة الاسلحة) على دوائر صنع القرار في الكونجرس ومجلس الشيوخ ، وحتى ترشح الرؤساء مثل ترامب وبادين كلاهما في منتصف السبعينات من العمر ..ومع هذا تزايد الخطاب الشعبوي الحامل لراية العنصرية والتطرف الديني ..وجرى التهديد العملي باقتحام البرلمان ومارافقه من احداث شغب ..هذا كله اظهر ان الادارة الامريكية تعاني من ترهل في مؤسساتها وفي حضورها العام ناهيك عن تزايد الانقسام المجتمعي في الداخل الامر الذي عكس نفسه في جزء كبير من خطاب بايدن خلال حفل تنصيبه رئيسا ....في هذا السياق يتصاعد تطور الاقتصاد الصيني في نموه وتعدد قاعدته الانتاجية وتمدد استثماراته خارج حدود الصين في افريقيا وامريكا اللاتينية والشرق الاوسط ناهيك عن تعاظم دوره داخل القارة الاسيوية ذاتها .. ومعها يتصاعد نمو نوعي للتكنولوجيا المتعددة منها التكنولوجيا العسكرية خاصة في السفن البحرية والصوريخ ..مع العلم ان الصين يبلغ عدد جيشها ستة اضعاف عدد الجيش الامريكي او يزيد قليلا ..ومع الصين يزداد الحضور الروسي عسكريا بتطور نوعي اظهرته مناورات متعددة في الاشهر الاخيرة ....الصين مقبولة كثيرا في دول العالم الثالث لانها دون تاريخ استعماري ولا تربط استثماراتها ومساعداتها بشروط سياسية وكثيرا ما تقوم شركاتها واستثماراتها بتقديم خدمات للمجتمعات المحلية التي تستثمر فيها ..الغريب هنا هو تعالي اصوات الغرب الاستعماري منددا بالحضور الصيني مع ان هذا الغرب دخل غازيا ومحاربا الى القارة الافريقية منذ ثلاثة قرون ولم يقدم لها ماتحتاجه من الخدمات الضرورية ولم يبني نظم ديمقراطية كما كان يدعي انه رسول التحديث والديمقراطية .. بل دمر تلك المجتمعات ولم يحترم خصوصيتها الثقافية والتاريخية بل وطالت يده اغتيال اهم القيادات التاريخية مثل لومومبا وسجن مانديلا ثلاثة عقود . .وتتعالي صرخات امريكا بحضور الصين الى جوارها من خلال استثمارات وانشطة تجارية داخل الحديقة الخلفية لامريكا في فنزويلا والهندوراس وكوبا .. والغريب ان هناك مثقفين عرب وقنوات اعلامية تندد بالحضور الصيني مع اننا نعيش في زمن العولمة حيث قواعد التجارة الدولية تسمح بالتنافس وتعدد الشركات واللاعبين في هذا المجال وهي قواعد اعدتها واقرتها الدول الغربية وامريكا خصوصا .... الجدير بالذكر ان السنوات القاد ......
#الاتجاه
#شرقا
#...-مقدمة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713875
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي كل المؤشرات الاقتصادية والسياسية تشير الى تجاوز فكرة النظام الدولي بقطبه الاوحد -كما ساد منذ انهيار الثنائية القطبية في العام 90 واعلان الرئيس الامريكي جورج بوش ظهور مرحلة تعميم الرأسمالية وانتصارها ومن ثم انفراد امريكا بقيادة العالم ..ومعه ظهر كتاب - يعملون مستشارين للامن القومي- مثل هنتيجتون وفوكوياما يعبرا عن نهاية التاريخ وولوج مرحلة جديدة تتصادم فيها الحضارات بعد غياب البعد الايدولوجي .. مع العلم ان الايدولوجيا لاتغيب نهائيا بل تتغير في مضمونها وتعبيراتها تجسيدا لمتغيرات السياسة والتوجهات الاقتصادية ..وقد تكون الايدولوجيا لاتتصدر المشهد السياسي كما في الدور الصيني عكس ما كان عليه الحال في الاتحاد السوفييتي او التوجه الرأسمالي بنسخته الأوربية او الأطلسية .. في هذا السياق كشفت الجائحة كورونا عن عجز كبير لدى الدول الرأسمالية خاصة امريكا التي لم تستطع اتخاذ التدابير اللازمة لمواجهة كورونا وتقليل عدد الاصابات في حين نجحت الصين في ادارة الازمة بكل مجالاتها ومظاهرها ..اضافة الى ذلك اظهرت الانتخابات الامريكية الاخيرة ازمة بنيوية كبيرة داجل جهاز الدولة الامريكية وانسداد افق التغيير من خلال سيطرة نخبة معمرة (لها ارتباطات بالشركات العولمية ومنها شركات صناعة الاسلحة) على دوائر صنع القرار في الكونجرس ومجلس الشيوخ ، وحتى ترشح الرؤساء مثل ترامب وبادين كلاهما في منتصف السبعينات من العمر ..ومع هذا تزايد الخطاب الشعبوي الحامل لراية العنصرية والتطرف الديني ..وجرى التهديد العملي باقتحام البرلمان ومارافقه من احداث شغب ..هذا كله اظهر ان الادارة الامريكية تعاني من ترهل في مؤسساتها وفي حضورها العام ناهيك عن تزايد الانقسام المجتمعي في الداخل الامر الذي عكس نفسه في جزء كبير من خطاب بايدن خلال حفل تنصيبه رئيسا ....في هذا السياق يتصاعد تطور الاقتصاد الصيني في نموه وتعدد قاعدته الانتاجية وتمدد استثماراته خارج حدود الصين في افريقيا وامريكا اللاتينية والشرق الاوسط ناهيك عن تعاظم دوره داخل القارة الاسيوية ذاتها .. ومعها يتصاعد نمو نوعي للتكنولوجيا المتعددة منها التكنولوجيا العسكرية خاصة في السفن البحرية والصوريخ ..مع العلم ان الصين يبلغ عدد جيشها ستة اضعاف عدد الجيش الامريكي او يزيد قليلا ..ومع الصين يزداد الحضور الروسي عسكريا بتطور نوعي اظهرته مناورات متعددة في الاشهر الاخيرة ....الصين مقبولة كثيرا في دول العالم الثالث لانها دون تاريخ استعماري ولا تربط استثماراتها ومساعداتها بشروط سياسية وكثيرا ما تقوم شركاتها واستثماراتها بتقديم خدمات للمجتمعات المحلية التي تستثمر فيها ..الغريب هنا هو تعالي اصوات الغرب الاستعماري منددا بالحضور الصيني مع ان هذا الغرب دخل غازيا ومحاربا الى القارة الافريقية منذ ثلاثة قرون ولم يقدم لها ماتحتاجه من الخدمات الضرورية ولم يبني نظم ديمقراطية كما كان يدعي انه رسول التحديث والديمقراطية .. بل دمر تلك المجتمعات ولم يحترم خصوصيتها الثقافية والتاريخية بل وطالت يده اغتيال اهم القيادات التاريخية مثل لومومبا وسجن مانديلا ثلاثة عقود . .وتتعالي صرخات امريكا بحضور الصين الى جوارها من خلال استثمارات وانشطة تجارية داخل الحديقة الخلفية لامريكا في فنزويلا والهندوراس وكوبا .. والغريب ان هناك مثقفين عرب وقنوات اعلامية تندد بالحضور الصيني مع اننا نعيش في زمن العولمة حيث قواعد التجارة الدولية تسمح بالتنافس وتعدد الشركات واللاعبين في هذا المجال وهي قواعد اعدتها واقرتها الدول الغربية وامريكا خصوصا .... الجدير بالذكر ان السنوات القاد ......
#الاتجاه
#شرقا
#...-مقدمة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713875
الحوار المتمدن
فؤاد الصلاحي - الاتجاه شرقا ...-مقدمة قصيرة -
ابراهيم امين مؤمن : الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن «من رواية قنابل الثقوب السوداء»وظلا يتابعان أحداث المظاهرات على القنوات الأجنبيّة وبعض القنوات العربيّة.قالت القناة: «وفي الشأن المصريّ، خرجتْ جموع الشعب المصريّ من مختلف المحافظات حاملين جالونات مياه فارغة، أما القاهرة فقد تمركزوا في الميادين الرئيسة وخاصة ميداني التحرير ورابعة؛ فضلاً عن وقفات احتجاجية أمام الوزارات ولاسيما وزارة الدفاع.»أخبار هذه المظاهرات تأتي أولاً بأول إلى وزير الدفاع -مهديّ- والمجلس العسكريّ. ومهدي لا يؤمن بهذه الثورات، وظل في حالة غليان محدثًا نفسه: «لن أهدأ حتى تنتهي هذه الثورات بأمان.» بينما المجلس العسكري كثيرًا ما يخاطب بعضهم بعضا قائلين عبارة: «ها قد فعلناها، لقد نجحنا.» بدأ الإعلام المصريّ يهتزُّ ويتذبذبُ في مناصرته للنظام بسبب تلك الجموع الغفيرة التي قد تتسبّب في عزْل الرئيس الحالي والمجيء برئيس يعمل على محاسبتهم، فآثروا الصمت.أمّا يعقوب إسحاق فيتابع المشهد من خلال التواصل مع أعضاء الموساد من قلب المظاهرات قبل أن تُبث إخباريًا. أدار فهمان إلى قناة أخرى تُبثّ من دولٍ تعارض النظام. قال الإعلاميّون منها: «خرج المتظاهرون بعد نفاد الماء كلية من الدولة فضلاً عن قلة الزاد، يعلنون بسلمية تامة رغبتهم في تغيير النظام الفاسد، فواجههم النظام بالأسلحة الجرثومية والكيميائية حفاظًا على مؤسسات الدولة من الانهيار.» علقّ جاك على الأحداث بأنّ رؤوس الحركات الثوريّة هذه من أعضاء الموساد الإسرائيلي. ومما قال أيضًا: «إنَّ أعضاء الموساد ظهروا بلحىً طويلة ونظموا أنفسهم فاندسّوا بين المتظاهرين لتشعل الموقف؛ فكانوا أعلامًا ورايات سارت خلفهما جموع الشعب المصريّ.»وما زال الإعلاميّون يتكلمون، والبثّ مستمر لا ينقطع أبدًا.حوّل فهمان القناة بيد مرتعشة فسمع لإعلاميّ إحدى القنوات التي تمالئ النظام الحاكم في مصر: «ولقد كان المتظاهرون يحملون جوالين تمتلئ بذخائر حية، وقد كان بعضهم يحمل أسلحة محرّمة دوليًا تمّ تهريبها عبر أنفاق سيناء، وقد قام الإرهابيون بحرق عربات الأمن، ولقد فشلوا في نسف مؤسسات الحكومة بالقنابل الذرية.»ولقد كان مؤيد يتابع الأخبار من نفق الوادي الجديد فسمع هذا الكلام فانفجر ضاحكًا، حتى أنهكت قهقهاتُه أحباله الصوتية فسعل سعلات أدمعت عينيه، بينما عبد الشهيد قال هازئًا: «أحمد الله، أنّا بريء.»ومن تل أبيب، نجد إسحاق يعقوب قد تملكته هيستريا من الضحك المتواصل.قلّب فهمان القنوات بجنون بحثّاً عن خبر عن المجلس العسكريّ فسمع لجماعة من أفراد الشعب تقول: «كنّا نرابط من بعيد بجانب صناديق القمامة الفارغة انتظارًا للطعام الذي يأتينا من داخل الوحدات والكتائب في الجيش، وأحيانًا كانت تصلنا رسائل من الذين يأتوننا بالطعام، يقولون فيها بأن مهديّ يسلم علينا ويدعوننا بالتحلي بالصبر حتى تخرج مصر من أزمتها.»سمعها فهمان فشعر بوجود أمل، وسمعها مهديّ فأجهش بالبكاء.قال جاك معلقًا: «وهذه هي الحقيقة يا فهمان، لقد تراءى للغالبية مِن أعضاء المجلس العسكريّ الخروج على هذا الحاكم الدمية الخائن، وأنّ هذا في مصلحة البلد، بينما الموساد ينظر إلى الثورة المصريّة مِن زاوية أخرى، فزاويته هي رؤية الثورة بأنها فوضى ستؤدّيّ إلى حروب داخليّة وانقسامات داخل الجيش.» سكت هنيهة وأخذ نفسًا عميقًا ثم قال بفطنة: «وهكذا اتفق الاثنان على حتمية الثورة، لأن فيها إصلاحًا لكليهما.»ومن داخل مبنى المجلس العسكري نظر مهدي إليهم بحنق وقال: «أنا أعلم جيدًا أنّكم تخططون للخروج عليه منذ عامين ولقد نهيتكم.»قال أحدهم: ......
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715237
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن «من رواية قنابل الثقوب السوداء»وظلا يتابعان أحداث المظاهرات على القنوات الأجنبيّة وبعض القنوات العربيّة.قالت القناة: «وفي الشأن المصريّ، خرجتْ جموع الشعب المصريّ من مختلف المحافظات حاملين جالونات مياه فارغة، أما القاهرة فقد تمركزوا في الميادين الرئيسة وخاصة ميداني التحرير ورابعة؛ فضلاً عن وقفات احتجاجية أمام الوزارات ولاسيما وزارة الدفاع.»أخبار هذه المظاهرات تأتي أولاً بأول إلى وزير الدفاع -مهديّ- والمجلس العسكريّ. ومهدي لا يؤمن بهذه الثورات، وظل في حالة غليان محدثًا نفسه: «لن أهدأ حتى تنتهي هذه الثورات بأمان.» بينما المجلس العسكري كثيرًا ما يخاطب بعضهم بعضا قائلين عبارة: «ها قد فعلناها، لقد نجحنا.» بدأ الإعلام المصريّ يهتزُّ ويتذبذبُ في مناصرته للنظام بسبب تلك الجموع الغفيرة التي قد تتسبّب في عزْل الرئيس الحالي والمجيء برئيس يعمل على محاسبتهم، فآثروا الصمت.أمّا يعقوب إسحاق فيتابع المشهد من خلال التواصل مع أعضاء الموساد من قلب المظاهرات قبل أن تُبث إخباريًا. أدار فهمان إلى قناة أخرى تُبثّ من دولٍ تعارض النظام. قال الإعلاميّون منها: «خرج المتظاهرون بعد نفاد الماء كلية من الدولة فضلاً عن قلة الزاد، يعلنون بسلمية تامة رغبتهم في تغيير النظام الفاسد، فواجههم النظام بالأسلحة الجرثومية والكيميائية حفاظًا على مؤسسات الدولة من الانهيار.» علقّ جاك على الأحداث بأنّ رؤوس الحركات الثوريّة هذه من أعضاء الموساد الإسرائيلي. ومما قال أيضًا: «إنَّ أعضاء الموساد ظهروا بلحىً طويلة ونظموا أنفسهم فاندسّوا بين المتظاهرين لتشعل الموقف؛ فكانوا أعلامًا ورايات سارت خلفهما جموع الشعب المصريّ.»وما زال الإعلاميّون يتكلمون، والبثّ مستمر لا ينقطع أبدًا.حوّل فهمان القناة بيد مرتعشة فسمع لإعلاميّ إحدى القنوات التي تمالئ النظام الحاكم في مصر: «ولقد كان المتظاهرون يحملون جوالين تمتلئ بذخائر حية، وقد كان بعضهم يحمل أسلحة محرّمة دوليًا تمّ تهريبها عبر أنفاق سيناء، وقد قام الإرهابيون بحرق عربات الأمن، ولقد فشلوا في نسف مؤسسات الحكومة بالقنابل الذرية.»ولقد كان مؤيد يتابع الأخبار من نفق الوادي الجديد فسمع هذا الكلام فانفجر ضاحكًا، حتى أنهكت قهقهاتُه أحباله الصوتية فسعل سعلات أدمعت عينيه، بينما عبد الشهيد قال هازئًا: «أحمد الله، أنّا بريء.»ومن تل أبيب، نجد إسحاق يعقوب قد تملكته هيستريا من الضحك المتواصل.قلّب فهمان القنوات بجنون بحثّاً عن خبر عن المجلس العسكريّ فسمع لجماعة من أفراد الشعب تقول: «كنّا نرابط من بعيد بجانب صناديق القمامة الفارغة انتظارًا للطعام الذي يأتينا من داخل الوحدات والكتائب في الجيش، وأحيانًا كانت تصلنا رسائل من الذين يأتوننا بالطعام، يقولون فيها بأن مهديّ يسلم علينا ويدعوننا بالتحلي بالصبر حتى تخرج مصر من أزمتها.»سمعها فهمان فشعر بوجود أمل، وسمعها مهديّ فأجهش بالبكاء.قال جاك معلقًا: «وهذه هي الحقيقة يا فهمان، لقد تراءى للغالبية مِن أعضاء المجلس العسكريّ الخروج على هذا الحاكم الدمية الخائن، وأنّ هذا في مصلحة البلد، بينما الموساد ينظر إلى الثورة المصريّة مِن زاوية أخرى، فزاويته هي رؤية الثورة بأنها فوضى ستؤدّيّ إلى حروب داخليّة وانقسامات داخل الجيش.» سكت هنيهة وأخذ نفسًا عميقًا ثم قال بفطنة: «وهكذا اتفق الاثنان على حتمية الثورة، لأن فيها إصلاحًا لكليهما.»ومن داخل مبنى المجلس العسكري نظر مهدي إليهم بحنق وقال: «أنا أعلم جيدًا أنّكم تخططون للخروج عليه منذ عامين ولقد نهيتكم.»قال أحدهم: ......
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715237
الحوار المتمدن
ابراهيم امين مؤمن - الاتجاه المعاكس
محمد بن زكري : الولايات المتحدة : أفول الحُلم و ضلال الاتجاه
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري تنويه : كان هذا المقال قد نشر عام 2010 (بموقع ليبيا جيل ، المغلق منذ مطلع 2012) ، و ذلك تفنيدا لفكرة " الولايات المتحدة الأفريقية " ؛ بدلالة أزمة الرهن العقاري ، التي عصفت باقتصاد الولايات المتحدة الأميركية ، و امتدت آثارها السالبة إلى كل الاقتصادات الراسمالية الكبرى . و لأن التشابه كبير بين أزمة الرهن العقاري و الأزمة الحالية التي يتخبط فيها الاقتصاد الأميركي ، تحت ضربات كوفيد 19 . أعيد نشر المقال ، ربطاً بقراءة - غير محايدة - لاحقة في (أزمة كورونا) ، محتفظا برأيي في أن أميركا امبراطورية شائخة آيلة للأفول .======== * كمقدمة :إذا كانت وقائعُ التاريخ قريبةُ العهد ، و تحولاتُ الواقع قيد الفعل والتفاعل ، قد أثبتت و لا زالت أن الاتحاد الافريقي لم يكن في الفضاء النظري و في المحصلة العيانية (السياسية / الاقتصادية / الاجتماعية) سوى منحىً استبداليّا مُفرّغا من أيِّ محتوى تغييري لواقع قارة بائس ، لم يزل يرزح تحت ثقل ماضٍ شديد التخلف ، صاغته عواملُ ثقافاتٍ بدائية و انتماءاتٌ إثنية و تكويناتٌ مجتمعية قبلية ما قبل قروسطية ، و كرسته حقائق الجغرافيا السياسية الموروثة عن حقبة الاستعمار القديم ، في شكل كيانات سياسية مصطنعة عاجزة بحكم طبيعة تكوينها عن إحداث أي تنمية أو تقدم أو استقلال ؛ الأمر الذي يجعل من مجموع الأصفار العديدة صفرا واحدا ، هو الاتحاد الأفريقي . و إذا كان إطلاق فكرة الولايات المتحدة الأفريقية ، إنما هو - في الانطباع الأولي و في التحليل الموضوعي الأخير - ليس إلا هروبا إلى الأمام و قفزا فوق معطيات الواقع ، في محاولة استنساخ لاتاريخي لتجربة الولايات المتحدة الأميركية ، بوهم صلاحيتها لتجاوز فشل الاتحاد الأفريقي في تحقيق أي إنجاز يُذكر ؛ سواء على مستوى مستهدفات الإعلان البانورامي عن قيامه ، أم على مستوى تطلعات الأهداف التنموية للألفية الثالثة حتى العام 2015 ، فضلا عن بذخ الاستجابة لاستحقاقات الحكم الرشيد و النزاهة و الشفافية . و لكأنما استنساخ الإطار السياسي أو استبدال اسم بآخر هو التدبير الأمثل لتلبية طموح الخروج بالقارة من موقعها على هامش العولمة ، أو التطابق مع شروط انتشال الدول أعضاء الاتحاد من نقط دورانها في فلك التبعية الإستلحاقية للإرادات و الستراتيجيات و المصالح الأجنبية ، و انتشال الإنسان الأفريقي من ثالوث الفقر و الجهل و المرض ، فضلا عن تطلعات مؤشرات الرفاه الاجتماعي و سلامة البيئة و حرية الرأي و مجتمع المعلومات ؛ بصرف النظر عن مدى ملاءمة الكيان المستنسخ للحياة في المكان الخطأ و في الزمان الخطأ .إذا كان ذلك كذلك ، و هو لا يبدو إلا كذلك . فإنه لا بد من القول أيضا بأن وقائع التاريخ المعاش و تحولات الواقع الملموس ، تشير بقوة و بما يقطع الشك باليقين ، إلى أن الولايات المتحدة الأميركية ؛ كإطار سياسي ، و كنظام اقتصادي ، و كنمط عيش اجتماعي ، موشكة على الانهيار . و قد لا تمضي إلا سنوات - وربما عقود - قلائل إلا و تأخذ في التفكك ، لتتساقط النجوم من على رقعة سماء العلم الأميركي ، معلنة بذلك عن انفصال أكثر من ولاية لتصبح دولة مستقلة عن سلطة الدولة الاتحادية .* بداية النهاية :ليس من مقياس أكثر دقة و دلالة على مدى رشاد الحكم و قوة الدولة إلا قوة أدائها الاقتصادي ، المنعكسة في شكل و درجة الرفاه الاجتماعي و ارتفاع مستوى معيشة السكان و الدخل الفعلي للفرد . و لقد اثبت التاريخ دائما أن السبب الرئيس لانهيارات نظم الحكم و الكيانات الدولتية الكبرى ، هو انهيار اقتصاداتها . و واقع الحال هو أن اقتصاد الولايات المتحد ......
#الولايات
#المتحدة
#أفول
#الحُلم
#ضلال
#الاتجاه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718241
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري تنويه : كان هذا المقال قد نشر عام 2010 (بموقع ليبيا جيل ، المغلق منذ مطلع 2012) ، و ذلك تفنيدا لفكرة " الولايات المتحدة الأفريقية " ؛ بدلالة أزمة الرهن العقاري ، التي عصفت باقتصاد الولايات المتحدة الأميركية ، و امتدت آثارها السالبة إلى كل الاقتصادات الراسمالية الكبرى . و لأن التشابه كبير بين أزمة الرهن العقاري و الأزمة الحالية التي يتخبط فيها الاقتصاد الأميركي ، تحت ضربات كوفيد 19 . أعيد نشر المقال ، ربطاً بقراءة - غير محايدة - لاحقة في (أزمة كورونا) ، محتفظا برأيي في أن أميركا امبراطورية شائخة آيلة للأفول .======== * كمقدمة :إذا كانت وقائعُ التاريخ قريبةُ العهد ، و تحولاتُ الواقع قيد الفعل والتفاعل ، قد أثبتت و لا زالت أن الاتحاد الافريقي لم يكن في الفضاء النظري و في المحصلة العيانية (السياسية / الاقتصادية / الاجتماعية) سوى منحىً استبداليّا مُفرّغا من أيِّ محتوى تغييري لواقع قارة بائس ، لم يزل يرزح تحت ثقل ماضٍ شديد التخلف ، صاغته عواملُ ثقافاتٍ بدائية و انتماءاتٌ إثنية و تكويناتٌ مجتمعية قبلية ما قبل قروسطية ، و كرسته حقائق الجغرافيا السياسية الموروثة عن حقبة الاستعمار القديم ، في شكل كيانات سياسية مصطنعة عاجزة بحكم طبيعة تكوينها عن إحداث أي تنمية أو تقدم أو استقلال ؛ الأمر الذي يجعل من مجموع الأصفار العديدة صفرا واحدا ، هو الاتحاد الأفريقي . و إذا كان إطلاق فكرة الولايات المتحدة الأفريقية ، إنما هو - في الانطباع الأولي و في التحليل الموضوعي الأخير - ليس إلا هروبا إلى الأمام و قفزا فوق معطيات الواقع ، في محاولة استنساخ لاتاريخي لتجربة الولايات المتحدة الأميركية ، بوهم صلاحيتها لتجاوز فشل الاتحاد الأفريقي في تحقيق أي إنجاز يُذكر ؛ سواء على مستوى مستهدفات الإعلان البانورامي عن قيامه ، أم على مستوى تطلعات الأهداف التنموية للألفية الثالثة حتى العام 2015 ، فضلا عن بذخ الاستجابة لاستحقاقات الحكم الرشيد و النزاهة و الشفافية . و لكأنما استنساخ الإطار السياسي أو استبدال اسم بآخر هو التدبير الأمثل لتلبية طموح الخروج بالقارة من موقعها على هامش العولمة ، أو التطابق مع شروط انتشال الدول أعضاء الاتحاد من نقط دورانها في فلك التبعية الإستلحاقية للإرادات و الستراتيجيات و المصالح الأجنبية ، و انتشال الإنسان الأفريقي من ثالوث الفقر و الجهل و المرض ، فضلا عن تطلعات مؤشرات الرفاه الاجتماعي و سلامة البيئة و حرية الرأي و مجتمع المعلومات ؛ بصرف النظر عن مدى ملاءمة الكيان المستنسخ للحياة في المكان الخطأ و في الزمان الخطأ .إذا كان ذلك كذلك ، و هو لا يبدو إلا كذلك . فإنه لا بد من القول أيضا بأن وقائع التاريخ المعاش و تحولات الواقع الملموس ، تشير بقوة و بما يقطع الشك باليقين ، إلى أن الولايات المتحدة الأميركية ؛ كإطار سياسي ، و كنظام اقتصادي ، و كنمط عيش اجتماعي ، موشكة على الانهيار . و قد لا تمضي إلا سنوات - وربما عقود - قلائل إلا و تأخذ في التفكك ، لتتساقط النجوم من على رقعة سماء العلم الأميركي ، معلنة بذلك عن انفصال أكثر من ولاية لتصبح دولة مستقلة عن سلطة الدولة الاتحادية .* بداية النهاية :ليس من مقياس أكثر دقة و دلالة على مدى رشاد الحكم و قوة الدولة إلا قوة أدائها الاقتصادي ، المنعكسة في شكل و درجة الرفاه الاجتماعي و ارتفاع مستوى معيشة السكان و الدخل الفعلي للفرد . و لقد اثبت التاريخ دائما أن السبب الرئيس لانهيارات نظم الحكم و الكيانات الدولتية الكبرى ، هو انهيار اقتصاداتها . و واقع الحال هو أن اقتصاد الولايات المتحد ......
#الولايات
#المتحدة
#أفول
#الحُلم
#ضلال
#الاتجاه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718241
الحوار المتمدن
محمد بن زكري - الولايات المتحدة : أفول الحُلم و ضلال الاتجاه
شاكر فريد حسن : خطوة في الاتجاه الصحيح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حسم حزب الشعب الفلسطيني موقفه، وقرر الانسحاب من الحكومة الفلسطينية برئاسة محمد اشتيه، على خلفية قتل المناضل والمعارض الفلسطيني ابن الخليل نزار بنات، وهي خطوة شجاعة تستحق الثناء والتقدير، وبالاتجاه الصحيح في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة. وقد تقرر الانسحاب لعدم احترام الحريات العامة، وفشل الحكومة الفلسطينية في حماية الحقوق الديمقراطية، وعدم قدرتها على محاسبة المسؤولين عن جريمة اغتيال نزار بنات وغير ذلك من القضايا الحارقة والملتهبة، وكذلك لعدم توافق سياسة الحكومة الاقتصادية ورؤيته للشراكة السياسية.وينادي حزب الشعب الفلسطيني بضرورة استقالة حكومة اشتية وتشكيل أوسع تحالف وطني من مختلف الفصائل والقوى الوطنية والإسلامية، دفاعًا عن المشروع الوطني والمنجزات الوطنية التي تحققت بالتضحيات الجسام والنضالات المقننة الطويلة والمقاومة الشعبية الصلبة، ودعم صمود شعبنا أمام التحديات الراهنة التي تواجه القضية الوطنية وحركة التحرر الوطني الفلسطيني.ويأتي قرار حزب الشعب الفلسطيني تعبيرًا عن المسؤولية الوطنية، وبعد أن بلغ السيل الزبى وطفح الكيل، وهو رسالة واضحة للقيادة السياسية الفلسطينية بأنه لا يمكن السكوت والصمت إزاء جريمة اغتيال بنات على أيدي قوات الأمن الفلسطيني التي تمارس أساليب الاحتلال باعتقال وتعذيب المعارضين والمناهضين لسياسة السلطة، والتسبب بوفاتهم. وهذه الجريمة التي طالت هذا المناضل الشجاع تشكل ضربة قوية وجسيمة بكل المقاييس والمعايير لحرية الرأي والتعبير والتفكير، ولا يمكن بناء نظام سياسي فلسطيني قائم على الاغتيالات وقمع أصوات المعارضة.هذه الخطوة الصحيحة التي اتخذها حزب الشعب الفلسطيني يجب أن يرافقها استقالات لتنظيمات وفصائل أخرى مشاركة في الحكومة الفلسطينية بهدف اسقاطها وتغييرها من خلال الانتخابات التشريعية، التي من الأهمية تحديد موعد جديد لإجرائها، ومن يعتقد أن إسرائيل ستوافق على اجراء الانتخابات في القدس فهو مخطئ وواهم.المطلوب من حزب الشعب الفلسطيني المبادرة لبناء أوسع تحالف وطني على أسس واضحة، لحماية المشروع الوطني الفلسطيني، وتطوير استراتيجية وطنية جامعة للشعب الفلسطيني، مناهضة لنهج أوسلو، الذي لم يحقق شيئًا لصالح شعبنا وقضيته الوطنية والتحررية العادلة، والاحتلال وحده يتحمل المسؤولية عن فشل التسوية السياسية في المنطقة. ......
#خطوة
#الاتجاه
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723348
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حسم حزب الشعب الفلسطيني موقفه، وقرر الانسحاب من الحكومة الفلسطينية برئاسة محمد اشتيه، على خلفية قتل المناضل والمعارض الفلسطيني ابن الخليل نزار بنات، وهي خطوة شجاعة تستحق الثناء والتقدير، وبالاتجاه الصحيح في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة. وقد تقرر الانسحاب لعدم احترام الحريات العامة، وفشل الحكومة الفلسطينية في حماية الحقوق الديمقراطية، وعدم قدرتها على محاسبة المسؤولين عن جريمة اغتيال نزار بنات وغير ذلك من القضايا الحارقة والملتهبة، وكذلك لعدم توافق سياسة الحكومة الاقتصادية ورؤيته للشراكة السياسية.وينادي حزب الشعب الفلسطيني بضرورة استقالة حكومة اشتية وتشكيل أوسع تحالف وطني من مختلف الفصائل والقوى الوطنية والإسلامية، دفاعًا عن المشروع الوطني والمنجزات الوطنية التي تحققت بالتضحيات الجسام والنضالات المقننة الطويلة والمقاومة الشعبية الصلبة، ودعم صمود شعبنا أمام التحديات الراهنة التي تواجه القضية الوطنية وحركة التحرر الوطني الفلسطيني.ويأتي قرار حزب الشعب الفلسطيني تعبيرًا عن المسؤولية الوطنية، وبعد أن بلغ السيل الزبى وطفح الكيل، وهو رسالة واضحة للقيادة السياسية الفلسطينية بأنه لا يمكن السكوت والصمت إزاء جريمة اغتيال بنات على أيدي قوات الأمن الفلسطيني التي تمارس أساليب الاحتلال باعتقال وتعذيب المعارضين والمناهضين لسياسة السلطة، والتسبب بوفاتهم. وهذه الجريمة التي طالت هذا المناضل الشجاع تشكل ضربة قوية وجسيمة بكل المقاييس والمعايير لحرية الرأي والتعبير والتفكير، ولا يمكن بناء نظام سياسي فلسطيني قائم على الاغتيالات وقمع أصوات المعارضة.هذه الخطوة الصحيحة التي اتخذها حزب الشعب الفلسطيني يجب أن يرافقها استقالات لتنظيمات وفصائل أخرى مشاركة في الحكومة الفلسطينية بهدف اسقاطها وتغييرها من خلال الانتخابات التشريعية، التي من الأهمية تحديد موعد جديد لإجرائها، ومن يعتقد أن إسرائيل ستوافق على اجراء الانتخابات في القدس فهو مخطئ وواهم.المطلوب من حزب الشعب الفلسطيني المبادرة لبناء أوسع تحالف وطني على أسس واضحة، لحماية المشروع الوطني الفلسطيني، وتطوير استراتيجية وطنية جامعة للشعب الفلسطيني، مناهضة لنهج أوسلو، الذي لم يحقق شيئًا لصالح شعبنا وقضيته الوطنية والتحررية العادلة، والاحتلال وحده يتحمل المسؤولية عن فشل التسوية السياسية في المنطقة. ......
#خطوة
#الاتجاه
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723348
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - خطوة في الاتجاه الصحيح
الاتجاه الماركسي المعاصر : مَلامح وإتجاهات الرأسمال و مَكانة البروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر المجتمع البشري امام عصر جديد من عولمة الرأسمالية على كافة الاصعدة بما فيها الانتاجية، والتجارة الدولية وإندماج الاقتصاد العالمي كوحدة إقتصادية معولمة، والقوة الانتاحية العالمية الحية (قوة العمل) والتكنولوجيا الذكية، اندماج ووحدة الانتاج والارباح للشركات العالمية الكبرى، حيث اصبح العالم كله بلدأً معولما واحداً لإستثمار وإنتاج و تشغيل العمال و إنتاج سلسلة من المواد الوسطية... و عبر قوانين موحدة فيما يخص السوق العالمي تقريباً. وفيما يتعلق الامر بالطبقة البروليتارية و على الرغم من العوائق الكبيرة التي وضعت امام تنقلاتها و هجرتها، فقد بلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون خارج "بلدانهم الأصلية" 281 مليون شخص في عام 2020 حيث نسبة اللاجئين فيها 12٪-;- فقط، وفق إحصائية "شعبة السكان بإدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة (DESA)". اما بخصوص ادارة العالم الراهن حيث يتم ادارته عالميا سواء كان اقتصاديا، سياسيا او في بعض الأحيان إجتماعيا و حقوقيا عبر مؤسسات عالمية عدة، فان المجتمع البشري يعيش في ظل التأريخ العالمي الفعلي: "وهكذا فإن البروليتاريا لا يمكن ان توجد الا على صعيد التاريخ العالمي تماما، كما الشيوعية التي هي نشاطها، لا يمكن ان تصادف على الاطلاق الا من حيث هي وجود "تاريخي عالمي". الوجود التاريخي العالمي للأفراد، وبكلام اخر وجود الافراد المرتبط مباشرة بالتاريخ العالمي."(ماركس-انجلز/ إلايدولوجية الالمانية). الركائز الموضوعية او ما تسمى بالبنية التحية المادية كما ذكرنا اعلاه، مهددت بالكامل لصالح الشيوعية، وفق تطور حركة الرأسمال ذاته وتناقضاته الداخلية المتلاصقة به وبنظامه. الركيزة الوحيدة الموضوعية الباقية هي البنية الحية أي طبقة البروليتاريا و مدى استعدادها السياسي و الفكري و التنظيمي لقلب النظام الرأسمالي رأساً على العقب، و بناء نظامها الاشتراكي. البروليتاريا العالمية تواجه تحديات جمة ابتداءً من ضعف التنظيم والوعي الاشتراكي في داخل صفوفها وصولا الى الضعف البنيوي التي انتجته الرأسمالية عبر تأريخها و هي : البطالة الصاعدة، قلة الأجور، سلب المكتسبات التاريخية للبروليتاريا و قلة الخدمات الصحية و الاجتماعية، و ميل الرأسمال وسلطته لتقليل الخدمات العامة و الميل نحو العمالة الرخيصة على الصعيد العالمي، حيث ان البروليتاريا تناضل في ظل أزمة الرأسمالية العالمية، بالاضافة الى تفشي جائحة كورونا في هذه المرحلة العصيبة و في خضم المرحلة التي تتسم بالانتقالية من نظام عالمي أمريكي الى نظام عالمي جديد و متعدد الاقطاب. في ظل هذه الظروف وانعكاستها على الدول المختلفة، تناضل البروليتاريا ولا بد ان تتبنى نهج النضال كوسيلة وضرورة تاريخية و حاجة ملحة ليتسنى لها العيش والبقاء بشكل إنساني و تحرر نفسها بنفسها من خلال إلغاء ظروف حياتها القاسية و اللاإنسانية المفروضة عليها. وفي سبيل تسجيل إنجازات تأريخية كبيرة على الصعيد العالمي واخيراً لتمكينها من قيادة ثورتها البروليتارية واسقاط النظام الرأسمالي وبناء نظامها الاشتراكي. القضية الأهم بالنسبة للبروليتاريا الواعية لمصيرها هي إحداث الثورة الاجتماعية وإلغاء الطبقات. "في الواقع وبالنسبة للمادي العملي، أي الشيوعي، فإن الأمر يتعلق بإحداث ثورة في العالم القائم، و التعامل عمليًا مع الأشياء الموجودة في الوجود و تغييرها". (ماركس-انجلز/ مصدر السابق).البروليتاريا كطبقة عالمية، ستتعلم وستدرك يوما بعد يوم ماهية النظام الرأسمال العالمي ومؤسساته المختلفة ومدى صلابة منظماته العالمية واشكال تطورها واتجاهاتها المختلفة وتدرك أيضا مدى ......
#مَلامح
#وإتجاهات
#الرأسمال
#مَكانة
#البروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723391
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر المجتمع البشري امام عصر جديد من عولمة الرأسمالية على كافة الاصعدة بما فيها الانتاجية، والتجارة الدولية وإندماج الاقتصاد العالمي كوحدة إقتصادية معولمة، والقوة الانتاحية العالمية الحية (قوة العمل) والتكنولوجيا الذكية، اندماج ووحدة الانتاج والارباح للشركات العالمية الكبرى، حيث اصبح العالم كله بلدأً معولما واحداً لإستثمار وإنتاج و تشغيل العمال و إنتاج سلسلة من المواد الوسطية... و عبر قوانين موحدة فيما يخص السوق العالمي تقريباً. وفيما يتعلق الامر بالطبقة البروليتارية و على الرغم من العوائق الكبيرة التي وضعت امام تنقلاتها و هجرتها، فقد بلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون خارج "بلدانهم الأصلية" 281 مليون شخص في عام 2020 حيث نسبة اللاجئين فيها 12٪-;- فقط، وفق إحصائية "شعبة السكان بإدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة (DESA)". اما بخصوص ادارة العالم الراهن حيث يتم ادارته عالميا سواء كان اقتصاديا، سياسيا او في بعض الأحيان إجتماعيا و حقوقيا عبر مؤسسات عالمية عدة، فان المجتمع البشري يعيش في ظل التأريخ العالمي الفعلي: "وهكذا فإن البروليتاريا لا يمكن ان توجد الا على صعيد التاريخ العالمي تماما، كما الشيوعية التي هي نشاطها، لا يمكن ان تصادف على الاطلاق الا من حيث هي وجود "تاريخي عالمي". الوجود التاريخي العالمي للأفراد، وبكلام اخر وجود الافراد المرتبط مباشرة بالتاريخ العالمي."(ماركس-انجلز/ إلايدولوجية الالمانية). الركائز الموضوعية او ما تسمى بالبنية التحية المادية كما ذكرنا اعلاه، مهددت بالكامل لصالح الشيوعية، وفق تطور حركة الرأسمال ذاته وتناقضاته الداخلية المتلاصقة به وبنظامه. الركيزة الوحيدة الموضوعية الباقية هي البنية الحية أي طبقة البروليتاريا و مدى استعدادها السياسي و الفكري و التنظيمي لقلب النظام الرأسمالي رأساً على العقب، و بناء نظامها الاشتراكي. البروليتاريا العالمية تواجه تحديات جمة ابتداءً من ضعف التنظيم والوعي الاشتراكي في داخل صفوفها وصولا الى الضعف البنيوي التي انتجته الرأسمالية عبر تأريخها و هي : البطالة الصاعدة، قلة الأجور، سلب المكتسبات التاريخية للبروليتاريا و قلة الخدمات الصحية و الاجتماعية، و ميل الرأسمال وسلطته لتقليل الخدمات العامة و الميل نحو العمالة الرخيصة على الصعيد العالمي، حيث ان البروليتاريا تناضل في ظل أزمة الرأسمالية العالمية، بالاضافة الى تفشي جائحة كورونا في هذه المرحلة العصيبة و في خضم المرحلة التي تتسم بالانتقالية من نظام عالمي أمريكي الى نظام عالمي جديد و متعدد الاقطاب. في ظل هذه الظروف وانعكاستها على الدول المختلفة، تناضل البروليتاريا ولا بد ان تتبنى نهج النضال كوسيلة وضرورة تاريخية و حاجة ملحة ليتسنى لها العيش والبقاء بشكل إنساني و تحرر نفسها بنفسها من خلال إلغاء ظروف حياتها القاسية و اللاإنسانية المفروضة عليها. وفي سبيل تسجيل إنجازات تأريخية كبيرة على الصعيد العالمي واخيراً لتمكينها من قيادة ثورتها البروليتارية واسقاط النظام الرأسمالي وبناء نظامها الاشتراكي. القضية الأهم بالنسبة للبروليتاريا الواعية لمصيرها هي إحداث الثورة الاجتماعية وإلغاء الطبقات. "في الواقع وبالنسبة للمادي العملي، أي الشيوعي، فإن الأمر يتعلق بإحداث ثورة في العالم القائم، و التعامل عمليًا مع الأشياء الموجودة في الوجود و تغييرها". (ماركس-انجلز/ مصدر السابق).البروليتاريا كطبقة عالمية، ستتعلم وستدرك يوما بعد يوم ماهية النظام الرأسمال العالمي ومؤسساته المختلفة ومدى صلابة منظماته العالمية واشكال تطورها واتجاهاتها المختلفة وتدرك أيضا مدى ......
#مَلامح
#وإتجاهات
#الرأسمال
#مَكانة
#البروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723391
الحوار المتمدن
الاتجاه الماركسي المعاصر - مَلامح وإتجاهات الرأسمال و مَكانة البروليتاريا
عقيل الناصري : تقيم الصراع بين الاتجاه العراقوي والعروبوي :
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وإزاء هذه الحالة إنشاطر المجتمع العراقي إلى قسمين، عمودياً وأفقياً، بعد التغيير الجذري عام 1958، على وفق معايير التالية :- المصالح الطبقية والأراء الفلسفية والفكرية ؛- الانتماء السياسي والطبقي ؛- الموقف من نظام وسلطة 14 تموز وماهية قيادته ؛- البعد المذهبي ؛- الأفق التاريخي لتطوره ؛- قواه الاجتماعية التي تقوده وغائيتها ؛- ومن منطلق أولوية العراق وأواليته (ميكانزم).هذا الإنقسام لعب دوراً في غياب النهج الوطني والعودة إلى تمذهب الدولة والسلطة. تحددت ملامح هذين التياريين، في صراع كل من :-التيار الأول: إنطلق من أولوية عراقية العراق في إمتداده العربي، وقد ضم قوى اجتماعية وأحزاب سياسية متعددة شملت أغلب أطياف المجتمع كأحزاب: الوطني الديمقراطي والشيوعي وأحزاب الحركة الكردية وأغلب الأثنيات القومية الصغيرة كالتركمان والشبك والأرمن والكلدو/ آشوريين/ سريان، واتباع الديانات: كالصابئة المندائيين واالكاكائيين وغيرهم، وهم يمثلون الأغلبية العددية مقارنة بالآخر ؛- التيار الثاني: أنطلق من أولوية عروبة العراق، حيث شمل تقريباُ كل قوى التيار القومي وقوها الاجتماعية، سواء الملكي أو الجمهوري، التي فقدت مواقعها في السلطة السابقة والمجتمع: كطبقة الاقطاع وفئة الكومبرادور، وكذلك القوى التقليدية بخاصة الارستقراطية منها وتلك، والقوى الدينية وأغلبية رؤساء العشائر، في الريف، بالإضافة إلى بعض ضباط المؤسسة العسكرية من المغامرين البونابرتيين والوصوليين ومن ورثت العوائل العسكرية العثمانية.وعمل التيار القومي (الملكي) بجد والمؤسسين الأوائل لهذا التيار، في أسقاط التجربة الغنية والثرية في عام 1937، حيث اسقط التيار القومي (الملكي) في منتصف الثلاثينيات بالتحالف مع البريطانيين ونخبة الحكم الملكية، حكومة بكر صدقي (انقلاب 1936)، الذي آبان حكمه ساد الإتجاه العراقوي ذو الشعبية الطاغية في الرأي العام، ولعب النفط دوراً اساسياً في هذا السقوط. إذ كانت حكومة الانقلاب ( 29/10/ 1936- 17/08/1937) متمثلتاً بالوزير كامل الجادرجي الذي كان قد أسند إليه وزارة الأشغال العامة الذي كان: كاشفت شركات النفط العاملة بالعراق بإعادة النظر في الاتفاق المبرمة معها. وقد طالبت المذكرة التي رفعها الوزير إلى الشركات والتي منحت إمتياز أستخراج وتصدير النفط وتحديد أسعاره، في ظروف خاصة لم تراعى فيها منافع العراق. ولهذا طالبت المذكرة بما كانت الحركة الوطنية تطالب به وبخاصة جماعة الأهالي من : "... تعديلها على الأسس الاتية:- النظر في مدة الإمتيازات ؛- مساهمة الحكومة العراقية بأرباح شركتي النفط العراقية وخانقين المحدودتين ؛- زيادة الحد الأدنى لحصة الحكومة من شركة النفط العراقية وجعله في الأقل 750000 ليرة انكليزية؛- وضع حد أدنى لحصة الحكومة من شركة نفط خانقين المحدودة وعدم جعل إستخراج النفط وتصديره تابعاً لرغبتها ؛- توزيع مناطق النفط في العراق بصورة عادلة على أساس جيولوجي ؛- تخفيض الأسعار المحلية على أساس القاعدة التي تتبعها شركة النفط الانكليزية-الايرانية في إيران؛- تدريب العراقيين على الاعمال الفنية في الشركات على غرار ما يجري الآن في إيران ؛- تعديل وضع المدير العراقي في لندن ومعاملته كمندوب حكومة إيران، وتخصيص مكتب له في مركز الشركة العام ليكون على أتصال يومي بالشركة... ".ويقيم محمد جمال باروت هذا الصراع بين التيارين العراقوي والعروبوي بالقول: "... حقائق سياسية اساسية لن يمل المرء من تكرارها ملخصها أن هناك خطيئة كبرى قد أرتكبت على أرض العر ......
#تقيم
#الصراع
#الاتجاه
#العراقوي
#والعروبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732750
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وإزاء هذه الحالة إنشاطر المجتمع العراقي إلى قسمين، عمودياً وأفقياً، بعد التغيير الجذري عام 1958، على وفق معايير التالية :- المصالح الطبقية والأراء الفلسفية والفكرية ؛- الانتماء السياسي والطبقي ؛- الموقف من نظام وسلطة 14 تموز وماهية قيادته ؛- البعد المذهبي ؛- الأفق التاريخي لتطوره ؛- قواه الاجتماعية التي تقوده وغائيتها ؛- ومن منطلق أولوية العراق وأواليته (ميكانزم).هذا الإنقسام لعب دوراً في غياب النهج الوطني والعودة إلى تمذهب الدولة والسلطة. تحددت ملامح هذين التياريين، في صراع كل من :-التيار الأول: إنطلق من أولوية عراقية العراق في إمتداده العربي، وقد ضم قوى اجتماعية وأحزاب سياسية متعددة شملت أغلب أطياف المجتمع كأحزاب: الوطني الديمقراطي والشيوعي وأحزاب الحركة الكردية وأغلب الأثنيات القومية الصغيرة كالتركمان والشبك والأرمن والكلدو/ آشوريين/ سريان، واتباع الديانات: كالصابئة المندائيين واالكاكائيين وغيرهم، وهم يمثلون الأغلبية العددية مقارنة بالآخر ؛- التيار الثاني: أنطلق من أولوية عروبة العراق، حيث شمل تقريباُ كل قوى التيار القومي وقوها الاجتماعية، سواء الملكي أو الجمهوري، التي فقدت مواقعها في السلطة السابقة والمجتمع: كطبقة الاقطاع وفئة الكومبرادور، وكذلك القوى التقليدية بخاصة الارستقراطية منها وتلك، والقوى الدينية وأغلبية رؤساء العشائر، في الريف، بالإضافة إلى بعض ضباط المؤسسة العسكرية من المغامرين البونابرتيين والوصوليين ومن ورثت العوائل العسكرية العثمانية.وعمل التيار القومي (الملكي) بجد والمؤسسين الأوائل لهذا التيار، في أسقاط التجربة الغنية والثرية في عام 1937، حيث اسقط التيار القومي (الملكي) في منتصف الثلاثينيات بالتحالف مع البريطانيين ونخبة الحكم الملكية، حكومة بكر صدقي (انقلاب 1936)، الذي آبان حكمه ساد الإتجاه العراقوي ذو الشعبية الطاغية في الرأي العام، ولعب النفط دوراً اساسياً في هذا السقوط. إذ كانت حكومة الانقلاب ( 29/10/ 1936- 17/08/1937) متمثلتاً بالوزير كامل الجادرجي الذي كان قد أسند إليه وزارة الأشغال العامة الذي كان: كاشفت شركات النفط العاملة بالعراق بإعادة النظر في الاتفاق المبرمة معها. وقد طالبت المذكرة التي رفعها الوزير إلى الشركات والتي منحت إمتياز أستخراج وتصدير النفط وتحديد أسعاره، في ظروف خاصة لم تراعى فيها منافع العراق. ولهذا طالبت المذكرة بما كانت الحركة الوطنية تطالب به وبخاصة جماعة الأهالي من : "... تعديلها على الأسس الاتية:- النظر في مدة الإمتيازات ؛- مساهمة الحكومة العراقية بأرباح شركتي النفط العراقية وخانقين المحدودتين ؛- زيادة الحد الأدنى لحصة الحكومة من شركة النفط العراقية وجعله في الأقل 750000 ليرة انكليزية؛- وضع حد أدنى لحصة الحكومة من شركة نفط خانقين المحدودة وعدم جعل إستخراج النفط وتصديره تابعاً لرغبتها ؛- توزيع مناطق النفط في العراق بصورة عادلة على أساس جيولوجي ؛- تخفيض الأسعار المحلية على أساس القاعدة التي تتبعها شركة النفط الانكليزية-الايرانية في إيران؛- تدريب العراقيين على الاعمال الفنية في الشركات على غرار ما يجري الآن في إيران ؛- تعديل وضع المدير العراقي في لندن ومعاملته كمندوب حكومة إيران، وتخصيص مكتب له في مركز الشركة العام ليكون على أتصال يومي بالشركة... ".ويقيم محمد جمال باروت هذا الصراع بين التيارين العراقوي والعروبوي بالقول: "... حقائق سياسية اساسية لن يمل المرء من تكرارها ملخصها أن هناك خطيئة كبرى قد أرتكبت على أرض العر ......
#تقيم
#الصراع
#الاتجاه
#العراقوي
#والعروبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732750
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - تقيم الصراع بين الاتجاه العراقوي والعروبوي :
طالب عمران المعموري : الاتجاه الاسلوبي والتكثيف الدلالي في ليتها لا تنطفئ للشاعرة اسماء حسن الحميداوي.
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري لعل اهم خاصية قامت عليها الاسلوبية هي بحثها الدائم عما يتميز الكلام الفني عن غيره من اصناف الخطاب، فطرائق التعبير واوجه الابداع تعددت وتنوعت ، ولأن الشاعر دائم البحث عن صيغ جديدة وتقنيات اكثر جدة للتعبير عن خصوصياته ورؤاه المتفردة الخاصة ، وهو ما يتيح له الانفلات من قيد القوالب الكلاسيكية..بين يدي مجموعة شعرية بعنوان (ليتها لا تنطفئ)، نصوص اسماء حسن الحميداوي،ط1 الصادرة عن دار وتريات العراق للنشر والتوزيع، بابل ،2021 .ونظرا لكفاءة العنوان في استدراج المتلقي من جهة وحمولته الدلالية المتنوعة ، كون العنوان "علامة" "ترسم حدود العلاقة بين النص وعنوانه وفقاً لوظيفة احالية لا يعني افتقاد العنوان لاستقلاله الذاتي"1فقد لفت انتباهي كقارئ عنونة المجموعة ( ليتها لا تنطفئ) لان " بنية العنوان دائما ما تمتلك القدرة على الحكم الجمالي على النص، اذ تشبه القطرة التي تلخص كل صفات المحيط والشجرة التي تختزن جميع صفات الغابة" 2بما جاء من لغة شعرية وكفاءته في استدراج المتلقي من جهة وحمولته الدلالية من جهة ثانية واهمية العنوان في "عملية التلقي لأنها ستنصب اول ما تنصب على العنوان "3 فهو ما يقرب المتلقي ، قراءة النص فيقبل عليه او يصد فيدبر.فقد أولت الدراسات النقدية الأدبية المعاصرة أهمية بالغة لدراسة العنوان بما له من مكانة متميزة في الاعمال الادبية باعتبارها عتبة لها علاقات جمالية ووظيفية مع النص (ليتها لا تنطفئ) ،(ليت) حرف مشبه بالفعل من ادوات التمني في اللغة العربية وتستخدم عند تقديم معنى التمني الذي يصعب تحقيقه او ما كان مستحيلا كما في" ليت الشباب يعود يوما" ومن عتباتها الاخرى ومناصاتها "الاهداء " وهي واحدة من المتعاليات النصية التي تندرج تحتها بالإضافة الى العنوان والعنونة الداخلية والفهارس ، وفق طروحات التي قدمها الناقد الفرنسي جيرار جينيت للعتبات النصية ، جاء اهداء الشاعرة الى امها وبلغة شعرية:الى أمي الغالية....يكفيني أنك كنتتسميني النوركلما الج عليكأرى أبواب الجنانمفتحة...!واليوم أمسيبعد فقدكفي جوىالروح سجين!وتعبر الشاعرة عن حبها وحالة الفقد التي تعيش اثر فقدانها لامها كالطفل الذي ضاع في لجة الزحام ، نرى ذلك جليا في نصها على ظهر غلاف المجموعة من نصها (وجه أمي):كل الوجوه الخلق تتلاشى!4الا وجه أمي ينبض من خلف الظلام يضيء من حوليتراتيل ذكرىوصوت شجي ويبقى العالم اخرسوصوت تهجدهاعلى سجادة خضراء يملأ كل مكانذاك اللهاث يتعبنيويسرق آخر نبض لي وأنا كطفلاضاع امهفي لجام الزحام..ولكن قبل ان نسبر اغوار النصوص لابد من ان نضع اقدامنا على مداخل النصوص وعتباتها ، نصوص المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه بين الذاتي تجاه ذات الشاعرة وموضوعي تجاه الاخرين ،الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائدها مناخ الحزن والوحدة والفقد واوجاع الوطن ..(احتراق القصيدة ،حروف عارية ، نشوة الاقتراب ،أمسية صاخبة، كحل الحكاية ،همسات شتوية، رائحة الاوطان ،قصيدة يانعة، قصائد حبلى ،،مشاكسة قهوتي، ليلة ساخنة ،أحلام حبلى ،افئدة الارصفة، أحلام عطشى، يقين صائل، عكاز الاحلام، عيون قانطة، ذاتي المعذبة، مساء شاغر، وجوه عبرة، رماد العيون، مرايا عقيمة، فتيل امنية، رائحة الطفولة، ليلة ساخنة ، محطات ماكرة ،احلام خافرة، استهلت نصوصها بعنونة (احتراق القصيدة ) والتي تشكل مفارقة وثنائية ضدية مع عنوان المجموعة (ليتها لا تنطفئ) احتراق / تنطفئ :< ......
#الاتجاه
#الاسلوبي
#والتكثيف
#الدلالي
#ليتها
#تنطفئ
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733000
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري لعل اهم خاصية قامت عليها الاسلوبية هي بحثها الدائم عما يتميز الكلام الفني عن غيره من اصناف الخطاب، فطرائق التعبير واوجه الابداع تعددت وتنوعت ، ولأن الشاعر دائم البحث عن صيغ جديدة وتقنيات اكثر جدة للتعبير عن خصوصياته ورؤاه المتفردة الخاصة ، وهو ما يتيح له الانفلات من قيد القوالب الكلاسيكية..بين يدي مجموعة شعرية بعنوان (ليتها لا تنطفئ)، نصوص اسماء حسن الحميداوي،ط1 الصادرة عن دار وتريات العراق للنشر والتوزيع، بابل ،2021 .ونظرا لكفاءة العنوان في استدراج المتلقي من جهة وحمولته الدلالية المتنوعة ، كون العنوان "علامة" "ترسم حدود العلاقة بين النص وعنوانه وفقاً لوظيفة احالية لا يعني افتقاد العنوان لاستقلاله الذاتي"1فقد لفت انتباهي كقارئ عنونة المجموعة ( ليتها لا تنطفئ) لان " بنية العنوان دائما ما تمتلك القدرة على الحكم الجمالي على النص، اذ تشبه القطرة التي تلخص كل صفات المحيط والشجرة التي تختزن جميع صفات الغابة" 2بما جاء من لغة شعرية وكفاءته في استدراج المتلقي من جهة وحمولته الدلالية من جهة ثانية واهمية العنوان في "عملية التلقي لأنها ستنصب اول ما تنصب على العنوان "3 فهو ما يقرب المتلقي ، قراءة النص فيقبل عليه او يصد فيدبر.فقد أولت الدراسات النقدية الأدبية المعاصرة أهمية بالغة لدراسة العنوان بما له من مكانة متميزة في الاعمال الادبية باعتبارها عتبة لها علاقات جمالية ووظيفية مع النص (ليتها لا تنطفئ) ،(ليت) حرف مشبه بالفعل من ادوات التمني في اللغة العربية وتستخدم عند تقديم معنى التمني الذي يصعب تحقيقه او ما كان مستحيلا كما في" ليت الشباب يعود يوما" ومن عتباتها الاخرى ومناصاتها "الاهداء " وهي واحدة من المتعاليات النصية التي تندرج تحتها بالإضافة الى العنوان والعنونة الداخلية والفهارس ، وفق طروحات التي قدمها الناقد الفرنسي جيرار جينيت للعتبات النصية ، جاء اهداء الشاعرة الى امها وبلغة شعرية:الى أمي الغالية....يكفيني أنك كنتتسميني النوركلما الج عليكأرى أبواب الجنانمفتحة...!واليوم أمسيبعد فقدكفي جوىالروح سجين!وتعبر الشاعرة عن حبها وحالة الفقد التي تعيش اثر فقدانها لامها كالطفل الذي ضاع في لجة الزحام ، نرى ذلك جليا في نصها على ظهر غلاف المجموعة من نصها (وجه أمي):كل الوجوه الخلق تتلاشى!4الا وجه أمي ينبض من خلف الظلام يضيء من حوليتراتيل ذكرىوصوت شجي ويبقى العالم اخرسوصوت تهجدهاعلى سجادة خضراء يملأ كل مكانذاك اللهاث يتعبنيويسرق آخر نبض لي وأنا كطفلاضاع امهفي لجام الزحام..ولكن قبل ان نسبر اغوار النصوص لابد من ان نضع اقدامنا على مداخل النصوص وعتباتها ، نصوص المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه بين الذاتي تجاه ذات الشاعرة وموضوعي تجاه الاخرين ،الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائدها مناخ الحزن والوحدة والفقد واوجاع الوطن ..(احتراق القصيدة ،حروف عارية ، نشوة الاقتراب ،أمسية صاخبة، كحل الحكاية ،همسات شتوية، رائحة الاوطان ،قصيدة يانعة، قصائد حبلى ،،مشاكسة قهوتي، ليلة ساخنة ،أحلام حبلى ،افئدة الارصفة، أحلام عطشى، يقين صائل، عكاز الاحلام، عيون قانطة، ذاتي المعذبة، مساء شاغر، وجوه عبرة، رماد العيون، مرايا عقيمة، فتيل امنية، رائحة الطفولة، ليلة ساخنة ، محطات ماكرة ،احلام خافرة، استهلت نصوصها بعنونة (احتراق القصيدة ) والتي تشكل مفارقة وثنائية ضدية مع عنوان المجموعة (ليتها لا تنطفئ) احتراق / تنطفئ :< ......
#الاتجاه
#الاسلوبي
#والتكثيف
#الدلالي
#ليتها
#تنطفئ
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733000
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - الاتجاه الاسلوبي والتكثيف الدلالي في (ليتها لا تنطفئ) للشاعرة اسماء حسن الحميداوي.
سري القدوة : قرارات اليونسكو مهمة وخطوة في الاتجاه الصحيح
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في الوقت الذي تصادق فيه اليونسكو على اعتمادها لقرارين داعمين للحقوق الفلسطينية، تقدم سلطات الاحتلال على تنفيذ اخطر مشروع استيطاني يقضى بعزل مدينة القدس عن بيت لحم، ومن اجل تنفيذ هذا المخطط الاستيطاني اصدرت ما تسمى لجنة التخطيط المحلية التابعة لبلدية الاحتلال في القدس قرارا بالاستيلاء على مساحات من أراضي المواطنين جنوب القدس لصالح إقامة مبان عامة وشق طرق وتنفيذ أعمال بناء في مستوطنة غفعات همتوس.ويهدف هذا المخطط الاستيطاني إلى قطع التواصل الجغرافي بين محافظتي القدس وبيت لحم وإحكام السيطرة وعزل القدس عن محيطها وتسعى سلطات الاحتلال إلى تطويق القدس بحزام من المستوطنات وضم عدد منها لحدود بلدية الاحتلال وإخراج بعض القرى والأحياء التي يقطنها مواطنون فلسطينيون خارج حدود البلدية لإحداث تغيير في بنية المدينة الديمغرافية والجغرافية، وتمارس سلطات الاحتلال سياستها المعروفة والتي بموجبها تعمل على فرض الأمر الواقع في مخالفة فاضحة للقوانين والقرارات الدولية وهي ماضية في مؤامرتها باستهداف المدينة المقدسة وتنفيذ المخطط الاستيطاني الجديد والذي يتزامن مع شق طرق استيطانية لربط المستوطنات ببعضها لإجهاض حل الدولتين.الممارسات الإسرائيلية التي تتواصل بحق أبناء الشعب الفلسطيني ومقدساتهم في القدس وجميع محافظات الوطن لم تكن لتحدث لولا استمرار سياسة الصمت الدولي علي هذه الممارسات، وكان الاحتلال قد صادق عام 2014 على مخطط لبناء 2400 وحدة استيطانية لصالح المستوطنة المذكورة، وقد تم تجميده حينها من قبل حكومة الاحتلال التي امتنعت عن نشر المناقصة لهذا المخطط في أعقاب تصاعد الضغوط الدولية عليها ولتعود حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي الحالية وتطرح الموضع لتنفيذه من جديد.في ظل تواصل هذا المد الاستيطاني اعتمدت لجان المجلس التنفيذي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في دورته الــ(212) المنعقدة حاليا وبإجماع الدول القرارين الخاصين بفلسطين وهما فلسطين المحتلة والمؤسسات الثقافية والتعليمية، وتأتي أهمية هذه القرارات لأنها تتعلق بوضع مدينة القدس المحتلة وكونها تعتبر ممارسات والتدابير التي تتخذها حكومة القائمة بالقوة في المدينة المقدسة باطلة وتدعو لوقف كل اشكال الاحتلال والممارسات الغير الشرعية والمتعلقة بتزوير الرواية الأصلية للقدس.ومن بين جملة من الأمور في تلك القرارات والتي تتمثل بضرورة وقف عمليات التنقيب وأعمال الحفريات إضافة إلى حرمان الفلسطينيين من الحق في العبادة والتنقل وتشويه أصالة وسلامة المواقع التراثية في القدس والأرض الفلسطينية المحتلة ولا سيما في المدينة القديمة وحولها ووقف كل الانتهاكات التي تخالف أحكام اتفاقيات وقرارات منظمة «اليونسكو» حول فلسطين.في ظل ذلك لا بد من ضمان التطبيق العملي لهذه القرارات والإشراف الفوري من قبل المنظمات الدولية لمتابعتها والتنفيذ الدقيق وجمع المعلومات عن كامل ما يجري من ممارسات استيطانية تهدف لتهويد القدس وتغيير ملامحها الاسلامية التاريخية العريقة، وضرورة تنفيذ القرارات الخاصة بالمواقع الاثرية الفلسطينية وخاصة الحرم الإبراهيمي وكهف البطاركة في الخليل ومسجد بلال بن رباح في بيت لحم باعتبارهما جزءا لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة.ولا بد من المجتمع الدولي ضرورة التدخل ووقف سياسة الصمت على جرائم الاحتلال والعمل من قبل دول العالم لوقف كافة الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال في القدس والتدخل لوضع حد لما يسمى بقانون التسوية وقرارات المحاكم الإسرائيلية الباطلة والتي تهدف لسرقة تاريخ و ......
#قرارات
#اليونسكو
#مهمة
#وخطوة
#الاتجاه
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734562
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في الوقت الذي تصادق فيه اليونسكو على اعتمادها لقرارين داعمين للحقوق الفلسطينية، تقدم سلطات الاحتلال على تنفيذ اخطر مشروع استيطاني يقضى بعزل مدينة القدس عن بيت لحم، ومن اجل تنفيذ هذا المخطط الاستيطاني اصدرت ما تسمى لجنة التخطيط المحلية التابعة لبلدية الاحتلال في القدس قرارا بالاستيلاء على مساحات من أراضي المواطنين جنوب القدس لصالح إقامة مبان عامة وشق طرق وتنفيذ أعمال بناء في مستوطنة غفعات همتوس.ويهدف هذا المخطط الاستيطاني إلى قطع التواصل الجغرافي بين محافظتي القدس وبيت لحم وإحكام السيطرة وعزل القدس عن محيطها وتسعى سلطات الاحتلال إلى تطويق القدس بحزام من المستوطنات وضم عدد منها لحدود بلدية الاحتلال وإخراج بعض القرى والأحياء التي يقطنها مواطنون فلسطينيون خارج حدود البلدية لإحداث تغيير في بنية المدينة الديمغرافية والجغرافية، وتمارس سلطات الاحتلال سياستها المعروفة والتي بموجبها تعمل على فرض الأمر الواقع في مخالفة فاضحة للقوانين والقرارات الدولية وهي ماضية في مؤامرتها باستهداف المدينة المقدسة وتنفيذ المخطط الاستيطاني الجديد والذي يتزامن مع شق طرق استيطانية لربط المستوطنات ببعضها لإجهاض حل الدولتين.الممارسات الإسرائيلية التي تتواصل بحق أبناء الشعب الفلسطيني ومقدساتهم في القدس وجميع محافظات الوطن لم تكن لتحدث لولا استمرار سياسة الصمت الدولي علي هذه الممارسات، وكان الاحتلال قد صادق عام 2014 على مخطط لبناء 2400 وحدة استيطانية لصالح المستوطنة المذكورة، وقد تم تجميده حينها من قبل حكومة الاحتلال التي امتنعت عن نشر المناقصة لهذا المخطط في أعقاب تصاعد الضغوط الدولية عليها ولتعود حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي الحالية وتطرح الموضع لتنفيذه من جديد.في ظل تواصل هذا المد الاستيطاني اعتمدت لجان المجلس التنفيذي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في دورته الــ(212) المنعقدة حاليا وبإجماع الدول القرارين الخاصين بفلسطين وهما فلسطين المحتلة والمؤسسات الثقافية والتعليمية، وتأتي أهمية هذه القرارات لأنها تتعلق بوضع مدينة القدس المحتلة وكونها تعتبر ممارسات والتدابير التي تتخذها حكومة القائمة بالقوة في المدينة المقدسة باطلة وتدعو لوقف كل اشكال الاحتلال والممارسات الغير الشرعية والمتعلقة بتزوير الرواية الأصلية للقدس.ومن بين جملة من الأمور في تلك القرارات والتي تتمثل بضرورة وقف عمليات التنقيب وأعمال الحفريات إضافة إلى حرمان الفلسطينيين من الحق في العبادة والتنقل وتشويه أصالة وسلامة المواقع التراثية في القدس والأرض الفلسطينية المحتلة ولا سيما في المدينة القديمة وحولها ووقف كل الانتهاكات التي تخالف أحكام اتفاقيات وقرارات منظمة «اليونسكو» حول فلسطين.في ظل ذلك لا بد من ضمان التطبيق العملي لهذه القرارات والإشراف الفوري من قبل المنظمات الدولية لمتابعتها والتنفيذ الدقيق وجمع المعلومات عن كامل ما يجري من ممارسات استيطانية تهدف لتهويد القدس وتغيير ملامحها الاسلامية التاريخية العريقة، وضرورة تنفيذ القرارات الخاصة بالمواقع الاثرية الفلسطينية وخاصة الحرم الإبراهيمي وكهف البطاركة في الخليل ومسجد بلال بن رباح في بيت لحم باعتبارهما جزءا لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة.ولا بد من المجتمع الدولي ضرورة التدخل ووقف سياسة الصمت على جرائم الاحتلال والعمل من قبل دول العالم لوقف كافة الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال في القدس والتدخل لوضع حد لما يسمى بقانون التسوية وقرارات المحاكم الإسرائيلية الباطلة والتي تهدف لسرقة تاريخ و ......
#قرارات
#اليونسكو
#مهمة
#وخطوة
#الاتجاه
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734562
الحوار المتمدن
سري القدوة - قرارات اليونسكو مهمة وخطوة في الاتجاه الصحيح
نضال نعيسة : أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
حمدي حمودي : الاتجاه نحو العلم هو المسار الآمن في حرب التحرير الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي يبدو اننا الوحيدون الذين لم يتوقفوا عن الكتابة عن الاستعمار والحرية عن حرقة الاحتلال وعن حلم الاستقلال لاننا ببساطة لم نستقل ولم نتحرر.ويبدو كلامنا بالنسبة للعالم متجاوزا وغير منطقي، ولهم كل الحق فلا تزال قضيتنا مغيبة مغيمة مغشاة بالغبار،ولم تعد اساليب طرح القضية تتماشى مع روح العصر الجديد، وهنا نتحدث عن القنوات والاساليب وليس عن الحق.شبكة المياه تتبدل عندما تصدأ كي يظل الماء يجري بسلاسة، لم تعد تلك المواد المصنوعة منها القنوات تصلح لتمرير المياه، لقد ثبت ان القصدير والرصاص والنحاس مواد سامة وقاتلة وتؤدي الى ان يصبح خطابنا مخيفا وساما وماؤنا الزلال عند تمريره بها يتحول الى سم قاتل لا يرغب به العالم ولا يستسيغه.وتريد الكثير من الاجيال الجديدة تغيير اساليب العمل من خلال تجديد ديناميكية الخطاب من ناحية التشبيب في العمق واستغلال ادوات العصر التي تعمل على البرمجة العلمية والتخطيط والتنظيم والابداع ويتقاتل العالم على الافكار الجديدة التي تلون المشهد دون ان تغير عمق الطرح بل تهيئ للمدخلات المخرجات الفعالة.معركتنا مع العدو مستمرة غير اننا نعلم علم اليقين اننا عندما كنا منظمين جدا كانت الامور لصلحنا دائما ولكن شعار الفوضى الخلاقة الذي ينتهجه البعض للاسف ولا نقول الكل بعيدة كل البعد عن ما كنا نسير عليه دولة العلم والتخطيط.لا شك ان المعركة الاعلامية والدبلوماسية والتحدي في تحسين التعليم والانكباب على التكوين واعادة التكوين في ادوات التكنولوجيا وتكوين معاهد كما تتكون الآن مقاتلات في المدارس العسكرية ان تتوجه تلك البنادق الى اجهزة كومبيوتر واسلحة علمية توجه المعركة الاعلامية وهو استغلال في محله للطاقة البشرية في حرب التحرير فالحرب الاعلامية كما رأينا ونرى العالم معركة تستحق كل ذلك التوجه والانكباب.ان جمع جدي للطاقات الصحراوية في كل مجال واستغلالها كل في تخصصه في الداخل والخارج واستغلالها سيكون له الاثر الكبير في تغيير واقعنا وتغيير اسلوب تفكيرنا ومعالجة الحاضر بطرق علمية درست وعاشت وتفاعلت مع العالم.وهناك من يشكك في قدرة العلم على التغيير هذا ان كان في اختيار شخص بعينه، لكن تجميع المجموعات الفكرية ستكون فرصة في ان يكون الفيصل هو المحتوى الفكري وليس الشكلي.اننا يجب ان نبقى طبعا في اطار الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب وتحت راية الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ولكن بعقلية هذا العصر وروحه واسلوبه وان نتجه الى تكوين بل فقط جمع ما لدينا من مؤهلات في مجموعات تخصصية فكرية قادرة على التغلب على العدو الذي يحاول زرع اساليب قديمة كالقبلية والفرقة والتي لا تقاوم بالشعارات ولا بالاساليب القديمة بل بالتطوير الفكري لدولتنا ولانساننا الصحراوي المرن الذكي.ان الاتجاه في هذا المنحى سيقاومه لا محالة من يستغل طاقات شعبنا امواله من يتهرب من الشفافية من المحاسبة من الوضوح من يعيش بشعار وعار وعقلية الفوضى الخلاقة.يجب ان نثبت للعالم ونحن نفاوض اننا شعب يستحق ان يعيش العصر واننا قادرون على المضي نحو الحاضر بل نعيشه وان قلة عددنا لا تعني ابدا ضعف قدراتنا ولا هيكلنا الفكري المبني على العلم والفهم ومن جهة اخرى لا نهدر كل هذه الطاقة العلمية التي سقط الشهداء من اجل تكوينها وتعليمها.ان العدو يسير نحو الهاوية في تجهيل شعبه وتفقيره وفي عجز كبير عن توقيف عجلة الثورات الداخلية مع غول الديون والامراض الداخلية، فهلا نجهز عليه بثورة عارمة بتغيير الاتجاه الى العلم والتخصص والمواجهة الحضارية وليس ذلك على شعبنا البطل بعزيز.تحت ......
#الاتجاه
#العلم
#المسار
#الآمن
#التحرير
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736733
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي يبدو اننا الوحيدون الذين لم يتوقفوا عن الكتابة عن الاستعمار والحرية عن حرقة الاحتلال وعن حلم الاستقلال لاننا ببساطة لم نستقل ولم نتحرر.ويبدو كلامنا بالنسبة للعالم متجاوزا وغير منطقي، ولهم كل الحق فلا تزال قضيتنا مغيبة مغيمة مغشاة بالغبار،ولم تعد اساليب طرح القضية تتماشى مع روح العصر الجديد، وهنا نتحدث عن القنوات والاساليب وليس عن الحق.شبكة المياه تتبدل عندما تصدأ كي يظل الماء يجري بسلاسة، لم تعد تلك المواد المصنوعة منها القنوات تصلح لتمرير المياه، لقد ثبت ان القصدير والرصاص والنحاس مواد سامة وقاتلة وتؤدي الى ان يصبح خطابنا مخيفا وساما وماؤنا الزلال عند تمريره بها يتحول الى سم قاتل لا يرغب به العالم ولا يستسيغه.وتريد الكثير من الاجيال الجديدة تغيير اساليب العمل من خلال تجديد ديناميكية الخطاب من ناحية التشبيب في العمق واستغلال ادوات العصر التي تعمل على البرمجة العلمية والتخطيط والتنظيم والابداع ويتقاتل العالم على الافكار الجديدة التي تلون المشهد دون ان تغير عمق الطرح بل تهيئ للمدخلات المخرجات الفعالة.معركتنا مع العدو مستمرة غير اننا نعلم علم اليقين اننا عندما كنا منظمين جدا كانت الامور لصلحنا دائما ولكن شعار الفوضى الخلاقة الذي ينتهجه البعض للاسف ولا نقول الكل بعيدة كل البعد عن ما كنا نسير عليه دولة العلم والتخطيط.لا شك ان المعركة الاعلامية والدبلوماسية والتحدي في تحسين التعليم والانكباب على التكوين واعادة التكوين في ادوات التكنولوجيا وتكوين معاهد كما تتكون الآن مقاتلات في المدارس العسكرية ان تتوجه تلك البنادق الى اجهزة كومبيوتر واسلحة علمية توجه المعركة الاعلامية وهو استغلال في محله للطاقة البشرية في حرب التحرير فالحرب الاعلامية كما رأينا ونرى العالم معركة تستحق كل ذلك التوجه والانكباب.ان جمع جدي للطاقات الصحراوية في كل مجال واستغلالها كل في تخصصه في الداخل والخارج واستغلالها سيكون له الاثر الكبير في تغيير واقعنا وتغيير اسلوب تفكيرنا ومعالجة الحاضر بطرق علمية درست وعاشت وتفاعلت مع العالم.وهناك من يشكك في قدرة العلم على التغيير هذا ان كان في اختيار شخص بعينه، لكن تجميع المجموعات الفكرية ستكون فرصة في ان يكون الفيصل هو المحتوى الفكري وليس الشكلي.اننا يجب ان نبقى طبعا في اطار الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب وتحت راية الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ولكن بعقلية هذا العصر وروحه واسلوبه وان نتجه الى تكوين بل فقط جمع ما لدينا من مؤهلات في مجموعات تخصصية فكرية قادرة على التغلب على العدو الذي يحاول زرع اساليب قديمة كالقبلية والفرقة والتي لا تقاوم بالشعارات ولا بالاساليب القديمة بل بالتطوير الفكري لدولتنا ولانساننا الصحراوي المرن الذكي.ان الاتجاه في هذا المنحى سيقاومه لا محالة من يستغل طاقات شعبنا امواله من يتهرب من الشفافية من المحاسبة من الوضوح من يعيش بشعار وعار وعقلية الفوضى الخلاقة.يجب ان نثبت للعالم ونحن نفاوض اننا شعب يستحق ان يعيش العصر واننا قادرون على المضي نحو الحاضر بل نعيشه وان قلة عددنا لا تعني ابدا ضعف قدراتنا ولا هيكلنا الفكري المبني على العلم والفهم ومن جهة اخرى لا نهدر كل هذه الطاقة العلمية التي سقط الشهداء من اجل تكوينها وتعليمها.ان العدو يسير نحو الهاوية في تجهيل شعبه وتفقيره وفي عجز كبير عن توقيف عجلة الثورات الداخلية مع غول الديون والامراض الداخلية، فهلا نجهز عليه بثورة عارمة بتغيير الاتجاه الى العلم والتخصص والمواجهة الحضارية وليس ذلك على شعبنا البطل بعزيز.تحت ......
#الاتجاه
#العلم
#المسار
#الآمن
#التحرير
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736733
الحوار المتمدن
حمدي حمودي - الاتجاه نحو العلم هو المسار الآمن في حرب التحرير الجديدة
محمد رضا عباس : الاتجاه السياسي الجديد للادارة العراقية تحت قيادة السيد مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كنا نأمل ان تكون وظيفة رئيس الوزراء المؤقت بعد استقالة السيد عادل عبد المهدي فعلا مؤقته وكنا نأمل ان تكون وظيفة السيد مصطفى الكاظمي هي الطلب من مجلس البرلمان العراقي بتشريع قانون انتخابي جديد يرضي المتظاهرون , تعيين يوم للانتخابات العامة المبكرة , وان يقاضي من كان السبب بجرح وقتل ما يزيد على 20 ألف من متظاهري تشرين. السيد مصطفى الكاظمي كان رئيس وزراء مؤقت , أي لا يحق له بعقد اتفاقيات دولية وعربية ولا له الحق فرض اراداته على الأحزاب والكتل السياسية , ولا فرض ايدولوجيته على الاخرين, انه مؤقت. لهذا السبب لام الكثير من العراقيين تعنت الأحزاب الإسلامية الشيعية بإصرارهم رفض تعيين شخصية من غير خيمتهم لمنصب رئيس مجلس الوزراء خلال عمر التظاهرات. لقد انطلق هذا المخيم الى الاعتقاد ان الساحة العراقية , وبالأخص الساحة الشيعية , شبه محتكرة للأحزاب الشيعية وان تعيين شخصية من خارجها لمنصب رئيس الوزراء سوف لن يؤثر عليهم سلبا , وان رئيس الوزراء لا يستطع تجاهل راي المرجعية الدينية في النجف الاشرف , ولا يستطع معادات قوات الحشد الشعبي , او التقرب الى السفارة الامريكية على حساب الجارة إيران. لقد كان هذا المخيم من الخاطئين. السيد مصطفى الكاظمي وخلال فترة قصيرة غير بوصلة العراق. بكلام اخر , لقد سحب البساط وبكل جدارة من تحت أرجل القوى الصديقة لإيران في العراق ونقله من دولة تمسك عصى الخلافات الإيرانية -الامريكية من الوسط الى الميل كل الميل نحو المعسكر المعادي الى إيران. او على الأقل الى معسكر الرافض الى بناء علاقة قوية مع إيران. تحرك السيد مصطفى الكاظمي ومن حوله بتغيير بوصلة العراق كانت على مراحل ومدروسة بعناية الى درجة لم تجلب انتباه معارضيه من القوى الإسلامية , ومن هذه الخطوات:1. توجه حكومة السيد الكاظمي الى دولة الخليج العربية والى الأردن ومصر وجميع هذه الدول لا تود إيران وتعتبرها دولة تحاول الهيمنة على المنطقة. العراق وفي ظل حكومة السيد الكاظمي عقدت عدد من الاتفاقيات مع هذه الدول ومنه توصيل الطاقة الكهربائية الى العراق وشراء الغاز الطبيعي لتشغيل مكائن انتاج الطاقة الكهربائية والتي كانت تستورد من إيران. إضافة الى ذلك فتح الأسواق العراقية امام البضائع السعودية والاردنية والمصرية.2. تخفيض التجارة مع إيران لحساب دول المنطقة , وبذلك أضاف هذا التخفيض متاعب إضافية على الاقتصاد الإيراني. العراق أصبح رابع أكبر مستورد من تركيا , حيث بلغت الصادرات التركية من شهر تشرين الأول 2020 الى شهر تشرين الأول 2021 الى 20 مليار و792 مليون دولار. 3. العلاقة المتأزمة بين السيد الكاظمي وقادة محور المقاومة العراقية (الحشد الشعبي) الى درجة انه امر باللقاء القبض على بعضهم بحجج مختلفة. العراق والشرق الأوسط مدين الى الحشد الشعبي العراقي الذي انقذ البشر والحجر من اسوء مجموعة إرهابية عرفتها منطقة الشرق الأوسط.4. مقابل ذلك تقرب السيد الكاظمي وحكومته الى الادرة الامريكية واعتباره " الرجل العظيم " الذي يقود العراق نحو بر الأمان والتقدم والازدهار. لقد جاء في تقرير محطة الحرة الامريكية , ان النمو الاقتصادي العالي في العراق مقارنة الى الدول العربية يعود الى براعة السيد الكاظمي والى برنامجه الاقتصادي " الورقة البيضاء". 5. دعم المحور الأمريكي للسيد الكاظمي أصبح أكثر قوة بعد ظهور نتائج الانتخابات الأخيرة وحصول محور المقاومة العراقية على نتائج مخيبة. الخاسرون في الانتخابات رفضوا النتائج بدعوة التزوير، ولكن ممثلة الأمم المتحدة في العراق بلاسخارت اعتبرت النتائج واقعية مما اغضب التنسيقية و ......
#الاتجاه
#السياسي
#الجديد
#للادارة
#العراقية
#قيادة
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739599
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كنا نأمل ان تكون وظيفة رئيس الوزراء المؤقت بعد استقالة السيد عادل عبد المهدي فعلا مؤقته وكنا نأمل ان تكون وظيفة السيد مصطفى الكاظمي هي الطلب من مجلس البرلمان العراقي بتشريع قانون انتخابي جديد يرضي المتظاهرون , تعيين يوم للانتخابات العامة المبكرة , وان يقاضي من كان السبب بجرح وقتل ما يزيد على 20 ألف من متظاهري تشرين. السيد مصطفى الكاظمي كان رئيس وزراء مؤقت , أي لا يحق له بعقد اتفاقيات دولية وعربية ولا له الحق فرض اراداته على الأحزاب والكتل السياسية , ولا فرض ايدولوجيته على الاخرين, انه مؤقت. لهذا السبب لام الكثير من العراقيين تعنت الأحزاب الإسلامية الشيعية بإصرارهم رفض تعيين شخصية من غير خيمتهم لمنصب رئيس مجلس الوزراء خلال عمر التظاهرات. لقد انطلق هذا المخيم الى الاعتقاد ان الساحة العراقية , وبالأخص الساحة الشيعية , شبه محتكرة للأحزاب الشيعية وان تعيين شخصية من خارجها لمنصب رئيس الوزراء سوف لن يؤثر عليهم سلبا , وان رئيس الوزراء لا يستطع تجاهل راي المرجعية الدينية في النجف الاشرف , ولا يستطع معادات قوات الحشد الشعبي , او التقرب الى السفارة الامريكية على حساب الجارة إيران. لقد كان هذا المخيم من الخاطئين. السيد مصطفى الكاظمي وخلال فترة قصيرة غير بوصلة العراق. بكلام اخر , لقد سحب البساط وبكل جدارة من تحت أرجل القوى الصديقة لإيران في العراق ونقله من دولة تمسك عصى الخلافات الإيرانية -الامريكية من الوسط الى الميل كل الميل نحو المعسكر المعادي الى إيران. او على الأقل الى معسكر الرافض الى بناء علاقة قوية مع إيران. تحرك السيد مصطفى الكاظمي ومن حوله بتغيير بوصلة العراق كانت على مراحل ومدروسة بعناية الى درجة لم تجلب انتباه معارضيه من القوى الإسلامية , ومن هذه الخطوات:1. توجه حكومة السيد الكاظمي الى دولة الخليج العربية والى الأردن ومصر وجميع هذه الدول لا تود إيران وتعتبرها دولة تحاول الهيمنة على المنطقة. العراق وفي ظل حكومة السيد الكاظمي عقدت عدد من الاتفاقيات مع هذه الدول ومنه توصيل الطاقة الكهربائية الى العراق وشراء الغاز الطبيعي لتشغيل مكائن انتاج الطاقة الكهربائية والتي كانت تستورد من إيران. إضافة الى ذلك فتح الأسواق العراقية امام البضائع السعودية والاردنية والمصرية.2. تخفيض التجارة مع إيران لحساب دول المنطقة , وبذلك أضاف هذا التخفيض متاعب إضافية على الاقتصاد الإيراني. العراق أصبح رابع أكبر مستورد من تركيا , حيث بلغت الصادرات التركية من شهر تشرين الأول 2020 الى شهر تشرين الأول 2021 الى 20 مليار و792 مليون دولار. 3. العلاقة المتأزمة بين السيد الكاظمي وقادة محور المقاومة العراقية (الحشد الشعبي) الى درجة انه امر باللقاء القبض على بعضهم بحجج مختلفة. العراق والشرق الأوسط مدين الى الحشد الشعبي العراقي الذي انقذ البشر والحجر من اسوء مجموعة إرهابية عرفتها منطقة الشرق الأوسط.4. مقابل ذلك تقرب السيد الكاظمي وحكومته الى الادرة الامريكية واعتباره " الرجل العظيم " الذي يقود العراق نحو بر الأمان والتقدم والازدهار. لقد جاء في تقرير محطة الحرة الامريكية , ان النمو الاقتصادي العالي في العراق مقارنة الى الدول العربية يعود الى براعة السيد الكاظمي والى برنامجه الاقتصادي " الورقة البيضاء". 5. دعم المحور الأمريكي للسيد الكاظمي أصبح أكثر قوة بعد ظهور نتائج الانتخابات الأخيرة وحصول محور المقاومة العراقية على نتائج مخيبة. الخاسرون في الانتخابات رفضوا النتائج بدعوة التزوير، ولكن ممثلة الأمم المتحدة في العراق بلاسخارت اعتبرت النتائج واقعية مما اغضب التنسيقية و ......
#الاتجاه
#السياسي
#الجديد
#للادارة
#العراقية
#قيادة
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739599
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الاتجاه السياسي الجديد للادارة العراقية تحت قيادة السيد مصطفى الكاظمي
أمينة النقاش : البحث عن الاتجاه الاشتراكى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_النقاش لم يكن قد مضى وقت طويل بعد تولى الرئيس السادات السلطة، عقب وفاة الزعيم جمال عبد الناصر، حتى تجمعت قوى اليمن الرجعى فى كل موقع ومكان ، لكى تعيد عجلة ثورة يوليو إلى الوراء، وتنقض على المكاسب الاجتماعية والاقتصادية ،التى شكلها على مدار 18 عاما ،الانحياز الطبقى للرئيس عبد الناصر لغالبية الشعب المصرى ممن سماهم الميثاق الوطنى “بقوى الشعب العامل”وتقديره الدائم لتضحياته عبر العصور، لبناء دولة الاستقلال الوطنى ، التى وضع لها شعار” الحرية والاشتراكية والوحدة “.وكانت جبهة الثقافة والإعلام هى من اوائل ساحات المواجهة للقوى اليمينية، لإدركها الصحيح ،أنها جبهة بناء الوعى للجماهير الغفيرة التى يمكن بهدمها، السيطرة عليها وعلى توجهاتها ورغباتها وحتى على تشكيل أرائها و أذواقها .فى ماسبيرو، تمت إحالة الكوادر الإعلامية المؤهلة والمدربة فى الداخل والخارج ،على مدار عقود، والتى تتسم بالمعرفة والكفاءة والانتماء الوطنى، إلى التقاعد ، مما دفع أعدادا كبيرة منها للهجرة خارج الوطن، للمساهمة فى تأسيس مؤسسات إعلامية صحفية وتليفزيونية فى البلاد العربية . وفى الإعلام الورقى أسندت قيادة المؤسسات الصحفية الكبرى ، للمعادين للتجربة الناصرية ، والذين دأبوا على وصف كل موقف عقلانى بالشيوعية، ووصف قائله بالشيوعى ، على اعتبار أن الانتماء الفكرى والسياسى لليسار تهمة تستحق المطاردة والمساءلة والإقصاء.ومن الطرائف التى اتذكرها فى هذا السياق ، أن صاحب المنزل الذى كان يقطنه أخى “رجاء النقاش”رفع دعوى قضائية بعد أيام قليلة من رئاسة “السادات” لطرده من مسكنه، ولما بدأت المداولة فى المحكمة، قال له القاضى : القانون لا يسمح لك بطرده . فرد عليه المالك وقال بثقة وفخر كأنه القى القبض على متهم : “ده شيوعي يا سيادة القاضي” ..فرد القاضى قائلا ” شيوعي يعنى إيه، ما يسكنش يقعد فى الشارع “؟! ..وخسر المالك القضية، بعد أن هيأت له الأجواء السائدة ، أن الشيوعية تهمة تطرد المستأجرين من مساكنهم !وعلى صعيد الثقافة الجماهيرية التى بنيت على أكتاف قوافل من الكتاب والفنانين والمثقفين من مختلف التخصصات، بجهود تكاد أن تكن تطوعية، لإيمانهم بأهدافها السامية وبدورها الخلاق فى تشكيل العقل والوجدان ، تحولت البيوت التابعة لها، والتى كانت منارات لنشر الوعى السياسى والثقافى والفنى والجمالى ، وتخريج المواهب وتدريبها، فى كل الأنشطة الثقافية فى قرى وريف مصر، تحولت إلى منابر للدعوة الدينية المتطرفة، بعد أن سمح السادات بعودة جماعة الإخوان للنشاط العلنى، وعودة إصدار الصحف والمجلات التابعة لهم، وأطلقهم على مؤسسات الدولة ، فلعبوا دورا محوريا وكارثيا كما هو معروف، فى قيادة المجتمع وإعادة تشكيله بجهل وتفان فى تغيير هويته.فى ذلك العهد اعترض كثيرون على هذه التوجهات التخربيبة التى تحطم المصريين . وفى تلك الأثناء كتب المحرر الفنى لصحيفة الأخبار معترضا على الاعتراض قائلا : المؤسسات الثقافية فى العهد الناصرى كانت مثل ” أنجر الفتة “أكله اليسار فى عهد عبد الناصر , آن لليمين أن يأكل نصيبه”!ومع أن كل القوى المحافظة كانت موجودة ولم تعزل فى عهد عبد الناصر، وكانت مسارح الدولة تعرض أعمالهم ، وهيئات النشر تنشر أشعارهم ورواياتهم وكتبهم، ومتواجدون دوما فى أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة ، فقد روج هؤلاء لأكذوبة سيطرة اليسار على المؤسسات الثقافية والإعلامية .ولو أن الأمر كان كذلك ، فكيف تجمعوا وظهروا بسرعة فائقة بعد رحيل عبد الناصر ، ليهدموا الأساس الذى أرسى به دعائم دولته. تذكرت بعض تلك الوقائع حين تلقيت بفرح بالغ ، كتاب الزميل ......
#البحث
#الاتجاه
#الاشتراكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741539
#الحوار_المتمدن
#أمينة_النقاش لم يكن قد مضى وقت طويل بعد تولى الرئيس السادات السلطة، عقب وفاة الزعيم جمال عبد الناصر، حتى تجمعت قوى اليمن الرجعى فى كل موقع ومكان ، لكى تعيد عجلة ثورة يوليو إلى الوراء، وتنقض على المكاسب الاجتماعية والاقتصادية ،التى شكلها على مدار 18 عاما ،الانحياز الطبقى للرئيس عبد الناصر لغالبية الشعب المصرى ممن سماهم الميثاق الوطنى “بقوى الشعب العامل”وتقديره الدائم لتضحياته عبر العصور، لبناء دولة الاستقلال الوطنى ، التى وضع لها شعار” الحرية والاشتراكية والوحدة “.وكانت جبهة الثقافة والإعلام هى من اوائل ساحات المواجهة للقوى اليمينية، لإدركها الصحيح ،أنها جبهة بناء الوعى للجماهير الغفيرة التى يمكن بهدمها، السيطرة عليها وعلى توجهاتها ورغباتها وحتى على تشكيل أرائها و أذواقها .فى ماسبيرو، تمت إحالة الكوادر الإعلامية المؤهلة والمدربة فى الداخل والخارج ،على مدار عقود، والتى تتسم بالمعرفة والكفاءة والانتماء الوطنى، إلى التقاعد ، مما دفع أعدادا كبيرة منها للهجرة خارج الوطن، للمساهمة فى تأسيس مؤسسات إعلامية صحفية وتليفزيونية فى البلاد العربية . وفى الإعلام الورقى أسندت قيادة المؤسسات الصحفية الكبرى ، للمعادين للتجربة الناصرية ، والذين دأبوا على وصف كل موقف عقلانى بالشيوعية، ووصف قائله بالشيوعى ، على اعتبار أن الانتماء الفكرى والسياسى لليسار تهمة تستحق المطاردة والمساءلة والإقصاء.ومن الطرائف التى اتذكرها فى هذا السياق ، أن صاحب المنزل الذى كان يقطنه أخى “رجاء النقاش”رفع دعوى قضائية بعد أيام قليلة من رئاسة “السادات” لطرده من مسكنه، ولما بدأت المداولة فى المحكمة، قال له القاضى : القانون لا يسمح لك بطرده . فرد عليه المالك وقال بثقة وفخر كأنه القى القبض على متهم : “ده شيوعي يا سيادة القاضي” ..فرد القاضى قائلا ” شيوعي يعنى إيه، ما يسكنش يقعد فى الشارع “؟! ..وخسر المالك القضية، بعد أن هيأت له الأجواء السائدة ، أن الشيوعية تهمة تطرد المستأجرين من مساكنهم !وعلى صعيد الثقافة الجماهيرية التى بنيت على أكتاف قوافل من الكتاب والفنانين والمثقفين من مختلف التخصصات، بجهود تكاد أن تكن تطوعية، لإيمانهم بأهدافها السامية وبدورها الخلاق فى تشكيل العقل والوجدان ، تحولت البيوت التابعة لها، والتى كانت منارات لنشر الوعى السياسى والثقافى والفنى والجمالى ، وتخريج المواهب وتدريبها، فى كل الأنشطة الثقافية فى قرى وريف مصر، تحولت إلى منابر للدعوة الدينية المتطرفة، بعد أن سمح السادات بعودة جماعة الإخوان للنشاط العلنى، وعودة إصدار الصحف والمجلات التابعة لهم، وأطلقهم على مؤسسات الدولة ، فلعبوا دورا محوريا وكارثيا كما هو معروف، فى قيادة المجتمع وإعادة تشكيله بجهل وتفان فى تغيير هويته.فى ذلك العهد اعترض كثيرون على هذه التوجهات التخربيبة التى تحطم المصريين . وفى تلك الأثناء كتب المحرر الفنى لصحيفة الأخبار معترضا على الاعتراض قائلا : المؤسسات الثقافية فى العهد الناصرى كانت مثل ” أنجر الفتة “أكله اليسار فى عهد عبد الناصر , آن لليمين أن يأكل نصيبه”!ومع أن كل القوى المحافظة كانت موجودة ولم تعزل فى عهد عبد الناصر، وكانت مسارح الدولة تعرض أعمالهم ، وهيئات النشر تنشر أشعارهم ورواياتهم وكتبهم، ومتواجدون دوما فى أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة ، فقد روج هؤلاء لأكذوبة سيطرة اليسار على المؤسسات الثقافية والإعلامية .ولو أن الأمر كان كذلك ، فكيف تجمعوا وظهروا بسرعة فائقة بعد رحيل عبد الناصر ، ليهدموا الأساس الذى أرسى به دعائم دولته. تذكرت بعض تلك الوقائع حين تلقيت بفرح بالغ ، كتاب الزميل ......
#البحث
#الاتجاه
#الاشتراكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741539
الحوار المتمدن
أمينة النقاش - البحث عن الاتجاه الاشتراكى
الاتجاه الشيوعي الأممي : تروتسكي و جذور التروتسكية الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الشيوعي_الأممي سنبدأ بالبحث في أصل الأساطير التي صنعتها الحركة التروتسكية و مؤيديها . مزاعمها الوردية التي ترجع إلى الشهرة التي نعم بها تروتسكي كرئيس لسوفييت سانت بطرسبيرغ عام 1905 و كقائد للجيش الأحمر و كشهيد اغتالته الستالينية عام 1940 . ليس للنقد الوجيه للتروتسكية أي شيء يجمعه بالطريقة الستالينية في التركيز على ماضيه المنشفي قبل عام 1917 و لا تعني إنكار المساهمة التي قدمها ، سواءً في النظرية أو التطبيق ، و في الثورة الروسية نفسها . بالفعل لقد سمح تحليل تروتسكي لثورة 1905 و ظهور السوفييتات بأن يتنبأ باحتمالات الثورة البروليتارية بوضوح على نفس درجة الوضوح التي بلغها لينين أثناء عام 1917 . لكن التروتسكية كحركة سياسية و على الرغم من أن أصولها تصادف أنها تزامنت مع قيام الثورة ، لكنها بالضرورة نتاجًا لمرحلة تالية ، متأخرة : مرحلة الثورة المضادة التي أصبحت هي نفسها جزءً لا يتجزأ منها . الحركة التي ارتبطت بتروتسكي داخل روسيا ظهرت و صعدت بينما كانت الثورة في أوروبا تسير نحو الهزيمة . اندلع الارهاب الأبيض في المجر ، و كان الفاشيون على الطريق للاستيلاء على السلطة في إيطاليا بينما كانت آخر المحاولات المستقلة لجزء من الطبقة العاملة الألمانية للإطاحة بالبورجوازية تهزم هي الأخرى في مارس آذار 1921 . و على الرغم من عدة انفجارات تالية مؤقتة لمقاومة الطبقة العاملة بعد ذلك ( كما في ألمانيا في عام 1923 ، بريطانيا في 1926 و في الصين عام 1927 ) ، لكنها كانت معزولة و مشرذمة . داخل روسيا نفسها أدت أربع سنوات من العزلة و الحرب الأهلية إلى القضاء الفعلي على الطبقة العاملة القديمة الثورية . بدء تطبيق السياسة الاقتصادية الجديدة النيب و تبني الأممية الشيوعية لتكتيك "الجبهة المتحدة" مع الاشتراكية الديمقراطية بالإضافة إلى جملة من التحالفات السياسية - العسكرية مع الدول الرأسمالية ( مثل معاهدة رابالو عام 1922 مع ألمانيا ) أظهرت كيف أن فشل الثورة الأوروبية قد قاد إلى الثورة المضادة في روسيا تمامًا كما يتبع الليل النهار . قد يكون تروتسكي معذورا في ألا ينتبه إلى حالة الانحطاط هذه لكنه كان في الواقع أحد صناعها و أحد المسؤولين عنها . كان هو الذي بعد أن تمكن من تحقيق انتصار الجيش الأحمر عام 1920 ، آمن بعدها أن "عسكرة العمل" يجب أن تشمل أيضًا كل الطبقة العاملة لتحقيق الانضباط فيها في سبيل إعادة إعمار روسيا . كان هو الذي قاد الصراع ضد المعارضة العمالية في المؤتمر العاشر للحزب ( مارس آذار 1921 ) الذي انتهى إلى حظر كل "الكتل" داخل الحزب . و كان هو الذي أسس و هندس التحالف العسكري السري مع الإمبريالية الألمانية عام 1922 . لو أن التطور اللاحق لنظرية تروتسكي و ممارسته لم يشهدا هذا الانقطاع و الانفصال عن ماضيه السابق في النضال من أجل الشيوعية لربما كان قد اتخذ مسارًا مختلفًا . في الواقع بدءًا بعام 1923 و ما تلاه ، لم يعجز تروتسكي فقط عن إدراك هذه الأخطاء بل إنه قد حولها إلى جزء من أفكاره التالية كما يظهر تحليل "معارضته" للستالينية ذلك . المعارضة اليسارية و المعارضة المتحدةالمعارضة اليسارية التي ظهرت في أواخر عام 1923 كانت مرتبطة بتروتسكي فقط بشكل غير مباشر ، الذي لم يكن يعرف بها أو حتى كجزء منها في ذلك الوقت ، رغم أن المعارضون قد رحبوا بالتوجه الجديد لتروتسكي الذي كان قد بدأ للتو . و أيضًا و على عكس الأساطير الرائجة فإن هذه المعارضة لم ترتبط بمعارضة "بناء الاشتراكية في بلد واحد" , لسبب بسيط جدًا هو أنها قد انتهت قبل أن تكون تلك الفكرة قد طرحت أصلًا . ظهرت المعارضة اليسارية أثناء "أزمة المقصات" ......
#تروتسكي
#جذور
#التروتسكية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754629
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الشيوعي_الأممي سنبدأ بالبحث في أصل الأساطير التي صنعتها الحركة التروتسكية و مؤيديها . مزاعمها الوردية التي ترجع إلى الشهرة التي نعم بها تروتسكي كرئيس لسوفييت سانت بطرسبيرغ عام 1905 و كقائد للجيش الأحمر و كشهيد اغتالته الستالينية عام 1940 . ليس للنقد الوجيه للتروتسكية أي شيء يجمعه بالطريقة الستالينية في التركيز على ماضيه المنشفي قبل عام 1917 و لا تعني إنكار المساهمة التي قدمها ، سواءً في النظرية أو التطبيق ، و في الثورة الروسية نفسها . بالفعل لقد سمح تحليل تروتسكي لثورة 1905 و ظهور السوفييتات بأن يتنبأ باحتمالات الثورة البروليتارية بوضوح على نفس درجة الوضوح التي بلغها لينين أثناء عام 1917 . لكن التروتسكية كحركة سياسية و على الرغم من أن أصولها تصادف أنها تزامنت مع قيام الثورة ، لكنها بالضرورة نتاجًا لمرحلة تالية ، متأخرة : مرحلة الثورة المضادة التي أصبحت هي نفسها جزءً لا يتجزأ منها . الحركة التي ارتبطت بتروتسكي داخل روسيا ظهرت و صعدت بينما كانت الثورة في أوروبا تسير نحو الهزيمة . اندلع الارهاب الأبيض في المجر ، و كان الفاشيون على الطريق للاستيلاء على السلطة في إيطاليا بينما كانت آخر المحاولات المستقلة لجزء من الطبقة العاملة الألمانية للإطاحة بالبورجوازية تهزم هي الأخرى في مارس آذار 1921 . و على الرغم من عدة انفجارات تالية مؤقتة لمقاومة الطبقة العاملة بعد ذلك ( كما في ألمانيا في عام 1923 ، بريطانيا في 1926 و في الصين عام 1927 ) ، لكنها كانت معزولة و مشرذمة . داخل روسيا نفسها أدت أربع سنوات من العزلة و الحرب الأهلية إلى القضاء الفعلي على الطبقة العاملة القديمة الثورية . بدء تطبيق السياسة الاقتصادية الجديدة النيب و تبني الأممية الشيوعية لتكتيك "الجبهة المتحدة" مع الاشتراكية الديمقراطية بالإضافة إلى جملة من التحالفات السياسية - العسكرية مع الدول الرأسمالية ( مثل معاهدة رابالو عام 1922 مع ألمانيا ) أظهرت كيف أن فشل الثورة الأوروبية قد قاد إلى الثورة المضادة في روسيا تمامًا كما يتبع الليل النهار . قد يكون تروتسكي معذورا في ألا ينتبه إلى حالة الانحطاط هذه لكنه كان في الواقع أحد صناعها و أحد المسؤولين عنها . كان هو الذي بعد أن تمكن من تحقيق انتصار الجيش الأحمر عام 1920 ، آمن بعدها أن "عسكرة العمل" يجب أن تشمل أيضًا كل الطبقة العاملة لتحقيق الانضباط فيها في سبيل إعادة إعمار روسيا . كان هو الذي قاد الصراع ضد المعارضة العمالية في المؤتمر العاشر للحزب ( مارس آذار 1921 ) الذي انتهى إلى حظر كل "الكتل" داخل الحزب . و كان هو الذي أسس و هندس التحالف العسكري السري مع الإمبريالية الألمانية عام 1922 . لو أن التطور اللاحق لنظرية تروتسكي و ممارسته لم يشهدا هذا الانقطاع و الانفصال عن ماضيه السابق في النضال من أجل الشيوعية لربما كان قد اتخذ مسارًا مختلفًا . في الواقع بدءًا بعام 1923 و ما تلاه ، لم يعجز تروتسكي فقط عن إدراك هذه الأخطاء بل إنه قد حولها إلى جزء من أفكاره التالية كما يظهر تحليل "معارضته" للستالينية ذلك . المعارضة اليسارية و المعارضة المتحدةالمعارضة اليسارية التي ظهرت في أواخر عام 1923 كانت مرتبطة بتروتسكي فقط بشكل غير مباشر ، الذي لم يكن يعرف بها أو حتى كجزء منها في ذلك الوقت ، رغم أن المعارضون قد رحبوا بالتوجه الجديد لتروتسكي الذي كان قد بدأ للتو . و أيضًا و على عكس الأساطير الرائجة فإن هذه المعارضة لم ترتبط بمعارضة "بناء الاشتراكية في بلد واحد" , لسبب بسيط جدًا هو أنها قد انتهت قبل أن تكون تلك الفكرة قد طرحت أصلًا . ظهرت المعارضة اليسارية أثناء "أزمة المقصات" ......
#تروتسكي
#جذور
#التروتسكية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754629
الحوار المتمدن
الاتجاه الشيوعي الأممي - تروتسكي و جذور التروتسكية الجزء الأول
الاتجاه الماركسي المعاصر : في يوم العمال العالمي‪... ‬التفاف البروليتاريا العالمية حول مطلب رفع الأجور ‬
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر تميز عيد العمال العالمي هذا العام كونه مثّل نداء وصرخة عالمية واممية للطبقة العاملة للتعبير عن آمالها وطموحاتها ، صرخة ضد الجوع والبطالة وغلاء المعيشة، صوتا مدويا في آذان البورجوازية العالمية وانظمتها، صوتا يدق ناقوس الخطر ضد الحكم البورجوازي في العالم اجمع.‪-;- ‬-;-عمت الحركة المطلبية بزيادة الأجور والمرتبات في الأول من أيار لهذا العام مدنا مثل باريس واثينا وإسطنبول وبانكوك والرباط والقاهرة وساو باولو وسيول وإيران وتونس ..... حيث كان مطلبا عاما للبروليتاريا في جميع انحاء العالم، في يوم واحد ودون أي تمييز قومي، او ديني او عرقي او جنسي وضع هذا المطلب على طاولة السلطة البورجوازية، مطلب زيادة الاجور بمثابة نقطة التقاء و تجمع البروليتاريا العالمية‪-;-‬-;- .باتت مطالبة البروليتاريا بزيادة الرواتب والأجور في ظل الازمة الاقتصادية الحادة للرأسمالية العالمية اثناء جائحة كورونا والحرب الراهنة بين روسيا والولايات المتحدة في أوكرانيا واضحة حتى وان كانت باشكال مختلفة حسب خصائص كل دولة والمقصود بشكل مختلف فتارة على شكل رفع الحد الأدنى للأجور، وتارة المطالبة بوقف رفع أسعار البضائع وخاصة الأغذية الأساسية والوقود، وضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية وزيادة الأجور، وكمحصلة نهائية هو التأكيد على زيادة الأجور ورفع الحد الأدنى لها‪-;-. ‬-;-بات من الضروري على قادة البروليتاريا في دول المختلفة التجمع في إطار رابطة بروليتارية حول مطلب زيادة المعاشات ورفع الحد الادنى للأجور بشكل سنوي وفق غلاء متطلبات المعيشة وزيادة نسبة التضخم. ‪-;-رابطة تضع جوهر الاممية الاشتراكية البروليتارية على مسارها الواقعي 20 أيار، 2022 ......
#العمال
#العالمي‪...
#‬التفاف
#البروليتاريا
#العالمية
#مطلب
#الأجور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757093
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر تميز عيد العمال العالمي هذا العام كونه مثّل نداء وصرخة عالمية واممية للطبقة العاملة للتعبير عن آمالها وطموحاتها ، صرخة ضد الجوع والبطالة وغلاء المعيشة، صوتا مدويا في آذان البورجوازية العالمية وانظمتها، صوتا يدق ناقوس الخطر ضد الحكم البورجوازي في العالم اجمع.‪-;- ‬-;-عمت الحركة المطلبية بزيادة الأجور والمرتبات في الأول من أيار لهذا العام مدنا مثل باريس واثينا وإسطنبول وبانكوك والرباط والقاهرة وساو باولو وسيول وإيران وتونس ..... حيث كان مطلبا عاما للبروليتاريا في جميع انحاء العالم، في يوم واحد ودون أي تمييز قومي، او ديني او عرقي او جنسي وضع هذا المطلب على طاولة السلطة البورجوازية، مطلب زيادة الاجور بمثابة نقطة التقاء و تجمع البروليتاريا العالمية‪-;-‬-;- .باتت مطالبة البروليتاريا بزيادة الرواتب والأجور في ظل الازمة الاقتصادية الحادة للرأسمالية العالمية اثناء جائحة كورونا والحرب الراهنة بين روسيا والولايات المتحدة في أوكرانيا واضحة حتى وان كانت باشكال مختلفة حسب خصائص كل دولة والمقصود بشكل مختلف فتارة على شكل رفع الحد الأدنى للأجور، وتارة المطالبة بوقف رفع أسعار البضائع وخاصة الأغذية الأساسية والوقود، وضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية وزيادة الأجور، وكمحصلة نهائية هو التأكيد على زيادة الأجور ورفع الحد الأدنى لها‪-;-. ‬-;-بات من الضروري على قادة البروليتاريا في دول المختلفة التجمع في إطار رابطة بروليتارية حول مطلب زيادة المعاشات ورفع الحد الادنى للأجور بشكل سنوي وفق غلاء متطلبات المعيشة وزيادة نسبة التضخم. ‪-;-رابطة تضع جوهر الاممية الاشتراكية البروليتارية على مسارها الواقعي 20 أيار، 2022 ......
#العمال
#العالمي‪...
#‬التفاف
#البروليتاريا
#العالمية
#مطلب
#الأجور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757093
الحوار المتمدن
الاتجاه الماركسي المعاصر - في يوم العمال العالمي ... التفاف البروليتاريا العالمية حول مطلب رفع الأجور!
عطا درغام : صحافة الاتجاه الإسلامي في مصر
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تعتبر الصحافة قوة كبري في توجيه الرأي العام أوتكوينه والتأثير فيه، وليس هذا فحسب ، بل لها أيضًا تأثير علي حياتنا الخاصة وسلوكنا الفردي.وتزدادا أهمية الدراسة إذا عرفنا أن الصحافة في الفترة التي حددت في الدراسة –كانت وسيلة الإعلام الاولي؛إذ لم تكن ظهرت بعد الوسائل الإعلامية المسموعة والمرئية.وتهدف الدراسة إلي إظهار الدور الكبير الذي أدته الصحافة الإسلامية في بناء النهضة الفكرية المعاصرة؛ فقد حملت لواء الدعوة إلي مفهوم الإسلام الصحيح والدفاع عن اللغة العربية، ومقاومة الدعوات التغريبية والغزوات الفكرية التي تعرضت لها مصر في بداية القرن العشرين.وهذه الدراسة من الدراسات الوصفية التي تستهدف تقرير خصائص ظاهرة معينة أو موقف معين،وتعتمد علي جمع الحقائق وتحليلها وتفسيرها لاستخلاص دلالاتها بغية إصدار تعميمات بشأن الموقف أو الظاهرة.وقد استخدمت الدراسة أكثر من منهج في تناوب موضوعاتها،مثل:المنهج المقارن" للمقارنة بين اتجاه صحيفة وصحيفة أخري، أو بين مواقف الصحف تجاه القضايا التي تناولتها الدراسة و"منهج البحث التاريخي" بهدف معرفة الأحداث التي جرت في الماضي للاستفادة منها في دراسة الاحوال الحاضرة والتنبؤ بالمستقبل والوصول إلي الحقيقة التاريخية.وجاءت الدراسة(صحافة الاتجاه الاسلامي في مصر) للدكتور جمال عبد الحي عمر النجار في تمهيد وخمسة أبوب ، وتناول في التمهيد اتجاهات الصحافة المصرية في مطلع القرن العشرين.وفي الباب الأول: ( الاتجاه الإسلامي في الصحافة المصرية)، وأعطي نبذة تاريخية عن الاتجاه الإسلامي في الصحافة المصرية، ونشأة صحافة الاتجاه الإسلامي ، وكذا صحف الاتجاه الإسلامي(المنار- الحياة-المكارم- الأخلاق الإسلامية- الشعب-الدستور-اللواء-المؤيد- الهداية-العالم الإسلامي-المرأة في الإسلام)،كما ترجم لأبرز قادة صحافة الاتجاه الإسلامي : ( علي يوسف- رشيد رضا-محمد فريد وجدي- مصطفي كامل- عبد العزيز جاويش)والباب الثاني:( صحافة الاتجاه الإسلامي والدغوة الإسلامية)، وتناول دور صحافة الاتجاه الإسلامي في التفقيه والإرشاد الديني للشعب المصرين وكذا دورها في محاربة البدع والخرافات التي انتشرت في مصر ، وسيطرت علي عقول البسطاء ودخلت في تقاليدهم وعاداتهم حتي ارتبطت بالدين.والباب الثالث( صحافة الاتجاه الإسلامي والدفاع عن الإسلام) وناقش فيها موقف الصحافة الإسلامية من العديدي من القضايا والتصدي لبعض الظواهر ، مثل : التغريب والعلملنية ، وموقف الصحافة إزاء حملات التبشير بالنصرانية، وموقفهم من الدعوة إلي السفور وكذا معركة الحفاظ علي اللغة العربية.وفي الباب الرابع:( صحافة الاتجاه الإسلامي والقضايا الوطنية المعاصرة) وتطرق إلي مواقف صحافة الاتجاه الإسلامي إزاء العديد من القضايا الوطنية، والأحداث السياسية :( الاتفاق الودي، حادثة دنشواي، الدعوة إلي الدستور، وزارة بطرس غالي، مد امتياز قناة السويس، الفتنة الطائفية، والجامعة الإسلامية والحرب الإيطالية الطرابلسية.وفي الباب الخامس:( الجوانب التحريرية والفنية والإدارية في صحف الاتجاه الإسلامي)وتناول في هذا الباب صحافة الاتجاه الإسلامي من حيث الجوانب التحريرية والإخراج الفني والإدارة والتوزيع والإعلان في هذه الصحافة ......
#صحافة
#الاتجاه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759790
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تعتبر الصحافة قوة كبري في توجيه الرأي العام أوتكوينه والتأثير فيه، وليس هذا فحسب ، بل لها أيضًا تأثير علي حياتنا الخاصة وسلوكنا الفردي.وتزدادا أهمية الدراسة إذا عرفنا أن الصحافة في الفترة التي حددت في الدراسة –كانت وسيلة الإعلام الاولي؛إذ لم تكن ظهرت بعد الوسائل الإعلامية المسموعة والمرئية.وتهدف الدراسة إلي إظهار الدور الكبير الذي أدته الصحافة الإسلامية في بناء النهضة الفكرية المعاصرة؛ فقد حملت لواء الدعوة إلي مفهوم الإسلام الصحيح والدفاع عن اللغة العربية، ومقاومة الدعوات التغريبية والغزوات الفكرية التي تعرضت لها مصر في بداية القرن العشرين.وهذه الدراسة من الدراسات الوصفية التي تستهدف تقرير خصائص ظاهرة معينة أو موقف معين،وتعتمد علي جمع الحقائق وتحليلها وتفسيرها لاستخلاص دلالاتها بغية إصدار تعميمات بشأن الموقف أو الظاهرة.وقد استخدمت الدراسة أكثر من منهج في تناوب موضوعاتها،مثل:المنهج المقارن" للمقارنة بين اتجاه صحيفة وصحيفة أخري، أو بين مواقف الصحف تجاه القضايا التي تناولتها الدراسة و"منهج البحث التاريخي" بهدف معرفة الأحداث التي جرت في الماضي للاستفادة منها في دراسة الاحوال الحاضرة والتنبؤ بالمستقبل والوصول إلي الحقيقة التاريخية.وجاءت الدراسة(صحافة الاتجاه الاسلامي في مصر) للدكتور جمال عبد الحي عمر النجار في تمهيد وخمسة أبوب ، وتناول في التمهيد اتجاهات الصحافة المصرية في مطلع القرن العشرين.وفي الباب الأول: ( الاتجاه الإسلامي في الصحافة المصرية)، وأعطي نبذة تاريخية عن الاتجاه الإسلامي في الصحافة المصرية، ونشأة صحافة الاتجاه الإسلامي ، وكذا صحف الاتجاه الإسلامي(المنار- الحياة-المكارم- الأخلاق الإسلامية- الشعب-الدستور-اللواء-المؤيد- الهداية-العالم الإسلامي-المرأة في الإسلام)،كما ترجم لأبرز قادة صحافة الاتجاه الإسلامي : ( علي يوسف- رشيد رضا-محمد فريد وجدي- مصطفي كامل- عبد العزيز جاويش)والباب الثاني:( صحافة الاتجاه الإسلامي والدغوة الإسلامية)، وتناول دور صحافة الاتجاه الإسلامي في التفقيه والإرشاد الديني للشعب المصرين وكذا دورها في محاربة البدع والخرافات التي انتشرت في مصر ، وسيطرت علي عقول البسطاء ودخلت في تقاليدهم وعاداتهم حتي ارتبطت بالدين.والباب الثالث( صحافة الاتجاه الإسلامي والدفاع عن الإسلام) وناقش فيها موقف الصحافة الإسلامية من العديدي من القضايا والتصدي لبعض الظواهر ، مثل : التغريب والعلملنية ، وموقف الصحافة إزاء حملات التبشير بالنصرانية، وموقفهم من الدعوة إلي السفور وكذا معركة الحفاظ علي اللغة العربية.وفي الباب الرابع:( صحافة الاتجاه الإسلامي والقضايا الوطنية المعاصرة) وتطرق إلي مواقف صحافة الاتجاه الإسلامي إزاء العديد من القضايا الوطنية، والأحداث السياسية :( الاتفاق الودي، حادثة دنشواي، الدعوة إلي الدستور، وزارة بطرس غالي، مد امتياز قناة السويس، الفتنة الطائفية، والجامعة الإسلامية والحرب الإيطالية الطرابلسية.وفي الباب الخامس:( الجوانب التحريرية والفنية والإدارية في صحف الاتجاه الإسلامي)وتناول في هذا الباب صحافة الاتجاه الإسلامي من حيث الجوانب التحريرية والإخراج الفني والإدارة والتوزيع والإعلان في هذه الصحافة ......
#صحافة
#الاتجاه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759790
الحوار المتمدن
عطا درغام - صحافة الاتجاه الإسلامي في مصر