عبدالعالي الوالي : الاجتماعي والضرائحي في القصيدة البدوية بمنطقة ميسور
#الحوار_المتمدن
#عبدالعالي_الوالي مقدمة علما منا بأن لكل أمة تراثها الحضاري الذي تخلد في إبداعاته أمجادها وتسجل في مختلف أشكاله وألوانه وتعكس من خلال سائر أجناسه التعبيرية مواقفها وتمثلاتها وتطلعاتها، ويختلف ذلك التراث باختلاف المناطق التي ينتج فيها. فإن منطقة ميسور تعتبر مجالا زاخرا وفضاء غنيا نشأت مع الإنسان في أرجائه ألوان وفنون من التعبير، استعمل في بعضها اللفظ المنطوق والكلمة الموحية، وفي أداء بعضها بالنغم والإيقاع والحركة والإشارة، وهو ما يتألف منه تراث شعبي أصيل يضفي على المنطقة طابعا مغايرا ومميزا. ويحق لمنطقة ميسور أن تفتخر بما تزخر به من إرث ثقافي وتخرج من جو العزلة الذي تنكمش فيه وتفسح المجال للعيون المتفقدة والعقول الراغبة في البحث والمعرفة ولكل من أراد الاطلاع على معطياتها ومكوناتها الثقافية والجغرافية والاجتماعية وبالتالي الانفتاح على العالم الآخر. والأمانة التاريخية والعلمية تقتضي أن يعنى أهل هذه المنطقة بهذا التراث الإبداعي وأن يحرصوا على صيانته والحفاظ عليه و إيلائه العناية الكفيلة بوقايته مما يهدده مع مرور الأزمنة من إهمال أو ضياع وإتلاف. ولعل المكانة التي يحظى بها التراث الشعبي تقتضي منا أفرادا وجماعات رعايته بالشكل الذي يحفظه من الضياع ويصحح النظر إليه من طرف الأجيال المتعاقبة. ولن يتأتى ذلك إلا عبر عملية الإحياء التي تعتبر سبيلا لفهم تاريخنا ومعرفة حضارتنا وفهم الصلة الحقيقية بين ماضينا والحاضر وتمثل ملامحها وسماتها وهي في الحقيقة عملية صون لوجودنا الإنساني الاجتماعي والثقافي. وانطلاقا من هذا الوعي بقيمة تراثنا الشعبي والذي يعتبر بمثابة موجه نحو معرفة أصول ثقافتنا ومعرفة ما طالها من تحولات وتغيرات سواء بفعل الزمان أو بفعل تأثرها وتأثيرها من خلال تفاعلها واتصالها بغيرها من الثقافات، ومنه معرفة خصائصها ومميزاتها. ويوما بعد يوم تزداد خطورة التهديد بالضياع الذي طال العديد من مكونات هذا التراث الشعبي لمنطقة ميسور والذي لازال في معظمه تراثا شفهيا غير مكتوب تتناقله الأجيال لكن الذاكرة الشفهية غير موثوقة وتتعرض للنسيان بل وتذهب مع أصحابها وهو ما طال العديد من مكونات الموروث الثقافي الشعبي بالمنطقة، اللهم بعض المحاولات المتواضعة من طرف الطلبة الباحثين الذين اشتغلوا على بعضه ودونوه في أبحاثهم لكن هذه الأبحاث في غالبيتها غير متوفرة وحتى إن وجدت فهي غير كافية ولا تفي بالغرض. ولا أظن أن أحدا يختلف معي في كونها محاولات غير كافية إذا ما نظرنا إلى حجم وأهمية الموروث الثقافي الشعبي المحلي أو التراث المحكي الشفهي. والذي يشغل بالنا بالأساس بخصوص التراث الشفهي هو الزجل كمكون أساسي في الثرات الثقافي الشعبي للمنطقة والذي يشكل الذاكرة الشعبية المحلية. ويتنوع ما بين القصائد البدوية و"الغيوان" أو "الزْريع" و"الجّر" و"الغْرم" و"التبْراح" كلها تسميات توحي بالتنوع والتعدد والاختلاف، ثم الزجل الميسوري وهو الذي يمثل خصوصية المنطقة عن غيرها من مناطق المغرب الشرقي على طول ملوية. وكوننا ننتمي لذات المنطقة كان حافزا ودافعا هاما للتفكير في إعداد هذه الورقة التي نروم من خلالها إلقاء الضوء على الذاكرة الشعبية المحلية بما يعطي صورة ولو نسبية لجانب من هويتنا الثقافية، إلى جانب ما قام به من سبقنا في ذلك إضافة إلى دافع الاهتمام بهذا الفن الإبداعي الذي بدأ يتنفس الصعداء في ربوع المغرب بعدما كان الحاضر الغائب. الشيء الذي جعله يخطو رويدا نحو مكانه الحقيقي في الساحة الأدبية، إضافة إلى أنه نمط شعري ضارب في التاريخ يعيش بيننا ويتجسد ضمن معيشنا اليومي. وهو ضرب من القول مليء ......
#الاجتماعي
#والضرائحي
#القصيدة
#البدوية
#بمنطقة
#ميسور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676388
#الحوار_المتمدن
#عبدالعالي_الوالي مقدمة علما منا بأن لكل أمة تراثها الحضاري الذي تخلد في إبداعاته أمجادها وتسجل في مختلف أشكاله وألوانه وتعكس من خلال سائر أجناسه التعبيرية مواقفها وتمثلاتها وتطلعاتها، ويختلف ذلك التراث باختلاف المناطق التي ينتج فيها. فإن منطقة ميسور تعتبر مجالا زاخرا وفضاء غنيا نشأت مع الإنسان في أرجائه ألوان وفنون من التعبير، استعمل في بعضها اللفظ المنطوق والكلمة الموحية، وفي أداء بعضها بالنغم والإيقاع والحركة والإشارة، وهو ما يتألف منه تراث شعبي أصيل يضفي على المنطقة طابعا مغايرا ومميزا. ويحق لمنطقة ميسور أن تفتخر بما تزخر به من إرث ثقافي وتخرج من جو العزلة الذي تنكمش فيه وتفسح المجال للعيون المتفقدة والعقول الراغبة في البحث والمعرفة ولكل من أراد الاطلاع على معطياتها ومكوناتها الثقافية والجغرافية والاجتماعية وبالتالي الانفتاح على العالم الآخر. والأمانة التاريخية والعلمية تقتضي أن يعنى أهل هذه المنطقة بهذا التراث الإبداعي وأن يحرصوا على صيانته والحفاظ عليه و إيلائه العناية الكفيلة بوقايته مما يهدده مع مرور الأزمنة من إهمال أو ضياع وإتلاف. ولعل المكانة التي يحظى بها التراث الشعبي تقتضي منا أفرادا وجماعات رعايته بالشكل الذي يحفظه من الضياع ويصحح النظر إليه من طرف الأجيال المتعاقبة. ولن يتأتى ذلك إلا عبر عملية الإحياء التي تعتبر سبيلا لفهم تاريخنا ومعرفة حضارتنا وفهم الصلة الحقيقية بين ماضينا والحاضر وتمثل ملامحها وسماتها وهي في الحقيقة عملية صون لوجودنا الإنساني الاجتماعي والثقافي. وانطلاقا من هذا الوعي بقيمة تراثنا الشعبي والذي يعتبر بمثابة موجه نحو معرفة أصول ثقافتنا ومعرفة ما طالها من تحولات وتغيرات سواء بفعل الزمان أو بفعل تأثرها وتأثيرها من خلال تفاعلها واتصالها بغيرها من الثقافات، ومنه معرفة خصائصها ومميزاتها. ويوما بعد يوم تزداد خطورة التهديد بالضياع الذي طال العديد من مكونات هذا التراث الشعبي لمنطقة ميسور والذي لازال في معظمه تراثا شفهيا غير مكتوب تتناقله الأجيال لكن الذاكرة الشفهية غير موثوقة وتتعرض للنسيان بل وتذهب مع أصحابها وهو ما طال العديد من مكونات الموروث الثقافي الشعبي بالمنطقة، اللهم بعض المحاولات المتواضعة من طرف الطلبة الباحثين الذين اشتغلوا على بعضه ودونوه في أبحاثهم لكن هذه الأبحاث في غالبيتها غير متوفرة وحتى إن وجدت فهي غير كافية ولا تفي بالغرض. ولا أظن أن أحدا يختلف معي في كونها محاولات غير كافية إذا ما نظرنا إلى حجم وأهمية الموروث الثقافي الشعبي المحلي أو التراث المحكي الشفهي. والذي يشغل بالنا بالأساس بخصوص التراث الشفهي هو الزجل كمكون أساسي في الثرات الثقافي الشعبي للمنطقة والذي يشكل الذاكرة الشعبية المحلية. ويتنوع ما بين القصائد البدوية و"الغيوان" أو "الزْريع" و"الجّر" و"الغْرم" و"التبْراح" كلها تسميات توحي بالتنوع والتعدد والاختلاف، ثم الزجل الميسوري وهو الذي يمثل خصوصية المنطقة عن غيرها من مناطق المغرب الشرقي على طول ملوية. وكوننا ننتمي لذات المنطقة كان حافزا ودافعا هاما للتفكير في إعداد هذه الورقة التي نروم من خلالها إلقاء الضوء على الذاكرة الشعبية المحلية بما يعطي صورة ولو نسبية لجانب من هويتنا الثقافية، إلى جانب ما قام به من سبقنا في ذلك إضافة إلى دافع الاهتمام بهذا الفن الإبداعي الذي بدأ يتنفس الصعداء في ربوع المغرب بعدما كان الحاضر الغائب. الشيء الذي جعله يخطو رويدا نحو مكانه الحقيقي في الساحة الأدبية، إضافة إلى أنه نمط شعري ضارب في التاريخ يعيش بيننا ويتجسد ضمن معيشنا اليومي. وهو ضرب من القول مليء ......
#الاجتماعي
#والضرائحي
#القصيدة
#البدوية
#بمنطقة
#ميسور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676388
الحوار المتمدن
عبدالعالي الوالي - الاجتماعي والضرائحي في القصيدة البدوية بمنطقة ميسور
رفيف جوزيف عانس : ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في الحوار المُتمدِّن
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)، عقدة مُستعرَبة لا حوار خلالها مع الضَّيف عن قصد ضيافته. ابن خلدون في مُقدِّمتِه الشَّهيرة أشارَ إلى تقليد الأقوام للوسط السّائد. كذلك عقوبة الإسم القلمي (المُستعار) المعمول به في الصَّحافة العالميّة المُحترمة، اُنموذجاً جورج George Sand الاسم المُستعار للرّوائيّة الفرنسيّة Amantine Aurore Lucile Dupin؛ عقوبة في تعليقات الحوار= حرمان مِن حقّ الرَّد والتعليق لثلاثة أيّام (صيام عن الكلام)، في غضونِها وتضاعيفِها وتجاعيدِها، اجتراح ازدراء الوجدان الشَّعبيّ العام ثلاثة أيّام ويتطاول الناقص على شخص النبيّ على مدار ساعات تحديث الموقع الإلكترونيّ، والحوار المُتمدِّن، يحرم الآخر مِن حقّ تكفله القوانين والأعراف الدّوليّة وتُجرّم كاتم الصّوت قاتل الإنسان المعنوي لا الجسدي المادي. آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (سورَةُ آل عُمران 41)!. بداوة السَّعوديّة لها أسبابها كنظام دولة، في حجب موقع (الحوار المُتمدِّن)، وتقليد موقع إلكتروني افتراضي مُتمدِّن للسَّعوديّة، أشبه بتقليد قِردستان الشّيوعيّ الأخير!. حرمان تصويب مُفردة (خانات) - بالتاء المديدة لا المُدوَّرة - الواردة في مقالتِنا السّابقة، وفق تصويب الزَّميل «ڤ-;-كتور سعيد» (معنى ڤ-;-كتور بالعربيّة Victor Meaning in Arabic= ظافر)، حرمان الاستدراك بتعليق والسَّماح بإضافة موضوع جديد، بتوصيف قواعد النشر في الموقع الإلكتروني!.مِن تابوهات (مُفردُها Taboo)، قواعد النشر الأشر البطر، حظر المُجتمع القبَلي، ذِكر مِثل وعد مسعود برزاني بتشكيل لجنة تحقيق قبل أكثر مِن 10 سنوات، إذ في آيار 2010م اختطف مُسلحو السّيّاف مسرور ابن الضّحّاك !، في وضح النهار الشّاب الحالم المغدور الصَّحافي الحافي الكُردي («سردشت عثمان»، وريث شرعي للحلاج الذي كان يقول: الحُبّ مادام مكتوماً على خطر وغاية الامن ان تدنو مِن الخطر.. الا ابلغ احبائي باني ركبتُ البحر وانكسر السَّفين؛ مُفشي الاسرار هذا لابد ان يلقى مايستحقه: مَن اطّلعوه على سرّ فباح به لم يطّلعوه على الاسرار ماعاشا * بالسّر ان باحوا تُباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تُباح!)، وكان في المرحلة الرّابعة في القسم الانكليزي بكلية الآداب بجامعة صلاح الدِّين في أربيل، وقتله برصاصات بعد تعذيب وحشي آثاره بادية على جثته المرميّة على قارعة الطَّريق السَّريعة بمُحافظة الموصل. مقالةُ التذكير بسردشت، حجبها الموقع الإلكتروني، بعنوان: اتهم وأحلُم J accuse & I Have a Dream. أين الأشاوس الأسايش وحرس الحدود بالدستور العراقي و(الجيش الشَّعبي) الإيراني المُعارض على الجسر الذهبي Altı-;-nkö-;-prü جَنوبيّ أربيل شَماليّ حدود الدّم المُتجاوز عليها شَماليّ قُدس العراق كركوك بابا گرگر حيث حرق علم العراق ورفع علَم أجنبي كُردي لحزب PKK الإرهابي؟!. قال تقرير استخباراتي ألماني، إن حزب الله اللّبناني اخترق الحزب المسيحيّ الدّيمقراطيّ الحاكم نظير حزب الدّعوة الإسلاميّة في العراق، عناصره دخلوا كلاجئين. ومراهقون يخدعون السّمسار ترمب Trump، عبر شبكة Internet؛ بحجز مليون تذكرة وهميّة لتجمّع انتخابي في Oklahoma!. وأمس، دعت النائبة الكُرديّة في مجلس النوّاب العراقيّ «آلا طالباني» (22 حزيران 2020م)، لاحضاع جميع منافذ إقليم مُحافظات شَماليّ العراق لسيطرة الحكومة المركزيّة ببغداد اتعاظاً بانفصال جَنوبيّ السّودان على أساس ديني مسيحي، وفيما اعتبرت طالباني التوغل التركي بنحو يخرق السّيادة العراقيّة بعد نهب نِفط وسلاح جي ......
#ثلاثة
#أيّام
#عقدة
#الضّيافة
#البدويّة
#الحوار
#المُتمدِّن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682232
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)، عقدة مُستعرَبة لا حوار خلالها مع الضَّيف عن قصد ضيافته. ابن خلدون في مُقدِّمتِه الشَّهيرة أشارَ إلى تقليد الأقوام للوسط السّائد. كذلك عقوبة الإسم القلمي (المُستعار) المعمول به في الصَّحافة العالميّة المُحترمة، اُنموذجاً جورج George Sand الاسم المُستعار للرّوائيّة الفرنسيّة Amantine Aurore Lucile Dupin؛ عقوبة في تعليقات الحوار= حرمان مِن حقّ الرَّد والتعليق لثلاثة أيّام (صيام عن الكلام)، في غضونِها وتضاعيفِها وتجاعيدِها، اجتراح ازدراء الوجدان الشَّعبيّ العام ثلاثة أيّام ويتطاول الناقص على شخص النبيّ على مدار ساعات تحديث الموقع الإلكترونيّ، والحوار المُتمدِّن، يحرم الآخر مِن حقّ تكفله القوانين والأعراف الدّوليّة وتُجرّم كاتم الصّوت قاتل الإنسان المعنوي لا الجسدي المادي. آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (سورَةُ آل عُمران 41)!. بداوة السَّعوديّة لها أسبابها كنظام دولة، في حجب موقع (الحوار المُتمدِّن)، وتقليد موقع إلكتروني افتراضي مُتمدِّن للسَّعوديّة، أشبه بتقليد قِردستان الشّيوعيّ الأخير!. حرمان تصويب مُفردة (خانات) - بالتاء المديدة لا المُدوَّرة - الواردة في مقالتِنا السّابقة، وفق تصويب الزَّميل «ڤ-;-كتور سعيد» (معنى ڤ-;-كتور بالعربيّة Victor Meaning in Arabic= ظافر)، حرمان الاستدراك بتعليق والسَّماح بإضافة موضوع جديد، بتوصيف قواعد النشر في الموقع الإلكتروني!.مِن تابوهات (مُفردُها Taboo)، قواعد النشر الأشر البطر، حظر المُجتمع القبَلي، ذِكر مِثل وعد مسعود برزاني بتشكيل لجنة تحقيق قبل أكثر مِن 10 سنوات، إذ في آيار 2010م اختطف مُسلحو السّيّاف مسرور ابن الضّحّاك !، في وضح النهار الشّاب الحالم المغدور الصَّحافي الحافي الكُردي («سردشت عثمان»، وريث شرعي للحلاج الذي كان يقول: الحُبّ مادام مكتوماً على خطر وغاية الامن ان تدنو مِن الخطر.. الا ابلغ احبائي باني ركبتُ البحر وانكسر السَّفين؛ مُفشي الاسرار هذا لابد ان يلقى مايستحقه: مَن اطّلعوه على سرّ فباح به لم يطّلعوه على الاسرار ماعاشا * بالسّر ان باحوا تُباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تُباح!)، وكان في المرحلة الرّابعة في القسم الانكليزي بكلية الآداب بجامعة صلاح الدِّين في أربيل، وقتله برصاصات بعد تعذيب وحشي آثاره بادية على جثته المرميّة على قارعة الطَّريق السَّريعة بمُحافظة الموصل. مقالةُ التذكير بسردشت، حجبها الموقع الإلكتروني، بعنوان: اتهم وأحلُم J accuse & I Have a Dream. أين الأشاوس الأسايش وحرس الحدود بالدستور العراقي و(الجيش الشَّعبي) الإيراني المُعارض على الجسر الذهبي Altı-;-nkö-;-prü جَنوبيّ أربيل شَماليّ حدود الدّم المُتجاوز عليها شَماليّ قُدس العراق كركوك بابا گرگر حيث حرق علم العراق ورفع علَم أجنبي كُردي لحزب PKK الإرهابي؟!. قال تقرير استخباراتي ألماني، إن حزب الله اللّبناني اخترق الحزب المسيحيّ الدّيمقراطيّ الحاكم نظير حزب الدّعوة الإسلاميّة في العراق، عناصره دخلوا كلاجئين. ومراهقون يخدعون السّمسار ترمب Trump، عبر شبكة Internet؛ بحجز مليون تذكرة وهميّة لتجمّع انتخابي في Oklahoma!. وأمس، دعت النائبة الكُرديّة في مجلس النوّاب العراقيّ «آلا طالباني» (22 حزيران 2020م)، لاحضاع جميع منافذ إقليم مُحافظات شَماليّ العراق لسيطرة الحكومة المركزيّة ببغداد اتعاظاً بانفصال جَنوبيّ السّودان على أساس ديني مسيحي، وفيما اعتبرت طالباني التوغل التركي بنحو يخرق السّيادة العراقيّة بعد نهب نِفط وسلاح جي ......
#ثلاثة
#أيّام
#عقدة
#الضّيافة
#البدويّة
#الحوار
#المُتمدِّن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682232
الحوار المتمدن
رفيف جوزيف عانس - ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)
صلاح الدين محسن : أشهي المطبوخات والحلويات البدوية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 24-6-2020 وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم 4 -وثيابك فطهر , والرجز فاهجر - سورة المدثر 4 . 5 -عبس وتولي أن جاءه الأعمي - سورة عبس 1 . 2 -وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم 4 -ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك - سورة آل عمران 159 - جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم - سورة التوبة 37 - ولا تستوي الحسنة ولا السيئة . إدفع بالتي هي أحسن - سورة فصلت 34 - ولاتأخذكم بهما رأفة - النور 24 - فذكر انما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر - سورة الغاشية 21 : 26 - .وما آتاكم الرسول فخذه وما نهاكم عنه فانتهوا - سورة الحشر 6 - يا أيها النبي حرض المؤمنين علي القتال - سورة الأنفال 65 - يا أيها النبي انا أرسلناك إلا شاهداً ومبشراً ونذيرا - سورة الأحزاب 45 - .وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين - سورة الأنبياء 107 -واقتلوهم حيث ثقفتموهم - سورة البقرة 191 - فاذا الذي بينك وبينه عداوة , كأنه ولي حميم - سورة فصلت 34 - ولا تصلِّ علي أحد منهم مات أبداً . ولا تقم علي قبره - سورة التوبة 84 - فاضربوا فوق الأعناق , واضربوا منهم كل بنان - سورة الأنفال 12 - وكأن الذي بينك وبينه عداوة , كأنه ولي حميم - سورة فصلت 34 - لا إكراه في الدين - سورة البقرة 256 - .أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين - سورة يونس 99 - وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله - سورة التوبة 29 - لا إكراه في الدين - سورة البقرة 256 -ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً - سورة يونس 99 - قاتلوا الذين لا يؤمنوا بالله - سورة التوبة 29 - وما علي الرسول إلا البلاغ المبين - سورة النور 54 - لكم دينكم ولي دين - سورة الكافرون 6 - .ومن يبتغِ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين - سورة آل عمران 85 - لكم دينكم ولي دين - سورة الكافرون 6 - . وما محمد إلا رسولُ قد خلت من قبله الرسل - آل عمران 144 - .ان الله وملائكته يصلون علي النبي - سورة الأحزاب 56 -ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم - سورة التوبة 80 -ان الله وملائكته يصلون علي النبي - سورة الأحزاب 56 -أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين - سورة يونس 99 - ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله - التوبة 80 - فالله خير حافظً وهو أرحم الراحمين - سورة يوسف 64 - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله - سورة الحاقة 30 : 37 - فالله خير حافظً وهو أرحم الراحمين - سورة يوسف 64 - ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً - سورة يونس 99 ---- أكلات طيبة ومُشبِعة - كبسة سعودية بالدجاج , وحلويات : ( الصور بالمدونة ) باللينك:https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/blog-post_88.html ---------------- ......
#أشهي
#المطبوخات
#والحلويات
#البدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695812
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 24-6-2020 وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم 4 -وثيابك فطهر , والرجز فاهجر - سورة المدثر 4 . 5 -عبس وتولي أن جاءه الأعمي - سورة عبس 1 . 2 -وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم 4 -ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك - سورة آل عمران 159 - جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم - سورة التوبة 37 - ولا تستوي الحسنة ولا السيئة . إدفع بالتي هي أحسن - سورة فصلت 34 - ولاتأخذكم بهما رأفة - النور 24 - فذكر انما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر - سورة الغاشية 21 : 26 - .وما آتاكم الرسول فخذه وما نهاكم عنه فانتهوا - سورة الحشر 6 - يا أيها النبي حرض المؤمنين علي القتال - سورة الأنفال 65 - يا أيها النبي انا أرسلناك إلا شاهداً ومبشراً ونذيرا - سورة الأحزاب 45 - .وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين - سورة الأنبياء 107 -واقتلوهم حيث ثقفتموهم - سورة البقرة 191 - فاذا الذي بينك وبينه عداوة , كأنه ولي حميم - سورة فصلت 34 - ولا تصلِّ علي أحد منهم مات أبداً . ولا تقم علي قبره - سورة التوبة 84 - فاضربوا فوق الأعناق , واضربوا منهم كل بنان - سورة الأنفال 12 - وكأن الذي بينك وبينه عداوة , كأنه ولي حميم - سورة فصلت 34 - لا إكراه في الدين - سورة البقرة 256 - .أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين - سورة يونس 99 - وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله - سورة التوبة 29 - لا إكراه في الدين - سورة البقرة 256 -ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً - سورة يونس 99 - قاتلوا الذين لا يؤمنوا بالله - سورة التوبة 29 - وما علي الرسول إلا البلاغ المبين - سورة النور 54 - لكم دينكم ولي دين - سورة الكافرون 6 - .ومن يبتغِ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين - سورة آل عمران 85 - لكم دينكم ولي دين - سورة الكافرون 6 - . وما محمد إلا رسولُ قد خلت من قبله الرسل - آل عمران 144 - .ان الله وملائكته يصلون علي النبي - سورة الأحزاب 56 -ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم - سورة التوبة 80 -ان الله وملائكته يصلون علي النبي - سورة الأحزاب 56 -أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين - سورة يونس 99 - ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله - التوبة 80 - فالله خير حافظً وهو أرحم الراحمين - سورة يوسف 64 - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله - سورة الحاقة 30 : 37 - فالله خير حافظً وهو أرحم الراحمين - سورة يوسف 64 - ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً - سورة يونس 99 ---- أكلات طيبة ومُشبِعة - كبسة سعودية بالدجاج , وحلويات : ( الصور بالمدونة ) باللينك:https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/blog-post_88.html ---------------- ......
#أشهي
#المطبوخات
#والحلويات
#البدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695812
Blogspot
أشهي المطبوخات والحلويات البدوية
إعداد : صلاح الدين محسن 24-6-2020 وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم 4 - وثيابك فطهر , والرجز فاهجر - سورة المدثر 4 ....