صلاح الدين محسن : من الضفة الغربية والجولان و سيناء حتي : سبتة ومليلة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن (( سألني بعض القراء : لماذا يضع الحوار المتمدن مقالاتك في مكان غير لائق بها !؟وكان جوابي : هذا الأمر لا يعنيني بشيء .. فمن يضع شيئاً في مكان غير لائق به انما يسيء لنفسه . لا للشيء ولا لصاحبه .. ذات مرة . أحد قرائي الأعزاء وهو من الكتاب المعروفين بالموقع , كتب تعليقاً علي مقال لي . قال فيه :" هذا المقال كان يجب أن يكون علي رأس مقالات موقع الحوار المتمدن "..وكان يكفيني جداً ان مثل ذاك القاريء وهو كاتب محترم , قد بحث عن مقالي حيثما كان , ووصل اليه وقرأه .. فماذا أريد بعد .. !؟ أوليس هذا هو المطلوب ؟ أن يبحث قراء الكاتب عن مقالاته أينما تكون ويصلوا اليها .فلا بأس من أن تمضي الأمور مثلما تسير , حتي .. وعسي , أن تبرأ النفوس مما قد يكون عالقاً فيها )) .-------- نص مقال اليوم :تقوم الآن ضجة عربفونية - للناطقين بالعربية , فلسطينيين وغيرهم - بسبب اعتزام اسرائيل وبتأييد ومباركة من الرئيس الأمريكي " ترامب " علي ضم الضفة الغربية اليها بشكل رسمي ...والحقيقة ان الضفة محتلة من قبل اسرائيل منذ أكثر من نصف قرن من الزمان - منذ عام 1967 . 53 عاما ! - .. ولم يحررها أحد . لا حرباً ولا سلماً .. ! فماذا ينتظرون !؟ولو بقيت " سيناء " لليوم في يد اسرائيل لربما انطبق عليها نفس الشيء .. الضم الرسمي لاسرائيل . لولا أن استردها الراحل " أنور السادات " بنصف حرب ونصف سلام .. المهم انها قد استردت .. وأما من لم يستردوا أرضهم لا بحرب ولا بسلام . ولا بنصف ونصف .. فماذا ينتظرون ؟ ولماذا يعيبون علي اسرائيل أو يلوموا أمريكا علي ضم الضفة الغربية .. !؟غداً سيكون مصير الجولان السوري , نفس الشيء .. الضم الرسمي . ما لم يتم استعادتها بأي من الطرق الممكنة .. نحو مصير " سبتة ومليلة " !! هل سيكون مصير الضفة الغربية - و مرتفعات الجولان السورية . كمصير مدينتي " سبتة ومليلة " المغربيّتين ؟؟!!فالمدينتان المغربيتان تحتلهما اسبانيا منذ حوالي 500 سنة !! ( للتأكيد : منذ حوالي خمسمائة عام ) وفي كل عام أو أكثر , يخرج ملك مغربي , علي رأس مسيرة للتظاهر والهتاف والمطالبة بإعادة المدينتين .. ومرت 500 سنة علي ذاك الحال .. .!!فصارت قضية " سبتة ومليلة " مهرجاناً دائما متكرراً لا ينقطع .. وعادة .. ! - وربنا لا يقطع لكم عادة .. !! - .أيها القادة المعنيون بالضفة الغربية , و الصارخون والمتباكون عليها .. حدِدوا للجماهير , لشعبكم وللعالم , ماذا قررتم لمصير الضفة ؟ : هل ستعيدوها حرباً ؟ أم ستعيدوها سِلماً ؟ - ومتي وكيف ؟ - .. أم اخترتم لها الانضمام الي : " سبتة ومليلة " ؟؟؟ .. ===== ......
#الضفة
#الغربية
#والجولان
#سيناء
#سبتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678530
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن (( سألني بعض القراء : لماذا يضع الحوار المتمدن مقالاتك في مكان غير لائق بها !؟وكان جوابي : هذا الأمر لا يعنيني بشيء .. فمن يضع شيئاً في مكان غير لائق به انما يسيء لنفسه . لا للشيء ولا لصاحبه .. ذات مرة . أحد قرائي الأعزاء وهو من الكتاب المعروفين بالموقع , كتب تعليقاً علي مقال لي . قال فيه :" هذا المقال كان يجب أن يكون علي رأس مقالات موقع الحوار المتمدن "..وكان يكفيني جداً ان مثل ذاك القاريء وهو كاتب محترم , قد بحث عن مقالي حيثما كان , ووصل اليه وقرأه .. فماذا أريد بعد .. !؟ أوليس هذا هو المطلوب ؟ أن يبحث قراء الكاتب عن مقالاته أينما تكون ويصلوا اليها .فلا بأس من أن تمضي الأمور مثلما تسير , حتي .. وعسي , أن تبرأ النفوس مما قد يكون عالقاً فيها )) .-------- نص مقال اليوم :تقوم الآن ضجة عربفونية - للناطقين بالعربية , فلسطينيين وغيرهم - بسبب اعتزام اسرائيل وبتأييد ومباركة من الرئيس الأمريكي " ترامب " علي ضم الضفة الغربية اليها بشكل رسمي ...والحقيقة ان الضفة محتلة من قبل اسرائيل منذ أكثر من نصف قرن من الزمان - منذ عام 1967 . 53 عاما ! - .. ولم يحررها أحد . لا حرباً ولا سلماً .. ! فماذا ينتظرون !؟ولو بقيت " سيناء " لليوم في يد اسرائيل لربما انطبق عليها نفس الشيء .. الضم الرسمي لاسرائيل . لولا أن استردها الراحل " أنور السادات " بنصف حرب ونصف سلام .. المهم انها قد استردت .. وأما من لم يستردوا أرضهم لا بحرب ولا بسلام . ولا بنصف ونصف .. فماذا ينتظرون ؟ ولماذا يعيبون علي اسرائيل أو يلوموا أمريكا علي ضم الضفة الغربية .. !؟غداً سيكون مصير الجولان السوري , نفس الشيء .. الضم الرسمي . ما لم يتم استعادتها بأي من الطرق الممكنة .. نحو مصير " سبتة ومليلة " !! هل سيكون مصير الضفة الغربية - و مرتفعات الجولان السورية . كمصير مدينتي " سبتة ومليلة " المغربيّتين ؟؟!!فالمدينتان المغربيتان تحتلهما اسبانيا منذ حوالي 500 سنة !! ( للتأكيد : منذ حوالي خمسمائة عام ) وفي كل عام أو أكثر , يخرج ملك مغربي , علي رأس مسيرة للتظاهر والهتاف والمطالبة بإعادة المدينتين .. ومرت 500 سنة علي ذاك الحال .. .!!فصارت قضية " سبتة ومليلة " مهرجاناً دائما متكرراً لا ينقطع .. وعادة .. ! - وربنا لا يقطع لكم عادة .. !! - .أيها القادة المعنيون بالضفة الغربية , و الصارخون والمتباكون عليها .. حدِدوا للجماهير , لشعبكم وللعالم , ماذا قررتم لمصير الضفة ؟ : هل ستعيدوها حرباً ؟ أم ستعيدوها سِلماً ؟ - ومتي وكيف ؟ - .. أم اخترتم لها الانضمام الي : " سبتة ومليلة " ؟؟؟ .. ===== ......
#الضفة
#الغربية
#والجولان
#سيناء
#سبتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678530
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - من الضفة الغربية والجولان و سيناء , حتي : سبتة ومليلة
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ هامش 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الطرق السهلة تنتهي إلى القاع دوما .والطرق الصعبة ستعود إلى القاع أيضا ( الثالث المرفوع _ البديل الثالث ) ....ليس العدم نسيج وحده ، أو حالة مفردة ، بل تعددي أيضا ؟!للعدم نوعين على الأقل ، قبل الولادة وبعد الموت .( ويمكن بسهولة إضافة نوع ثالث ، المادة غير العضوية )الأول وجود بالقوة والثاني وجود بالأثر ، بينهما الوجود بالفعل أو الحاضر الدائم .هذه هي حدود الحاضر النسبية أو الشخصية ، والتي تقبل التحديد والتعميم ، بينما الحدود الموضوعية تتعرف بدلالة الساعة والوقت ، وبدرجة عالية من الدقة والموضوعية .التشابه / الاختلاف بين مرحلتي ( قبل الولادة ) و ( بعد الموت ) موضوع جدير بالاهتمام والبحث .ينبغي التمييز أولا بين الاهتمام والتركيز ، حيث أن التركيز نوع من النشاط أو الفعل الإرادي والمقصود ، ويتطلب الوعي والصبر ليتحول أولا إلى مهارة ، ثم إلى عادة فردية ومكتسبة . بينما الاهتمام مزدوج بطبيعته ، سلبي أو إيجابي ، حيث الاهتمام السلبي شائع إلى درجة الابتذال ومثاله النمطي الفكرة الثابتة . بينما المثال النموذجي للاهتمام ( الايجابي ) يتمثل بالالتزام .سأعود إلى مناقشة فكرة ، وخبرة ، الالتزام لاحقا لأهميتها في فهم الجديد والزمن خاصة ....العلاقة بين الابن _ ة والأبوين ، أو الرب أو الخالق أو المجتمع .... ( المصدر الحقيقي للحياة وللوعي ضمنا ) ، تتصل بالعلاقة بين الماضي والمستقبل ، وهي ما تزال غامضة ومبهمة .وبعبارة ثانية ، مع بعض الجرأة يمكن اعتبار أن ، طبيعة الحاضر والكون مثل وجهي العملة الواحدة . هذا الموقف أكثر من رأي وأقل من معلومة ( هو قفزة طيش ويحتاج إلى المزيد من البحث ) .ملحق 1 المستقبل أمامنا بطبيعته والماضي خلفنا بطبيعته .هذه الحقيقة المزدوجة ، والموضوعية ، تقبل المشاهدة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ومع أن الحاضر يتحدد منطقيا ، وتجريبيا ، بين الماضي والمستقبل ، فهو قضية معقدة ( طبيعة الحاضر ، وماهيته ، وحدوده الموضوعية أو النسبية ) ...أعتقد أن الجواب على سؤال الحاضر ( ماهيته وطبيعته ) ، سوف ينتقل بالإنسانية قفزة معرفية هائلة ، إلى المستقبل مباشرة ..... الرغبة بفهم الحاضر والوقت والزمن ، وحدها لا تكفي .من لا يتملكهم _ ن هاجس معرفة الواقع الحقيقي ، الموضوعي والذي كان موجودا قبلنا وسوف يبقى بعدنا ، من ليس لديهم هاجس المعرفة الحقيقية والموضوعية أخشى ، أنهم سيجدون صعوبة كبرى في فهم النظرية الجديدة للزمن ، وبصرف النظر عن الأدلة والبراهين ، لا فائدة من جهدي المتكرر للتبسيط باستخدام حجج وادلة متنوعة وتجريبية أيضا .أيضا العكس غير صحيح ، مهما بلغت دوافع المعرفة السلبية ، بهدف السيطرة والتحكم ، على الزمن والواقع الخارجي الكوني ، فهي لا تكفي ......كما يتزايد فهمي للزمن والحاضر خاصة مع تقدم البحث ، يتزايد فهم القارئ _ة الحقيقي _ة ...كما آمل وأتوقع أيضا .وأنا الآن ، أثناء كتابة الفكرة على درجة عالية من الثقة ، أن نقلة نوعية يمكن أن تحدث ( بل سوف تحدث ) في أي يوم ، ومن خارج التوقع _ كما حدث معي في مسألة الانتباه المفاجئ لاتجاه حركة الزمن على سبيل المثال لا الحصر . ......
#الكتاب
#الرابع
#هامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678529
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الطرق السهلة تنتهي إلى القاع دوما .والطرق الصعبة ستعود إلى القاع أيضا ( الثالث المرفوع _ البديل الثالث ) ....ليس العدم نسيج وحده ، أو حالة مفردة ، بل تعددي أيضا ؟!للعدم نوعين على الأقل ، قبل الولادة وبعد الموت .( ويمكن بسهولة إضافة نوع ثالث ، المادة غير العضوية )الأول وجود بالقوة والثاني وجود بالأثر ، بينهما الوجود بالفعل أو الحاضر الدائم .هذه هي حدود الحاضر النسبية أو الشخصية ، والتي تقبل التحديد والتعميم ، بينما الحدود الموضوعية تتعرف بدلالة الساعة والوقت ، وبدرجة عالية من الدقة والموضوعية .التشابه / الاختلاف بين مرحلتي ( قبل الولادة ) و ( بعد الموت ) موضوع جدير بالاهتمام والبحث .ينبغي التمييز أولا بين الاهتمام والتركيز ، حيث أن التركيز نوع من النشاط أو الفعل الإرادي والمقصود ، ويتطلب الوعي والصبر ليتحول أولا إلى مهارة ، ثم إلى عادة فردية ومكتسبة . بينما الاهتمام مزدوج بطبيعته ، سلبي أو إيجابي ، حيث الاهتمام السلبي شائع إلى درجة الابتذال ومثاله النمطي الفكرة الثابتة . بينما المثال النموذجي للاهتمام ( الايجابي ) يتمثل بالالتزام .سأعود إلى مناقشة فكرة ، وخبرة ، الالتزام لاحقا لأهميتها في فهم الجديد والزمن خاصة ....العلاقة بين الابن _ ة والأبوين ، أو الرب أو الخالق أو المجتمع .... ( المصدر الحقيقي للحياة وللوعي ضمنا ) ، تتصل بالعلاقة بين الماضي والمستقبل ، وهي ما تزال غامضة ومبهمة .وبعبارة ثانية ، مع بعض الجرأة يمكن اعتبار أن ، طبيعة الحاضر والكون مثل وجهي العملة الواحدة . هذا الموقف أكثر من رأي وأقل من معلومة ( هو قفزة طيش ويحتاج إلى المزيد من البحث ) .ملحق 1 المستقبل أمامنا بطبيعته والماضي خلفنا بطبيعته .هذه الحقيقة المزدوجة ، والموضوعية ، تقبل المشاهدة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ومع أن الحاضر يتحدد منطقيا ، وتجريبيا ، بين الماضي والمستقبل ، فهو قضية معقدة ( طبيعة الحاضر ، وماهيته ، وحدوده الموضوعية أو النسبية ) ...أعتقد أن الجواب على سؤال الحاضر ( ماهيته وطبيعته ) ، سوف ينتقل بالإنسانية قفزة معرفية هائلة ، إلى المستقبل مباشرة ..... الرغبة بفهم الحاضر والوقت والزمن ، وحدها لا تكفي .من لا يتملكهم _ ن هاجس معرفة الواقع الحقيقي ، الموضوعي والذي كان موجودا قبلنا وسوف يبقى بعدنا ، من ليس لديهم هاجس المعرفة الحقيقية والموضوعية أخشى ، أنهم سيجدون صعوبة كبرى في فهم النظرية الجديدة للزمن ، وبصرف النظر عن الأدلة والبراهين ، لا فائدة من جهدي المتكرر للتبسيط باستخدام حجج وادلة متنوعة وتجريبية أيضا .أيضا العكس غير صحيح ، مهما بلغت دوافع المعرفة السلبية ، بهدف السيطرة والتحكم ، على الزمن والواقع الخارجي الكوني ، فهي لا تكفي ......كما يتزايد فهمي للزمن والحاضر خاصة مع تقدم البحث ، يتزايد فهم القارئ _ة الحقيقي _ة ...كما آمل وأتوقع أيضا .وأنا الآن ، أثناء كتابة الفكرة على درجة عالية من الثقة ، أن نقلة نوعية يمكن أن تحدث ( بل سوف تحدث ) في أي يوم ، ومن خارج التوقع _ كما حدث معي في مسألة الانتباه المفاجئ لاتجاه حركة الزمن على سبيل المثال لا الحصر . ......
#الكتاب
#الرابع
#هامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678529
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ هامش 3
هاشم عبدالله الزبن : تأمُّلات...
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبدالله_الزبن "خِطاب الهزيمة" لحنٌ حزين، صوتٌ مُرتعش، وكلمات عن: خسارة ما، وداع حدث، شيء ما لم يكن في الحُسبان كان وأستمر، وخلفية هذه اللوحة/الحالة: مشهدٌ كئيب، سماء رمادية، وشمس مُعتمة، وطبيعة بلا حياة،"خطاب الهزيمة" خطر على بالي هذا العنوان لنص لا أدري عن ماذا سيتحدث، رغم إلحاح الفكرة، وأنا أستمع لموسيقى بلا تحديد، بيتهوفن وشوبان، ضوء القمر وذكريات الماضي،ليس مُجرد خِطاب يحتفل بالهزيمة، هو حالة وجودية تستحق التأمل وحتى الدراسة، كيف تُصبح الهزيمة إسلوب حياة، قاعدة أساسية ينطلق منها الإنسان مهزومًا بالضرورة، لا ينطلق إنما يُصيبه الشلل، دون أن يَعي ذلك،حتى كتابتي هذه هي نوع من خِطاب الهزيمة، لا أدري ما هي معايير الإنسان المهزوم، لكنه حتمًا هو ذاته الإنسان المهدور والمقهور... هو الإنسان المسجون دون وعي في دائرة ضّيقة، تخنقه الدائرة، وتجعله محدود الرؤية والقُدرة، يألفها كأنها العالم بأسره، حياة كاملة في دائرة، دائرة الهزيمة...ربما نحتاج وعي ذاتي بالدائرة/السجن، عندها يبدأ نضالنا لتحطيم الدائرة، ولكن... من أين للإنسان المهزوم طاقة النضال؟أعتقد بأن النضال طاقة لا تنضب وإن تراكمت عليها الأوهام، والوعي الذاتي هو المِعيار، أقصد معيار النضال،ومثلما يوجد إنسان مهزوم بالطبع هُناك مُجتمع/وطن مهزوم، والوعي الذاتي هُنا من أجل النضال هو وعي جَمعي، لا تكون الهزيمة حالة نهائية إلا كوهم يُومن به المهزوم، أو عندما تتغلغل إلى الداخل، والوطن المهزوم شرط إستمرار نظامه السياسي وجود روح الهزيمة في أجساد الشعب وأروقة وزوايا مؤسسات الدولة... هكذا تتوارث الأجيال "جينات الهزيمة"، وتبقى الدائرة تتسع للمزيد دون أن تتوسع، وربما تنفجر أخيرًا بسبب ذلك، وإنفجارها خراب وفوضى يختلط بشظايا الهزيمة... أُدرك فوضى كلماتي، لكن لا بأس، ولأعود للإنسان المهزوم، أشعر بسذاجة كلماتي؛"إنسان مهزوم" الأمر يبدو وكأنه تلاعب بالألفاظ أو مُبالغة أو كلام بلا معنى؟! ما "الإنسان المهزوم"؟ بلا كلمات كثيرة هو الكائن الفارغ من طاقة الحياة، الفارغ أو المُفرَّغ. طاقة الحياة تعني التحرك والإنطلاق، الغوص في أعماق الأشياء والإشتباك مع الخارج والمجهول، دون خوف وتردد، لذلك خطاب الهزيمة هو كلام مُشبع بالتردد والخوف والندم، خِطاب رثائيّ حزين، يُثبط العزيمة ويقتل الحركة... ***" الإنسان الباحث" حياتنا بحثٌ مُستمر، تبدو العبارة مألوفة، وبحثنا هذا المُستمر غير مُباشر غالبًا، نحنُ نبحثُ دائمًا عن أشياء بلا وعي مِنا... الآن، لا أدري لماذا يخطر على بالي "المعنى" كموضوع للبحث، نحنُ نبحث عن المعنى بشكل أو بآخر، ربما لو لم أقرأ خلال الفترة الماضية كتاب عالم النفس فيكتور فرانكل "الإنسان يبحث عن المعنى" لما خطرت ببالي هذه الغاية : البحث عن المعنى،ما معنى الأشياء؟ وهل يوجد معنى داخلي؟ وهل المعنى فكرة أم شيء ملموس نُدركه بحواسنا؟ماذا لو أن المعنى فكرة نصلُ إليها مُجهدين بعد طول عناء، ونجدها وهم؟ماذا لو بقينا نبحث بلا غاية، بلا وعي، من باب أننا أحياء وهذه الحالة-حالة الحياة تتطلب البحث الذي يرتدي رداء المألوف والروتين؟الإنسان الباحث، جميعنا هذا الإنسان، ووعينا ولاوعينا بالبحث هو معيار... لا أدري معيار ماذا، كنت سأكتب:"معيار السواء الوجودي" لكنني لست واثقًا بهذا المعيار، ربما عندما نَعي حقيقة وجودنا-البحث المُستمر، نفهم ذواتنا أكثر، ونستوعب اللحظات دون أن نُبددها. ***"لن تستطيع التحكم بالخارج.." العبارة مألوفة، لكنها ......
#تأمُّلات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678528
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبدالله_الزبن "خِطاب الهزيمة" لحنٌ حزين، صوتٌ مُرتعش، وكلمات عن: خسارة ما، وداع حدث، شيء ما لم يكن في الحُسبان كان وأستمر، وخلفية هذه اللوحة/الحالة: مشهدٌ كئيب، سماء رمادية، وشمس مُعتمة، وطبيعة بلا حياة،"خطاب الهزيمة" خطر على بالي هذا العنوان لنص لا أدري عن ماذا سيتحدث، رغم إلحاح الفكرة، وأنا أستمع لموسيقى بلا تحديد، بيتهوفن وشوبان، ضوء القمر وذكريات الماضي،ليس مُجرد خِطاب يحتفل بالهزيمة، هو حالة وجودية تستحق التأمل وحتى الدراسة، كيف تُصبح الهزيمة إسلوب حياة، قاعدة أساسية ينطلق منها الإنسان مهزومًا بالضرورة، لا ينطلق إنما يُصيبه الشلل، دون أن يَعي ذلك،حتى كتابتي هذه هي نوع من خِطاب الهزيمة، لا أدري ما هي معايير الإنسان المهزوم، لكنه حتمًا هو ذاته الإنسان المهدور والمقهور... هو الإنسان المسجون دون وعي في دائرة ضّيقة، تخنقه الدائرة، وتجعله محدود الرؤية والقُدرة، يألفها كأنها العالم بأسره، حياة كاملة في دائرة، دائرة الهزيمة...ربما نحتاج وعي ذاتي بالدائرة/السجن، عندها يبدأ نضالنا لتحطيم الدائرة، ولكن... من أين للإنسان المهزوم طاقة النضال؟أعتقد بأن النضال طاقة لا تنضب وإن تراكمت عليها الأوهام، والوعي الذاتي هو المِعيار، أقصد معيار النضال،ومثلما يوجد إنسان مهزوم بالطبع هُناك مُجتمع/وطن مهزوم، والوعي الذاتي هُنا من أجل النضال هو وعي جَمعي، لا تكون الهزيمة حالة نهائية إلا كوهم يُومن به المهزوم، أو عندما تتغلغل إلى الداخل، والوطن المهزوم شرط إستمرار نظامه السياسي وجود روح الهزيمة في أجساد الشعب وأروقة وزوايا مؤسسات الدولة... هكذا تتوارث الأجيال "جينات الهزيمة"، وتبقى الدائرة تتسع للمزيد دون أن تتوسع، وربما تنفجر أخيرًا بسبب ذلك، وإنفجارها خراب وفوضى يختلط بشظايا الهزيمة... أُدرك فوضى كلماتي، لكن لا بأس، ولأعود للإنسان المهزوم، أشعر بسذاجة كلماتي؛"إنسان مهزوم" الأمر يبدو وكأنه تلاعب بالألفاظ أو مُبالغة أو كلام بلا معنى؟! ما "الإنسان المهزوم"؟ بلا كلمات كثيرة هو الكائن الفارغ من طاقة الحياة، الفارغ أو المُفرَّغ. طاقة الحياة تعني التحرك والإنطلاق، الغوص في أعماق الأشياء والإشتباك مع الخارج والمجهول، دون خوف وتردد، لذلك خطاب الهزيمة هو كلام مُشبع بالتردد والخوف والندم، خِطاب رثائيّ حزين، يُثبط العزيمة ويقتل الحركة... ***" الإنسان الباحث" حياتنا بحثٌ مُستمر، تبدو العبارة مألوفة، وبحثنا هذا المُستمر غير مُباشر غالبًا، نحنُ نبحثُ دائمًا عن أشياء بلا وعي مِنا... الآن، لا أدري لماذا يخطر على بالي "المعنى" كموضوع للبحث، نحنُ نبحث عن المعنى بشكل أو بآخر، ربما لو لم أقرأ خلال الفترة الماضية كتاب عالم النفس فيكتور فرانكل "الإنسان يبحث عن المعنى" لما خطرت ببالي هذه الغاية : البحث عن المعنى،ما معنى الأشياء؟ وهل يوجد معنى داخلي؟ وهل المعنى فكرة أم شيء ملموس نُدركه بحواسنا؟ماذا لو أن المعنى فكرة نصلُ إليها مُجهدين بعد طول عناء، ونجدها وهم؟ماذا لو بقينا نبحث بلا غاية، بلا وعي، من باب أننا أحياء وهذه الحالة-حالة الحياة تتطلب البحث الذي يرتدي رداء المألوف والروتين؟الإنسان الباحث، جميعنا هذا الإنسان، ووعينا ولاوعينا بالبحث هو معيار... لا أدري معيار ماذا، كنت سأكتب:"معيار السواء الوجودي" لكنني لست واثقًا بهذا المعيار، ربما عندما نَعي حقيقة وجودنا-البحث المُستمر، نفهم ذواتنا أكثر، ونستوعب اللحظات دون أن نُبددها. ***"لن تستطيع التحكم بالخارج.." العبارة مألوفة، لكنها ......
#تأمُّلات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678528
الحوار المتمدن
هاشم عبدالله الزبن - تأمُّلات...
أحمد صبحى منصور : تكسير الأصنام خلال 30 عاما 1977 : 2007 في حياتي الفكرية 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ خلق الله جل وعلا البشر على الفطرة النقية ، أنه ( إله إلا هو جل وعلا ) وكان أبانا آدم أول المؤمنين . ثم كان اختبار أبناء آدم بالشيطان ، والنتيجة أن أكثرية البشر مُضلّون ، لو أطاعهم النبى محمد نفسه لأضلُّوه ( الانعام 116 ). وأرسل الله جل وعلا رسلا للهداية ، منهم من قصّهم علينا ومنهم من لم يقصصهم علينا ( النساء 164 ) وكان الأمر ينتهى بإهلاك المجرمين ونجاة النبى والمؤمنين ، ويتناسل الباقون وتعود الأكثرية الى تقديس البشر والحجر مما يستلزم إرسال رسول جديد وهكذا في تاريخ العالم . ثم كانت الرسالة الخاتمة للبشرية جمعاء تنطق باللسان العربى ، وأنبأ رب العزة على وجود من يسير على نفس الطريق يدعو الى ما كان عليه خاتم المرسلين فيما يأتي من مستقبل الزمان ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف ) وفيه إشارة ضمنية الى أن الوضع في الزمن الآتى يستلزم من يقوم بواجب الإصلاح الذى قام به خاتم النبيين عليهم جميعا السلام . وهناك إشارات أخرى عمّن مرد على النفاق من الصحابة وما ينتظرهم من عذاب مرتين قبل عذاب الآخرة العظيم (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) التوبة 101 ) وإشارات عن تكذيب قوم النبى محمد للقرآن الكريم واستمرار هذا التكذيب بحيث يتعرضون لعذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويذيق بعضهم بأس بعض : ( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67) الانعام ) ، وكل هذا تحقق بالفتوحات العربية القرشية التي نشرت الكفر بالإسلام في العالم وأفرزت أديانا أرضية مؤسسة على أحاديث شيطانية وتشريعات ما أنزل الله جل وعلا بها من سلطان . عاش العرب والمحمديون تاريخا استمر 14 قرنا تحت سيطرة هذه الأديان الأرضية وتحت حروب وفتن ومعاناة سجلنا عنها حلقات في برنامج ( لحظات قرآنية : المحمديون بين اهلاك قائم واهلاك قادم ) . 2 ـ هذه مقدمة وثيقة الصلة بموضوعنا . من يقرأ بعض مؤلفاتي القديمة يجد اختلافا عما أكتبه الآن . الكاتب الذى يكتب خاضعا للمناخ الفكرى السائد ينبغي ألا يقع في اختلافات وتناقضات في كتابته . جدير بالذكر أن أئمة الفقه والحديث المعبرين عن هذا المناخ هم ( وبكل جهل ) تختلف كتاباتهم حتى في الصفحة الواحدة كما هو الحال في كتاب البخارى . وقد تعودنا في دراستنا في الأزهر على عبارة ( إختلف فيها العلماء ) وكتاب ( الفقه على المذاهب الأربعة ) للجزرى ملىء يهذه الاختلافات بين المذاهب وحتى في داخل كل منها . هناك مؤلفون كتبوا داخل المناخ الفكرى السائد ، لم يخرجوا عليه ولم يقعوا في إختلاف فيما كتبوه ، مثل العقاد ومحمد حسين هيكل والمازنى . لكن يختلف الأمر معى . 3 ـ فقد بدأت البحث العلمى والتدبر القرآنى وأنا أحمل في عقلى وقلبى جبالا من الأصنام الفكرية، قمت بنسفها وتكسيرها خلال معاناة فكرية وتحت اضطهاد مؤلم . هذا الاضطهاد كان موقفا طبيعيا يعبر عن صدمة أكابر المجرمين من رجال الدين في مصر وخار ......
#تكسير
#الأصنام
#خلال
#عاما
#1977
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678527
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ خلق الله جل وعلا البشر على الفطرة النقية ، أنه ( إله إلا هو جل وعلا ) وكان أبانا آدم أول المؤمنين . ثم كان اختبار أبناء آدم بالشيطان ، والنتيجة أن أكثرية البشر مُضلّون ، لو أطاعهم النبى محمد نفسه لأضلُّوه ( الانعام 116 ). وأرسل الله جل وعلا رسلا للهداية ، منهم من قصّهم علينا ومنهم من لم يقصصهم علينا ( النساء 164 ) وكان الأمر ينتهى بإهلاك المجرمين ونجاة النبى والمؤمنين ، ويتناسل الباقون وتعود الأكثرية الى تقديس البشر والحجر مما يستلزم إرسال رسول جديد وهكذا في تاريخ العالم . ثم كانت الرسالة الخاتمة للبشرية جمعاء تنطق باللسان العربى ، وأنبأ رب العزة على وجود من يسير على نفس الطريق يدعو الى ما كان عليه خاتم المرسلين فيما يأتي من مستقبل الزمان ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف ) وفيه إشارة ضمنية الى أن الوضع في الزمن الآتى يستلزم من يقوم بواجب الإصلاح الذى قام به خاتم النبيين عليهم جميعا السلام . وهناك إشارات أخرى عمّن مرد على النفاق من الصحابة وما ينتظرهم من عذاب مرتين قبل عذاب الآخرة العظيم (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) التوبة 101 ) وإشارات عن تكذيب قوم النبى محمد للقرآن الكريم واستمرار هذا التكذيب بحيث يتعرضون لعذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويذيق بعضهم بأس بعض : ( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67) الانعام ) ، وكل هذا تحقق بالفتوحات العربية القرشية التي نشرت الكفر بالإسلام في العالم وأفرزت أديانا أرضية مؤسسة على أحاديث شيطانية وتشريعات ما أنزل الله جل وعلا بها من سلطان . عاش العرب والمحمديون تاريخا استمر 14 قرنا تحت سيطرة هذه الأديان الأرضية وتحت حروب وفتن ومعاناة سجلنا عنها حلقات في برنامج ( لحظات قرآنية : المحمديون بين اهلاك قائم واهلاك قادم ) . 2 ـ هذه مقدمة وثيقة الصلة بموضوعنا . من يقرأ بعض مؤلفاتي القديمة يجد اختلافا عما أكتبه الآن . الكاتب الذى يكتب خاضعا للمناخ الفكرى السائد ينبغي ألا يقع في اختلافات وتناقضات في كتابته . جدير بالذكر أن أئمة الفقه والحديث المعبرين عن هذا المناخ هم ( وبكل جهل ) تختلف كتاباتهم حتى في الصفحة الواحدة كما هو الحال في كتاب البخارى . وقد تعودنا في دراستنا في الأزهر على عبارة ( إختلف فيها العلماء ) وكتاب ( الفقه على المذاهب الأربعة ) للجزرى ملىء يهذه الاختلافات بين المذاهب وحتى في داخل كل منها . هناك مؤلفون كتبوا داخل المناخ الفكرى السائد ، لم يخرجوا عليه ولم يقعوا في إختلاف فيما كتبوه ، مثل العقاد ومحمد حسين هيكل والمازنى . لكن يختلف الأمر معى . 3 ـ فقد بدأت البحث العلمى والتدبر القرآنى وأنا أحمل في عقلى وقلبى جبالا من الأصنام الفكرية، قمت بنسفها وتكسيرها خلال معاناة فكرية وتحت اضطهاد مؤلم . هذا الاضطهاد كان موقفا طبيعيا يعبر عن صدمة أكابر المجرمين من رجال الدين في مصر وخار ......
#تكسير
#الأصنام
#خلال
#عاما
#1977
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678527
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - تكسير الأصنام خلال 30 عاما ( 1977 : 2007 ) في حياتي الفكرية ( 1 )
فتحي سالم أبوزخار : أحرار أمازيغ ليبيا مع الشراكة التركية.. وتصحيح مغالطة التجمع العالمي الأمازيغي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار أستلم الكاتب الجمعة الموافق 22 مايو 2020 على بريده الإلكتروني خطاب موجه تقريباً إلى جميع مؤسسات الاتحاد الأوروبي يذكر فيه التجمع العالمي ألأمازيغي وبصفة المخول من أمازيغ ليبيا، وبدون علم المجلس الأعلى لأمازيغ ليبيا المنتخب، ليتكلم بلسان أمازيغ أوروبا ويطالب التالي ذكرهم:- السيدة أورسولا فون دير لين، رئيسة المفوضية الأوروبية ؛- السيد تشارلز ميشيل ، رئيس المجلس الأوروبي ؛- السيد ديفيد ساسولي ، رئيس البرلمان الأوروبي ؛- السيد جوزيب بوريل، نائب رئيسة المفوضية الأوروبية، الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية؛بوقف التدخل التركي في ليبيا الذي أيده كل أحرار فبراير-الأمازيغ وجميع أنصار الدولة المدنية في ليبيا.. الواضح أن المخابرات الفرنسية استطاعت أن تتسلل إلى بعض الأمازيغ وتهمس في آذانهم بما يشكك في الاتفاقية الدولية التركية الليبية الشرعية وتعزف على وتر العواطف بدون أي عقلانية وتنشر بأنه في هذه الحرب: " الشعب الليبي الخاسر الوحيد فيها " وهذا صحيح ولكن لم نسمع لهم صوتاً عندما هاجم الداعشي حفتر العاصمة طرابلس في 4/4/2019 وقصف المدنيين بها، وللعلم يقطن بطرابلس أكثر من نصف تعداد الأمازيغ الناطقين والمقيمين خارج طرابلس، ولكن بدأنا نسمع أصواتهم، وبالتأكيد بتوجيه استخباراتي فرنسي، بعد توقيع الاتفاقية الأمنية والبحرية بين دولتين عضوين في الأمم المتحدة ليبيا وتركيا! كل ما جاء بعد الاتفاقية والتعاون التركي الشرعي من نقد هو دفاعٌ عن الداعشي حفتر قاتل أطفال ونساء وعجائز طرابلس .. ففي أول استهداف للعاصمة قتل المجرم الداعشي عائلة أصولها من مدينة يفرن تتكون من أم وابنتيها. وقبل أن يباشر الكاتب استعراض ما ورد بالخطاب من أخطاء فادحة يود التذكير بالأتي: • لو كان الخطاب موجها للأمم المتحدة أو لمجلس الأمن لكان مقبولاً ولكن مخاطبة مؤسسات الاتحاد الأوروبي التي تفرض عليها فرنسا توجهاتها فهذا مثيرٌ للشك !!!• لم يتم التنسيق مع المجلس الأعلى لأمازيغ ليبيا، وهذا المجلس المنتخب على تواصل وعلم تام بما يحدث في ليبيا عموما والهجوم على العاصمة طرابلس تحديداً من قبل مرتزقة وعصابات الداعشي حفتر!• يسمي الداعشي حفتر عصاباته ومجرميه ومرتزقته بـ :"الجيش العربي الليبي" في إشارة عنصرية واضحة ضد الأمازيغ. بل يتضمن هذا الجيش المجموعة السلفية المدخلية (صناعة المخابرات السعودية) التكفيرية للأمازيغ الأباضية. • اللجنة العليا للإفتاء تحت سيطرة الداعشي حفتر تصدر بتاريخ 9 يوليو 2017 فتوى بتكفير الأمازيغ الأباضية بالقول "عندهم عقائد كفرية" كرد لسؤال من سلفي مدخلي بتاريخ 9/7/2017 وجاء تأكيد الفتوى في 22/7/2017 : " فكلّ من يعتقد هذه العقائد (الأباضية) لا تجوز الصلاة خلفه سواء كان عربياً أم أمازيغياً، إباضياً كان أم أشعرياً." وأكدت الحكومة المؤقتة في الشرق بتاريخ 25/7/2017 لتوسع من دائرة التكفير فكفرت : "الشيخ الصادق الغرياني وهيئة علماء ليبيا وقناتي النبأ والتناصح".• تعتبر السلفية المدخلية التكفيرية التي تقاتل مع الداعشي حفتر بأن كل من يخرج عن طاعة ولي أمرهم خليفة أبولقاسم حفتر يجب قتالهم!المطلع على خطاب ماس رخا المحترم يجد أنه يتضمن عدة مغالطات لا يمكن السكوت عليها ونوردها على النحو التالي:• ورد بالخطاب بأن:" تركيا والإمارات العربية المتحدة، تواصلان تمويل وتسليح المعسكرين الليبيين المتحاربين، وذلك في تحدٍّ خرقٍ سافر لجميع قرارات الأمم المتحدة والاتفاقيات الموقعة في فرنسا خلال المؤتمر ال ......
#أحرار
#أمازيغ
#ليبيا
#الشراكة
#التركية..
#وتصحيح
#مغالطة
#التجمع
#العالمي
#الأمازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678526
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار أستلم الكاتب الجمعة الموافق 22 مايو 2020 على بريده الإلكتروني خطاب موجه تقريباً إلى جميع مؤسسات الاتحاد الأوروبي يذكر فيه التجمع العالمي ألأمازيغي وبصفة المخول من أمازيغ ليبيا، وبدون علم المجلس الأعلى لأمازيغ ليبيا المنتخب، ليتكلم بلسان أمازيغ أوروبا ويطالب التالي ذكرهم:- السيدة أورسولا فون دير لين، رئيسة المفوضية الأوروبية ؛- السيد تشارلز ميشيل ، رئيس المجلس الأوروبي ؛- السيد ديفيد ساسولي ، رئيس البرلمان الأوروبي ؛- السيد جوزيب بوريل، نائب رئيسة المفوضية الأوروبية، الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية؛بوقف التدخل التركي في ليبيا الذي أيده كل أحرار فبراير-الأمازيغ وجميع أنصار الدولة المدنية في ليبيا.. الواضح أن المخابرات الفرنسية استطاعت أن تتسلل إلى بعض الأمازيغ وتهمس في آذانهم بما يشكك في الاتفاقية الدولية التركية الليبية الشرعية وتعزف على وتر العواطف بدون أي عقلانية وتنشر بأنه في هذه الحرب: " الشعب الليبي الخاسر الوحيد فيها " وهذا صحيح ولكن لم نسمع لهم صوتاً عندما هاجم الداعشي حفتر العاصمة طرابلس في 4/4/2019 وقصف المدنيين بها، وللعلم يقطن بطرابلس أكثر من نصف تعداد الأمازيغ الناطقين والمقيمين خارج طرابلس، ولكن بدأنا نسمع أصواتهم، وبالتأكيد بتوجيه استخباراتي فرنسي، بعد توقيع الاتفاقية الأمنية والبحرية بين دولتين عضوين في الأمم المتحدة ليبيا وتركيا! كل ما جاء بعد الاتفاقية والتعاون التركي الشرعي من نقد هو دفاعٌ عن الداعشي حفتر قاتل أطفال ونساء وعجائز طرابلس .. ففي أول استهداف للعاصمة قتل المجرم الداعشي عائلة أصولها من مدينة يفرن تتكون من أم وابنتيها. وقبل أن يباشر الكاتب استعراض ما ورد بالخطاب من أخطاء فادحة يود التذكير بالأتي: • لو كان الخطاب موجها للأمم المتحدة أو لمجلس الأمن لكان مقبولاً ولكن مخاطبة مؤسسات الاتحاد الأوروبي التي تفرض عليها فرنسا توجهاتها فهذا مثيرٌ للشك !!!• لم يتم التنسيق مع المجلس الأعلى لأمازيغ ليبيا، وهذا المجلس المنتخب على تواصل وعلم تام بما يحدث في ليبيا عموما والهجوم على العاصمة طرابلس تحديداً من قبل مرتزقة وعصابات الداعشي حفتر!• يسمي الداعشي حفتر عصاباته ومجرميه ومرتزقته بـ :"الجيش العربي الليبي" في إشارة عنصرية واضحة ضد الأمازيغ. بل يتضمن هذا الجيش المجموعة السلفية المدخلية (صناعة المخابرات السعودية) التكفيرية للأمازيغ الأباضية. • اللجنة العليا للإفتاء تحت سيطرة الداعشي حفتر تصدر بتاريخ 9 يوليو 2017 فتوى بتكفير الأمازيغ الأباضية بالقول "عندهم عقائد كفرية" كرد لسؤال من سلفي مدخلي بتاريخ 9/7/2017 وجاء تأكيد الفتوى في 22/7/2017 : " فكلّ من يعتقد هذه العقائد (الأباضية) لا تجوز الصلاة خلفه سواء كان عربياً أم أمازيغياً، إباضياً كان أم أشعرياً." وأكدت الحكومة المؤقتة في الشرق بتاريخ 25/7/2017 لتوسع من دائرة التكفير فكفرت : "الشيخ الصادق الغرياني وهيئة علماء ليبيا وقناتي النبأ والتناصح".• تعتبر السلفية المدخلية التكفيرية التي تقاتل مع الداعشي حفتر بأن كل من يخرج عن طاعة ولي أمرهم خليفة أبولقاسم حفتر يجب قتالهم!المطلع على خطاب ماس رخا المحترم يجد أنه يتضمن عدة مغالطات لا يمكن السكوت عليها ونوردها على النحو التالي:• ورد بالخطاب بأن:" تركيا والإمارات العربية المتحدة، تواصلان تمويل وتسليح المعسكرين الليبيين المتحاربين، وذلك في تحدٍّ خرقٍ سافر لجميع قرارات الأمم المتحدة والاتفاقيات الموقعة في فرنسا خلال المؤتمر ال ......
#أحرار
#أمازيغ
#ليبيا
#الشراكة
#التركية..
#وتصحيح
#مغالطة
#التجمع
#العالمي
#الأمازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678526
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - أحرار أمازيغ ليبيا مع الشراكة التركية.. وتصحيح مغالطة التجمع العالمي الأمازيغي
علاء الدين الظاهر : جمع عيدية للحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر وأنا ارى اخبار العراقية عن الاوضاع المالية السيئة بسبب تهاوي اسعار النفط (ناهيك عن الفساد والسرقات) وعجز الحكومة عن دفع رواتب الموظفين، تبادر الى ذهني القيام بحملة شعبية لجمع (عيدية) للحكومة العراقية. لا اريد ان احمل مصطفى الكاظمي وحكومته مسؤولية ما قامت به الحكومات السابقة لكن هذه نتيجة لإنعدام الرؤية والرغبة في بناء دولة حديثة. لكن هل العيد هو المناسبة لإطلاع لشعب العراقي بهذه الاخبار السيئة؟قبل وبعد سقوط نظام صدام كنت ادعو الى اسس جديدة لبناء الدولة العراقية الحديثة. قبل ان اتحدث عن هذا دعني اقول اني كنت ولازلت اعتقد ان العراق لم يكن مهيئا للديمقراطية والانتخابات وأثبتت الاحداث سلامة اعتقادي. اقترحت مدة عشر سنوات لبناء هذه الاسس يتم خلالها اعداد الشعب للنظام الديمقراطي بالتدريج يتبعها اجراء الانتخابات وتوعية واهمية مفهوم المواطنة للمواطن العراقي والذي عندما اقترحته على بعض معارضي صدام المقيمين في لندن في التسعينيات استغربوا هذا المفهوم رغم انهم كانوا يعيشون ويستمتعون بحقوقهم من خلاله. الدولة الحديثة لا تقوم على بيع النفط وإنما على جني الضرائب وما تجنيه الدولة من ضرائب تقوم بتوزيعه على المواطنين من خلال الخدمات الصحية والاجتماعية والتعليم والاسكان والامن والجيش الخ... اما الريع النفطي فإقترحت ان يذهب بالتقاسم الى مجلس اعمار والى مجلس استثمار وطني. الضرائب التصاعدية كانت من ضمن برنامج حكومة الزعيم عبدالكريم قاسم وفهمت كيفية استخدامها من خلال اقامتي الطويلة في اوربا حيث الانظمة والخدمات الاجتماعية والصحية والاسكانية تعتبر من افضلها.اقترحت ايضا بناء البنى التحتية للسياحة وفي اعتقادي ان الآثار القديمة من سومر وبابل ونينوى ستجلب دخلا للعراق قد يزيد على النفط فضلا عن السياحة الدينية من كربلاء الى الموصل وتطوير السياحة الاستجمامية والطبيعية في المنطقة الكردية، حتى الصحراء تجذب السياح الغربيين. اقترحت ايضا انشاء سوق مشتركة بين العراق وايران وسوريا وتركيا كمرحلة اولى يتم اثنائها طمأنة دول الخليج على نجاح هذه السوق للاستثمار فيها او دعوتها لدخولها، فضلا عن الاستثمارات اليابانية والاوربية من خلال تطويرها للصناعة العراقية وتجميع السيارات لبيعها في الاسواق العربية مثلا. لم اكن ارغب ان اترك العراق للهيمنة الاميركية فقط. كنت اعتقد ان اوربا واليابان والصين وروسيا يجب ان تنافس اميركا على الاقل في في المجال الاقتصادي. وبالطبع هناك القطاع الزراعي الذي هو بحاجة للتطوير علميا وإنتاجيا.كنت ولا ازال اعتقد ان الاقتصاد الحر والذي تقيّده الانظمة والقوانين كما هو الحال في اوربا الغربية والدول الاسكندنافية هو الافضل وإن اسوأ ما يمكن ان تقوم به الحكومة العراقية هي ان تصبح جهاز توظيف. الدولة الحديثة ايضا هي دولة حواسيب وليست دولة بيروقراطيين.الملا علي السيستاني اصر على اجراء الانتخابات وهذا ما تلقفته احزاب السرقة والرشوة والتهريب والتي اشغلت العراق بالصراعات المذهبية والعرقية وهذه هي النتيجة. ......
#عيدية
#للحكومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678525
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر وأنا ارى اخبار العراقية عن الاوضاع المالية السيئة بسبب تهاوي اسعار النفط (ناهيك عن الفساد والسرقات) وعجز الحكومة عن دفع رواتب الموظفين، تبادر الى ذهني القيام بحملة شعبية لجمع (عيدية) للحكومة العراقية. لا اريد ان احمل مصطفى الكاظمي وحكومته مسؤولية ما قامت به الحكومات السابقة لكن هذه نتيجة لإنعدام الرؤية والرغبة في بناء دولة حديثة. لكن هل العيد هو المناسبة لإطلاع لشعب العراقي بهذه الاخبار السيئة؟قبل وبعد سقوط نظام صدام كنت ادعو الى اسس جديدة لبناء الدولة العراقية الحديثة. قبل ان اتحدث عن هذا دعني اقول اني كنت ولازلت اعتقد ان العراق لم يكن مهيئا للديمقراطية والانتخابات وأثبتت الاحداث سلامة اعتقادي. اقترحت مدة عشر سنوات لبناء هذه الاسس يتم خلالها اعداد الشعب للنظام الديمقراطي بالتدريج يتبعها اجراء الانتخابات وتوعية واهمية مفهوم المواطنة للمواطن العراقي والذي عندما اقترحته على بعض معارضي صدام المقيمين في لندن في التسعينيات استغربوا هذا المفهوم رغم انهم كانوا يعيشون ويستمتعون بحقوقهم من خلاله. الدولة الحديثة لا تقوم على بيع النفط وإنما على جني الضرائب وما تجنيه الدولة من ضرائب تقوم بتوزيعه على المواطنين من خلال الخدمات الصحية والاجتماعية والتعليم والاسكان والامن والجيش الخ... اما الريع النفطي فإقترحت ان يذهب بالتقاسم الى مجلس اعمار والى مجلس استثمار وطني. الضرائب التصاعدية كانت من ضمن برنامج حكومة الزعيم عبدالكريم قاسم وفهمت كيفية استخدامها من خلال اقامتي الطويلة في اوربا حيث الانظمة والخدمات الاجتماعية والصحية والاسكانية تعتبر من افضلها.اقترحت ايضا بناء البنى التحتية للسياحة وفي اعتقادي ان الآثار القديمة من سومر وبابل ونينوى ستجلب دخلا للعراق قد يزيد على النفط فضلا عن السياحة الدينية من كربلاء الى الموصل وتطوير السياحة الاستجمامية والطبيعية في المنطقة الكردية، حتى الصحراء تجذب السياح الغربيين. اقترحت ايضا انشاء سوق مشتركة بين العراق وايران وسوريا وتركيا كمرحلة اولى يتم اثنائها طمأنة دول الخليج على نجاح هذه السوق للاستثمار فيها او دعوتها لدخولها، فضلا عن الاستثمارات اليابانية والاوربية من خلال تطويرها للصناعة العراقية وتجميع السيارات لبيعها في الاسواق العربية مثلا. لم اكن ارغب ان اترك العراق للهيمنة الاميركية فقط. كنت اعتقد ان اوربا واليابان والصين وروسيا يجب ان تنافس اميركا على الاقل في في المجال الاقتصادي. وبالطبع هناك القطاع الزراعي الذي هو بحاجة للتطوير علميا وإنتاجيا.كنت ولا ازال اعتقد ان الاقتصاد الحر والذي تقيّده الانظمة والقوانين كما هو الحال في اوربا الغربية والدول الاسكندنافية هو الافضل وإن اسوأ ما يمكن ان تقوم به الحكومة العراقية هي ان تصبح جهاز توظيف. الدولة الحديثة ايضا هي دولة حواسيب وليست دولة بيروقراطيين.الملا علي السيستاني اصر على اجراء الانتخابات وهذا ما تلقفته احزاب السرقة والرشوة والتهريب والتي اشغلت العراق بالصراعات المذهبية والعرقية وهذه هي النتيجة. ......
#عيدية
#للحكومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678525
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - جمع (عيدية) للحكومة العراقية
كريم الزكي : الشهيد الشيوعي البطل دهش علوان دهش
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي دهـش أبن مدينة تطل على نهر ديالى وتنضوي تحت أشجار البرتقال والرمان والتمر , هذه هي بهرز التي أنجبت أبنها الخالد دهـش . هذا الابن البار تشهد له كل بيوت بهرز وكنعان من أهله وعشيرته , بإخلاصه وشرفه وشجاعته وأيمانه بقضية شعبه ووطنه . حتى الذين كانوا يراقبونه من أجهزة السلطة الفاشية , كانوا يحسبون له ألف حساب وعندما كان يذهب لزيارة الأقارب في السنية أو كنعان , كانت منظمة البعث الفاشي يصيبها الهلع , ويبقى الكثير منهم في حالة الإنذار بسبب وجود دهش في أحد بيوت أقاربه وأهله , وعلى الرغم من سطوة السلطة . ولكن الذين يراقبونه كانوا يرسلون له الأخبار بأنه مراقب وعليه الحذر ,, تمر الأيام ويذهب دهش الى كردستان للعمل بين صفوف رفاقه في تنظيم قوات البيشمركة الشيوعيين . ومن هناك يرسل الرسائل الى الاهل والرفاق ويستمر التواصل . كانت رسائله تصل موقعه بأسم شهد . وكان اختياره جميل عندما قلب أسمه ليصبح شهد , وهنا أجد أنها حقيقة كونه شهد حقيقي لكل من عرفه أو التقى به , عمل قبل غلق جريدة طريق الشعب و نهاية الجبهة في مقر الجريدة وعامل ميكانيك في المنطقة الصناعية لكسرة وعطش المجاورة لمدينة الثورة .. وكذلك عامل في أحد معامل الكاشي في منطقة الامين الاولى ( بغداد الجديدة مع أحد رفاقه وهو علي صبيح (مالك معمل الكاشي) ) أستمر نشاطه في بغداد فترة بعد سقوط الجبهة ونهايتها على يد البعث الفاشي كان كالنسر يحلق في سماء بغداد , لم يقبل مغادرتها أبداَ , لأنني ولمرات عديدة طرحت عليه الذهاب الى كردستان لكي لايقع في أيدي الأجهزة الفاشستية , ولكن جرت الأمور بالاتجاه الذي مكن الفاشية من ألقاء القبض عليه مع مجموعة من الشيوعيين وعائلة كان يسكن عندهم حين ألقاء القبض عليه واعتقاله بسبب وشاية من قبل الخائنة والتي كانت تعمل مع أجهزة البعث الفاشي والمدعوة ( نداء ) وهي من أوصل الفاشست بعد أن وشت بمكان عمله في معمل الكاشي حيث أعتقل معه علي صبيح صاحب المعمل ... , أنطفئ نور كان يضئ سماء بغداد وبهرز وبعقوبة . كان يافعاَ نشطاَ , كانت الروح الثورية وشعلتها الوهاجة لدية وأيمانه بالفكر الماركسي اللينيني جعلت منه جبلا أما الأقزام الجلادين الطغاة , بعد سقوط المقبورين صدام ونظامه الفاشي , التقيت صدفه بالذي كان يعمل لديهم في معمل الكاشي .... وكان معه في ظروف اعتقاله وصف لي بطولة وجبروت دهش الشيوعي , لقد مارسوا كل أساليبهم ونذالتهم وخستهم من تعذيب وبمختلف الوسائل , ولكنه بقى شيوعياَ مرفوع الرأس أمام حزبه وشعبه وأمام عائلته وكل العشيرة والأهل , الكل يفتخر ببسالته وصموده , حتى اللذين اختلفوا معه في الفكر , كان مفخرة للجميع , لأنهم وجدوا فيه البسالة والبطولة والأيمان بقضيته العادلة , المجد والخلود لك يا دهش علوان دهش الشمري ويا شهد زمانك وأهلك وبهرز التي أنجبتك , المجد لكل الابطال الشيوعيين والوطنيين العراقيين الذين لم يبخلوا بدمائهم التي سقت ارض العراق من شماله الى جنوبه .. عاش العراق عاشت الشيوعية على العهد يا دهش .... رفيق دربك أبو نبراس ......
#الشهيد
#الشيوعي
#البطل
#علوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678539
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي دهـش أبن مدينة تطل على نهر ديالى وتنضوي تحت أشجار البرتقال والرمان والتمر , هذه هي بهرز التي أنجبت أبنها الخالد دهـش . هذا الابن البار تشهد له كل بيوت بهرز وكنعان من أهله وعشيرته , بإخلاصه وشرفه وشجاعته وأيمانه بقضية شعبه ووطنه . حتى الذين كانوا يراقبونه من أجهزة السلطة الفاشية , كانوا يحسبون له ألف حساب وعندما كان يذهب لزيارة الأقارب في السنية أو كنعان , كانت منظمة البعث الفاشي يصيبها الهلع , ويبقى الكثير منهم في حالة الإنذار بسبب وجود دهش في أحد بيوت أقاربه وأهله , وعلى الرغم من سطوة السلطة . ولكن الذين يراقبونه كانوا يرسلون له الأخبار بأنه مراقب وعليه الحذر ,, تمر الأيام ويذهب دهش الى كردستان للعمل بين صفوف رفاقه في تنظيم قوات البيشمركة الشيوعيين . ومن هناك يرسل الرسائل الى الاهل والرفاق ويستمر التواصل . كانت رسائله تصل موقعه بأسم شهد . وكان اختياره جميل عندما قلب أسمه ليصبح شهد , وهنا أجد أنها حقيقة كونه شهد حقيقي لكل من عرفه أو التقى به , عمل قبل غلق جريدة طريق الشعب و نهاية الجبهة في مقر الجريدة وعامل ميكانيك في المنطقة الصناعية لكسرة وعطش المجاورة لمدينة الثورة .. وكذلك عامل في أحد معامل الكاشي في منطقة الامين الاولى ( بغداد الجديدة مع أحد رفاقه وهو علي صبيح (مالك معمل الكاشي) ) أستمر نشاطه في بغداد فترة بعد سقوط الجبهة ونهايتها على يد البعث الفاشي كان كالنسر يحلق في سماء بغداد , لم يقبل مغادرتها أبداَ , لأنني ولمرات عديدة طرحت عليه الذهاب الى كردستان لكي لايقع في أيدي الأجهزة الفاشستية , ولكن جرت الأمور بالاتجاه الذي مكن الفاشية من ألقاء القبض عليه مع مجموعة من الشيوعيين وعائلة كان يسكن عندهم حين ألقاء القبض عليه واعتقاله بسبب وشاية من قبل الخائنة والتي كانت تعمل مع أجهزة البعث الفاشي والمدعوة ( نداء ) وهي من أوصل الفاشست بعد أن وشت بمكان عمله في معمل الكاشي حيث أعتقل معه علي صبيح صاحب المعمل ... , أنطفئ نور كان يضئ سماء بغداد وبهرز وبعقوبة . كان يافعاَ نشطاَ , كانت الروح الثورية وشعلتها الوهاجة لدية وأيمانه بالفكر الماركسي اللينيني جعلت منه جبلا أما الأقزام الجلادين الطغاة , بعد سقوط المقبورين صدام ونظامه الفاشي , التقيت صدفه بالذي كان يعمل لديهم في معمل الكاشي .... وكان معه في ظروف اعتقاله وصف لي بطولة وجبروت دهش الشيوعي , لقد مارسوا كل أساليبهم ونذالتهم وخستهم من تعذيب وبمختلف الوسائل , ولكنه بقى شيوعياَ مرفوع الرأس أمام حزبه وشعبه وأمام عائلته وكل العشيرة والأهل , الكل يفتخر ببسالته وصموده , حتى اللذين اختلفوا معه في الفكر , كان مفخرة للجميع , لأنهم وجدوا فيه البسالة والبطولة والأيمان بقضيته العادلة , المجد والخلود لك يا دهش علوان دهش الشمري ويا شهد زمانك وأهلك وبهرز التي أنجبتك , المجد لكل الابطال الشيوعيين والوطنيين العراقيين الذين لم يبخلوا بدمائهم التي سقت ارض العراق من شماله الى جنوبه .. عاش العراق عاشت الشيوعية على العهد يا دهش .... رفيق دربك أبو نبراس ......
#الشهيد
#الشيوعي
#البطل
#علوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678539
الحوار المتمدن
كريم الزكي - الشهيد الشيوعي البطل دهش علوان دهش
ميلاد عمر المزوغي : انكشاريو اردوغان في ليبيا......تتار العصر
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي خلال سنوات حكمه عمل ما في وسعه للانضمام للاتحاد الاوروبي,لكن سجله في حقوق الانسان كان له بالمرصاد,حاول ان يجعل من نفسه زعيما للعالم الاسلامي,ذرف دموع التماسيح في دافوس على الفلسطينيين,صدقه بعضنا,بينما يقيم امتن العلاقات مع كيان العدو ويجري معه مناورات مشتركة,ويمده بالمياه العذبة المعلبة من السدود التي اقامها على نهر الفرات,بينما سوريا والعراق تكادان تصابان بالجفاف. لقد مهّد لغزو ليبيا عندما قال ذات مرة,بأنه يوجد في ليبيا ما يربو على المليون نسمة من اصول تركية(انكشاريون),طالبه بعضهم العام 2011 بالتدخل لحمايتهم بزعم تعرضهم للإبادة من قبل النظام الحاكم انذاك,قدم لهم الحماية على مدى عقد من زمن,استولوا على السلطة,حولوا الاموال التي نهبوها الى تركيا للاستثمار الشخصي,قدموا له الهبات لتحسين وضعه الاقتصادي لكن السيد ترامب ابى الا ان يقدم له صفعة قوية جعلت العملة المحلية تهوي الى الحضيض.اذنابه او لنقل رعاياه وان كانوا يحملون الجنسية الليبية,كانوا على وشك السقوط,استغل الفرصة,وقع معهم اتفاقيتي التنقيب عن النفط والغاز والتعاون في المجال العسكري والأمني, امدهم بما يمكنهم من الصمود بمختلف انواع الاسلحة والخبراء الاتراك,اضافة الى آلاف المرتزقة السوريين,تولى الاتراك وباعترافهم قيادة العمليات العسكرية ضد الجيش الوطني, وأصبحت المعركة في ليبيا بين الجيش الوطني والأتراك ومرتزقتهم واذنابهم,ما يعد غزوا مسلحا ضد دولة تقع تحت الفصل السابع,اي ان شعبها يفترض ان يكون تحت الحماية الدولية, بينما الامم المتحدة تغض الطرف عن ذلك بل نعتبرها مشاركة في جريمة اسقاط النظام وانهيار الدولة,وتشريد الشعب وإلحاق الاذى به من خلال افتقاره الى ابسط الحقوق للعيش الكريم,اضافة الى اعمال القتل والتدمير الممنهج لمقدرات الشعب.مع تدخله السافر في الشأن الليبي,رأينا بأم اعيننا وعبر المشاهد المصورة التي انتجوها بأنفسهم, وأودعوها شبكات التواصل الاجتماعي,بشاعة تصرفات الانكشاريون الهمجية بحق السكان المدنيين الامنين بالمناطق التي استولوا عليها عنوة بقوة السلاح(صبراته,صرمان الاصابعة), حيث اعمال القتل والتعذيب والخطف والتمثيل بالجثث وانتهاك الاعراض,ما يؤكد على ان هؤلاء ليسوا من جنس البشر ...انهم تتار العصر الحديث,احفاد اولئك الذين دمروا كل ما وقع تحت ايديهم وصولا الى عين جالوت التي كانت محطتهم الاخيرة بفعل مصر العروبة والبطل سيف الدين قطز.حقيقة وأمام هذه الاوضاع المأساوية,لم يعد امام الليبيون إلا مساندة قواتهم المسلحة,وحمل السلاح للذود عن اعراضهم,وإسقاط حكومة الصخيرات التي نصبها المستعمر,فجلبت المرتزقة وأغدقت عليهم الاموال الطائلة,بينما الشعب يقف في طوابير امام البنوك لأجل الحصول على رواتبه التي لم تعد تكفي لسد الرمق,والافتقار الى ابسط الخدمات الطبية ومياه الشرب والكهرباء,وأكداس القمامة التي تملا الشوارع,وتسبب في انتشار الامراض.ربما تأخذ عملية استرجاع الوطن بعض الوقت,يسقط المزيد من الشهداء,وتزهق بعض الارواح البريئة,ولكنها جد ضرورية لقيام الدولة الحديثة,فالأعداء المتربصون بالشعب الليبي الطامعون في ثروته,الساعون الى تفكيك وحدته وبث الفرقة والفتنة بين مكوناته جد كثّر,الحقوق تفتك لا توهب او تستجدى,وما ضاع حق وراءه مطالب,والخزي والعار للعملاء الذين اوطانهم بطونهم, وتحقيق مصالحهم الخاصة,وستظل ليبيا بارادة الشرفاء من ابنائها دولة موحدة ذات سيادة, وليذهب رعايا اردوغان اشباه الرجال,الى الجحيم. ......
#انكشاريو
#اردوغان
#ليبيا......تتار
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678538
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي خلال سنوات حكمه عمل ما في وسعه للانضمام للاتحاد الاوروبي,لكن سجله في حقوق الانسان كان له بالمرصاد,حاول ان يجعل من نفسه زعيما للعالم الاسلامي,ذرف دموع التماسيح في دافوس على الفلسطينيين,صدقه بعضنا,بينما يقيم امتن العلاقات مع كيان العدو ويجري معه مناورات مشتركة,ويمده بالمياه العذبة المعلبة من السدود التي اقامها على نهر الفرات,بينما سوريا والعراق تكادان تصابان بالجفاف. لقد مهّد لغزو ليبيا عندما قال ذات مرة,بأنه يوجد في ليبيا ما يربو على المليون نسمة من اصول تركية(انكشاريون),طالبه بعضهم العام 2011 بالتدخل لحمايتهم بزعم تعرضهم للإبادة من قبل النظام الحاكم انذاك,قدم لهم الحماية على مدى عقد من زمن,استولوا على السلطة,حولوا الاموال التي نهبوها الى تركيا للاستثمار الشخصي,قدموا له الهبات لتحسين وضعه الاقتصادي لكن السيد ترامب ابى الا ان يقدم له صفعة قوية جعلت العملة المحلية تهوي الى الحضيض.اذنابه او لنقل رعاياه وان كانوا يحملون الجنسية الليبية,كانوا على وشك السقوط,استغل الفرصة,وقع معهم اتفاقيتي التنقيب عن النفط والغاز والتعاون في المجال العسكري والأمني, امدهم بما يمكنهم من الصمود بمختلف انواع الاسلحة والخبراء الاتراك,اضافة الى آلاف المرتزقة السوريين,تولى الاتراك وباعترافهم قيادة العمليات العسكرية ضد الجيش الوطني, وأصبحت المعركة في ليبيا بين الجيش الوطني والأتراك ومرتزقتهم واذنابهم,ما يعد غزوا مسلحا ضد دولة تقع تحت الفصل السابع,اي ان شعبها يفترض ان يكون تحت الحماية الدولية, بينما الامم المتحدة تغض الطرف عن ذلك بل نعتبرها مشاركة في جريمة اسقاط النظام وانهيار الدولة,وتشريد الشعب وإلحاق الاذى به من خلال افتقاره الى ابسط الحقوق للعيش الكريم,اضافة الى اعمال القتل والتدمير الممنهج لمقدرات الشعب.مع تدخله السافر في الشأن الليبي,رأينا بأم اعيننا وعبر المشاهد المصورة التي انتجوها بأنفسهم, وأودعوها شبكات التواصل الاجتماعي,بشاعة تصرفات الانكشاريون الهمجية بحق السكان المدنيين الامنين بالمناطق التي استولوا عليها عنوة بقوة السلاح(صبراته,صرمان الاصابعة), حيث اعمال القتل والتعذيب والخطف والتمثيل بالجثث وانتهاك الاعراض,ما يؤكد على ان هؤلاء ليسوا من جنس البشر ...انهم تتار العصر الحديث,احفاد اولئك الذين دمروا كل ما وقع تحت ايديهم وصولا الى عين جالوت التي كانت محطتهم الاخيرة بفعل مصر العروبة والبطل سيف الدين قطز.حقيقة وأمام هذه الاوضاع المأساوية,لم يعد امام الليبيون إلا مساندة قواتهم المسلحة,وحمل السلاح للذود عن اعراضهم,وإسقاط حكومة الصخيرات التي نصبها المستعمر,فجلبت المرتزقة وأغدقت عليهم الاموال الطائلة,بينما الشعب يقف في طوابير امام البنوك لأجل الحصول على رواتبه التي لم تعد تكفي لسد الرمق,والافتقار الى ابسط الخدمات الطبية ومياه الشرب والكهرباء,وأكداس القمامة التي تملا الشوارع,وتسبب في انتشار الامراض.ربما تأخذ عملية استرجاع الوطن بعض الوقت,يسقط المزيد من الشهداء,وتزهق بعض الارواح البريئة,ولكنها جد ضرورية لقيام الدولة الحديثة,فالأعداء المتربصون بالشعب الليبي الطامعون في ثروته,الساعون الى تفكيك وحدته وبث الفرقة والفتنة بين مكوناته جد كثّر,الحقوق تفتك لا توهب او تستجدى,وما ضاع حق وراءه مطالب,والخزي والعار للعملاء الذين اوطانهم بطونهم, وتحقيق مصالحهم الخاصة,وستظل ليبيا بارادة الشرفاء من ابنائها دولة موحدة ذات سيادة, وليذهب رعايا اردوغان اشباه الرجال,الى الجحيم. ......
#انكشاريو
#اردوغان
#ليبيا......تتار
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678538
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - انكشاريو اردوغان في ليبيا......تتار العصر
دعد دريد ثابت : هَلّ هلال العيد في المانيا
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت وبينما ربعي لايتفقون أن الهلال سني أو شيعي، وهذا يرسل لي التهنئة وأنا مثل الأطرش بالزفة، وذاك ينشر في صفحته في مواقع التواصل الإجتماعي منشورات العيد السعيد المحمل بخير الأوهام، وبلادنا ليست على شفا هاوية الكارثة، وإنما هي من رحم الكوارث السعيدة ترقص رقصة النزع الأخير.....وبينما يحدث كل هذا أحتفل أنا بهلالي الشخصي وإنتصار لمعتقدي وأفكاري التي ناديت بها ودونتها ونشرتها ومن بدايات كوميديا الجائحة الآلهية، وإن أتهمني علناً وسراً الكثيرون، بغبائي أو أنانيتي أو إيماني بفكرة المؤامرة (علساس حكومات العالم يخرخر حبها مو بس لشعوب الشرق بل حتى لشعوبها، ومستعدة تسوي كلشي حتى تحميهم).أحتفل اليوم وبكل مسامي، فقد أعلنت مقاطعة تورينغ في المانيا، عن إنهائها الحجر وعودة الحياة الطبيعية بكل مظاهرها من مدارس وأعمال، وعدم فرض المسافة بين الناس وإلزامهم بإستخدام الكمامات. وأضاف وزير المقاطعة المذكورة، أن وجود أي مرض لايعني إنهاء الحياة الطبيعية وفرض الحجر على الناس، لأنه تصرف غير ديمقراطي وغير طبيعي وأن الحياة عليها أن تستمر بمجراها الطبيعي، لأنه من غير المعقول، أن ننهي حياة الناس وأعمالهم وتآلفهم ومنعهم من اللقاء والمحبة مع ذويهم وأصدقائهم، وهم أعلم بكيفية الإحتراس في حالة إصابتهم، حاله كحال أي مرض معدي آخر.والسويد هي البلد الوحيد التي لم تسر بمنحى القطيع، فقد أتخذت الخطوة الصحيحة، وهي إحترام رأي شعبها وعدم إستعدادها للرضوخ للضغط الإعلامي والسياسي الذي أتبعته جميع دول العالم المجاورة لها أو البعيدة. ربما علمت بذكائها المغزى الحقيقي لما دونته سابقاً، من محاولة السيطرة على الإنسانية وإنهاء حرياتها وقتل الديمقراطية لبناء نظام إقتصادي تكنلوجي سياسي إنتقائي بيولوجي رأسمالي جديد.لا أعلم، لكن مايدعم نظريتي والاسلوب الذي اتبعوه، نتيجته انه لم تحصل وفيات أكثر من بقية الدول ولا إصابات، بل العكس أكتسب شعبهم مقاومة ضد فيروس ابو تويجة هذا.أملي وإصراري أثبتا لي برغم شعور العزلة الذي اعانيه كل مرة من جديد ومنذ نعومة أظفاري (شكد حِبيبة هذه الروح) لإختلافي ورفضي قناعة فقط لمجرد أنها قناعة الأكثرية، أنني وبسبب إستخدامي لعقلي وتحليلي المنطقي بإثباتات عملية وعلمية، من أنني مصيبة ومحقة في كل نقطة عن هذا الفيروس المسكين الذي هُوّل الى مارد جبار.طبعا وكأحجار الدومينو ستتساقط بقية مقاطعات المانيا وبقية الدول لتعود وتعلن عن إفلاسها عن هذه المحاولة، ولكن إن لم تعووا من هذه التجربة شيئاً وتأخذوا منها درساً، فإنتظروا الكارثة الجديدة التي سيطبخونها لكم وربما ستكون يوم القيامة الأخير بدلاً من هلال العيد المتنازع عليه ! ......
#هَلّ
#هلال
#العيد
#المانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678537
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت وبينما ربعي لايتفقون أن الهلال سني أو شيعي، وهذا يرسل لي التهنئة وأنا مثل الأطرش بالزفة، وذاك ينشر في صفحته في مواقع التواصل الإجتماعي منشورات العيد السعيد المحمل بخير الأوهام، وبلادنا ليست على شفا هاوية الكارثة، وإنما هي من رحم الكوارث السعيدة ترقص رقصة النزع الأخير.....وبينما يحدث كل هذا أحتفل أنا بهلالي الشخصي وإنتصار لمعتقدي وأفكاري التي ناديت بها ودونتها ونشرتها ومن بدايات كوميديا الجائحة الآلهية، وإن أتهمني علناً وسراً الكثيرون، بغبائي أو أنانيتي أو إيماني بفكرة المؤامرة (علساس حكومات العالم يخرخر حبها مو بس لشعوب الشرق بل حتى لشعوبها، ومستعدة تسوي كلشي حتى تحميهم).أحتفل اليوم وبكل مسامي، فقد أعلنت مقاطعة تورينغ في المانيا، عن إنهائها الحجر وعودة الحياة الطبيعية بكل مظاهرها من مدارس وأعمال، وعدم فرض المسافة بين الناس وإلزامهم بإستخدام الكمامات. وأضاف وزير المقاطعة المذكورة، أن وجود أي مرض لايعني إنهاء الحياة الطبيعية وفرض الحجر على الناس، لأنه تصرف غير ديمقراطي وغير طبيعي وأن الحياة عليها أن تستمر بمجراها الطبيعي، لأنه من غير المعقول، أن ننهي حياة الناس وأعمالهم وتآلفهم ومنعهم من اللقاء والمحبة مع ذويهم وأصدقائهم، وهم أعلم بكيفية الإحتراس في حالة إصابتهم، حاله كحال أي مرض معدي آخر.والسويد هي البلد الوحيد التي لم تسر بمنحى القطيع، فقد أتخذت الخطوة الصحيحة، وهي إحترام رأي شعبها وعدم إستعدادها للرضوخ للضغط الإعلامي والسياسي الذي أتبعته جميع دول العالم المجاورة لها أو البعيدة. ربما علمت بذكائها المغزى الحقيقي لما دونته سابقاً، من محاولة السيطرة على الإنسانية وإنهاء حرياتها وقتل الديمقراطية لبناء نظام إقتصادي تكنلوجي سياسي إنتقائي بيولوجي رأسمالي جديد.لا أعلم، لكن مايدعم نظريتي والاسلوب الذي اتبعوه، نتيجته انه لم تحصل وفيات أكثر من بقية الدول ولا إصابات، بل العكس أكتسب شعبهم مقاومة ضد فيروس ابو تويجة هذا.أملي وإصراري أثبتا لي برغم شعور العزلة الذي اعانيه كل مرة من جديد ومنذ نعومة أظفاري (شكد حِبيبة هذه الروح) لإختلافي ورفضي قناعة فقط لمجرد أنها قناعة الأكثرية، أنني وبسبب إستخدامي لعقلي وتحليلي المنطقي بإثباتات عملية وعلمية، من أنني مصيبة ومحقة في كل نقطة عن هذا الفيروس المسكين الذي هُوّل الى مارد جبار.طبعا وكأحجار الدومينو ستتساقط بقية مقاطعات المانيا وبقية الدول لتعود وتعلن عن إفلاسها عن هذه المحاولة، ولكن إن لم تعووا من هذه التجربة شيئاً وتأخذوا منها درساً، فإنتظروا الكارثة الجديدة التي سيطبخونها لكم وربما ستكون يوم القيامة الأخير بدلاً من هلال العيد المتنازع عليه ! ......
#هَلّ
#هلال
#العيد
#المانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678537
الحوار المتمدن
دعد دريد ثابت - هَلّ هلال العيد في المانيا
تاج السر عثمان : جرائم الإرهاب لا يتحمل مسؤوليتها شعب السودان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان منذ نظام الانقاذ اتهمت الولايات المتحدة الخرطوم بضلوعها في جرائم ارهابية مثل: حادث المدمرة الأميركية ( يو اس اس كول) التي تمّ تفجيرها قرب ميناء عدن عام 2000 ، وأسفرت عن مقتل 17 من بحارتها ، وحادث تفجير سفارتي الولايات المتحدة في كل من كينيا وتنزانيا عام 1998 التي اسفرت عن مقتل 224 مواطنا التي نفذها تنظيم القاعدة التي كان زعيمها اسامة بن لادن موجودا بالسودان بعد أن تحولت البلاد الي مرتع للتنظيمات الارهابية المتعددة الجنسيات في منتصف تسعينيات القرن الماضي، وفي العام1993 وضعت واشنطن السودان في قائمة الدول الراعية للارهاب. تلك التركة المثقلة من جرائم الارهاب ، واجهت الحكومة السودانية الجديدة بعد ثورة ديسمبر التي وضعت من ضمن أسبقياتها التفاوض مع واشنطن للخروج من قائمة الدول الراعية للارهاب، وأعلنت وزارة العدل أنها توصلت إلي تسوية مع أسر ضحايا المدمرة كول ، رغم أنها شددت علي عدم مسؤولية السودان عن الهجوم، وأن السودان لم يكن ضالعا في الهجوم علي المدمرة كول، وتساءل الكثيرون، اذا السودان غير ضالع في الهجوم ، فكيف يتم دفع تسوية؟!! علما بأن التفاوض امتد ليشمل سفارتي الولايات المتحدة في كل من كينيا وتنزانيا عام 1998 ، ومطالبة اسرهم بتعويض يُقدر 4,3 مليار دولارعلي السودان دفعها لاتهامه بالتواطؤ في تفجيرات نفذها تنظيم القاعدة. معلوم أن ماجري هو من آثار النظام السابق الذي نشأ بعد انقلاب 30 يونيو المشؤوم الذي دبرته الجبهة الإسلامية ، وكان كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، جاء الانقلاب ضد نظام ديمقراطي منتخب، وبعد أن توصلت الحركة السياسية السودانية بعد حوار طويل وشاق مع الحركة الشعبية إلي اتفاق لحل مشكلة الجنوب " اتفاق الميرغني – قرنق" لوقف الحرب والسلام في إطار وحدة البلاد، وعقد المؤتمر الدستوري . لكن الانقلاب قطع الطريق أمام ذلك ، واشعل نيران الحرب الجهادية في الجنوب التي أدت إلي استشهاد حوالي مليون ونزوح 4 مليون مواطن جنوبي ، وكانت النتيجة النهائية كارثة فصل الجنوب. كما اتسعب الحرب لتشمل جنوب كردفان والشرق وجنوب النيل الأزرق ، ودارفور التي وصل ضحاياها 300 ألف ونزوح 2 مليون مواطن، مما أدي ليكون البشير و52 من قيادات النظام مطلوبين للجنايات الدولية، مما أدي لأكبر مأساة انسانية. ومارس النظام أقصي درجات المراوغة في الحوار ونقض العهود والمواثيق ، والاتفاقات مع الحركات والأحزاب، التي كانت يمكن أن تفضي لحلول لأزمة البلاد ، مما أعاد إنتاج الحرب والأزمة بطريقة أعنف من السابق.. كما صادر النظام الحقوق والحريات الأساسية ، ومارس أبشع أساليب الاقصاء من تشريد أكثر من 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الآلاف ، وانتهاج سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة،. الخ، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية. وتمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة، والتفريط في سيادة البلاد " احتلال حلايب – شلاتين – الفشقة، والمشاركة في حرب اليمن". أصبح السودان مرتعا لكل التنظيمات الإرهابية المتشددة في منتصف تسعينيات القرن الماضي ومنها الإرهابي أسامة بن لادن والارهابي كارلوس، وضلوع قيادات حكومية في حادث حستى مبارك في أديس أبابا عام 1995 ، إضافة للجرائم التي ارتكبها النظ ......
#جرائم
#الإرهاب
#يتحمل
#مسؤوليتها
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678536
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان منذ نظام الانقاذ اتهمت الولايات المتحدة الخرطوم بضلوعها في جرائم ارهابية مثل: حادث المدمرة الأميركية ( يو اس اس كول) التي تمّ تفجيرها قرب ميناء عدن عام 2000 ، وأسفرت عن مقتل 17 من بحارتها ، وحادث تفجير سفارتي الولايات المتحدة في كل من كينيا وتنزانيا عام 1998 التي اسفرت عن مقتل 224 مواطنا التي نفذها تنظيم القاعدة التي كان زعيمها اسامة بن لادن موجودا بالسودان بعد أن تحولت البلاد الي مرتع للتنظيمات الارهابية المتعددة الجنسيات في منتصف تسعينيات القرن الماضي، وفي العام1993 وضعت واشنطن السودان في قائمة الدول الراعية للارهاب. تلك التركة المثقلة من جرائم الارهاب ، واجهت الحكومة السودانية الجديدة بعد ثورة ديسمبر التي وضعت من ضمن أسبقياتها التفاوض مع واشنطن للخروج من قائمة الدول الراعية للارهاب، وأعلنت وزارة العدل أنها توصلت إلي تسوية مع أسر ضحايا المدمرة كول ، رغم أنها شددت علي عدم مسؤولية السودان عن الهجوم، وأن السودان لم يكن ضالعا في الهجوم علي المدمرة كول، وتساءل الكثيرون، اذا السودان غير ضالع في الهجوم ، فكيف يتم دفع تسوية؟!! علما بأن التفاوض امتد ليشمل سفارتي الولايات المتحدة في كل من كينيا وتنزانيا عام 1998 ، ومطالبة اسرهم بتعويض يُقدر 4,3 مليار دولارعلي السودان دفعها لاتهامه بالتواطؤ في تفجيرات نفذها تنظيم القاعدة. معلوم أن ماجري هو من آثار النظام السابق الذي نشأ بعد انقلاب 30 يونيو المشؤوم الذي دبرته الجبهة الإسلامية ، وكان كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، جاء الانقلاب ضد نظام ديمقراطي منتخب، وبعد أن توصلت الحركة السياسية السودانية بعد حوار طويل وشاق مع الحركة الشعبية إلي اتفاق لحل مشكلة الجنوب " اتفاق الميرغني – قرنق" لوقف الحرب والسلام في إطار وحدة البلاد، وعقد المؤتمر الدستوري . لكن الانقلاب قطع الطريق أمام ذلك ، واشعل نيران الحرب الجهادية في الجنوب التي أدت إلي استشهاد حوالي مليون ونزوح 4 مليون مواطن جنوبي ، وكانت النتيجة النهائية كارثة فصل الجنوب. كما اتسعب الحرب لتشمل جنوب كردفان والشرق وجنوب النيل الأزرق ، ودارفور التي وصل ضحاياها 300 ألف ونزوح 2 مليون مواطن، مما أدي ليكون البشير و52 من قيادات النظام مطلوبين للجنايات الدولية، مما أدي لأكبر مأساة انسانية. ومارس النظام أقصي درجات المراوغة في الحوار ونقض العهود والمواثيق ، والاتفاقات مع الحركات والأحزاب، التي كانت يمكن أن تفضي لحلول لأزمة البلاد ، مما أعاد إنتاج الحرب والأزمة بطريقة أعنف من السابق.. كما صادر النظام الحقوق والحريات الأساسية ، ومارس أبشع أساليب الاقصاء من تشريد أكثر من 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الآلاف ، وانتهاج سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة،. الخ، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية. وتمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة، والتفريط في سيادة البلاد " احتلال حلايب – شلاتين – الفشقة، والمشاركة في حرب اليمن". أصبح السودان مرتعا لكل التنظيمات الإرهابية المتشددة في منتصف تسعينيات القرن الماضي ومنها الإرهابي أسامة بن لادن والارهابي كارلوس، وضلوع قيادات حكومية في حادث حستى مبارك في أديس أبابا عام 1995 ، إضافة للجرائم التي ارتكبها النظ ......
#جرائم
#الإرهاب
#يتحمل
#مسؤوليتها
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678536
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - جرائم الإرهاب لا يتحمل مسؤوليتها شعب السودان
الكاتبه اسماء محمد الشريف : مقاله من زميلتي
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف مقاله من زميله لالي دكتوره في الجامعه يسعد.اوقاتكم واقاتها شعور حلو ممكن ما يكون شعور حلو بالنسبه للجميع لكن بالنسبه الي شعور اكثر من رائع فوق وصف الكلام انك تلاقي حد بشبه روحك بشبهك بكلامك بتصرفاتك لحد.انو ممكن تفكر حالك خلقت من اجلو او هو خلق من اجلك او في لحظه ممكن تبادر بذهنك انو انتو الاثنين نخلقتو لبعض مع بعض في نفس اللحظه في وقت واحد مع اختلاف في رحم الولاده جميل الشعور لما يبكي لبكائك بربت على قلبك بكلام جميل يمحي حزنك وقت مرضك يكون هو المريض هو الي بتألم مع انو الالم في داخلك يضحك مش لانو. مبسوط ولا انو سعيد بضحك لانو شايفك بتضحك لانو انت مبسوط مبسوط لاجلك فرحان بفرحك هالشخص ممكن ما يكون معو اشي يقدم الك ليثبت انو بحبك او انو بعشقك ما بمتلك شي ما في معو الحياه لا مال ولا اي اشي الا انت ما بقدر يقدملك الحاجات الي انت بتتمناها او الي بتحلم فيها لتطير فوق الريح من المال والجاه والعز او انو يقدملك انك تكون ملك زمانك لكن ما في في حياتو بملكها الا انو بحبك بحبك لانو انت الحلم في داخلو او انت الرسمه الحلوه في عالمو ما في اي اشي في حياتو الا قلب هالقلب الي قادر يعيشك بالجنه الي كثير منا بتمناها او كثير مناا فقدناها بعطيك الامل لتكون طاير بين النجمات بعد ما قصو جناحك او فراشه قادره تتنقل بين الزهر بعد ما قتلو احلامهاا هالشعور ممكن ما تلاقي الا مره وحده في حياتك او ممكن يكون في المسلسلات او الحكايات العالميه ممكن ما بعرف اذا عبرت عن شعوري تجاهك لكن حقاا انا اعتز بتلك المعرفه التي جمعتني بك ......
#مقاله
#زميلتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678549
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف مقاله من زميله لالي دكتوره في الجامعه يسعد.اوقاتكم واقاتها شعور حلو ممكن ما يكون شعور حلو بالنسبه للجميع لكن بالنسبه الي شعور اكثر من رائع فوق وصف الكلام انك تلاقي حد بشبه روحك بشبهك بكلامك بتصرفاتك لحد.انو ممكن تفكر حالك خلقت من اجلو او هو خلق من اجلك او في لحظه ممكن تبادر بذهنك انو انتو الاثنين نخلقتو لبعض مع بعض في نفس اللحظه في وقت واحد مع اختلاف في رحم الولاده جميل الشعور لما يبكي لبكائك بربت على قلبك بكلام جميل يمحي حزنك وقت مرضك يكون هو المريض هو الي بتألم مع انو الالم في داخلك يضحك مش لانو. مبسوط ولا انو سعيد بضحك لانو شايفك بتضحك لانو انت مبسوط مبسوط لاجلك فرحان بفرحك هالشخص ممكن ما يكون معو اشي يقدم الك ليثبت انو بحبك او انو بعشقك ما بمتلك شي ما في معو الحياه لا مال ولا اي اشي الا انت ما بقدر يقدملك الحاجات الي انت بتتمناها او الي بتحلم فيها لتطير فوق الريح من المال والجاه والعز او انو يقدملك انك تكون ملك زمانك لكن ما في في حياتو بملكها الا انو بحبك بحبك لانو انت الحلم في داخلو او انت الرسمه الحلوه في عالمو ما في اي اشي في حياتو الا قلب هالقلب الي قادر يعيشك بالجنه الي كثير منا بتمناها او كثير مناا فقدناها بعطيك الامل لتكون طاير بين النجمات بعد ما قصو جناحك او فراشه قادره تتنقل بين الزهر بعد ما قتلو احلامهاا هالشعور ممكن ما تلاقي الا مره وحده في حياتك او ممكن يكون في المسلسلات او الحكايات العالميه ممكن ما بعرف اذا عبرت عن شعوري تجاهك لكن حقاا انا اعتز بتلك المعرفه التي جمعتني بك ......
#مقاله
#زميلتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678549
الحوار المتمدن
الكاتبه اسماء محمد الشريف - مقاله من زميلتي
إبراهيم العثماني : غسّان كنفاني والريادة الروائيّة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقدّمة: إن النصوص الخالدة هي تلك التي لا ينضب مَعينها ولا يجفّ نبعها. فمتى قلّبتها أسَرتك بثرائها، وكلما أعدتَ النظر فيها فتنتك بعمق دلالاتها، وإن غصتَ على مكامن أسرارها بهرتك بتميّزها. وكثيرة هي النصوص التي تتمحّض للدلالة على هذه المعاني وتكتنز هذه الأبعاد، ومن بينها روايات (1) غسان كنفاني (1936- 1972) التي اتسمت بجدة موضوعاتها وطرافة بنائها. والمطلع على هذه النصوص الروائية يدرك أن صاحبها لم يترسّم آثار السابقين ولم يتقيّد بحدود الجنس الواحد بل استنّ لنفسه مسالك بكرا، واتبع شعابا وعرة، وأبحر في عوالم مجهولة. فكان رمزا للمغامرة والتجريب،وكانت نصوصه مفردا في صيغة الجمع. ذلك أن التعبير عن الواقع الفلسطيني المعقد اقتضى توظيف أشكال أدبية مختلفة والمزاوجة بين أجناس متنوعة داخل الأثر الواحد. كما تجلت في هذه النصوص سمات طريفة إذ استحالت قراءة للكتابة وتنظيرا للممارسة، ووردت فيها إشارات صريحة إلى علاقتها بالمسرح والسينما حينا، وإلى صلتها باليوميات والمذكرات حينا آخر، وإلى توسلها بفن الترسل مرة ثالثة. وهكذا تحول النص إلى نصوص وأضحى السرد كتابة على الكتابة.1 - الكتابة الروائية وتجاوز السائد: ثمة ظواهر كثيرة تشد انتباه القارئ عندما يُمعن النظر في إنتاج غسان كنفاني، ويستعرض الكتابات التي سبقت آثاره، وينزّل رواياته في الظرفية التاريخية التي أفرزتها، ويسعى إلى استصفاء أهم مقوماتها الفنية وكيفية بنائها. وقد لا نبالغ إن قلنا إن إنتاج غسان كنفاني الروائي يمثل بالنسبة إلى الأدب الفلسطيني نقلة نوعية في مساره، وعلامة فارقة في مدوّنته القصصية، ومنطلقا لمنعرج حاسم في تطور الكتابة السردية فيه. فمؤلفاته وخاصة الروائية منها أرست اللبنات الأولى في صرح مسار قصصي له طعم خاص ومذاق متميز. ذلك أن العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين شهدت لدى الأدباء الفلسطينيين إقبالا على الترجمة والاقتباس والتصرف في القصص المنقولة من روسيا وأنقلترا وفرنسا وإيطاليا للتعبير عن قضايا محلية يعيشها الشعب الفلسطيني، وتصوير همومه اليومية، ورسم أحلامه البسيطة وتطلعاته المشروعة. ويؤكد النقاد والدارسون (2) أن خليل بيدس ( 1949- 1875) وأحمد شاكر الكرمي ( 1927 -1894) وجميل البحري (- 1930) هم الرّواد الذين عرّفوا القارئ الفلسطيني بهذا الفن القصصي الدخيل والوافد، وقدّموه إليه مترجما، و"هذّبوه» أحيانا ليلائم ذوقه و"لا يخدش» حياءه ولا يثير نفوره. وقد تُوجت هذه الجهود بظهور روايات موضوعة ألّفها كتاب فلسطينيون منذ بداية الأربعينات نذكر منهم إسحق موسى الحسيني صاحب «مذكّرات دجاجة»( 1943 )، ومحمد العدناني مؤلف «في السرير» ( 1946) وعارف العارف كاتب «مرقص العميان»(1947)، واسكندر الخوري مبدع «في الصميم " (1947) ...إلخ. تعد فترة الأربعينات إذن مرحلة تأصيل الفن الروائي في فلسطين، لكن المواضيع التي تطرقت إليها هذه النصوص لا تمتّ بأي صلة إلى نضالات الشعب الفلسطيني التي تكثفت منذ عشرينات القرن العشرين لمواجهة عسف الأنقليز والإسرائيليين على حد سواء، وتسارعت وتيرتها، وكانت أحيانا دامية، ولا تشير إلى المؤامرات التي تحاك ضد الوطن، ولا تنبه على الأخطار المحدقة به. فقد اهتمت هذه النصوص بقضايا هامشية ومشاغل بسيطة لا تمس إلا عددا من الناس محدودا، ولا تُصوّر إلا حالات معزولة. فرواية «في السرير» لمحمد العدناني تستقي وقائعها من حادث لعل الكاتب تعرّض له، فكانت الرواية سردا لمراحل مرض البطل وسير علاجه من مكان إلى آخر. أمّا رواية «في الصميم» لاسكندر الخوري فتصوّر علاقة شاب من أسرة أرستقر ......
#غسّان
#كنفاني
#والريادة
#الروائيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678548
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقدّمة: إن النصوص الخالدة هي تلك التي لا ينضب مَعينها ولا يجفّ نبعها. فمتى قلّبتها أسَرتك بثرائها، وكلما أعدتَ النظر فيها فتنتك بعمق دلالاتها، وإن غصتَ على مكامن أسرارها بهرتك بتميّزها. وكثيرة هي النصوص التي تتمحّض للدلالة على هذه المعاني وتكتنز هذه الأبعاد، ومن بينها روايات (1) غسان كنفاني (1936- 1972) التي اتسمت بجدة موضوعاتها وطرافة بنائها. والمطلع على هذه النصوص الروائية يدرك أن صاحبها لم يترسّم آثار السابقين ولم يتقيّد بحدود الجنس الواحد بل استنّ لنفسه مسالك بكرا، واتبع شعابا وعرة، وأبحر في عوالم مجهولة. فكان رمزا للمغامرة والتجريب،وكانت نصوصه مفردا في صيغة الجمع. ذلك أن التعبير عن الواقع الفلسطيني المعقد اقتضى توظيف أشكال أدبية مختلفة والمزاوجة بين أجناس متنوعة داخل الأثر الواحد. كما تجلت في هذه النصوص سمات طريفة إذ استحالت قراءة للكتابة وتنظيرا للممارسة، ووردت فيها إشارات صريحة إلى علاقتها بالمسرح والسينما حينا، وإلى صلتها باليوميات والمذكرات حينا آخر، وإلى توسلها بفن الترسل مرة ثالثة. وهكذا تحول النص إلى نصوص وأضحى السرد كتابة على الكتابة.1 - الكتابة الروائية وتجاوز السائد: ثمة ظواهر كثيرة تشد انتباه القارئ عندما يُمعن النظر في إنتاج غسان كنفاني، ويستعرض الكتابات التي سبقت آثاره، وينزّل رواياته في الظرفية التاريخية التي أفرزتها، ويسعى إلى استصفاء أهم مقوماتها الفنية وكيفية بنائها. وقد لا نبالغ إن قلنا إن إنتاج غسان كنفاني الروائي يمثل بالنسبة إلى الأدب الفلسطيني نقلة نوعية في مساره، وعلامة فارقة في مدوّنته القصصية، ومنطلقا لمنعرج حاسم في تطور الكتابة السردية فيه. فمؤلفاته وخاصة الروائية منها أرست اللبنات الأولى في صرح مسار قصصي له طعم خاص ومذاق متميز. ذلك أن العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين شهدت لدى الأدباء الفلسطينيين إقبالا على الترجمة والاقتباس والتصرف في القصص المنقولة من روسيا وأنقلترا وفرنسا وإيطاليا للتعبير عن قضايا محلية يعيشها الشعب الفلسطيني، وتصوير همومه اليومية، ورسم أحلامه البسيطة وتطلعاته المشروعة. ويؤكد النقاد والدارسون (2) أن خليل بيدس ( 1949- 1875) وأحمد شاكر الكرمي ( 1927 -1894) وجميل البحري (- 1930) هم الرّواد الذين عرّفوا القارئ الفلسطيني بهذا الفن القصصي الدخيل والوافد، وقدّموه إليه مترجما، و"هذّبوه» أحيانا ليلائم ذوقه و"لا يخدش» حياءه ولا يثير نفوره. وقد تُوجت هذه الجهود بظهور روايات موضوعة ألّفها كتاب فلسطينيون منذ بداية الأربعينات نذكر منهم إسحق موسى الحسيني صاحب «مذكّرات دجاجة»( 1943 )، ومحمد العدناني مؤلف «في السرير» ( 1946) وعارف العارف كاتب «مرقص العميان»(1947)، واسكندر الخوري مبدع «في الصميم " (1947) ...إلخ. تعد فترة الأربعينات إذن مرحلة تأصيل الفن الروائي في فلسطين، لكن المواضيع التي تطرقت إليها هذه النصوص لا تمتّ بأي صلة إلى نضالات الشعب الفلسطيني التي تكثفت منذ عشرينات القرن العشرين لمواجهة عسف الأنقليز والإسرائيليين على حد سواء، وتسارعت وتيرتها، وكانت أحيانا دامية، ولا تشير إلى المؤامرات التي تحاك ضد الوطن، ولا تنبه على الأخطار المحدقة به. فقد اهتمت هذه النصوص بقضايا هامشية ومشاغل بسيطة لا تمس إلا عددا من الناس محدودا، ولا تُصوّر إلا حالات معزولة. فرواية «في السرير» لمحمد العدناني تستقي وقائعها من حادث لعل الكاتب تعرّض له، فكانت الرواية سردا لمراحل مرض البطل وسير علاجه من مكان إلى آخر. أمّا رواية «في الصميم» لاسكندر الخوري فتصوّر علاقة شاب من أسرة أرستقر ......
#غسّان
#كنفاني
#والريادة
#الروائيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678548
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - غسّان كنفاني والريادة الروائيّة
الكاتبه اسماء محمد الشريف : على نافذه الانتظار
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف اجلس انتظر ذاك النور الذي يخترق جدارروحي يبدد عتماتها ربما يأتي ذاك الشهاب يحمل معه السعاده ليضرب شياطين حزني ويكن لهم رصداا ابصر تلك النجوم كيف تعانق القمر وتبات مطمئنه في احضان السماء ربما تقص عليهم حكايه قبل النوم او ربماا يخبرهم ذاك القمر قصه كيف عشق وصفها اجلس بشغف انتظر ذاك القطار الذي يحمل الاحلام لعله يحمل في عرباته حلم لطالما انتظرته طويلا فيأتي ذات يوم يوقف عجلاته امام بيتي فيخرج له قلبي مهنئا معلنا تحقيقه اشعر بغصه تتكاثف على نفسي تكاد.تجتث روحي من داخلي كان الكون قد اعجب بي ونام مكمكم على صدري افتح احدى نوافذي انادي باعلى صوتي هل هناك احد يسمعني لا احد يجيبني هل بات الصمت مبكما يخجل من صوتي او ان الفراغ قد الجمه على ان يرد على ندائي هل هناك رياح تائهه تهب على قلبي فاتأخذه برفقتها او ان الجفاء قد كبلها على الهبوب ناحيتي تعالي ايتها الرياح وخذيني بين ثنايااككما لو كنت عصفوره ترفرف بجناحيها فستعانت بك لتبلغ اوكار الامل وتطعم الامان لنفسها تغرد نشيد الفرح وتعزف ترانيم البهجه ووقعها اسرقي قلبي من داخلي لعلي اصنع من اضلاعي ناياا اعزف لحن السعاده بها اقذفيه بعيداا لعله يحط على بحار الامنيات فيغوص في جوفها يستخرج منها امنيه مستحيل تحقيقها فيجذف في امواجها العاتيه فتنفثه على شواطئ الحقيقه بين مدها وجزرها اقبلي ايتها الرياح وخذي بي الى السماءربما هناك غيمه ما زالت مستيقظه لاكمل ليلتي برفقتها او نتحاور عن احلام في النفس وما فيها اقفز بين نجمه ونجمه واقطف احداهما واشمتم اخرى وعبقها اسرق بعضا من نور القمر واضعه في احدهن وانيرها احلق كالفراشه بين الاقمار و اتلون بالوانها فيغلبني التعب فتاخذني السماء في احضانهالتقص على قصه مع تلك النجمات التي تحضنها اغط في نوم فاستفيق على فجر يداعب فؤادي. ويربت بهدوء على نبضها فتأتي الشمس متغزله باشعتها. مبدده احلام غزلها القلب وكانت الروح من يرتديها ......
#نافذه
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678547
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف اجلس انتظر ذاك النور الذي يخترق جدارروحي يبدد عتماتها ربما يأتي ذاك الشهاب يحمل معه السعاده ليضرب شياطين حزني ويكن لهم رصداا ابصر تلك النجوم كيف تعانق القمر وتبات مطمئنه في احضان السماء ربما تقص عليهم حكايه قبل النوم او ربماا يخبرهم ذاك القمر قصه كيف عشق وصفها اجلس بشغف انتظر ذاك القطار الذي يحمل الاحلام لعله يحمل في عرباته حلم لطالما انتظرته طويلا فيأتي ذات يوم يوقف عجلاته امام بيتي فيخرج له قلبي مهنئا معلنا تحقيقه اشعر بغصه تتكاثف على نفسي تكاد.تجتث روحي من داخلي كان الكون قد اعجب بي ونام مكمكم على صدري افتح احدى نوافذي انادي باعلى صوتي هل هناك احد يسمعني لا احد يجيبني هل بات الصمت مبكما يخجل من صوتي او ان الفراغ قد الجمه على ان يرد على ندائي هل هناك رياح تائهه تهب على قلبي فاتأخذه برفقتها او ان الجفاء قد كبلها على الهبوب ناحيتي تعالي ايتها الرياح وخذيني بين ثنايااككما لو كنت عصفوره ترفرف بجناحيها فستعانت بك لتبلغ اوكار الامل وتطعم الامان لنفسها تغرد نشيد الفرح وتعزف ترانيم البهجه ووقعها اسرقي قلبي من داخلي لعلي اصنع من اضلاعي ناياا اعزف لحن السعاده بها اقذفيه بعيداا لعله يحط على بحار الامنيات فيغوص في جوفها يستخرج منها امنيه مستحيل تحقيقها فيجذف في امواجها العاتيه فتنفثه على شواطئ الحقيقه بين مدها وجزرها اقبلي ايتها الرياح وخذي بي الى السماءربما هناك غيمه ما زالت مستيقظه لاكمل ليلتي برفقتها او نتحاور عن احلام في النفس وما فيها اقفز بين نجمه ونجمه واقطف احداهما واشمتم اخرى وعبقها اسرق بعضا من نور القمر واضعه في احدهن وانيرها احلق كالفراشه بين الاقمار و اتلون بالوانها فيغلبني التعب فتاخذني السماء في احضانهالتقص على قصه مع تلك النجمات التي تحضنها اغط في نوم فاستفيق على فجر يداعب فؤادي. ويربت بهدوء على نبضها فتأتي الشمس متغزله باشعتها. مبدده احلام غزلها القلب وكانت الروح من يرتديها ......
#نافذه
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678547
الحوار المتمدن
الكاتبه اسماء محمد الشريف - على نافذه الانتظار
الكاتبه اسماء محمد الشريف : ايا جنه اينعت
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف ايا جنه بعينيك اينعت وفردووس في القلب فيك اتسعت كم جميله تلك البسمه على ثغرك تسافر في كل كوني اذا عليك ارتسمت انا المفتونه في عينك ومنها اوتاري تكحلت كقصيده جاهليه من حروف غزليه كتبت ادندند بها في صباحاتي او اتغنى فيها اذا ما امسيت كانها رباعيه قصها ذاك المجنون على اطلال ليلى عندما ارتحلت ااو روايه قرأت على مسامع الزهر فمن جمالها خجلت فازهرت يا من خلقت من ماء الخمر والسلسبيل مزجت أو من تراب القمر ونفحات جنان تكونت اقبل الي بعنفوان حنانك فانا فيك قد فتنتادنو مني اتحسك الامسك اقبلك احتضنك فانا لملمسك و لحضورك ادمنت اتجرع كاس تلو الاخرى وما اسكرتني بخمرها وتجرعت رشفه من رمقك فثملت ......
#اينعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678546
#الحوار_المتمدن
#الكاتبه_اسماء_محمد_الشريف ايا جنه بعينيك اينعت وفردووس في القلب فيك اتسعت كم جميله تلك البسمه على ثغرك تسافر في كل كوني اذا عليك ارتسمت انا المفتونه في عينك ومنها اوتاري تكحلت كقصيده جاهليه من حروف غزليه كتبت ادندند بها في صباحاتي او اتغنى فيها اذا ما امسيت كانها رباعيه قصها ذاك المجنون على اطلال ليلى عندما ارتحلت ااو روايه قرأت على مسامع الزهر فمن جمالها خجلت فازهرت يا من خلقت من ماء الخمر والسلسبيل مزجت أو من تراب القمر ونفحات جنان تكونت اقبل الي بعنفوان حنانك فانا فيك قد فتنتادنو مني اتحسك الامسك اقبلك احتضنك فانا لملمسك و لحضورك ادمنت اتجرع كاس تلو الاخرى وما اسكرتني بخمرها وتجرعت رشفه من رمقك فثملت ......
#اينعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678546
الحوار المتمدن
الكاتبه اسماء محمد الشريف - ايا جنه اينعت
فارس الكيخوه : بلاغة القرآن والاتيان بمثله .
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه بلاغة القرآن...تلك البلاغة التي يصر عليها المحمديون لأنها حقيقة مطلقة عندهم, كحقيقة الشهب التي ترجم الشياطين ،وكحقيقة الشمس التي تجري لمستقر لها،وكحقيقة جعل الأرض بساطا وكحقيقة أصحاب الكهف….تلك البلاغة التي يتفاخرون بها للدلالة وإثبات إن القرآن من الله ،بعدما اقحم نفسه وفشل في العلم والفلك والتاريخ وحتى المنطق والإنسانية .فلم يبقى سوى تلك البلاغة والتي يجهلها معظمهم، وحتى هذا، وان أتى أحدهم مثل تلك البلاغة وأفضل،قامت الدنيا ولم تقعد .لعنوه وكفروه وشتموه ونعتوه وفتحت قريحتهم إلى تلك الكلمات القبيحة… ** تعبت وتعب اصدقائي وتعب عمنا ال Google ونحن نبحث عن اي جني ليساعدنا في كتابة كمثل آيات القرآن.فهل تعرفون أين نجدهم ؟ وحتى تجدون أحدهم دعونا نحترم عقولنا ..** في وقت القرآن،تحدت قريش بلاغته.لا وبل كانت تستهزء به في مجالسهم وباقرار القرآن ،فكيف تاتون وتقولون لنا بأن القرآن صدع قريش وهم أهل الفصاحة والفطاحة ؟ واذا كان قد صدعهم ،فلماذا لم يؤمنوا به ،الا بالسيف ؟** يقول مفكرنا احمد القبانجي عن بلاغة القرآن: تكرار ممل ،وعدم الترابط بين اياته،وسور وايات ضعيفة جدا في المعنى". ** يقول معروف الرصافي بأن القرآن، كتاب قال وقل." لأنه ليس في الكتب السماوية، ولا في الكتب الأرضية كتاب تذكر فيه هاتان الكلمتان أكثر من القرآن، لا سيما “قل” فإنها إن كانت مذكورة فيها، وإلاّ فهي مقدرة في الأعم والأغلب من آيات القرآن. ..ومما اختص به القرآن أو امتاز به عن غيره من الكتب السماوية والأرضية: التكرار.خذ القرآن واقرأ سورة منه (من السور الكبار طبعا)، ثم انتقل إلى ثانية بعد إتمامك الأولى مستمرا في القراءة، ثم انتقل إلى ثالثة، ثم إلى رابعة، فإنك بالنظر إلى الموضوع لا تشعر بأنك انتقلت من سورة إلى سورة، لأنك تجد مواضيع الكلام متكررة في كل سورة على اختلاف في التعبير وتفاوت في التركيب.** لا نعرف بلاغة من كانت .هل كانت بلاغة الله .ام الوحي ،ام الشيطان ،ام محمد ،ام عبد الله بن أبي سرح .ام الصحابة الذين جمعوا القرآن من صدورهم ،ام زيد بن ثابت ،ام الحجاج ؟؟؟؟** بربكم.ايهما ابلغ واسهل فهما ، القرآن في وقت الصحابة أم القرآن الحالي المنقط ؟ حاولوا أن تقروا القرآن الغير المنقط ،فقط محلولة..ورغم ذلك أفسد التنقيط الكثير من معاني وبالتالي من بلاغة القرآن.خذ مثلا الآية : "وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ"، ألا تستقيم الآية أكثر لو كانت" وَجَاءُوا أَبَاهُمْ غَشَاً يَبْكُونَ".** ما هي البلاغة ؟ البلاغة وببساطة هي .." إيصال المعنى إلى الملتقي في أحسن صورة وبكل وضوح".فهل تستطيعون فهم القرآن العربي المبين, باحسن صورة وبكل وضوح ،بدون الرجوع الى التفاسير ؟؟؟الصحابة انفسهم اختلفوا في فهم معاني القرآن.وبعضهم لم يفهم أصلا بعض معانيه البينات .وذهب علي بن أبي طالب بقوله المشهور" القرآن حمال أوجه". فما فائدة البلاغة في كتاب يناقض بعضه البعض ؟ وهكذا دارت الدائرة على المفسرين بعدئذ وأخرجوا تفاسير من جيوبهم ،واعلانا واضحا منهم بفشل بلاغة كتاب الله.. فأي معنى لتلك البلاغة إن لم يستطيع مدعي البلاغة أن يوصل فكرته إلى الملتقي بصورة صحيحة وبدون تأويل ؟ أهذه هي البلاغة ؟ "اختلف أهل العلم" . "اختلف أهل التأويل"،" اختلف أهل التفسير"," اختلف أهل اللغة " وبلا شك الجملة السحرية "الله اعلم "،فهل الكلام البليغ يقبل أكثر من تاؤيل وأكثر من معنى ،وحسب المزاج ؟ بل بعضها يتضارب ،فما الفائدة إذن من البلاغة ! خذ مثلا كلمة "الكوثر " هل تتفقون على تفسير واحد ؟ ما هو؟ ولماذا هذا التفسير وليس غيره ......
#بلاغة
#القرآن
#والاتيان
#بمثله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678545
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه بلاغة القرآن...تلك البلاغة التي يصر عليها المحمديون لأنها حقيقة مطلقة عندهم, كحقيقة الشهب التي ترجم الشياطين ،وكحقيقة الشمس التي تجري لمستقر لها،وكحقيقة جعل الأرض بساطا وكحقيقة أصحاب الكهف….تلك البلاغة التي يتفاخرون بها للدلالة وإثبات إن القرآن من الله ،بعدما اقحم نفسه وفشل في العلم والفلك والتاريخ وحتى المنطق والإنسانية .فلم يبقى سوى تلك البلاغة والتي يجهلها معظمهم، وحتى هذا، وان أتى أحدهم مثل تلك البلاغة وأفضل،قامت الدنيا ولم تقعد .لعنوه وكفروه وشتموه ونعتوه وفتحت قريحتهم إلى تلك الكلمات القبيحة… ** تعبت وتعب اصدقائي وتعب عمنا ال Google ونحن نبحث عن اي جني ليساعدنا في كتابة كمثل آيات القرآن.فهل تعرفون أين نجدهم ؟ وحتى تجدون أحدهم دعونا نحترم عقولنا ..** في وقت القرآن،تحدت قريش بلاغته.لا وبل كانت تستهزء به في مجالسهم وباقرار القرآن ،فكيف تاتون وتقولون لنا بأن القرآن صدع قريش وهم أهل الفصاحة والفطاحة ؟ واذا كان قد صدعهم ،فلماذا لم يؤمنوا به ،الا بالسيف ؟** يقول مفكرنا احمد القبانجي عن بلاغة القرآن: تكرار ممل ،وعدم الترابط بين اياته،وسور وايات ضعيفة جدا في المعنى". ** يقول معروف الرصافي بأن القرآن، كتاب قال وقل." لأنه ليس في الكتب السماوية، ولا في الكتب الأرضية كتاب تذكر فيه هاتان الكلمتان أكثر من القرآن، لا سيما “قل” فإنها إن كانت مذكورة فيها، وإلاّ فهي مقدرة في الأعم والأغلب من آيات القرآن. ..ومما اختص به القرآن أو امتاز به عن غيره من الكتب السماوية والأرضية: التكرار.خذ القرآن واقرأ سورة منه (من السور الكبار طبعا)، ثم انتقل إلى ثانية بعد إتمامك الأولى مستمرا في القراءة، ثم انتقل إلى ثالثة، ثم إلى رابعة، فإنك بالنظر إلى الموضوع لا تشعر بأنك انتقلت من سورة إلى سورة، لأنك تجد مواضيع الكلام متكررة في كل سورة على اختلاف في التعبير وتفاوت في التركيب.** لا نعرف بلاغة من كانت .هل كانت بلاغة الله .ام الوحي ،ام الشيطان ،ام محمد ،ام عبد الله بن أبي سرح .ام الصحابة الذين جمعوا القرآن من صدورهم ،ام زيد بن ثابت ،ام الحجاج ؟؟؟؟** بربكم.ايهما ابلغ واسهل فهما ، القرآن في وقت الصحابة أم القرآن الحالي المنقط ؟ حاولوا أن تقروا القرآن الغير المنقط ،فقط محلولة..ورغم ذلك أفسد التنقيط الكثير من معاني وبالتالي من بلاغة القرآن.خذ مثلا الآية : "وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ"، ألا تستقيم الآية أكثر لو كانت" وَجَاءُوا أَبَاهُمْ غَشَاً يَبْكُونَ".** ما هي البلاغة ؟ البلاغة وببساطة هي .." إيصال المعنى إلى الملتقي في أحسن صورة وبكل وضوح".فهل تستطيعون فهم القرآن العربي المبين, باحسن صورة وبكل وضوح ،بدون الرجوع الى التفاسير ؟؟؟الصحابة انفسهم اختلفوا في فهم معاني القرآن.وبعضهم لم يفهم أصلا بعض معانيه البينات .وذهب علي بن أبي طالب بقوله المشهور" القرآن حمال أوجه". فما فائدة البلاغة في كتاب يناقض بعضه البعض ؟ وهكذا دارت الدائرة على المفسرين بعدئذ وأخرجوا تفاسير من جيوبهم ،واعلانا واضحا منهم بفشل بلاغة كتاب الله.. فأي معنى لتلك البلاغة إن لم يستطيع مدعي البلاغة أن يوصل فكرته إلى الملتقي بصورة صحيحة وبدون تأويل ؟ أهذه هي البلاغة ؟ "اختلف أهل العلم" . "اختلف أهل التأويل"،" اختلف أهل التفسير"," اختلف أهل اللغة " وبلا شك الجملة السحرية "الله اعلم "،فهل الكلام البليغ يقبل أكثر من تاؤيل وأكثر من معنى ،وحسب المزاج ؟ بل بعضها يتضارب ،فما الفائدة إذن من البلاغة ! خذ مثلا كلمة "الكوثر " هل تتفقون على تفسير واحد ؟ ما هو؟ ولماذا هذا التفسير وليس غيره ......
#بلاغة
#القرآن
#والاتيان
#بمثله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678545
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - بلاغة القرآن والاتيان بمثله .
موفق نيسكو : ترجمة وتحقيق الآشوريون الجدد للبروفيسور جون جوزيف ج5
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو يتبع ج4استشهد الباحث فراي من كتاب الأستاذ جون، فردَّ عليه الأستاذ جوزيف بمقال مستقل، لكننا أعطينا عنوان المقال ج5 ب- رد الأستاذ جون جوزيف على مقال فراي: آشور وسوريا: المترادفات ترجمة وتحقيق موفق نيسكوالبروفسور ريتشارد فري يبدأ مقالته بالقول إن الالتباس (الارتباك) موجود بين الكلمتين المتشابهتين (سوريا وآشور) على مدار التاريخ حتى يومنا هذا، ومما يؤسف له أن هذا المقال يُديم (يُخلِّد) الالتباس [1]، وفي ملاحظاته الختامية يخبرنا فراي أن نقاشه بشأن استعمال اسم، الآشوري / السرياني، قد أظهرت حقيقتين بوضوح، الأولى: ارتباك الغربيين في استخدام اسم سوريا للجزء الغربي من الهلال الخصيب، واسم آشور للأرض القديمة شرق الفرات، والثانية: استعمال الشرقيين لم يفرق بين الاثنين إلاَّ عندما يكون متأثراً بالغرب، أو لأسباب خارجية أخرى، ودعونا نلقي نظرة على هاتين النتيجتين أكثر:أولاً: استعمال الغربيين لاسمـي سوريا و آسيا كان في وقت ما، حين لم يكن الغربيون (الإغريق، اليونان)، على دراية كاملة بالشرق الأدنى، ولم يكونوا يفرقون بين سوريا وآشور، لاسيما عندما كان الآشوريون لا يزالون في السلطة، ولكن في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد أي بعد سقوط نينوى بقرنين تقريباً، فهيرودوتس بشكل واضح جداً يُفرِّق بين المصطلحين والمناطق، وتظهر أبحاث Randolph Helm راندولف هيلم، أن هيرودوتس بأمانة وباستمرار ميَّز بين أسماء سوريا وآشور واستعملها بشكل مستقل عن بعضها، وأن سوريا/ السوريين بالنسبة له، هم سكان بلاد الشام الساحلية بما في ذلك شمال سوريا، فينيقيا، وفلسطين، ويشدد هيلم على أن هيرودوتس لا يستخدم أبداً اسم سوريا للإشارة إلى بلاد ما بين النهرين، فبلاد آشور هي في بلاد ما بين النهرين بالنسبة لهيرودوتس، ولم يستعمل اسم آشور أبداً لينطبق على سوريا، فالتمييز الواضح المثبَّت عن هيرودوتس، بتعليقات هيلم، كانت مفقودة عن مؤلفين كلاسيكيين لاحقين، فبعضهم فسَّر تاريخ هيرودوتس الكتاب السابع، فقرة 63، أنه إشارة إلى الفينيقيين أو اليهود، أو أي شرقيين آخرين على أنهم آشوريين [2].في التعليق على موضوع استخدام آشور / سوريا كما هو مذكور أعلاه، ففي تاريخ المؤرخ هيرودوتس، كتاب 7، فقرة 63، تحدث (فراي) بشكل سطحي، وليس من مدة طويلة عن أن اليونان أطلقوا على الأشوريين اسم السوريين، السريان، لكن بدون حرف A كما هو على الاسم الأول، وفي الصفحة التالية فإن هيرودوتس يمثل نقطة تحول في الفصل بين المصطلحين عندما أصبح الإغريق على دراية ومعرفة أفضل بالشرق الأدنى وبشكل خاص بعد إسقاط الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية في القرن الرابع قبل الميلاد، فعندما حكم اليونانيون والرومان المنطقة لاحقاً، تَقيَّدوا (التزموا) باستعمال اسم سوريا على الأراضي الواقعة غرب الفرات.خلال القرن الثالث قبل الميلاد (280 ق.م.) وعندما تمت ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية (السبعينية) لكي يستعملها اليهود اليونان في مدينة الإسكندرية، تمت ترجمة مصطلح الآراميين والآرامية من الكتاب المقدس العبري إلى اليوناني ب (سوري، سريان، واللغة السريانية) على التوالي [3]. خلال القرن الثاني قبل الميلاد نعلم أن، Posidoniu بوسيدونيوس، وهو يوناني كان يعيش في سوريا، وكتب: إن الناس الذين نُسَمِّيهم (نحن اليونان) السوريين، السريان، هم يُسَمُّون أنفسهم آراميون، والشعب في سوريا هو آرامي [4] ، وبوسيدونيوس الذي كان بلا شك مدركاً للالتباس الذي كان موجوداً في أيامه بين المصطلحين الآشوريين والسوريين (السريان)، يعرف جيداً أنه مهما ......
#ترجمة
#وتحقيق
#الآشوريون
#الجدد
#للبروفيسور
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678544
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو يتبع ج4استشهد الباحث فراي من كتاب الأستاذ جون، فردَّ عليه الأستاذ جوزيف بمقال مستقل، لكننا أعطينا عنوان المقال ج5 ب- رد الأستاذ جون جوزيف على مقال فراي: آشور وسوريا: المترادفات ترجمة وتحقيق موفق نيسكوالبروفسور ريتشارد فري يبدأ مقالته بالقول إن الالتباس (الارتباك) موجود بين الكلمتين المتشابهتين (سوريا وآشور) على مدار التاريخ حتى يومنا هذا، ومما يؤسف له أن هذا المقال يُديم (يُخلِّد) الالتباس [1]، وفي ملاحظاته الختامية يخبرنا فراي أن نقاشه بشأن استعمال اسم، الآشوري / السرياني، قد أظهرت حقيقتين بوضوح، الأولى: ارتباك الغربيين في استخدام اسم سوريا للجزء الغربي من الهلال الخصيب، واسم آشور للأرض القديمة شرق الفرات، والثانية: استعمال الشرقيين لم يفرق بين الاثنين إلاَّ عندما يكون متأثراً بالغرب، أو لأسباب خارجية أخرى، ودعونا نلقي نظرة على هاتين النتيجتين أكثر:أولاً: استعمال الغربيين لاسمـي سوريا و آسيا كان في وقت ما، حين لم يكن الغربيون (الإغريق، اليونان)، على دراية كاملة بالشرق الأدنى، ولم يكونوا يفرقون بين سوريا وآشور، لاسيما عندما كان الآشوريون لا يزالون في السلطة، ولكن في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد أي بعد سقوط نينوى بقرنين تقريباً، فهيرودوتس بشكل واضح جداً يُفرِّق بين المصطلحين والمناطق، وتظهر أبحاث Randolph Helm راندولف هيلم، أن هيرودوتس بأمانة وباستمرار ميَّز بين أسماء سوريا وآشور واستعملها بشكل مستقل عن بعضها، وأن سوريا/ السوريين بالنسبة له، هم سكان بلاد الشام الساحلية بما في ذلك شمال سوريا، فينيقيا، وفلسطين، ويشدد هيلم على أن هيرودوتس لا يستخدم أبداً اسم سوريا للإشارة إلى بلاد ما بين النهرين، فبلاد آشور هي في بلاد ما بين النهرين بالنسبة لهيرودوتس، ولم يستعمل اسم آشور أبداً لينطبق على سوريا، فالتمييز الواضح المثبَّت عن هيرودوتس، بتعليقات هيلم، كانت مفقودة عن مؤلفين كلاسيكيين لاحقين، فبعضهم فسَّر تاريخ هيرودوتس الكتاب السابع، فقرة 63، أنه إشارة إلى الفينيقيين أو اليهود، أو أي شرقيين آخرين على أنهم آشوريين [2].في التعليق على موضوع استخدام آشور / سوريا كما هو مذكور أعلاه، ففي تاريخ المؤرخ هيرودوتس، كتاب 7، فقرة 63، تحدث (فراي) بشكل سطحي، وليس من مدة طويلة عن أن اليونان أطلقوا على الأشوريين اسم السوريين، السريان، لكن بدون حرف A كما هو على الاسم الأول، وفي الصفحة التالية فإن هيرودوتس يمثل نقطة تحول في الفصل بين المصطلحين عندما أصبح الإغريق على دراية ومعرفة أفضل بالشرق الأدنى وبشكل خاص بعد إسقاط الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية في القرن الرابع قبل الميلاد، فعندما حكم اليونانيون والرومان المنطقة لاحقاً، تَقيَّدوا (التزموا) باستعمال اسم سوريا على الأراضي الواقعة غرب الفرات.خلال القرن الثالث قبل الميلاد (280 ق.م.) وعندما تمت ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية (السبعينية) لكي يستعملها اليهود اليونان في مدينة الإسكندرية، تمت ترجمة مصطلح الآراميين والآرامية من الكتاب المقدس العبري إلى اليوناني ب (سوري، سريان، واللغة السريانية) على التوالي [3]. خلال القرن الثاني قبل الميلاد نعلم أن، Posidoniu بوسيدونيوس، وهو يوناني كان يعيش في سوريا، وكتب: إن الناس الذين نُسَمِّيهم (نحن اليونان) السوريين، السريان، هم يُسَمُّون أنفسهم آراميون، والشعب في سوريا هو آرامي [4] ، وبوسيدونيوس الذي كان بلا شك مدركاً للالتباس الذي كان موجوداً في أيامه بين المصطلحين الآشوريين والسوريين (السريان)، يعرف جيداً أنه مهما ......
#ترجمة
#وتحقيق
#الآشوريون
#الجدد
#للبروفيسور
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678544
الحوار المتمدن
موفق نيسكو - ترجمة وتحقيق الآشوريون الجدد للبروفيسور جون جوزيف ج5
رائد الحواري : عظمة التاريخ في كتاب -فخر الدين إن حكى- عزيز الأحدب
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عظمة التاريخ في كتاب"فخر الدين إن حكى" عزيز الأحدببالتأكيد عندما تكون الانجازات الحضارية عظيمة، فإن هذا يعد رافعة لأحفاد تلك الحضارة، ويسهم في تقدمهم ورفعة شأنهم، في هذا الكتاب يستعرض "عزيز الأحدب" انجازات لبنان، فالكاتب يتناول الانجازات الفينيقية من أوغاريت وحتى جنوب فلسطين، وينقلنا إلى ليبيا وتونس، والامبراطورية الفينيقية التي أسستها "إليسا" في قرطاج، بعد أن تركت مدينة صور هاربة من شقيقها الطامع في الثروة والسلطة، وكيف أن الفينيقيين استطاعوا أن ينشئوا حضارة تعتمد على التجارة والسلم، بعيدا عن الحروب، وحتى عندما يتحدث عن الصراع بين روما وقرطاج، يبين أن الفينيقيين كانوا أكثر إنسانية من الرومان، الذي خدعوهم، وكانت النتيجة حرقا أهم مدينة في التاريخ، "قرطاج"، وينقلنا إلى الجغرافيا التي استطاع الفينيقيون أن يصلوا إليها، حتى أنهم وصلوا المكسيك وكتبوا على حجر "حتى هذا المكان وصلناه" قبل أن يأتي "كولومبوس" إليها، ويبيد سكانها.وقد استطاع الفينيقيين أن يتألقوا في التجارة البحرية حتى أن البحر أخذ اسمه منهم، البحر الفينيقي، وكما أن نابغتهم الحربية "هانيبعل" يعد من أهم الشخصية العسكرية العالمية، إضافة إلى أنهم أوجدوا أول أبجدية في العالم، وإذا أخذنا المدن التي اسسوها على شاطئ بحرهم، يتأكد لنا الارث العظيم الذي تركوا خلفهم.رغم أن لكاتب يركز على لبنان، إلا أنه لم يستطع أن يبقى أسيرا للحدود السياسية للدولة اللبنانية، فقد كان لبنان وبلاد الشام كيان متماثل في اللغة والثقافة والدين والاجتماع والاقتصاد، ولم يكن هناك حواجز/حدود بين المناطق كما هو الحال اليوم، لهذا حاول الكاتب أن يربط لبنان بأوغاريت وفلسطين ودمشق وحلب، وهذا أمر طبيعي ومنطقي.عنوان الكتاب "فخر الدين إن حكى" يأخذنا إلى الدولة المعنية التي أقامها فخر الدين المعني في لبنان و شمال فلسطين، من هنا كان لا بد من تناول شخصيات فكرية واجتماعية ولدت في لبنان، أو أصولها لبنانية فينيقية، من هانيبعل، إلى زينون، إلى الأوزاعي، إلى المطران يوسف السمعاني، فالأفراد يمثلون المجتمع الذي ينتمون إليه، فتلك العبقريات ما كانت لتكون دون وجود حاضنة ثقافية وعلمية فتحت الأبواب أمامهم ليتألقوا وليصلوا إلى ما وصلوا إله. الكتاب تم تقدمه بشكل جميل ولافت، حيث هناك العديد من الصور والرسومات التي توضح وتسهل إيصال الفكرة للقارئ، وهذا يشير إلى العناية الفائقة التي قام بها "جورج ديب" مخرج الكتاب، كما أن استشهاد الكاتب بالعديد من أقول "سعيد عقل" جعل من الكتاب مادة أديبة ناعمة وشيقة.الكتاب من منشورات الكتاب اللبناني، لبنان، بيروت، الطبعة الأولى 1972. ......
#عظمة
#التاريخ
#كتاب
#-فخر
#الدين
#حكى-
#عزيز
#الأحدب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678543
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عظمة التاريخ في كتاب"فخر الدين إن حكى" عزيز الأحدببالتأكيد عندما تكون الانجازات الحضارية عظيمة، فإن هذا يعد رافعة لأحفاد تلك الحضارة، ويسهم في تقدمهم ورفعة شأنهم، في هذا الكتاب يستعرض "عزيز الأحدب" انجازات لبنان، فالكاتب يتناول الانجازات الفينيقية من أوغاريت وحتى جنوب فلسطين، وينقلنا إلى ليبيا وتونس، والامبراطورية الفينيقية التي أسستها "إليسا" في قرطاج، بعد أن تركت مدينة صور هاربة من شقيقها الطامع في الثروة والسلطة، وكيف أن الفينيقيين استطاعوا أن ينشئوا حضارة تعتمد على التجارة والسلم، بعيدا عن الحروب، وحتى عندما يتحدث عن الصراع بين روما وقرطاج، يبين أن الفينيقيين كانوا أكثر إنسانية من الرومان، الذي خدعوهم، وكانت النتيجة حرقا أهم مدينة في التاريخ، "قرطاج"، وينقلنا إلى الجغرافيا التي استطاع الفينيقيون أن يصلوا إليها، حتى أنهم وصلوا المكسيك وكتبوا على حجر "حتى هذا المكان وصلناه" قبل أن يأتي "كولومبوس" إليها، ويبيد سكانها.وقد استطاع الفينيقيين أن يتألقوا في التجارة البحرية حتى أن البحر أخذ اسمه منهم، البحر الفينيقي، وكما أن نابغتهم الحربية "هانيبعل" يعد من أهم الشخصية العسكرية العالمية، إضافة إلى أنهم أوجدوا أول أبجدية في العالم، وإذا أخذنا المدن التي اسسوها على شاطئ بحرهم، يتأكد لنا الارث العظيم الذي تركوا خلفهم.رغم أن لكاتب يركز على لبنان، إلا أنه لم يستطع أن يبقى أسيرا للحدود السياسية للدولة اللبنانية، فقد كان لبنان وبلاد الشام كيان متماثل في اللغة والثقافة والدين والاجتماع والاقتصاد، ولم يكن هناك حواجز/حدود بين المناطق كما هو الحال اليوم، لهذا حاول الكاتب أن يربط لبنان بأوغاريت وفلسطين ودمشق وحلب، وهذا أمر طبيعي ومنطقي.عنوان الكتاب "فخر الدين إن حكى" يأخذنا إلى الدولة المعنية التي أقامها فخر الدين المعني في لبنان و شمال فلسطين، من هنا كان لا بد من تناول شخصيات فكرية واجتماعية ولدت في لبنان، أو أصولها لبنانية فينيقية، من هانيبعل، إلى زينون، إلى الأوزاعي، إلى المطران يوسف السمعاني، فالأفراد يمثلون المجتمع الذي ينتمون إليه، فتلك العبقريات ما كانت لتكون دون وجود حاضنة ثقافية وعلمية فتحت الأبواب أمامهم ليتألقوا وليصلوا إلى ما وصلوا إله. الكتاب تم تقدمه بشكل جميل ولافت، حيث هناك العديد من الصور والرسومات التي توضح وتسهل إيصال الفكرة للقارئ، وهذا يشير إلى العناية الفائقة التي قام بها "جورج ديب" مخرج الكتاب، كما أن استشهاد الكاتب بالعديد من أقول "سعيد عقل" جعل من الكتاب مادة أديبة ناعمة وشيقة.الكتاب من منشورات الكتاب اللبناني، لبنان، بيروت، الطبعة الأولى 1972. ......
#عظمة
#التاريخ
#كتاب
#-فخر
#الدين
#حكى-
#عزيز
#الأحدب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678543
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عظمة التاريخ في كتاب -فخر الدين إن حكى- عزيز الأحدب
فرست مرعي : الأمير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج7
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي كاميران بدرخان والعلاقة مع الوكالة اليهودية بعد فشل الثورة الكردية الكبيرة في آكرى داغ التي قادها الجنرال احسان باشا ضد السلطات التركية الكمالية، تكونت لدى الدكتور كاميران قناعة بأنه لا مفر للكرد للنجاح في كفاحهم ونيل استقلالهم من الاعتماد على دعم قوى خارجية، وهذا ما وضحه الصحفي الامريكي (جوناثان راندل) بالقول: " أن لبدرخان علاقات قديمة وسرية مع الوكالة اليهودية التي كانت بمثابة مخابرات يهودية قبل انشاء دولة اسرائيل. وكان ميل بدرخان الى العمل الاستخباراتي السري مع البريطانيين في البداية ومن ثم الفرنسيين وبعدها اليهود، وفقا لاصدقائه الفرنسيين؛ نشأ اثر القناعة الحزينة التي تكونت لديه بشأن استحالة القيام بأي حركة مسلحة، بعد الانهيار السريع للثورة الكردية (آكري داغ)عام 1930 -1931م ضد تركيا، والتي أعد لها الاكراد والارمن بعناية كبيرة، وكان هو احد قادتها" .ينظر: كتابه (أمة في شقاق دروب كردستان كما سلكتها) ، ترجمة بدر عقيلي، ص249-252.لقد أصبحت بيروت عاصمة لبنان ومنذ نهاية الحرب العالمية الاولى، العاصمة السياسية والدولية للشرق الاوسط، وكان السياسيون من جميع انحاء العالم يرتادونها، وفي زحمة العمل السياسي كانوا يقضون اجازات الترويح في المنتجعات الكثيرة الواقعة في الجبال الواقعة في ضواحي بيروت والمدن الاخرى وعلى طول الساحل اللبناني، ومن البديهي أن تجذب هذه الدولة الصغيرة أيضاً كبار مسؤولي الوكالة اليهودية التي كانت تعد بمثابة حكومة منفى للدولة المرتقبة (= اسرائيل).وقد تمكنت الوكالة اليهودية من تجنيد العديد منهم لخدمة مشروعها القاضي بإنشاء دولة اسرائيل على أرض فلسطين، وكان من أبرز هؤلاء: إلياهو ساسون المولود في دمشق سنة 1902، والذي درس في الجامعة القديس يوسف اليسوعية في بيروت، وله صداقاتٌ متشعبةٌ في دمشق وبيروت. والثاني: إلياهو أبشتاين (إيلات). ومع أن إيلات مهاجر روسي إلى فلسطين، إلا أنه درس بين 1931 و 1934م في الجامعة الأميركية في بيروت التي كانت تُدعى سابقاً الكلية الإنجيلية السورية، وتعرّف في أثناء دراسته إلى جورج نقاش مؤسس صحيفة الأوريان، والنصير القوي للمشروع الصهيوني في فلسطين. والمعضلة ليست في مبدأ تلك اللقاءات ومبتدئها ما دامت مقصورةً على عرض الأفكار والآراء، ومحصورةً في مناقشة التصورات والمقترحات، بل المعضلة في الاتفاقات التي تمخضت عنها، مثل اتفاق الكنيسة المارونية اللبنانية والوكالة اليهودية، ففي 30/5/1946 صاغ إلياهو ساسون ويعقوب شمعوني الاتفاق المذكور، ووقعه في القدس برنارد جوزف (صار اسمه دوف يوسف) عن الوكالة اليهودية، وتوفيق عواد عن البطريركية المارونية. ويعترف الاتفاق بحق اليهود في أن تكون لهم دولة مستقلة في فلسطين، على أن تقوم في لبنان دولة مستقلة ذات طابع مسيحي. وفي تلك الفترة، كان في لبنان تيار سياسي وفكري، يعتقد أن قيام دولة يهودية في فلسطين، إلى جوار لبنان، من شأنه أن يضمن بقاء لبنان المسيحي، ويحمي وجوده، ويقف حائلاً دون سيطرة سورية على لبنان والأردن، ويوجه ضربة لفكرتي الوحدة العربية والعروبة معاً.وقد أجرى هؤلاء المسؤولون في بيروت لقاءات مع زعماء عرب، منهم: رؤوساء، رؤوساء حكومات، وزراء، سفراء، فضلاً عن العديد من الاعيان ورجال الدين من الاديان المختلفة من مسلمين من الطائفتين الشيعية والسنية، ومن المسيحيين منهم بعض البطاركة الكبار للطائفة المارونية، والى الاقل رتبة من المطارنة والاساقفة والكهنة من هذه الطائفة، أمثال: الرئيس إميل إدة، والرئيس بشارة الخوري، والرئيس كميل شمعون، وثلاثة من رؤوساء الوزارات: رياض الصلح، وخير الدي ......
#الأمير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678542
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي كاميران بدرخان والعلاقة مع الوكالة اليهودية بعد فشل الثورة الكردية الكبيرة في آكرى داغ التي قادها الجنرال احسان باشا ضد السلطات التركية الكمالية، تكونت لدى الدكتور كاميران قناعة بأنه لا مفر للكرد للنجاح في كفاحهم ونيل استقلالهم من الاعتماد على دعم قوى خارجية، وهذا ما وضحه الصحفي الامريكي (جوناثان راندل) بالقول: " أن لبدرخان علاقات قديمة وسرية مع الوكالة اليهودية التي كانت بمثابة مخابرات يهودية قبل انشاء دولة اسرائيل. وكان ميل بدرخان الى العمل الاستخباراتي السري مع البريطانيين في البداية ومن ثم الفرنسيين وبعدها اليهود، وفقا لاصدقائه الفرنسيين؛ نشأ اثر القناعة الحزينة التي تكونت لديه بشأن استحالة القيام بأي حركة مسلحة، بعد الانهيار السريع للثورة الكردية (آكري داغ)عام 1930 -1931م ضد تركيا، والتي أعد لها الاكراد والارمن بعناية كبيرة، وكان هو احد قادتها" .ينظر: كتابه (أمة في شقاق دروب كردستان كما سلكتها) ، ترجمة بدر عقيلي، ص249-252.لقد أصبحت بيروت عاصمة لبنان ومنذ نهاية الحرب العالمية الاولى، العاصمة السياسية والدولية للشرق الاوسط، وكان السياسيون من جميع انحاء العالم يرتادونها، وفي زحمة العمل السياسي كانوا يقضون اجازات الترويح في المنتجعات الكثيرة الواقعة في الجبال الواقعة في ضواحي بيروت والمدن الاخرى وعلى طول الساحل اللبناني، ومن البديهي أن تجذب هذه الدولة الصغيرة أيضاً كبار مسؤولي الوكالة اليهودية التي كانت تعد بمثابة حكومة منفى للدولة المرتقبة (= اسرائيل).وقد تمكنت الوكالة اليهودية من تجنيد العديد منهم لخدمة مشروعها القاضي بإنشاء دولة اسرائيل على أرض فلسطين، وكان من أبرز هؤلاء: إلياهو ساسون المولود في دمشق سنة 1902، والذي درس في الجامعة القديس يوسف اليسوعية في بيروت، وله صداقاتٌ متشعبةٌ في دمشق وبيروت. والثاني: إلياهو أبشتاين (إيلات). ومع أن إيلات مهاجر روسي إلى فلسطين، إلا أنه درس بين 1931 و 1934م في الجامعة الأميركية في بيروت التي كانت تُدعى سابقاً الكلية الإنجيلية السورية، وتعرّف في أثناء دراسته إلى جورج نقاش مؤسس صحيفة الأوريان، والنصير القوي للمشروع الصهيوني في فلسطين. والمعضلة ليست في مبدأ تلك اللقاءات ومبتدئها ما دامت مقصورةً على عرض الأفكار والآراء، ومحصورةً في مناقشة التصورات والمقترحات، بل المعضلة في الاتفاقات التي تمخضت عنها، مثل اتفاق الكنيسة المارونية اللبنانية والوكالة اليهودية، ففي 30/5/1946 صاغ إلياهو ساسون ويعقوب شمعوني الاتفاق المذكور، ووقعه في القدس برنارد جوزف (صار اسمه دوف يوسف) عن الوكالة اليهودية، وتوفيق عواد عن البطريركية المارونية. ويعترف الاتفاق بحق اليهود في أن تكون لهم دولة مستقلة في فلسطين، على أن تقوم في لبنان دولة مستقلة ذات طابع مسيحي. وفي تلك الفترة، كان في لبنان تيار سياسي وفكري، يعتقد أن قيام دولة يهودية في فلسطين، إلى جوار لبنان، من شأنه أن يضمن بقاء لبنان المسيحي، ويحمي وجوده، ويقف حائلاً دون سيطرة سورية على لبنان والأردن، ويوجه ضربة لفكرتي الوحدة العربية والعروبة معاً.وقد أجرى هؤلاء المسؤولون في بيروت لقاءات مع زعماء عرب، منهم: رؤوساء، رؤوساء حكومات، وزراء، سفراء، فضلاً عن العديد من الاعيان ورجال الدين من الاديان المختلفة من مسلمين من الطائفتين الشيعية والسنية، ومن المسيحيين منهم بعض البطاركة الكبار للطائفة المارونية، والى الاقل رتبة من المطارنة والاساقفة والكهنة من هذه الطائفة، أمثال: الرئيس إميل إدة، والرئيس بشارة الخوري، والرئيس كميل شمعون، وثلاثة من رؤوساء الوزارات: رياض الصلح، وخير الدي ......
#الأمير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678542
الحوار المتمدن
فرست مرعي - الأمير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية/ج7
يوسف يوسف : قراءة خاصة .. في أي قرآن يقرأ المسلمون
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة خاصة .. في أي قرآن يقرأ المسلمون الموضوع حريق مروع قرب منطقة مقدسة .. وما سأتناوله هو مجرد ومضات من هذا الحريق المقدمة : المسلمون اليوم يقرأؤون القرآن ، يرتلونه ، يجوودونه ، يحفظونه ، ويقصون قصصه ، معتقدين بقوة تأثيره ورهبته الأيمانية ، وفق قوله ( لَوْ أَنزَلْنَا هَٰ-;-ذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ-;- جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ-;- وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ / 21 سورة الحشر ) ، مع أيمانهم من أن القرآن ، نصا وبنية ولغة وبلاغا وبيانا وفصاحة وقيمة لايمكن الأتيان بمثله ، وفق قوله ﴿-;- قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا / 88 سورة الإسراء ) ، مع قناعتهم بكون الكثير من الأختراعات و الأكتشافات العلمية والطبية والفضائية منصوص عليها أو مشار أليها أو مذكورة في النص القرآني / وهذا مثلا ما يتبناه د . زغلول النجار (*) .. وأرى أنا شخصيا أن كل هذه التساؤلات وغيرها ، تنطلق من محور مركزي واحد ، وهو أي قرأن يقرأ المسلمون !! . النص : لا بد لنا قبل عرض القراءة الخاصة ، أن نمهد لها ببعض الأوليات عن القرآن ككتاب ومحتوى وبالأرقام .. بداية هناك أجماع على أن القرآن نزل على الرسول على مدى 23 سنة تقريبا ، وأن عدد سوره 114 سورة ، "87" منها مكية و"27" منها مدنية ، ويوجد 60 حزبًا فى القرآن ، ويبلغ عدد أياته (6236) أية ، أما عدد الكلمات فى القرآن فهي "77934" كلمة قرآنية ، وعدد حروفه فيبلغ عددها "323670" حرفا ، وتقدر عدد صفحات القرآن تقريباً ستمائة صفحة .. أذن نحن أمام كتاب ضخم في المحتوى !! .القرأءة : لكي نعرف يقينا ما الذي بين أيدينا من كتاب / القرآن ، لا بد لنا أن نستعرض ، أهم المراحل التي مر بها القرآن ، حتى وصلنا هذا الكتاب بهذا المكون والشكل والمحتوى العام : 1 . وفق المراجع الأسلامية أن الرسول " بُعث في يوم الاثنين 27 من شهر رجب قبل الهجرة النبوية ب 13 عاما ، و بعد عام الفيل ب 40 عاماً ، و بعد الميلاد بـ 610 سنة. / نقل من مركز الشعاع الأسلامي " ، وكان عمره في حدود 40 عاما / مختلف عليه ، وتوفى عن عمر بحدود 63 / غير متفق عليه (*) " ، حيث توفى الرسول في يوم الاثنين 12 من ربيع الأول من السنة 11 للهجرة ، الموافق632 ميلادي / نقل من قصة الأسلام " ، وخلال دعوته خاض الرسول عدد من الغزوات / غير متفق عليها ! بين 19 – 25 !! غزوة ، فقد جاء في موقع مركز الفتوى : ( فقد ثبت في الصحيحين أنه قيل لزيد بن أرقم : كم غزا النبي من غزوة قال 19 ، قيل : كم غزوة أنت معه ؟ قال 17 قلت ، ـ القائل هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عنه - فأيهم كانت أول ؟ قال : العسيرة أو العشيرة ) ، مما سبق يتضح أن الرسول باشر دعوته بحدود 23 ......
#قراءة
#خاصة
#قرآن
#يقرأ
#المسلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678541
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة خاصة .. في أي قرآن يقرأ المسلمون الموضوع حريق مروع قرب منطقة مقدسة .. وما سأتناوله هو مجرد ومضات من هذا الحريق المقدمة : المسلمون اليوم يقرأؤون القرآن ، يرتلونه ، يجوودونه ، يحفظونه ، ويقصون قصصه ، معتقدين بقوة تأثيره ورهبته الأيمانية ، وفق قوله ( لَوْ أَنزَلْنَا هَٰ-;-ذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ-;- جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ-;- وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ / 21 سورة الحشر ) ، مع أيمانهم من أن القرآن ، نصا وبنية ولغة وبلاغا وبيانا وفصاحة وقيمة لايمكن الأتيان بمثله ، وفق قوله ﴿-;- قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا / 88 سورة الإسراء ) ، مع قناعتهم بكون الكثير من الأختراعات و الأكتشافات العلمية والطبية والفضائية منصوص عليها أو مشار أليها أو مذكورة في النص القرآني / وهذا مثلا ما يتبناه د . زغلول النجار (*) .. وأرى أنا شخصيا أن كل هذه التساؤلات وغيرها ، تنطلق من محور مركزي واحد ، وهو أي قرأن يقرأ المسلمون !! . النص : لا بد لنا قبل عرض القراءة الخاصة ، أن نمهد لها ببعض الأوليات عن القرآن ككتاب ومحتوى وبالأرقام .. بداية هناك أجماع على أن القرآن نزل على الرسول على مدى 23 سنة تقريبا ، وأن عدد سوره 114 سورة ، "87" منها مكية و"27" منها مدنية ، ويوجد 60 حزبًا فى القرآن ، ويبلغ عدد أياته (6236) أية ، أما عدد الكلمات فى القرآن فهي "77934" كلمة قرآنية ، وعدد حروفه فيبلغ عددها "323670" حرفا ، وتقدر عدد صفحات القرآن تقريباً ستمائة صفحة .. أذن نحن أمام كتاب ضخم في المحتوى !! .القرأءة : لكي نعرف يقينا ما الذي بين أيدينا من كتاب / القرآن ، لا بد لنا أن نستعرض ، أهم المراحل التي مر بها القرآن ، حتى وصلنا هذا الكتاب بهذا المكون والشكل والمحتوى العام : 1 . وفق المراجع الأسلامية أن الرسول " بُعث في يوم الاثنين 27 من شهر رجب قبل الهجرة النبوية ب 13 عاما ، و بعد عام الفيل ب 40 عاماً ، و بعد الميلاد بـ 610 سنة. / نقل من مركز الشعاع الأسلامي " ، وكان عمره في حدود 40 عاما / مختلف عليه ، وتوفى عن عمر بحدود 63 / غير متفق عليه (*) " ، حيث توفى الرسول في يوم الاثنين 12 من ربيع الأول من السنة 11 للهجرة ، الموافق632 ميلادي / نقل من قصة الأسلام " ، وخلال دعوته خاض الرسول عدد من الغزوات / غير متفق عليها ! بين 19 – 25 !! غزوة ، فقد جاء في موقع مركز الفتوى : ( فقد ثبت في الصحيحين أنه قيل لزيد بن أرقم : كم غزا النبي من غزوة قال 19 ، قيل : كم غزوة أنت معه ؟ قال 17 قلت ، ـ القائل هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عنه - فأيهم كانت أول ؟ قال : العسيرة أو العشيرة ) ، مما سبق يتضح أن الرسول باشر دعوته بحدود 23 ......
#قراءة
#خاصة
#قرآن
#يقرأ
#المسلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678541
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة خاصة .. في أي قرآن يقرأ المسلمون
سري القدوة : عيدنا يوم عودتنا وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد عملت الولايات المتحدة الأمريكية على دعم وترسخ مشروع الاحتلال الإسرائيلي الغاصب والذي يبذل كل ما بوسعه لاستمرار وتكريس هيمنته وغطرسته ليس فقط على مجمل الأرض الفلسطينية وإنما يسعى الا التمدد كجسم غريب في المنطقة العربية ليكون حارسا للمصالح الاستعمارية بدعم غير مسبوق من إدارة ترامب وهؤلاء أصحاب أجندات التطبيع الذين يهرولون نحو التبادل التجاري والاقتصادي وفتح مجالات لإقامة العلاقات مع الاحتلال والذي باتت أطماعه كبيرة ولن ولم تتوقف عند حدود فلسطين الجغرافية بل سيتعداها ليهيمن على ثروات العالم العربي ومقدراته ويعيث فسادا في بنيانه ومؤسساته ويزعزع الأمن والاستقرار في الوطن العربي عبر أدواته المختلفة من شبكات عملائه المزروعة هنا وهناك أو خلاياه الأمنية النائمة بانتظار الأوامر أو رجال أعماله الأثرياء والإعلاميين المنتشرين الذين يسيطرون على وسائل الإعلام الجديد.في ظل تواصل هذا المشروع الإسرائيلي بات من الضروري العمل على التصدي الشعبي وفضح ممارسات الاحتلال ليس في فلسطين فحسب بل بالعالم اجمع وآن الأوان لابتكار الوسائل الفعالة لمواجهة أخطر مشاريع الاحتلال ووضع حد لهذا التطاول على كل القوانين والأعراف الدولية والهجمة الإسرائيلية الغير مسبوقة على الشعب الفلسطيني فأننا أمام احتلال غاصب لا يعترف بحقوقنا ويستبيح أرضنا ويعتقل أبناء شعبنا ويزج بهم في سجونه الظالمة وإمام هذه الممارسات لا بد من إعلان حالة العصيان المدني وتحديد لجان الإشراف والقيادة لهذا العمل الميداني في كل محاور دولة فلسطين حتى دحر الاحتلال ونيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير وانه حان الوقت ليأخذ جميع من يدعم ويناصر الشعب الفلسطيني ونضاله العادل موقفا من الاحتلال وبذل كل الجهود مـن أجـل وضـع حـد للسياسات والـخطط الغـير قانونية واتـخاذ إجـراءات دبلوماسية وسـياسـية بـما يـتماشـى مـع الـقانـون الـدولـي وقـرارات الشرعية الدولية ذات الـصلة فـي الأمـم المتحـدة بھـدف مـنع الاحتلال من ضم الضفة الغربية المحتلة وتطبيق ما يسمى صفقة القرن الأمريكية.يأتي عيد الفطر هذا العام في ظل وباء الكورونا القاتل واستمرار مشاريع الاحتلال الغاصب وتنكره لكل الحقوق الفلسطينية وإعلانه الحرب على دولة فلسطين معتديا على حرمة أراضينا ضاربا بعرض الحائط كل القوانين الدولية فارضا حصاره على القدس والخليل تاركا عصابات المستوطنين يعربدون ويصولون في القدس معتدين على حرمة المسجد الأقصى في هذه الأيام الفضيلة وخاصة في أيام عيد الفطر أعاده الله عليكم وعلى جماهير شعبنا الفلسطيني العظيم وامتنا العربية والإسلامية وكل الأحرار في العالم بالخير والبركة آملين من الله عز وجل ان يأتي العيد القادم وأرضنا الحبيبة فلسطين قد تحررت من دنس الاحتلال الإسرائيلي ونصلي جميعا في المسجد الأقصى المبارك.يحل علينا عيد الفطر وفلسطين الجريحة تنزف والاحتلال الغاصب يواصل عدوانه ويمارس سيطرته وسرقته للحقوق الفلسطينية فكيف يكون الفرح وكل هذا الدمار يلحق بأبناء شعبنا ولكن برغم الألم فان فلسطين الجريحة ستنتصر ويعلو جراحنا ليرسم خارطة الوطن ولن يكتمل عيدنا إلا يوم عودتنا. كل عام والشهداء الأبرار بخير كل عام وشعب فلسطين الأبي بخير كل عام وامتنا العربية والإسلامية وأحرار العالم بخير كل عام وفلسطين تنتصر وتتحدي هذا المحتل الغاصب وعاشت فلسطين الحبيبة والتحية لشهدائنا الأبرار وللأسرى في سجون الاحتلال وشعب فلسطين في جميع أماكن تواجده وخاصة أهلنا الصامدين والمرابطين في القدس والخليل ونابلس وجنين وغزة وكل المدن الفلسطينية.سفير النوايا ا ......
#عيدنا
#عودتنا
#وإقامة
#الدولة
#الفلسطينية
#المستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678540
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد عملت الولايات المتحدة الأمريكية على دعم وترسخ مشروع الاحتلال الإسرائيلي الغاصب والذي يبذل كل ما بوسعه لاستمرار وتكريس هيمنته وغطرسته ليس فقط على مجمل الأرض الفلسطينية وإنما يسعى الا التمدد كجسم غريب في المنطقة العربية ليكون حارسا للمصالح الاستعمارية بدعم غير مسبوق من إدارة ترامب وهؤلاء أصحاب أجندات التطبيع الذين يهرولون نحو التبادل التجاري والاقتصادي وفتح مجالات لإقامة العلاقات مع الاحتلال والذي باتت أطماعه كبيرة ولن ولم تتوقف عند حدود فلسطين الجغرافية بل سيتعداها ليهيمن على ثروات العالم العربي ومقدراته ويعيث فسادا في بنيانه ومؤسساته ويزعزع الأمن والاستقرار في الوطن العربي عبر أدواته المختلفة من شبكات عملائه المزروعة هنا وهناك أو خلاياه الأمنية النائمة بانتظار الأوامر أو رجال أعماله الأثرياء والإعلاميين المنتشرين الذين يسيطرون على وسائل الإعلام الجديد.في ظل تواصل هذا المشروع الإسرائيلي بات من الضروري العمل على التصدي الشعبي وفضح ممارسات الاحتلال ليس في فلسطين فحسب بل بالعالم اجمع وآن الأوان لابتكار الوسائل الفعالة لمواجهة أخطر مشاريع الاحتلال ووضع حد لهذا التطاول على كل القوانين والأعراف الدولية والهجمة الإسرائيلية الغير مسبوقة على الشعب الفلسطيني فأننا أمام احتلال غاصب لا يعترف بحقوقنا ويستبيح أرضنا ويعتقل أبناء شعبنا ويزج بهم في سجونه الظالمة وإمام هذه الممارسات لا بد من إعلان حالة العصيان المدني وتحديد لجان الإشراف والقيادة لهذا العمل الميداني في كل محاور دولة فلسطين حتى دحر الاحتلال ونيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير وانه حان الوقت ليأخذ جميع من يدعم ويناصر الشعب الفلسطيني ونضاله العادل موقفا من الاحتلال وبذل كل الجهود مـن أجـل وضـع حـد للسياسات والـخطط الغـير قانونية واتـخاذ إجـراءات دبلوماسية وسـياسـية بـما يـتماشـى مـع الـقانـون الـدولـي وقـرارات الشرعية الدولية ذات الـصلة فـي الأمـم المتحـدة بھـدف مـنع الاحتلال من ضم الضفة الغربية المحتلة وتطبيق ما يسمى صفقة القرن الأمريكية.يأتي عيد الفطر هذا العام في ظل وباء الكورونا القاتل واستمرار مشاريع الاحتلال الغاصب وتنكره لكل الحقوق الفلسطينية وإعلانه الحرب على دولة فلسطين معتديا على حرمة أراضينا ضاربا بعرض الحائط كل القوانين الدولية فارضا حصاره على القدس والخليل تاركا عصابات المستوطنين يعربدون ويصولون في القدس معتدين على حرمة المسجد الأقصى في هذه الأيام الفضيلة وخاصة في أيام عيد الفطر أعاده الله عليكم وعلى جماهير شعبنا الفلسطيني العظيم وامتنا العربية والإسلامية وكل الأحرار في العالم بالخير والبركة آملين من الله عز وجل ان يأتي العيد القادم وأرضنا الحبيبة فلسطين قد تحررت من دنس الاحتلال الإسرائيلي ونصلي جميعا في المسجد الأقصى المبارك.يحل علينا عيد الفطر وفلسطين الجريحة تنزف والاحتلال الغاصب يواصل عدوانه ويمارس سيطرته وسرقته للحقوق الفلسطينية فكيف يكون الفرح وكل هذا الدمار يلحق بأبناء شعبنا ولكن برغم الألم فان فلسطين الجريحة ستنتصر ويعلو جراحنا ليرسم خارطة الوطن ولن يكتمل عيدنا إلا يوم عودتنا. كل عام والشهداء الأبرار بخير كل عام وشعب فلسطين الأبي بخير كل عام وامتنا العربية والإسلامية وأحرار العالم بخير كل عام وفلسطين تنتصر وتتحدي هذا المحتل الغاصب وعاشت فلسطين الحبيبة والتحية لشهدائنا الأبرار وللأسرى في سجون الاحتلال وشعب فلسطين في جميع أماكن تواجده وخاصة أهلنا الصامدين والمرابطين في القدس والخليل ونابلس وجنين وغزة وكل المدن الفلسطينية.سفير النوايا ا ......
#عيدنا
#عودتنا
#وإقامة
#الدولة
#الفلسطينية
#المستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678540
الحوار المتمدن
سري القدوة - عيدنا يوم عودتنا وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة
كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر – 50 الآلات والصناعة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس الآلات والصناعة الكبرى 1) تطور الآلاتيقول جون ستيوارت ميل في كتابه مبادئ الاقتصاد السياسي: “من المشكوك فيه أن تكون سائر الاختراعات الآلية التي ابتدعت حتى الآن قد خففت من عناء الكدّ اليومي لأي كائن بشري” (1). ولكن الاستخدام الرأسمالي للآلات لا يتوخى مثل هذه الغاية أصلا. فالقصد من الآلة، شأن سائر الوسائل الأخرى لزيادة قدرة إنتاجية العمل، أن تجعل السلع أرخص وأن تقلص ذلك الجزء من يوم العمل الذي يستخدمه العامل لنفسه تحديدا، فتمدد بذلك الجزء الآخر من يوم العمل الذي يعطيه إلى الرأسمالي بالمجان. فالآلة وسيلة لإنتاج فائض القيمة.في المانيفاکتورة، ينطلق الانقلاب في نمط الإنتاج من قوة العمل، أما في الصناعة الكبرى فينطلق من وسيلة العمل. ولا بد، بادئ ذي بدء، من أن نبحث سبل تحول وسيلة العمل من أداة إلى آلة، أو بم تتميز الآلة عن الأداة الحرفية. وبالطبع فنحن نُعنى، هنا، بالسمات العامة والبارزة، ذلك أن عصور التاريخ الاجتماعي، شأن عصور التاريخ الجيولوجي، لا تنفصل عن بعضها بحدود صارمة مجردة.يقول علماء الرياضيات والميكانيك – وهذا ما يكرره بعض الاقتصاديين الإنكليز هنا أو هناك – إن الأداة هي آلة بسيطة، وإن الآلة أداة معقدة. ولا يرون أيما فارق جوهري بين الاثنتين، بل يطلقون اسم الآلة على أبسط المحدد کالعتلة والسطح المائل واللولب والإسفين، إلخ (2). الواقع أن أي آلة إنما تتألف من مثل هذه العتلات البسيطة مهما كان لبوسها أو تركيبها، لكن هذا التعريف عديم النفع من الوجهة الاقتصادية لأنه يفتقر إلى البعد التاريخي. ومن جهة أخرى، ثمة من يسعى إلى التفريق بين الأداة والآلة في واقع أن البشر هم القوة المحركة للأداة، وأن قوى الطبيعة المختلفة عن البشر هي المحركة للآلات، كالحيوان والمياه والرياح، إلخ (3). في هذه الحالة فإن المحراث الذي تجره الثيران، والذي ينتمي إلى أشد عصور الإنتاج تبايناً، يعد آلة، في حين أن نول کلاوسن الدوار (Circular loom)، الذي يديره عامل واحد يدوياً، ويصنع 96 ألف عروة في الدقيقة، سيُعد مجرد أداة. وهكذا فإن هذا النول نفسه يكون مجرد أداة إذا أدير باليد وآلة إذا حرك بالبخار. وبما أن استخدام قوة الحيوان هي واحدة من أقدم اختراعات البشر فإن الإنتاج الآلي يبدو سابقاً للإنتاج الحرفي. وحين أعلن جون ويات في عام 1735 عن آلة الغزل التي اخترعها، مدشناً بذلك الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، فإنه لم ينبس ببنت شفة عن أن الحمار، لا الإنسان، هو القوة المحركة لهذه الآلة، وبالفعل وقع هذا الدور على الحمار. ومما جاء في برنامج جون ويات أن الآلة هي “للغزل بدون أصابع” (4).إن أي آلة متطورة تتألف من ثلاثة أقسام مختلفة بشكل جوهري: الآلة – المحرك، وآلية نقل الحركة، وأخيرا الآلة – الأداة أو آلة تنفيذ العمل. وتعمل الآلة – المحرك كقوة دافعة للمنظومة الآلية كلها. وهي إما أن تولد قوة الدفع ذاتياً، مثل المحرك البخاري، والمحرك الحراري، والمحرك الكهرومغناطيسي وإلخ، أو أن تتلقى الدفع من قوة جاهزة في الطبيعة، خارجة عنها، مثلما يتحرك الدولاب المائي بدفع المياه الساقطة، وتتحرك أجنحة الطاحونة بدفع الريح وهلمجرا. أما آلية نقل الحركة فتتألف من دواليب الموازنة، وأعمدة التدوير والمسننات، والبكرات، والسيور والحبال، والأحزمة، والتروس، ومختلف أجهزة التعشيق، لتنظيم الحركة وتغيير شكلها عند اللزوم، كأن تحول الحركة الشاقولية إلى حركة دائرية، وتوزعها وتنقلها إلى آلات تنفيذ العمل. وهذان القسمان من الآلية لا يو ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#الآلات
#والصناعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678554
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس الآلات والصناعة الكبرى 1) تطور الآلاتيقول جون ستيوارت ميل في كتابه مبادئ الاقتصاد السياسي: “من المشكوك فيه أن تكون سائر الاختراعات الآلية التي ابتدعت حتى الآن قد خففت من عناء الكدّ اليومي لأي كائن بشري” (1). ولكن الاستخدام الرأسمالي للآلات لا يتوخى مثل هذه الغاية أصلا. فالقصد من الآلة، شأن سائر الوسائل الأخرى لزيادة قدرة إنتاجية العمل، أن تجعل السلع أرخص وأن تقلص ذلك الجزء من يوم العمل الذي يستخدمه العامل لنفسه تحديدا، فتمدد بذلك الجزء الآخر من يوم العمل الذي يعطيه إلى الرأسمالي بالمجان. فالآلة وسيلة لإنتاج فائض القيمة.في المانيفاکتورة، ينطلق الانقلاب في نمط الإنتاج من قوة العمل، أما في الصناعة الكبرى فينطلق من وسيلة العمل. ولا بد، بادئ ذي بدء، من أن نبحث سبل تحول وسيلة العمل من أداة إلى آلة، أو بم تتميز الآلة عن الأداة الحرفية. وبالطبع فنحن نُعنى، هنا، بالسمات العامة والبارزة، ذلك أن عصور التاريخ الاجتماعي، شأن عصور التاريخ الجيولوجي، لا تنفصل عن بعضها بحدود صارمة مجردة.يقول علماء الرياضيات والميكانيك – وهذا ما يكرره بعض الاقتصاديين الإنكليز هنا أو هناك – إن الأداة هي آلة بسيطة، وإن الآلة أداة معقدة. ولا يرون أيما فارق جوهري بين الاثنتين، بل يطلقون اسم الآلة على أبسط المحدد کالعتلة والسطح المائل واللولب والإسفين، إلخ (2). الواقع أن أي آلة إنما تتألف من مثل هذه العتلات البسيطة مهما كان لبوسها أو تركيبها، لكن هذا التعريف عديم النفع من الوجهة الاقتصادية لأنه يفتقر إلى البعد التاريخي. ومن جهة أخرى، ثمة من يسعى إلى التفريق بين الأداة والآلة في واقع أن البشر هم القوة المحركة للأداة، وأن قوى الطبيعة المختلفة عن البشر هي المحركة للآلات، كالحيوان والمياه والرياح، إلخ (3). في هذه الحالة فإن المحراث الذي تجره الثيران، والذي ينتمي إلى أشد عصور الإنتاج تبايناً، يعد آلة، في حين أن نول کلاوسن الدوار (Circular loom)، الذي يديره عامل واحد يدوياً، ويصنع 96 ألف عروة في الدقيقة، سيُعد مجرد أداة. وهكذا فإن هذا النول نفسه يكون مجرد أداة إذا أدير باليد وآلة إذا حرك بالبخار. وبما أن استخدام قوة الحيوان هي واحدة من أقدم اختراعات البشر فإن الإنتاج الآلي يبدو سابقاً للإنتاج الحرفي. وحين أعلن جون ويات في عام 1735 عن آلة الغزل التي اخترعها، مدشناً بذلك الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، فإنه لم ينبس ببنت شفة عن أن الحمار، لا الإنسان، هو القوة المحركة لهذه الآلة، وبالفعل وقع هذا الدور على الحمار. ومما جاء في برنامج جون ويات أن الآلة هي “للغزل بدون أصابع” (4).إن أي آلة متطورة تتألف من ثلاثة أقسام مختلفة بشكل جوهري: الآلة – المحرك، وآلية نقل الحركة، وأخيرا الآلة – الأداة أو آلة تنفيذ العمل. وتعمل الآلة – المحرك كقوة دافعة للمنظومة الآلية كلها. وهي إما أن تولد قوة الدفع ذاتياً، مثل المحرك البخاري، والمحرك الحراري، والمحرك الكهرومغناطيسي وإلخ، أو أن تتلقى الدفع من قوة جاهزة في الطبيعة، خارجة عنها، مثلما يتحرك الدولاب المائي بدفع المياه الساقطة، وتتحرك أجنحة الطاحونة بدفع الريح وهلمجرا. أما آلية نقل الحركة فتتألف من دواليب الموازنة، وأعمدة التدوير والمسننات، والبكرات، والسيور والحبال، والأحزمة، والتروس، ومختلف أجهزة التعشيق، لتنظيم الحركة وتغيير شكلها عند اللزوم، كأن تحول الحركة الشاقولية إلى حركة دائرية، وتوزعها وتنقلها إلى آلات تنفيذ العمل. وهذان القسمان من الآلية لا يو ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#الآلات
#والصناعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678554
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: الفصل الثالث عشر – (50) الآلات والصناعة الكبرى