علي قاسم مهدي : مع الكتب سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي مع الكتب الحلقة الثالثة المسرات والأوجاع فؤاد التكرلي ها انا اعود بعد انقطاع دام قرابة الشهرين الى الكتابة بسبب وضعي الصحي وما لحقه من تموزيات عراقية خالصة وآبيات كذلك ، عظيم حتى في حرك يا وطني ، يصطلي قلبي بجمر قيضك واقول اشاه.في احدى شتاءات الحصار وأنا ادوس بقدمي ازفلت شارع الرشيد بعد ليلة ماطرة ، تسلل البرد الى اصابع أقدامي من اول خطوة بعد ترجلي من باص المصلحة المنطلق نحو ساحة النصر . احكمت ازرار جاكيتي ودثرت وجهي بشالي . لا اعرف مصيبتي مع البرد اخاف منه. الوحيد الذي يكره البرد عكس الجميع انا ، لعنت يومي وشارع المتنبي الذي يقودني اليه (حبي اليه) كخروف كزار حنتوش الضال ، وانطلقت تلفحني ريح الميدان الباردة كأنها سهام الموهيكانز، مندسا بين من ترجلوا من الباص . وبعد مسير خطوات دلفت مدخلا بين المصرف الاسلامي وبناية خاصة لمديرية كهرباء بغداد ، متحاشيا الريح الباردة .بدأت اسمع وقع خطوات المتكسرة المرتعشة تتناغم رغم ما بي مع صوت الرعد نظرت الى السماء الملبدة بالغيوم المتحركة رايتها ناصعة البياض متصلة مع بعضها ( يسميها العرب الاقحاح غيوم غر) لشدة بياضها عادة ما تكون محملة بالمطر الكثير ، منذرة بصباح ماطر .خاطبتها بيني وبين نفسي .- اما يكفيكِ ما انزلتِ ليلا .عرجت من جديد الى الميدان بعد ان اعترضني كلب يلهث، ما ان نظرت اليه أوجست بأنه يضمر لي شرا ،وبخفة تغير مساري ونسيت برد اصابعي، ولجت مقهى فتحي . مقهى تطل على ساحة الميدان،تقابل مبنى المحافظة. صغيرة يتقن صاحبها صنع شايا مميزا، هدأت نفسي بعض الشيء ، شربت شايا مهيلا . وبصوت قوي اطلقه فتى المقهى الذي يلبي طلبات الخارج ؛ احدث شرخا في اذني - مطرت مطرت .حمدت الله. ودفعت لفتحي ثمن الشاي، وبخطوات سريع ولجت بداية شارع الرشيد باتجاه المتنبي صرت اسير تحت السقف الذي تحملة اعمدة الشارع المتراصفة بإحكام، على الرغم من تآكل الكثير من اجزاءها . بدت حركة السيارات بطيئة تزاحمها عربات الحمالين والمطر ينزل بقوة . ما ان وصلت الى جامح الحيدر خانة، حتى انتقلت الى الجهة المقابلة . وصلت الى مدخل المتنبي غسل المطر الشارع الذي اصبح فارغا تماما من الباعة . حينها احبطت تماما ودارت في رأسي فكرة العودة الى مقهى ام كلثوم ،وصرت احث خطاي مسرعا ، اعترض طريقي بعض المارة ، لمحت تجمع لبعض الشباب ،ما ان اقتربت منهم رأيت رجل ستيني ذو ملامح بغدادية يتدثر بمعطف صوفي حسدته عليه، يحمل بيده مجموعة من الكتب مغلفة بعناية يفرشها على الارض بعد ان وضع نايلون عازل بينها وبين بلاطات الرصيف. اصبح صديقي فيما بعد. وقفت انظر الى العناوين لمحت غلاف لرواية شدني رفعتها ( المسرات والاوجاع ) لفؤاد التكرلي . اشتريتها فورا وسعيت الى مبتغاي . جلست على تخت منزوي تحيطني صور السيدة ويصدح صوتها من جهاز الآكاي 73 على انغام الراست الغزير بالتشكيلات والإحساس الشرقي صعودا ونزولا وهي تغني الامل ، وبين امل ان يتوقف المطر وان اجد ما يقتل وقتي بالقراءة قمت بتصفح الرواية .كلنا نتفق بان الرواية العراقية ذات نهج واقعي واغلب كتابنا ينهجون هذا النهج ، حيث الموضوعة السياسية الاجتماعية . كنت اخاف ان اجد رجعا جديدا للتكرلي . وإسقاطاته السياسية . رفعت اشرعت بشدة وأبحرت بلهفة، شدني وثاق الرغبة بالمواصلة ،نسيت المطر والبرد وكل اوجاعي حلقت بعيدا مع ما يسطر التكرلي من ابداع ، مضى الوقت بلذة ونشوة ليس لها مثيل . سحر من نوع خاص لا يعرفه إلا من ينهل من القراءة . باعث داخلي لاشعوري ،يتقد بفعل عمليات نفسية وعقلية معقدة ومتشابكة وغامضة يصعب تحليلها ، ......
#الكتب
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727363

مقداد مسعود : أضحاك الطيور
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)بيدين قويتينمثل قروي ٍ في لحظة ٍ مقدسة ٍ : أعانق ُ أحلامي.(*)ميؤوسٌ منه : هذا الوقت(*)بنادقُنا : حرثت كهوفافي الجبال(*)وحدُك َ..وحدُك ..خض صفاء الماء(*)فاكهة ٌعلى حافة ِ المائدة(*)اعتليتُها: ربوة ً عالية ً بين البطائح.(*)أحمِل ..عني أمانتَك (*)يقتحمُ العقبة : ولا يصل ُ(*)بتوقيت الانتخابات يحتكون بالشعباحتكاك المجروب(*)حين القطافشوّكت غصون المشمشقمصاننا.(*)مثل ذلك الحيوانيمدُ بوزهيجمع ُ شفتيه الغليظتينويشفط ُكل ما في الوعاء.(*)جريتُ دون جدوىفي وطن ٍيتهربُ مني .(*)أستعجل الشيب ُ : أحلامك َ(*)تفضح ُ نفسها : لتفضحهم .(*)لك الحمد..مِن هجوع الشرودإلى خفاء السهو.(*)عشبٌ يتدفق كالريح.(*)يغدو الركبانبهويروحزعفران الحكاية.(*)يتشقق الشقاء : متى ؟(*)أوراق ٌ أنيقة ٌ : ماتزال: خثرة ُ كرنفال عتيق.(*)ما أنصفناك : نسيناك َوحيداًفي الحفل.(*)غربة ٌكأنني عارٍبين قومٍ لا بسين.(*)مَن هما ..!!حافي القدمينهو : منفوش الوجدان.(*)يجمع ُ ذنوبه ُ المتشظيةفي الناسويصيرها : حِملا ً علينا(*)أبشِر..فقدتم الفناء(*)واساني وعزيته ُ(*)لا قيولة في صهد الهاجرة(*)تكسرتْ أصواتهممع زجاج ٍرفسته ُ قدمي اليمنى(*)مازال بحثي يبحثُعن الشرق من جهة الجنوب(*)أملأ وقتي بالندى وزقزقة الأشجارربما ..تبرأ الروح.(*)ما.. تفعل ؟كل فجر ٍ ......
#أضحاك
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727362

ميلاد عمر المزوغي : حكام ليبيا... والعزف على أوتار الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي قبل عقد من الزمن, كان التيار الكهربائي يسري في كافة ربوع الدولة بصفة مستمرة, حيث العديد من محطات توليد الطاقة عبر خطوط الضغط العالي وابراج ضخمة لا تزال شاهدة على اهتمام الدولة بالقطاع, يغذي كافة مناشط الحياة اليومية ,المصانع والمشاريع الزراعية والمحال التجارية والخدمية اضافة الى الاستهلاك المنزلي. مع مرور الوقت طفت الى السطح آزمة الكهرباء, وكانت حجج الحكام الجدد تقادم الشبكة وتعرضها للتقلبات الجوية, خصصت الحكومات المتتالية للقطاع المليارات لأجل النهوض بالقطاع وتقديم الخدمة للمواطن,تم جلب العديد من المصانع لإنتاج الطاقة الكهربائية لكنها لم تعمر طويلا بسبب رداءة التصنيع, لان السلطات الحاكمة تسعى بما اوتيت من قوة على ان يكون قطاع الكهرباء بقرة حلوب يلبي حاجياتها من الاموال والاثراء الفاحش في ظل عدم وجود رقابة ومحاسبة. في ظل غياب دولة القانون والمؤسسات التي تشدق "الثوار" بإقامتها, كثرت التعديات على الشبكة المتمثلة في الكوابل النحاسية وكذلك الابراج من قبل المخربين وتم تصديرها الى الخارج عبر قنوات حكومية(موانئ وحدود برية)بمعنى هناك تعاون بين من هم في السلطة والمخربين(حاميها حراميها). مع كل تغيير حكومي كان يراودنا الامل في حل المشلكة،لكن ساعات طرح الاحمال كانت ولا تزال تزداد بوتيرة متسرعة, الوزير الاول الدبيبة قال امام لجنة المالية بمجلس النواب منذ حوالي الشهرين ان القطاع سيشهد تحسنا ملحوظا خلال الايام القادمة, المؤكد انه كان يدغدغ مشاعر الحاضرين وجمهور المشاهدين, لقد وصلت ساعات طرح الاحمال الى نسبة 50 % خاصة مع ارتفاع درجات الحرارة هذا الصيف وفي ظل جائحة كورونا التي هي ايضا ازدادت سرعة انتشارها بين السكان رغم الاموال الطائلة التي انفقت بسببها والحضر الجزئي على التنقل,اجبر المواطنين على المكوث في منازلهم, وعدم التمتع بالراحة(انهم يعاملوننا مثل السعي-الحيوانات, يطلقوننا في الصباح نتدبر امرنا وفي العشية-المساء يدخلوننا الزرائب-الحضائر ويطفئون الضوء ) انها مأساة متكررة . لا حل للازمة في الافق,فالميزانية العامة لهذا العام التي لم يصدق عليها البرلمان لضخامتها, لم يوضح فيها السيد الدبيبة بنود الصرف ليترك لنفسه الحبل على الغارب للتصرف فيها كما يشاء, يقتطع جزءا منها ويضعها في اكياس مالية "صريرات" يوزعها على عمداء البلديات لشراء ذممهم وكسب ولاءاتهم. ندرك جيدا ان ليبيا لا تزال تحت الفصل السابع أي الوصاية الدولية, فاختاروا لنا المجلس الرئاسي وحكومته الرشيدة, ووعدتنا الامم المتحدة بان الانتخابات الرئاسية والبرلمانية ستكون نهاية العام, ولا يزال هناك جدل حول القاعدة الدستورية, وشكوك لدى المواطن في امكانية اجرائها في ظل تواجد القوات الاجنبية والمرتزقة والفصائل المحلية المسلحة الخارجة عن القانون.يسعى الاسلام السياسي (الاخوان والمقاتلة)الى عرقلة الانتخابات بكافة السبل وخاصة الانتخابات الرئاسية ويطالب بان ينتخب رئيس الدولة من قبل البرلمان حيث يمكنهم شراء الاصوات.انهم يعزفون على اوتار الكهرباء, قطّعوها, سرقوها, أعادوا تصديرها, قبضوا الاثمان مضاعفة, لكنهم لم ولن يفلحوا في واد ارادة الشعب المتمثلة في الاطاحة بهم ومحاسبتهم.الذين توالوا على حكم ليبيا عزفوا على كافة الاوتار,بدءا بإحداث فتنة بين مكونات المجتمع مرورا بالخدمات التي تهم المواطن ومنها السيولة والوقود وغلاء المعيشة وجلب المرتزقة لتثبيت كيانهم الذي حتما سيزول يوما ونتمنى ذلك قريبا ,لقد سئمنا وجودهم. ......
#حكام
#ليبيا...
#والعزف
#أوتار
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727376

محمد عبد الكريم يوسف : قرفيص في بالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  قرفيص في بالي..إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخمحمد عبد الكريم يوسف -1-مدخل====لهذا السبب كانت العودة للبدء والعَودُ أحمد...... قرفيص.....سيدة الدنيا....القرية الجميلة...المسكونة بشكل متواصل منذ آلاف السنين..... الوادعة ....الشامخة....المحبة...البسيطة....الملونة.... بكل شيء....بطبيعتها...بناسها.....بكل شيء تقريبا.....التراث القروي الجميل، والعادات والتقاليد والأعراف ، الاحتفالات والأعياد ، طرق العيش والتفكير ، النشاطات الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ...كلها تشكل جزءا من تاريخ الشعوب.. من الواجب إعادة إحيائه وجمع أجزائه وإظهاره للأجيال الجديدة... فهو مدعاة فخر وعزة ... ومحرك للاندفاع من جديد....لهذا السبب قيل " إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخ" وإذا ضاعت الأصول صرت عاديا مثل غيرك...من سكان المدن المتغيرين.... من السهل جدا أن تبيع منزلك في المدينة....لأنه قيمة مادية ... ومن الصعب أن تبيع منزلك في الريف لأنه قيمة فكرية وذكريات لا تقدر بثمن.....ولهذا السبب نقول أيضا " إذا ضاع تراث الأمة وماضيها ، ضاع حاضرها ومستقبلها " ومن هنا كان من الضروري أن نعيد الكرّة وننبش الطيب من تراث وتاريخ سيدة الدنيا.... ضيعتنا الحلوة .... قرفيص....-2-في دوامة التاريخمثل كل القرى السورية تغيرت قريتنا.....ومرت بمراحل انتقالية متتابعة .... من قرعوب البصل... وبيت الدفش القديم ...إلى السيارة الفارهة.... والفيلا العصرية الجميلة ....هي مسيرة التاريخ وتقدمه....هو التغير الديموغرافي والحضاري و التقدم الذي لا بد منه.... وهذا التغير له مرتكزاته وعلاماته الفارقة:- بدء انتقال القرية من التاريخ القديم إلى التاريخ الحديث لجهة الانفتاح على الآخرين والغربة والتعلم والسفر.- انتشار وسائل النقل وثورة الاتصالات مع ما يستتبع ذلك من تغير وتغيير.- تغير مفاهيم البناء من الطراز الطيني القديم إلى البناء الحديث....- تأثر المجتمع الأمومي القروي ناحية الأعراف والتقاليد والعادات القديمة بعادات جديدة وأعراف جديدة....- تغيير المفهوم التجاري للقرية وتغير الأسواق ونظام البيع والشراء.....- تغير المنظومة الزراعية في القرية نتيجة تغير العادات والتقاليد ... صارت المنظومة أكثر تركيزا على الإنتاج التجاري منه تأمين حاجات العائلة ...-3-الاسم والموقعتوغل قرفيص في القدم..... ليس هناك تأريخ مكتوب لقريتي الجميلة .... لكن هناك مؤشرات إلى أنها كانت جزءا من منظومة حضارية موغلة في القدم ربما إلى ما قبل الإغريق والفينيقيين .... فاسمها وأسماء القرى المجاورة يعود أصولها إلى تسميات إغريقية قديمة : قرفيص ، إيريس ، سنقونس ، سربيون .....إلخ ....كلها أسماء قديمة جدا لها أصول إغريقية ....... فقد كان أورفيوس معروفا في الثقافة الإغريقية القديمة كأشهر موسيقي هناك ....وإيريس كان إله الحرب ...وسنقونس .......كان ربيب الاستكشاف..... أما سربيون فكان إله الحكمة.....وقد وجدت أسماء أخرى أكثر حداثة للقرى المجاورة الأخرى تعود للسريانية .......ونتيجة التطور والتقدم وتغير الأقوام تغيرت الأسماء وحرّفت وصارت تأخذ أشكالا جديدة واشتقاقات جديدة .... فاللاذقية مثلا كانت لاواذيسيا..... أما جبلة ....فكانت جابالا...... وهكذا دواليك ....إنها الحياة ......قرفيص تستريح على كتف جبل جميل يرتفع حوالي 350 مترا عن سطح البحر في أعلى قمة له و300 متر في مناطق أخرى....من الناحية الشمالية منحدرة بقسوة . ......
#قرفيص
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727375

ماجد موجد : حياة من ينابيع الشمس حوار متخيل مع البياتي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد هذا حوار متخيل مع البياتي، اجريته بناء على كتاب سيرته الذاتية ينابيع الشمس مع قصائد مختارة من شعره.حاوره - ماجد موجدهل ينبغي تعريف البياتي؟ بطبيعة الحال سيغدو ذلك التعريف فضلة لا قيمة لها.. لأن ما أحدثه البياتي من تأثير كبير وبالغ، لا في الشعرية العربية فحسب، بل في الحاضن الثقافي العربي بشكل عام، جعله في مرتبة عالية من الوضوح المشع في ذاكرة الثقافة والمثقفين، شأنه في ذلك شأن الشمس التي يكفيك لتعريفها ذكر اسمها. هو وصف قالته نرجسية البياتي الكبيرة في مذكراته التي أسماها (ينابيع الشمس) لكن كان لابد من وضع تلك العلامات التي تدل من يريد الإعادة لاكتشاف شاعر الرؤيا المجيد.في ذكرى وفاته السابعة أردت استذكار البياتي بطريقة مغايرة مثلما كان شأنه مغايراً في الشعر والحياة وحصيلة الفكرة هي إقامة حوار متخيّل معه، حوار ممتاح من سيرته الشعرية والإنسانية العميقة المعنونة (ينابيع الشمس) والتي صدرت في عمان العام 1999 وهي نفس السنة التي توفي فيها، لقد وجدت في تلك السيرة فقرات مطولة تحمل في نسقها أجوبة عن أسئلة ضمنية مغيَّبة ربما كان يطرحها الشاعر على نفسه ويجيب عنها بعبارات ما انفكت تتفكر وتتأمل هناك في الطفولة في الشعر في الغربة في الوطن في الحب والعقيدة وطقوسهما. ولم يكن لديَّ من جهد في هذا الحوار سوى أنني تكهنت بنوع تلك الأسئلة التي تفيد ما أجاب عنه البياتي في ينابيعه..* نبدأ من سؤال بديهي لا مفر منه عندما يكون الحوار مع شاعر ولا سيما شاعر مجيد مثل البياتي، وهو ما يتعلق بالطفولة، تلك الواحة التي ما انفكت تحافظ على اخضرارها وضوئها ما طالت السنوات، فمن هو البياتي طفلا؟= إنَّ الطفل الذي كنته أنا، انحدر من أعماق قرية فقيرة حكم عليها بالصمت منذ آلاف السنين، كان يحمل مدينة الشاعر الذي كاد يزول عنها الشتاء، على الرغم من شمس الشرق الساطعة معه، بعيدا عن أعين الفضوليين والأدعياء، فالحياة التي عاشها هذا الطفل كانت أشبه بالموت نفسه، أو بأطلال دارسة مهجورة، ولكنها بلا أساطير، كنا نعاني الموت ونتنفسه.لقد بدأت معرفتي بالعالم في الحي الذي نشأت فيه ببغداد بالقرب من مسجد الشيخ عبد القادر الجيلاني وضريحه، وهو أحد كبار المتصوفة، كان الحي يعج بالفقراء والمجذوبين والباعة والعمال والمهاجرين من الريف والبرجوازيين الصغار، كانت هذه المعرفة هي مصدر ألمي الكبير. * لماذا تشبِّه حياتك وأنت طفل بالموت؟ ما المشاهد التي دعتك إلى أن تغرز مفردة الموت في جمل تتحدث عن البراءة والدهشة والجمال واللهو؟= كان منظر الموت هو المنظر المألوف لديَّ، فالأبقار والجواميس والأغنام كانت تقاد إلى المسلخ، حيث تقدم هدايا ونذوراً إلى مقام الجيلاني، وتعد منها الأطعمة التي ينتظرها الجوعى والمساكين وبعض الزوار الذين قدموا للطواف في ضريح الشيخ، كانت بغداد تعج بصور البؤس الإنساني الذي لازم المجتمعات الفقيرة منذ نشوء الحياة على هذه الأرض، وقد كنت أحس وأنا أتصفح وجه الألم، أنه لم يكن وجهاً للألم في الزمن الذي كنت أعيش فيه، بل إنه كان وجهاً للألم في كل العصور (...) على الرغم من هذا البؤس المقيم في طفولتي، فأنني كنت أمارس هواياتي طفلاً، وشاباً في مقتبل العمر، لكنني كنت أختار عالم سعادتي اختيارا، أي أنني لم أقع في التقليد أو المجانية، كنت أشعر أنني بحاجة إلى زاد روحي ومادي لكي يصلب عودي، وأستطيع بدء رحلتي الطويلة، فكان الفضل الكبير في الافادة من القوى الروحية، يعود إلى جدي، الذي كان رجل دين وإماماً، كنت أتبعه - أحيانا - وهو يذهب إلى المسجد، وأمشي وراءه وأزن خطواتي بخطواته(....) كما كنت أسا ......
#حياة
#ينابيع
#الشمس
#حوار
#متخيل
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727374

محمد عبد الحليم عليان : هل ينفع الندم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان لم أكن في تلك الرحلة الطويلة أنظر مطلقا إلى الوسيلة فالغاية عندي كانت مبررا لأي وسيلةو غايتي كانت أن أصبح فاحش الثراء و أن أملك أقصى ما يستطيع أحد إمتلاكه من المال و الذهب و المجوهرات و العقارات و في سبيل ذلك تذللت و تملقت رشيت و إرتشيت و بعت كل شئ لمن يدفع أكثر و دست بقدمي على كل من وقف في طريقي أو حاول إثنائيتجرعت الكثير في بداياتي و تذوقت مرارة الظلمو كست قلبي قساوة على كل شئ و علت عينى غمامة أفقدتنى رؤية أي شئ سوى هدفي و غايتيإستمتعت بالقضاء على كل منافسيني و إذلالهم و إذاقتهم مرارة الفقر الذي عانيت منهحتى والد زوجتي الذي قربني منه و زوجني إبنته التى أنجبت منها ولدا و بنتا لم ينجو مني فقد كانت أول خطوة لي في رحلة ثرائي السيطرة على تجارته و مصنعه و نقلت بموجب توكيل منه لي كل ممتلكاته بإسميدون علمه و أقنعت إبنته أن ذلك في مصلحتها كي لا يضيع أخيها الأصغر ما بناه أبيهاو لما علم حماي بالأمر إنهار و لم يتحمل الصدمة و غادر الحياة لكني لم أهتز و لم يرتعش لي جفن بل إزددت قسوة على الجميع و إستغللت علاقاتي للنيل من منافسينى الواحد تلو الآخر حتى ملكت السوق كله و أصبحت حديث الساعة كأشهر و أصغر رجل أعمال في دولتناخططت لنيل الحصانة البرلمانية و نلتها بكل سهولة فالمال عندما يتحدث يرضخ و يلين اي شئ و استمر الحال و ازداد النفوذ و القوة و الثروة و العلاقات و كبر الأبناء و لم أشعر بوجودهم في رحلة الحياة و هكذا هم لم يشعروا بيفوجئت بإبني يفاتحني في مشروع كبير يرغب في إنشائه في دولة أوروبية و يحتاج لتمويلي للمشروع و الذي سيحتاج لملايين اليوروهات و لكن عائده مضمون بالمليارات لمعة عينيه و هو يتحدث بحماسة جعلتني أشعر بمستقبل باهر ناجح له و لمشروعهو أنشأت حسابا مشتركا بيني و بينه وضعت فيه ما يزيد عن نصف ثروتي ليستطيع إدارة المشروع خارج البلاد بحرية كاملة و بتفويض مني للتعامل الكامل فيما يخص الحساب و المشروع و بعد فترة قصيرة طلب زيادته للتوسع أكثر و أكثر في المشروع و إستجبت و حولت جزء كبير مما تبقى من ثروتي للحساب المشترك كانت لي داخل قصري خزينة كبيرة احتفظ فيها بالنفيس النادر من المجوهرات التي إقتنيتها خلال رحلتىكانت تلك المجموعة في حد ذاتها ثروة كبيرة جداذات صباح إستيقظت فلم أجد زوجتى بالقصر و كذلك إبنتي و التي لا أتذكر في أي عام تدرس حاولت الإتصال بهن لكن هواتفهم كانت خارج الخدمة لم أهتم كثيرا و باشرت يوميو في ختام يومي دائما أتفقد مجوهراتيلأجعل النظر إليها آخر ما تشاهده عيني قبل النوموحين فتحت الخزانة صدمت فقد إختفت كل المجوهرات و وضعت مكانها ورقة صغيرة إلتقطتها سريعا لأجدها رسالة من زوجتي بأنها رحلت لتلحق هي و صغيرتها بإبنها الأكبر و أنها أخذت معها جزء من حقها هي و أخيها و أبيها الذي مات بحسرته بسببيانتابني الذهول و تجمدت من هول الصدمة و سرعان ما تلتها صدمة أكبر حين وردتني رسالة على هاتفي من البنك مفادها أنه قد تم تحويل الحساب المشترك إلى حساب خاص بإسم إبني و نقل كل أموال الحساب إلى الحساب الجديد بموجب التفويضإتصلت فورا على رقمه الدولي ليأتيني منه رد بارد بأن هذا حقه و حق شقيقته و والدته و أنه ترك لي القليل في حسابي  ليكفيني لعيش نفس الحياة الكريمة التى كنت أحياها حفاظا على المظهر العامصدمتي كانت شديدة و إستغرقت أياما حتى أجبرت نفسي على الصمود و قررت إنفاق باقي المال لمساعدة المحتاجين تكفيرا لذنوبي الكثيرة و كلما رأيت مشردا ساعدته و أنشأت له مصدرا للدخل و كنت سعيدا بذلكحتى صادف ......
#ينفع
#الندم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727373

شعوب محمود علي : أيّام عمري
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ايّام عمري وعمري في متاهتهاستدركته ام ترى استدركني الحلمُفهيّج القلب والأحلام موغلةتعمّق الجرح حتى أورق الألمما سرت يوماً على درب مخافته ولا تردّد عن أوراقي القلموجه الحياة وفي دربي مشارقهأوراق ورد عطور كاد ينسجملكنّما ضربات الدهر وافدةحتى تجاوز من زلّت به قدمأسير والنهر لا أخشى مساربهوكيف أخشى وهذا العزم يحتدمكل الدروب على جمرٍ على بردٍوأنّ أوسطها أجلى فيختتم نبغي الحياة وقد تحتل عاقبةفيها من الشرّ ما يجلو وينكتم هذي الحياة حظوظ ليس عابرة يدري وان قد درى يجتاحه الوهمأدور أمسك رأسي من صدى وجعينتابني صدع أدنو فينهزمكلّ المرارات كانت بعض مائدتيوبعض مائدتي في السرّ تلتزمتجوس في طرقات الليل اُغنيتييعدو صداها ويعدو حين احتدمعيون ليلى وكحل مسّ مرودهافشعّ نجمان في افق له علمفالعشق من قبل ليلى كان مخترقاًصبح الطفولة حتّى كاد ينفطممن البعيد تدور الكون أغنيتيحتى تقوم لها الدنيا وتنتظمأعلام أهل العشق تخفق في الذرىما دامت الدنيا تدور وتنجم ......
#أيّام
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727372

بلقيس خالد : رفيع بن مهران وعبدالله بن عباس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (لم يكن هناك أحدٌ أعلم ُ بالقرآن بعد الصحابة من رفيع بن مهران)هذه شهادة حق قالها التابعي أبو بكر بن داود بحق الأسير رفيع بن مهران الذي صار عبدا مملوكا لدى سيدة من سيدات البصرة، وذات يوم قصدت المسجد الجامع في البصرة هي وعبدهاوقبل أن يصعد الإمام المنبر، أمسكت يد رفيع وقالت : أشهدوا يا معشر المسلمين أنني أعتقتُ غلامي هذا رغبة في ثواب الله وطمعا بعفوه ورضاه..أنتقل رفيع بعدها إلى المدينة المنورة وحظي بالخليفة (أبو بكر الصديق) في أيامه الاخيرة وصلى خلف عمر بن الخطاب وأخذ الحديث النبوي الشريف عن عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس وغيرهما.. وطار صيته بين المسلمين وتحلقت حوله حلقات العلم لينهلوا منه . وذات يوم عاد للبصرة ودخل على والي البصرة حبر الأمة عبدالله بن عباس، فرحب برفيع أجمل ترحيب، ورفعه إلى سريره وأجلسه عن يمينه.فتهامست طائفة ُ من سادة قريش : أرأيتم كيف رفع أبن عباس هذا العبد إلى سريره؟! فقال ابن عباس : إن العلم يزيد الشريف شرفاً ويرفع قدر أهله بين الناس ويُجلس المماليك على الأسرة.هكذا هو العلم يرفع من شأن الانسان بعيدا عن الشهادة الاكاديمية والمكانة الاجتماعية ......
#رفيع
#مهران
#وعبدالله
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727371

كوسلا ابشن : العروبة-اسلام بين الاستبداد والدمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يكثر الحديث عن الدمقراطية الحقة في بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا, فقد كتب العديد من المؤلفات الإشهارية عن الدمقراطية العروبية-الاسلامية, ولا يخلو الخطاب الاعلامي من الترويج لوهمية الدمقراطية في بلدان اللاحق و اللاقانون و اللامساواة.العروبة - اسلام, النمط الاستبدادي والدمقراطية خطان متوازيان, بسبب طبيعة الاستبداد الموروث عبر التراكم التاريخي لحمولة المحرمات والأفكار السكونية المستمدة آلياتها وطبيعتها وسلوكها المتأصل من المرجعية الثقافية العرقية و القدسية الأحادية.العروبة - اسلام اديولوجية نسق منغلق. لم تنفصل العروبة عن الاسلام منذ النشأة والعكس صحيح, يقول عفلق الشوفيني الأرثذكسي المذهب :"ان القومية العربية عبرت عن نفسها في التاريخ من خلال العروبة والاسلام " ويضيف" الاسلام خير مفصح عن نزوع الامة العربية الى الخلود والشمول" (في سبيل البعث ), وهذا ما أكده الإخونجي القرضاوي, بأن العروبة والإسلام جسم واحد لا ينفصل الواحد عن الأخر, وهي شهادة عن الترابط الجدلي بينهما في كل الصراعات الاديولوجية والسياسية و الثقافية القائمة على إنتهاك حقوق القوميات و حقوق الأقليات الدينية والطائفية, و هي الإديولوجية الموحدة في الصراع ضد حركات التحرر الوطني-القومي في المستعمرات العروبية, فالتحالف العرقي المقدس هو آداة إستبدادية تستخدمها الانظمة العروبية في قمع الجماهير الشعبية والإستبداد بالقوميات المقهورة, و هي كذلك آداة فعالة في عملية آلإستلاب الثقافي وغسل العقول.إرتبطت القومية القهرية العروبية بالدين الاسلامي و تطورا معا بالتأثير في الحياة السوسيو-ثقافية والعمل السياسي. العروبة القهرية هي اديولوجية التعصب والتمييز العرقي, يقول إبن تيمية في التعبير عن هذا التمييز: " إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء, كتب الناس على قدر أنسابهم. فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله (ص), فلما انقضت العرب ذكر العجم. هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس, إلى أن تغير الأمر بعد ذلك", (اقتضاء الصراط المستقيم). والإديولوجية العرقية هي السائدة في مستعمرات العروبة, و تعتبر آداة استبدادية في فرض سياسة التمييز العنصري والإضطهاد الإجتماعي والقومي, وهي الزبون الاستراتيجي للإمبريالية العالمية في إستغلال خيرات الشعوب والبلدان المحتلة, وآداة الاستبداد الاستعماري, بقوة أجهزة القمع البوليسية و بالقوة الاديولوجية والسياسية سواء المؤسساتية الدولتية أو من خلال الجماعات والزوايا السياسية والثقافية المؤسسة على أساس قومي عروبي. الدين الاسلامي, ليس مجرد طقوس تعبدية كما هو معروف في بعض الديانات, لكنه إنتاج اديولوجي تضليلي و ظلامي و قائم على تزييف الوعي الشعبي القائم على فرض النمط العقائدي الوحيد " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه"سورة آل عمران, الاية 85, وإنتاج ثقافة الإرهاب "إسلم تسلم" وثقافة التفوق العرقي "أحسن أمة أخرجت للناس" وكذا الدونية وإحتقار غير العرب,عن ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم و رومهم و فرسهم وغيرهم". وعن الطبراني في (المعجم الأوسط) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب". الاسلام اديولوجية الدمار الشامل لهويات الشعوب المختلفة بزرع الأوهام ونشر وعي مغلوط ي ......
#العروبة-اسلام
#الاستبداد
#والدمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727370

عبد الرحمن الآنسي : لست سوى إنسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي لستُ سوى إنسانٍ يبحث عن لقمة تسد رمق جوعة وحفنة ماء تروي عطشه، إنسان يبحث عن الهدوء في مكان بعيد عن الخطوط الحمراء، لا يحب تمجيد النقوش المتقاطعة والسجاجيد الفاخرة، إنسان يريد أن يعيش وكأنه لم يلتق بأحد. لستُ سوى إنسان لا يبالي لو دخل الخلاء بقدمه اليمنى أو الأخرى، أو صلى للجبل أو القمر، لا يهمه ما يكمن خلف البحار ولا ما فوق السماء وفي قعر المحيطات. لستُ سوى إنسان يرى في الأسود هدوء الليل وفي الأبيض طاقة النهار، يرى في السُمرة امتزاج جميل بينهما وفي الاختلاف بهجة. لا أريد تبديد ظلمة الليل ولا حجب ضوء النهار أريد كلاهما وأكثر لأشعر بالاختلاف فتستمر الحياة. لست سوى إنسان يأكل مع الجميع ويمشي في الطرقات، تدهشه ألوان الطيف بعد المطر، وأصوات الطيور وتراقصها على الشجر. لستُ سوى إنسان يرى في الجمال شيئًا يستحق الوقوف لأجله وفي المرأة ذلك الخيط الرفيع الذي يجرّه إليها دون وعي، يرى في الطبيعة سرًا وسحرًا ويرى خلف كل جبل شمسًا جديدة وأرضًا مختلفة. لست سوى إنسان يبكي عندما يرى أخيه يموت فقط لأن له اسم أو لقب أو عرق مختلف، وينتحب إذا ما رأى أحدهم يسخر من شيء هو جزء منه، كيف لي أعيش وأنا المُتّهم بتهمة يجب أن تصبح تاجًا وفخرا. أتنبذونني كوني إنسان؟ اطردوني إذن من هذه الديار إلى خلف الشمس فقد أجد هنالك ملائكة أقتدي بهم أو شياطين أستأنس بقربهم، أما هنا فلا أستطيع أن أكون سوى إنسان. لست سوى إنسان، فاتركوني أعيش هكذا. لم تصرّون أن أكون ملاكًا؟ لا أريد أن أكون شيئًا لم أره في حياتي، ولا يمكنني أصبح شيطانًا لأنني إنسان. ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727369

مصطفى محمد غريب : الجريمة الكبرى بحق المكون الأيزيدي والمكونات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لن نكرر أسباب تسليم الموصل والمناطق الاخرى لداعش الإرهاب وفي مقدمتها المسؤول الأول والأخرين في الحكومة حينذاك الذين كانوا في هرم السلطة، كان عليهم اول ما يقومون به تركهم مواقع مسؤولياتهم السياسية والحزبية اسوة بعشرات الامثال لقادة ومسؤولين كبار كانوا السبب المباشر أو غريب المباشر في احداث مأساة معينة لشعوبهم ومرة أخرى لن نعيد أسماء هؤلاء فقط لنتذكر مأساة الجريمة الكبرى التي لحقت بالأزيديين وعائلاتهم ومناطقهم ومن بينها مدينة سنجار التي اصبحت أيقونة للتضحية والبطولة ودليل على سفالة الطائفية والإرهاب، نعم أنه يوم مشؤوم 3 / آب / 2014 الذكرى السابعة للإبادة والتضحيات الجسيمة للمكون الأيزيدي، لا يمر يوم إلا وسنذكر العالم بما حصل عندما هربت الفرق العسكرية واسلحتها الثقيلة والخفيفة وقادتها بملابس مدنية تاركين المناطق الغربية بدون حماية ولا سند إلا اللهم لقبضة الوحوش الضارية التي تتبجح بالدين الإسلامي وهو بريء منهم، وكانت حصة المكونات مثل الايزيديين والمسيحين وغيرهم الأكثر اجراما وخساسة اخلاقية وعندما نعود القهقري إلى ذلك التاريخ لا يسعنا إلا القول بأن الثمن الذي دفعته المكونات التي تركوها تحت سطوة الإرهاب ثم بعدها للميليشيات الطائفية التي راحت تنهي البقية الباقية، إن انصاف الضحايا أصبح كالأسطورة وهؤلاء الضحايا لا يقلون أهمية بالنسبة لأي ضحايا إذا لم يكن اكثر منهم لكن البعض من الضمائر الميتة التي لا تعي النكبة ولا آلاف الأبرياء الذين خطفوا أو قتلوا أو هربوا خوفاً من سكاكين السفاحين ومازالت آثار البعض من المخطوفين وبخاصة الفتيات والنساء والأطفال وحتى الرجال غير معروف وحسب المصادر فقد جرت المناشدات بالكشف عن مصير (2700) ايزيدي إن الذكرى السابعة تجعلنا نعيد حساباتنا حول الحقوق المشروعة للمكونات القومية والدينية التي وقعت وما زالت تقع تحت طائلة الكراهية العنصرية بحجة اختلاف الأديان والقوميات، والعراق منذ فجر التاريخ يتمتع بهذه الفسيفساء الجميلة وعاشت فيه مختلف الأقوام والديانات ولم يكن هناك يوماً كراهية دينية أو قومية إلا بعد أن أصبح الاستغلال ديدن الطبقات المستغِلة فكانت العنصرية والشوفينية والفاشية هي السائدة في توجهات وأيديولوجيات العنف والكراهية للإنسان وبهذا كانت داعش الإرهاب وجميع النظريات المتطرفة التي تتبنى كراهية الانسان لمجرد الاختلاف القومي أو الديني او المذهبي أو العرقي الذي امتطى ظهر القتل والخطف والاستعباد للأيزديين الأبرياء المسالمين الذين لا ذنب اقترفوه إلا لأنهم يختلفون بمعتقداتهم وتفكيرهم عن المجرمين القتلة بالفكرة والدين فقام هذا العنف الظلامي الذي تبنى الدين واطلق عنان الفتاوى والمقولات الظلامية ليقوم بالاستيلاء على الممتلكات والمزارع والبساتين ويسوق الآلاف من النساء والأطفال والشيوخ ويفتتح بهم سوق للنخاسة وسمحوا لأنفسهم المجرمة بقتل الرجال وسبي نسائهم ، لقد كانت الإبادة في اليوم الثالث من آب لعام 2014 والتي أقامها داعش الإرهاب وعدم مبالاة حكومة رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي ضد كل من الايزيديين والمسيحيين ومن أختلف معهم ومع أساليبهم الهمجية عبارة عن درس للجميع ودلالة على العدوانية والكراهية التي تسمح بالسبي وبيع النساء والأولاد كأنهم قطعان غنم وعندما أشار بيان صدر من رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بمناسبة الذكرى السابعة للسبي واجتياح المناطق التي يسكنها الايزيديين وفي المقدمة سنجار حيث أشار البيان حول اختطاف الآلاف منهم، إن "ملف الايزيديين يعدّ من أولويات اهتمامات الحكومة، التي لم ولن تدخر جهداً في دعم الناجيات الأيزيديات و ......
#الجريمة
#الكبرى
#المكون
#الأيزيدي
#والمكونات
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727368

علي لهروشي : المغرب و الجزائر : حقد النطام الملكي على النظام الجمهوري إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي من المعروف أن هناك أنظمة مختلفة للحكم في العالم من بينها النظام الملكي ، والنظام الجمهوري ، و كل نظام مختلف عن الأخر ، حيث أن في النظام الملكي ترث الملوك هذا المنصب ، أما في النظام الجمهوري فيتم انتخاب الرؤساء بشكل مباشر من قِبل الشعب في الجمهوريات الديمقراطية طبعا، أما في الجمهوريات اللاديمقراطية فلا فرق بينها و بين الملكيات الديكتاتورية اللاديمقراطية ، إذ يتم اختيار الرئيس إما عبر الحزب الحاكم أو من خلال الجيش أو عبر تزوير الإرادة الشعبية ، ويبقى على كرسي الحكم لعقود من الزمن أي حتى الموت . ترتبط طريقة حكم الكثير من البلدان الأوروبية بمعاهدة ويستفاليا في عام 1648 والتي أنهت حرب الثلاثين عامًا وعملت على تراجع الإقطاع ، و أضعفت من قوة الكنيسة الكاثوليكية وعززت دور الملوك و فترة الحكم المطلق ، وحكم الملوك المطلقين ، إلا أن هذا لم يدم طويلاً ، حيث أصبحت بريطانيا حالة نموذجية من زوال الحكام المطلقين ، وتمكين البرلمان المنتخب ديمقراطيا من قبل الشعب في تقليص صلاحيات الملك ، ومن هناك استقر وضع الملكيات ببعض الدول الأوروبية في الملكية الدستورية ، أو الملكية البرلمانية ، أي أن الملك لم تعد لديه تلك السلطة المطلقة التي فرضها على الشعب سابقا ، إذ أنه يحكم من خلال البرلمان على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ ببعض السلطات. لكن الثورة الفرنسية عام 1789 نجحت في القضاء على النظام الملكي نهائيا ، وفسح الطريق للديمقراطية الكاملة بإلغاء مؤسسة الملكية تمامًا ، حيث تم عزل لويس السادس عشر وتأسست جمهورية مبنية على مبادئ الحرية ، والمساواة ، والأخوة ، و هو ما يعتبر بالجمهورية الحديثة المتحررة من عبء و استبداد الملكية ، و قد كان حلم الثوار من الأحرار الأوروبيين هو القضاء النهائي عن الملكيات في كل أوروبا لتحرير الإنسان الأوروبي من العبودية ، و الاستغلال ، ونشر المساواة ، و العدل ، و الحرية ، و الأخوة ، لأن الكل يعلم أن الملكية مجرد عبء مالي ، و سياسي ، و اقتصادي ثقيل على كاهل الشعب يتوجب عزلها ، و محاربتها ، ومحاسبتها ، و محاكمتها عن الجرائم التي ارتكبتها في حق الشعب من أجل إحتفاظها على كرسي العرش. كما شهدت الثورة الأمريكية أو حرب الاستقلال من عام 1776 إلى عام 1783 انفصال أمريكا عن الحكم البريطاني الملكي لتأسيس جمهورية اتحادية ، ومنذ أن نجحت معظم الدول الغربية في الديمقراطية بشكل تدريجي ، استسلمت بذلك الملكيات إما لشكل ملكية دستورية مثل بلجيكا ، النرويج ، السويد ، هولندا وإسبانيا ، محاولة بذلك هروبها و إفلاتها من الثورات الشعبية ، هناك من حقق النظام الجمهوري مثل الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، ألمانيا ، إيطاليا ، البرتغال و هلم جرا ، لكن هذا لا يعني أن كل شعوب الدول الأوربية تنعم بالحرية و الديمقراطية ، و حقوق الإنسان ، و استقلال القضاء ، و فصل السلط ، بل هناك شعوب أوروبية لا تزال إلى حد الأن تئن تحت كل الأشكال اللانسانية كالقمع ، و التشريد ، و الاستبداد ، و الإنتقام ، و الاعتقال التعسفي ، و الإغتيال ، و النهب و الرشوة ، و الاستبداد خاصة بدول أوروبا الشرقية التي انقلبت على المباديء ، و القيم ، و الأخلاق ، و المشروع المجتمعي و الإنساني و الإشتراكي ، و الشيوعي الذي عمل كل من كارل ماركس و لنين عن وضعه لبناء الإتحاد السوفياتي كقوة ، و كمعسكر اشتراكي لمواجهة الملوك ، و القياصرة ، و كل المشروع الإمبريالي الرأسمالي المتوحش ، وهي الدول التي انفصلت عن الاتحاد السوفياتي سابقا في إطار الحرب الباردة ما بين المعسكر الإشتراكي الذي قادته ا ......
#المغرب
#الجزائر
#النطام
#الملكي
#النظام
#الجمهوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727367

عائد زقوت : الثانوية العامة أتوبيس الفقراء
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إن الإنسان مدني بطبعه لا يستطيع أن يعيش بمعزل عن الآخرين، ولكن يبدو أن البعض لا يحلو له أن يرى أبناء شعبه يعيشون ويحيون كما يحيى ويعيش الآخرون ولو في مناسبات موسمية، إن البهجة والسعادة ومظاهر الفرح التي تضفيها نتائج الثانوية العامة في نهاية العام الدراسي بما يحمله من مفارقات ليشكل مظهراً من مظاهر التحدي والصمود والإصرار على استمرار مسيرة الحياة رغم أنف الاحتلال والمتربصين بشعبنا ليئدوا كل أمل وليد يشي بقدرة الشعب على البناء والتنمية والتعمير وبقدرته على ممارسة حياته السياسية، بل ويجعل من التعليم رافداً يرفد الأمل الوليد بحياة أفضل على طريق الحرية والاستقلال، فيستثمر أبناء شعبنا هذه اللحظات الجياشة بالعواطف الممزوجة بالفرح والحزن في آنٍ واحد للتعبير عن آمالهم وطموحاتهم، بل وينتظرون لحظة يجددون فيها أحلامهم، ويسعون لصعود حافلة النجاة، فلا مركب ينجيهم من اليأس والإحباط المتردي من الأوضاع السياسية والاقتصادية وممارسة قياداته سوى تعظيم لحظات النجاح ليتسمدوا منها طاقة لقادم الأيام والأحداث، إلا أن من المفارقات العجيبة التي تحكم البعض الفلسطيني والذين يملكون القدرة الفائقة على جلد الذات دون أي وازع تجاه مشاعر الآخرين، تجدهم يتفننون في قتل بذور النجاح والأمل، ويتجاهلون أن المسيرة التعليمية الفلسطينية ما قبل الاحتلال وما بعده أثبتت للقاصي والداني وللعدو قبل الصديق على الرغم مما عانته ولازالت تعانيه من شح في الإمكانيات والضغوطات الاحتلالية والدولية للتأثير على الهوية الفلسطينية نجاحها وتأثيرها في الحفاظ على هويتها العربية والاسلامية، بل إن ما حظيت به شهادة الثانوية العامة من رمزية سياسية نقلها من شهادة دراسية إلى شهادة وطنية بامتياز ويحسب لها أنها كانت العامل الأساسي في عدم سقوط المسيرة التعليمية في براثن الانقسام، وفي ظل هذه الأجواء يخرج علينا من يحلل نتائج الثانوية العامة، دون الاعتماد على منهج علمي، بل والاعتماد على بيانات إما منقوصة وجزئية أو مغلوطة لا أساس لها من الصحة، وينادون بالتحقيق في النتائج وآخرون يدعون إلى إنقاذ المسيرة التعليمية ويتناسون أنهم تخرجوا من صلبها، وأصبحت لهم ألسن وأقلام من نتاجها، ويعطون أنفسهم الحق في التلاعب بمشاعر الشعب ويشككون في نجاحاته وكأنهم يعيشون في بيوت عاجية، إن المواطن البسيط والذي تستكثرون عليه لحظة فرح يسألكم متى ستتوقفون عن السخرية من قطار مستقبله والتباكي على دمه المسفوح على الطرقات. ......
#الثانوية
#العامة
#أتوبيس
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727366

راسم عبيدات : المطلوب رفع الغطاء عن المطبعين
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في الوقت الذي يقف فيها شعبنا الفلسطيني والشعوب العربية ضد مسلسل الهرولة التطبيعية للعديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن مع دولة الإحتلال،...وفي الوقت الذي عبر فيه العديد من الرياضيين العرب من الجزائر والسودان ولبنان في أولمبياد طوكيو 2020 عن رفضهم للتطبيع واللعب مع لاعبين اسرائيليين،خوفاً ان تقرن أسماؤهم بالتطبيع،رغم الثمن الباهظ الذي سيدفعونه على المستوى الشخصي لقاء عدم اللعب مع لاعبين اسرائيليين،من حرمانهم وشطبهم من سجلات الإتحادات الدولية الرياضية،وفرض عقوبات وغرامات مالية عليهم،ولكنهم أثروا اتخاذ موقف وطنية وقومية مشرفة على حساب المصالح والمكاسب الشخصية،ولكي يقولوا بأن انظمة التطبيع العربي معزولة عن شعوبها ولا تمثلها،وأن هذه الشعوب بعفويتها وحسها الوطني ،ما زالت بوصلتها فلسطين والقدس .في هذا الوقت بالذات الذي ينتصر فيه هؤلاء الرياضيين العرب لشعبنا ولقضيتنا ولعروبتنا،ويمنعون عملية اختراق و" كي" و"تجريف" الوعي العربي الشعبي لصالح التطبيع مع من يحتل أرضنا ويمارس القمع والتنكيل اليومي بحقنا ...يخرج علينا من هم من بين ظهرانينا ويغتصبون مواقع قيادية في المنظمة والسلطة بإستمرار مسلسل التطبيع مع الإحتلال الصهيوني، فهناك من هو مصنف كعضو لجنة تنفيذية للمنظمة بحكم الأمر الواقع،والذي ذهب لحضور مؤتمر " هرتسيليا" قرب تل ابيب،هذا المؤتمر الذي يصنع السياسات الإستراتيجية لدولة الإحتلال ودراسة الأخطار المحدقة بها لعشرات السنوات القادمة،ذهب اليه من هو عضو في تنفيذية المنظمة،كما ذهب إليه من قبله عدد آخر ممن هم كانوا قادة في المنظمة والسلطة، تحت حجة وذريعة "الإشتباك السياسي" مع المحتل في عقر داره،وهذه السياسة والرؤيا والمواقف تعبر عن حالة انهيار وعمى سياسي غير مسبوق عند مثل هذه القيادات ومن يقفون خلفها...وكذلك هذا الرجل سعي لتوتير الشارع الفلسطيني ودفعه نحو الإحتراب الداخلي في قضية اغتيال الناشط السياسي نزار بنات " شارع مقابل شارع" ...واليوم هو وصديقه الحميم مسؤول ما يسمة بلجنة التواصل مع المجتمع الإسرائيلي، لجنة التطبيع الرسمية التي يدعي انها مشكلة من قبل منظمة التحرير، تلك اللجنة التي ليست أكثر من مؤسسة للإنتفاع والإرتزاق وهدر ملايين الشواقل من المال العام،والتي لم تحدث أي تغيير في المجتمع الصهيوني الذي تتوزع ولاءاته ما بين اليمين واليمين الصهيوني المتطرف والمعادي لحقوق شعبنا الفلسطيني،حيث نشهد تفككا وضموراً وتلاشياً لما يسمى باليسار الصهيوني...وبالأمس الثلاثاء شهدنا في مقر منظمة التحرير في رام الله لقاءً تطبيعياً قاده المجدلاني والمدني مع عدد من الصحفيين الإسرائيليين ...هذا اللقاء الذي يأتي في ظل اشتداد القمع والتنكيل بحق صحفيينا الفلسطينيين في القدس ،في الشيخ جراح وسلوان وفي نقاط الإحتكاك مع جيش الإحتلال،وبالذات في بيتا وبيت دجن والأغوار وشرقي الخليل،من قبل أجهزة مخابرات وجيش الإحتلال وشرطته...وكذلك في وقت لم نسمع فيه أي صحفي اسرائيلي يحتج على القمع والتنكيل بحق صحفيينا ومنعهم من ممارسة دورهم الإعلامي ...وبما في ذلك اغلاق الفضائيات والإذاعات المحلية،بما فيها تلفزيون " الكل" الفلسطيني ...وكذلك هؤلاء يعرفون جيداً بأن دولتهم واجهزة امنهم لا يعترفون حتى ببطاقة الصحافة الفلسطينية ولا الدولية التي يحملوها الصحفيون الفلسطينيين التي تصدرها نقابة الصحفيين الفلسطينيين واتحاد الصحفيين الدولي.إن هذه الخطوة التي أقدم عليها عضو التنفيذية ومسؤول لجنة التواصل،خيراً فعلت نقابة الصحفيين الفلسطينيين والإتحاد العام للكتاب الفلسطينيين وح ر ك ة ا ل ......
#المطلوب
#الغطاء
#المطبعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727365

مصطفى الهود : ما هو اهمية الصورة ودورها في نشر الكلمة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود لا يختلف أحد على إن الصورة الفوتوغرافية أو المتحركة (الفيديو) أصبح لها تأثيرا واضحا في أذهان وعقول المتابعين وهي الأكثر انتشارا الان من الكلمة المكتوبة التي تغفوا بين طيات الكتب . لذلك نلاحظ بأن أغلب الناشرين قد استعانوا بمواقع التواصل الاجتماعي بالصورة ذات الصلة بالموضوع المكتوب عنده لجذب المتلقي بسهولة وللاطلاع على ما هو منشور كون التأثير يبدأ بالعين قبل أي حاسة أخرى . نلاحظ على سبيل المثال الفيديو الذي ينشر تجد نسبة المشاهدة واضحة وقد تكون كبيرة مقارنة بما يكتب فقط من دون صورة والسبب إن المشاهد أو المتلقي غير مستعد على أن يتعب ذهنه بالقراءة ويستعين بالنظر فقط مبتعدا عن إشغال الذهن لانها طريقة سهلة وغير مجهدة كذلك فان للصورة قوة جذب أكبر من الكلمة وهنا يأتي الجانب الأخطر وهو عملية تسويق الكلمة المنبوذة بالمجتمع أو المعيبة لأنها تدخل الى عقول الناس ومنهم الأطفال وكلنا نلاحظ كيف يقلدوا ما يرونه من التلفاز أو مواقع التواصل بالأخص دون أن يعرفوا معناها فهم يرددوا مايسمعونه مثل الببغاء وهذا ما يحدث وخاصة في الأعمال الدرامية التلفزيونية . لاحظت على قناة دجلة الفضائية برنامج (ولاية بطيخ) الذي ساهم بشكل كبير في نشر العبثية وضياع القيم الإنسانية الصحيحة التي تربى عليها المجتمع وقد ظهر نوع من الكلام المعروف ب( التحشيشات ) وهي طريقة الإلقاء الجديدة مع الحركات الجسدية البهلوانية وطرح المفردات المتداولة في الأسواق والشوارع التي تفتقر الى الذوق العام من أجل إضحاك المشاهد حتى ولو بطريقة سلبية تنتقص من حق الآخرين وهذه التسويفات جعلت الكلمة المنبوذة والمنحطة تأخذ صداها بشكل كبير ونلاحظ في السينما المصرية الفنان محمد سعد على سبيل المثال كيف يتكلم وكيف ضيع اللغة وقيمتها الحقيقة وكل هذه المعيبات تصدر الى الجيل الحالي من جهالة وتغييب الذوق العام ونشر كل ما هو معيب ولا يتقبله المجتمع ولكننا أصبحنا نتقبله بدون أي انزعاج أو دهشة ونظهره للناس بكل وقاحة وجرأة لذلك أدعو البقية الباقية للمساهمة في إيقاف هذه البرامج التي تُساهم في تجهيل المجتمع وتغير نظرته وسلوكه العام كي نعود إلى تلك المفاهيم التي تربينا عليها من قبل أن يضيع جمال الكلمة والأصول القيمة التي كانت معروفة كجزء من ماضينا الأصيل . ......
#اهمية
#الصورة
#ودورها
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727364

عارف العقراوي : شبح الكلمات
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي تمر الكلمات... كأنها واقع في عينيك. و لكن شبح كلماتي تمر عليككأنها احلام و مستقر الجنان لكارى سراب وجهك في كل ركنفي داري..كانه شبح يتخلل وجدانيأعشق نقطة الوهم أنا..في عالم أصنعه ...يليق باميرة مثلك .عجزت على أن أحققه في واقعيو لكن لم ابخل على أن تحققه لكفي مخيلتي...طالت العلاقة ..بين القلم و الورقةو كتبت الكثير عنك..و لكن بعدما استفاق القلممن حلمه...و وجد على الورقة شبح الكلماتو رقة ناصعة بيضاء كقلبك..كم منا اسير النظرة..و كم منا أسير للكلمة..و كم منا محتاج للحبيب ...لم أجد كل ذلك..و لكن شبح الكلمات ..و تلك الورقة الناصعة..حققت لي ذلك... ......
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727377

صباح بشير : عن قصة الأطفال-قراءة من وراء الزجاج-
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صدرت " قصّة الأطفال “قراءة من وراء الزّجاج” للكاتبة المقدسيّة نزهة الرّملاوي هذا العام 2021 عن دار الهدى للنّشر والتّوزيع كريم، في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم في 44 صفحة من الحجم المتوسّط.بداية فالأب هو عماد الأسرة، ووجوده في حياة الأطفال، يعني الحماية... الرعاية والسند، وفقدانه لأي سبب من الأسباب، يعد مصدرا للحزن والألم، وأعتقد أن هذا ما كانت ترمي إليه الكاتبة في قصتها التي تدور حول الطفلة أميرة، التي فقدت أباها في الأسر، فامتلأ قلبها بالألم والحسرة على فراق والدها.أولا أريد ان أنوه إلى أن القصة لم تُنسب لمرحلة عمرية معينة، وهنا بالتحديد أشير إلى المرحلة العمرية المستهدفة لقراءة هذا النوع من القصص.ثانيا، تفتقر القصة لعنصر "متعة المفاجأة" وما أعنيه هنا، المتعة في إثارة مخيلة القارئ لتنبؤ الأحداث، فوجودها يحفز القارئ في الاستمرار ويَزيد من رغبته في المتابعة، كما ويحقق أهم الأهداف المرجوة من القصة، ألا وهي تنمية قدرة الطفل على ربط تسلسل الأحداث وتوقع مجرياتها، وتطوير قدرته على البحث والاستكشاف وزيادة حسه الإبداعي.ثالثا، من المهم أن تمنح قصص الأطفال لقارئها الصغير الإحساس بالأمان، وأن لا تبث الخوف والرهبة في نفسه، وذلك بتقديم ما يساعده على فهم وتفسير السلوك الإنساني ببساطه، بعيدا عن التعقيد وإثارة القلق في نفسه، فالقصة يتخللها الألم والحزن والارتباك المتجسد في الشخصية الرئيسية نتيجة للحدث المحوري المأسوي في القصة وهو غياب الأب.رابعا، فقدان عنصر الإيجابية في القصة، حيث تم التركيز على مشاعر الألم السلبية التي عانت منها الطفلة أميرة، دور الأمّ لم يكن إيجابيا كما ينبغي في قصة تستهدف الطفل، فدور الوالدة هنا كان يجب أن يعبر عن الأمّ المحتضنة التي تقدم لابنتها الدعم والأمان العاطفي المفقود، الناتج عن غياب الأب، حزنها الشديد على غياب زوجها، ضاعف حزن ابنتها أميرة على فقدان والدها، فوجدت نفسها وحيدة عاجزة عن مواجهة واقعها المؤلم، وما يعتريه من تحديات ناجمة عن غياب الأب.القصة من الألوان الأدبية المحببة لدى الأطفال والأقرب إلى قلوبِهم، وكتابه القصة لطفل قارئ يجب أن تحمل بين طياتها رؤية أكثر إيجابية عن الحياة، ونظرة تملؤها السعادة، لبث روح الأمل بمستقبل مشرق مزدهر في مخيلته، لا أن تؤدي به إلى الحزن والاكتئاب، التشاؤم والإحباط، لذا كان ينبغي مراعاة قدرات الطفل الفكرية ومراحل نموه الإدراكية والمعرفية أثناء بناء النسيج القصصي، وعدم إغراق القصة بتفصيلات غامضة مؤلمة لا يستطيع الطفل فهمها أو استيعابها أو التعامل معها.نحن نعرف بأن مضمون أي قصة يجب أن يتضمن بعض القيم التي تربي الطفل على الانتماء والحب والولاء للوطن والأسرة، لكن بأسلوب يحمل الفرح والبهجة والشعور بالأمان في الوقت ذاته، إن تحقيق هذين الشرطين مهمٌ جدا لخلق نظرة إيجابية لدى الطفل، والمساهمة في دعم استقراره النفسي، لذا يجب أن لا نثقل كاهل أطفالنا بأمور تفوق قدرتهم على استيعابها وتحملها، أو التعامل معها، لأن هذا سيفقدهم توازِنُهم النفسي والانفعالي ويزيد من شعورهم بالارتباك والاضطراب.عندما نُفقِد الطفل توازنه النفسي والانفعالي، ونشعِره بالخوف وفقدان الأمن، سيحاول الطفل جاهدا البحث عن الأمان والحماية، وهذا ما سيجعله يقفز من طفولته إلى مرحلة عمرية أكثر تقدما، ويحرمه من المرور بمرحلة طفولته الضرورية لإنتاج شخصيتُه المستقرة.على الطفل أن يلعب ويمرح ويعيش طفولته ببراءة، لا أن يحمل هموم الأم والأب، الأسرة والوطن! فهذا ليس ذنبه ولا يقع في نطاق مسؤوليته أو قدرت ......
#الأطفال-قراءة
#وراء
#الزجاج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727381

جواد بولس : محمود درويش الحاضر بين صفورية وسيدني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لم أكن أشعر أنه، ومع كل اطلالة يوم جديد، كان ينحت حروف جداريته على مرايا أرواحنا، ويحرق كل صباح ريشة من جناحيه ليقترب من الحقيقة، "وليكمل رحلته الأولى إلى المعاني". في مثل هذه الأيام، قبل ثلاثة عشر عامًا، تيقّن محمود درويش انه "يمتلك ما يكفي من الماضي وينقصه غد"، فقرر أن "يسلّ من عدمه وجوده"، وهو الذي قال للموت : "أيها الموت انتظرني خارج الأرض ، انتظرني في بلادك، ريثما أنهي حديثًا عابرًا مع ما تبقى من حياتي قرب خيمتك". لا أجمل من أن تقرأ محمود درويش في كل فصول السنة؛ فلأشعاره رائحة الأمل المتجدد، وطعم فريد لحنين شفيف، يصيبك بلذة آسرة وأنت على حافة الصهيل، فتشفى من غصتك وتدخل إلى "ليلك المشتهى".عاش محمود درويش حياته الشخصية وفق طقوس يومية صارمة حافظ عليها كي يحمي " أرض قصيدته الخضراء"، لكنّه خرج قليلًا عن عاداته حين زاد في سنواته الأخيرة من زياراته الى الجليل، وكأنه كان يحاول أن يستعيد توازن مكوّني مسيرته الأبديين: البيت والطريق.كنت محظوظًا لأنني رافقته في معظم تلك الزيارات الجليلية؛ لكنني نادم لأنني لم انتبه، ساعتها، إلى أنه كان يأخذني، بذكائه الصامت والجميل، إلى منابع روحه الأولى؛ فيمشي كغزال مرتبك على رصيف ميناء عكا ليضوّع مسكه الخالد على حجارة أسوارها الذهبية؛ ويقف كنسر ملحميّ على شرفة الكرمل ليضاحك المدى بعفوية عاشق سرمدي؛ ثم يسألني أين سنأكل اليوم؟ ومن سنزور ممن بقوا حرّاسًا للذاكرة وللملح ؟أذكر يومًا وصلنا فيه الى الناصرة قبل ظهيرة تموزية هادئة. دخلنا الى قاعة مطعم "الجنينة" وجلسنا، وحيديْن في المكان، حول طاولة مستديرة كبيرة. انتبه، بعد دقائق قليلة، صاحب المطعم لوجودنا؛ ثم اكتشف فجأةً أننا لسنا مجرد زبونين جائعين، فأبدى علامات فرح مضطرب عندما تحقق أن ضيفه هو محمود درويش. اندفع نحو طاولتنا محييًا، ثم بدأ يحث عماله على تجهيز الطاولة، وأخذ يحرك يديه بعصبية واضحة، وفي نفس الوقت يمطر علينا عبارات الترحاب والتأهيل والسرور. نظرت نحو محمود، فكان لون وجهه كلون الحرج، أحمر؛ فرددت على مضيفنا وشكرته حاسمًا بأننا سنشرب عنده القهوة فقط، لأننا تناولنا وجبة الافطار مسبقًا والوقت ليس وقت غذاء. لم يقتنع صاحبنا في البداية، لكننا نجحنا، بعد مفاوضات عسيرة معه، على ارضائه بأن نشرب القهوة وأن نأكل معها، من صنع يديه، صحني كنافة نصراوية. سعد محمود حين شعر بشعبيته، بعد سنوات من الغياب، وبدت على وجهه علامات رضا وراحة.ثم سألني كعادته وببراءة كنت أفهم كنهها: من تقترح أن نزور اليوم في الناصرة ؟ لم يكن سؤاله غريبًا عني، ولم أجد صعوبة في إقناعه بأول اسمين ذكرتهما؛ فقررنا أن نتصل بالشاعر طه محمد علي، ابو نزار ، واعلامه عن نيتنا بلقائه.كان صوت أبو نزار في الهاتف صاخبًا كرياح "صفورية"، وعميقًا مثل حزنها ؛ فاخبرته أن محمودًا موجود في الناصرة وانه ينوي زيارته، اذا كان ذلك ممكنًا بالنسبة له. سمعت صمته يتنفس بثقل ، ثم، بعد هنيهة، انهال على أذني سائلًا: اين أنتما الآن ؟ فأخبرته "اننا عند ابو ماهر بالجنينة"، لكنه أعاد السؤال عدة مرات، حتى صرخ، بعدها، مناديًا على ابنه، نزار، وطلب منه الذهاب فورًا الى المطعم كي يصطحبنا الى بيتهم في حي بير الأمير . حاولت أن أفهمه أننا سنأتي لوحدنا، لكنه لم يسمعني وأغلق الهاتف. لم ننتظر. تحركنا باتجاه الحي وسألنا عن بيت ابي نزار، فوصلنا ساحته الرحبة وصعدنا درجًا في نهايته باب مفتوح على مصراعيه، فدخلنا وأنا أنادي من الخارج على أبي نزار.كان يجلس الى طاولة صغيرة في المطبخ، وكانت أم نزار بجانبه. كان ظه ......
#محمود
#درويش
#الحاضر
#صفورية
#وسيدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727380

شكيب كاظم : الدكتور محمد حسين آل ياسين وبعض توصلاته البحثية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كان أستاذه العلامة الأستاذ الدكتور مهدي المخزومي ( توفي &#1633&#1641&#1641&#1635) يشفق عليه، وهو يراه يرتقي مرتقى وعرا صعبا، في درسه ظاهرة ( الأضداد في اللغة) ولكنه اجتاز مرحلته هذه بتفوق، ونال درجة الامتياز، كما أشفق العلامة المخزومي على تلميذه الباحث الرصين والشاعر المحلّق الأستاذ الدكتور السيد مصطفى جمال الدين (ت&#1633&#1641&#1641&#1638)، وهو يدرس (البحث النحوي عند الأصوليين)، فقد وطّنَ الأستاذ الدكتور العلامة محمد حسين آل ياسين نفسه، على الولوج في عوالم البحث غير الممهدة، فباحث مثله ما خلق للممهد، بل خلق لبحر البحث اللجي، ولقد وقفتُ وأنا أجوس خلل أو خلال نحو عشرة من الكتب؛ كتبه على مثابات رصينات، يناقش فيها عديد ما تعارف عليه الدارسون من آراء، تكاد تصل إلى مرتبة المسلمات العلمية، ومنها مسألة الأضداد اللغوية، والتي تعني الكلمات المتحدة أو المشتركة لفظا، والمتضادة معنى مثل: التعزير، التي تأتي بمعنى التوقير والتحقير، والجون، وتعني الأبيض والأسود، والمولى أي السيد والعبد، والمفازة وهي الفوز والنجاة أو الهلكة، والبصير وتطلق على الأعمى والمبصر، والسليم ومن معانيها اللديغ الملدوغ والسالم، إلى غير ذلك من الكلمات المتضادة، ولقد تضاربت آراء اللغويين القدامى والمحدثين في هذه الظاهرة اللغوية، واختلاف الآراء دلالة على حيوية العقل العربي، لكن الباحث آل ياسين يحسم الأمر في عدم وضوح المدلول الشامل للمعنيين المتضادين، أي أن الضدية لم توضع أصلا في اللغة، فلا يعقل أن يتكلم قوم بعبارة فُهِمَ مدلولها، ويغايرونها إلى ما يخالفها ويضادها (..) لكن الضد قد جاء من أنك هدفت إلى معنى معين في لغة من لغات قبائل الجزيرة العربية، لكنه جاء بما يخالف هذا المعنى في لغة قبيلة أخرى، ومن ذلك القصة التي قرأتها في أكثر من مصدر ومرجع، ورواها لنا أستاذُنا في فقه اللغة العربية، أيام الدرس الجامعي (&#1633&#1641&#1639&#1632&#1633&#1641&#1639&#1637) الأستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي- وإن كنت لا أميل إلى صحتها، ولعلها رويت للتدليل على صحة اللفظة الضدية، وأنها من مبتدعات الرواة- ومفادها أن رجلاً من بني كلاب، اطلّع إلى سطح بناء والملك عليه، فلما رآه الملك قال له: ثِبْ، وهي بلغة حمير واليمن تعني: اجلس، وهي في لغة الجزيرة وبني كلاب تعني: الوثوب، فوثب الرجل وتحطمت عظامه، فاستغرب الملك من فعلته، فأوضحوا له إن الوثب لديهم يعني القفز والطفر، فقال الملك: ليست عربيتنا كعربيتهم، ومما يؤكد عدم صحتها، أن الرواية لم تذكر اسم الملك ولا زمنه ولا مكان ملكه، فضلا عن أن من المستحيل أن يطلب شخص من ضيفه الوثوب الذي يعني التكسر والموت!وتطور هذا المعنى، وتزيّد فيه اللغويون والإخباريون والرواة للدلالة على علو كعبهم في هذا المجال، وانهم توصلوا إلى ما لم يصل إليه غيرُهم، وربما أخذوا بالحوشي والضعيف لبيان المكانة، وربما قالوا ما لم يقله الناس، ونحلوهم أقوالهم للتزيد فقط، وهو ما نص عليه الباحث الدقيق والرصين آل ياسين في خلاصة بحثه:" الإيمان بقلة الأضداد الحقيقية، وبعدم أصالة الضدية فيها عند وصفها الأول، وضرورة البحث بدقة عن الألفاظ التي قيل إنها من الأضداد، والتأكد من عددها في اللغة، وصحة ورودها عن العرب، وتنقية اللغة باطّراح الألفاظ التي جرى التعسف في عدها من الأضداد". تراجع ص&#1637&#1638&#1636ولقد مر على الناس حين من الدهر وما زالوا ،وهم يقولون إن الأخفش الأوسط؛ سعيد بن مسعدة، هو الذي تدارك على الخليل بن أحمد الفراهيدي، عروض بحوره الخمسة عشر، تدارك عليه بالبحر السادس عشر الذي سمي(المتدارَك) وما هو إلا بحر ا ......
#الدكتور
#محمد
#حسين
#ياسين
#وبعض
#توصلاته
#البحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727379

ماهر الشريف : تقرير أممي يعيد تذكير المجتمع الدولي بأن الاستيطان الإسرائيلي جريمة حرب
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بينما تظل قضيتا اقتلاع سكان حي الجراح وبلدة سلوان من منازلهم والتعديات المتكررة التي يقوم بها المستوطنون على المسجد الأقصى في القدس الشرقية قضيتين ملتهبتين، جاء التقرير السنوي الذي قدمه المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، مايكل لينك، إلى مجلس حقوق الإنسان يوم 9 تموز/يوليو الجاري ليعيد تذكير المجتمع الدولي بأن الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة هو جريمة حرب وفقاً لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لسنة 1998، وأن وجود المستوطنين الإسرائيليين في هذه الأراضي ينتهك المبادئ الأساسية للقانون الإنساني الدولي، مؤكداً أن احتلال إسرائيل غير الشرعي للأراضي الفلسطينية وازدراءها القانون الدولي لا يمكن أن يتواصلا من دون عواقب.تقرير مايكل لينك دليل جديد على جريمة الاستيطان أعرب مايكل لينك في تقريره عن أسفه لأن إسرائيل، "القوة القائمة بالاحتلال"، لم تمنحه مطلقاً إمكانية زيارة الأراضي الفلسطينية المحتلة على مدى السنوات الخمس الماضية، معتبراً أن رفض حكومة إسرائيل التعاون مع التفويض الممنوح له "ليس في مصلحة أحد، وبالتأكيد ليس في مصلحة القضية النبيلة لحقوق الإنسان".وبعد أن توقف عند ما حدث مؤخراً في فلسطين، وخصوصاً سعي منظمات المستوطنين الإسرائيليين في القدس الشرقية إلى طرد العائلات الفلسطينية من منازلها، لا سيما في سلوان والشيخ جراح، وما وقع من أحداث دموية في قطاع غزة أسفرت عن قتل أكثر من 250 فلسطينياً، من بينهم 66 طفلاً و 40 امرأة، فضلاً عن عشرة مواطنين إسرائيليين، قدّر أن المجتمع الدولي "لا يمكنه الاستمرار في التغاضي عن الكارثة الإنسانية التي تتكشف في غزة، التي تعاني من حصار كامل منذ 14 عاماً". وفي هذا السياق، دعا المقرر الخاص المجتمع الدولي إلى تقديم الدعم الكامل لعمل المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية، ووضع مجموعة شاملة من تدابير المساءلة لتطبيقها على إسرائيل إذا استمرت هذه الدولة في تحدي القانون الدولي، بما في ذلك مراجعة الاتفاقيات التجارية والثقافية والاستثمارية معها وإنهاء مبيعات الأسلحة إليها. كما دعا المجتمع الدولي إلى مساءلة القادة السياسيين والعسكريين والإداريين الإسرائيليين، المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي في الأرض الفلسطينية المحتلة، عن أفعالهم.وقد شارك عدد كبير من الوفود الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان في مناقشة تقرير المقرر الخاص، وأعربوا بصورة خاصة عن أسفهم لأنه على الرغم من الاحتجاج الدولي على التهديد بطرد العائلات الفلسطينية من منازلها في حي الشيخ جراح وسلوان في القدس الشرقية المحتلة، فإن حملة التهجير الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية مستمرة، معتبرين "أن كل الممارسات التي تستهدف الوجود الفلسطيني تتعارض مع متطلبات القانون الدولي وتقوّض أي إمكانية لتحقيق حل الدولتين وإحلال السلام الدائم المنشود في المنطقة". ودعا المتحدثون إلى العمل سريعاً على "إطلاق عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية بدعم من وسطاء دوليين، وخصوصاً من اللجنة الرباعية للشرق الأوسط "(1). نظام روما الأساسي يصنّف المستوطنات الإسرائيلية ضمن جرائم الحربفي مقال نشراه في العدد 16 من "مجلة حقوق الإنسان" سنة 2019، تساءل الباحثان جيسلين بواسونير وإريك ديفيد: هل تشكل سياسة الاستيطان الإسرائيلية في الضفة الغربية جريمة حرب؟ وذلك قبل أن يؤكدا أن نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية يصنّف، في المادة 8 من مواده، ضمن جرائم الحرب "قيام دولة الاحتلا ......
#تقرير
#أممي
#يعيد
#تذكير
#المجتمع
#الدولي
#الاستيطان
#الإسرائيلي
#جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727384

الفضل شلق : معنى انفجار 4 أب
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق هي جريمة العصر، لكن لا تستطيع هذه الحكومة، أو أية حكومة أخرى، أن تتعاطى مع انفجار 4 أب على أنه جريمة، سواء كانت حاصلة عن إهمال مقصود أو غير مقصود، وسواء كانت متعمدة أم لا، بل على أنها نتيجة حتمية لنظام لا يعتبر الناس مرجعيته. ولا يكترث لهم؛ نظام من الإهمالات والارتكابات التي تؤدي حتما الى ما أدت إليه؛ نظام يتساوى فيه الخير والشر. نظام يصعب فيه تمييز الخير عن الشر، والجريمة عن الإحسان؛ نظام تعمل فيه النوايا الحسنة في خدمة النوايا السيئة، والعكس غير صحيح. نظام مركّب كي يرتكب الأفراد فيه كل الأثام والجرائم، وتحميهم الجماعات، ويجهّل الفاعلون. نظام قبلي، تدفع فيه القبيلة دية القتيل. يُدان القتيل لكن القبيلة تدفع الدية عنه، فكأنها تبرئه. تعترف القبيلة بأنه ارتكب الجريمة: النظام القبلي يحتم هذا الاعتراف. في نظام ديمقراطي تتعلّق الحصانة بالرأي. حصانة النائب مبعثها حماية الرأي، مهما كان من الإدانة. لا حصانة في القانون لوزير لأنه جزء من السلطة التنفيذية. الحصانة تطال السلطة التنفيذية. حصانة الموظف أو البيروقراطية بشكل عام، قضت بها الحماية في وجه السياسيين الذين يمسكون بمفاصل السلطة، والأرجح أنهم يضغطون على الموظفين. غالباً ما يأمرونهم بكل شيء، حتى بما يخالف القانون. الحصانة تتعلّق بحرية الرأي، حرية التعبير، لا حرية التنفيذ. كل حصانة لأمر تنفيذي موضع شبهة حتى ولو نص عليها القانون.حق التعبير، أو واجب إبداء الرأي، حق مقدس. لا مقدس غيره. هو وحده ما تطاله الحصانة. هذه تسري حتى على الرأي بالمقدسات. تُحترم المقدسات لا لأنها مقدسات بل لاحترام الذين يؤمنون بها. وكل قانون يعاقب التعرّض للمقدسات مشبوه ومدان، إذ هو لا بدّ أن يكون عشوائيا. تطبيق عقوبات بمن يتعرّض للمقدسات ينبع من اعتبار ذاتي عند صاحب السلطة لما هو مقدس. هو باعث لاستخدام التقديرات الذاتية في تطبيق القانون.واجهت الطبقة السياسية انفجار 4 أب وتحديد المسؤولية بالحصانة كي تحمي البعض وتدين البعض. بنظرها كل الشعب اللبناني مدان منذ ثورة 17 تشرين الأول عام 2019 لأنه خرج على الهوية المعطاة، الطائفية، وشكّل هوية أخرى فوق كل الهويات. خرج الشعب اللبناني على الطائفية وعلى أكباشها. وخصص للمواطنية المكان الأول والأعلى. بمعنى آخر خرج الشعب اللبناني يريد دولة تكون إطارا جامعا للبنانيين، كل اللبنانيين. وفي مقابل الدولة وفي إطارها في آن واحد؛ المواطن الذي إذا كان لم يخرج من طائفيته فهو جعلها في درجة ثانوية. احتل الانتماء للدولة المكان الأول في وعي أهل الثورة، وهم معظم اللبنانيين. فكان ضروريا معاقبتهم.انفجار 4 آب جريمة العصر. لا بدّ وأن واحدا ارتكبها. بيروقراطية الدولة والطبقة السياسية والمسؤولون الأمنيون كانوا يعرفون بنيترات الأمونيوم. تطايرت الأوراق المتعلقة بها بين مختلف أروقة الدولة، القضائية والإدارية والسياسية منذ أعوام. مكاتبات عديدة. الكل يسأل الآخر عما يجب فعله. والكل يتنصل بالإحالة الى دائرة أخرى في الدولة. على مدى عشر سنين والذين تعاقبوا على مراكز المسؤولية في السلطة، من مختلف أطراف الطبقة السياسية، كانوا يعرفون خطورة تخزين الأمونيوم بنيترات. لا بل يعرفون أنه يسرق للاستعمال في الأرجاء اللبنانية أو المجاورة. الداخل اللبناني كان يعرف. الخارج بطبيعة الحال، مع كثرة أجهزة المخابرات الأمنية الأجنبية في لبنان التي تتبادل المعلومات، كان يعرف. الأوراق كانت تتطاير بين الدوائر في لبنان، فيراها ويعرفها ويقرأها القاصي والداني. كلها، أجهزة داخلية وخارجية، كان بإمكانها التخلّص من الأمونيوم ......
#معنى
#انفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727383