زينة أوبيهي : غبت دون أن أغيب...
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي عندما يكون الغياب حضورا...لا يغيب المناضل ولا يتغيب. حضور المناضل شرط نضاليته.الحضور ليس دائما صياغة مقال أو كتابة جملة مفيدة أو غير مفيدة.الحضور ليس أخذ صورة أو عناق أمام الكاميرا...الحضور ليس الهتاف في الشارع أو رفع لافتة باهتة...الحضور ليس تسويق الوهم...الحضور ليس ممارسة الخضوع والخنوع...إن في الغياب حضور، حضور المبدئية وحضور الفعل الصامت...ما أحوجنا الى الصمت البناء...ما أحوجنا الى البناء في صمت...لقد خنقتنا الضوضاء السامة...يقال الشيء ونقيضه، يمارس التشويش...تسود التفاهة...***أحضر عندما يكون الحضور نضاليا...أحضر عندما يحضر الرفاق والرفيقات...أحضر، أولا وأخيرا، لخدمة قضية شعبي...أغيب عندما يغيب الصدق...أغيب عندما يسود الظلامأغيب عندما يكثر اللغط والادعاء والمزايدة...أغيب عندما يهيمن البهتان...***أحضر عندما يحضر الشهداء...أحضر في شهر الشهداء، خلود الشهداء...خلود خلادة الغازي والمزياني وشبادة والدريدي وبلهواري...أحضر لمعانقة إرث الشهداء...أحضر من أجلكم رفاقي الشهداء والشهيدات...أحضر من أجل كافة المعتقلين السياسيين...أحضر من أجل كافة العائلات...أحضر من أجل شعبي...***أحضر عندما تغيب "نعم"...أغيب عندما تحضر "نعم".أحضر أو أغيب، أنا هنا...أنا شهر غشت، أنا كل الشهور...أنا قضية... أنا شعب...أنا العامل، أنا العاملة...***أنا الاستمرارية الصامتة... أنا الاستمرارية البناءة...أنا القوة الكامنة فيكم، رفيقاتي ورفاقي...أنا المرأة المكافحة...أنا الرجل المكافح...أنا الشعب المكافح...أنا المستقبل... ......
#أغيب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727342

حسين عجيب : الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 280 الحرب السيبرانية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (280)الحرب السيبرانية-----------مدخل -----------شكل التطور الالكتروني الذي شهده عالم التكنولوجيات الرقمية والالكترونية الكونية تنافسات شديدة بين دول العالم ، ادخلتها بما يعرف اليوم بالحرب الالكترونية او السيبرية ، والتي باتت هاجس العديد من دول العالم ، لانها تتسم بالصمت المطبق , وقلة التكاليف وسرعة الاداء والقوة التدميرية والخسائر الفادحة وصعوبة اثبات التهمة على الفاعل , مما يجعلها حرب شديدة الخطورة , ومن هنا يعتبر الباحثون ان الحرب السيبرية “هي المشهد الصراعي المستقبلي والقادم للبشرية , ولكن بصورة رقمية وتكنولوجية " ، او انها "الحرب التي تستهدف المعلومات , وهي تعبر عن الاعتداءات التي تطال موقع البيانات الموجودة على الانترنت وتحاول الاستيلاء على معطياتها, بين اطراف متناقضة الاهداف ومتعارضة المصالح ومختلفة المواقف".---------------------القوة المخلخلة---------------------ادت الثورة العلمية والتقنيات الرقمية والسيبيرية الى ان تعمل التكنلوجيا على ازاحة عناصر القوة عن اسسها المركزية المتعارف عليها لتحل محلها معايير جديدة للقوة , فلم تعد القوة العسكرية والاموال والثروات عناصر كافية لبلورة مفهوم قوة الدول وفاعليتها , فبعد سيطرة القوة الصلبة (HARD POWER) المتمثلة بالقوة الاقتصادية والعسكرية القائمة على القهر والاحتكار , وتزاحمها مع قوة غير مادية تتمثل بالقوة الناعمة ( SOFT POWER) القائمة على الاقناع , برزت قوة ثالثة بحكم ثورة المعلوماتية لاسيما في القرن الحادي والعشرين هي القوة السيبرانية CYBER POWER والتي برزت تأثيراتها على المستوى الدولي مؤخراً والتي ادت الى اعادة توزيع القوة على عدد اكبر من الفاعلين كماً ونوعاً .فمن ناحية الكم , دخلت دول في مجال صراع القوى الدولية من باب القوة السيبرانية لتحتل مكانة متقدمة لاتؤهلها لها قوتها الاقتصادية او العسكرية لها فادى دخول الفاعلين الصغار الى تغييرات في علاقات القوى على الساحة الدولية , ومن ناحية النوع , لم تعد القوة المؤثرة مقتصرة على الدول بل تعدتها الى التنظيمات العصابية وفي بعض الاحيان الى الافراد , الامر الذي ادى الى تحديات وهجمات مؤثرة عالمية قامت بها تلك الجهات والافراد لاغراض متنوعة منها ماكان بمثابة بنادق للايجار.ونلفت الانتباه هنا الشائع في الاستخدام هي عبارة الالكترونية والرقمية , الا ان الادق هو السيبرانية لانه ينطبق على الاصطلاح الانكليزي ل CYBER , الا ان شيوع اصطلاح (الالكترونية) موجود في كثير من الدراسات الاكاديمية , كما نشير هنا الى الفرق بين القوة السيبرانية والحرب السيبرانية والامن السيبراني , فالقوة السيبرانية تشمل كافة تطبيقات الهجوم والدفاع العسكرية والاقتصادية والسياسية والثقافية والاعلامية , بينما تقتصر الحرب السيبرانية على التطبيقات العسكرية , وهما المصطلحان اللذان تولد منهما مفهوم الامن السيبراني Cyber security باعتبار ان الشبكة المعلوماتية اصبحت مما لايمكن الاستغناء عنها في كافة المجالات الحياتية على مستوى الافراد والتشكيلات الاقتصادية والمالية والدول , مما توجب من وجود حماية لتلك التدفقات من السرقة او الاتلاف او التشويش مما جعل الامن المعلوماتي من الامور التي تقاس بها الدول.----------------------------------أنواع الحروب الالكترونية ----------------------------------ان التطورات السريعة والشاملة في العقد الاخير في مجالي الحوسبة وتكنولوجيا المعلومات ورقمنة البيانات ادى الى تغييرات جوهرية في جميع مجالات ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الحرب
#السيبرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727340

حامد محمد طه السويداني : اليسار التركي: هل يعود لحكم تركيا مجدداً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يخطأ البعض ويعتقد بأن سقوط الاتحاد السوفيتي السابق عام 1991 هو سقوط للمنظومة اليسارية (الاشتراكية والشيوعية) إذ أن تراجع المنظومة الاشتراكية كان بسبب سوء التطبيق من قبل القائمين على حكم الاتحاد السوفيتي فضلاً عن تداعيات الحرب الباردة 1945-1991 بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي واوروبا الشرقية وبين المعسكر الغربي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية واوروبا الغربية, فليس الخلل في بينة النظام الاشتراكي ولكن الخلل بالأفراد فالمنظومة الاشتراكية تنتظر من يطبقها بصورة صحيحة لتعود الى الحكم مجدداً وتحقق الانجازات العظيمة كما حققتها في السابق, وفي هذه المقالة نسلط الضوء على (اليسار التركي) ودوره التاريخي في بناء تركيا الحديثة وتسائل وفق المستجدات والمعطيات على الساحة السياسية التركية وهل سيعود اليسار لحكم تركيا مجدداً؟ يعود تاريخ الحركات اليسارية والاشتراكية في الدولة العثمانية الى سنة 1833-1835 إذ أن (سان سيمون) وهو احد المفكرين الفرنسيين الاشتراكيين الاوائل ارسل في هذه المدة بعثة دعاية الى الاستانة ومصر, كما حظر رجل عثماني الى لندن بمناسبة (عيد الام) الذي نظمه اليسار الاوربي ذو التوجه الاشتراكي, وقد تسربت الافكار الاشتراكية الى تركيا في سبعينات القرن التاسع عشر عن طريق الاتراك الدارسين في اوربا حتى ان جريدة (حقائق الوقائع) نشرت بعض المعلومات نقلاً عن صحيفة (الديلي نيوز) حول الاشتراكية وشكل العمال في الدولة 1871م وتحت تأثير(كمونة باريس) جمعية عرفت بـ (عملية بروز جمعيتي) وفي عام 1889م تأسست جمعية الاتحاد والترقي وهي منظمة سرية قامت في 23 تموز 1908 بانقلاب عسكري على السلطان العثماني عبد الحميد الثاني, كما ان الحركات اليسارية والاشتراكية بعد الثورة الدستورية 1908 اصبحت علنية وقد بدأ (محمد مجيد) وجماعة صغيرة من الاشتراكيين في ازمير بتأسيس صحيفة باسم (العمال) وقد اندمجت جماعات اشتراكية من يهود الدونمة مع مجموعة من الاشتراكيين البلغاريين في سلانيك مكونة (نادي اشتراكي).وبعد قيام ثورة اكتوبر الاشتراكية في روسيا عام1917 انتقلت المفاهيم والافكار الاشتراكية والشيوعية السوفيتية سريعاً الى تركيا وقامت على اثر هذه الثورة العديد من الاحزاب السرية الشيوعية وقد ساعدت عوامل داخلية وخارجية احاطت بتركيا على تنامي اليسار التركي بفعل موقع تركيا الاستراتيجي وقربها من الاتحاد السوفيتي.وبعد تأسيس تركيا الحديثة عام 1923 شعر مصطفى كمال اتاتورك بتنامي اليسار في تركيا وقد فكر بتأسيس حزب شيوعي يتحكم به شخصياً فقد ولدت الشيوعية التركية مجهضة بسبب النجاح الذي حققه مصطفى كمال في حرب الاستقلال التركية 1919-1922 ولكن بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ظهرت التعددية الحزبية في تركيا في العام 1946 وتأسست العديد من الاحزاب ذو التوجه اليساري ومن الجديد بالذكر ان تركيا دولة علمانية قومية ارتبطت بالرأسمالية الغربية وتوثقت علاقاتها مع الغرب واندماجها بالأحلاف العسكرية الغربية وكذلك المؤسسات الاقتصادية وكانت ذراع امريكا للحرب على الاحزاب اليسارية المدعومة من الاتحاد السوفيتي السابق وقد استطاع بولند اجويد الشخصية اليسارية المعروفة في تركيا وبعد انقلاب عام 1960 وسن دستور 1961 استطاع اجويد ان يقر نظام العمل في الدستور ومنح حق التعبير والتظاهر للعمال وقد حوربت الحركات اليسارية في عقد السبعينات وحدثت تصادمات عنيفة مع اليمن التركي المتطرف (الذئاب الرمادية) ولاحقاً ظهرت الحركات الاسلامية واصبحت تركيا في وضع حرج مما استدعى ان يقوم كنعان ايفرن بانقلاب عسكري 12 ايلول 1980 ويحكم البل ......
#اليسار
#التركي:
#يعود
#لحكم
#تركيا
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727339

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 4
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى النقود هي كل ما يلقى قبولا عاما اجتماعيا لتأدية ثلاث وظائف :ــ وسيط للتبادل .ــ مخزن للقيم .ــ معيار للقيم .رغم الأهمية الاجتماعية للنقود إلا أن تغير "مادتها" أو "هيئتها" ليست بعامل حاسم دال على نمط الإنتاج .. المهم هو (( القبول الاجتماعي )) ، و الوظائف التي تُعنى بتأديتها النقود لا تكون قبل ذلك ــ و رغم أن للذهب خصائص معينة قد تجعله أفضل من غيره .. لكن هذه الخصائص لا تمنع غيره من أن يحل مكانه كنقود أو كغطاء للنقود شرط أن يحظى بـ((ـالقبول الاجتماعي )) .و. النقود ليست نقودا بسبب "مادتها" أو "هيئتها" ، لكن بسبب (( القبول الاجتماعي )) ــ وظائف النقود تعتمد على (( القبول الاجتماعي )) ، و لا تعتمد على "مادة" أو "هيئة" النقود .كيف يمكن لـ"ـمعدل الإنتاج في الدولة" أو "الثقة في الدولة" أن تحل محل الذهب كغطاء للنقود ؟! ، يمكن بـ((ـالقبول الاجتماعي )) ، و في حالة "الدولار" تجاوز القبول الاجتماعي حدود الولايات المتحدة الأمريكية ؛ لعبت مسألة "حصر التعامل مع الذهب الأسود بعملة الدولار" و مشروع مارشال دورا في توطيد هذا الإحلال ــ هنا تلعب ( الدولة ) دورا مهما في ضمان أن تقوم عملتها بدور النقد .. بل هذا الضمان لا يقتصر على النقد بل و على ( العملية الإنتاجية ككل ) .. بالتالي فـ((ـسمعة الدولة)) تؤثر على عملتها كنقد و أيضا على الاستثمارات أكانت ذات مصدر داخلي أو خارجي / خدماتي أو إنتاجي .. و تؤثر على سعر الأيدي العاملة التي (فيها/منها) .. و بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية رغم مديونتها الهائلة إلا أن الضمان الذي تقدمه يغطي هذه المديونية [حتى الآن .. نوعا ما] .الضمان مسنود بالاقتصاد لكن لا ينحصر به إذ يتجاوزه ؛ و لا فرق بين الضمان و التأمين ها هنا .. و يتخذ أشكالا متنوعة (حقوقية ، عسكرية ، سياسية ، ثقافية .. إلخ) .قد يكون الذهب كنقد بالنسبة للمؤسسات الاقتصادية أفضل كي تتمكن من الإقامة في أسوأ الدول و تجني ربحا أوفر .. لكن في حالة "معدل الإنتاج في الدولة" أو "الثقة" يبدو الأمر مزعجا .. إذ يعني الحد من ربحيتها من كذا وجه [لا يعدم هذا الأمر الحيل التي تلجأ إليها بعض الشركات] .. إلا أن ذلك لا يدل على تغيير نمط الإنتاج بشكل حاسم .في النمط الرأسمالي يبدو واضحا أن القيم التبادلية تبرز على حساب القيم الاستعمالية [لكن لا تستقل عنها تماما] .. أما مع نمط اليوم (هذا العصر) فالقيم الاستعمالية تبرز على حساب القيم التبادلية حتى بالنسبة للنقود ذاتها ؛ ألا يستحضر الضمان القيم الاستعمالية بشكل بارز ؟! . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727338

ثامر الحجامي : الأولمبياد العراقي والمرشحون للفوز
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي تجري التحضيرات لإقامة الأولمبياد العراقي مطلع تشرين القادم، وهو ليس تنافسا رياضيا كما يجري الآن في طوكيو، ولا تحكمه القواعد الرياضية، بل إن حمى المنافسة فيه جعلت جميع الأسلحة مستخدمة.. المحظورة منها وغير المحظورة، نتيجة لكثرة الفرق المشاركة، وعدم وجود برامج إنتخابية واضحة، يمكنها إقناع جمهور المشجعين بمستوى الأداء. بالتأكيد فإن الأولمبياد العراقي يختلف عن العالمي، ليس بإختلاف المنافسات وطبيعة الفرق المشاركة والغاية منه فحسب، إنما بمستوى التنظيم وعدد الفرق وإمكانيات اللاعبين، الذين أجروا تحضيرات كثيرة وخاضوا منافسات تأهيلية مكنتهم من المشاركة، قبل المنافسة على الحصول على إحدى المداليات، بينما التجربة الديمقراطية العراقية، أفرزت أحزابا كثيرة متعددة الميول والإتجاهات، فيكفي توقيع 2000 شخص لتأسيس حزب وإستنساخ برنامج إنتخابي للمشاركة في الانتخابات، والمنافسة على مقعد برلماني والمساومة على مغانم السلطة. لكن الذي يفوز في الأولمبياد العالمي هي الفرق الأكثر تحضيرا وتدريبا، وهيأت لاعبين على قدر كبير من القوة والمهارة، ووضعت خططا مستقبلية ولديها بنى تحتية لجميع الألعاب المشاركة فيها، فتأتي الإنجازات تبعا للتحضيرات وأداء اللاعبين، ولا مكان للصدفة إلا ما ندر، أما في واقعنا السياسي فالأوضاع تكاد تكون مغايرة، وغبار المنافسة وجحم التسقيط والإتهامات بين المشاركين يعمي الأبصار، فلا يكاد يعرف الصالح من الطالح وتغيب البرامج الإنتخابية، ويختفي اللاعبون الجيدون وسط سطوة المال السياسي وغبارالحرب الإعلامية، فيختلط الحابل بالنابل، فلا نجد إلا وقد وصل الإنتهازيون والفاشلون. الفرق العراقية بدأت تستعد لأولمبيادها المبكر هذه المرة، والذي يشهد زيادة كبيرة في أعداد الفرق المشاركة، خاصة بعد أحداث تشرين والقانون الانتخابي الجديد، الذي فتح المجال واسعا لمشاركة من يريد، من شيخ العشيرة الى الطالب الجامعي المتخرج حديثا، من الفنان والرياضي ومن يملك صفحة مشهورة على وسائل التواصل، من المعلمة وعارضة الأزياء، فالكل يريد أن يمتهن السياسة.. ليس لرغبة في الخدمة لدى الغالبية، ولكن للإستئثار بما توفره السلطة من مكتسبات كبيرة ماليا وسياسيا، فهذا جائزة من يفوز بأصوات الناخبين. لكن بعض الفرق نتيجة للتخطيط السليم والتراكمات السابقة، قد أعدت العدة وإستحضرت إمكاناتها، وهيأت البرامج الجيدة، واللاعبين الماهرين الذي يمكنهم المنافسة للوصول الى منصة الفائزين، رغم ضبابية المواقف وعدم وضوح الرؤية لجمهور الناخبين، إلا أن البرامج التي تهدف الى بناء دولة مؤسساتية رصينة، لديها تنوع إقتصادي يوفر الحياة الكريمة وليس أحادي الجانب، تكون عامل إستقرار في المنطقة وليس مسرحا للصراع بين أطراف إقليمية ودولية، تملك شخوصا وقيادات لديها علاقات متوازنة مع جميع الاطراف داخليا وخارجيا، سيكون لها حظورا مؤثرا في المرحلة القادمة. لذلك فمتى إمتلك الناخب العراقي الوعي وحرص على إيجاد دولة حقيقة، فإنه سيسعى الى إختيار قوى الدولة، ولا يركن الى دعم إمبراطوريات تريد إبتلاعها، وإن حملت شعارات مقدسة أحيانا، وعناوين طائفية أو مذهبية في أحيان أخرى، وأن يرتدي النظارات الواقية التي تحميه من غبار التشويه والتشويش، ولا ينساق لجميع الحملات المشبوهة التي تحاول ثنيه عن المشاركة في الانتخابات، ولا يستسلم للمال السياسي الذي يحاول شراء الضمائر قبل الاصوات، فالجميع يريد دولة مستقرة ينعم أفرادها بالحرية والامان بعيدا عن سطوة السلاح وعصى الجلادين، ىوذلك لايتحقق الا بأختيار القوى التي تريد بناء دولة. قريبا سينطلق الأ ......
#الأولمبياد
#العراقي
#والمرشحون
#للفوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727337

وهبي الحسيني : لتكن لك بصمة في التغيير
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ظهرت تصرفات وحالات في البلاد للمواطنين ( اللامبالاة والاتكالية والانانية ) لم تكن ظاهرة ومنتشرة بهذا الشكل الذي لايطاق وكان له تاثير كبير تسبب في التمادي باهمال تطور المدن وانتشار الرشوة والفساد والتجاوز على القانون والمال العام وانحطاط مستوى الخدمات الصحية والتعليمية والامنية والاقتصادية والبلدية.ان شعور المواطن بالمسؤولية الوطنية اتجاه مايحدث في بلده ومتابعة ومحاسبة المقصرين حتى ولو بكلمة وهو اضعف الايمان يساهم في الحد من هذا الانحطاط والفساد المستشري حيث يكون عين رقابيه تفضح وتنبه و تضغط على اصحاب القرار وتجبرهم على محاسبة الفاسدين .لتكن لك بصمة في تغيير الواقع المتردي الى حالة افضل فالحقوق لاتهب بل تأخذ بالقوة فالنعيد للشعب كرامته وللوطن هيبته . ......
#لتكن
#بصمة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727336

جمشيد ابراهيم : من الكوت الى الكويت
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم غرس الرئيس العراقي الزعيم عبدالكريم قاسم في ذاكرة العراقي بان الكويت جزء لا يتجزء من العراق لربما من الناحية الجغرافية لان للكويت موقع استراتيجي و بسبب النفط من الناحية الاقتصادية و للاسباب اللغوية التالية:اولا نظرا لان العربية الكويتية الدارجة قريبة جدا من العربية العامية العراقية و ثانيا لان اسم الكويت تصغير لاسم مدينة الكوت العراقيةلربما تمسك الرئيس البعثي العراقي صدام حسين بالفكرة و هناك اشارات تدل على عقدة الزعيم قاسم عند صدام خاصة و انه كما يقال شارك في عملية اطلاق الرصاص عليه و لربما كان ايضا سرا معجبا بقاسم و اراد ان يطبق ما قاله الزعيم في عملية غزو متهورة. و لكن و رغم انهزام العراق و طرده من الكويت فان فكرة قاسم لا تزال راسخة في مخ العراقي.يعتقد ان اسم الكويت يرجع الى اسم العاصمة و هو تصغير للكلمة الهندية (كوت) التي تشير الى دار تشبه حصن او قلعة او معقل مائي و الكلمة الهندية ترجع الى الفارسية في اصلها. تغير في عام 1960 اسم منطقة الكوت الى محافظة واسط. كانت منطقة الكوت و لقرون مركز تجارة السجاد (الفارسي و الهندي).www.jamshid-ibrahim.net ......
#الكوت
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727335

حميد طولست : هل تنجدر الانتخابات بالحزبية الى هذا المستوى الدنيء؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست جرت العادة في جل بلدان العالم ،أن يتعالى سقف المنافسة بين الكتل الحزبية كلما اقترب موعد الانتخابات ، وتستعر المعارك الاعلامية بين الخصوم السياسيين لتسقيط وإزاحة بعظهم من المنافسة ، بالتحريض على بعظهم وبالتشيكك في نواياهم والسخرية من رموزهم وادبياتهم ومقدساتهم ، والتهكم على ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، بغية التمكن من السيطرة على المشهد السياسي والوصول إلى أكبر وأعلى المناصب ، وفي مقابل ذلك ، تمارس تلك العادة بين أفراد الكتلة الحزب الواحد ، كما هو حال جل الأحزاب المغربية ، والذي يظهره جليا فيما يمر به حزب الاستقلال من الأحداث والمواقف والتصرفات ، التي لم تكن وليدة الصدفة ، بقدر ما هي نتيجة تصلّب العديد من الأطراف والكثير من الجهات المتصارعة على زعامة الحزب - التي لست مرتهنا لأي طرف أو جهة منها ، وإنما أقف مع الحق أينما تبينته - والتي تستميت في اذكاء العصبيات والفئويات والقبليات والطائفيات ، لخلق التجاذبات والتسقطيات والتناحرات الزارعة للكراهية ، والمؤججة للفتن المبنية على مبدأ "فرق تسد" التي تصيب المنتمين لنفس الحزب بالدوخة والشرود التي تفقدهم قدرة الدفاع عن حزبهم ورد ما يتلقاه من طعنات داخل محرابه ، وتدفعهم للاسترسال في مهاجم بعضهم البعض ، غير مبالين بما تحيكه باسمه الكثير من الجهات المتنافسة من دسائس ومؤامرات ستؤدي لامحالة بمستقبل الحزب إلى الانتحار السياسي ، الذي يستفيد منه الطامعون من السيطرة على دواليبه، للوصول عبرها إلى منافع المناصب المتسابق عليها، كما يتبين ذلك من خلال المواقف المخجلة والتصرفات المقرفة التي انحدرت بالحزب الى هذه المستويات الدنيئة من الهبوط والتدني ، الذي سيحرق ما تبقى مما لم تلتهمه حرائق الدسائس والمؤامرات التي عاشها الحزب بسبب الانتخابات ، التي لا يُغّلب فيها منطق العقل على منطق الحماسة والعاطفة المندفعة .ولعلني - كمناضل سابق في حزب الاستقلال، ومتشبث بقيمه الفكرية وادبياته الاخلاقية التي انخرطت في صفوفه من اجلها ، وساهمت في ترسيخها بإخلاص ونكران للذات ، والتي سأستمر ،من خارجه، في الدفاع عنها وعن السمعة والمكانة التاريخية التي كانت لقيادييه الأوفياء- قلت لعلني لن أضيف جديدا إذا أكدت أن الحاجة باتت ماسة جدا إلى ترشيد الأمور وإعادتها إلى جادة الصواب بعد أن وقعت في حبائل الفتن ،وسقطت في بؤر الفساد والترهل التي تنذر بعواقب وخيمة ، تحتم على حكماء الحزب -إذا كان لايزال لهم وجود-التحرك الفوري وبالسرعة اللازمة لتطويق الوضع واحتوائه في اتجاه القضاء على عوامل تأجيج الصراعات واشتعالها قبل أن تتجاوز حدود وإمكانيات السيطرة عليها ، وذلك بتخليق الحياة الحزبية وترشيدها من خلال الاستجابة الفورية للمطالب العادلة للمناضلين الحزبيين الحقيقيين، الذين لا تهمهم الكراسي ، وإقرار المساواة بينهم على أساس الاستحقاق والكفاءة ، حتى يخرج الحزب من الأزمة التي أحكمت عليه قبضتها ويتحرر منها ، والذي لا يتأتى إلا بوحدة الحزبيين الشرفاء ضد المستفيدين من خلافاتهم ، واتحادهم ضد فراعنتهم وطغاتهم الذين يزعمون بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن حقوقهم ايا كانت مناصبهم ومهما كانت توجههم وخلفياتهم ، التي لن تعلوا على مصلحة الحزب والوطن .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس<b ......
#تنجدر
#الانتخابات
#بالحزبية
#المستوى
#الدنيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727334

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 92 5 أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس القانون العام للتراكم الرأسمالي5) أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسماليو) إيرلندا اختتاماً لهذا البند، يتوجب أن ننتقل إلى إيرلندا هنيهة. نبدأ أولا بالوقائع المتعلقة بالمسألة. بلغ عدد سكان إيرلندا 8,222,664 عام 1841، وتهاوى إلى 6,623,985عام 1851، وإلى 5,850,309 عام 1861، ثم إلى 5 ملايين ونصف مليون عام 1866، أي ما يقارب مستو&#1740-;- عام 1801. وبدأ التناقص بسنة المجاعة، 1846، بحيث فقدت إيرلندا، في ظرف أقل من عشرين عاما، أكثر من 16/5 من مجموع سكانها(1). لقد بلغ إجمالي عدد المهاجرين منها 1,591,487 بين أيار/ مايو 1851 وتموز/ يوليو 1865، وبلغ عددهم أكثر من نصف المليون خلال السنوات الخمس الأخيرة، أي في فترة 1861 – 1865. وانخفض عدد المنازل المسكونة بمقدار 52,990 منزلا خلال الفترة 1851 – 1861. وبين 1851 – 1861، ازداد عدد المزارع التي تتراوح مساحتها بين 15 إلى 30 إيكراً، بمقدار 61 ألفا، وعدد المزارع التي تزيد مساحتها عن 30 إيكراً ازداد بمقدار 109 آلاف، بينما هبط المجموع الكلي للمزارع بمقدار 120 ألفا، ويرجع هذا الهبوط إلى سبب واحد هو القضاء على المزارع التي تقل مساحتها عن 15 إيكراً – أي إلى تمرکزها.وقد اقترن انخفاض عدد السكان، طبيعية، بانخفاض في كتلة المنتوجات. ويكفي، للغرض الذي نبتغيه، تفحص السنوات الخمس الواقعة بين 1861 – 1865، التي هاجر خلالها أكثر من نصف مليون شخص، وهبط العدد المطلق للسكان أكثر من ثلث مليون. [أنظر الجدول آA- – ص 860].الجدول آ (A)عدد الحيواناتالسنة الجياد الأبقارالعدد الكلي النقصان العدد الكلي النقصان الزيادة1860 619,811 – 3,606,374 – –1861 614,232 5579 3,471,688 134,686 –1862 602,894 11,338 3,254,890 216,798 –1863 579,978 22,916 3,144,231 110,659 –1864 562,158 17,820 3,262,294 – 118,0631865 547,867 14,291 3,493,414 – 231,120 السنة الأغنام الخنازيرالعدد الكلي النقصان الزيادة العدد الكلي النقصان الزيادة1860 3,542,080 – – 1,271,072 – –1861 3,556,050 – 13,970 1,102,042 169,030 –1862 3,456,132 99,918 – 1,154,324 – 52,2821863 3,308,204 147,928 – 1,067,458 86,866 –1864 3,366,941 – 58,737 1,058,480 8978 –1865 3,688,742 – 321,801 1,299,893 – 241,413ونستخلصالجيادانخفاض مطلق الأبقارانخفاض مطلق الأغنامزيادة مطلقة الخنازيرزيادة مطلقة71,944 112,960 146,662 28,821من الجدول الوارد أعلاه النتائج التالية:(2)دعونا ننتقل الآن إلى الزراعة، التي تقدم وسائل العيش للبهائم والإنسان على السواء. وقد حسبت في الجدول التالي ب زيادة أو نقصان مساحة الحقول المحروثة والمروج (أو المراعي)، بالإيكرات بالنسبة إلى كل سنة على حدة بالمقارنة مع السنة التي سبقتها. ويندرج ضمن محاصيل الحبوب: القمح، الشوفان، الشعير، الجودار، الفول، الحمص. أما محاصيل الخضار فندرج فيها (اصطلاحياً): البطاطا، واللفت، والشمندر، الملفوف، والجزر، الجزر الأبيض، والعلف، إلخ. [أنظر الجدول ب-B ص 862].السنةمحاصيل الحبوب محاصيل الخضار الأعشاب والبرسيم الكتان إجمالي مساحة الأراضي المستعملة للزراعة وتربية المواشيالنقصان النقصان الزيادة النقصان الزيادة النقصان الزيادة النقصان الزيادة1861 15,701 36,974 – 47,969 – – 19,271 81,373 –1862 72,734 74,785 – – 6623 – 2055 138,841 –1863 144,719 19,358 – – 7 ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#أمثلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727354

المؤتمر النسائي الثاني : بيان المؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#المؤتمر_النسائي_الثاني تحت شعار “بالوحدة النسائية سنحقق الثورة الديمقراطية”، انعقد المؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا خلال يومَي الجمعة والسبت، الموافقَين 30 – 31 تموز 2021، وذلك في قلب العاصمة اللبنانية بيروت. وحضر المؤتمرَ حوالي المئة من الشخصيات والجمعيات النسائية من مختلف بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، مع مراعاة قاعدة التباعد الاجتماعي، بينما كانت بقية المشاركات عبر منصة زووم. إذ كان المؤتمر النسائي الأول قد انعقد في مدينة دياربكر في العام 2013.ركزت جلسات المؤتمر على تحليل الظروف الدولية والإقليمية الراهنة بصورة عامة، والأحداث التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بصورة خاصة، من حروب وصراعات ونزاعات كانت النساء فيها ضحايا من الدرجة الأولى. وتطرق المؤتمر إلى تداعيات الأزمات الخانقة على النساء، من تهجير، وسبي واغتيال ونزوح، وازدياد نسبة العنف ضد النساء بدرجة غير مسبوقة، وتم التأكيد بالمقابل، على أهمية النهوض الملحوظ في النضالات النسائية ضمن الحراكات والثورات والاحتجاجات الشعبية التي شهدتها أغلب بلدان المنطقة.بناءً على ذلك، وبعد تداول كيفية تذليل التحديات التي تواجهها النساء، وتحويل المكتسبات النسائية والفرص القائمة إلى قوة فاعلة في مختلف المجالات، أجمَعَت المشارِكات على ما يلي:– الإعلان عن بناء تحالف نسائي إقليمي على مستوى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يتبنى رؤية نسائية استراتيجية شاملة، أساسها المرجعية الكونية لحقوق الإنسان، ويهدف إلى بناء مجتمع قائم على الحرية والديمقراطية والمساواة الفعلية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية.– تشكيل لجنة نسائية إقليمية تشمل ممثلات على المستوى الوطني، معنية بتحديد الرؤية والأهداف واستراتيجية العمل، وبصياغة خريطة الطريق، وذلك خلال سقف زمني أقصاه ستة أشهر. وتتبنى هذه اللجنة تنفيذ توصيات المؤتمر.– تكاتف الجهود من أجل التصدي لجميع أنواع الاحتلال وإبادة النساء، وتداعياتها من: الإتجار بالبشر، التهجير القسري، التغيير الديموغرافي، الاغتيالات السياسية، تفشي الأمية، الفقر، البطالة، التهميش والإقصاء.– مكافحة الذهنية الذكورية السلطوية بكل أدواتها ومؤسساتها وانعكاساتها على أوضاع النساء، ومنها: الموروث الثقافي والعادات والتقاليد، إقصاء النساء من مراكز صنع القرار.– توسيع العلاقات أفقياً، والعمل على التعريف بمختلف الثقافات.– تخليد ذكرى الرموز النسائية الوطنية.– العمل على تحقيق التوازن بين المستويات المحلية والإقليمية والعالمية، والتشبيك وتبادل الخبرات النضالية.– مناهضة كافة أشكال التطرف (الديني، والفكري، والقومي وغيره).عاشت الحركة النسائية الإقليميةعاشت الحركة النسائية العالميةعاشت الوحدة النسائية من أجل تحقيق الثورة الديمقراطية.اللجنة التحضيرية للمؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا31 تموز 2021بيروت – لبنان ......
#بيان
#المؤتمر
#النسائي
#الثاني
#الشرق
#الأوسط
#وشمال
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727353

عبد الخالق الفلاح : االعراق....وترك الحبل على الغارب*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لا نُبالغ إن قُلنا أنَّ من أهم اسباب الانتكاسات الوطنية في العراق تمثلت في تقصير مجلس النواب للامانة التي كلف بها وبإقصاء مبدأ المواطنة التي هي كأساس قيمي وقانوني ناظم وضابط للمجتمع والدولة في حاكميته سيادة القانون وسيادة المؤسَّسات الدستورية،و حوكمة الدولة قائمة على أساس المواطن، بحيث يكون المواطن محور أداء الدولة، وأن يكون رضاه عن أداء الدولة معياراً نجاحها وفشلها والدولة الناجحة والصالحة هي دولة القانون الضامنة للعدالة والمساواة والتكافؤ بين كافة رعاياها على أساس مبدأالمواطنة دونما أدنى تمييز، وهي دولة المؤسسات الشرعية المتجذّرة المنضبطة دستوريًا والراعية للكل الوطن.عضو البرلمان شخص يتمتع بحصانة برلمانية موضوعية وإجرائية منظمة وفق الدستور والقوانين الأخرى تحول دون مسائلته عما يصدر عنه من أقوال وأفعال ، ولكن ھذه الحصانة ليست مطلقة، بل محددة وفق ضوابط .ينظمھا القانون ويترتب عليھا مسؤولية العضو وفق القانون ولا شك ان غياب مجلس النواب العراقي في أداء عمله في الظروف الحالية ودون مبرر يجب ان يحاسب عليها المقصر وخاصة رئيس المجلس الذي سيب الأمور وترك الحبل على الغارب، وهو يتنقل بين دولة واخرى بعيداً عن مسؤوليته الذي كان يجب ان يلتزم بها ونقض الحلف والقسم الذي أداه في بداية عمله وبالطبع الفشل الإداري سواء في إدارة الدولة كأ وحدة سياسية أو المجتمع كوحدة إنسانية كارثة تعني في حالة هروب من المسؤولية ولأغراض شخصية وانتخابية لا غير وتؤدي لانهدام والتفسخ في إدارة الدولة. من هنا لا يقتصر الفشل في إدارة الدولة والمجتمع لعامل الإستبداد وحسب بل يمتد ليشمل عوامل التخلف في المنظومة القيمية التي استمدتها الدولة في تبرير وجودها وبقائها. ونعتقدأنَّ من أهم المقومات التي تؤدي الى نجاح التجربة الجديدة للعراق استنادها إلى مبدأ المواطنة في أصل وجوب الدولة وأساس إلزاميتها، وتوافرها على منظومة إدارية متقنة وواضحة ومنضبطة تحكم كافة أوجه الحياة سواء في خطوطها الثابتة كأ مباديء وقيم عامة أو في خطوطها المتحركة للقوانين وتشريعات متحوّلة ومعرفة المسؤولية والمهام والعمل بروح المواطنة لبنائها والتي تعبر عن قدرة الدولة ، من خلال سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية ، لقيادة المجتمع بنجاح وتطوّر في إطار سيادة القانون، ويختزن مفهوم الإدارة الكفاءة الحكومية في جوانب التقنين والتطبيق المنظومات القيمية والإقتصادية والسياسية للمجتمع،المسؤولية لغة تعني التزام الشخص بما يصدر عنه من قول، أو فعل أمّا اصطلاحاً فتُعرّف بأنّها قدرة الشخص على تحمّل نتائج أفعاله التي يقوم بها باختياره، مع علمه المسبق بنتائجها، كما أنّها شعور أخلاقي يجعل الإنسان يتحمّل نتائج أفعاله، سواء كانت أفعالاً جيّدة، أم أفعالاً سيّئة ، ،كما قُسّمت المسؤولية إلى أنواع، وهي المسؤولية القانونية ومن الطبيعي عندما يتقاعس المسؤول عن مهامه بانتهاكات بحكم مكانته، على مرؤوسيه عزله او معاقبته،ويجب التحرك الايجابي للعمل على منع انتهاكات القانون على يد ذلك المسؤول،.ويتحمل المسؤولية القانونية، أساسا، بسبب الاهمال أو الاغفال ، والأخلاقية والتي هي نتاج الضمير الإنساني الذي يكون فيه الفرد مسؤولاً أمام الله وأمام ذاته، فلا يشترط به الأضرار بالغير، مع ذلك لا يمكن الإفلات من العقاب عند مخالفة القواعد الأخلاقية، والتي تبقى لحكم القانون طالما تتعلق بالفرد وحده، فهوالخصم والحكم في آن واحد، فالكذب العادي تستنكره الأخلاق، و يعاقب عليه القانون الإدلاء ببيانات كاذبة أمام السلطات العامة كذلك لانه يسبب ضرراً للغير. والمسؤولية الاجتماعية التي تعني ترسيخ ......
#االعراق....وترك
#الحبل
#الغارب*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727352

سالم الياس مدالو : بهجة نور الشمس وروعة قوس قزح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مذاق الترابالغباروالرمادتهجره القطاالعصتفيرواليمامالفراشات والغزلانالمطاردة في براريالله الواسعةومذاق النرجسالاقحوانوالبنفسجمذاق حلو تعشقةصغار العاصفيروالعشاق الباحثينعن الهداة المحبةوالامان ومذاقالغيم الاسودالعشب اليابس والترابتهجره الكراكي الحبارىوالغزلانوروعة نور الشمسوقوس قزح الصباحيعشقها النخلالطير والانسان . ......
#بهجة
#الشمس
#وروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727351

شيرزاد همزاني : هامش على مؤتمر مراجع السنة والشيعة في مكة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أجتمع مشعوذوا السنة والشيعة في مكةبرئاسة المشعوذ ألأكبرأجتمعوا ليتفقوا على السرقاتوكيف يُحكَم المخفرليضحكوا معاً على شعوبٍ جوعىبعد أن أفرغوا في جيوبهم جميع الذهب ألأصفرأجتمعوا ليدمروا ما بقىبعد أن أحرقوا اليابس والأخضرأجتمعوا ليتفقوا على خداع الجمهوربأن ألأسلام هو الحلوأن الطريق هو الله أكبرويرأسهم آل سعودأكبر شياطين البحر والبرأجتمعوا ليطيلوا في عمر مآسيناأسفي على أممٍ لا تفكر ......
#هامش
#مؤتمر
#مراجع
#السنة
#والشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727350

نضال نعيسة : ما هي نظرية الخلق؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ما هي نظرية الخلق؟الكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 05/08/2021Makos Villge 13.22 GMTحالما يحتدم النقاش حول غموض الكون والتباس أسرار الحياة، ولكي يريح المؤمنون أنفسهم من عناء الشك والشرك والبهتان، والعياذ بالله، يرفعون لك فوراً يافطة وكليشهة جاهزة وهي التي تقول بأن الله هو من خلق هذا الكون وانتهى الأمر وتسمرت مغامرة العقل وتوقف التفكير عندهم عند هذه التخوم والحدود.وحقيقة ففرضية الخلق أتت من رحم وصلب التفكير الديني الساذج الميـّال للتبسيط وهي التي تقول وتفترض ببساطة شديدة:هناك كائن عملاق خارق وهمي ما لا أحد يعرف من أين أتى ومن هو ولماذا هو موجود أصلاً ومن أوجده، ويعيش منذ الأزل ولا يموت أبداً أو يفنى لا أحد يعلم كيف كان يقضي وقته قبل خلق الكون هل بشرب المتة وشفط النرجيلة على نهر الكوثر ولعب الشطرنج والنرد مع الملائكة العبرانيين وكيف كان يتجول بأية وسيلة فضائية كان يستعمل لقطع المجرات ومتابعة شؤونها حيث يعيش وحيداً بالفضاء الفسيح لا يدري ما يفعل إلى أن أتى وخطر بباله، فجأة، ان يصنع او يعمل شيئا ليثبت لكائنات آخرين سيخلقهم هم ايضا فيما بعد بأنه عظيم وقادر على كل شيء ويفعل ما يشاء ولا حدود لقدرته وهو المسؤول الأول والأخير عن كل شيء في هذا الكون عن الموت والحياة والصحة والمرض والعلاقات العاطفية والزواج والطلاق (هو يكره الطلاق لكن ماشي الحال) وهو مسؤول عن التفوق والفشل وتعيين الخلفاء والحكام والولاة والطغاة والزاة ومهربي المخدرات كلها بحكمة منه وختى تعيين واختيار أعضاء مجلس الشعب فهي هبة من الله ومدركة منه كما البرلمانات والحروب والغزوات وحتى جناح البعوضة هو من رسمه وهو من صممه ولحكمة لا يمكن لأحد معرفتها خلق مثلاً وحيد القرن بقرن واحدة فيما خلق بقية القرنيات و"المقورنين" بقرنين وهكذا وهو الذي يتحكم بحياة هذه الكائنات ويعرف اسرارهم وما يوسوس في صدورهم لاسيما بعدما خلق لهم شيطاناً ليغويهم ويتلاعب ويختبر مدى جلادة إيمانهم وحبهم للكائن العظيم في علاه وسيدعوهم بعد ذلك، أي بعدما خلقهم، (كل هذه العملية المعقدة أخذت منه سبعة أيام مع جلوسه على العرش رغم أنه كان يمكن أن يقول لها كن فتكون..المهم) سيدعوهم لعبادته والسجود له شكراً وعرفاناً واعترافاً وإذعاناً وتسليماً وإقراراً منهم بعظمته جلت قدرته وتبارك وتعالى عما يصفون وحداً على عظيم صنعه وخلقه، ومن لا يفعل ذلك، وهنا الحبكة كلها، فأولئك هم القوم الكافرون، والعياذ به، وعندها الويل كل الويل لهم لأنه سيقوم بحرقهم بنار جهنم ويتركه فيها خالدا مخلدا ربما لم يكن هذا الخالق قد سمع وقتها بغرف الغاز والحقن القاتلة والتعذيب بالدولاب والكرسي الألماني وبساط الريح والخازوق العثماني وإطفاء أعقاب السجائر بالعينين وفتحة شرج الضالين واغتصاب البشر وأشكال التعذيب الأخرى...المهم أن من خلق نظرية الخلق هذه ويطرحها كدليل على وجود خالق كي يزربك في حظيرة الإيمان ويرعى بك مع القطيع هو نفسه من يستشهد بها لإقناعك بوجود هذا الخالق تماماً كأولئك الوثنيين الذين كانوا يتفنون في خلق وصنع وفبركة الأوثان ونحتها وتجميلها ومن ثم عبادتها ودعوة الناس لعبادتها والتقرب منها والابتهال والسجود لها...نظرية او فرضية الخلق نفسها غير مثبتة، أي لا يستطيع أحد الجزم بأن الكون قد تأسس بناء على هذه القاعدة والتصور والفرضية، في ظل وجود تصورات وضعية أخرى كالداروينية والـBig Bang ، و"إشعاع هوكينج" Hawking Radiation، لكن هذه تحديداً-أي نظرية الخلق- هي طرح ديني وغيبي ساذج وبسيط لقضية غاية في الأهمية والتعقيد والغموض ......
#نظرية
#الخلق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727349

سوزان العبود : معرض فني بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين لبناء جدار برلين -متحف جدار برلين-.
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود بالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في منطقة برلين ومؤسسة جدار برلين مع أعمال الفنانيين : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، آرثر جونغبلويد (Arthur Jongebloed) ، جيرون غولوزي (Jeroen Goulooze)، ريجينا كيليتا (Regina Kelaita) ، سابين كونز (Sabine Kunz) ، فولفيو بينا( Fulvio Pinna) ،غابرييل نوغارا (Gabriele Nugara)، كارينا فيلافيسينسيو (Karina Villavicencio). من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 13 أغسطس ، 1961 ، برلين______________________ لم يفصل الجدار بين برلين الشرقية والغربية فحسب ، بل كان أيضًا رمزًا للانقسام السياسي والاقتصادي لأوروبا والعالم. بعد سقوطه في 9 نوفمبر 1989 ، تم تطوير أجزاء من الجدار من خلال الاستكشاف الفني في معرض الجانب الشرقي (ESG) "East Side Gallery" وبالتالي جزء عضوي من المدينة. سيقام معرض PERMEABLE PLACE FAIR" TRANSITIONS من 12 إلى 15 أغسطس 2021 ، مشروع (Art up) "النجاح في فريق" بالتعاون مع مؤسسة جدار برلين ومشروع (fair.kiez) الذي تنظمه وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة. بعد مناقصة عامة ، دعت لجنة مكونة من ممثلين عن شركاء التعاون الثلاثة الفنانين: سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، وآرثر جونجبلويد (Arthur Jongebloed) ، وجيروين جولوز ( Jeroen Goulooze)، وريجينا كيليتا (Regina Kelaita) وغابرييل نوجارا (Gabriele Nugara) ، وكارينا فيلافيسينسيو (Karina Karina Villavicencio) للاحتفال بالذكرى الستين لجدار برلين لتحويله إلى نفاذية. الفراغ. بالنسبة لهؤلاء الفنانين الستة ، يمثل عرض الأعمال أيضًا نهاية عمل مدته ستة أشهر كجزء من مشروع "Art up" ، والذي يعمل على تعزيز مكانة أفضل في سوق الفن. كما يشارك في المعرض : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، وفولفيو بينا (Fulvio Pinna) وسابين كونز (Sabine Kunz) ، الذين ساهموا بالفعل في تصميم "معرض الجانب الشرقي" (ESG) في التسعينيات. يتنافسون مرة أخرى لخلق أماكن للحوار والاحترام واللقاء مع عملهم. يعكس عمل الفنانين التسعة الرغبة في الحفاظ على (ESG) "معرض الجانب الشرقي" "East Side Gallery" كمكان للتذكر وحمايته من الأنشطة المدمرة ، كما هو الحال في ولاية مؤسسة جدار برلين. يتعلق الأمر بشكل خاص بالأهمية التاريخية والسياسية للجدار. في الوقت نفسه ، يتم إعادة تفسير (ESG) "معرض الجانب الشرقي" كمكان يرمز إلى السياحة الصديقة للمدينة والتعاون العادل والحوار المشترك في الحاضر والمستقبل ، كما هو هدف علامة "fair.kiez" للتنمية الاقتصادية للمنطقة. حول مشروع "Art up - Success in a Team" ورعاته: يدعم الفنانين المرئيين في برلين لوضع أنفسهم بشكل أفضل في سوق الفن، مع خبراء متمرسين في الفنون المرئية ، يطورون استراتيجية فردية لتسويق أعمالهم الفنية بشكل أفضل على مدى ستة أشهر. يتم تنفيذ المشروع من قبل "LOK.a.Motion GmbH" بالتعاون مع "WeTek Berlin gGmbH"، يتمتع كلاهما بخبرة عميقة في دعم الفنانين والمبدعين ، في العمل الإعلامي والثقافي وكذلك في تخطيط وتنفيذ المشاريع الفنية والثقافية.. العنوان: من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 (المنطقة الخضراء في الجزء الخلفي من معرض الجانب الشرقي) بين(Mühlenstra&#223-;-e 78 - 80 و Spreefenster) 10243 Berlin. &#8234-;- ساعات العمل اليومية: 6مساءً إلى 12 مساءً ، مقاطع فيديو من الساعة 8 مساءً حتى 12 مساءاً. <br ......
#معرض
#بمناسبة
#الاحتفال
#بالذكرى
#الستين
#لبناء
#جدار
#برلين
#-متحف
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727361

فاضل خليل : الاختلاف يطور المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل [ السينوغرافيا stenographic ] باعتبارها مصطلحا – في البدء كان يونانيا - و" معناه كل مايتعلق بالرسوم المتواجدة على خشبة المسرح "(1). ورغم الاعتقاد السائد بقوة في أن المصطلح اليوناني هذا لم يكن يقتصر على المناظر وحسب، وإنما تعداه إلى حركتها – المناظر - مع بقية العناصر المكونة لشكل العرض المسرحي كاملا، بدءا" من [ المضمون، وما يتبعه من حركة الممثل، ومستلزمات التنسيق لصورة الفضاء المسرحي. والذي ينطبق على سينوغرافيا المسرح ينطبق على غيره من سينوغرافيا الفضاءآت الأخرى، مارة الذكر. صحيح أنها جميعا ولدت من رحم [فن الزخرفة]، وإنها اشتقت من الكلمة اليونانية skenegraphein والتي تعني: تجميل واجهة المسرح skein بألواح مرسومة، عندما كان المسرح [ خيمة ] أو [ كوخا من الخشب ]، ثم [ مبنى ](2). و- أنا – اتفق تماما مع هذا المعنى لسبب غاية في الوضوح، وهو أن التقنيات الحديثة - المستخدمة الآن - لم تكن معروفة بعد في الفترة الرومانية وما تبعها من حقب، وإنما تدرجت في التطور لتصل إلى ما تعارفنا عليه اليوم بـ [ فن الديكور ]. ومن خلاله ما حصل من تطورات لتصل إلى فنون [ السينوغرافيا ] بمفهومها الحالي والذي نعرفه: [ فن تنسيق الفضاء ]، - حسب معماريو عصر النهضة أيضا – أو كما أطلقوا عليه [فن المنظورات](3). وقد برزت موجة في فرنسا، نهاية العقد الأخير من القرن العشرين، نزعة أخرى ثار أصحابها على كل المعاني القديمة فأطلقوا على حركتهم تسمية [ انفتاح السينوغرافيا ]، وتعني " تطبيق ما يتصل بخشبة المسرح في مجالات أخرى غير العرض المسرحي. فبشروا بـ[ سينوغرافيا المعارض ] و[ سينوغرافيا الأحداث الهامة ] و[ سينوغرافيا المناسبات والاحتفالات ]"(4). والتي تهدف إلى "عمارة الفضاء. وخلق إطار معين وتحديد فراغ ما، وإضفاء طابع معين على مكان ما، من اجل شخوص معينة وحكاية ما، وصياغة وجهة نظر أو أكثر"(5). إن استخدام كل الوسائل والمستلزمات الواجب تحضيرها بما يحقق الصورة المثلى لتنسيق الفضاء في شكله ومضمونه قبل التحضيرات التركيبية لها، كي يعرف العاملون – من مصممين ومنفذين وفريق عمل - كيف يتصرف كل منهم في الحيز المخصص لواجبه وإبداعه ضمن مكانه المخصص له في السينوغرافيا ضمن مكانها المقرر المسرح أو أي مكان آخر كان. على أن نعرف بأن أهم المتحركين في كامل الفضاء المنوي تجسيده هو [ الإنسان ] في الفضاءآت خارج المسرح، أما الإنسان المقرر في فضاء المسرح فهو [الممثل] الممتلك لأدواته والعارف بنوع العلاقة التي تجمعه مع كل واحدة من تلك المستلزمات ومنها العلاقة مع الممثلين، وما يحيط به من الكتل الديكورية ومصادر الضوء وما يرافقها من ألوان تحدد نوع تصرفه في فعله وحركته، وبضمنها المتفرج الذي يتلقى الخطاب المسرحي يدخل ضمن سينوغرافيا المسرح. بل وكل ما " يشير إلى تنسيق كافة العناصر الداخلة في الإنتاج المسرحي ضمن فراغ محدد هو المسرح "(6) وقاعة العرض وخارجها، فهي جميعا تدخل ضمن الجو العام الذي يتحكم بالمزاج العام لكل ما يدور في فلك الفنون الدرامية. فلا يقتصر فعل السينوغرافيا على ما فوق خشبة المسرح وحسب، وإنما يتعداه إلى ما هو خارجها أيضا ، بل وفي الفضاءآت المتعددة ومهما كان حجم فضاءها سواء كان ذلك الفضاء ضيقا حينا أو متسعا في أحايين أخرى. حيث ينشط في استثمارها [ السينوغراف ]: الرجل الخبير بالرسم والتصوير والنحت والعمارة والمنظور، الذي يبتكر ويصمم وينفذ ما يتاح له من أشكال معمارية فنية وكل أنواع الديكور اللازمة للمسرح"(7) وغيره من الفضاءآت التي مر ذكرها. فهو – السينوغراف – أو – المخرج - الذي يمارس عمله على إيجاد الخطاب المناسب – وفق رؤيته ......
#الاختلاف
#يطور
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727359

سامي عبد الحميد : شكراً للذين وثّقوا للمسرح العراقي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2قبل أيام أهداني عميد كلية الفنون الجميلة في بابل عدداً من إصداراته حول تاريخ المسرح في العراق والتي وثق فيها للبدايات وللرواد وحقق بعضاً من النصوص المسرحية القديمة. وقد وجدت في كتابه (المسرح المسيحي في العراق) معلومات جديدة عن بداية المسرح في العراق لم تذكر في مصادر أخرى. وفي كتابه (محمد مهدي البصير – رائد المسرح التمريضي في العراق) ، هناك إعلان عن مسرحية لسليمان فيضي الموصلي بعنوان (الرواية الايقاضية) وهناك نصان مسرحيان كتبهما العلامة والسياسي العراقي (البصير). وفي كتاب الدكتور علي الموسوم (مسرحيات نعوم فتح الله السحار) نصوص مسرحية تنشر لأول مرة. لذلك الرائد المسرحي الموصلي. وفي كتابه الضخم (تاريخ المسرح في الحلة) دراسة توثيقية للنشاط المسرحي في مدينة الحلة والذي بدأ منذ عام 1916 وفي الكتاب معلومات موثقة عن النشاط المسرحي في تلك المدينة البابلية الحاضنة للعديد من الأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين ، تلك المعلومات التي لولا دراسة الدكتور علي لما عرفنا شيئاً عن الحركة المسرحية العريقة والمستمرة في مدينة الحلة . وكم نتمنى على (الدكتور علي) أن يستمر في دراساته التوثيقية للحركات المسرحية في باقي مدن العراق ليرفد المكتبة العربية بمعرفة كاملة عن ثقافة بلدنا والتي يجهلها الكثيرون ولجهده الرائع كل الشكر والتقدير. وقبل عطاء (الدكتور علي الربيعي) في التوثيق للحركة المسرحية في العراق كانت هناك جهود أخرى في هذا المجال لعدد من الدارسين والفنانين. ولعل كتاب الدكتور علي الزبيدي بعنوان (المسرحية العربية في العراق) 1966 – 1967 الصادر عن (معهد البحوث والدراسات العربية) التابع لجامعة الدول العربية هو الأبرز، يتطرق الأستاذ (الزبيدي) فيه الى المظاهر التمثيلية القديمة في العراق كالسماحة في العهد العباسي والتشابيه أيام عاشوراء والحكواتي خلال الاحتلال العثماني. ويتطرق الى خيال الظل وعروض ما يسمى (القره قوز) والى التمثيليات الهزلية التي كانت تقدم في مقاهي العراق والمسماة (الأخباري) ويتطرق (الدكتور الزبيدي) في كتابه الى النشاط المسرحي العراقي في مرحلة الاستعمار الإنكليزي ثم في مرحلة بداية الحكم الوطني في العراق ويشير الى تأثيرات الفرق المسرحية المصرية التي زارت العراق وقدمت عروضها في بغداد وعلى الأخص ويتوسع في دراسته لبداية المسرح المسيحي في الموصل ويناقش عدداً من المسرحيات التي كتبها أو ترجمها القساوسة ثم يتطرق الى الفرق المسرحية التي تشكلت خلال مرحلة العشرينيات وما بعدها وحتى أوائل الخمسينيات وقد اعتمد (الزبيدي) على مصادر ومراجع عديدة أهمها كتاب أحمد فياض المفرجي (الحركة المسرحية في العراق) عام 1965 . بذل (المفرجي) جهداً توثيقياً كبيراً بخصوص تاريخ المسرح العراقي فبالاضافة الى كتابه المشار إليه أعلاه فقد أصدر كتاباً آخر بعنوان (المسرح العراقي اليوم) عام 1978 . عن (قسم الأبحاث والوثائق المسرحية) التابع لدائرة السينما والمسرح فيه معلومات عن النشاط المسرحي خلال مرحلة السبعينيات وتعرض للمؤسسات المختلفة والفرق المسرحية التي نشطت في تلك المرحلة. ......
#شكراً
#للذين
#وثّقوا
#للمسرح
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727357

عبد علي عوض : ألإقتصاد ألعراقي ... الهدف المرسوم له مسبقاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض لا يخفى على أحد أنّ من نتائج الحصار ألإقتصادي على العراق لمدة ثلاثة عشر عاماً ألذي دمّرَ وجوّعَ العراقيين ولم يهُز أركان نظام طغمة البعث الفاشي/ ألذي كان منغمساً بملذاته/... ومن نتائج ذلك الحصار ما بعد عام 2003 صار العراقيّون يركضون وراء المال بكافة السُبل المشروعة وغير المشروعة وإكتنازه في البيوت خوفاً من تكرار مأساة الحصار.. أعود بالذاكرة إلى الوراء، ففي ستينيات القرن الماضي أتذكر جيداً كيف أنّ مصرف الرافدين كان يعُج بعملائه من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الثانية بعد الظهر، فمنهم مَن يودع أمواله ومنهم مَن يسحب ألأموال من رصيده... أما في الظروف الراهنة إختفَت تلك الظاهرة بحيث تعدَّت ألأموال المكتنَزة في البيوت لأكثر من 43 تريليون دينار ومعظم العراقيين لا يدركون بأن أموالهم تلك هي أموال مجمّدَة وميّتة لا تشارك بعملية ألتنمية ألإقتصادية، وما بعد عام 2003 ظهرَت ألمصارف ألأهلية ألتي لم تؤدي دورها في تنشيط عجلة ألإقتصاد ألوطني. من الضروري أنْ ألفِت أنتباه الجميع حول أنواع ألإقتصاد السائدة في محتلف دول العالم ،وللأسف، الكثير المتابعين للشأن ألإقتصادي يقعون بأخطاء ألتسميات ألإقتصادية، لذلك من المفيد أن يعلم الجميع بأنّ أنواع ألإقتصاد هي: [ إقتصاد ليبرالي ألذي يسود فيه مبدأ البقاء للأقوى وشريعة الغاب ولا يحقق العدالة ألإجتماعية، ألإقتصاد الحر المُمنهَج، إقتصاد متعدد ألأوجه وألأنماط: قطاع عام ومختلط وخاص وتعاوني، ألإقتصاد الشمولي، ألإقتصاد ألإشتراكي/ كثير من ألإقتصاديين يقعون في خطأ عندما يعتبرون إنّ ألإقتصاد ألشمولي العائد للدولة هو ذاته ألإقتصاد ألإشتراكي ألذي أساسه ملكية وسائل ألإنتاج للطبقة العاملة/، ألإقتصاد الريعي... يمكن تسمية ألإقتصاد العراقي إقتصاداً ريعيّاً لكونه يعتمد على عوائد النفط بنسبة 95% فيما لو خُصِصَت تلك العوائد كاملةً نحو التنمية الشاملة، لكن ألجزء ألأكبر منها يختفي بسبب إستشراء الفساد، ولذا فإنّ ألإقتصاد العراقي في الظروف الراهنة يمكن أن نسميه بــ [ إقتصاد الفرهود!]. إنّ المخطط الدفين الخطير ألذي وضعه الحاكم المدني بول برايمر بشأن ألإقتصاد العراقي هو أن يكون إقتصاداً ليبراليا كما هو الحال في الولايات المتحدة، وبداية ذلك المخطط تتلخص بتصفية مصانع القطاع الصناعي العام والمختلط وبيعها برخص التراب كما حصلَ في روسيا بعد تفكك ألإتحاد السوفيتي السابق، فتلك المصانع لا تتعدى 180 مصنعاً في حين يحتاج العراق إلى ما معدله 30 ألف مصنع للقطاع الخاص، أي أن مصانع القطاع العام تمثل قطرة في بحر... ونعلم جيداً إنّ عماد الصناعة هي الطاقة الكهربائية ألتي لا تلبي الحاجة عن قصد، وهذه الحالة تذكرنا بما قاله وزير ألدفاع ألأمريكي ألأسبق – رامسفيلد: ما لديكم من طاقة كهربائية حالياً تكفيكم فلا تفكروا بزيادتها ببناء محطات جديدة!... نستنتج بأنّ المخطط العام ألذي وضِع للعراق هو أنه يجب أن يبقى بلداً متخلفاً لا يستطيع النهوض بإقتصاده كما ما حصلَ في ألمانياً واليابان ما بعد الحرب العالمية الثانية، وسيستمر الوضع على ما هو عليه بفضل الفاسدين الجاثمين على السطة منذ عام 2003. ......
#ألإقتصاد
#ألعراقي
#الهدف
#المرسوم
#مسبقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727356

أحمد إبريهي علي : العملة الأجنبية في العراق والتصرف بها: بعض الحساب الإقتصادي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي نقتصر في التحليل على المدة 2004 – 2019 ، لأن بيانات عام 2020 لم تتوفر عن جميع المتغيرات المبحوثة في المصادر التي إعتمدنا. من النشرة الإحصائية السنوية لمنظمة البلدان المصدرة للنفط ، بين عامي 2004 و2019، كانت قيمة الصادرات النفطية من العراق 925306 مليون دولار، تقريبا، 925.3 ملياردولار. أن هذه الصادرات ليست كلها إيرادات للموازنة العامة لأن نفقات الإستثمار والتشغيل تستقطع منها وتدفع للشركات مع إجرة الخدمة. أي ان الذي دخل إيرادا صافيا للموازنة أدنى من هذا المبلغ بفارق يحتاج إلى تقدير نتجاوزه في هذه المقالة. وذلك كي تبقى المعالجة واضحة معتمدة على معطيات يمكن متابعتها والتحقق منها. من المعلوم أن قيمة صادرات النفط هي المقبوضات المتاحة من العملة الأجنبية، مصدرا رئيسا لتمويل الإستيرادات والمدفوعات الخارجية الأخرى. وما عداها مبالغ ليست مؤثرة أنفقتها الدول الأجنبية والمنظمات الدولية في باب المساعدة لإعادة الإعمار؛ ودخلت إستثمارات خارجية للعراق أيضا وهي ليست كبيرة؛ وتدفقات طفيفة لتمويل أنشطة سياسية وإعلامية، وبعضها لمساندة عمليات مسلحة وإرهابية. وتستخدم مجموع مقبوضات العراق من العملة الأجنبية لأغراض معروفة هي:........................ مدفوعات ضمن العمليات الجارية لميزان المدفوعات ................................- إستيرادت سلع، إستهلاكية ومستلزمات إنتاج وسلع راسمالية. .............................................- إستيرادات خدمات، منها مرتبطة بالسلع مثل الشحن والتأمين والوساطة المصرفية ؛ وأخرى مستقلة عن السلع مثل الإتصالات والبرامجيات، والإستشارات، والعلاج، والتعليم ، والسياحة.......................- تحويلات دخل عناصر الإنتاج الأساسية، تعويضات العاملين الإجانب في العراق، وارباح الشركات الأجنبية؛ وتحويلات أخرى، مثل الرواتب التقاعدية، ومن الأسر لأفرادها في الخارج أو من تعيلهم................... تحويلات رأسمالية وطلب على العملة الإجنبية ضمن العمليات المالية ...........- تحويلات رأسمالية: مثل نقل الملكية، أو إعفاء ديون، اوبيع المهاجر لسلع وأصول ونقل الأموال للخارج. نقل حقوق براءات الإختراع والتأليف والعلامات التجارية. ..................................- صفقات في الحساب المالي: الإضافة إلى العملة الأجنبية المحتفظ بها في المصارف أو في الحيازات الشخصية؛ إيداع عملة أجنبية في مصرف أجنبي؛ شراء أسهم وسندات صادرة من جهات ليست مقيمة؛ شراء العراقي لمسكن او عقار في دولة أجنبية؛ الإستثمار المباشر في مصانع او انشطة إنتاجية في الخارج. - الإضافة إلى إحتياطيات السلطة النقدية من الذهب والمطلوبات على صندوق النقد الدولي وإستثمارات مالية بادوات أجنبية وعملة أجنبية محتفظ بها في الداخل.- الإضافة إلى أرصدة الحكومة في الخارج وإستثماراتها.وقبلها قد تعرفنا على سقف الإمكانية لجميع إستخدامات النقد الأجنبي، وهي قيمة صادرات النفط وقليل عداها، نحاول الإقتراب من الحدود الكمية لإستثمارات القطاع الخاص في الخارج، وهي العملة الأجنبية التي إشتراها من البنك المركزي وإستخدمها لغيرالإستيرادات من السلع والخدمات والتحويلات الجارية. الإستثمار في الخارج، ضمن الإطار النظري والمحاسبي للعلاقات المالية الدولية، تعبير يشمل جميع العمليات غير الإستيرادات والتحويلات الجارية. بما في ذلك إحتفاظ الأشخاص العراقيين بعملة أجنبية داخل العراق، لأنها مطلوبات على الجهة التي أصدرتها وهي أجنبية ولذا تُعَد إستثمارا في الخارج. بيانات الإستيرادات ......
#العملة
#الأجنبية
#العراق
#والتصرف
#بها:
#الحساب
#الإقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727355