ازهر عبدالله طوالبه : -حول ملابسات الفهم الدّيني فيما يتعلَّق بحُريّة التعبير -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ مِن أخطر ما تعرّضنا لهُ، كأمَّة إسلاميّة عربيّة، هو قيام ثُلّة مُتلحِّفة بلحاف الدّين بالتموضع بموضع الإله. أي بمعنى أنّ يد الإله هي يدهم، ولسان الإله هو لسانهم، ومنطق الإله هو منطقهم. فتراهم يفتون في هذا وكأنَّهم الإله، ويضربون هذا وكأنّ للإله سوطٌ لا يعرِفهُ أحَد سواهم، كما وتراهُم يُدخِلون النار والجنه وكأنّ ميزان المُحاسبة على الأعمال بحوزتهم، ويستنتِجون كُلّ ما طابَ لهم استنتاجه بإسم الإله .لا لشيء إلّا لنقص إيمانهم بتطبيقِ الإله لما تتمناه نفوسهم.ففي العالمين العربيّ والإسلامي، وفي القرنينِ الأخيرينِ على وجهِ التّحديد، قد تمّ التّلاعُب في ماهيّة الدين وتغيير طريقة فهمه، وصناعَة هالَة قُدسيّة لهُ- أي الدّين- تُعطِّل أي فاعليّة بشريّة ؛ وذلك لتعزيز "استبداد" فئة معينة تغلب على بقية فئات المجتمع..وما أقصدهُ هنا، على سبيل المثال وليس الحصر، هو أنّ نص قرآني واحد يُجترَح منه استنتاجات تخبُّليّة كبيرة، ويُفسَّر وفقَ أهواءٍ ذاتية، لا يقبلها لا المنطق الصحيح ولا العقل السليم، ويكون أثره على مُتّبعي الدّين سيء جداً، وهذا الأساس لأيّ فكرٍ مُنتشِر حاليًا يقوم على مبدأ العبودية وفرض القوة والسيطرة والخُضوع، ومن بعدها يأتي الإنهيار على كافة المستويات، وهذا ما أُثبِت، وليسَ من قرنين فقط، وإنّما من قرونٍ بعيدة، تعود في أصلها إلى ما بعد خلافة عمر بن الخطاب، كون الدين بدأ بالتغيّر - وأقصد بمن يوظفه، وليس الدين بذاته- والدخول في دوّامات أدّت في الأخير لإنهيار العالمين العربيّ والإسلاميّ، ليسَ دينيًا فقط، وإنما على كلّ المستويات، وفكر الجماعات المُتطرِّفة تقوم على هذا المبدأ "نزع الحرية" و "الاستعباد"، والتّجهيل، هو أكثر أثرًا من الاستعباد .الدين مطاطي جدًا ؛ لهدف واحد، وهو حتى لا يكون هُناك خنق وتقييد، يُنتِج ارتداد وترك للدين، وهذا ما يتضح أكثر من خلال معرفة المحرَّم في الدين، حيث أنَّ التّحريم الموجود في القرآن هو فقط ما يقارب ١٤ تحريم، ولو دققنا النظر فيه ؛ لوجدنا ان كُل تحريم لهُ هدف سواء مادي أو صحي، أو هدف يتعلق بالنظام العام للمجتمع، يعني كنظام وقائي، إنما حينما يغلب طرف على طرف وأقصُد أنّ كل معالم الإنهيار التي ابتلعناها كون الدين هو غلاف لأفكار سياسية لأهداف شخصية بنفوس أصحاب الشأن والأمر ..الدين لم يأتِ إلا مِن أجل ضبط أمور تتعلَّق بالنّظام العام، وأمور من المُمكن أن نعتبرها مفاتيح لحياة جيّدة لأيّ مجتمعّ مدنيّ صحيح، والباقي يُترك للاجتهاد، إذ أنَّ هذه الأمور تكون تكميليّة، كون العلاقة تكامُليّة .وبناءً على ما تقدَّم، وتعظيمًا لأسمى معالِم الدّين، المُتمثّلة بحُريّتيّ "الاعتقاد" و "التعبير عن الرأي"، فإنّهُ ليسَ مِن حقِّ أحد، أيًّا كانَ هذا الأحد، أن يمنَعكَ مِن أن تقِف مُناقشًا لكُلّ مَن أتى بما يُخالِف ما تعتَقد مِن مُعتَقد، ولكُلّ ما هو لا يتَّفق معكَ فيما تتبنّى مِن آراء، حتى تصِل إلى الحقيقة، أو حتى توصِل لها مَن تُناقِش، أو حتى يوصلكَ لها مَن تُناقش، ولربّما هُنا تكون الحقيقة نسبيّة، والوصول لها، يكون حسب زاوية النظَر لها مِن كُلّ شخص...كما أنّه ليسَ مِن حقّ أيّ واحدٍ منكُما -أي طرفيّ النّقاش- أن يسخِّف النّقاش ويميّعهُ بطريقةٍ تُجرِّد النقاش مِن كُلّ رمزّيته، وليسَ من حقّه أن يسحبهُ -أي النّقاش- إلى أراضٍ متصحِّرة، لَم يكُن بالحُسبان الوصول لها .لا شكّ بأنَّ كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر، معرّض للخطأ، إلّا أنّهُ هُناك أخطاء يتِم التساهُل معها، ويُتعاطى معها برحابة صدرٍ كبيرة، وتتق ......
#-حول
#ملابسات
#الفهم
#الدّيني
#فيما
#يتعلَّق
#بحُريّة
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726159
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ مِن أخطر ما تعرّضنا لهُ، كأمَّة إسلاميّة عربيّة، هو قيام ثُلّة مُتلحِّفة بلحاف الدّين بالتموضع بموضع الإله. أي بمعنى أنّ يد الإله هي يدهم، ولسان الإله هو لسانهم، ومنطق الإله هو منطقهم. فتراهم يفتون في هذا وكأنَّهم الإله، ويضربون هذا وكأنّ للإله سوطٌ لا يعرِفهُ أحَد سواهم، كما وتراهُم يُدخِلون النار والجنه وكأنّ ميزان المُحاسبة على الأعمال بحوزتهم، ويستنتِجون كُلّ ما طابَ لهم استنتاجه بإسم الإله .لا لشيء إلّا لنقص إيمانهم بتطبيقِ الإله لما تتمناه نفوسهم.ففي العالمين العربيّ والإسلامي، وفي القرنينِ الأخيرينِ على وجهِ التّحديد، قد تمّ التّلاعُب في ماهيّة الدين وتغيير طريقة فهمه، وصناعَة هالَة قُدسيّة لهُ- أي الدّين- تُعطِّل أي فاعليّة بشريّة ؛ وذلك لتعزيز "استبداد" فئة معينة تغلب على بقية فئات المجتمع..وما أقصدهُ هنا، على سبيل المثال وليس الحصر، هو أنّ نص قرآني واحد يُجترَح منه استنتاجات تخبُّليّة كبيرة، ويُفسَّر وفقَ أهواءٍ ذاتية، لا يقبلها لا المنطق الصحيح ولا العقل السليم، ويكون أثره على مُتّبعي الدّين سيء جداً، وهذا الأساس لأيّ فكرٍ مُنتشِر حاليًا يقوم على مبدأ العبودية وفرض القوة والسيطرة والخُضوع، ومن بعدها يأتي الإنهيار على كافة المستويات، وهذا ما أُثبِت، وليسَ من قرنين فقط، وإنّما من قرونٍ بعيدة، تعود في أصلها إلى ما بعد خلافة عمر بن الخطاب، كون الدين بدأ بالتغيّر - وأقصد بمن يوظفه، وليس الدين بذاته- والدخول في دوّامات أدّت في الأخير لإنهيار العالمين العربيّ والإسلاميّ، ليسَ دينيًا فقط، وإنما على كلّ المستويات، وفكر الجماعات المُتطرِّفة تقوم على هذا المبدأ "نزع الحرية" و "الاستعباد"، والتّجهيل، هو أكثر أثرًا من الاستعباد .الدين مطاطي جدًا ؛ لهدف واحد، وهو حتى لا يكون هُناك خنق وتقييد، يُنتِج ارتداد وترك للدين، وهذا ما يتضح أكثر من خلال معرفة المحرَّم في الدين، حيث أنَّ التّحريم الموجود في القرآن هو فقط ما يقارب ١٤ تحريم، ولو دققنا النظر فيه ؛ لوجدنا ان كُل تحريم لهُ هدف سواء مادي أو صحي، أو هدف يتعلق بالنظام العام للمجتمع، يعني كنظام وقائي، إنما حينما يغلب طرف على طرف وأقصُد أنّ كل معالم الإنهيار التي ابتلعناها كون الدين هو غلاف لأفكار سياسية لأهداف شخصية بنفوس أصحاب الشأن والأمر ..الدين لم يأتِ إلا مِن أجل ضبط أمور تتعلَّق بالنّظام العام، وأمور من المُمكن أن نعتبرها مفاتيح لحياة جيّدة لأيّ مجتمعّ مدنيّ صحيح، والباقي يُترك للاجتهاد، إذ أنَّ هذه الأمور تكون تكميليّة، كون العلاقة تكامُليّة .وبناءً على ما تقدَّم، وتعظيمًا لأسمى معالِم الدّين، المُتمثّلة بحُريّتيّ "الاعتقاد" و "التعبير عن الرأي"، فإنّهُ ليسَ مِن حقِّ أحد، أيًّا كانَ هذا الأحد، أن يمنَعكَ مِن أن تقِف مُناقشًا لكُلّ مَن أتى بما يُخالِف ما تعتَقد مِن مُعتَقد، ولكُلّ ما هو لا يتَّفق معكَ فيما تتبنّى مِن آراء، حتى تصِل إلى الحقيقة، أو حتى توصِل لها مَن تُناقِش، أو حتى يوصلكَ لها مَن تُناقش، ولربّما هُنا تكون الحقيقة نسبيّة، والوصول لها، يكون حسب زاوية النظَر لها مِن كُلّ شخص...كما أنّه ليسَ مِن حقّ أيّ واحدٍ منكُما -أي طرفيّ النّقاش- أن يسخِّف النّقاش ويميّعهُ بطريقةٍ تُجرِّد النقاش مِن كُلّ رمزّيته، وليسَ من حقّه أن يسحبهُ -أي النّقاش- إلى أراضٍ متصحِّرة، لَم يكُن بالحُسبان الوصول لها .لا شكّ بأنَّ كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر، معرّض للخطأ، إلّا أنّهُ هُناك أخطاء يتِم التساهُل معها، ويُتعاطى معها برحابة صدرٍ كبيرة، وتتق ......
#-حول
#ملابسات
#الفهم
#الدّيني
#فيما
#يتعلَّق
#بحُريّة
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726159
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - -حول ملابسات الفهم الدّيني فيما يتعلَّق بحُريّة التعبير -
شادي الشماوي : أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازون
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازونجريدة " الثورة " عدد 907 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/signs-of-accelerating-climate-crisis-en.htmlفي الأسبوعين الفارطين لا غير ، جدّ عدد من الأحداث غاية في الأهمّية عبر العالم بما يشير إلى كيف أنّ أزمة البيئة تشتدّ و تتسارع . فياضانات فتّاكة ضربت أوروبا يوم الأربعاء 14جويلية ، تسبّبت عاصفة تتحرّك ببطئ في نزول أمطار فى يوم واحد تساوى كمّياتها الكمّيات المسجّلة عادة في شهرين في أنحاء أوروبا الغربيّة ، خاصة بألمانيا . و أدّت الأمطار الهائلة إلى نشوء أنهار غمرت و أغرقت مناطق شاسعة و فتكت بعدّة مناطق و جعلت المنازل مكسوّة بالوحل و حطّمت الطرقات و الجسور . و صارت بعض المناطق منقطعة تماما بسبب الفياضانات السريعة للغاية . و قد ضربت الفيضانات القاتلة كذلك بلجيكا و لكسمبورغ و هولندا .(1) و مع يوم الأحد ، جاء في تقارير أنّ على الأقلّ 180 إنسان فقدوا حياتهم بسبب الفياضانات و لا يزال يعدّ الكثيرون ضمن المفقودين .(2)و أحد المقيمين في مدينة هاغن شمال منطقة شمال الراين – وسفاليا بألمانيا ، قال : " ببساطة كان الوضع وضع تحوّل الشوارع تماما إلى أنهار ، أساسا كالأنهار الجامحة " . و قال موظّف حكوميّ : " الوضع صعب للغاية و خطر للغاية " و إنّ المنقذين أنجزوا 30 ألف مهمّة إنقاذ بما في ذلك إنطلاقا من المستشفيات و مراكز الرعاية الصحّية " (3)و أصبح هذا الصنف من " الأحداث المناخيّة القصوى " شائعا بصورة متصاعدة بسبب تغيير المناخ العالمي . و أشار مقال في جريدة " النيويورك تايمز " حول الصلة بين الفيضانات الأوروبيّة و تغيّر المناخ (4) إلى أنّ " الدراسات قد بيّنت بعدُ إرتفاعا في التساقطات القصوى مع ارتفاع حرارة الكوكب و و صرّحت ندوة ما بين الحكومات حول تغيّر المناخ وهي مجموعة مدعومة من الأمم المتّحدة تنجز تقاريرا حول العلم و تأثيرات إرتفاع حرارة الكوكب ، صرّحت بانّ تواتر هذه الأحداث سيشهد تصاعدا مع تواصل ارتفاع حرارة الكوكب ". ونظرا لإرتفاع حرارة الجوّ على كوكب الأرض بفعل إنبعاث غازات الإحتباس الحراري الناجمة عن حرق الوقود لأحفوريّ، يزداد الهاء رطوبة و هذا بدوره يجعل من المرجّ؛ أكثر أن تتسبّب أعاصير خاصة في أمطار أثقل وقعا . قال هايلاي فولار وهو عالم مناخ في جامعة نيوكاسل بأنجلترا إنّ " أحداث هذا النوع من الإعصارات ستزداد حدّة " ( و في الوقت نفسه، تأثيرات تغيّر المناخ تفضى أيضا إلى أنواع أخرى من الأحداث المناخيّة القصوى في أنحاء أخرى من العالم، مثل الجفاف لمدّة طويلة و إعصارات أقوى ، و إختلاط أسرع للجبال الثلجيّة إلخ .)موجات ارتفاع حرارة قاتلة و حرق الغابات غربي الولايات المتّحدة جاءت نهاية أسبوع 17 جويلية بموجة الحرارة الكبرى الرابعة لتضرب غرب الولايات المتّحدة بعدُ هذه السنة . و تمّ تنبّؤات جوّية بتسجيل أرقام قياسيّة عالية ب 107 فارنهايت لبوزمان و منتانا ، يوم الإثنين ، و أماكن مثل بواز ، إيداهو و سالت لايك سيتى و يوتاه يتوقّع أن تتضاعف حرارتها لتبلغ ثلاثة أعداد .و نهاية الأسبوع السابقة ، سجلّت داث فالى بكاليفرنيا درجة عالية من الحرارة قدّرت ب 130 درجة فارنهايت ، مساوية الحرارة التي بلغتها السنة الفارطة و التي " يمكن أن تكون أعلى حرارة مسجّلة بشكل موثوق جدّت على الأرض"(5) و في جوان الأخير و بدايات جويلية ، ضربت سلسلة من موجات الحرارة العالية القاتلة الشمال الغربي للمحيط ......
#أدلّة
#تسارع
#أزمة
#البيئة
#فيضانات
#تحطّم
#أرقاما
#القياسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726158
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازونجريدة " الثورة " عدد 907 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/signs-of-accelerating-climate-crisis-en.htmlفي الأسبوعين الفارطين لا غير ، جدّ عدد من الأحداث غاية في الأهمّية عبر العالم بما يشير إلى كيف أنّ أزمة البيئة تشتدّ و تتسارع . فياضانات فتّاكة ضربت أوروبا يوم الأربعاء 14جويلية ، تسبّبت عاصفة تتحرّك ببطئ في نزول أمطار فى يوم واحد تساوى كمّياتها الكمّيات المسجّلة عادة في شهرين في أنحاء أوروبا الغربيّة ، خاصة بألمانيا . و أدّت الأمطار الهائلة إلى نشوء أنهار غمرت و أغرقت مناطق شاسعة و فتكت بعدّة مناطق و جعلت المنازل مكسوّة بالوحل و حطّمت الطرقات و الجسور . و صارت بعض المناطق منقطعة تماما بسبب الفياضانات السريعة للغاية . و قد ضربت الفيضانات القاتلة كذلك بلجيكا و لكسمبورغ و هولندا .(1) و مع يوم الأحد ، جاء في تقارير أنّ على الأقلّ 180 إنسان فقدوا حياتهم بسبب الفياضانات و لا يزال يعدّ الكثيرون ضمن المفقودين .(2)و أحد المقيمين في مدينة هاغن شمال منطقة شمال الراين – وسفاليا بألمانيا ، قال : " ببساطة كان الوضع وضع تحوّل الشوارع تماما إلى أنهار ، أساسا كالأنهار الجامحة " . و قال موظّف حكوميّ : " الوضع صعب للغاية و خطر للغاية " و إنّ المنقذين أنجزوا 30 ألف مهمّة إنقاذ بما في ذلك إنطلاقا من المستشفيات و مراكز الرعاية الصحّية " (3)و أصبح هذا الصنف من " الأحداث المناخيّة القصوى " شائعا بصورة متصاعدة بسبب تغيير المناخ العالمي . و أشار مقال في جريدة " النيويورك تايمز " حول الصلة بين الفيضانات الأوروبيّة و تغيّر المناخ (4) إلى أنّ " الدراسات قد بيّنت بعدُ إرتفاعا في التساقطات القصوى مع ارتفاع حرارة الكوكب و و صرّحت ندوة ما بين الحكومات حول تغيّر المناخ وهي مجموعة مدعومة من الأمم المتّحدة تنجز تقاريرا حول العلم و تأثيرات إرتفاع حرارة الكوكب ، صرّحت بانّ تواتر هذه الأحداث سيشهد تصاعدا مع تواصل ارتفاع حرارة الكوكب ". ونظرا لإرتفاع حرارة الجوّ على كوكب الأرض بفعل إنبعاث غازات الإحتباس الحراري الناجمة عن حرق الوقود لأحفوريّ، يزداد الهاء رطوبة و هذا بدوره يجعل من المرجّ؛ أكثر أن تتسبّب أعاصير خاصة في أمطار أثقل وقعا . قال هايلاي فولار وهو عالم مناخ في جامعة نيوكاسل بأنجلترا إنّ " أحداث هذا النوع من الإعصارات ستزداد حدّة " ( و في الوقت نفسه، تأثيرات تغيّر المناخ تفضى أيضا إلى أنواع أخرى من الأحداث المناخيّة القصوى في أنحاء أخرى من العالم، مثل الجفاف لمدّة طويلة و إعصارات أقوى ، و إختلاط أسرع للجبال الثلجيّة إلخ .)موجات ارتفاع حرارة قاتلة و حرق الغابات غربي الولايات المتّحدة جاءت نهاية أسبوع 17 جويلية بموجة الحرارة الكبرى الرابعة لتضرب غرب الولايات المتّحدة بعدُ هذه السنة . و تمّ تنبّؤات جوّية بتسجيل أرقام قياسيّة عالية ب 107 فارنهايت لبوزمان و منتانا ، يوم الإثنين ، و أماكن مثل بواز ، إيداهو و سالت لايك سيتى و يوتاه يتوقّع أن تتضاعف حرارتها لتبلغ ثلاثة أعداد .و نهاية الأسبوع السابقة ، سجلّت داث فالى بكاليفرنيا درجة عالية من الحرارة قدّرت ب 130 درجة فارنهايت ، مساوية الحرارة التي بلغتها السنة الفارطة و التي " يمكن أن تكون أعلى حرارة مسجّلة بشكل موثوق جدّت على الأرض"(5) و في جوان الأخير و بدايات جويلية ، ضربت سلسلة من موجات الحرارة العالية القاتلة الشمال الغربي للمحيط ......
#أدلّة
#تسارع
#أزمة
#البيئة
#فيضانات
#تحطّم
#أرقاما
#القياسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726158
محمد رياض اسماعيل : تداعيات انسحاب أمريكا من أفغانستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدايةً، انا لست محللا سياسياً، ولكن استفزني بعض تصريحات (المحللين)، بخصوص انسحاب الولايات المتحدة الامريكية من أفغانستان، فوجدت من المناسب ان أعلق على تلك التحاليل من وجهة نظري كمواطن يعيش مأساة الشرق الأوسط منذ ان وعي. أعلن السيد جو بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف نيسان من هذا العام 2021، نهاية الحرب في أفغانستان، ومنذ ذلك الإعلان تحركت طالبان بقوة في كافة ارجاء أفغانستان، وخصوصا في شمال شرق أفغانستان معقل امراء التحالف مع القوات الامريكية منذ عام 2001، الامراء اللذين حاربوا طالبان بضراوة بتمويل وأسناد عسكري امريكي. اليوم تستولي طالبان على الكثير من المواقع في الشمال الشرقي من أفغانستان من القوات الافغانية التي فرت بلا قتال الى طاجيكستان، كما فرت الولايات المتحدة من أفغانستان وتركت بعض القواعد في حماية قوات الناتو التي قوامها الأساسي تركيا. في شباط 1989، انسحبت القوات العسكرية الروسية من أفغانستان. اليوم، يرى الشعب الافغاني عدم الجدوى من الوجود الاجنبي، فقد جاءت امريكا محاربة طالبان، واليوم تركتها لطالبان!! فما الهدف من ذلك! لقد فشلت امريكا من قلع طالبان وفشلت في احتواء الفساد التي استشريت بعد تواجدهم، ذلك الذي خلق قلة من الاثرياء للغاية وسواد فقير جاهل، وتركت البلاد مخربة مع الالاف من الضحايا...هناك حقيقة واحدة وهي ان المهمة التي قادتها امريكا لهزيمة طالبان والقاعدة، والتي استمرت عشرون عاما قد فشلت، وتركت ورائها منظومات وآلة حربية محطمة، كان قد تم شرائها بمليارات الدولارات. تم ذلك على غرار الانسحاب من العراق عام 2011، لعدم امكانها مواجهة المهام الموكلة اليه، تاركا وراءه عراقاً مستهلكا. الانسحاب من افغانستان اليوم تشبه ايضا، التخلي عن فيتنام الجنوبية حليفتها في السبعينات من القرن الماضي. انها مدعاة للتساؤل، لماذا جاءت هذه القوات بكل جموح وحماسة ولماذا خرجت بلامبالاة لحال البلاد الغارقة في الديون، والتي خارت قواها العسكرية وتهللت نظام حكمها، ثم مهدت كل هذه التداعيات الى جعل هذه البلدان مسرحا للأطماع والتدخلات الاقليمية. الاتحاد السوفيتي سابقا، لم تهزم في افغانستان كما يذهب المحللون الى ذلك، ولم تترك فراغاً، بل انسحبت الاتحاد السوفيتي استناداً الى خطة عسكرية اقتصادية وسياسية محكمة، تركت حكومة افغانية فاعلة، وجيش نظامي مدرب واقتصاد جيد، يضمن ديمومة الدولة، واستمرت فعلاً رغم انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991. ان غياب الدعم السوفيتي، مهدت لدخول المتطرفين من باكستان، التي اسقطت الحكومة عام 1992.لم تستفد الولايات المتحدة الامريكية من التجربة السوفيتية الناجعة للأسف.وتركت فراغاً واضحا في افغانستان سهلت دخول هذه الدولة الى نفق مظلم تنمو فيها الطحالب والجراثيم سوف تكون عواقب هذا الانسحاب الاعتباطي وخيمة على هذه الدول، والايام حبالى تلدن كل عجيب. ......
#تداعيات
#انسحاب
#أمريكا
#أفغانستان
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726157
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدايةً، انا لست محللا سياسياً، ولكن استفزني بعض تصريحات (المحللين)، بخصوص انسحاب الولايات المتحدة الامريكية من أفغانستان، فوجدت من المناسب ان أعلق على تلك التحاليل من وجهة نظري كمواطن يعيش مأساة الشرق الأوسط منذ ان وعي. أعلن السيد جو بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف نيسان من هذا العام 2021، نهاية الحرب في أفغانستان، ومنذ ذلك الإعلان تحركت طالبان بقوة في كافة ارجاء أفغانستان، وخصوصا في شمال شرق أفغانستان معقل امراء التحالف مع القوات الامريكية منذ عام 2001، الامراء اللذين حاربوا طالبان بضراوة بتمويل وأسناد عسكري امريكي. اليوم تستولي طالبان على الكثير من المواقع في الشمال الشرقي من أفغانستان من القوات الافغانية التي فرت بلا قتال الى طاجيكستان، كما فرت الولايات المتحدة من أفغانستان وتركت بعض القواعد في حماية قوات الناتو التي قوامها الأساسي تركيا. في شباط 1989، انسحبت القوات العسكرية الروسية من أفغانستان. اليوم، يرى الشعب الافغاني عدم الجدوى من الوجود الاجنبي، فقد جاءت امريكا محاربة طالبان، واليوم تركتها لطالبان!! فما الهدف من ذلك! لقد فشلت امريكا من قلع طالبان وفشلت في احتواء الفساد التي استشريت بعد تواجدهم، ذلك الذي خلق قلة من الاثرياء للغاية وسواد فقير جاهل، وتركت البلاد مخربة مع الالاف من الضحايا...هناك حقيقة واحدة وهي ان المهمة التي قادتها امريكا لهزيمة طالبان والقاعدة، والتي استمرت عشرون عاما قد فشلت، وتركت ورائها منظومات وآلة حربية محطمة، كان قد تم شرائها بمليارات الدولارات. تم ذلك على غرار الانسحاب من العراق عام 2011، لعدم امكانها مواجهة المهام الموكلة اليه، تاركا وراءه عراقاً مستهلكا. الانسحاب من افغانستان اليوم تشبه ايضا، التخلي عن فيتنام الجنوبية حليفتها في السبعينات من القرن الماضي. انها مدعاة للتساؤل، لماذا جاءت هذه القوات بكل جموح وحماسة ولماذا خرجت بلامبالاة لحال البلاد الغارقة في الديون، والتي خارت قواها العسكرية وتهللت نظام حكمها، ثم مهدت كل هذه التداعيات الى جعل هذه البلدان مسرحا للأطماع والتدخلات الاقليمية. الاتحاد السوفيتي سابقا، لم تهزم في افغانستان كما يذهب المحللون الى ذلك، ولم تترك فراغاً، بل انسحبت الاتحاد السوفيتي استناداً الى خطة عسكرية اقتصادية وسياسية محكمة، تركت حكومة افغانية فاعلة، وجيش نظامي مدرب واقتصاد جيد، يضمن ديمومة الدولة، واستمرت فعلاً رغم انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991. ان غياب الدعم السوفيتي، مهدت لدخول المتطرفين من باكستان، التي اسقطت الحكومة عام 1992.لم تستفد الولايات المتحدة الامريكية من التجربة السوفيتية الناجعة للأسف.وتركت فراغاً واضحا في افغانستان سهلت دخول هذه الدولة الى نفق مظلم تنمو فيها الطحالب والجراثيم سوف تكون عواقب هذا الانسحاب الاعتباطي وخيمة على هذه الدول، والايام حبالى تلدن كل عجيب. ......
#تداعيات
#انسحاب
#أمريكا
#أفغانستان
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726157
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - تداعيات انسحاب أمريكا من أفغانستان والعراق
جيلاني الهمامي : تونس على خطى لبنان إلى الإفلاس تسير حثيثا
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي تونس على خطى لبنانإلى الإفلاس تسير حثيثابكل اسف وبكل مرارة نقولها تونس تسير حثيثا نحو الإفلاس على خطى لبنان الشقيق. هذا ما تؤكده المعطيات الاقتصادية والمالية الراهنة. ففي الأيام الأخيرة (9 جويلية الجاري) راجعت وكالة للترقيم الدولي فيتش رايتينغ تصنيف تونس إلى درجة أقل. ومن المنتظر ان يعقبه تصنيف جديد من الوكالات الأخرى (موديز مثلا) في الأيام القادمة قد يكون أسوأ. في انتظار ذلك الوضع الاقتصادي والمالي بلغ درجة مفزعة تبعث على الهلع. لقد بنت وكالة فيتش ترقيمها الجديد اعتمادا على جملة من المعطيات الاقتصادية والمالية الدقيقة حيث جاء في تقريرها أن "الدخول للأسواق العالمية سيكون صعبا في غياب برنامج مع صندوق النقد الدولي" بعد أن سبق وان أكد التقرير على ان " الدعم المالي لعديد الشركاء مرتبط بوجود اتفاق مع الصندوق". هذا ما يعني ان الاتفاق مع صندوق النقد الدولي أصبح بشكل واضح شرطا ضروريا على الحكومة التونسية التوصل اليه حتى تتمكن من الحصول على تمويلات لسد العجز الذي تعاني منه ميزانية الدولة. وقد قدمت وكالة الترقيم بسطة حول اهم المؤشرات الاقتصادية المؤثرة مثل معدل نسبة عجز الميزانية في السنوات الأخيرة (8 %) والهبوط الحاد للاحتياطي من النقد الأجنبي في الأشهر الأخيرة من 9،4 مليار دولار أواخر السنة الماضية 2020 إلى 8،1 مليار دولار ومعطيات أخرى تفصيلية كثيرة فسرت بها إلى جانب ترتيب تونس على لائحة البلدان التي تتميز بحوكمة ضعيفة وانتشار واسع للفساد وغياب الاستقرار السياسي والاجتماعي الترقيم الذي منحته لتونس (B - ) مع افاق سلبية. تعتبر وكالة فيتش في المحصلة المصاعب المالية التي تعاني منها تونس تتجه نحو مزيد التعقيد وان لا خلاص من ذلك إلا بالاتفاق على برنامج مع صندوق النقد الدولي الامر الذي بات شبه ميِؤوس منه وبالتالي لن يبق امامها غير التوجه إلى "نادي باريس" والخضوع لبرنامج إعادة جدولة للديون بما في ذلك من إكراهات وإملاءات أخرى أكثر قسوة على الاقتصاد التونسي أشد خطرا على مصير البلاد واستقلالية قرارها السيادي. ويمكن اعتبار ما جاء في التقرير كحوصلة للاستنتاجات السياسية لتقييم الوكالة للوضع الاقتصادي والمالي التونسي " في فيفري قال صندوق النقد الدولي إن ديون تونس "ستصبح غير قابلة للاستمرار إذا لم يتم اعتماد برنامج إصلاح قوي وموثوق به بدعم واسع النطاق". وفي سيناريو عدم الإصلاح، يمكن أن ينظر إلى تونس في نهاية المطاف على أنها تحتاج إلى علاج من نادي باريس قبل أن تكون مؤهلة للحصول على تمويل إضافي من صندوق النقد الدولي، مع ما يترتب على ذلك من آثار على دائني القطاع الخاص".ويبدو ان الأشهر القليلة القادمة، من الان حتى حلول فصل الخريف، ستكون حاسمة ذلك ان الترقيمات التي ستصدر على نفس الوكالة او عن الوكالات الأخرى (موديز Moody’s، ستندارد أند بورز Standard & Pores، آر اند أي R & I...) ستضع تونس في المرتبة الأخيرة أي في درجة "ج" C او ما يطلق عليه "Défaut" أي عدم القدرة على الحصول على قروض خارجية وبالتالي إعلان العجز عن سداد الديون علما وان وكالات الترقيم هذه وعديد المؤسسات الدولية الأخرى يتفقون على ان نسبة النمو في تونس ما بين 2021 و2023 لن تزيد عن معدل 3% سنويا وهي نسبة لا تسمح بخلاص الديون الخارجية. بلغة أخرى يكاد يكون إعلان تونس عجزها عن خلاص ديونها امرا حاصلا ولا مفر منه طالت المدة او قصرت. وتبدو الحكومة منزوعة الإرادة وفاقدة لأبسط امكانية للقيام بما من شأنه تلافي هذا المصير. أبسط الإجراءات هي عاجزة عنها فهي غير قادرة على تقديم ميزانية تكميلية لمي ......
#تونس
#لبنان
#الإفلاس
#تسير
#حثيثا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726156
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي تونس على خطى لبنانإلى الإفلاس تسير حثيثابكل اسف وبكل مرارة نقولها تونس تسير حثيثا نحو الإفلاس على خطى لبنان الشقيق. هذا ما تؤكده المعطيات الاقتصادية والمالية الراهنة. ففي الأيام الأخيرة (9 جويلية الجاري) راجعت وكالة للترقيم الدولي فيتش رايتينغ تصنيف تونس إلى درجة أقل. ومن المنتظر ان يعقبه تصنيف جديد من الوكالات الأخرى (موديز مثلا) في الأيام القادمة قد يكون أسوأ. في انتظار ذلك الوضع الاقتصادي والمالي بلغ درجة مفزعة تبعث على الهلع. لقد بنت وكالة فيتش ترقيمها الجديد اعتمادا على جملة من المعطيات الاقتصادية والمالية الدقيقة حيث جاء في تقريرها أن "الدخول للأسواق العالمية سيكون صعبا في غياب برنامج مع صندوق النقد الدولي" بعد أن سبق وان أكد التقرير على ان " الدعم المالي لعديد الشركاء مرتبط بوجود اتفاق مع الصندوق". هذا ما يعني ان الاتفاق مع صندوق النقد الدولي أصبح بشكل واضح شرطا ضروريا على الحكومة التونسية التوصل اليه حتى تتمكن من الحصول على تمويلات لسد العجز الذي تعاني منه ميزانية الدولة. وقد قدمت وكالة الترقيم بسطة حول اهم المؤشرات الاقتصادية المؤثرة مثل معدل نسبة عجز الميزانية في السنوات الأخيرة (8 %) والهبوط الحاد للاحتياطي من النقد الأجنبي في الأشهر الأخيرة من 9،4 مليار دولار أواخر السنة الماضية 2020 إلى 8،1 مليار دولار ومعطيات أخرى تفصيلية كثيرة فسرت بها إلى جانب ترتيب تونس على لائحة البلدان التي تتميز بحوكمة ضعيفة وانتشار واسع للفساد وغياب الاستقرار السياسي والاجتماعي الترقيم الذي منحته لتونس (B - ) مع افاق سلبية. تعتبر وكالة فيتش في المحصلة المصاعب المالية التي تعاني منها تونس تتجه نحو مزيد التعقيد وان لا خلاص من ذلك إلا بالاتفاق على برنامج مع صندوق النقد الدولي الامر الذي بات شبه ميِؤوس منه وبالتالي لن يبق امامها غير التوجه إلى "نادي باريس" والخضوع لبرنامج إعادة جدولة للديون بما في ذلك من إكراهات وإملاءات أخرى أكثر قسوة على الاقتصاد التونسي أشد خطرا على مصير البلاد واستقلالية قرارها السيادي. ويمكن اعتبار ما جاء في التقرير كحوصلة للاستنتاجات السياسية لتقييم الوكالة للوضع الاقتصادي والمالي التونسي " في فيفري قال صندوق النقد الدولي إن ديون تونس "ستصبح غير قابلة للاستمرار إذا لم يتم اعتماد برنامج إصلاح قوي وموثوق به بدعم واسع النطاق". وفي سيناريو عدم الإصلاح، يمكن أن ينظر إلى تونس في نهاية المطاف على أنها تحتاج إلى علاج من نادي باريس قبل أن تكون مؤهلة للحصول على تمويل إضافي من صندوق النقد الدولي، مع ما يترتب على ذلك من آثار على دائني القطاع الخاص".ويبدو ان الأشهر القليلة القادمة، من الان حتى حلول فصل الخريف، ستكون حاسمة ذلك ان الترقيمات التي ستصدر على نفس الوكالة او عن الوكالات الأخرى (موديز Moody’s، ستندارد أند بورز Standard & Pores، آر اند أي R & I...) ستضع تونس في المرتبة الأخيرة أي في درجة "ج" C او ما يطلق عليه "Défaut" أي عدم القدرة على الحصول على قروض خارجية وبالتالي إعلان العجز عن سداد الديون علما وان وكالات الترقيم هذه وعديد المؤسسات الدولية الأخرى يتفقون على ان نسبة النمو في تونس ما بين 2021 و2023 لن تزيد عن معدل 3% سنويا وهي نسبة لا تسمح بخلاص الديون الخارجية. بلغة أخرى يكاد يكون إعلان تونس عجزها عن خلاص ديونها امرا حاصلا ولا مفر منه طالت المدة او قصرت. وتبدو الحكومة منزوعة الإرادة وفاقدة لأبسط امكانية للقيام بما من شأنه تلافي هذا المصير. أبسط الإجراءات هي عاجزة عنها فهي غير قادرة على تقديم ميزانية تكميلية لمي ......
#تونس
#لبنان
#الإفلاس
#تسير
#حثيثا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726156
الحوار المتمدن
جيلاني الهمامي - تونس على خطى لبنان إلى الإفلاس تسير حثيثا
رقية كنعان : المستحيل الرابع - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان وصّفوا المستحيلَ غولاً وعنقا ووفاء الخلاّن في قلب إنسيْ وبيأسٍ من كلّ يأسٍ توالى مستحيلاتهم تجرّب نفسيْتتلاقى الغيلان في عالمي إنجار في الظن ما يكذّب حدسيْ أيّ غول قابلته في طريقي أطلق العنقاوات من قلب رمسيْ؟!غول فقدٍ أم غول قهرٍ و حلمٍ يتسلّى في شحذ زهدي و يأسيْ! ووفاءُ الخلاّنِ و الغدرُ سيانُ لأنّي وفا سيغدو ويمسي بنياط ٍ للقلب ذوّبته عزفَانفرادٍ وفي التفرّد بؤسي وكأنّ النسيان يأبى اعترافا أتُراه في اليأس كلّ التأسّي ؟وكأن اختلاف ليلي ويومي ظلّ وعدٍ نسيانه ليس يُنسي فيغنّي للمستحيل بلحنٍ ينزوي في أوتاره لحنُ قدسي لم يكن رابعاً ولا قانعاً بل .. أوحدا، لا محالَ نازعَ يأسي شرّقي يا أيامُ أو غرّبيني لست أرجو رحماكِ، أعرف نفسي! ......
#المستحيل
#الرابع
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726184
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان وصّفوا المستحيلَ غولاً وعنقا ووفاء الخلاّن في قلب إنسيْ وبيأسٍ من كلّ يأسٍ توالى مستحيلاتهم تجرّب نفسيْتتلاقى الغيلان في عالمي إنجار في الظن ما يكذّب حدسيْ أيّ غول قابلته في طريقي أطلق العنقاوات من قلب رمسيْ؟!غول فقدٍ أم غول قهرٍ و حلمٍ يتسلّى في شحذ زهدي و يأسيْ! ووفاءُ الخلاّنِ و الغدرُ سيانُ لأنّي وفا سيغدو ويمسي بنياط ٍ للقلب ذوّبته عزفَانفرادٍ وفي التفرّد بؤسي وكأنّ النسيان يأبى اعترافا أتُراه في اليأس كلّ التأسّي ؟وكأن اختلاف ليلي ويومي ظلّ وعدٍ نسيانه ليس يُنسي فيغنّي للمستحيل بلحنٍ ينزوي في أوتاره لحنُ قدسي لم يكن رابعاً ولا قانعاً بل .. أوحدا، لا محالَ نازعَ يأسي شرّقي يا أيامُ أو غرّبيني لست أرجو رحماكِ، أعرف نفسي! ......
#المستحيل
#الرابع
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726184
الحوار المتمدن
رقية كنعان - المستحيل الرابع - قصيدة
ثناء عبد الامير سميسم : رسم لوحة لحياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183
الحوار المتمدن
ثناء عبد الامير سميسم - رسم لوحة لحياة أخرى
سناء فهد هلال : عن اللغة الإبداعية في الشعر والتوليد
#الحوار_المتمدن
#سناء_فهد_هلال من العسير الوصول إلى تصور ناجز وثابت عن اللغة الإبداعية شعرا، لا بل إن القبض على تصور ثابت ونهائي لهو التعسف بعينه والتجني بعينه والنقيض لطفرة الإبداع بوصفه ابتكار ونزوع عن السكون وولادة دائمة ومغادرة مستمرة خارج المألوف ومغايرة لما هو قارٌ ومدرَك مسبقا فلا يكاد يتصل بما سبقه إلا اتصالا رؤيويا فيما يخص الأفكار والمضامين على اختلاف الأشكال الشعرية المقدمة إلا أنني سأتطرق إلى الجانب القيمي والحسي والمعرفي الذي نستولده من اللغة في طور تخلّق اللغة الشعرية وإلى مدى القدرة على تطويعها لأجل نص أو محتوى أو دفق شعوري نستطيع من خلاله استدراجها إلى حيث تضيء على أحوالنا وهواجسنا وأفكارنا.إن القول أن العربية صحراء جافة وغير مولدة للمعاني قول انفعالي وجائر فلو لم يكن هذا التوليد والاجتراح والاستنطاق والاستفزاز والانزياح للكلمات الجامدة الملقاة على صفحات المعاجم ممكنا لرفعت الأقلام ونضب الكلام عبر مئات السنين من التداول والأعمال والكتب الشعرية والمضامين المتشابهة.إذا أين يكمن الخلل في تعاطي لغة الشعر ولماذا لا ترقى كلها إلى منزلة الإبداع؟ إنها على (سبيل المثال لا الحصر) في الكثير من المقروء المستنفذ لطاقته والخامل في اجتراح هويته، الذي لا يستدرجنا إلى خصوصيته وفردوسه ولا يبلغنا وجدانيا وشعوريا كأن يولد النص مشتتا عقيم الفكرة، أو مهيض الأجنحة مكتفيا بالسائد والواضح من منطق الأشياء وتراتبية التفكير ، أو حياديا منزوع الفتيل يتيم الهوى (الميول والأهواء) شأنه شأن العلاقات الرياضية الجافة والمستقرة ،أو كسيح الخيال مقصوص الشغف عاقا لتجليات الشعر عقوق الإبداع لغالبية متمرسي اللغة وأكاديمييها الذين يرتكبون الكتابة ظنا منهم أنهم امتلكوا ناصية الكلمة وتحولاتها ومداراتها ،أو أن يكون مجافيا لتحرر الأفكار التي لا تحتمل الزجر والنهي والتطرف والكِبر ناهيك عن افتقاره للطلاوة والصور الحارة والرؤى والتأويل المتعدد والحس الفطري تجاه الأشياء والمعاني ومكونات الحياة، أو أن يقع النص في المحظور فيأتي سافرا سفور الخطاب المباشر أو متخشبا مستسلما لقواعد النحو والصرف الصارمة، أو حتى مجسدا للواقع تجسيدا منطقيا ساكنا دون ملمح خلّاق أو نماء أو نفحة وجودية أوتوهج شعوري وعلى ما سبق علينا ألا نستغرب كيف يخرج علينا نص خاو خواء الزرع من الثمر وجاف جفاف النهر من طور الماء وفي المقابل يتملكنا نص آخر ويتلبسنا بكل أبهة الشعر وإشراقاته و سحره المكنون.مثل هذه الانطباعات التي تتسلل خفية إلى القارئ النوعي لا يمكن وضع اليد صراحة عليها لأن الكتابة الأدبية (لا سيما الشعر ) ليست عملية رياضية أو قياسية أو ذهنية بقدر ما هي كيمياء بشرية متفردة تمسك بأيدي الأدوات في مختبر النفس والسريرة وتقودها إلى التسامي في سماء النص ولا تكتفي بموائمة العناصر الفنية والانقياد لها ولعلائقها المستقرة. إن العملية الإبداعية أشبه بشيفرة ذات ذبذبات ممغنطة تنتقل عبر تيار وجداني وتفاعلي يُحَس ويُستخلَص و يتسرب عبر القراءة الكلية ومدى الانشغال والشغف بالنص ليشكل تصورا ينتمي في نهاية المطاف إلى القول المتغضن الجاف أو إلى الكلام الحي النبات، إلى الكهرباء المنطقية الساكنة أو إلى الكهرباء السارية المولدة.مثل هذه النصوص الساكتة والأسلوبية ذات الكعب القصير لا تشفع لها دوافع البوح والتحقق على بلاط الشعر ولا مواقع الريادة والفصاحة والتمكن والتسيد اللغوي ولا ترفع من قامتها كراسي النعمة وإعلام الغفلة ولا تدخل فردوس الشعر عبر مغازلة المفاهيم القارة في الذاكرة الجمعية المسنودة إلى بنى اجتماعية وأحكام تاريخية أكل الدهر عليها وشر ......
#اللغة
#الإبداعية
#الشعر
#والتوليد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726182
#الحوار_المتمدن
#سناء_فهد_هلال من العسير الوصول إلى تصور ناجز وثابت عن اللغة الإبداعية شعرا، لا بل إن القبض على تصور ثابت ونهائي لهو التعسف بعينه والتجني بعينه والنقيض لطفرة الإبداع بوصفه ابتكار ونزوع عن السكون وولادة دائمة ومغادرة مستمرة خارج المألوف ومغايرة لما هو قارٌ ومدرَك مسبقا فلا يكاد يتصل بما سبقه إلا اتصالا رؤيويا فيما يخص الأفكار والمضامين على اختلاف الأشكال الشعرية المقدمة إلا أنني سأتطرق إلى الجانب القيمي والحسي والمعرفي الذي نستولده من اللغة في طور تخلّق اللغة الشعرية وإلى مدى القدرة على تطويعها لأجل نص أو محتوى أو دفق شعوري نستطيع من خلاله استدراجها إلى حيث تضيء على أحوالنا وهواجسنا وأفكارنا.إن القول أن العربية صحراء جافة وغير مولدة للمعاني قول انفعالي وجائر فلو لم يكن هذا التوليد والاجتراح والاستنطاق والاستفزاز والانزياح للكلمات الجامدة الملقاة على صفحات المعاجم ممكنا لرفعت الأقلام ونضب الكلام عبر مئات السنين من التداول والأعمال والكتب الشعرية والمضامين المتشابهة.إذا أين يكمن الخلل في تعاطي لغة الشعر ولماذا لا ترقى كلها إلى منزلة الإبداع؟ إنها على (سبيل المثال لا الحصر) في الكثير من المقروء المستنفذ لطاقته والخامل في اجتراح هويته، الذي لا يستدرجنا إلى خصوصيته وفردوسه ولا يبلغنا وجدانيا وشعوريا كأن يولد النص مشتتا عقيم الفكرة، أو مهيض الأجنحة مكتفيا بالسائد والواضح من منطق الأشياء وتراتبية التفكير ، أو حياديا منزوع الفتيل يتيم الهوى (الميول والأهواء) شأنه شأن العلاقات الرياضية الجافة والمستقرة ،أو كسيح الخيال مقصوص الشغف عاقا لتجليات الشعر عقوق الإبداع لغالبية متمرسي اللغة وأكاديمييها الذين يرتكبون الكتابة ظنا منهم أنهم امتلكوا ناصية الكلمة وتحولاتها ومداراتها ،أو أن يكون مجافيا لتحرر الأفكار التي لا تحتمل الزجر والنهي والتطرف والكِبر ناهيك عن افتقاره للطلاوة والصور الحارة والرؤى والتأويل المتعدد والحس الفطري تجاه الأشياء والمعاني ومكونات الحياة، أو أن يقع النص في المحظور فيأتي سافرا سفور الخطاب المباشر أو متخشبا مستسلما لقواعد النحو والصرف الصارمة، أو حتى مجسدا للواقع تجسيدا منطقيا ساكنا دون ملمح خلّاق أو نماء أو نفحة وجودية أوتوهج شعوري وعلى ما سبق علينا ألا نستغرب كيف يخرج علينا نص خاو خواء الزرع من الثمر وجاف جفاف النهر من طور الماء وفي المقابل يتملكنا نص آخر ويتلبسنا بكل أبهة الشعر وإشراقاته و سحره المكنون.مثل هذه الانطباعات التي تتسلل خفية إلى القارئ النوعي لا يمكن وضع اليد صراحة عليها لأن الكتابة الأدبية (لا سيما الشعر ) ليست عملية رياضية أو قياسية أو ذهنية بقدر ما هي كيمياء بشرية متفردة تمسك بأيدي الأدوات في مختبر النفس والسريرة وتقودها إلى التسامي في سماء النص ولا تكتفي بموائمة العناصر الفنية والانقياد لها ولعلائقها المستقرة. إن العملية الإبداعية أشبه بشيفرة ذات ذبذبات ممغنطة تنتقل عبر تيار وجداني وتفاعلي يُحَس ويُستخلَص و يتسرب عبر القراءة الكلية ومدى الانشغال والشغف بالنص ليشكل تصورا ينتمي في نهاية المطاف إلى القول المتغضن الجاف أو إلى الكلام الحي النبات، إلى الكهرباء المنطقية الساكنة أو إلى الكهرباء السارية المولدة.مثل هذه النصوص الساكتة والأسلوبية ذات الكعب القصير لا تشفع لها دوافع البوح والتحقق على بلاط الشعر ولا مواقع الريادة والفصاحة والتمكن والتسيد اللغوي ولا ترفع من قامتها كراسي النعمة وإعلام الغفلة ولا تدخل فردوس الشعر عبر مغازلة المفاهيم القارة في الذاكرة الجمعية المسنودة إلى بنى اجتماعية وأحكام تاريخية أكل الدهر عليها وشر ......
#اللغة
#الإبداعية
#الشعر
#والتوليد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726182
الحوار المتمدن
سناء فهد هلال - عن اللغة الإبداعية في الشعر والتوليد
زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية مضى طريق العودة لساحة الرّقص بصمت لفّ الرّجلين في سيارة المستثمر، حين ترجّل الشيخ من السيارة لم يلحظ بادئ الأمر ذلك الرّجل المترع بالأوسمة، والممدد بإغماء فوق أرضيّة منصّة الزّفاف الخشبية. لكن حين رأى الدّم المتخثر على رأس "سالم", راح ينقل بصره بين شجّة رأس سالم و شجّة رأس المفوّض الذي صار دم رأس هذا الأخير أكثر لزوجة حين امتزج بما أمطره به أهل قرية سالم من بصاق, وقبل أن يشرح أحدٌ للشيخ ما جرى, هزّ كتفيه وقال (القصاص حقّ, كان من كان الجاني, وكما أرى يا سالم فالمفوّض قد آذى رأسك بمثل ما آذيت به رأسه) نفى سالم الأمر و أوضح لشيخ القرية أنّه هو فقط من أدمى رأس المفوّض, وحين همّ الشيخ بالسؤال عن شجّة رأس سالم, تابع سالم شرح الأسباب الّتي دفعته لشجّ رأس المفوّض حين حرّم عليهم الرّقص في زفاف أبنائهم وبناتهم, فوافق شيخهم على فعلة سالم دون أن يأتي هذا الأخير على ذكر السبب الذي أتى بالمفوّض إلى حيث زفاف ابنته, والذي هو انتظار مباركة الكاهن للمصرفي الأب بصاقه فوق رأس مفوّض الشرطة. ما إن انتهى الشيخ الجليل من مباركة هراوة "سالم" حتى اندفع المصرفيّ الأب وقد اجتمع في حلقه من اللعاب ما قذفته شفتاه فوق رأس المفوّض، بحقد وقرف لم يتعمّد المبالغة في ابراز أي منهما، ومع ذلك فقد تساءل الشيخ في سرّه عن أسباب ذلك.لم يدرِ العجوز أنّ المصرفيّ الأب وكونه أمين سرّ المفوّض, قد اكتشف من حسابات خزائنه, أنّ المفوّض قد اشترى صكوكاً بمبالغ تقارب ضعف ما أخبر المصرفيّ الابن أباه أنّ الشيخ الكاهن يودعها في خزينة الادّخار, ومن يدر لعلّ المفوّض كان حقاً يخلط في الزجاجة ماء البئر التّابع لمفوّضية الشرطة قبل إعادة بيعه للمستثمر, و لم يكن للمصرفيّ أن يلفت انتباه المستثمر لذلك, أولاً كيلا يفقد المستثمر الثقة بأمانة عائلة المصرفيّين على أسرار زبائنهم, وثانياً لأنّ المصرفيّ يعلم علم اليقين أنّ نجاح تلك التجارة كان يعتمد بلا ريب على توسّط المفوّض بين الشيخ و المستثمر, ولم يشأ المصرفيّ لبنك العائلة أن يخسر ثلاثة من أهمّ زبنه. على أيّة حال فالشيخ العجوز لم يبصق على رأس وكيل تجارته لأنّه تذرّع بشيخوخته وصعوبة ايصال اللعاب لرأس المفوّض، وقام بمباركة المصرفيّ الأب حين قام هذا الأخير بتكرار فعلته على أمّ رأس المفوّض بالإنابة عن الكاهن صاحب المياه المباركة. حدث كل ذلك وزوجة سالم ما زالت متسمّرة في مكانها فوق الشّرفة تحسب أنّها تحمي ابنتها في ساعاتها الاخيرة بمنزل "سالم", وكانت الابنة قد تركت الشّرفة ودلفت داخل الحجرة منذ بعض الوقت كما أخبرت به أمّها, لتتأمّل كحل عينيها الأسود في المرآة, ولكن ما إن عاد سالم للبيت بعد أن رمى المفوّض في المستنقع, وصعد الدرجات القليلة حتى دلف الباب مغلقاً إياه بكعب رجله, بينما هرعت زوجته في اللحظة ذاتها من الشرفة, حينها اكتشف الزّوجان أنّ نافذة البيت الخلفيّة كانت مفتوحة المصراعين, تطلّ على العبير الّذي خلّفه شعر ابنتهم في الفناء الخلفيّ. في تلك اللحظة تفكك كيان سالم للمرّة الثانية هذا المساء, وانسابت دمعته تزامناً مع صوت هدير مركبة المستثمر الّتي راحت تقلّ الشيخ في طريق العودة لسرير غرفته أسفل الصومعة, وأحسّ حينها سالم ما يشبه حكّةً في الشّعور تبدّت لزوجه من عينيه المغرورقين بدمعه, فمدّت ذراعيها كي تحتضن رأسه, ولكنّه فعل كما تعوّد أن يفعل, أخذ دموعه وذهب يبحث عن عباءة أمّه. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=71255 ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726181
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية مضى طريق العودة لساحة الرّقص بصمت لفّ الرّجلين في سيارة المستثمر، حين ترجّل الشيخ من السيارة لم يلحظ بادئ الأمر ذلك الرّجل المترع بالأوسمة، والممدد بإغماء فوق أرضيّة منصّة الزّفاف الخشبية. لكن حين رأى الدّم المتخثر على رأس "سالم", راح ينقل بصره بين شجّة رأس سالم و شجّة رأس المفوّض الذي صار دم رأس هذا الأخير أكثر لزوجة حين امتزج بما أمطره به أهل قرية سالم من بصاق, وقبل أن يشرح أحدٌ للشيخ ما جرى, هزّ كتفيه وقال (القصاص حقّ, كان من كان الجاني, وكما أرى يا سالم فالمفوّض قد آذى رأسك بمثل ما آذيت به رأسه) نفى سالم الأمر و أوضح لشيخ القرية أنّه هو فقط من أدمى رأس المفوّض, وحين همّ الشيخ بالسؤال عن شجّة رأس سالم, تابع سالم شرح الأسباب الّتي دفعته لشجّ رأس المفوّض حين حرّم عليهم الرّقص في زفاف أبنائهم وبناتهم, فوافق شيخهم على فعلة سالم دون أن يأتي هذا الأخير على ذكر السبب الذي أتى بالمفوّض إلى حيث زفاف ابنته, والذي هو انتظار مباركة الكاهن للمصرفي الأب بصاقه فوق رأس مفوّض الشرطة. ما إن انتهى الشيخ الجليل من مباركة هراوة "سالم" حتى اندفع المصرفيّ الأب وقد اجتمع في حلقه من اللعاب ما قذفته شفتاه فوق رأس المفوّض، بحقد وقرف لم يتعمّد المبالغة في ابراز أي منهما، ومع ذلك فقد تساءل الشيخ في سرّه عن أسباب ذلك.لم يدرِ العجوز أنّ المصرفيّ الأب وكونه أمين سرّ المفوّض, قد اكتشف من حسابات خزائنه, أنّ المفوّض قد اشترى صكوكاً بمبالغ تقارب ضعف ما أخبر المصرفيّ الابن أباه أنّ الشيخ الكاهن يودعها في خزينة الادّخار, ومن يدر لعلّ المفوّض كان حقاً يخلط في الزجاجة ماء البئر التّابع لمفوّضية الشرطة قبل إعادة بيعه للمستثمر, و لم يكن للمصرفيّ أن يلفت انتباه المستثمر لذلك, أولاً كيلا يفقد المستثمر الثقة بأمانة عائلة المصرفيّين على أسرار زبائنهم, وثانياً لأنّ المصرفيّ يعلم علم اليقين أنّ نجاح تلك التجارة كان يعتمد بلا ريب على توسّط المفوّض بين الشيخ و المستثمر, ولم يشأ المصرفيّ لبنك العائلة أن يخسر ثلاثة من أهمّ زبنه. على أيّة حال فالشيخ العجوز لم يبصق على رأس وكيل تجارته لأنّه تذرّع بشيخوخته وصعوبة ايصال اللعاب لرأس المفوّض، وقام بمباركة المصرفيّ الأب حين قام هذا الأخير بتكرار فعلته على أمّ رأس المفوّض بالإنابة عن الكاهن صاحب المياه المباركة. حدث كل ذلك وزوجة سالم ما زالت متسمّرة في مكانها فوق الشّرفة تحسب أنّها تحمي ابنتها في ساعاتها الاخيرة بمنزل "سالم", وكانت الابنة قد تركت الشّرفة ودلفت داخل الحجرة منذ بعض الوقت كما أخبرت به أمّها, لتتأمّل كحل عينيها الأسود في المرآة, ولكن ما إن عاد سالم للبيت بعد أن رمى المفوّض في المستنقع, وصعد الدرجات القليلة حتى دلف الباب مغلقاً إياه بكعب رجله, بينما هرعت زوجته في اللحظة ذاتها من الشرفة, حينها اكتشف الزّوجان أنّ نافذة البيت الخلفيّة كانت مفتوحة المصراعين, تطلّ على العبير الّذي خلّفه شعر ابنتهم في الفناء الخلفيّ. في تلك اللحظة تفكك كيان سالم للمرّة الثانية هذا المساء, وانسابت دمعته تزامناً مع صوت هدير مركبة المستثمر الّتي راحت تقلّ الشيخ في طريق العودة لسرير غرفته أسفل الصومعة, وأحسّ حينها سالم ما يشبه حكّةً في الشّعور تبدّت لزوجه من عينيه المغرورقين بدمعه, فمدّت ذراعيها كي تحتضن رأسه, ولكنّه فعل كما تعوّد أن يفعل, أخذ دموعه وذهب يبحث عن عباءة أمّه. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=71255 ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726181
الحوار المتمدن
ثائر زكي الزعزوع - في العراق الجديد لماذا يريد -عمر- أن يصير -همر-؟
سامي عبد الحميد : فرقة المسرح الفني الحديث
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عام 1950 عندما دخلنا معهد الفنون الجميلة – فرع التمثيل ، كان الاستاذ (ابراهيم جلال) يترأس الفرع والتف حوله عدد من الطلبة ، في حين وقف ضده عدد اخر من مناصري استاذنا الراحل (حقي الشبلي) الذي نقل من المعهد الى التفتيش في وزارة المعارف (وزارة التربية حاليا) . اختلف (ابراهيم جلال) عن استاذه في ادارة فرع التمثيل وفي طريقة التدريس حيث اعطى هامشا من الحرية للطلبة سواء اثناء دروس التمثيل العملي ام في اخراج المسرحيات القصيرة وكان الشبلي لا يسمح لطلبته ان يخرجوا مسرحية ، وحاول ابراهيم جلل ان يكسر القيود التي كان يضعها استاذه عن الطلبة ومنها منعهم من الاشتراك في نشاطات فنية او مسرحية خارج نطاق المعهد (كان الشبلي يخشى على طلبته ان ينحدروا الى المستويات المتدنية التي تقدمها عادة على مسارح الملاهي الليلية . وبعد عام 1951م التحق الصديق يوسف العاني في المعهد وتوثقت علاقته بالاستاذ ابراهيم جلال مما دعا هذا الاخير الى اتخاذ قرار بنقل (يوسف العاني) من المرحلة الدراسية الاولى الى المرحلة الثالثة بادعاء ان العاني يمتلك مواهب وقدرات فريدة تؤهله لتلك الترقية ، وقد ثارت ثائرتنا انار الصديق (بدري حسون فريد) وكنا في المرحلة الثانية من الدراسة معتقدين كوننا لا نقل موهبة وكفاءة عن زميلنا العاني بيد ان اتهام السلطة للعاني كونه من مثيري الشغب في تحركاته السياسية وفي اعماله المسرحية ادى الى فصله من المعهد ومن ثم ابعاده هو ومجموعة من المثقفين (اليساريين على وجه الخصوص) الى المنصورية شمال مدينة بعقوبة حيث حجزوا في معسكر خاص قضوا فيه ما يقارب عاما كاملا وكان الشاعر (مظفر النواب) من حملة المحتجزين حيث شعرنا انا ويوسف العاني وعدد اخر من طلبة المعهد بأن اعمالنا المسرحية التي يخرجها ابراهيم جلال في السنتين الاولى والثانية من دراستنا قد نالت استحسان جمهور غفير وخصوصا من المثقفين ومن تلك الاعمال كانت مسرحية (مسمار جحا) لـ (علي احمد باكثير) وهي مسرحية تندد بالاستعمار وحججه الواهية في البقاء واستلاب خبرات البلاد ، اقول بعد ذلك النجاح تكونت لدينا فكرة تأسيس فرقة مسرحية تعمل خارج نطاق المعهد وبالفعل قمنا انا والصديق يوسف العاني بدفع استاذنا (ابراهيم جلال) لتأسيس الفرقة وكان قانون الفرق التمثيلية المعمول بها انذاك يسمح لشخص واحد ان يؤسس فرقة تمثيلية على ان تنتخب بعد التأسيس هيئة ادارية للفرقة . استطاع (ابراهيم جلال) ان يحصل على إجازة تأسيس الفرقة (فرقة المسرح الحديث) وذلك في 3/ نيسان/ 1952م ، وتشكلت ول هيئة إدارية للفرقة من : إبراهيم جلال (رئيسا) ويوسف العاني (سكرتيرا) وعبد الرحمن بهجت (محاسبا) ويعقوب الأمين (عضوا) . علما أنني (سامي عبد الحميد) في الأشهر الأولى من التأسيس عن اني مع زملائي حيث ابتعدت عني بسبب خلافات حول الشؤون الإدارية والعضوية في الفرقة وبصراحة حول محاباة رئيس الفرقة لزميلنا (يوسف العاني) . ولهذا فقد اتجهت الى المجموعة التي كان يقودها الراحل (جعفر السعدي) وعملت معهم في مسرحية (فلوس) التي اخرجها السعدي وقدمت في قاعة الملك فيصل (قاعة الشعب حاليا) بعد هذا جاءني وفد من اعضاء (فرقة المسرح الحديث) وبضمنهم (مجيد العزاوي) وسعدي محمد صالح ، يطلبون مني الانتماء الى فرقتهم وعبروا عن حرص رئيس الفرقة وسكرتيرها على انضمامي اليهم وبالفعل فقد وافقت والتحقت بالمركب . كان اول عمل مسرحي تقدمه الفرقة في مسرح صيفي على شاطيء نهر دجلة وفي حدائق نادي النداء الاجتماعي ، مكونا من فصل من مسرحية (الطبيب رغما عنه) لموليير ومسرحية (عودة المهذب) ليوسف العاني وشهاب القص ......
#فرقة
#المسرح
#الفني
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726180
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عام 1950 عندما دخلنا معهد الفنون الجميلة – فرع التمثيل ، كان الاستاذ (ابراهيم جلال) يترأس الفرع والتف حوله عدد من الطلبة ، في حين وقف ضده عدد اخر من مناصري استاذنا الراحل (حقي الشبلي) الذي نقل من المعهد الى التفتيش في وزارة المعارف (وزارة التربية حاليا) . اختلف (ابراهيم جلال) عن استاذه في ادارة فرع التمثيل وفي طريقة التدريس حيث اعطى هامشا من الحرية للطلبة سواء اثناء دروس التمثيل العملي ام في اخراج المسرحيات القصيرة وكان الشبلي لا يسمح لطلبته ان يخرجوا مسرحية ، وحاول ابراهيم جلل ان يكسر القيود التي كان يضعها استاذه عن الطلبة ومنها منعهم من الاشتراك في نشاطات فنية او مسرحية خارج نطاق المعهد (كان الشبلي يخشى على طلبته ان ينحدروا الى المستويات المتدنية التي تقدمها عادة على مسارح الملاهي الليلية . وبعد عام 1951م التحق الصديق يوسف العاني في المعهد وتوثقت علاقته بالاستاذ ابراهيم جلال مما دعا هذا الاخير الى اتخاذ قرار بنقل (يوسف العاني) من المرحلة الدراسية الاولى الى المرحلة الثالثة بادعاء ان العاني يمتلك مواهب وقدرات فريدة تؤهله لتلك الترقية ، وقد ثارت ثائرتنا انار الصديق (بدري حسون فريد) وكنا في المرحلة الثانية من الدراسة معتقدين كوننا لا نقل موهبة وكفاءة عن زميلنا العاني بيد ان اتهام السلطة للعاني كونه من مثيري الشغب في تحركاته السياسية وفي اعماله المسرحية ادى الى فصله من المعهد ومن ثم ابعاده هو ومجموعة من المثقفين (اليساريين على وجه الخصوص) الى المنصورية شمال مدينة بعقوبة حيث حجزوا في معسكر خاص قضوا فيه ما يقارب عاما كاملا وكان الشاعر (مظفر النواب) من حملة المحتجزين حيث شعرنا انا ويوسف العاني وعدد اخر من طلبة المعهد بأن اعمالنا المسرحية التي يخرجها ابراهيم جلال في السنتين الاولى والثانية من دراستنا قد نالت استحسان جمهور غفير وخصوصا من المثقفين ومن تلك الاعمال كانت مسرحية (مسمار جحا) لـ (علي احمد باكثير) وهي مسرحية تندد بالاستعمار وحججه الواهية في البقاء واستلاب خبرات البلاد ، اقول بعد ذلك النجاح تكونت لدينا فكرة تأسيس فرقة مسرحية تعمل خارج نطاق المعهد وبالفعل قمنا انا والصديق يوسف العاني بدفع استاذنا (ابراهيم جلال) لتأسيس الفرقة وكان قانون الفرق التمثيلية المعمول بها انذاك يسمح لشخص واحد ان يؤسس فرقة تمثيلية على ان تنتخب بعد التأسيس هيئة ادارية للفرقة . استطاع (ابراهيم جلال) ان يحصل على إجازة تأسيس الفرقة (فرقة المسرح الحديث) وذلك في 3/ نيسان/ 1952م ، وتشكلت ول هيئة إدارية للفرقة من : إبراهيم جلال (رئيسا) ويوسف العاني (سكرتيرا) وعبد الرحمن بهجت (محاسبا) ويعقوب الأمين (عضوا) . علما أنني (سامي عبد الحميد) في الأشهر الأولى من التأسيس عن اني مع زملائي حيث ابتعدت عني بسبب خلافات حول الشؤون الإدارية والعضوية في الفرقة وبصراحة حول محاباة رئيس الفرقة لزميلنا (يوسف العاني) . ولهذا فقد اتجهت الى المجموعة التي كان يقودها الراحل (جعفر السعدي) وعملت معهم في مسرحية (فلوس) التي اخرجها السعدي وقدمت في قاعة الملك فيصل (قاعة الشعب حاليا) بعد هذا جاءني وفد من اعضاء (فرقة المسرح الحديث) وبضمنهم (مجيد العزاوي) وسعدي محمد صالح ، يطلبون مني الانتماء الى فرقتهم وعبروا عن حرص رئيس الفرقة وسكرتيرها على انضمامي اليهم وبالفعل فقد وافقت والتحقت بالمركب . كان اول عمل مسرحي تقدمه الفرقة في مسرح صيفي على شاطيء نهر دجلة وفي حدائق نادي النداء الاجتماعي ، مكونا من فصل من مسرحية (الطبيب رغما عنه) لموليير ومسرحية (عودة المهذب) ليوسف العاني وشهاب القص ......
#فرقة
#المسرح
#الفني
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726180
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - فرقة المسرح الفني الحديث
أ.د.فاضل خليل : الخطة الاخراجية
#الحوار_المتمدن
#أ.د.فاضل_خليل ومثل ما للبحث الادبي – الاطروحة او الرسالة – خطة يسير على هديها الباحث – طالب الدراسات العليا – ، كذلك لـ [ المخرج ] يجب ان تكون خطته الدقيقة الواضحة التي يسير على هديها عبر سلسلة من الافعال المتصلة والمتغلغلة وصولا الى [ الهدف الأعلى ] للعرض المسرحي. أو بصيغة اخرى من أجل ايصال أفكار العرض التي هي [فكر المسرح ] ونعني به : هي ما أراد المؤلف + المخرج + كامل فريق العمل = ايصاله الى الجمهور[فكر القاعة ] ، أملا في ان يلتقي الفكران . الخطة الاخراجية ، اذن ، تبدأ منذ لحظة اكتشاف الافكار الهامة الاساسية ، والهامشية ايضا ، التي تلتقي مع تفكيره واهتماماته المستندة – بعضا – مع فكر النص [ المؤلف ] ، الواجب ايصالها الى الناس بشكل ملح – كونها هي افكار الافكار السائدة في المجتمع والتساؤلات الباحثة عن اسئلة والبحث في الخلاص عن المخاوف – وعندها يبدأ التفاعل بين الافكار حد الامتزاج والتماهي التام ، ليبدا بعدها ايجاد الوسائل التي من شأنها التوصيل . حيث تبدا المقترحات التي من شأنها ذلك ، وفي كل قراءة هناك مقترحات وهناك تطوير في الشكل لمرات عديدة ، تستقر بعدها لتتبلور الى الصيغة شبه النهائية ، لتكون الخاتمة المستقرة للافكار – شكلا ومضمونا – على خشبة المسرح امام الجمهور . وعندها يقف المخرج على اهمية ودقة قراءته عندما تجد صداها من الجمهور او لا تجده او عندما تتفاوت نسبة الاستقبال ، وفي مختلف انواع التقبل تكون الحالة صحية . يتمكن الخرج خلال ايام العرض من التعديل او التبديل وفق المتغيرات اليومية . ويستمر الحال بالتعديل والتبديل حتى اخر يوم من ايام العرض امام الجمهور . وهناك العديد من المؤلفين – المخرجين منهم على وجه الخصوص – يستقر لديه النص مع العرض الاخير فيقوم بطباعته ليكون نصا مسرحيا مجربا بحق. وكما ان للبحث الادبي – كتابة الرسالة او الاطروحة – خطته التي يسير على هديها الباحث. كذلك فان للمخرج، يجب ان تكون له خطته التي يسير على هديها، تمكنه من السير بسلام ودقة ووضوح عبر سلسلة متشابكة ومتصلة من الخطوط المتعددة، هدفها تحقيق [ فكر المسرح ] للعرض المسرحي وايصاله الى الجمهور او كما نتعارف عليه بـ [ فكر القاعة ] وهو [ الهدف الأعلى ] الذي يسعى المخرج والعاملين الى الوصول اليه. وخطة المخرج، تبدأ منذ لحظة الكشف عن الافكار الهامة في النص التي تلتقي مع فكر المخرج وبقية العاملين في العرض. مع البحث عن السبل التي تعتبر الوسيلة الأمثل في ايصال العرض الى احسن حالاته. الخطة الاخراجية –اذن– هي جهود طويلة الامد ، لابد من ان تدرس ويهيأ لها بعمق وعناية، لتنفذ على دفعات. فالخطة تمتلك – استراتيجيتها – و – تكتيكها – ولا يمكن لها ان تؤدي اغراضها بمعزل عن جهود كل فريق العمل التي من شأنها ايصال الافكار والتأثيرات الفنية والفكرية والجمالية والفلسفية الى الجمهور ، وفي هذا نجاح اكيد لعمل الخطة الاخراجية. ولكي نتعرف على مدى نجاح الخطة الاخراجية ، يتوجب علينا ان نطرح السؤال التالي :• متى نبدأ بالتجسيد العملي للخطة ؟ ويكون الجواب في : عندما تبدأ المسرحية بالحركة في الاذهان المنفذة بعد قراءتها ، وعندما تبدأ في شحذ فكر المخرج وتحفيز خياله الذي من خلاله يبدأ الانطلاق نحو التجسيد. فبدون الخيال لايمكن ان يكون ثمة ابداع لا في الحياة ولا في الفن . عندها سيتمكن المخرج من رؤية الذي يريده في النص. الامر الذي يمكنه بعدها من معرفة النتائج التي يستطيع بعدها معرفة حتى النتائج التي ستؤول اليها افكاره في المسرحية وما سيوصله اليه خياله كي يستقرأ نتائج العرض أو ما نطلق عليه اصطلاحا [ م ......
#الخطة
#الاخراجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726179
#الحوار_المتمدن
#أ.د.فاضل_خليل ومثل ما للبحث الادبي – الاطروحة او الرسالة – خطة يسير على هديها الباحث – طالب الدراسات العليا – ، كذلك لـ [ المخرج ] يجب ان تكون خطته الدقيقة الواضحة التي يسير على هديها عبر سلسلة من الافعال المتصلة والمتغلغلة وصولا الى [ الهدف الأعلى ] للعرض المسرحي. أو بصيغة اخرى من أجل ايصال أفكار العرض التي هي [فكر المسرح ] ونعني به : هي ما أراد المؤلف + المخرج + كامل فريق العمل = ايصاله الى الجمهور[فكر القاعة ] ، أملا في ان يلتقي الفكران . الخطة الاخراجية ، اذن ، تبدأ منذ لحظة اكتشاف الافكار الهامة الاساسية ، والهامشية ايضا ، التي تلتقي مع تفكيره واهتماماته المستندة – بعضا – مع فكر النص [ المؤلف ] ، الواجب ايصالها الى الناس بشكل ملح – كونها هي افكار الافكار السائدة في المجتمع والتساؤلات الباحثة عن اسئلة والبحث في الخلاص عن المخاوف – وعندها يبدأ التفاعل بين الافكار حد الامتزاج والتماهي التام ، ليبدا بعدها ايجاد الوسائل التي من شأنها التوصيل . حيث تبدا المقترحات التي من شأنها ذلك ، وفي كل قراءة هناك مقترحات وهناك تطوير في الشكل لمرات عديدة ، تستقر بعدها لتتبلور الى الصيغة شبه النهائية ، لتكون الخاتمة المستقرة للافكار – شكلا ومضمونا – على خشبة المسرح امام الجمهور . وعندها يقف المخرج على اهمية ودقة قراءته عندما تجد صداها من الجمهور او لا تجده او عندما تتفاوت نسبة الاستقبال ، وفي مختلف انواع التقبل تكون الحالة صحية . يتمكن الخرج خلال ايام العرض من التعديل او التبديل وفق المتغيرات اليومية . ويستمر الحال بالتعديل والتبديل حتى اخر يوم من ايام العرض امام الجمهور . وهناك العديد من المؤلفين – المخرجين منهم على وجه الخصوص – يستقر لديه النص مع العرض الاخير فيقوم بطباعته ليكون نصا مسرحيا مجربا بحق. وكما ان للبحث الادبي – كتابة الرسالة او الاطروحة – خطته التي يسير على هديها الباحث. كذلك فان للمخرج، يجب ان تكون له خطته التي يسير على هديها، تمكنه من السير بسلام ودقة ووضوح عبر سلسلة متشابكة ومتصلة من الخطوط المتعددة، هدفها تحقيق [ فكر المسرح ] للعرض المسرحي وايصاله الى الجمهور او كما نتعارف عليه بـ [ فكر القاعة ] وهو [ الهدف الأعلى ] الذي يسعى المخرج والعاملين الى الوصول اليه. وخطة المخرج، تبدأ منذ لحظة الكشف عن الافكار الهامة في النص التي تلتقي مع فكر المخرج وبقية العاملين في العرض. مع البحث عن السبل التي تعتبر الوسيلة الأمثل في ايصال العرض الى احسن حالاته. الخطة الاخراجية –اذن– هي جهود طويلة الامد ، لابد من ان تدرس ويهيأ لها بعمق وعناية، لتنفذ على دفعات. فالخطة تمتلك – استراتيجيتها – و – تكتيكها – ولا يمكن لها ان تؤدي اغراضها بمعزل عن جهود كل فريق العمل التي من شأنها ايصال الافكار والتأثيرات الفنية والفكرية والجمالية والفلسفية الى الجمهور ، وفي هذا نجاح اكيد لعمل الخطة الاخراجية. ولكي نتعرف على مدى نجاح الخطة الاخراجية ، يتوجب علينا ان نطرح السؤال التالي :• متى نبدأ بالتجسيد العملي للخطة ؟ ويكون الجواب في : عندما تبدأ المسرحية بالحركة في الاذهان المنفذة بعد قراءتها ، وعندما تبدأ في شحذ فكر المخرج وتحفيز خياله الذي من خلاله يبدأ الانطلاق نحو التجسيد. فبدون الخيال لايمكن ان يكون ثمة ابداع لا في الحياة ولا في الفن . عندها سيتمكن المخرج من رؤية الذي يريده في النص. الامر الذي يمكنه بعدها من معرفة النتائج التي يستطيع بعدها معرفة حتى النتائج التي ستؤول اليها افكاره في المسرحية وما سيوصله اليه خياله كي يستقرأ نتائج العرض أو ما نطلق عليه اصطلاحا [ م ......
#الخطة
#الاخراجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726179
الحوار المتمدن
فاضل خليل - الخطة الاخراجية
مروان يونسو : الجزيرة السورية المتارجحة
#الحوار_المتمدن
#مروان_يونسو في احدى المقالات الممتعة للأستاذ ايمن عبد النور تكلم عن الوضع السوري وشبه الحالة السورية بالقطار، وكل قاطرة من هذا القطار لديها ناسها ومشاكلها وبالوقت ذاته لها حلولها. وبعد تشرذم الوضع السوري وتفكك سوريا على ارض الواقع وتحولها الى مستنقع تجارب لكل الدول، أصبح من الضروري والواجب على السوريين ان يعثروا على حلول لقضيتهم.لقد كانت منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات ولا زالت منطقة متأرجحة بين شد وجذب بين عدة قوى عسكرية وسياسية على الأرض مدعومة من الخارج، وذلك لعدة أسباب منها قربها من منطقة كردستان العراق، ولوجود عناصر تنظيم البي كي كي الاتراك فيها، ولبعدها عن سيطرة نظام الأسد ولقربها من الحدود التركية.على السوريين ان يتحركوا للمطالبة لجعل منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات منطقة زرقاء، أي المطالبة بإدخال قوات للأمم المتحدة اليها، ونزع سلاح قسد والميليشيات الأخرى وإخراج أي قوات لنظام الأسد هناك، مقابل أيضا ان تتعهد تركيا بعدم المساس بتلك المنطقة نهائيا، تلك المنطقة ستكون تحت اشراف الأمم المتحدة وفيها قوات أمريكية الماني إيطالية يابانية، وستكون هذه المنطقة تحت اشراف الأمم المتحدة كإقليم كوسوفو. انشاء مجالس إدارة محلية غير متحزبة مهمتها إدارة شؤون منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات.ضمان حياة المقاتلين الكرد الاتراك ومنحهم ثلاثة حلول، اما الاندماج في المجتمع السوري والعودة للحياة المدنية، او الخروج من منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات بدون سلاح الى منطقة كردستان العراق، او طلب اللجوء الإنساني الى أي دولة من دول العالم.تتعهد قوات الأمم المتحدة بنشر السلام في منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات، وتقوم القوات الامريكية بحماية أجواء المنطقة الزرقاء من أي عدوان جوي.انشاء لجنة غير متحزبة للإعادة ربط المراكز الحيوية بين الجزيرة السورية وشرق الفرات مع مناطق درع الفرات وغصن الزيتون ونبع الامل.اخراج القوات الروسية من المنطقة الزرقاء بشكل نهائي.انتخاب ممثلين للمنطقة الزرقاء في الائتلاف الوطني لقوى الثورة، ونقل مركز ثقل قيادة الثورة السورية الى هذه المنطقة. ......
#الجزيرة
#السورية
#المتارجحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726178
#الحوار_المتمدن
#مروان_يونسو في احدى المقالات الممتعة للأستاذ ايمن عبد النور تكلم عن الوضع السوري وشبه الحالة السورية بالقطار، وكل قاطرة من هذا القطار لديها ناسها ومشاكلها وبالوقت ذاته لها حلولها. وبعد تشرذم الوضع السوري وتفكك سوريا على ارض الواقع وتحولها الى مستنقع تجارب لكل الدول، أصبح من الضروري والواجب على السوريين ان يعثروا على حلول لقضيتهم.لقد كانت منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات ولا زالت منطقة متأرجحة بين شد وجذب بين عدة قوى عسكرية وسياسية على الأرض مدعومة من الخارج، وذلك لعدة أسباب منها قربها من منطقة كردستان العراق، ولوجود عناصر تنظيم البي كي كي الاتراك فيها، ولبعدها عن سيطرة نظام الأسد ولقربها من الحدود التركية.على السوريين ان يتحركوا للمطالبة لجعل منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات منطقة زرقاء، أي المطالبة بإدخال قوات للأمم المتحدة اليها، ونزع سلاح قسد والميليشيات الأخرى وإخراج أي قوات لنظام الأسد هناك، مقابل أيضا ان تتعهد تركيا بعدم المساس بتلك المنطقة نهائيا، تلك المنطقة ستكون تحت اشراف الأمم المتحدة وفيها قوات أمريكية الماني إيطالية يابانية، وستكون هذه المنطقة تحت اشراف الأمم المتحدة كإقليم كوسوفو. انشاء مجالس إدارة محلية غير متحزبة مهمتها إدارة شؤون منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات.ضمان حياة المقاتلين الكرد الاتراك ومنحهم ثلاثة حلول، اما الاندماج في المجتمع السوري والعودة للحياة المدنية، او الخروج من منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات بدون سلاح الى منطقة كردستان العراق، او طلب اللجوء الإنساني الى أي دولة من دول العالم.تتعهد قوات الأمم المتحدة بنشر السلام في منطقة الجزيرة السورية وشرق الفرات، وتقوم القوات الامريكية بحماية أجواء المنطقة الزرقاء من أي عدوان جوي.انشاء لجنة غير متحزبة للإعادة ربط المراكز الحيوية بين الجزيرة السورية وشرق الفرات مع مناطق درع الفرات وغصن الزيتون ونبع الامل.اخراج القوات الروسية من المنطقة الزرقاء بشكل نهائي.انتخاب ممثلين للمنطقة الزرقاء في الائتلاف الوطني لقوى الثورة، ونقل مركز ثقل قيادة الثورة السورية الى هذه المنطقة. ......
#الجزيرة
#السورية
#المتارجحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726178
الحوار المتمدن
مروان يونسو - الجزيرة السورية المتارجحة
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تحتاج اوضاع العراق الى اصلاح جذري ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الأوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة والعدالة الاجتماعية مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة. ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه ......
#تحتاج
#اوضاع
#العراق
#اصلاح
#جذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726177
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الأوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة والعدالة الاجتماعية مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة. ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه ......
#تحتاج
#اوضاع
#العراق
#اصلاح
#جذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726177
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تحتاج اوضاع العراق الى اصلاح جذري ؟
عبد الله عنتار : رحلة إلى قبائل ورديغة وقبائل زعير والأطلس 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار في عصر الرابع من يوليوز من سنة 2021، وبمجرد ما خرجنا من أولاد فتاتة نكون قد خرجنا من من أرض بني خيران ودخلنا إلى أرض زعير، لقد قطعنا ما يزيد عن خمسة كيلومترات متوجهين إلى الزحيليكة التي كانت تسمى في العهد الاستعماري بمركز كريستيان، سرعان ما انحرفنا شمالا صوب أحد الغوالم، كانت الطريق الإقليمية رقم 4301 منبسطة ومعبدة بشكل جيد، لكن من سوء حظنا صادفنا حادثة سير وقعت في طريقنا بين سيارتين بسبب السرعة المفرطة. بيد أنه من حسن الحظ لم تكن أي وفيات أو جروح. كانت الطريق تغري بالقيادة، إلا أن الرياح القوية المعاكسة لمسارنا ازعجتنا كثيرا. قطعنا حوالي 10 كيلومترات، فإذا بنا نصادف سدا صغيرا اسمه سد الغوالم، وبمجرد ما رأيناه حتى انعطفنا يمينا وتوجهنا لاستكشافه. كانت مياهه زرقاء تغري بالسباحة، لكننا لم نسبح فيه، لأن نداء العودة إلى بنسليمان يشدنا بقوة. يحج الكثير من الصيادين والرعاة إلى سد الغوالم الذي يفتقد للأشجار الظليلة وتحيط به الحصيدات من كل جانب. وما إن غادرنا السد حتى طفت قرية أحد الغوالم في البعيد. بدت منازلها البيضاء مكدسة تضارع رياح الأطلسي القادمة من الأقاصي البعيدة. وصلنا إلى الغوالم في الخامسة وعشرين دقيقة مساء، وقفنا برهة وأخذنا استراحة للتزود بالبنزين، سرعان ما غادرناها متوجهين صوب الثلاثاء سيبارة الغوالم، وفي هذه النقطة بدأنا نرتفع عن سطح البحر من مستوى 400 متر إلى مستوى 600 . تنتمي الغوالم إلى قبائل زعير، يجاورها شمالا أولاد زيد وأولاد دحو، وشرقا أولاد عمران والنغامشة وأولاد موسى، وغربا الرواشد وجنوبا بني خيران. يغلب على تضاريس الغوالم طابع المرتفعات وانتشار الغابات مثل الصنوبر والعرعار، ولذلك يمارس أهل الغوالم تربية الماشية التي تحتل حيزا كبيرا من اهتمامات ساكنة قبيلة الغوالم، مما جعلها تشتهر بتربية الماعز والأغنام وقليل من الأبقار، مع ممارسة الفلاحة في أعلى المرتفعات، ومن الناحية التاريخية، هناك موقع تاريخي بالغوالم يسمى (بطالع كرماط) يتوسط بلاد الغوالم ، كان محطة هامة لمحلات السلاطين والمسافرين والتجار، وكانت توجد فيه أمراس الغوالم، وكان يعقد فيها يوم الأربعاء السوق الأسبوعي، وذلك إلى غاية سنة 1912، إلى أن حول السوق إلى الموقع المسمى (النويلة)، وأصبح يعقد يوم الأحد. وعند دخول الفرنسيين، حوله الاستعمار الفرنسي إلى مركز أحد الغوالم وهو مكانه الحالي. اتسم أهل الغوالم بمواجهتهم الضارية للاحتلال الفرنسي خلال سنتي 1911- 1912، ومن المعارك التي شارك فيها الغوالم ببسالة ضد الفرنسيين معركة "الرويف" ومعركة سيدي حمو الشريف بتاريخ 11 غشت سنة 1912، التي جرت أطوارها بفرقة الحراكتة من القبيلة المذكورة. وقد عسكر الجيش الفرنسي بمنطقة الغوالم جاعلا من حجرة بناصر معسكرا مؤقتا خلال شهر شتنبر من سنة 1912، ومنه كانت تنطلق العمليات العسكرية صوب قبائل المخاليف (الغوالم، النغامشة، أولاد موسى وأولاد عمران) وغيرها، ولم تغادر القوات الفرنسية هذا المخيم إلا يوم 5 أكتوبر سنة 1912، حيث نقلت جميع المعدات الحربية وحاجيات العساكر والتموين إلى معسكر "كريستيان" (الزحيلكة حاليا).وقد شارك مجاهدون من قبيلة الغوالم في الحادث الشهير المعروف بـ Guet- Merchouch والذي وقع بتاريخ 14 يناير سنة 1911 وقتل خلاله الضابط الفرنسي Victor Marchand، ونذكر منهم على سبيل المثال المجاهد ولد بوخبزة الغالمي من فرقة الشلوحة...الأطلس الكبير وهضبة بنسليمان : دراسة مقارنة. في أواخر يونيو وبداية يوليوز من عام 2021، زرنا عدة مناطق من أعلى هضبة بنسليمان وبالضبط بقبا ......
#رحلة
#قبائل
#ورديغة
#وقبائل
#زعير
#والأطلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726176
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار في عصر الرابع من يوليوز من سنة 2021، وبمجرد ما خرجنا من أولاد فتاتة نكون قد خرجنا من من أرض بني خيران ودخلنا إلى أرض زعير، لقد قطعنا ما يزيد عن خمسة كيلومترات متوجهين إلى الزحيليكة التي كانت تسمى في العهد الاستعماري بمركز كريستيان، سرعان ما انحرفنا شمالا صوب أحد الغوالم، كانت الطريق الإقليمية رقم 4301 منبسطة ومعبدة بشكل جيد، لكن من سوء حظنا صادفنا حادثة سير وقعت في طريقنا بين سيارتين بسبب السرعة المفرطة. بيد أنه من حسن الحظ لم تكن أي وفيات أو جروح. كانت الطريق تغري بالقيادة، إلا أن الرياح القوية المعاكسة لمسارنا ازعجتنا كثيرا. قطعنا حوالي 10 كيلومترات، فإذا بنا نصادف سدا صغيرا اسمه سد الغوالم، وبمجرد ما رأيناه حتى انعطفنا يمينا وتوجهنا لاستكشافه. كانت مياهه زرقاء تغري بالسباحة، لكننا لم نسبح فيه، لأن نداء العودة إلى بنسليمان يشدنا بقوة. يحج الكثير من الصيادين والرعاة إلى سد الغوالم الذي يفتقد للأشجار الظليلة وتحيط به الحصيدات من كل جانب. وما إن غادرنا السد حتى طفت قرية أحد الغوالم في البعيد. بدت منازلها البيضاء مكدسة تضارع رياح الأطلسي القادمة من الأقاصي البعيدة. وصلنا إلى الغوالم في الخامسة وعشرين دقيقة مساء، وقفنا برهة وأخذنا استراحة للتزود بالبنزين، سرعان ما غادرناها متوجهين صوب الثلاثاء سيبارة الغوالم، وفي هذه النقطة بدأنا نرتفع عن سطح البحر من مستوى 400 متر إلى مستوى 600 . تنتمي الغوالم إلى قبائل زعير، يجاورها شمالا أولاد زيد وأولاد دحو، وشرقا أولاد عمران والنغامشة وأولاد موسى، وغربا الرواشد وجنوبا بني خيران. يغلب على تضاريس الغوالم طابع المرتفعات وانتشار الغابات مثل الصنوبر والعرعار، ولذلك يمارس أهل الغوالم تربية الماشية التي تحتل حيزا كبيرا من اهتمامات ساكنة قبيلة الغوالم، مما جعلها تشتهر بتربية الماعز والأغنام وقليل من الأبقار، مع ممارسة الفلاحة في أعلى المرتفعات، ومن الناحية التاريخية، هناك موقع تاريخي بالغوالم يسمى (بطالع كرماط) يتوسط بلاد الغوالم ، كان محطة هامة لمحلات السلاطين والمسافرين والتجار، وكانت توجد فيه أمراس الغوالم، وكان يعقد فيها يوم الأربعاء السوق الأسبوعي، وذلك إلى غاية سنة 1912، إلى أن حول السوق إلى الموقع المسمى (النويلة)، وأصبح يعقد يوم الأحد. وعند دخول الفرنسيين، حوله الاستعمار الفرنسي إلى مركز أحد الغوالم وهو مكانه الحالي. اتسم أهل الغوالم بمواجهتهم الضارية للاحتلال الفرنسي خلال سنتي 1911- 1912، ومن المعارك التي شارك فيها الغوالم ببسالة ضد الفرنسيين معركة "الرويف" ومعركة سيدي حمو الشريف بتاريخ 11 غشت سنة 1912، التي جرت أطوارها بفرقة الحراكتة من القبيلة المذكورة. وقد عسكر الجيش الفرنسي بمنطقة الغوالم جاعلا من حجرة بناصر معسكرا مؤقتا خلال شهر شتنبر من سنة 1912، ومنه كانت تنطلق العمليات العسكرية صوب قبائل المخاليف (الغوالم، النغامشة، أولاد موسى وأولاد عمران) وغيرها، ولم تغادر القوات الفرنسية هذا المخيم إلا يوم 5 أكتوبر سنة 1912، حيث نقلت جميع المعدات الحربية وحاجيات العساكر والتموين إلى معسكر "كريستيان" (الزحيلكة حاليا).وقد شارك مجاهدون من قبيلة الغوالم في الحادث الشهير المعروف بـ Guet- Merchouch والذي وقع بتاريخ 14 يناير سنة 1911 وقتل خلاله الضابط الفرنسي Victor Marchand، ونذكر منهم على سبيل المثال المجاهد ولد بوخبزة الغالمي من فرقة الشلوحة...الأطلس الكبير وهضبة بنسليمان : دراسة مقارنة. في أواخر يونيو وبداية يوليوز من عام 2021، زرنا عدة مناطق من أعلى هضبة بنسليمان وبالضبط بقبا ......
#رحلة
#قبائل
#ورديغة
#وقبائل
#زعير
#والأطلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726176
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - رحلة إلى قبائل ورديغة وقبائل زعير والأطلس (3)
شادي الشماوي : حياة الأمريكيّين ليست أهمّ من حياة الناس الآخرين توزيع تلقيح كوفيد – عالم لامساواة فاحشة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي قارئ ، جريدة " الثورة " عدد 709 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/covid-vaccine-distribution-a-world-of-obscene-inequality-en.htmlتواجه الإنسانيّة أزمة عالميّة كبرى : عبر العالم ، أصيب 190 مليون شخص بكوفيد-19 و توفّي أكثر من أربعة ملايين إنسان ، و لا يتوقّف الأمر عند هذا الحدّ . و لا يعرف الفيروس حدودا وهو ينشر البؤس و العذابات حيثما حلّ . فعقب إصابات فتّاكة بأوروبا و الولايات المتّحدة سنة 2020 ، تصاعدت وتيرة العدوى بصة قاسية في الهند و البرازيل و غيرهما من البلدان .تصرخ أزمة عالميّة بهذا الحجم من أجل ردّ فعل عالمي يساهم فيه الجميع . و بفضل جهد مذهل حصل إختراق علميّ حيث وقع تطوير تلاقيح عالية الفعاليّة و دخلت مرحلة التصنيع و الإنتاج الكبيرين – بما وفّر إمكانيّات حماية مليارات البشر على الكوكب من هذه المعاناة القاتلة و وضع حدّ دراماتيكيّا لقدرة الفيروس على الإنتشار على العالم ، و مع ذلك ...يتواصل الكابوس و يتعمّق . فى ظلّ اللامساواة الوحشيّة للرأسماليّة - الإمبرياليّة ، النظام المهيمن على الكوكب ، إشترت اللايات المتّحدة و غيرها من البلدان الغنيّة و خزّنت مئات ملاين الجرعات التلقيح بينما يتصاعد عدد ضحايا الفيروس فى البلد تلو الآخر جنوب الكوكب - من تونس إلى ناميبيا إلى هايتى و أندونيسيا و هكذا . و لم يقع تلقيح عدا أقل بكثير من 10 بالمائة من السكّان فى عديد هذه البلدان. منذ البدايات الأولى ، و بذل الجهود العامة لتطوير التلاقيح ، إستخدمت الولايات المتّحدة و البلدان الأولروبيّة سلطتها السياسيّة التى كسبتها من خلال إستغلال مليارات البشر عبر العالم و عقدت صفقات مباشرة مع شركة صنع الأدوية الصيدليّة . و قبل عدّة أشهر من المصادقة حتّى على التلاقيح ، إشترت الولايات المتّحدة 800 مليون جرعة ، ما يكفى لتلقيح 140 بالمائة من سكّانها بينما إقتنت المملكة المتّحدة [ بريطانيا العظمى ] ما يكفى ل 225 بالمائة من سكّانها . و وُجّه نصف مجمل التلاقيح إلى البلدان الغنيّ’ التى تمثّل 19 بالمائة من سكّان العالم لا غير . (1) و في الأثناء ، زُعم أنّ تركيز كوفاكس ، المنظّمة العالميّة ، جاء بالضبط للحيلولة دون هذا النوع من التخزين و ذلك مع بداية توفّر التلاقيح عبر العالم . لكن بالرغم من إعلانها عن " هدف ضمان توفير عادل لتلاقيح الكوفيد -19 " ، أمست كوفاكس ذاتها أداة بواسطتها زاد السير الفاضح للإمبريالية في فرض هذه اللامساواة العالميّة . كما أضحت كوفاكس مرتهنة للقوى الإمبريالية بإعتبارها مصدر تمويلها الأكبر فيما كان يُفترض حينها أن تُوفّر بالمجان التلاقيح للبلدان التي لا إمكانيّات لها لشرائها . لكن لأجل حتّى تأكيد أكيد لمصالحها ، أجبرت الولايات المتّحدة و البلدان الأوروبيّة كوفاكس بواسطة إتّفاقيّة على أن تخصّص خُمس الجرعات التي تتوفّر لهذه البلدان الغنيّة قبل أن تصبح متوفّرة للبلدان التي ليس بوسعها شراء التلاقيح . و كان ذلك إضافة إلى أعلى عدد من الجرعات التي إقتنتها هذه البلدان مباشرة بصفة مسبّقة من شركات الصيدلة. و ظلّ إنتاج التلاقيح إلى درجة كبيرة بين يدي البلدان المصنّعة . و يُعزى هذا إلى واقع أنّ " حقوق الملكيّة الفكريّة " لمصانع التلاقيح التي أرستها الإمبريالية قد تمّ الحفاظ عليها كشرط للتطوّر السريع كالنار في الهشيم اللازم لإنتاج التلاقيح . و هذا الشكل من الإحتكار إلى جانب الهيمنة الإمبرياليّة و إعطاء براءات الإ ......
#حياة
#الأمريكيّين
#ليست
#أهمّ
#حياة
#الناس
#الآخرين
#توزيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726175
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي قارئ ، جريدة " الثورة " عدد 709 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/covid-vaccine-distribution-a-world-of-obscene-inequality-en.htmlتواجه الإنسانيّة أزمة عالميّة كبرى : عبر العالم ، أصيب 190 مليون شخص بكوفيد-19 و توفّي أكثر من أربعة ملايين إنسان ، و لا يتوقّف الأمر عند هذا الحدّ . و لا يعرف الفيروس حدودا وهو ينشر البؤس و العذابات حيثما حلّ . فعقب إصابات فتّاكة بأوروبا و الولايات المتّحدة سنة 2020 ، تصاعدت وتيرة العدوى بصة قاسية في الهند و البرازيل و غيرهما من البلدان .تصرخ أزمة عالميّة بهذا الحجم من أجل ردّ فعل عالمي يساهم فيه الجميع . و بفضل جهد مذهل حصل إختراق علميّ حيث وقع تطوير تلاقيح عالية الفعاليّة و دخلت مرحلة التصنيع و الإنتاج الكبيرين – بما وفّر إمكانيّات حماية مليارات البشر على الكوكب من هذه المعاناة القاتلة و وضع حدّ دراماتيكيّا لقدرة الفيروس على الإنتشار على العالم ، و مع ذلك ...يتواصل الكابوس و يتعمّق . فى ظلّ اللامساواة الوحشيّة للرأسماليّة - الإمبرياليّة ، النظام المهيمن على الكوكب ، إشترت اللايات المتّحدة و غيرها من البلدان الغنيّة و خزّنت مئات ملاين الجرعات التلقيح بينما يتصاعد عدد ضحايا الفيروس فى البلد تلو الآخر جنوب الكوكب - من تونس إلى ناميبيا إلى هايتى و أندونيسيا و هكذا . و لم يقع تلقيح عدا أقل بكثير من 10 بالمائة من السكّان فى عديد هذه البلدان. منذ البدايات الأولى ، و بذل الجهود العامة لتطوير التلاقيح ، إستخدمت الولايات المتّحدة و البلدان الأولروبيّة سلطتها السياسيّة التى كسبتها من خلال إستغلال مليارات البشر عبر العالم و عقدت صفقات مباشرة مع شركة صنع الأدوية الصيدليّة . و قبل عدّة أشهر من المصادقة حتّى على التلاقيح ، إشترت الولايات المتّحدة 800 مليون جرعة ، ما يكفى لتلقيح 140 بالمائة من سكّانها بينما إقتنت المملكة المتّحدة [ بريطانيا العظمى ] ما يكفى ل 225 بالمائة من سكّانها . و وُجّه نصف مجمل التلاقيح إلى البلدان الغنيّ’ التى تمثّل 19 بالمائة من سكّان العالم لا غير . (1) و في الأثناء ، زُعم أنّ تركيز كوفاكس ، المنظّمة العالميّة ، جاء بالضبط للحيلولة دون هذا النوع من التخزين و ذلك مع بداية توفّر التلاقيح عبر العالم . لكن بالرغم من إعلانها عن " هدف ضمان توفير عادل لتلاقيح الكوفيد -19 " ، أمست كوفاكس ذاتها أداة بواسطتها زاد السير الفاضح للإمبريالية في فرض هذه اللامساواة العالميّة . كما أضحت كوفاكس مرتهنة للقوى الإمبريالية بإعتبارها مصدر تمويلها الأكبر فيما كان يُفترض حينها أن تُوفّر بالمجان التلاقيح للبلدان التي لا إمكانيّات لها لشرائها . لكن لأجل حتّى تأكيد أكيد لمصالحها ، أجبرت الولايات المتّحدة و البلدان الأوروبيّة كوفاكس بواسطة إتّفاقيّة على أن تخصّص خُمس الجرعات التي تتوفّر لهذه البلدان الغنيّة قبل أن تصبح متوفّرة للبلدان التي ليس بوسعها شراء التلاقيح . و كان ذلك إضافة إلى أعلى عدد من الجرعات التي إقتنتها هذه البلدان مباشرة بصفة مسبّقة من شركات الصيدلة. و ظلّ إنتاج التلاقيح إلى درجة كبيرة بين يدي البلدان المصنّعة . و يُعزى هذا إلى واقع أنّ " حقوق الملكيّة الفكريّة " لمصانع التلاقيح التي أرستها الإمبريالية قد تمّ الحفاظ عليها كشرط للتطوّر السريع كالنار في الهشيم اللازم لإنتاج التلاقيح . و هذا الشكل من الإحتكار إلى جانب الهيمنة الإمبرياليّة و إعطاء براءات الإ ......
#حياة
#الأمريكيّين
#ليست
#أهمّ
#حياة
#الناس
#الآخرين
#توزيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726175
رابح عبد القادر فطيمي : رزق الهبل على المجانين إيران ..وتركيا..
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما يختفي الثنائي التركي الإيراني وأذياله من نصر الله في لبنان ..والحشد في العراق..و ا لح وثي في اليمن ..في ذلك اليوم تشرق الشمس الحرية ..والثقافة والمدنية..في لبنان والعراق وسوريا في كل ربوع العالم العربي.. حجر عثر يقفها الثنائي أمام حركتنا ..أولها وأكثر إلاما التقسيم بخلق ثقافات مختلفة في المجتمع الواحد .وهذا أدى الى تقسيم المجتمع وعدم الولاء للوطن ؟؟كما يحدث مع ن ص ر الله .. والح و ث ي.الأول والثاني تنازل عني وطنيهما لصالح المرشد فنتيجة إفلاس لبنان وتحطيم اليمن السعيد ..كما حدث في ايران يحدث مع جماعة الاتراك ..إلاّ الحماقة أعي من يدويها ..جماعة الاتراك يقول لنا أردوغان يصلي ويصوم ويبني المساجد والدليل ألم تعرفو أن لأرد غان حول كنيسة إلى مسجد ؟..و..و..و..بنى الكثر من المساجد .كيف وصل بنا الحال إلى هذا الانحدار ؟ إننا ننحدر وبسرعة نحو المجهول نتخلى فيها عن ثقافتنا وديننا وهويتنا التي شكلت وجودنا ..ماذا سوف نحصد من وراء المقامرة الجبانة ..حسابات غير مضمونة. نضيع فيها الاجيال بتشجيعهم بتخلي عن ثقافتهم ..و بتلقينهم ثقافة العجز وعدم القدرة على حكم أوطاننا إلاّ بمساعدة خارجية ..لا أدري كيف إكتسب البعض هذا النوع من الثقافة ..وكل ثقافات العالم تعلمنا أن النضال هو الطريق الشرعي لأي تغير ..,ليس بالضرورة لأر..دو غان ..ولا الخا م ن ئي.. الذ ي أخذا أبناء سوريا للحرب في ليبيا مقابل كمشة من الدولارات مستغل في ذالك حاجتهم وفقرهم جراء حرب شارك في تعقيدها لأغراضه الشخصية ..حينما نصحى من غفوتنا الثقافية والسياسة نعدل من سيرنا وفهمنا العميق لعملية التغير والتطوير والنهضة الحضارية حينها نعلم أننا كنا في سفينة الغفلة ..يقودها عجوزين أكل عليهم الدهر وشرب ..وبذلك ينطبق علينا المثال القديم> العودة..العودة لثقافتنا ولرموزنا الوطنية وشهدائنا والاّ نخون. عودوا والعود احمد ......
#الهبل
#المجانين
#إيران
#..وتركيا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726174
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما يختفي الثنائي التركي الإيراني وأذياله من نصر الله في لبنان ..والحشد في العراق..و ا لح وثي في اليمن ..في ذلك اليوم تشرق الشمس الحرية ..والثقافة والمدنية..في لبنان والعراق وسوريا في كل ربوع العالم العربي.. حجر عثر يقفها الثنائي أمام حركتنا ..أولها وأكثر إلاما التقسيم بخلق ثقافات مختلفة في المجتمع الواحد .وهذا أدى الى تقسيم المجتمع وعدم الولاء للوطن ؟؟كما يحدث مع ن ص ر الله .. والح و ث ي.الأول والثاني تنازل عني وطنيهما لصالح المرشد فنتيجة إفلاس لبنان وتحطيم اليمن السعيد ..كما حدث في ايران يحدث مع جماعة الاتراك ..إلاّ الحماقة أعي من يدويها ..جماعة الاتراك يقول لنا أردوغان يصلي ويصوم ويبني المساجد والدليل ألم تعرفو أن لأرد غان حول كنيسة إلى مسجد ؟..و..و..و..بنى الكثر من المساجد .كيف وصل بنا الحال إلى هذا الانحدار ؟ إننا ننحدر وبسرعة نحو المجهول نتخلى فيها عن ثقافتنا وديننا وهويتنا التي شكلت وجودنا ..ماذا سوف نحصد من وراء المقامرة الجبانة ..حسابات غير مضمونة. نضيع فيها الاجيال بتشجيعهم بتخلي عن ثقافتهم ..و بتلقينهم ثقافة العجز وعدم القدرة على حكم أوطاننا إلاّ بمساعدة خارجية ..لا أدري كيف إكتسب البعض هذا النوع من الثقافة ..وكل ثقافات العالم تعلمنا أن النضال هو الطريق الشرعي لأي تغير ..,ليس بالضرورة لأر..دو غان ..ولا الخا م ن ئي.. الذ ي أخذا أبناء سوريا للحرب في ليبيا مقابل كمشة من الدولارات مستغل في ذالك حاجتهم وفقرهم جراء حرب شارك في تعقيدها لأغراضه الشخصية ..حينما نصحى من غفوتنا الثقافية والسياسة نعدل من سيرنا وفهمنا العميق لعملية التغير والتطوير والنهضة الحضارية حينها نعلم أننا كنا في سفينة الغفلة ..يقودها عجوزين أكل عليهم الدهر وشرب ..وبذلك ينطبق علينا المثال القديم> العودة..العودة لثقافتنا ولرموزنا الوطنية وشهدائنا والاّ نخون. عودوا والعود احمد ......
#الهبل
#المجانين
#إيران
#..وتركيا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726174
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - ((رزق الهبل على المجانين ))إيران ..وتركيا..
نجم الدليمي : الاشتراكية هي مستقبل البشرية :: الدليل والبرهان.... جمهورية الصين الشعبية انموذجا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان سياسة النيب ( السياسة الاقتصادية الجديدة) التي وضعها لينين في العشرينات من القرن الماضي...، وتم تطبيقها من قبل قيادة الحزب الشيوعي الصيني اخذين في التطبيق لها ظروف وواقع المجتمع اللاطبقي الصيني اقتصاديا - اجتماعا مما ادى التطبيق العملي والمبدع لها في المجتمع الصيني بقيادة الحزب الشيوعي الصيني قد نقل جمهورية الصين الشعبية الى احدى الدول العظمى سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا...، وهذه النتيجة التي اثارت الحقد الدفين للقوى الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وبعض خونة الفكر والشعب.... غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... انموذجا، فيعد النجاح الكبير لسياسة النيب اضافة علمية وتجديد وتطوير للنظرية الماركسية -اللينينية، وتدل على حيوية وقوة، والجدوى الاقتصادية للاشتراكية وتفوقها على الراسمالية وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية، وتم ذلك خلال فترة قصيرة وهي 33 عاما (1987-2021). وكما تؤكد ايضاً تجربة الصين الشعبية قوة الاشتراكية وفاعليتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية... في توفير العمل والعلاج والتعليم وضمان آمن للشيخوخة للمواطن الصيني، علماً ان عدد سكان الصين الشعبية اليوم نحو مليار و500 مليون نسمة، توفير العمل والسكن والماء والكهرباء وتوفر الخدمات... لجميع المواطنين وبدون تميز. نقول لبعض الجهلة والحاقدين على النظام الاشتراكي والاشتراكية والتحولات الاشتراكية الكبرى في جمهورية الصين الشعبية، ان جمهورية الصين الشعبية قد طبقت سياسة النيب، وهذه السياسة تقر بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد الصيني، هذا اولا، وثانياً، ان الحزب الشيوعي الصيني هو من يقود الاصلاح الاشتراكي وهو يقود الدولة والمجتمع الصيني وفق النظرية الماركسية -اللينينية، اما جهلكم و حقدكم وعدم استيعاب التحولات السياسية والاجتماعية في جمهورية الصين الشعبية مستندين على الاوهام الفارغة واللاعلمية وهي وجود القطاع الخاص والاستثمارات الاجنبية....، هي مؤشرات على اساس جمهورية الصين الشعبية هي دولة ((رأسمالية)) هذا هو الجهل المطبق لدى اعداء التجربة الكبرى والناجحة في الصين، فالركظ وراء السراب رهان خاسر، الصين الشعبية دولة اشتراكية، والحزب الشيوعي الصيني هو من يقود هذه التحولات العظيمة والناجحة،وكل هذا وغيره يثير حقد وكراهية والعداء لجمهورية الصين الشعبية وحزبها الشيوعي الصيني من قبل الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ومن عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون.....، لن ينفعكم حقدكم وتشويهكم للحقائق الموضوعية، وسوف لن تتكرر تجربة البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها في جمهورية الصين الشعبية، هذه هي الحقيقة الموضوعية الغائبة عند الجهلة ووو؟هذه هي فاعلية وقوة الاشتراكية، جمهورية الصين الشعبية انموذجا حيا وملموسا على ذلك. الاشتراكية هي مستقبل البشرية جمعاء وكل بلد،امة سيتم الوصول للاشتراكية وحسب ضروف هذا البلد او ذلك،،فالراسمالية لن ولن تكون مستقبل وامل الشعوب،وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. هذه هي الحقيقة الموضوعية والتي يجب ان يدركها الجميع. **النصر للاشتراكية، التي تشكل حلم الفقراء والمساكين والمظطهدين، وهي تشكل المستقبل الحتمي والضرورة ......
#الاشتراكية
#مستقبل
#البشرية
#الدليل
#والبرهان....
#جمهورية
#الصين
#الشعبية
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726173
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان سياسة النيب ( السياسة الاقتصادية الجديدة) التي وضعها لينين في العشرينات من القرن الماضي...، وتم تطبيقها من قبل قيادة الحزب الشيوعي الصيني اخذين في التطبيق لها ظروف وواقع المجتمع اللاطبقي الصيني اقتصاديا - اجتماعا مما ادى التطبيق العملي والمبدع لها في المجتمع الصيني بقيادة الحزب الشيوعي الصيني قد نقل جمهورية الصين الشعبية الى احدى الدول العظمى سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا...، وهذه النتيجة التي اثارت الحقد الدفين للقوى الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وبعض خونة الفكر والشعب.... غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... انموذجا، فيعد النجاح الكبير لسياسة النيب اضافة علمية وتجديد وتطوير للنظرية الماركسية -اللينينية، وتدل على حيوية وقوة، والجدوى الاقتصادية للاشتراكية وتفوقها على الراسمالية وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية، وتم ذلك خلال فترة قصيرة وهي 33 عاما (1987-2021). وكما تؤكد ايضاً تجربة الصين الشعبية قوة الاشتراكية وفاعليتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية... في توفير العمل والعلاج والتعليم وضمان آمن للشيخوخة للمواطن الصيني، علماً ان عدد سكان الصين الشعبية اليوم نحو مليار و500 مليون نسمة، توفير العمل والسكن والماء والكهرباء وتوفر الخدمات... لجميع المواطنين وبدون تميز. نقول لبعض الجهلة والحاقدين على النظام الاشتراكي والاشتراكية والتحولات الاشتراكية الكبرى في جمهورية الصين الشعبية، ان جمهورية الصين الشعبية قد طبقت سياسة النيب، وهذه السياسة تقر بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد الصيني، هذا اولا، وثانياً، ان الحزب الشيوعي الصيني هو من يقود الاصلاح الاشتراكي وهو يقود الدولة والمجتمع الصيني وفق النظرية الماركسية -اللينينية، اما جهلكم و حقدكم وعدم استيعاب التحولات السياسية والاجتماعية في جمهورية الصين الشعبية مستندين على الاوهام الفارغة واللاعلمية وهي وجود القطاع الخاص والاستثمارات الاجنبية....، هي مؤشرات على اساس جمهورية الصين الشعبية هي دولة ((رأسمالية)) هذا هو الجهل المطبق لدى اعداء التجربة الكبرى والناجحة في الصين، فالركظ وراء السراب رهان خاسر، الصين الشعبية دولة اشتراكية، والحزب الشيوعي الصيني هو من يقود هذه التحولات العظيمة والناجحة،وكل هذا وغيره يثير حقد وكراهية والعداء لجمهورية الصين الشعبية وحزبها الشيوعي الصيني من قبل الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ومن عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون.....، لن ينفعكم حقدكم وتشويهكم للحقائق الموضوعية، وسوف لن تتكرر تجربة البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها في جمهورية الصين الشعبية، هذه هي الحقيقة الموضوعية الغائبة عند الجهلة ووو؟هذه هي فاعلية وقوة الاشتراكية، جمهورية الصين الشعبية انموذجا حيا وملموسا على ذلك. الاشتراكية هي مستقبل البشرية جمعاء وكل بلد،امة سيتم الوصول للاشتراكية وحسب ضروف هذا البلد او ذلك،،فالراسمالية لن ولن تكون مستقبل وامل الشعوب،وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. هذه هي الحقيقة الموضوعية والتي يجب ان يدركها الجميع. **النصر للاشتراكية، التي تشكل حلم الفقراء والمساكين والمظطهدين، وهي تشكل المستقبل الحتمي والضرورة ......
#الاشتراكية
#مستقبل
#البشرية
#الدليل
#والبرهان....
#جمهورية
#الصين
#الشعبية
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726173
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاشتراكية هي مستقبل البشرية :: الدليل والبرهان.... جمهورية الصين الشعبية انموذجا
جيلاني الهمامي : في دولة الكاراكوز
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي عيّدت تونس (بمعنى أحيت العيد) على وقع مهازل لم يسبق لها أن عرفتها لا في عهد نظام البايات المتخلف ولا حتى أيام عاشت مؤسسات الدولة ارتباكا عاما، أيام أصبحت سعيدة ساسي ابنة أخت الرئيس الراحل بورقيبة غي ملكة القصر الرئاسي بقرطاج. فليلة العيد يتوجه المشيشي، رئيس الحكومة بالصدفة، إلى الشعب التونسي بكلمة في الظاهر "ليعيّد" على التونسيات والتونسيين ولكن في الحقيقة "ليزلق" بعض الرسائل أهمها أن حكومته تعاني من القصف الدائم من كل حدب وصوب وأن الرئيس قيس سعيد الشعبوي الذي يلهث وراء صناعة شعبية مزيفة، كما جاء في خطابه، ما انفك يضع العصا في عدلة الحكومة حتى لا تنجح. فماذا عسا ان يقول مواطن يشاهد رئيس حكومة بلاده يتهجم – تقريبا – على رئيسها؟ حالة لم يسبق أن عاشها بلد من البلدان بما في ذلك في البلدان التي يسمح نظامها السياسي والانتخابي بوجود رئيس دولة من حزب سياسي مختلف بل ومعادي لحزب يمسك بالحكومة. فقد عرفت فرنسا في التسعينات مثلا ما يسمى بـ"التعايش" la cohabitation بين الرئيس اليميني من حزب RPR (التجمع من أجل الجمهورية) جاك شيراك ورئيس الحكومة من الحزب "الاشتراكي " ليونيل جوسبان ولم يصل الامر بين الخصمين إلى ربع ما وصل مع أقطاب الحكم في منظومتنا الحالية. شيراك وجوسبان كانا خصمين بل عدوين سياسيين ولكن تشبعهما بالحس السياسي البرجوازي فرض عليهما التعامل بما يقتضي احترام دولتهم البرجوازية. اما عندنا في تونس فإن النهضة التي دعمت قيس سعيد في الانتخابات الرئاسية تحت الطاولة في الدور الأول وجهرا وعلانية وبشكل رسمي في الدور الثاني، وقيس سعيد الذي جاء بالمشيشي ليكون وزيرا ثم ليصبح رئيس حكومة تحت عنوان "متاعنا" لا أحد منهم يضيع ابسط فرصة ليقول في خصمه ما لم يقل مالك في الخمر. فرئيس الحكومة يطلع على الناس ليقول في وزيره للصحة العمومية ما لا يجوز من الناحية الأخلاقية البسيطة قوله احتراما لأبسط موجبات الاحترام بين زميلين في الفريق الحكومي. والوزير المقال (وزير الصحة) ينشر تدوينة ليعلم الراي العام بأنه تفطن لأمر استقالته في وسائل الاعلام مثله مثل أي مواطن تونسي اخر ولم يتفطن لذلك الا باتصال صديق له. رئيس الدولة يدلي هو الاخر لوسائل الاعلام ليقول ان الذين دعوا لحملة التلقيح يوم العيد إنما دبروا مؤامرة على الشعب التونسي لأن تلك الحملة لم تكن على حد تعبيره للتلقيح وإنما لنشر العدوى. وقد تعمد أصحاب الدعوة، حسب رأيه، لمزيد انتشار العدوى ولسقوط مزيد من الضحايا (لا الاضحية) وذلك في إطار ترتيب سياسي للمستقبل. وقد تناسى قيس سعيد أن مصدر الدعوة لتنظيم هذه الحملة والمبادر بها هو وزير الصحة الذي سارع باستقباله مباشرة بعد اقالته ليثني على الدور الذي قام به على رأس وزارة الصحة وليقول له أن إزاحته من على رأس الوزارة سببه انه "من جماعة قيس سعيد".لقد بات مستجازا لدى قيس سعيد والمشيشي والغنوشي وكافة رموز منظومة الحكم في باردو وقرطاج والقصبة الادلاء بتصريحات تنم عن مستوى سياسي واتصالي وعلائقي وضيع ومنحط لا يمت للسياسة بعلاقة. وبات جراء ذلك لدى كل المواطنين أنه يعيش في ظل حكم دولة كبار مسؤوليها، رئيسها ورئيس حكومتها ورئيس برلمانها، ليس لهم من شغل غير تصفيه خصومات "بودورو" في وقت تخشى البلاد من الانهيار الاقتصادي والافلاس المالي ويعاني الشعب ضنك العيش ويتهدد المرض جميع افراد الشعب ويخيم على الحياة شبح الاقتتال والفوضى. لقد بلغ تعفن الحياة السياسية درجة غير مسبوقة في تاريخ بلادنا ولا شيء ينبئ بإمكانية الخروج من هذه الدوامة المفزعة. بالعكس من ذلك يبدو أن مزيد تعفين الأو ......
#دولة
#الكاراكوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726172
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي عيّدت تونس (بمعنى أحيت العيد) على وقع مهازل لم يسبق لها أن عرفتها لا في عهد نظام البايات المتخلف ولا حتى أيام عاشت مؤسسات الدولة ارتباكا عاما، أيام أصبحت سعيدة ساسي ابنة أخت الرئيس الراحل بورقيبة غي ملكة القصر الرئاسي بقرطاج. فليلة العيد يتوجه المشيشي، رئيس الحكومة بالصدفة، إلى الشعب التونسي بكلمة في الظاهر "ليعيّد" على التونسيات والتونسيين ولكن في الحقيقة "ليزلق" بعض الرسائل أهمها أن حكومته تعاني من القصف الدائم من كل حدب وصوب وأن الرئيس قيس سعيد الشعبوي الذي يلهث وراء صناعة شعبية مزيفة، كما جاء في خطابه، ما انفك يضع العصا في عدلة الحكومة حتى لا تنجح. فماذا عسا ان يقول مواطن يشاهد رئيس حكومة بلاده يتهجم – تقريبا – على رئيسها؟ حالة لم يسبق أن عاشها بلد من البلدان بما في ذلك في البلدان التي يسمح نظامها السياسي والانتخابي بوجود رئيس دولة من حزب سياسي مختلف بل ومعادي لحزب يمسك بالحكومة. فقد عرفت فرنسا في التسعينات مثلا ما يسمى بـ"التعايش" la cohabitation بين الرئيس اليميني من حزب RPR (التجمع من أجل الجمهورية) جاك شيراك ورئيس الحكومة من الحزب "الاشتراكي " ليونيل جوسبان ولم يصل الامر بين الخصمين إلى ربع ما وصل مع أقطاب الحكم في منظومتنا الحالية. شيراك وجوسبان كانا خصمين بل عدوين سياسيين ولكن تشبعهما بالحس السياسي البرجوازي فرض عليهما التعامل بما يقتضي احترام دولتهم البرجوازية. اما عندنا في تونس فإن النهضة التي دعمت قيس سعيد في الانتخابات الرئاسية تحت الطاولة في الدور الأول وجهرا وعلانية وبشكل رسمي في الدور الثاني، وقيس سعيد الذي جاء بالمشيشي ليكون وزيرا ثم ليصبح رئيس حكومة تحت عنوان "متاعنا" لا أحد منهم يضيع ابسط فرصة ليقول في خصمه ما لم يقل مالك في الخمر. فرئيس الحكومة يطلع على الناس ليقول في وزيره للصحة العمومية ما لا يجوز من الناحية الأخلاقية البسيطة قوله احتراما لأبسط موجبات الاحترام بين زميلين في الفريق الحكومي. والوزير المقال (وزير الصحة) ينشر تدوينة ليعلم الراي العام بأنه تفطن لأمر استقالته في وسائل الاعلام مثله مثل أي مواطن تونسي اخر ولم يتفطن لذلك الا باتصال صديق له. رئيس الدولة يدلي هو الاخر لوسائل الاعلام ليقول ان الذين دعوا لحملة التلقيح يوم العيد إنما دبروا مؤامرة على الشعب التونسي لأن تلك الحملة لم تكن على حد تعبيره للتلقيح وإنما لنشر العدوى. وقد تعمد أصحاب الدعوة، حسب رأيه، لمزيد انتشار العدوى ولسقوط مزيد من الضحايا (لا الاضحية) وذلك في إطار ترتيب سياسي للمستقبل. وقد تناسى قيس سعيد أن مصدر الدعوة لتنظيم هذه الحملة والمبادر بها هو وزير الصحة الذي سارع باستقباله مباشرة بعد اقالته ليثني على الدور الذي قام به على رأس وزارة الصحة وليقول له أن إزاحته من على رأس الوزارة سببه انه "من جماعة قيس سعيد".لقد بات مستجازا لدى قيس سعيد والمشيشي والغنوشي وكافة رموز منظومة الحكم في باردو وقرطاج والقصبة الادلاء بتصريحات تنم عن مستوى سياسي واتصالي وعلائقي وضيع ومنحط لا يمت للسياسة بعلاقة. وبات جراء ذلك لدى كل المواطنين أنه يعيش في ظل حكم دولة كبار مسؤوليها، رئيسها ورئيس حكومتها ورئيس برلمانها، ليس لهم من شغل غير تصفيه خصومات "بودورو" في وقت تخشى البلاد من الانهيار الاقتصادي والافلاس المالي ويعاني الشعب ضنك العيش ويتهدد المرض جميع افراد الشعب ويخيم على الحياة شبح الاقتتال والفوضى. لقد بلغ تعفن الحياة السياسية درجة غير مسبوقة في تاريخ بلادنا ولا شيء ينبئ بإمكانية الخروج من هذه الدوامة المفزعة. بالعكس من ذلك يبدو أن مزيد تعفين الأو ......
#دولة
#الكاراكوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726172
الحوار المتمدن
جيلاني الهمامي - في دولة الكاراكوز
شكري شيخاني : اتحاد الاعداء
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لم نستغرب او نستهجن ان يقوم الاسباني المختلف دينيا" وقوميا" وفكريا" وحتى ثقافيا" بزيارة البلغاري او الفرنسي والقبرصي ووجدناهم شكلوا اتحادا" قويا شمل الاقتصاد والسياسة والدفاع.. ومع كل محاربة الولايات المتحدة وروسيا والصين لهذا التجمع الاوروبي نرى ان الالماني يعقد الصفقات مع الايطالي ويتعشى مع النمساوي وذلك رغم كل ما حصل وجرى في ثلاثينيات واربعينيات القرن العشرين وستبقى هذه الكتلة الاوروبية سياسيا" واقتصاديا" متماسكة وقوية وتفرض شروطها من خلال الاتحاد الاوروبي ..وها هو اتحاد دول الخليج ايضا يشكل تكتل سياسي وعسكري واقتصادي له وجوده على ارض الواقع هنا اتطلع الى حالة الشرق الاوسط الحزينة البائسة واليائسة والتي تصعب على الكافر كما يقال والشرق الذي اتكلم عنه هو تركيا وسوريا العراق واسرائيل والاردن ومصر ولبنان ..تصوروا معي هذا الاتحاد لو قيض له النمو والحياة من خلال اتفاقات جماعية او ثنائية..اتحاد يملك قوة بشرية هائلة وثروات باطنية متعددة الانواع ومواقع جغرافية لهذه الدول تصل الى حد الخيال كمواقع استراتيجية ... وقد يستغرب البعض او يمتعض من وجود كلمة اسرائيل في هذا الاتحاد ..متناسين ان المنطقة قد تغيرت وتغيرت معها موازين القوى وان دول العالم كلها بحاجة الى التعاون والمساعدة علميا وتكنولوجيا" وبالتالي تغيرت المفاهيم وباتت شعوب هذه المنطقة بحاجة الى العيش بامان وسكينة ومستقبل مضمون للاجيال القادمة هذه الاجيال منها اولادك واولادي واحفادي واحفادك بعيدا" عن الشعارات الخلبية والتي جعلتنا اخر اسم بقائمة الدول المتخلفة بينما العالم يتغير ويتقدم ونحن لازلنا نتغى بشعر بنت خالتنا..اتطلع الى هذا الاتحاد لانه سيكون نافذة الامل على العالم والامل لهذه المنطقة وشعوبها ......
#اتحاد
#الاعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726171
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لم نستغرب او نستهجن ان يقوم الاسباني المختلف دينيا" وقوميا" وفكريا" وحتى ثقافيا" بزيارة البلغاري او الفرنسي والقبرصي ووجدناهم شكلوا اتحادا" قويا شمل الاقتصاد والسياسة والدفاع.. ومع كل محاربة الولايات المتحدة وروسيا والصين لهذا التجمع الاوروبي نرى ان الالماني يعقد الصفقات مع الايطالي ويتعشى مع النمساوي وذلك رغم كل ما حصل وجرى في ثلاثينيات واربعينيات القرن العشرين وستبقى هذه الكتلة الاوروبية سياسيا" واقتصاديا" متماسكة وقوية وتفرض شروطها من خلال الاتحاد الاوروبي ..وها هو اتحاد دول الخليج ايضا يشكل تكتل سياسي وعسكري واقتصادي له وجوده على ارض الواقع هنا اتطلع الى حالة الشرق الاوسط الحزينة البائسة واليائسة والتي تصعب على الكافر كما يقال والشرق الذي اتكلم عنه هو تركيا وسوريا العراق واسرائيل والاردن ومصر ولبنان ..تصوروا معي هذا الاتحاد لو قيض له النمو والحياة من خلال اتفاقات جماعية او ثنائية..اتحاد يملك قوة بشرية هائلة وثروات باطنية متعددة الانواع ومواقع جغرافية لهذه الدول تصل الى حد الخيال كمواقع استراتيجية ... وقد يستغرب البعض او يمتعض من وجود كلمة اسرائيل في هذا الاتحاد ..متناسين ان المنطقة قد تغيرت وتغيرت معها موازين القوى وان دول العالم كلها بحاجة الى التعاون والمساعدة علميا وتكنولوجيا" وبالتالي تغيرت المفاهيم وباتت شعوب هذه المنطقة بحاجة الى العيش بامان وسكينة ومستقبل مضمون للاجيال القادمة هذه الاجيال منها اولادك واولادي واحفادي واحفادك بعيدا" عن الشعارات الخلبية والتي جعلتنا اخر اسم بقائمة الدول المتخلفة بينما العالم يتغير ويتقدم ونحن لازلنا نتغى بشعر بنت خالتنا..اتطلع الى هذا الاتحاد لانه سيكون نافذة الامل على العالم والامل لهذه المنطقة وشعوبها ......
#اتحاد
#الاعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726171
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - اتحاد الاعداء
عادل صوما : برهان الخواقين والأمر الواقع
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما مشكلة الاسلام السياسي الحديث هي عدم الاعتراف بتغيّر وقائع العصور والوقوع في وهم يتصادم مع الواقع، يحاول تطبيق ما تم في شبه الجزيرة العربية منذ 1442 سنة في عالم اليوم، حيث يستحيل تطبيق ما نُفِذَ بالأخذ عنوة في مجرد قرى صغيرة أو حاميات عسكرية في امبراطوريات تعدادها مجرد مئات، في دول كبيرة تعدادها ملايين تحكمها شرعة حقوق الانسان والمواثيق والمعاهدات الدولية. ما سبق جوهر مشكلة الاسلام السياسي الحديث في التعامل مع الواقع الذي تغيّر، لكن مشكلة إردوغان أعمق بكثير، لأنه ورث عن أسلافه العقلية نفسها التي يبدو أن أتاتورك جمّلها فقط ولم يغيّرها. أسلافه الذين طبقوا ما قيل عن غير المسلمين حتى على المسلمين أنفسهم، الذين رضخوا وكانت النتيجة الخضوع للاستعمار التركي أكثر من اربعمائة سنة، بسبب انتمائه للدين الاسلامي، لدرجة التغاضى عن سرقة الخلافة التي كانت في القاهرة وسياسة فرق تسد وجعل المسلمين في تخلف. بسبب هذا الانصياع الديني وأد العثمنليون قوميات وقضموا أراضي الدول الاسلامية المجاورة وأشهرها محافظة الاسكندرون الذي دخلته قوات تركية سنة 1939، وقامت بضمه وإعلانه جزءاً من الجمهورية التركية تحت اسم هاتاي، وهو مخالفة لصك الانتداب الفرنسي الذي يُلزم الدولة المنتدبة بالحفاظ على أراضي الدولة المنتدب عليها.يدغدغ أردوغان اليوم مشاعر المسلمين لإستحالة غزوهم كما فعل أسلافه، بينما يتحدث عن ليبيا وغيرها كوقف عثمنلي يحق له استرداده، وله أطماع باسترداد الأراضي التي فقدتها الامبراطورية العثمنلية وتنصيب نفسه خليفة المسلمين عليها، وتصحيح الخطأ التاريخي الذي قامت به تركيا الفتاة وكمال أتاتورك.ورقة قبرصمشكلة قبرص تقع في نطاق أحلام الاسلام السياسي التركي الحديث، باعتبار أن قبرص وقف عثمنلي "أُخذ عنوة" بعدما ضمه السلطان سليم الثاني سنة 1571، واعتبر العثمنليون حين كان إردوغان شاباً سنة 1974 أن غزو الجزيرة متمما للسيطرة العثمنلية التي كانت على شرقي البحر المتوسط لتأمين طرق الملاحة التجارية بين الباب العالي وولايته مصر.يتجاهل إردوغان المادة 20 من اتفاقية لوزان سنة 1932 ، بعدما وافق وفد الجمعية الوطنية التركية الكبرى، الممثل الجديد للأمة التركية بعد إلغاء السلطنة العثمانية على الاعتراف بسيادة بريطانيا على قبرص في تشرين الثاني 1914، وفي المادة 21 مُنح المواطنون الأتراك في قبرص الجنسية البريطانية ليتمكنوا من العيش فيها، وفرضت المادة عليهم الرحيل من الجزيرة إذا رفضوا تلك الجنسية، حيث لم يوجد ولا يوجد في قبرص حتى اليوم أي أكثرية عددية للقبارصة من أصول تركية، على عكس القبرصيين اليونانيين الذين يمثلون الأغلبية العُظمى في شمال الجزيرة أو جنوبها، يليهم القبرصيين الأتراك، ثم الأرمن والموارنة واللاتين وكلهم يحملون الجنسية القبرصية وجواز سفر الدولة المستقلة عن الاستعمار البريطاني. واقع سياسي يستحيل إنكاره منذ استقلال قبرص.واقع تاريخيفي سنة 1974 حدث انقلاب في قبرص بتدبير المجلس العسكري في اليونان، وقام به الحرس الوطني القبرصي بالاشتراك مع المنظمة الوطنية للمقاتلين القبارصة لتوحيد قبرص واليونان، لإرجاع واقع تاريخي قديم استمر لقرون منذ الحضارة الهلّينية، وأطاح الانقلاب بالرئيس القبرصي الأسقف مكاريوس الثالث، ونُصِّب نيكوس سامبسون رئيساً، وكان الهدف إعلان جمهورية قبرص اليونانية، لتصحيح وضع تاريخي غيّرته الخلافة العثمنلية. غزا الجيش التركي قبرص لإجهاض تلك المحاولة وسيطر على %3 من الجزيرة قبل إعلان وقف إطلاق النار، وانهار المجلس العسكري اليوناني وحلّت محله حكومة مدنية ......
#برهان
#الخواقين
#والأمر
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726170
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما مشكلة الاسلام السياسي الحديث هي عدم الاعتراف بتغيّر وقائع العصور والوقوع في وهم يتصادم مع الواقع، يحاول تطبيق ما تم في شبه الجزيرة العربية منذ 1442 سنة في عالم اليوم، حيث يستحيل تطبيق ما نُفِذَ بالأخذ عنوة في مجرد قرى صغيرة أو حاميات عسكرية في امبراطوريات تعدادها مجرد مئات، في دول كبيرة تعدادها ملايين تحكمها شرعة حقوق الانسان والمواثيق والمعاهدات الدولية. ما سبق جوهر مشكلة الاسلام السياسي الحديث في التعامل مع الواقع الذي تغيّر، لكن مشكلة إردوغان أعمق بكثير، لأنه ورث عن أسلافه العقلية نفسها التي يبدو أن أتاتورك جمّلها فقط ولم يغيّرها. أسلافه الذين طبقوا ما قيل عن غير المسلمين حتى على المسلمين أنفسهم، الذين رضخوا وكانت النتيجة الخضوع للاستعمار التركي أكثر من اربعمائة سنة، بسبب انتمائه للدين الاسلامي، لدرجة التغاضى عن سرقة الخلافة التي كانت في القاهرة وسياسة فرق تسد وجعل المسلمين في تخلف. بسبب هذا الانصياع الديني وأد العثمنليون قوميات وقضموا أراضي الدول الاسلامية المجاورة وأشهرها محافظة الاسكندرون الذي دخلته قوات تركية سنة 1939، وقامت بضمه وإعلانه جزءاً من الجمهورية التركية تحت اسم هاتاي، وهو مخالفة لصك الانتداب الفرنسي الذي يُلزم الدولة المنتدبة بالحفاظ على أراضي الدولة المنتدب عليها.يدغدغ أردوغان اليوم مشاعر المسلمين لإستحالة غزوهم كما فعل أسلافه، بينما يتحدث عن ليبيا وغيرها كوقف عثمنلي يحق له استرداده، وله أطماع باسترداد الأراضي التي فقدتها الامبراطورية العثمنلية وتنصيب نفسه خليفة المسلمين عليها، وتصحيح الخطأ التاريخي الذي قامت به تركيا الفتاة وكمال أتاتورك.ورقة قبرصمشكلة قبرص تقع في نطاق أحلام الاسلام السياسي التركي الحديث، باعتبار أن قبرص وقف عثمنلي "أُخذ عنوة" بعدما ضمه السلطان سليم الثاني سنة 1571، واعتبر العثمنليون حين كان إردوغان شاباً سنة 1974 أن غزو الجزيرة متمما للسيطرة العثمنلية التي كانت على شرقي البحر المتوسط لتأمين طرق الملاحة التجارية بين الباب العالي وولايته مصر.يتجاهل إردوغان المادة 20 من اتفاقية لوزان سنة 1932 ، بعدما وافق وفد الجمعية الوطنية التركية الكبرى، الممثل الجديد للأمة التركية بعد إلغاء السلطنة العثمانية على الاعتراف بسيادة بريطانيا على قبرص في تشرين الثاني 1914، وفي المادة 21 مُنح المواطنون الأتراك في قبرص الجنسية البريطانية ليتمكنوا من العيش فيها، وفرضت المادة عليهم الرحيل من الجزيرة إذا رفضوا تلك الجنسية، حيث لم يوجد ولا يوجد في قبرص حتى اليوم أي أكثرية عددية للقبارصة من أصول تركية، على عكس القبرصيين اليونانيين الذين يمثلون الأغلبية العُظمى في شمال الجزيرة أو جنوبها، يليهم القبرصيين الأتراك، ثم الأرمن والموارنة واللاتين وكلهم يحملون الجنسية القبرصية وجواز سفر الدولة المستقلة عن الاستعمار البريطاني. واقع سياسي يستحيل إنكاره منذ استقلال قبرص.واقع تاريخيفي سنة 1974 حدث انقلاب في قبرص بتدبير المجلس العسكري في اليونان، وقام به الحرس الوطني القبرصي بالاشتراك مع المنظمة الوطنية للمقاتلين القبارصة لتوحيد قبرص واليونان، لإرجاع واقع تاريخي قديم استمر لقرون منذ الحضارة الهلّينية، وأطاح الانقلاب بالرئيس القبرصي الأسقف مكاريوس الثالث، ونُصِّب نيكوس سامبسون رئيساً، وكان الهدف إعلان جمهورية قبرص اليونانية، لتصحيح وضع تاريخي غيّرته الخلافة العثمنلية. غزا الجيش التركي قبرص لإجهاض تلك المحاولة وسيطر على %3 من الجزيرة قبل إعلان وقف إطلاق النار، وانهار المجلس العسكري اليوناني وحلّت محله حكومة مدنية ......
#برهان
#الخواقين
#والأمر
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726170
الحوار المتمدن
عادل صوما - برهان الخواقين والأمر الواقع
ال يسار الطائي : و بعد الجهاد المرير استبدلنا الطاس بالطاس
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي النظام السياسي العراقي الحالي الذي وضعت خطوطه العريضة الولايات المتحدة الامريكية (في حقبة الحاكم المدني بريمر) و الذي قام برحلات مكوكية لارضاء جميع الاطراف المختلفة في كل شيء الا في الهوية الورقية (عراقي) مانحا ضوءً اخضراً وبعجالة لكتابة الدستور من قبل نخبة من المتخالفين النفعيين احزابا و أفرادا طوائفا و قوميات و تحت اشراف مباشر من الحكومة الامريكية و سفيرها والحاكم المدني ، فجاء دستورا طبقيا (لابمعنى امتلاك الثروة) لنخبة سياسية تتفق مع المشروع الامريكي في العراق بعد اسقاط النظام الدكتاتوري الفاشي على ان تكون لهذه النخبة امتيازات لاحصر لها و فوق القانون الذي وضعه الدستور!! وتامين الحماية الكافية لها لكي يباشروا بتطبيق المشروع الامريكي الذي نجني ثمار فشله من خلال الدمار في البنى التحتية والبنية الاجتماعية وخلق درعا فولاذيا بين المتسلطين و الشعب كما كان النظام الذي سبق من حيث القيادات الحزبية وعائلة القائد!! .ان الاستقراء للقوى التي تعتقد انها تغير القوانين والقوى المتسلطة من خلال ولوج العملية السياسية بانتخاباتها المهزلة وتكرار الوجوه الكالحة و استمرار الحماية القانونية للفاسدين ولصوص المال العام من خلال الحصانة ، كانت قراءة خاطئة لا تنم عن بعد نظر حقيقي والدليل ان كثير من عناصر هذه القوى سايروا وتناغموا مع الفساد و بدأوا بالتنافس على صدارة المراكز الفاسدة المتقدمة ، و انها انتبهت فيما بعد لخطئها و قررت الابتعاد عن هذا الاسلوب في التغيير و ربما اللجوء الى احد حلين تحريك الشارع بقوة وبتنظيم دقيق و هدف واضح و محدد في التغيير ورفض العملية السياسية الحالية بسلبياتها ودستورها وشخوصها ، او ان حلا كفاحيا عاصفا مسلحا يضع العملية بنصاب جديد كل الاحتمالات قائمة و كل اعباء فشل العملية السياسية على المواطن هي نتاج للمخطط الفاشل الامريكي والشخوص التي انتجتهم كسلطويين و كأنها استبدلت الطاغية بطغاة والحزب باحزاب والعائلة بعوائل وطوائف واعراق. ......
#الجهاد
#المرير
#استبدلنا
#الطاس
#بالطاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726169
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي النظام السياسي العراقي الحالي الذي وضعت خطوطه العريضة الولايات المتحدة الامريكية (في حقبة الحاكم المدني بريمر) و الذي قام برحلات مكوكية لارضاء جميع الاطراف المختلفة في كل شيء الا في الهوية الورقية (عراقي) مانحا ضوءً اخضراً وبعجالة لكتابة الدستور من قبل نخبة من المتخالفين النفعيين احزابا و أفرادا طوائفا و قوميات و تحت اشراف مباشر من الحكومة الامريكية و سفيرها والحاكم المدني ، فجاء دستورا طبقيا (لابمعنى امتلاك الثروة) لنخبة سياسية تتفق مع المشروع الامريكي في العراق بعد اسقاط النظام الدكتاتوري الفاشي على ان تكون لهذه النخبة امتيازات لاحصر لها و فوق القانون الذي وضعه الدستور!! وتامين الحماية الكافية لها لكي يباشروا بتطبيق المشروع الامريكي الذي نجني ثمار فشله من خلال الدمار في البنى التحتية والبنية الاجتماعية وخلق درعا فولاذيا بين المتسلطين و الشعب كما كان النظام الذي سبق من حيث القيادات الحزبية وعائلة القائد!! .ان الاستقراء للقوى التي تعتقد انها تغير القوانين والقوى المتسلطة من خلال ولوج العملية السياسية بانتخاباتها المهزلة وتكرار الوجوه الكالحة و استمرار الحماية القانونية للفاسدين ولصوص المال العام من خلال الحصانة ، كانت قراءة خاطئة لا تنم عن بعد نظر حقيقي والدليل ان كثير من عناصر هذه القوى سايروا وتناغموا مع الفساد و بدأوا بالتنافس على صدارة المراكز الفاسدة المتقدمة ، و انها انتبهت فيما بعد لخطئها و قررت الابتعاد عن هذا الاسلوب في التغيير و ربما اللجوء الى احد حلين تحريك الشارع بقوة وبتنظيم دقيق و هدف واضح و محدد في التغيير ورفض العملية السياسية الحالية بسلبياتها ودستورها وشخوصها ، او ان حلا كفاحيا عاصفا مسلحا يضع العملية بنصاب جديد كل الاحتمالات قائمة و كل اعباء فشل العملية السياسية على المواطن هي نتاج للمخطط الفاشل الامريكي والشخوص التي انتجتهم كسلطويين و كأنها استبدلت الطاغية بطغاة والحزب باحزاب والعائلة بعوائل وطوائف واعراق. ......
#الجهاد
#المرير
#استبدلنا
#الطاس
#بالطاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726169
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - و بعد الجهاد المرير استبدلنا الطاس بالطاس
عصام العبيدي سويسرا : حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية ….عن اي عهرتتحدثون …عصام العبيدي2021-07-12 اضف تعليق 67 زيارةمنبر العراق الحر :ماجرى اليوم في مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية من حرائق وتدمير سيوعزونها لاحقا للكهرباء و مشاكلها … حدث مرتب ومتفق عليه بين قيادات الحثالات الموبوءة بالعفن والركام التي تتحكم بمقدرات الشعب منذ سنين ..حثالات لفظها الزمن الرديء وجيىءبها في الزمن الاغبر الرديء ليستوطنوا العراق بفتوى احتلالية قاهرة …اي عهر واي تردي واي زمن فيه النذالة والخساسة تستوطن الاوطان وتتحكم بالامصار ….اين انت يامحافظها الذي تلهث وراء المنصب وتستوطن بغداد تملقا للمسؤولين الاراذل حبا وطمعا بالبقاء والاستمرار …فحم الشهداء ….ولعنة التاريخ ستلاحقكم ايها الاراذل في كل حين …وذي قار ستبقى عصية عليكم وعلى انتخاباتكم ايها الاراذل يا عارات الزمن الاغبر و حثالات التاريخ الابتر ….وسيلعنكم التاريخ جملة ومفردا من قائدكم الاهوج الى ارذل ارذلكم ياعفانة الوقت الرديء وخساسة الزمن العفن . ......
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726168
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية ….عن اي عهرتتحدثون …عصام العبيدي2021-07-12 اضف تعليق 67 زيارةمنبر العراق الحر :ماجرى اليوم في مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية من حرائق وتدمير سيوعزونها لاحقا للكهرباء و مشاكلها … حدث مرتب ومتفق عليه بين قيادات الحثالات الموبوءة بالعفن والركام التي تتحكم بمقدرات الشعب منذ سنين ..حثالات لفظها الزمن الرديء وجيىءبها في الزمن الاغبر الرديء ليستوطنوا العراق بفتوى احتلالية قاهرة …اي عهر واي تردي واي زمن فيه النذالة والخساسة تستوطن الاوطان وتتحكم بالامصار ….اين انت يامحافظها الذي تلهث وراء المنصب وتستوطن بغداد تملقا للمسؤولين الاراذل حبا وطمعا بالبقاء والاستمرار …فحم الشهداء ….ولعنة التاريخ ستلاحقكم ايها الاراذل في كل حين …وذي قار ستبقى عصية عليكم وعلى انتخاباتكم ايها الاراذل يا عارات الزمن الاغبر و حثالات التاريخ الابتر ….وسيلعنكم التاريخ جملة ومفردا من قائدكم الاهوج الى ارذل ارذلكم ياعفانة الوقت الرديء وخساسة الزمن العفن . ......
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726168
الحوار المتمدن
عصام العبيدي سويسرا - حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية