طلال الربيعي : الامبرياليون كلهم إمبرياليون خسيسون
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بقلم: كيتلين جونستون المصدر: Caitlin s Newsletter July 24 2021ترجمة: طلال الربيعي-- في هذه المقالة, تعرّف كيتلين نفسها بنفسها A Little About Mehttps://caityjohnstone.medium.com/a-little-about-me-c8301a2cb549------من المؤكد أن هذا النظام العالمي بقيادة الولايات المتحدة يعمل بشكل رائع. هذا بالتأكيد يستوجب منه قتل الملايين من الناس في الحروب الإمبريالية من أجله.&#10070-;-لقد قصف رئيس "الحد من الضرر" (للتذكير فقط اسمه جو بايدن. ط.ا.) أفغانستانUS launched recent air strikes in Afghanistan: Pentagonhttps://news.yahoo.com/us-launched-recent-air-strikes-182329557.html?fr=sycsrp_catchall والصومال Pentagon carries out first air strike in Somalia under Bidenhttps://thehill.com/policy/defense/563972-pentagon-carries-out-first-air-strike-in-somalia-under-bidenوفرضَ عقوبات إضافية على كوبا. U.S. sanctions Cuban officials over crackdown on protests as Biden warns: ‘This is just the beginning’https://www.cnbc.com/2021/07/22/us-sanctions-cuban-defense-minister-special-forces-over-crackdown-on-protests.htmlنظرًا لأن التعتيم الكلي لوسائل الإعلام على القصص الإخبارية المهمة أصبح أكثر شيوعًا، فإن التحدي المتزايد لا يقتصر فقط على الحصول على معلومات ذات أهمية إخبارية عن الأقوياء من خلال الإبلاغ عن المخالفات والصحافة الاستقصائية وما إلى ذلك، ولكن أيضًا في إيجاد طرق للحصول على هذه المعلومات من قبل الناس. وهو أمر مروع، لكنه يعني أيضًا أن الأشخاص أمثالك يلعبون الآن دورًا أكثر أهمية في وسائل الإعلام، لأنك لست بحاجة إلى أن تكون صحفيًا استقصائيًا أو مُبلِغًا عن المخالفات لإيجاد طرق ممتعة ومبتكرة للحصول على معلومات مهمة و نقدية يتاح لكل الناس الاطلاع عليها. أولئك الذين يمكنهم نشر المعلومات الهامة في الواقع لا يقلون أهمية عن أولئك الذين يحصلون على تلك المعلومات، نظرًا لأن وسائل الإعلام لن تقوم بالإبلاغ عنها، فإن نشرها عبر الإنترنت أمر مهم للغاية إذا كان بإمكانك القيام بذلك، فأنت تُحدث فرقًا كبيرًا. ابحث عن طرق لتوزيع المعلومات عن طريق تجميعها بطرق ممتعة ومسلية لجعلها تنتشر بسرعة عبر الإنترنت أو دون الاتصال بالإنترنت؛ استخدم الميمات، ووزع النشرات، وألقِ محاضرات، وأي شيء يمكن أن تفكر فيه لفتح أعين الناس على ما يحدث، وستقدم للإنسانية خدمة هائلة!يقوم جميع الصحفيين والمبلغين بعمل مهم، لكن عملهم لن يحدث فرقًا كبيرًا إذا لم يراه أحد. لا يمكننا جميعًا أن نفعل ما يفعلونه، لكن يمكننا جميعًا المساعدة في نشر الوعي بطرقنا الفريدة والمبتكرة.أهم شيء هو الحصول على معلومات غير مسموح بها هو من خلال غرف الصدى للأشخاص الذين يعرفون بالفعل ......
#الامبرياليون
#كلهم
#إمبرياليون
#خسيسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726167

رياض بدر : اسرع من التفكير . . روسيا نحو تفوق جوي غير مسبوق عالميا
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر اعلنت روسيا انجاز فخر صناعاتها العسكرية وهي منظومة اس 500 الصاروخية المسماة بالروسي بروميتيه او Prometey في الانكليزية.المنظومة تشكل خطرا استراتيجيا فعليا على حلف الناتو حيث ان قدراتها تفوق سرعة صواريخ وطائرات حلف الناتو الحالية بل وحتى التي يخطط الناتو لتطويرها في المستقبل.جرى الاعلان عن خطة انتاج المنظومة قبل تقريبا 6 سنوات ثم تاجلت الاختبارات ثم اعلن عن اعادة الاختبارات وبداية المشروع في نهاية 2020 وكان المفترض ان تدخل للخدمة عام 2025 لكن سباق التفوق جعلها تدخل الخدمة اليوم لتربك حسابات حلف الناتو المترنح اصلا كما ذكر هذا الرئيس الفرنسي ماكرون في عدة مناسبات كذلك المستشارة الالمانية انكيلا ميركل التي اصبح حالها يقول " ساترك هذه السفينة المشرفة على الغرق واحتفظ باللقب لباقي حياتي"مواصفات التفوق.-------------منظومة اس 500 تستطيع ضرب اهداف جوية متحركة باسرع من الصوت ضمن مدى 600 كم مقسمة كالتالي:1- ضرب صواريخ بالستية اسرع من الصوت ضمن مدى 600 كم2- ضرب اهداف جوية متحركة كالطائرات بكل انواعها نفاثة اسرع من الصوت او شبحية وطائرات الهليكوبتر ضمن مدى 500 كم.اي انها تستطيع ان تحمي دولة مهما كان مساحتها بسهولة متناهية (نشر عدة وحدات خارج حدود المدينة لتكوين قوس ناري لا يمكن اختراقه) وبتكلفة قليلة دون نشر جيوش ضخمة ومكلفة جدا وتاخذ وقت طويل ويعرضها لخطر القصف, حيث تبلغ سرعة صواريخ منظومة اس 500 اسرع من 5 كم /ثانية وهي سرعة الصواريخ البالستية لحلف الناتو وكذلك طائراته وان بلغت سرعة 5 ماخ.تستطيع المنظومة استمكان 10صواريخ بالستية في نفس الوقت (اقل من ثانية) واسقاطها خلال ثوانٍ.تستطيع المنظومة اسقاط اهداف على علو يتراوح بين 180 -200 كم وهذا يعطينا تصور عن سر رعب حلف الناتو منها اي ان صواريخ هذه المنظومة تستطيع اسقاط اقمار صناعية (الاقمار الصناعية تحلق على ارتفاعات اوطئ من 200 كم وحلف الناتو يملك اقمار لتوجيه صواريخه وباسقاط الاقمار الصناعية تفقد الصواريخ بعيدة المدى دقتها بل قد تتيه اصلا فهي صواريخ موجهة بالاضافة الى الطائرات المسيرة التي تعتمد على الاقمار الصناعية بالتمام).المنظومة تستطيع اسقاط الصواريخ البالستية والقارية مابين منتصف طريقها نحو الهدف وقريب من الهدف كذلك بالاضافة الى قدرتها الفائقة في اصطيادالطائرات المسيرة (درون Drone) بدقة متناهية واضعين بعين الاعتبار ان القوس او الحزام الناري سيتكون من عدة منظومات يتم نشرها بحسابات رياضية معقدة كي تشكل جدار ممانعة جوي لا يمكن اختراقه باي طريقة مهما كانت كثافة الاهداف وسرعتها وتنوعها وارتفاعها.يقابل هذا الانجاز عند حلف الناتو على سبيل المثال طائرة F35 ألامريكية التي تصارع من اجل البقاء في الخدمة بكل انواعها فقد اصيبت بالاحباط الصناعي لكثرة مشاكلها التقنية رغم كلفتها الباهضة بل المُبالغ بها جدا (كلفة F35A تصل الى 100 مليون دولار بالاضافة الى الصيانة التي تبلغ 36 الف دولار للطلعة الواحدة) بالاضافة الى فترة التصنيع والاختبارات الطويلة التي تاجلت كثيرا مما زاد التكلفة بشكل فلكي كي تنتج في النهاية طائرات سقطت اثناء التدريب وليس اثناء معركة حتى ولم يتم استخدامها ليومنا هذا وكل ما اشيع من ان تم استخدامها في ضربات سرية او طلعات حربية لم يكن سوى بروبغاندا لتغطية فشل مشروع لوكهيد مارتن التاريخي الذي كلف دافع الضرائب الامريكي اكثر من 700 مليار دولار ناهيك عن الصيانة السنوية لحين الاندثار النهائي والتي ستكلف قرابة 1.5 تر ......
#اسرع
#التفكير
#روسيا
#تفوق
#مسبوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726166

سالم الياس مدالو : العشب يحترق والعصافير تبحث عن سنابل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اجنحة عصافيرالاشتياق المضيءتعانق نور الشمسوشعاع قوس قزحوسط عاصفة منريح غباروترابحيث العصافيرالعنادلالقطاواليمامتهرب صوبقباب امالهاواحلامهاصوب ذكرياتهاالمضيئةوالعشب يحترقوالعصافيرتبحث عنسنابل لم تطالهاالريح والغباروقرب ينابيعالامل المضيءغزلان الحبالمطاردةتعانق مرايااالبنفسج والاقحوانكي تعكس علىزجاجات مراياهارفرفة اجنحةالفراشات المضيئةوالهاربة منهول الصدمةالى حيث ينابيعالحب المضيءوحيث شموع قلبيالبنفسجيةحيث نور الشمسوهالة القمر . ......
#العشب
#يحترق
#والعصافير
#تبحث
#سنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726187

عبير سويكت : حملة أيمانويل ماكرون التوعوية، بثمارها تعرفونها، لقد فعلها ماكرون، لا لسوء معاملة الحيوان و نعم للرفق به.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد الفرنسية الأوربية LNS(Le New Soudan)التى من أهم أهدافها نشر التوعية و التثقيف بأهمية حسن المعاملة مع الحيوانات الأليفة، و عدم الإساءة لها، و العمل على توفير بيئة صالحة لها، عليه تود المنظمة أن ترحب بتقديم مشروع قانون إلى البرلمان الفرنسي لإستحداث شهادة توعية لاقتناء الحيوانات الأليفة، وتشديد العقوبات على أعمال القسوة وسوء المعاملة التى يمكن أن تلحق بها.كما تثنى المنظمة على الدعم المادى الذى تلقاه حوالى 300 ملجأ ورابطة بفضل برامج France Relance، و استثمار 115 مليون يورو من خطة France Relance لتحسين وتحديث المسالخ وتعزيز الضوابط فيها، كذلك تخصيص 100 مليون يورو أيضًا للمزارع التي تنفذ مشاريع تحديث وتحويل لتعزيز الرفق بالحيوان.كما تهنئ المنظمة فرنسا التى ستصبح أول دولة في العالم مع ألمانيا تضع حداً لسحق صيصان الذكور في قطاع الدجاج البياض وغازها اعتباراً من عام 2022، وستكون فرنسا كذلك في الأول من يناير عام 2022 نهاية الإخصاء الحي للخنازير الصغيرة.و ذلك ضمن مجهودات رئيسها الشاب أيمانويل ماكرون، الذى تابعت منظمة السودان الجديد عن قرب الحملة الإنسانية الشهيرة التى أطلقها مع السيدة الأولى لفرنسا برجيت عن طريق تصوير فيديو مع كلبهم نيمو من أجل رفع الوعي للتحذير من هجر الحيوانات و الترويج للتبنى.و تضم منظمة السودان الجديد بجميع أفرادها صوتها لصوت الرئيس الانسانى أيمانويل داعمين دعوته الإنسانية التى أطلقها سابقًا : "اعتمدوها، لكن تبنوا بضمير". و كلنا ثقة بإمكانية تحقيق "خطة عمله" لتعزيز التبني ، حيث سبق و أن خصص لخطة الإنعاش 20 مليون يورو.و قد وفى بعهده تجاه حقوق الحيوان قائلًا : "إن سوء المعاملة سيعاقب عليه بشدة". و كما قالها ماكرون "حيوانك الأليف جزء من عائلتك. إنه يعتمد عليك".الصدر الرحب الرحيم و الإنساني للرئيس الفرنسى الذى عكس أجمل و أروع موقف إنسانى للرحمة و الرأفة بالحيوان، و هو يرد على تبول الكلب نيمو على المدفأة بقصر الاليزيه بالابتسامه أثناء استقباله 3 من أعضاء حكومته بالضحك، موضحًا آنذاك ان رفيقه الكلب يقوم بشئ استنثائ نوعًا ما، فى إشارة لتبوله أمام المدفأة تحت أنظار الحاضرين.لقد قالها الرئيس الإنسانى ماكرون الصديق الرحيم و الرفيق الوفى للحيوان، لقد حان الوقت لنقول Stop لسوء معاملة الحيوانات، و هجر الحيوانات الأليفة، كذلك حان الوقت لتحسين ظروف حياة حيوانات المزرعة، و عليه نضم صوتنا لصوته : معاً من أجل عالم يحترم الحيوان يتبناه بضمير و يحسن معاملته.و ننتهز الفرصة لنترحم على قطتنا الأليفة الودودة نالا التى فارقتنا بعد صراع مع مرض السرطان اللعين و تركت فى نفسنا حزن و ألم الفراق فلترقد روح نالا بسلام.Abir Elmugamar LNS (Le New Soudan)Paris / France 25/07/2021. ......
#حملة
#أيمانويل
#ماكرون
#التوعوية،
#بثمارها
#تعرفونها،
#فعلها
#ماكرون،
#لسوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726186

اسعد ابراهيم الخزاعي : سلاح الميليشيات ذراع الولي الفقيه.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي دوامة العنف الدموي في العراق بعد عام 2003 لم تكن وليدة لحظتها او انها جاءت بمحض الصدفة نتيجة تداعيات سياسية واحداث غيرت مجرى الشرق الاوسط بداية القرن الحادي والعشرين.اطماع الفرس تضرب في القدم فهذه القومية اُسست على حقدها وكراهيتها للعرب ليس محض افتراء وانما عن تجربة شخصية وقراءة لما يدور, نظرة الفرس للعرب هي نظرة عنصرية مقيته الفارسي لا يحترم ولا يهتم للمذهب الشيعي الذي يعد رابطه الاقوى بسكان الفرات الاوسط وجنوب العراق وانما ميله كل الميل لقوميته الفارسية ..الصراع كان مُحتدما بين عدة حضارات في بلاد وادي الرافدين يتغير ميزان القوى وترجح كفة حضارة ما على الاخرى حتى تنتهي وتضمحل وتندحر وتحل محلها حضارة اخرى, هكذا هو الحال حتى القرن السابع الميلادي الذي تمكن فيه العرب وبسبب تقلبات (بيئية, اقتصادية, صحية) من دحر الفرس والقضاء على ملكهم كسرى يزدجرد الثالث.بعد اخذ النساء سبايا من بنات كسرى اصبحت "شهربانو يزدجرد الثالث" من نصيب الحسين بن علي الذي انجب منها "علي بن الحسين"...ما هو الا قرن ونيف حتى تمكن "ابو مسلم الخراساني" حفيد "يزدجرد الثالث" من قيادة جيوشه واسقاط عرش الامبراطورية الاموية وتسليم الحكم الى "بني العباس" الذين تفرغوا لليالي الانس والفرفشة والجواري والمحظيات والخمور والسهر والطرب.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716820في ذلك الوقت اصبح الفرس البرامكة ذا مكانه كبيرة في الدولة العباسية واخذوا كُل مأخذ وبدأوا يكتبون ما يحلو لهم عن فلان رواه فلان قال فلان حدثنا فلان واصبحت ملامح دين (القيل والقال) تبرز للعلن.يؤكد علماء المخطوطات المسلمين والغربيين ان اقدم مخطوطة شبه كاملة للقران تظهر انها تعود للقرن الثامن والتاسع الميلادي اي في الحقبة العباسية تحت رعاية واشراف الفرس بينما لا توجد مخطوطة كاملة للقران في القرن السابع الميلادي الا اجزاء او صفحات قليلة جدا لا تعد تكون مصدرا مهما.الفرس هم الذين وضعوا وارسوا قواعد الاسلام وكل من يقول خلاف ذلك فهو اما جاهل في التاريخ او انه مُخادع يحاول تضليل نفسه والاخرين فأصحاب الصحاح السته عند السنة هم من الفرس واصحاب الكتب الاربعة المعتمدة عند الشيعة هم من الفرس والتي باتوا لا يستغنون عنها حتى ربما تتعرض للتهديد او القتل او السجن اذا انتقدت البخاري او الكافي.ما يسمى اليوم بالحوزة العلمية في النجف يقودها الفرس منذ تأسيسها ولا يجوز لأي عربي ان يكون زعيما للحوزة الشيعية فأما ان يضع يده بيد الولي السفيه كما هو حال محمـد باقر الصدر او تقوم ايران الشر باغتياله او تحييده كما حدث مع محمـد صادق الصدر و كمال الحيدري.ايران تسيطر على عقول سكان الشرق الاوسط بطرق شريرة وخبيثة يصعب معها تحريرها فحتى ذاك الذي يكن العداء لبلاد فارس يخشى انتقاد الكتب التي الفها الفرس وهذه كارثة عظيمة!لا يستقيم حالنا ولن تتغير دولنا نحو الافضل ولن يتوقف نزيف الدم الا اذا قطعنا ذراع ايران في العراق وكشفنا زيف الدين تم تصديره لنا منذ اربعة عشر قرن لكي ننعم بالأمان والسلام. ......
#سلاح
#الميليشيات
#ذراع
#الولي
#الفقيه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726185

نصيف الشمري : أمين الورد
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري اللامعقول أن تصبح بتلات الورد وطناً للثعالب، المنتمي للعطر وردٌ يمنح الأنفاس أمنية، يدي تسقي هذا الورد، المعقول أن يصبح كفك كفَ عطاء، اعطِ الورقة أكثر من حرفين، عندما تكبر، اللامنتمي من يجرح بيديه هذا الشوك، أمين الورد وحارسهُ المتباهي بالوخز، عِش جميلاً كالحرف فوق السطر، واكتب كما تومِئ لكَ البراءة.نصيف علي وهيب ......
#أمين
#الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726193

عبد الخالق الفلاح : الأزمات والجراحات والتساؤلات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الى متى الازمات والجراحات في منطقة الشرق الأوسط التي تتميز بالخيرات في أكثر بلدانها وأصبحت مركز لجذب القدرات العالمية والاقليمية تبقى مستعرة ، فهل ذلك لما تتمتع بالموارد والطاقات والثروات الاقتصادية ، لذلك هذه الكنوز هي من تخلق حالة من عدم الاستقرار والبؤر للأزمات واتباع سياسة فرق تسد وشد الاطراف والعمل على زرع الفتن والخلافات مع بعضها البعض ومنع محاولة التقارب للوحدة بين اطرافها. مما اوجدت نقطة عمياء في تحليل بعض أهم التطورات الحالية في الشرق الأوسط، واضافة بعداً يتعلق بتهديد للديمقراطية الغربية والنظام الدولي الليبرالي اذا بقيت هذه الخيرات تدار بيد ابنائها حسب ما تبث من سموم في اوساط مجتمعاتهم لانهم اي الغالبية الغربيين تنظر إلى المنطقة بمنظور الإسلام والخوف من توسعه ويدفعون تحريك إستراتيجيات مضللة في مجالات حساسة مثل مكافحة التطرف أو تعزيز الحريات واستقلالية البلدان وحماية الديمقراطيات . والازمة "هي حالة من الحالات التي تخص التوتر، وهي من المفاهيم التي انتشرت في المجتمع المعاصر بشكل واسع، فأصبحت تمس كل جوانب الحياة، وذلك ابتداءً من الأزمات التي قد تواجه الفرد إلى الأزمات التي تمر بها المؤسسات والحكومة وأيضا الأزمات الدولية، ومصطلح الأزمة أصبح من المصطلحات التي تتداول وتنتشر على جميع الأصعدة وفي المستويات الاجتماعية المختلفة" وعادة عندما تكون هناك محاولات شاملة وفوضوية لدرجة يصعب استيعابها بكليتها ويحاول الناس جاهدين فهم ما يحصل معها ، يولد لدى المواطنين الشعور بعدم الأمان والكثير من القلق المصحوب بالتساؤلات، ويمكن أن يتحول إلى الشعور باليأس والفزع والغضب والإحباط ، وفي كثير من الأحيان يلجأ المواطنون إلى القادة السياسيين للإرشاد في هذه الأوقات والاستجابة لحل تلك الأزمة بأسرع ما يمكن باستخدام التوصيات ووضع الخطط الأساسية التي يجب أعطاؤها في الاستجابة للأزمة ويعطي هذا التواصل الشعور المطمئنة للمواطن وتشكيل فرق عمل لدراسة تأثير الأزمة على الفئات المستهدفة المختلفة، مع التركيز على الفئات الضعيفة للعون مثل النساء والأشخاص ذوي الإعاقة والأقليات العرقية والدينية ومجموعات السكان وخاصة الشباب. وغالبًا ما يتفاقم وضع هذه الجماعات خلال الأزمة، حيث تزيد عدم المساواة التي كانت موجودة قبل الأزمة ، وهذا يزيد من احتمالية وضع هذه المجموعات في خطر التأثر سلبًا خلال أوقاتها. هنــاك العديــد مــن الأزمــات التــي تواجــه المجتمعات إمــا بــصفة دوريــة أو بــصفة عشوائية وبالنظر إلــى هــذه الأزمات نجد إنها قد تسببت خـسائر وأضـرار كثيـرة للفـرد والمجتمـع سـواء مـن الناحيـة الاجتماعيـة أو الـسياسية أو الاقتصادية والإداريـة. ولا يخفـي علـى أحـد أن تعـرض المجتمـع للأزمـات يهـدد بـصورة عـشوائية ومـستمرة فـي نفـس الوقـت التنميـة سـواء فـي جانبهـا المـادي أو البشري حيـث تسبب الأزمـات بمختلف أنواعهـا خسائر فـي المنـشآت والمرافـق العامـة والممتلكات والثـروات البـشرية والطبيعيـة وتقلـل كـل هـذه الخـسائر فـي فـرص التقدم في مسار التنمية حيث تؤثر بـصورة مباشـرة أو غيـر مباشـرة علـى الثـروة البـشرية للمجتمـع ومـا تمثلـه مـن ركيـزة (أساسية من ركائز الحركة التنموية و إضافة إلى مراحلها المتعددة ذات المستويات المختلفة من الالم التي تنتج في تأثيرات متباينة في المنطقة وإدارتها مما يستوجب إجراءات متنوعة لمواجهتها ولا يخفى علينا سير الأحداث بخاصة السياسية منها وبكل أنواعها من دور في تاريخ الشعوب والمجتمعات سواء على صعيد الهدم أو البناء، وقراءة متأنية لدور الأزمات بشكل عام يفض ......
#الأزمات
#والجراحات
#والتساؤلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726192

علي الجنابي : مَسارِحُ اللَّيلِ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (سطور من كتابي ؛ " صديقتي النملة").. أزفَ الليلُ..أزِفَ فَطَمَسَ بجِلبابِهِ كلَّ كبرياء تَتَمَطّى، فأسكَتَ شِعرَ قصائِدها، وأسبَتَ نثرَ جرائدِها،ودعسَ بحِجابِهِ كلَّ خُيلاءَ تَتَخَطّى، فأكبَتَ بذرَ مكائدها، وأخبَتَ جذرَ حقائدها.قد كنسَ الدُّجى تَصَعُّرَِ الخُدودِ بسَبتٍ قاهرٍغَشّاها، فباتَ سَواءٌ فيها واليها ومولاها، مُتَعافيها ومُبتلاها،فلا فضلَ لنفسٍ على نفسٍ، إذ الوِسَادَةُ باسِطةٌ يدها بِطَغواها، وإذ الأرواحٌ مُنسَلِخَةٌ من أهوائِها ومَداها، ومن أجوائِها وصداها.جثثٌ هامدةٌ، وكلُّ جثّةٍ فاغرةٌ بسذاجةٍ فاها، لتكونَ مسرحاً لهوامِ الليلِ وسحاياها، المَرئيّ من عظاياها، والمِجهريّ من خفاياها، لتسرحَ الهَوامُ كما يشاءُ مزاجُها وتشاءُ نواياها.لكأنَّ الأفواهَ مسارحٌ لهَوامِ اللَّيل، ولكأنَّ المرءَ ماهو إلّا فاهٌ محمولٌ مُسخَّرٌ لبلاياها؟ ثم تراهُ يأتيها صاغِراً كدَكَّةٍ لرقصِها وعَزفِها ورَزاياها، رغم أنّهُ وللتوِّ قضى نهارَهُ، يصولُ في تفسيرِ المَسائِلِ وفي تسخيرها، ويجولُ في تبرير الدلائِلِ وفي تزويرِها. وهاهوَ ذا أمسى غثاءً مُتَفقِّعٍاً من شَخيرٍ، وهَبَاءً مُتَقطِّعٍاً من زَفيرٍ، ويَستوي في ذلك الشّخيرِ الزّعيمُ في قصرهِ والحالِمُ الفقيرُ، ويستوي في ذلك الزّفير الفَاجرُ في قعرِهِ والعالِمُ البَصيرُ.كلُّ فاهٍ يَشخرُ،وفي كلِّ فيهٍ فيهِ هوامُ اللَّيلِ تَمخُرُ،لتُبَتِّكَ في أبوابهِ مَليحَ إزرارِها، وتُفَكِّكَ بأنيابِها فسيحَ أكوارِها، وتُهَتِّكَ بين طيّاتِ لِسانيّهِ "صَريحَ أسرارِها" و"قبيحَ أوزارِها"، مُطلِقَةً هَزَّها وأزَّها والصَّفير.لكنَّ جلبابَ اللَّيلِ له حِجابٌ آخرُ غير. حجابٌ من رُضابٍ في فَرْشٍ عفيف، وقولٍ شريفٍ لطيفٍ، ومُغدِقَة نَفَحاتُهُ في فضاءٍ كفيفٍ أليف، تُشِعِرُ العابدَ أنّهُ وحدهُ ولا خَلْقَ غيرَهُ عند معبودهِ المُضيف، فَتراهُ عَوّاماً بلا تَجديف، لَوّامَاً بلا تَخويف، حاضرة نبضاتُهُ إذ يُناجي معبودَهُ، فيُبادلُهُ معبودُهُ النّجوى وليفاً لوليف.إنّكَ يا ليلُ لصادق الوعدِ فلا تستأخرُ ميقاتَكَ طَرفَةَ عينٍ، فلا فتورَ ولا تسويف، ولاتستقدمُهُ طَمعاً في غايةٍ أو تحريف, ثمَّ وليأتيَ الفجرُ يطلبُكَ حثيثاً لايسابقُكَ في تكليف، فكلاكما في فَلَكٍ تسبحانَ بتقديرٍ مُذهلٍ وتَصريف.وأيا ليل! هاهو الفَجرُ قد غَمَزَ بخيطِ حاجبهِ من حُضنِكَ متَرَسِّمَاً بتَلْهِيج، ومتَبَسَّمَاً بسَجيّةٍ شَجيّةٍ كأنّهُ رضيعٌ في حُضنِ أمّهِ يتَبَسَّمُ بتَدريج، ومتَنَسَّمَاً من عَبقِ حنانٍ ودودٍ وشيج. ومُتَجَسِّماً بعطرٍ تَغارُ منهُ بقيّةُ ساعاتِ اليومِ ودقائقُهُ لما فيهِ من مزيجٍ بهيج. عطرٌ غَمَزَ ليَلمِزَ أنَّهُ ولادةٌ لأمَلٍ حاملٍ لأريج، وغَمَزَ ليَرمزَ أنَّهُ إعادةٌ لعَمَلٍ كافِلٍ وحُبُكٍ من نسيج. وهُسْ ياليل! فالفجرُ الرضيعُ متَوَسَّمٌ لإستقبالٍ له من الأنامِ حافلٍ وبهيجٍ، مابينَ عجيجٍ وحجيج. وماعلِمَ أنَّ غَمَزَاتَهُ بارت وباتَت إثنانِ وحسب بها مُتَوَلِّعَان، وإثنانِ منها مُتَقَلَّعَان من القَومِ..فأمّا المُتَوَلِّعانِ؛ فرفيقُهُ الدّيكُ المُتَرَنمُّ بتغريدةِ الفجرِ والقاهرُ للنّوْم، أبداً اليومَ وكلَّ يَوْم. ثمّ شيخٌ بهِ مُتَوَلِّعٌ ويتهادى بالبدرِ الى مسجدهِ لصلوةٍ، ورُبَما نافلة من صَوْم. وأمّا المُتَقَلِّعانِ؛ فخَمَّارٌ مُتَقَلِّعٌ مُتَسَكِّعٌ خَرَجَ لِتَوِّهِ من خمّارةٍ، يَتَنادى بِسُوءِ لفظٍ، وبخربشاتِ من لَوْم.وأمّا رابعهُمُ.. فذلك ......
#مَسارِحُ
#اللَّيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726191

حسين عجيب : ستة اقدام تحت الأرض اسم فيلم مترجم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ستة أقدام تحت الأرض ...( اسم مسلسل عصري مترجم )لماذا يسحرنا الموت ، ويشغلنا عن المعرفة والحياة بالعموم ؟ّ!1فرصة جديدة كل يوم ، بل كل لحظة...الحياة والزمن مثل اليمين واليسار ، لا وجود لأحدها بمفرده ، ولا يمكن دمجهما في واحد مطلقا .....الحياة سلسلة سببية مصدرها الماضي ، نظريا يمكن تتبع بداياتها بشكل عكسي إلى الأزل .الزمن بالعكس ، مصادفة واحتمال مصدره المستقبل ، المجهول بطبيعته .مهما تكرر حدوث الغد ، لا يمكن التأكد من تكراره غدا ، ليس بعد 24 ساعة فقط ، بل ربما بعد دقيقة .وهنا تتكشف مشكلة كلاسيكية : التغيير تدرجي أم توجد لحظة حاسمة ؟وكالعادة أيضا ، الجواب الصحيح مؤجل غالبا ، كما في بقية الثنائيات " تكافؤ الضدين " بديل ثالث يتضمن كلا الاحتمالين بنفس الدرجة .وهكذا تتكرر دورة التفسير الصوري " الدائري " ، لكن بصيغة جديدة وتتجدد باستمرار ، وهي تتضمن النقيضين بدل الحل الدغمائي : اعتبار احدهما خطأ والثاني صح .بعبارة ثانية ، كلا الحلين خطأ وصواب بنفس الدرجة ، بالتزامن .التغير يحدث بشكل تدرجي وغير محسوس ومرئي ، بنفس الوقت التغير درامي ويدركه الجميع .المثال البسيط والسائد ، انتقال الفرد من الطفولة إلى المراهقة والشباب .2العلاقة بين الزمن والمكان غير معروفة ، ويتعذر معرفتها بحسب المستوى المعرفي الحالي _ العلمي والفلسفي معا .وهذا مصدر الخطأ المشترك ، والمزمن .....العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، والمكان بعد ثالث ، ثلاثي البعد بطبيعته ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) .وتتعقد الصورة ( الحقيقية ) ، وهذا السبب في عدم معرفة الواقع والزمن والحياة ، لكن الغريب موقف اللامبالاة في الثقافة العالمية والمحلية .....لو بادر _ت شاب _ة بترجمة النظرية الجديدة للزمن ، ثم ارسالها إلى مجلة علمية أو فلسفية إنكليزية ( أو فرنسية أو المانية ...أو غيرها من اللغات والثقافات الحديثة ) ؟أعتقد وبنسبة تتجاوز التسعين بالمئة ، سوف تنتشر من المرة الأولى وخلال عام واحد تكون قد ترجمت إلى معظم اللغات .3لماذا لا تقوم بهذا العمل يا حسين عجيب ؟لا اعرف كيف .ليس عندي أي فكرة ، حول هذا النوع من النشاط .4حياتنا وزمننا يحدثان بالتزامن ولمرة واحدة ، بطريقة مزدوجة ومتعاكسة ، وهي السبب المشترك ، الموضوعي ، لحالة عدم الكفاية وانشغال البال المزمن بلا شيء . ....61 سنة مرت بلمح البصر .لا يوجد فيها ما يستحق الذكر ، لا التدوين فقط ، عدا النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، وملحقاتها من النصوص الجديدة .....نحن لا نعيش لأجل الموت ، تلك قراءة خاطئة .نحن نعيش لأجل المستقبل والأجيال القادمة ، يدفعنا الزمن بشكل معاكس لما نخبره ونشعر به .يدفعنا الزمن إلى الأمام بالنتيجة ، مع أنه يتجه إلى الوراء والداخل دوما ..... ......
#اقدام
#الأرض
#فيلم
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726190

حاتم الجوهرى : روسيا والسد الأثيوبي: عودة المسألة الأوربية في شكلها الديني
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بالأمس 24 يوليو وبفارق يوم واحد تقريبا خرجت تصريحات من وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف تتناول مسيحي الشرق الأوسط، وخرج بيان رسمي من وزارة الخارجية الروسية يتناول أزمة "السد الأثيوبي"! وربما قد تبدو تصريحات الوزير سيرغي بعيدة في ظاهرها عن بيان وزارته فيما يخص السد الأثيوبي.لكن الصلة بينهما أعقد وأعمق مما يتخيل البعد، وتشي بأن هناك تحولا خطيرا يجري في الكواليس تجاه المنطقة العربية، وأنه إذا لم تلتفت له الفواعل السياسية في المنطقة وتبادر بطرح مقاربات مضادة لمواجهته، فستكون العواقب وخيمة والثمن سيكون باهظا للغاية.تصريحات دينية لدولة شيوعية سابقة!صرح سيرجي لافروف لقناة "روسيا 24" قائلا: "إن مئات الآلاف من المسيحيين فروا من الشرق الأوسط عندما بدأ فرض "الديمقراطية" هناك". واستطرد في الحديث نفسه قائلا: "إن وزارة الخارجية الروسية بالتعاون مع الكنيسة الروسية تتخذ "خطوات ملموسة لحماية المسيحيين، وخاصة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا". وفَصلَ لافروف إِجمالَ حديثه حين قال: "لقد هرب مئات الآلاف منهم بعد أن بدأ هناك فرض الديمقراطية، في العراق في البداية، ثم في ليبيا وسوريا".من المادية الليبرالية والماركسية إلى المسيحية الشرقية والغربية وفي الواقع تطرح تصريحات لافروف دلالات خطيرة للغاية في تحليل مضمون روسيا و توجهاتها نحو المنطقة العربية؛ في إشارة لعودة روسيا لمرحلة الصراع والتدافع مجددا مع أمريكا، لكن هذه المرة واستنادا على تحليل "المسألة الأوربية" وتناقضاتها التاريخية، لن يكون التدافع بدافع مادي أيديولوجي بحت ألحت عليه "المسألة الأوربية" قديما حول الصراع بين المادية الرأسمالية الليبرالية أو المادية الشيوعية التنميطية، لأن "المسألة الأوربية" قد استهلكت هذه الشعارات بالفعل.لذا فتعود روسيا هذه المرة للتدافع والصراع حول منطقة الشرق الأوسط بحجة مضمرة وكامنة في "المسألة الأوربية"، فهي وإن ادعت في تطرفها المادي تجاهل الجانب الروحي أو الديني، إلا أن فكرة الحملات الصليبية والتبشير المسيحي لم تغادر الذهنية "الجرمانية" أبدا، وكثيرا ما كان يرتبط الاستعمار الغربي بنشر التبشير بالديانة المسيحية.حضور العنصر الجرماني المتطرف نفسه لـ"المسألة الأوربية"في أمريكا الحديثة وروسيا التاريخيةوهنا لابد من الإشارة إلى أن النقيض والطرف الآخر من "المسألة الأوربية" مع دونالد ترامب والمادية الرأسمالية؛ قد وصل للنقطة نفسها في مشروع "صفقة القرن" لتفكيك القضية الفلسطينية والسيطرة على الذات العربية، حينما أعلن عن "الاتفاقيات الإبراهيمية" وانتصر لوجهة النظر الدينية المرتبطة بالمسيحية الصهيونية.وإذا كنا أشرنا سابقا لأمريكا باعتبارها مستعمرة تنتمي للقبائل الجرمانية سكان شمال أوربا التي هاجرت وسيطرت على الموجة الحضارية الأوربية الثالثة، بعد الموجة اليونانية والرومانية، لقلنا أن روسيا في متنها التاريخي الأبرز تنتمي للهجرات الجرمانية نفسها وثقافة تلك القبائل المتطرفة والعنصرية,المزايدة الدينية والخلطة المسيحية الروسية الشرقية فهنا يزايد لافروف على نقيضه الأمريكي على الأرضية الدينية نفسها؛ لكن مع إشارة مضمرة وكامنة إلى أن الخلطة الدينية المرتبطة بالليبرالية الغربية لم تحقق الغرض منها، وذلك حينما أشار إلى "فرض الديمقراطية" وهو شعار أمريكا دوما في احتلال العراق والتدخل في ليبيا وسوريا، لذا من المتوقع قريبا أن تطور روسيا الخلطة الدينية الشرقية المرتبطة باشتراكيتها القديمة، في خططها الكامنة للدخول على خط اقتسام غنائم "الذات العربي ......
#روسيا
#والسد
#الأثيوبي:
#عودة
#المسألة
#الأوربية
#شكلها
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726189

محمد علي مقلد : معركة من أجل الدولة ومحاولة الانقلاب على جورج حاوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد عام 2006 أصدرت كتابي، اغتيال الدولة. استلمت النسخة الأولى منه في أول أيام حرب تموز. الأساس الذي ارتكز إليه الكتاب مؤلف من نصين، المحاضرة التي ألقيتها في المجلس الوطني، عام 1995، بدعوة من رئيسه نديم عبد الصمد، والفكرة الأساسية فيها أن كلا من الحزب الشيوعي ورفيق الحريري عاجزان عن بناء الدولة المنشودة، الأول لأن دكتاتورية البروليتاريا تتناقض مع الديمقراطية، والثاني لعدم قدرته على تحقيق مصالح البرجوازية التي يمثلها في ظل نظام الوصاية الاستبدادي الذي يعتمد على الميليشيات ليبني دولة المحاصصة لا دولة القانون والمؤسسات؛ أما النص الثاني فهو الوثيقة التي صدرت عن قيادة الحزب الشيوعي في الجنوب، عام 1995 أيضاً، وحملت عنوان، في سبيل إعادة بناء الوطن والدولة. وفي كليهما تشديد على أولوية بناء الدولة. ما بين نشر الوثيقتين في التسعينات ونشر الكتاب عام 2006، عشر سنوات من النضال داخل الحزب وفي المجلس الثقافي وفي الحركة الشعبية الديمقراطية رافعاً أولوية بناء الدولة. فور انتهاء حرب تموز نظمت نشاطات حول الكتاب في المجلس الثقافي للبنان الجنوبي في بيروت وفي مقره في النبطية وفي المكتبة الوطنية في بعقلين وفي منتدى صور الثقافي وفي الحركة الثقافية في أنطلياس وفي أحد منتديات طرابلس الثقافية ودعوت إلى مشاركتي في نقاشه أشخاصاً من تيارات سياسية متنوعة، مفيد قطيش من الحزب الشيوعي، العميد أمين حطيط القريب من حزب الله، باسكال لحود القريبة من التيار الوطني الحر. سناء أبو شقرا ناقشه في المكتبة الوطنية في بعقلين، وفي تلك الندوة بدأت تتشكل عملياً نواة حركة الإنقاذ في الحزب الشيوعي اللبناني. نص المحاضرة منشور بحرفيته في الكتاب، أما الوثيقة فلم أدرجها في الكتاب، لأنني وإن كنت أنا كاتبها، لكنها صدرت عن هيئة حزبية وصارت ملكها. غير أنني أفرجت عنها بعد أكثر من عشرين سنة ونشرتها على صفحتي في وسائل التواصل. هذه حكاية حجبها، ولنشرها حكاية أيضاً. أبلغني الأمين العام فاروق دحروج قرار المكتب السياسي بتشكيل قيادة للحزب في الجنوب من الرفاق أعضاء اللجنة المركزية والرفاق مسؤولي المنطقيات، أي الزهراني، صيدا، صور، النبطية، جبل عامل، المناطق المحتلة، وعين على رأسها أحد أعضاء المكتب السياسي. وفي سياق تبريره لاختيار نديم علاء الدين أخبرني أن كلاً من سعدالله مزرعاني وكريم مروة رفض تولي هذه المسؤولية. هي المرة الأولى منذ أكثر من عشر سنوات التي تناط بي فيها مهمة حزبية، بعد ذلك الإجراء الهمايوني الذي جردني من مسؤولياتي وكلفني، بما يشبه النفي، بالعمل في إطار المجلس الثقافي للبنان الجنوبي.تعهدت أمام الأمين العام بتنفيذ القرار وباستنهاض الحزب في الجنوب، وطلبت منه المساعدة على عدم تصدير خلافات المكتب السياسي إلى الجنوب، اعتقاداً مني أنه ما زال ممكناً إنقاذ القواعد الحزبية من عدوى الأمراض القيادية باستنهاض طاقاتها وإمكاناتها في أرض خام لا وجود لقوى سياسية معارضة فيها غير الحزب الشيوعي. كنت أجهل، بسبب غيابي عن المهمات لأكثر من بضع عشرة سنة، أن النزاع القيادي كان قد تسرب إلى كل خلايا الحزب، كما أنني استهترت بما كنت أعرفه عن استنفار "جهاز" الحزب في الجنوب كل إمكاناته، خلال التحضير للمؤتمر الخامس، لإزالة "آثار العدوان"، بحسب رواية قادة الجهاز، الذي شنه الياس عطالله ضد جورج حاوي، والذي استبدلت بموجبه قيادات المناطق بأخرى من قادة الفصائل العسكرية. بحسب الرواية التي عممها "الجهاز"، كل معترض على القيادة مصنف حكماً في خانة فريق الياس عطالله. شفع لي جزئياً لدى أهل الجهاز أنني كنت في عداد القيادات "الم ......
#معركة
#الدولة
#ومحاولة
#الانقلاب
#جورج
#حاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726188

زهور العتابي : مجرد امنيات ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي أيّتها الأقدار أيّ صبر بعد صبري تريدين فقد امتلات حد الأكتفاء ....!!ففي القلب غصّة وعتاب كبير …لما أنا ودون غيري في دوامه الحزن أبقيتني ..واغلقتِ الأبواب دوني….!؟علمْتِني أن أبكي في زاوية بعيدة كي لايراني فيها أحد….غيّرتِني ..لم اعد كما الأمس اتجاوز أسوأ اللحظات واوزع الأبتسامات ..وكل من حولي يضنّني بخير ….!!تركتِ الوجع يرسم خطوطه العريضه على ملامحي ويختزل ابتسامتي التي هي عنواني وسرّ سعادتي …..غيّرتني تماما …وتغيّرت معي امنياتي وكل أحلامي… فليس من العدل أن تصدمك الظروف ويقسى عليك البشر ووتبقى كما أنت تراوح مكانك دون أن تتغير!!! عندها ستكون امّا بليداً أو غبياً بلا عزّة أو كرامه ….فكثرة الوجع وما تخطه لك الظروف وما يرسمه القدر هو من يجعلك تزداد نضجاً فتعيد النظر في علاقاتك طوعاً…فتتغيّر …ومن المؤلم أنّك في خضم ما أنت عليه من حزن ستُنسى ..وسينسى الناس كما كانوا ينعتوك دوماً (انك كنت محبّاً …طيّباً..رائعاً )صعب جداً انّك تصل الى الحد الذي فيه أنّك تنسى نغمة هاتفك النقّال لأن ما من أحد يسأل عنك …!! تتمنى لو أنّ هناك من يتصل بك …ليقول (لدي شعور غريب انّك لست بخير فاردتُ الأطمئنان عليك ) !! فتكتشف أنّ أمنيتك تلك ..كانت محض خيال !!شعور غريب انّك تدرك متاخراً أنّ أغلبهم كان يراك كزجاجة دواء يحتاجك متى يمرض …!!حينها فقد ستشكر الظروف والقدر …رغم مابك من حسرة ومرارة وندم ….!!!! ......
#مجرد
#امنيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726197

جوزفين كوركيس البوتاني : قسماً بزرقة عينيك
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قال لها اقسمي بكل مقدساتك بأنك لا تذكريني انك لم تلتقي بي يوماً ردت بصدق امرأة تملئها الشكوك قال لها اقسمي بكل مقدساتك بأنك لا تذكريني انك لم تلتقي بي يوماً ردت بصدق امرأة تملئها الشكوك قسما بزرقة عينيك التي تتدفق منها الرحمةتتدفق منهما ذكريات مؤلمة حسب علمي لا تخصني وانما تخص امرأة تشبهني حد الذي لبس الامر عليك ولم تعد تمييز بيني وبينها وبين الامس و اليوم ضاعت عليك (الحسبة) قسماً بعدد نساءك الجميلات قسماً بذنوبي الثقلية قسماً بندومي الكثيرة قسماً بأخطائي الغير مقصودة والمقصودة قسماً بكل الذي مررت به و ما سأمر به كأني اراك اول مرة غير ان زرقة عينيك تقول لي غير ما اقره امامك قسماً بالغيمة التي ابت ان تمطر على حقلِ الجدب قسماً بخيمتي التي اخذتها الريح العاتية بعيداً تاركةً لي اوتادها وبضع حبال متينةوبضع اوغاديدعون انهم رهن إشارة المارد الذي سيعيد كل شيء الى محلهُوقسماً بالغربة التي تقطتني منذ ان اخرجوا لي شهادة ميلاد الى هذه اللحظة وانا ماثلة امامك انا لا اذكرك او بالاحرى كأنك لم تكن يوماً موجوداً في حياتي لا انكر ايضاً ان زرقةعينيك معلقة برقبة الذاكرة كخرزة حسد احملهما معي اينما ذهبتلتحرسني ولكن لا اعرف ممن تحرسني لاني لم اعد املك شيء يستحق الحسد لقد فقدت حتى بعد النظر الذي كان يخافه الاخر وحاستي السادسة تلاشت تماما كما تلاشى تاريخي المبجل بجرة قلم من حاكم المدينة اذاً ما فائدة زرقة عينيك ومافائدة عودتك الي ايها الغريب غض نظرك عنيكما فعلتها يوم كنت بأشد الحاجة اليك احمل غرورك تابع طريقك لانك بحضرة امرأة لا تملك سوى بطاقة الأكل المجاني وحلم العودة الى الديار الى اوتادها لتنصب خيمة جديدة على أرضها التي يتربص بها لصوص مخضرمين جاءوا من بعيد وفي جيوبهم اوراق مزيفة ليعلنوا حق الملكية وصاحبة الملكية نائمة على مصطبة في بلد غريب تحلمبالعودة والان هل صدقتني ام انك لا تؤمن بمقدساتيام ماذا هه .... قسما بزرقة عينيك التي تتدفق منها الرحمةتتدفق منهما ذكريات مؤلمة حسب علمي لا تخصني وانما تخص امرأة تشبهني حد الذي لبس الامر عليك ولم تعد تمييز بيني وبينها وبين الامس و اليوم ضاعت عليك (الحسبة) قسماً بعدد نساءك الجميلات قسماً بذنوبي الثقلية قسماً بندومي الكثيرة قسماً بأخطائي الغير مقصودة والمقصودة قسماً بكل الذي مررت به و ما سأمر به كأني اراك اول مرة غير ان زرقة عينيك تقول لي غير ما اقره امامك قسماً بالغيمة التي ابت ان تمطر على حقلِ الجدب قسماً بخيمتي التي اخذتها الريح العاتية بعيداً تاركةً لي اوتادها وبضع حبال متينةوبضع اوغاديدعون انهم رهن إشارة المارد الذي سيعيد كل شيء الى محلهُوقسماً بالغربة التي تقطتني منذ ان اخرجوا لي شهادة ميلاد الى هذه اللحظة وانا ماثلة امامك انا لا اذكرك او بالاحرى كأنك لم تكن يوماً موجوداً في حياتي لا انكر ايضاً ان زرقةعينيك معلقة برقبة الذاكرة كخرزة حسد احملهما معي اينما ذهبتلتحرسني ولكن لا اعرف <b ......
#قسماً
#بزرقة
#عينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726196

رشيد غويلب : على أساس تفسير خاطئ ومستند إلى المصالح الضيقة حرمان الشيوعي الألماني من المشاركة في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بناءً على مقترح مدير الانتخابات الاتحادية في ألمانيا، أقرّت اللجنة البرلمانية لشؤون الانتخابات في 8 تموز الجاري، عدم السماح للحزب الشيوعي الألماني بالمشاركة في الانتخابات البرلمانية العامة في أيلول المقبل. وبهذا يفقد الشيوعيون الالمان شرعيتهم كحزب سياسي. ويستند القرار إلى حجة ان الشيوعي الألماني تأخر في تقديم التقارير الخاصة بأنشطته منذ عام 2014.رد الحزبورد الحزب الشيوعي الألماني بتقديم شكوى إلى المحكمة الدستورية. وفي الوقت نفسه يستمر الحزب في استعداداته لخوض الانتخابات المقبلة. وأكدت نائبة سكرتير الحزب في مقالة لها في الجريدة المركزية للحزب “انسرتسايت” (عصرنا) في 23 تموز، أن الحزب دعا أعضاءه ومناصريه وحلفاءه إلى التظاهر احتجاجا على قرار “الحظر الناعم”، وانه سيستمر في استعداداته ويشارك في الحملة الانتخابية، بغض النظر عما سيفضي إليه قرار المحكمة الدستورية، ليس لأنها مسألة مبدأ فقط، بل لأن التعبير عن موقف الحزب والنزول إلى الشارع أصبح أكثر ضرورة من أي وقت مضى. واثار القرار ردود فعل سياسية واسعة، وفي هذا السياق اعتبرت جمعية الحقوقيين الديمقراطيين الألمان، القرار مبالغ فيه ويتعارض مع قانون الأحزاب والدستور الألماني، ويمثل تراجعا عميقا في الثقافة الديمقراطية والسياسية في جمهورية ألمانيا الاتحادية.وتحدثت الجمعية عن “حظر ناعم لنشاط الحزب”.ويأتي “الحظر الناعم لنشاط الحزب” استكمالا لسلسلة من محاولات الدولة لاستخدام الحيل البيروقراطية والقانونية لتقييد أنشطة المنظمات السياسية والاجتماعية اليسارية، مثل الحركة المناهضة للعولمة، والحركات المناهضة للعنصرية، ومنظمة مناهضة الفاشية العريقة، عبر محاصرتها ماليا، والتضييق على حق التجمع والتظاهر، وتشديد القوانين المتعلقة بعمل الشرطة، ومحاولة منع صدور جريدة “يونغع فيلت” الماركسية، أو التجريم المتزايد لنشطاء اليسار.تفسير انتقائي للقانونوأكد العديد من الخبراء القانونيين أن تعامل مدير الانتخابات وأغلبية اللجنة البرلمانية للانتخابات كان انتقائيا. وأن تقديم التقارير المطلوبة متأخرة لا يعني عدم تقديمها، وهذا ما يحصل مع الإقرارات الضريبية للأفراد والمؤسسات، لكن داعمي القرار وضعوا الأمرين في سلة واحدة. ومن هنا تأتي ضرورة التراجع عن هذا القرار. وان التفسير الذي قدمه مدير الانتخابات ليس تفسيرا قانونيا صارما، بل محاولة للتمدد في تفسير النص القانوني وصولا لأهداف مرسومة مسبقا.وان حماية الأحزاب السياسية هي العمود الفقري لحماية الديمقراطية. ولهذا تشغل الأحزاب مكانة هامة في الدستور الألماني، ويعود ذلك إلى التجارب القاسية في العهد النازي. وعندما يقرر الحاكمون مسارات العملية السياسية، يتم إلغاء الحقوق الديمقراطية. ويمكن للمحكمة الدستورية الاتحادية فقط اتخاذ قرار بشأن حظر الأحزاب السياسية. ولا يعتبر قرار اللجنة الانتخابية حظرا بالمعنى المنصوص عليه في الدستور، لكنه يقترب من الحظر في تأثيره. وكان الحزب الشيوعي قد سأل مدير الانتخابات عن مدى اطلاعه على التقارير المقدمة، فاكتفى الأخير بإحالة الحزب إلى اللائحة القانونية.اما بشأن مدى إمكانية نقض المحكمة الدستورية لقرار اللجنة، أكد بعض الخبراء، أن ما جرى ليس دستوريا، ولكن ليس هناك ضمانة لإلغاء القرار من قبل المحكمة الدستورية، فبعض أوساطها محكومة بتقليديين سيّئي الولاء للحكومة ومعاداة الشيوعية.تضامن واسعفي الأيام التي تلت صدور القرار تلقى الشيوعي الألماني تضامنا واسعا من داخل البلاد وخارجها. واحتجت الأحزاب الشيوعية والمنظمات الشبابية و ......
#أساس
#تفسير
#خاطئ
#ومستند
#المصالح
#الضيقة
#حرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726195

سناء فهد هلال : عن اللغة الإبداعية شعرا والتوليد.
#الحوار_المتمدن
#سناء_فهد_هلال من العسير الوصول إلى تصور ناجز وثابت عن اللغة الإبداعية شعرا، لا بل إن القبض على تصور ثابت ونهائي لهو التعسف بعينه والتجني بعينه والنقيض لطفرة الإبداع بوصفه ابتكار ونزوع عن السكون وولادة دائمة ومغادرة مستمرة خارج المألوف ومغايرة لما هو قارٌ ومدرَك مسبقا فلا يكاد يتصل بما سبقه إلا اتصالا رؤيويا فيما يخص الأفكار والمضامين على اختلاف الأشكال الشعرية المقدمة إلا أنني سأتطرق إلى الجانب القيمي والحسي والمعرفي الذي نستولده من اللغة في طور تخلّق اللغة الشعرية وإلى مدى القدرة على تطويعها لأجل نص أو محتوى أو دفق شعوري نستطيع من خلاله استدراجها إلى حيث تضيء على أحوالنا وهواجسنا وأفكارنا.إن القول أن العربية صحراء جافة وغير مولدة للمعاني قول انفعالي وجائر فلو لم يكن هذا التوليد والاجتراح والاستنطاق والاستفزاز والانزياح للكلمات الجامدة الملقاة على صفحات المعاجم ممكنا لرفعت الأقلام ونضب الكلام عبر مئات السنين من التداول والأعمال والكتب الشعرية والمضامين المتشابهة.إذا أين يكمن الخلل في تعاطي لغة الشعر ولماذا لا ترقى كلها إلى منزلة الإبداع؟ إنها على (سبيل المثال لا الحصر) في الكثير من المقروء المستنفذ لطاقته والخامل في اجتراح هويته، الذي لا يستدرجنا إلى خصوصيته وفردوسه ولا يبلغنا وجدانيا وشعوريا كأن يولد النص مشتتا عقيم الفكرة، أو مهيض الأجنحة مكتفيا بالسائد والواضح من منطق الأشياء وتراتبية التفكير ، أو حياديا منزوع الفتيل يتيم الهوى (الميول والأهواء) شأنه شأن العلاقات الرياضية الجافة والمستقرة ،أو كسيح الخيال مقصوص الشغف عاقا لتجليات الشعر عقوق الإبداع لغالبية متمرسي اللغة وأكاديمييها الذين يرتكبون الكتابة ظنا منهم أنهم امتلكوا ناصية الكلمة وتحولاتها ومداراتها ،أو أن يكون مجافيا لتحرر الأفكار التي لا تحتمل الزجر والنهي والتطرف والكِبر ناهيك عن افتقاره للطلاوة والصور الحارة والرؤى والتأويل المتعدد والحس الفطري تجاه الأشياء والمعاني ومكونات الحياة، أو أن يقع النص في المحظور فيأتي سافرا سفور الخطاب المباشر أو متخشبا مستسلما لقواعد النحو والصرف الصارمة، أو حتى مجسدا للواقع تجسيدا منطقيا ساكنا دون ملمح خلّاق أو نماء أو نفحة وجودية أوتوهج شعوري وعلى ما سبق علينا ألا نستغرب كيف يخرج علينا نص خاو خواء الزرع من الثمر وجاف جفاف النهر من طور الماء وفي المقابل يتملكنا نص آخر ويتلبسنا بكل أبهة الشعر وإشراقاته و سحره المكنون.مثل هذه الانطباعات التي تتسلل خفية إلى القارئ النوعي لا يمكن وضع اليد صراحة عليها لأن الكتابة الأدبية (لا سيما الشعر ) ليست عملية رياضية أو قياسية أو ذهنية بقدر ما هي كيمياء بشرية متفردة تمسك بأيدي الأدوات في مختبر النفس والسريرة وتقودها إلى التسامي في سماء النص ولا تكتفي بموائمة العناصر الفنية والانقياد لها ولعلائقها المستقرة. إن العملية الإبداعية أشبه بشيفرة ذات ذبذبات ممغنطة تنتقل عبر تيار وجداني وتفاعلي يُحَس ويُستخلَص و يتسرب عبر القراءة الكلية ومدى الانشغال والشغف بالنص ليشكل تصورا ينتمي في نهاية المطاف إلى القول المتغضن الجاف أو إلى الكلام الحي النبات، إلى الكهرباء المنطقية الساكنة أو إلى الكهرباء السارية المولدة.مثل هذه النصوص الساكتة والأسلوبية ذات الكعب القصير لا تشفع لها دوافع البوح والتحقق على بلاط الشعر ولا مواقع الريادة والفصاحة والتمكن والتسيد اللغوي ولا ترفع من قامتها كراسي النعمة وإعلام الغفلة ولا تدخل فردوس الشعر عبر مغازلة المفاهيم القارة في الذاكرة الجمعية المسنودة إلى بنى اجتماعية وأحكام تاريخية أكل الدهر عليها وشر ......
#اللغة
#الإبداعية
#شعرا
#والتوليد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726194

عبدالله محمد ابو شحاتة : خرافات الحجج الكونية لإثبات الإله.
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة قيل عن "كانت" أنه قس في عباءة فيلسوف، وقال نيتشه إنه رضع الإيمان مع حليب أمه. ولكن نزعة كانت الإيمانية لم تمنعه من التصريح بسخافة وتهافت الحجج الكونية والوجودية المبنيان كليهما على مفهوم السببية العتيق، فلم يرى كانت فيهما إلا سفسطة فلسفية لا يعول عليها، ولذلك استعاض عنهما بالحجة الأخلاقية في نقد العقل العملي. وبالرجوع لكانت وخلال عملية نقد بناء الحجج الكونية يمكننا أن ننطلق مباشرة نحو مفهوم السببية دون التطرق لكافة الصيغ المختلفة للحجة، فهي بجميعها مجرد تلاعب لفظي بتبديل كلمة محل كلمة أو اصطناع مصطلح جديد محل قديم لإيهام المتلقي أن الحجة مختلفة عن سابقتها. ولكن في الواقع يمكننا تلخيص كافة تلك الحجج الكونية في الجملة الشهيرة المتداولة في التراث الإسلامي ( البعرة تدل على البعير )، تلك هي الحجج الكونية وما دون ذلك ليس إلا تزويق وتنميق للكلمات والمصطلحات لصبغ الأهمية و لإيهام المتلقي بالتعقيد والتجديد. إن الحجج الكونية بعامة تريد أن تخبرك أن الكون يحتاج لسبب، فاحتياج الكون لسبب هو الافتراض المتجاوز الذي يُطلب منك أن تقبله قبل أن يرتقي المتحدث في بناء الحجة فيخبرك أن التسلسل اللانهائي ممتنع عقلاً وبذلك يجب أن يكون هناك مسبب أول خارج الكون، هو أزلي لا يحتاج إلى سبب. وبالرغم من أن الحجة متهافتة برمتها إلا أن عادة تلك الحجج أن تكون أولى قضاياها ليست إلا مصادرة على المطلوب؛ أي محاولة مستترة لتمرير قضية بدون إثبات. وهذا هو الحال مع افتراض خضوع الكون للسببية. فهو افتراض بحاجة إلى الوقوف عليه وتحليله، وهذا التحليل قد قدمه كانت ونقله شوبينهاور وزاد عليه في مبادئ العلة الكافية والعالم كإرادة وتمثلاً. إن للكون في المفهوم الكانتي والشوبينهاوري ما سماه شوبينهاور مبادئ العلة الكافية. وهي الزمان والمكان العلية والمادة، تلك المقولات عند شوبينهاور هي بمثابة الإطار الذي يتحرك فيه العقل وقضبان عالم التمثل. وإننا نعلم الآن من النسبية أن الزمان والمكان أو " الزمكان" هما أجزاء لا تتجزأ من بناء الكون، وهما غير منفصلان كما كان يظن قديماً. ولقد أضاف لهما شوبينهاور المادة أو التموضع، بمعنى أن الزمان والمكان مرتبطان بالمتموضعات داخلهما من المادة بكافة صورها، وكذلك هي مرتبطة بالسببية، وكذلك فإن السببية كجزء من مبادئ العلة الكافية لا يمكن فصلها بأي شكل عن الثلاث الأخرى وهي الزمان والمكان و المادة، أو دعنا نستعيض تجاوزاً عن المادة بتعبير شيء متموضع في الزمكان. فلا معنى للحديث بأي حال من الأحوال عن السببية بدون الإطار الزماني والمكاني، فالحدث السببي عقلاً يفترض الزمان والمكان، كما أن الزمان والمكان أيضاً يفترضا الحدث، وكل ما سبق يفترض كيانات متموضعه تؤثر وأخرى تتأثر، فالسببية يمكن صياغتها بأن نقول (أ) تؤثر على (ب) داخل إطار زمكاني، فينتج (ج)، فمفهوم السببية يقتضي الزمكان ووجود شيئين يؤثر أحدهما على الآخر، ولا معنى للحديث عن قوة أو شيء يؤثر على العدم فينتج شيء كما هو وارد في تصور الخلق الإبراهيمي. إن السببية لا يمكن تقديمها إلا كجزء من بناء الكون، ولا معنى للحديث عن سببية متجاوزة للكون إلا عبر سفسطات مثيرة للسخرية. ومن السفسطات التي تسمعها أحياناً على هكذا طرح، والتي حقاً أخجل من نفسي وأنا أسردها وأرد عليها ولكني للأسف مضطراً لذلك، هي القول بأنه كيف لك أن تستخدم السببية لنقد السببية ؟ والحقيقة أن الطرح لا يوجد به أصلاً أي نقد للسببية، فنقد السببية هو أن تأتي وتقول لا توجد سببية من الأساس، أو أن السببية ليست إلا مقولة عقلية يستوعب بها العقل الوجود دون أن ......
#خرافات
#الحجج
#الكونية
#لإثبات
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726203

محمد الهلالي : جاك دريدا: هل للفلاسفة حياة خاصة؟ لا أقول أنه ينبغي إنجاز شريط بورنوغرافي عن هيجل وهايدجر. أريد أن يتحدث الفلاسفة عن مكانة الحب في حياتهم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي هل للفيلسوف حياة خاصة؟ هل يمكننا كتابة سيرته الذاتية؟ تم طرح هذا السؤال في أكتوبر سنة 1996، في ندوة نظمت بجامعة نيويورك. وقد قال جاك دريدا في مداخلة مرتجلة في هذه الندوة بهذا الصدد:"تُقصِي الفلسفة التقليدية، كما تعرفون، السيرةَ الذاتية، فهي تعتبرُ السيرة الذاتية أمرا يوجد خارج الفلسفة. تتذكرون جواب هايدجر لما سُئل: "كيف كانت حياة أرسطو؟" كان جوابه كما يلي: "وُلِد. فكّر. ومات"، وكل ما عدا ذلك مجرد أطروفة خالصة(1). لم يكن هذا الموقف، مع ذلك، هو موقف دريدا. فمنذ سنة 1976، قال دريدا في محاضرة له حول نيتشه: "لا نعتبر السيرة الذاتية لفيلسوف معين متنا يتألف من مجموعة أحداث تجريبية عرضية، تترك اسما وتوقيعا خارج نسق يُقدم لقراءة فلسفية محايثة، قراءة تُعتبرُ الأمر الوحيد المشروع فلسفيا"(2).طالب دريدا بإيجاد "إشكالية جديدة تخص سيرة شخص ما، تخص السيرة الذاتية للفلاسفة بشكل خاص"، من أجل التفكير من جديد في الحدود الفاصلة بين "المتن والجسد". لم يفارقه الاهتمام بهذا الموضوع. وألحّ مرة أخرى، في مقابلة متأخرة أجريت معه، على أن "سؤال السيرة الذاتية" لا يزعجه بالمرة، بل يمكن القول أنه سؤال كان يهمه كثيرا: "أنا من القلائل الذين طالبوا باستمرار بضرورة إبراز السير الذاتية للفلاسفة والالتزام المصرح به عبر التوقيع بالاسم الشخصي، وخاصة الالتزام السياسي، سواء تعلق الأمر بهايدجر أو هيجل، بفرويد أو نيتشه، بسارتر أو بلانشو..."(3). وعلاوة على ذلك، لم يتردد دريدا في استعمال أدوات تنتمي للسيرة الذاتية لما تناولَ في مؤلفاته وُلتر بنيامين، بول دو مان، وآخرين. في كتابه Glas (كلمة يترجمها بعض المهتمين بدريدا بـ"نواقيس")، على سبيل المثال، يذكرُ بغزارة مراسلات هيجل، متطرقا لروابطه العائلية ومشاكله المالية، دون أن يَعتبرَ هذه النصوص هامشية أو قاصرة ولا غريبة عن عمله الفلسفي. في إحدى اللقطات الأخيرة في الشريط الذي خصصه له Kirby Dick وAmy Ziering Kofman، ذهب دريدا إلى أبعد مدى في هذا الشأن، وهو يجيب بطريقة استفزازية حول ما يرغب في اكتشافه في شريط وثائقي لو تم إنجازه عن كانط أو هيجل أو هايدجر: "أرغب في سماع هؤلاء الفلاسفة يتحدثون عن حياتهم الجنسية. ما هي الحياة الجنسية لهيجل وهايدجر؟ (...) لأن هذا موضوع لا يتحدثون عنه. أرغب في سماعهم يتناولون موضوعا لا يتحدثون فيه. لماذا يقدمُ الفلاسفة أنفسهم في مؤلفاتهم ككائنات بدون انتماء جنسي؟ لماذا محوا حياتهم الخاصة من مؤلفاتهم؟ لماذا لا يتحدثون أبدا عن أمورهم الشخصية؟ لا أقول أنه ينبغي إنجاز شريط بورنوغرافي عن هيجل وهايدجر. أريدهم أن يتحدثوا عن مكانة الحب في حياتهم. يمكن القول بصيغة لها دلالة كبيرة إن المذكرات، مذكرات الآخرين مثل روسو ونيتشه بالدرجة الأولى، وأيضا المذكرات الخاصة (التي يكتبها الكاتب نفسه)، كانت بالنسبة لدريدا موضوعا فلسفيا مستقلا بذاته، جديرا بأن يأخذ بعين الاعتبار في مبدئه وفي تفاصيله على وجه الخصوص. تشكل كتابة السيرة الذاتية من طرف الكاتب نفسه، في نظر دريدا، نوعا من أنواع الكتابة بامتياز، بل النوع الأول الذي جعل دريدا يرغب في الكتابة، وهذا النوع لم يتوقف أبدا عن ملاحقته. كان دريدا يحلمُ، منذ سن المراهقة، بمذكراتٍ يومية كبرى للحياة والفكر، بنصٍ متواصل، متعددِ الأشكال، ومطلقٍ تقريبا: "المذكرات التي توجد، في العمق، في صيغة ما لا يُعتبر مذكرات، هي الصيغة العامة لكل ما يهمني، الرغبة المجنونة في الحفاظ على كل شيء وتجميع كل شيء في لغتي. أمّا الفلسفة، والفلسفة الأكاديمية في جميع الحالات، فك ......
#دريدا:
#للفلاسفة
#حياة
#خاصة؟
#أقول
#ينبغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726202

احمد سامي داخل : موت التجربة الدمقراطية في العراق ....كانت صرحآ من خيال فهوت
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل فالحر و العبد و النبيل و الاقطاعي و السيد الاقطاعي و القن أي بأختصار المضطهدون و المضطهدون كانو في تعارض دائم في حرب مستمرة تارة ظاهرة وتارة مستترة )كارل ماركس لعل من محاسن الانظمة البرجوازية كمايقول ماركس و انجلز في البيان الشيوعي انها ازالت الاستغلال المقنع بأوهام الدينية و السياسية وان العلاقات التقليدية وما يحاط بها من معتقدات و افكار التي كانت محترمة مقدسة نزعت عنها القداسة وتنحل وتندثر . هذا الموضوع لم يأتي من فراغ في دول اوربا على العكس كان حصيلة نضال حقيقي من اجل الديمقراطية و العدالة الاجتماعية ماحدث بعد 2003 في العراق ان المشهد السياسي تصدرتة قوى تقليدية لا تؤمن بشيئ اسمة حقوق الانسان او الديمقراطية او العدالة الاجتماعية قوى تقليدية تمثل استمرار لفكر تقليدي بقايا فكر الاقطاع الملتحف بثوب القداسة و العشيرة و الطائفة و العرق قبل بدستور وتعددية على مضض للوصول الى السلطة حاول اللعب على فكرة الخصوصيات الثقافية ليتعامل مع الدمقراطية وحقوق الانسان بمنطق انتقائي فحاول مسايرة الخطاب العالمي لحقوق الانسان ظاهريآ وتفريغة من محتواة عمليآ . .في ظل تخادم مع كل السبل الموصلة للسلطة و اندغام واندكاك و الخضوع لقرار سلطة الولي الفقية التي افقرت وجوعت شعبها في معقل تجربتها وقمعتة ومنعت تطورة قبل ان تنتقل بركاتها الينا في العراق وعلى الطريقة الاسلامية الحاكمة في ايران حجزت المناصب السياسية ودجنت وسيطرت على اجهزة البيروقراطية الحكومية في العراقالفاسدة اصلا والتي تقبل الخضوع لكل ولي نعمة من الاجهزة الامنية الى المدنية .نفس السياسات تم اتباعها في ايران .اسلوب مافيوي مطعم بالدين والقبيلة و الطائفة والعرق استنسخ في العراق تم السيطرة على عجلة الاقتصاد العراقي و السوق و اقتصاد السوق وحركة الاموال وانشاءت مافيات اقتصادية مدعومة بسلطة الدولة ونتاج اموالها وامتيازات السلطة التي هي نتاج المافيات المسلحة وفي تخادم معها وبتحالف وثيق مع البيروقراطية الحكومية . و على طريقة الاقتصاد في دولة الولي الفقية الحاكمة في ايران حيث سيطرة المؤسسة الدينية و قوات الحرس على مفاصل الاقتصاد وحيث اصبح قادة الحرس و كبار رجال الدين و قادة السلطة اقطاعيون جدد ولا يسمح بأي تطور فردي او اجتماعي الامن خلال العمل تبعىآ للقابضين على السلطة وكما استغلت مؤسسة الحرس الايرانية و البسيج معاناة الفقراء لتجنيدهم في صفوفها وجعلهم تابعين لها من اجل لقمة عيشهم استنسخت القوى الشيعية جميعآ هذاالسلوك في تعاملها مع امتيازات السلطة وتجنيد الاتباع .في ظل هكذا امر من الاستحالة تصور وجود ارادة شعبية حرة تعبر عن نفسها .المشكلة ان النموذج الايراني خاصة و الاسلام السياسي الشيعي عامة لم يقدم سوى عناصر تافهه وضيعة ليسلمها اعلى المناصب على قاعدة معروفة هي ان الانظمة الشمولية الدكتاتورية لم ولن تنتج سوى عناصر وضيعة تافهه ليسهل قيادتها .اما ادعاءات المقاومة ومحور المقاومة و المؤامر الكونية فهي لم تعد تقنع احد كون هذة الادعاءات هي تهمة جاهزة لتبرير القمع وانتهاك حقوق الانسان لتبرير سيطرة الحاكمين على السلطة وبقاء امتيازاتهم وقمع كل منتقد لهم .في ظل هكذا اوضاع وفي اطار بلد تحكمة العشائرية و الطائفية المدعومتان من القوى المتنفذة وفي ظل ارهاب القوى المتنفذة يصبح الحديث عن الانتخابات والديمقراطية عبارة عن ضرب من الخيال ان لم يكن ضحكى على الذقون.ان الانتخابات لا تعدو ان تكون وسيلة من وسائل التعبير عن الرأي التي تشترط وجود ارادة حرة قادرة على التعبير .آلتعبير الحقيقي والحر الديمقراطية ليست انتخابات والا كان ......
#التجربة
#الدمقراطية
#العراق
#....كانت
#صرحآ
#خيال
#فهوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726201

جوزفين كوركيس البوتاني : امرأة مبحرة في الدين
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت لي امرأة طيبة انا احب ما تكتبين كتاباتك سهلة وتدخل الى القلب دون استئذان قلت لها اشكرك وانت هل تكتبين ردت بفخرلا انا لست مثلك انا اختلف عنك قلت كيف قالت انا امرأة متدينة ومبحرة في الدين قرأة اكثر من 300 كتاب في الدين اسألي اي شيء عن الدين ستجدين الجواب عندي قلت متعجبة الكتب السماوية 4وكلها واحدا يكمل الاخر طيب من اين جئت بهذا الكم الهائل من الكتب الدينية والكتب السماوية كل ما تقوله للأنسان ايها الانسان تخلى عن غرورك فأنت من التراب والى التراب ام انك لست معي ردت لا الومك فأنت لا تفهمين في الدين...! ......
#امرأة
#مبحرة
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726200

مريم نجمه : من اليوميات : بعد الكورونا صيف 2021
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه ..... بعد. انحسار الكورونا وحجْر البشر الطويل في البيوت والكوارث الملحقة بها . و توقف دورة الحركة و العجلة الاقتصادية الدينامية وضمورها بالعالم . بدأت الان تظهر وتتجدد مشاريع وورشات العمل على جميع الاصعدة. التجارية وغيرها على الأرض. كما نشاهد تجديد وتوسيع رقعة البناء كا السوبر ماركات والمولات الحديثة العصرية والمشاريع الأخرى من حيث المساحات و الاتساع والفضاءات الديكور التنوع الكثرة والألوان الأكثر إشراقا وفنا بما يتلاءم المرحلة والانفتاح الجديد وضوابطه الصحية المريحة .العالم ذاهب اكثر فأكثر إلى مزيد من الاستهلاك و" المركزة " , والعلوم والإختصاصات المُستجدّة بعد جائحة كوفيد - &#1633-;-&#1641-;- .. ال on Lin والوظائف إلكترونية الجديدة .. لمسائكم الفرح الصحة والعافية والسلام... رَحْم الأرض وحجارتها عم تصرخ مع دمعة أم ملوّعة عا ضمّة عا كلمة عَ شوفة اولادها بكير هجروها بها الغربة اللعينة وحيدة إلا من فلذة أكبادها اين الأخلاق و التربية و التعب وظلالها كلو بينتسى وقت بيتزوجوا يا حيف نحن بهولندة الوطن النموذج والقدوة في احترام الإنسان وحقوق المواطنة والأم فوق الراس مقدّسة برسالتها وإيمانها .. حضورها وثقافتها ألهة الأرض كانت .. ثورتها وحريتها يا أسف عاجيل العولمة والنِت.. كيف ماشي عالمهوار مسكّر عَ حالو كم سنة , هالمزار زوروا .. شي مرة قبل ما ينطفي نور النهار بعدها الندم وتأنيب الضمير ,.. والإنتحار!؟- صرخة ضمير مع الأمهات المتألمات من جحود أولادهن ! 23 - 7 - 2021 ......
#اليوميات
#الكورونا
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726199