أحلام أكرم : هل يحق للدول الأوروبية التقصي في دور الجوامع والجمعيات الخيرية في الغلو الديني والأسلمة والإنعزال
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بدأ الترويج للتدّين الإسلامي في المنطقة العربية في بداية السبعينات .. ولم تقتصر الدعوة للتديّن المجتمعي على الإخوان أو السلفيين أو غيرهم من الجماعات الإسلامية .. بل تبنى هذا التفكير الكثير من الدعاة من خلال خطب المنابر والحديث على الشاشات .. وأصبحت موضة العصرلكل الخُطباء وطريقه للتعيُش على حساب تجهيل الإنسان المسلم .. وجاءت هزيمة 67 لتسحب البساط من أساس الفكر القومي الذي روّج له عبد الناصر .. مما أعطى الفرصة لكل المتأسلمين بما فيهم الإخوان للترويج بأن الحل الوحيد للمنطقة .. لا يمر إلا بأسلمة المجتمع .. والدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟؟وبدأ تنافس الخطباء من هو الأكثر شهرة والأكثر غلوا.. لدرجة أن بعض المتشددين إستغل وروّج لتكفير من يُنكر الشريعة. الأمر الذي يفتح الباب لإعتباره مرتدا وللثواب لمن يقتله في الفقه الإسلامي ؟؟؟؟ أضف لذلك إنتقال الفكر الصحراوي عبر الشاشات الفضية والعمل في الدولة السعودية .. التي كانت الأكثر تشددا في تبنيها للفكر الوهابي آنذاك .. وبدأت مظاهر التديُن بكل أشكالها من عمامة ولحية ولباس وحجاب وجلباب ونقاب وغُلو .. مترافقه بذات الوقت تماما مع كل مظاهر الفساد الأخلاقي والتحرش والتحايل وغيرها من المظاهر المجتمعية التي أدت إلى حالة الفوضى الدينية والأخلاقية التي نراها الآن ؟؟؟ هذا التدين وبرغم تفاوته ما بين المتشددين السلفيين .. والإخوان.. والمتدينين العاديين .. نجح بكل خطباء الجوامع في بث خطاب ديني يتفاوت في لغته وتشدده ومدى تطرفه .. خاصة في ظل عجز المؤسسات الدينية الحكومية عن مواجهة هذا الخطاب المتشدد .. بخطاب معتدل يدعو للتعايُش .. ويربط الديني بمعيشة البشر خاصة مع المختلف سواء في الوطن أم في خارجه ليُرسّخ للمساواة بين المواطنين وبين الرجل والمرأة .. فكرة التكفير في تحريض مُبطن ترسّخت في عقول الأئمة على أنها أسهل الطرق لبث الهيجان العاطفي بدون تفكير ولا تعقُل ...وإستعمال النصوص في وجوده الفعلي في الكثير منها .. ووقفت المؤسسة الدينية موقف المتفرج بدلا عن إعادة التفسير والإقرار بجمود التراث وعدم صلاحيته لهذا العصر.. والتركيز على القيم الإيجابية في النصوص ذاتها .. مما فتح الباب على مصراعية للمتشددين للتركيز على الإستناد في الآيات السلبية (آيات السيف وغيرها ). ولم تفطن المؤسسة الدينية لموضوع الناسخ والمنسوخ للتوضيح .. وفشلت في إستقطاب الشرائح المجتمعية التي تستند في حياتها على رجل الدين وفتاويه والذي يكون في أغلب الأوقات رجلا عاديا.. تماما كما حدث مع الداعية المصري محمد حسين يعقوب أحدأبرز أقطاب السلفيين حين إعترف أمام المحكمة المصرية بأن تعليمه محدود وأن حب الشهرة هو ما دفعه للمغالاة في فتاوية المتشددة حول الجهاد وتكفير الأقباط والخلافة الإسلامية .. وأعلن تراجعه عن كل فتاويه ؟؟ تماما كما أعترف الشيخ السعودي سابقا عائض القرني وإعتذر عن آرائه التحريمية المتشددة ؟؟ وتبعه في ذلك الكثيرون من الشيوخ السعوديين.. مثل تراجع الإمام السابق للمسجد الحرام عادل الكلباني عن تكفير علماء المذهب الشيعي ..وتحريم الغناء والموسيقى وسفر المرأة دون محرم ؟؟؟؟المشكلة التي نواجهها الآن في العالمين العربي والغربي .. هي ما يواجه كلا المجتمعان من نتائج المغالاة في الدين والتدين السطحي .. التي عبرت الحدود ووصلت من خلال المساجد والجمعيات الخيرية إلى كل أنحاء أوروربا مما دعى الكثير من الحكومات الأوروبية لمراجعة مواقفها من المساجد والجمعيات الإسلامية.. بداية من التحري عن مصادر تمويلها .. وليس إنتهاء بولائها السياس ......
#للدول
#الأوروبية
#التقصي
#الجوامع
#والجمعيات
#الخيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722545

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 291 الاستخبارات والجمعيات السرية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 291)الاستخبارات والجمعيات السرية ---------------مدخل---------------عبر عدة قرون انتشرت الكثير من التنظيمات والحركات والاخويات السرية لاسباب مختلفة , والكثير من تلك الاشكال التنظيمية اندثر , الا ان من الملفت هو المحاولات الاستخبارية الخفية لاحياء بعض تلك الروابط بشكل عصري ونفخ الروح فيها لتكون ابواب خلفية للاستخبارات للولوج الى المجتمعات المستهدفة وتخريبها , وهو مدار مبحثنا.-------------------نظرة تاريخية -------------------على مر التاريخ تشكلت الكثير من الجمعيات والاخويات والحركات السرية لاسباب مختلفة وبخلفيات متنوعة منها ماهو ديني او قومي او فكري او اقصائي او غير ذلك , كما اختلفت اماكن ظهور تلك الحركات , وبغض النظر عن بعض الطروحات غير العلمية التي ترجع الامر الى حدود خيالية من قبيل ان ابونا آدم اول من عمل جمعية سرية مقرها جنة عدن !!!! , فإن ابرز الحركات السرية برزت قبل قرون عديدة كما في اخوان الصفا في القرن الثالث الهجري والعاشر الميلادي بالبصرة , وكما في فرسان الهيكل في روما في القرن الحادي عشر , او الماسونية في القرن السادس عشر .كما شهد القرن التاسع عشر والعشرين بروز الكثير من الحركات والجمعيات والاخوانيات في العالم , تميزت الكثير منها بالشوفينية والعنصرية لاسيما في امريكا كالكوكس كلان او جمعية العظام والجمجمة وجمعية روسكروسن وجمعية معابد الشرق , فيما برزت في الشرق جمعيات وحركات ذات طابع ديني كالبهائية والبابية بشكل متزامن مع زيادة اهتمام الاستخبارات الاستعمارية البريطانية بالشرق الاوسط , وهي الاستخبارات الضليعة بدراسة عادات وتقاليد واديان ومذاهب الشعوب والمتمرسة في صناعة التنظيمات السرية الدينية.هذا بالاضافة الى التأثير اليهودي والفكر الصهيوني الذي انشأ تزييفات لاتزال تفعل فعلها في الوعي العربي من قبيل حكماء آل صهيون وبروتوكولاتهم , هي وثيقة مزيفة تتحدث عن خطة لغزو العالم أُنشِئت من قِبَل اليهود , ففي عام 1901 كتَبَ هذه الوثيقة ماثيو جولو&#1700-;-ينسكى مُزَوِر ومُخبر من الشرطة السياسية القيصرية مستوحياً متنها من كتاب حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي للمؤلف موريس چولى ليؤلف اسطورة من مجلس حكماء اليهود يهدف لتدمير المسيحية والهيمنة على العالم عبر بروتوكولات تمثل خطوات الهيمنة , ورغم ثبوت زيف رابطة الحكماء السرية تلك وكتابها الزائف الا ان الكتاب لايزال من اكثر الكتب رواجاً في عالم الكتب لاسيما في المنطقة العربية والعراق خصوصاً , ولايزال الكثير ممن يقرؤونه يقرون بإستسلام غريب ان مايحصل في العالم هو نتاج لتلك البروتوكولات السرية.------------------السرية ...لماذا -----------------ان اي مجتمع لا يتقبل الأفكار الغريبة عنه بصدرٍ رحب ، فالمجتمع يسير وفق القوانين والأفكار التي تراها الأكثرية صحيحة ؛ لذلك فقد لجأ أصحاب الأفكار المناقضة لأفكار المجتمع إلى إخفائها وكتمها وتزويقها والاكتفاء بنشرها ضمن مجموعات صغيرة من الأفراد، يطلق عليها اسم الجمعيات السرية أو الأخويات , وكانت بداية تلك المجموعات من أجل نشر أفكار علمية مناهضة لفكر الكنيسة في أوروبا، كحال جمعية غاليلو السرية الذي وجد أنَّ الأرض كروية وتدور حول الشمس وهذا ما كان يخالف الكنيسة التي كانت تعتبر ان الارض مركز العالم وروما مركز الارض والكنيسة مركز روما فلاتقبل ان تكون الارض تسير في فلك الشمس لانه يحطم هيبة الكنيسة , فكان عليه أن يخفي آراءه كيلا يعاقب .وتتعدد التفسيرات والنظريات التي تحاول فهم طبيعة لجوء ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#والجمعيات
#السرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737823

محمد علي حسين - البحرين : ماذا حدث للأحزاب والجمعيات السياسية.. في الدول الخليجية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تجربة الأحزاب السياسية المدنية في الخليجالإثنين 20 ديسمبر 2021 منذ فترةٍ ليست بالقصيرة تطلعت لفتح هذا الملف على أكثر من صعيد إعلامي وصحافي بهدف قراءة التجربة بموضوعية وعلمية متوازنة وفتح نقاشٍ وسجال حول أهم التجارب وأقدمها سياسيًا.لنبدأ هنا كمدخل بالتجربة الكويتية بوصفها الأقدم فمنها بدأت حركة القوميين العرب «فرع الكويت» بقيادة أحد أبرز مؤسسي الحركة الدكتور احمد الخطيب عندما كان طالبًا في الجامعة الامريكية مع القيادي الفلسطيني المعروف المرحوم جورج حبش وهاني الهندي.حركة القوميين الكويتية هي الفصيل القومي الذي انخرط مبكرًا في التجربة البرلمانية ودفع بأعضاء منتمين له إلى المجلس وكانت له مجلة ناطقة باسم الحركة «الطليعة» برئاسة القيادي القومي المرحوم سامي قيس.في الستينات ومع المدّ القومي والناصري كانت الحركة في الكويت في أوج نشاطها الذي استمر حتى منتصف الثمانينات وإن تراجع قبل ذلك مع تراجع الحركة في عموم الوطن العربي، لكنها في الكويت لم تستطع أن تخلق جيلاً ثانيًا يواصل الطريق بعد ان شاخ الآباء المؤسسون لها وشاخ خطابهم ايضًا الذي بات خارج سياق زمانه وزمان الجيل الجديد.والحركة كتجربة حزبية لفظت أنفاسها منذ سنوات وانتهت كأن لم يكن يومًا ملأ الاسماع والأبصار في الكويت والخليج، وقطعًا هذا إخفاق سياسي واستراتيجي لحركة القوميين العرب وتجاربها الحزبية التي امتدت إلى كل العواصم العربية تقريبًا وانتهت كما انتهت الحركة في فرع الكويت.وإن كان خط الشباب في حركة الكويت قد خرج عن خط الحركة بعد هزيمة 1967 وأعلن انتهاجه الخط الماركسي اللينيني بعيدًا عن وصاية موسكو كما ذكر وتردد تمامًا مثل ما حدث في البحرين وفي سلطنة عمان، لكنه في الكويت كتجربة حزبية تقطعت به السُبل وتقاطعت بكوادره الدروب وانفصلت خطوط وخطوط ولم يبقَ إلا اسم واحد من ذلك الجيل المؤسسين للخط اليساري المعلن أو العلني هو أحمد الديين الذي جرب أكثر تشكيل حزبي «يساري» تعددت أسماؤه وعناوينه وخفت صوته حتى استقر مؤخرًا على اسم الحركة التقدمية في الكويت كفصيل يساري يكتفي بالندوات ذات الحضور الأقل منضويًا مع حراك ما عرف بساحة الإرادة، وهو حراك قبلي بحت وخالص يشاركه حركة التقدميين في الكويت (تجماعته وخصوصًا الاحتجاجية منها، علمًا بأن الديين خاض تجربة الترشح لمجلس الامة لم ينجح في واحدةٍ منها).ولم تستطع التجربة الحزبية الكويتية المدنية إنتاج بديل جديد لها كما أنها عجزت عن أن تجدد نفسها ونهجها وخطابها وأسلوبها وتتناغم مع عصرها وهي ليست الوحيدة في ذلك العجز كما لم يستطع مجتمعها المدني الأوسع هناك إنتاج البديل برغم سقف الحريات ولم ينتج الحزب السياسي المدني.وبطبيعة منطق الأشياء إن أحزاب الأسلام السياسي ملأت ذلك الفراغ مستثمرةً آنذاك مناخاتٍ كانت مواتيةً لها يومها، وبرغم اختلاف المناخات الآن فان الحزب السياسي المدني التوجه لم يخرج إلى النور ولم تتشكل النقلة الحزبية السياسية المدنية بمعزل عن تأثير أحزاب الإسلام السياسي.وإذا كانت الحالة الحزبية السياسية الآن تقف بعد التطورات الأخيرة على مفترق طرق في الكويت فليس بينها حزب سياسي مدني يبحث له عن طريق بين الطرق القادمة هناك على الخارطة السياسية لعام 2022.وكذا هو الحال في معظم البلدان فبينما تلفظ أحزاب أنفاسها لا نجد شاراتٍ أو بشارات لولادة جديدة لحزب سياسي مدني خالص.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمد **********مقال الأستاذ سعيد الحمد شهادة على الجمعيات السياسية ا ......
#ماذا
#للأحزاب
#والجمعيات
#السياسية..
#الدول
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741388

محمد علي محيي الدين : من تاريخ النقابات والجمعيات الفاعلة في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين موضوع عن الجمعيات والنقابات في العراق كتبته ملخصا لطالب ماجستير للاستفادة منه في اكمال رسالته لا يخفى أن وضع الفلاح العراقي قبل الثورة كان كارثيا بكل المعايير فقد هيمن حفنة من الاقطاعيين والتجار على أكثر الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة ، فيما كان الفلاح العراقي أجيرا لهؤلاء ، وما يحصل عليه لا يكفي لسد رمقه لذلك أضطر الفلاح العراقي لترك أرضه واللجوء إلى المدينة لكسب قوته وتحصيل رزقه، فسكن العشوائيات أو ما يسمى حينها بالصرائف على حدود المدن وبغداد بالذات، مما خلق حالة من التذمر بين اوساط الفلاحين، إذا علمنا أن نسبة الفلاحين أو سكنة القرى يزيد على 70% من سكان العراق ، مما جعلهم يبحثون عن الملاذ للخلاص من وضعهم المأساوي فكان أن تشكلت جمعيات فلاحية سرية تضم عدد من الفلاحين ، بقيادات حزبية أو غير حزبية وقامت هذه الجمعيات بمراجعة الدوائر الحكومية للمطالبة بحقوق الفلاحين وكل ذلك كان يجري بدعم من العناصر الشيوعية المبثوثة في مختلف القرى العراقية.ولا يفوتنا في هذا المجال الإشارة إلى دور المعلمين- وهم الطبقة المثقفة آنذاك- في التحشيد وتنظيم المضابط المطالبة بحقوق الفلاحين، وقد شكل وفد فلاحي في الفرات الأوسط لمقابلة الملك لعرض مظالم الفلاحين ان من ضمن المشاركين به الاستاذ عدنان عباس الكادر الشيوعي المعروف.وقد شكل الحزب في عام 1956 جمعية الملاكين الأحرار وهذه الجمعية تضم بعض صغار الملاكين ممن شعروا بمعاناة الفلاح العراقي فنذروا انفسهم للمدافعة عن حقوقه.لذلك عند نجاح الثورة كان للفلاحين دورهم الكبير في مساندة الثورة ودعمها وقد خرج المئات منهم لمنع تحرك قوات الفرقة الاولى في الديوانية التي كانت تريد التحرك لإجهاض الثورة. ازاء ذلك شرعت حكومة الثورة قانون الإصلاح الزراعي الذي مر بمخاض عسير الى أن أعلن الزعيم قاسم في 30 ايلول 1958 نبأ مولد القانون وإصداره ونص القانون على تحديد الملكية الزراعية في الأراضي الديمية بنسبة 2000 دونم وفي الأراضي التي تسقى سيحا ب(1000) دونم وبذلك جرى الاستيلاء على الاراضي العائدة للإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين فيما تبقى الحصة المقررة ملكا لصاحبها.وشكلت لجنة للإصلاح الزراعي أنيط بها الاستيلاء والتوزيع وبذلك تم تحديد ما يراد الاستيلاء عليه بخمسة ملايين دونم جرى الاستيلاء على حوالي المليون دونم فعلا، فيما كانت المساحات المؤمل إخضاعها للقانون بحدود (8) ملايين دونم وقد بلغ عدد الإقطاعيين الذي أعلنت أسمائهم 451 شخصا وهؤلاء لوحدهم يمتلكون ملايين الدونمات.وجرى توزيع الاراضي على الفلاحين من اهالي المنطقة ذاتها ورغم ما شاب المشروع من اخفاقات وتحايل من قبل الدوائر الحكومية الموروثة من النظام البائد والتي حاولت افشال القانون من خلال توزيع الاراضي غير الصالحة للزراعة وابقاء الاراضي الصالحة للملاكيين.ونص القانون على تشكيل الجمعيات التعاونية الزراعية التي تدعم من قبل الدولة بتوفير الاسمدة والبذور ومستلزمات الزراعة الأخرى، ودعت الدوائر الزراعية الى توفير كل ما من شأنه أنجاح الزراعة حيث عمل على مكافحة الآفات الزراعية والاهتمام بالثروة الحيوانية، فيما كان لمشاريع الري أثرها في تحسين الواقع الزراعي حيث جرى العمل لتدشين سد دوكان ومشروع الغراف ومبازل الشطرة ونواظم الغراف ومشروع العزيزية ومشروع أواسط دجلة ومشروع أعالي الفرات ومشروع ديالى ومشروع أواسط ديالى وأسفلها ومشروع شط المشخاب ومشروع سنكسر ومشروع ري كركوك ومشروع النهروان ومشروع العظيم ومشروع سد بخمة إلى غيرها من المشاريع العملاقة التي جرى المباشرة بها وأكملت في ا ......
#تاريخ
#النقابات
#والجمعيات
#الفاعلة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765357