وعد جرجس : الكلمة الافتتاحية للمهرجان الشعري الفني الأول برئاسة الشاعرة وعد جرجس
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس كلمتي الافتتاحيّة في المهرجانِ الشعري الفنّي الأول للإتحاد العربي العام للشعر والثقافة بالتَّعاون مع أكاديميَّة الزّهراءِ للإبداعِ والفنونِ برئاستي لهما في هولندا _________________أسعد الله أوقاتكم أينما كنتم متابعينا الكرام نطل عليكم اليوم عبر صفحتَي الاتحاد العربي العام للشعر والثقافة في هولندا وأكاديمية الزهراء للإبداع والفنون في هولندا برئاسة الشاعرة السورية وعد جرجسفي مهرجاننا الشعري الفنّي الأول مهرجان الميلاد،وذلك احتفالاً بحلول سنةٍ ميلاديّة جديدةٍ على الإتحاد العربي العام للشعر والثقافة واحتفالاً أيضاً بذكرى تأسيسه حيث صادف اليوم الرابع عشر من الشهر الأول الجاري في سنتنتا الميلادية الجديدة هذه ١-;-٤-;-/١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مع خالص أمنياتنا لصرحنا الثقافي هذا بدوام التألق والازدهار والرفعة والاتساع لتشمل فروعه جميع بلدان العالم لكي يكون المنبر الأكبر لجميع المبدعين حول العالم ونستطيع أن نثري من خلاله ثقاقتنا الإنسانية المُحبة لجميع البشر ونحمي ونُحيي لغتنا العظيمة هذه التي لنا جميعاً دورٌ أساسيٌ في وجودِها واستمرارها وتطوُّرها عبر جميع العصورِ السابقة وإلى وقتنا الحالي هذا فلنتكاتف نحن مبدعي الوطن العربي بكافة أطيافنا ونبقى لها ولنشر كلمة الأدبِ العربيِّ الهادف أوفياء ،و نعمل على تماسك وتقدم وإثراء إتحادنا العربي العام للشعر والفن والثقافة في الوطن العربي والعالم أجمع بنشر العلم والفكر المليء بالسلام والإنسانية بين جميع الأطياف والأجناس والمعتقدات إيماناً منّا بأن اتحاد الكلمة الأدبيّةِ الفكريّةِ لأبناءِ وطننا العربي سيفتح الأبواب المغلقة ويزيل الحدود الزائفةَ ويقود بلداننا العزيزة لعناقٍ إنسانيٍّ وطني إتحاديٍّ مشتركٍ للأجيالِ القادمةِ فالكلمةُ المحُبَّةُ الشريفةُ الوطنيَّةُ أشدُّ وقعاً من فتكِ السِّلاحِ وزرعِ الدَّمارِ(معاً لنشر الخير والحب والسلام وبثِّ النُّورِ ومحوِ الظَّلامِ لرفعِ رايةِ وطنٍ واحدٍ متَّحدٍ لن يضام )أرحِّبُ بكم ضيوفي الأعزاء مبدعي ومبدعات مجلس إدارة اتحاد وأكاديمية هولندا وأنتم تنيرون بثكم هذا من مختلف أنحاء الوطن العربي وأووروبا نبدأ معكم اليوم الأول للمهرجان الشعريّ الفنّي لإتحادنا وأكاديميتنا بفرعهُمَا في هولندا وذلك احتفالاً بحلولِ عامٍ ميلاديٍّ جديدٍ عليهما بكافة فروعهما في جميع أنحاء الوطن العربيِّ وأوروبا مهنئين رؤساء ومدراء وموظفي جميع الفروع و متمنيين لهم دوام العطاء والتألق لرفع راية اتحادنا الثقافي العربي عالياً . كما و تجديد بيعة الأمانة العامة للإتحاد في سوريا الحبيبة لذلك دعوني أغتنم الفرصة لتهنئة رئيس الاتحاد العربي العام للشعر والثقافة وأكاديمية الزهراء للإبداع والفنون في مقرِّهما الرئيسي في بلد مصر الحبيبة الشاعر القدير الدكتور البهي الروح والفكر دكتور هاني السعداوي متمنيةً له سنة ميلادية جديدة مليئة بالنجاح والتألق الدائم والصحة،كما واسمحوا لي بتهنئة الأمين العام للإتحاد العربي وأكاديميّة الزهراء الشاعر القدير الأستاذ مزهر زيتونة بمناسبة تجديد سنوات عطائهِ للأمانة العامة متمنية له ولجميع العاملين في هذين الصرحين الثقافيين العظيمين دوام التألق ،والنجاح وسنة ميلاديةٍ جديدة مثمرة للجميع كما نرجو أن يكون هذا العام عام شفاء وخلاص من جميع الأوبئة وسلام وفرح وبركة على جميع الأوطان العربية وغير العربية وأن تنتصرالإنسانية وينتصر سلطان المحبّة والتآخي في عالمنا هذا على سلطان الحرب والجهل والفقر وأي سلطان ......
#الكلمة
#الافتتاحية
#للمهرجان
#الشعري
#الفني
#الأول
#برئاسة
#الشاعرة
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744615
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس كلمتي الافتتاحيّة في المهرجانِ الشعري الفنّي الأول للإتحاد العربي العام للشعر والثقافة بالتَّعاون مع أكاديميَّة الزّهراءِ للإبداعِ والفنونِ برئاستي لهما في هولندا _________________أسعد الله أوقاتكم أينما كنتم متابعينا الكرام نطل عليكم اليوم عبر صفحتَي الاتحاد العربي العام للشعر والثقافة في هولندا وأكاديمية الزهراء للإبداع والفنون في هولندا برئاسة الشاعرة السورية وعد جرجسفي مهرجاننا الشعري الفنّي الأول مهرجان الميلاد،وذلك احتفالاً بحلول سنةٍ ميلاديّة جديدةٍ على الإتحاد العربي العام للشعر والثقافة واحتفالاً أيضاً بذكرى تأسيسه حيث صادف اليوم الرابع عشر من الشهر الأول الجاري في سنتنتا الميلادية الجديدة هذه ١-;-٤-;-/١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مع خالص أمنياتنا لصرحنا الثقافي هذا بدوام التألق والازدهار والرفعة والاتساع لتشمل فروعه جميع بلدان العالم لكي يكون المنبر الأكبر لجميع المبدعين حول العالم ونستطيع أن نثري من خلاله ثقاقتنا الإنسانية المُحبة لجميع البشر ونحمي ونُحيي لغتنا العظيمة هذه التي لنا جميعاً دورٌ أساسيٌ في وجودِها واستمرارها وتطوُّرها عبر جميع العصورِ السابقة وإلى وقتنا الحالي هذا فلنتكاتف نحن مبدعي الوطن العربي بكافة أطيافنا ونبقى لها ولنشر كلمة الأدبِ العربيِّ الهادف أوفياء ،و نعمل على تماسك وتقدم وإثراء إتحادنا العربي العام للشعر والفن والثقافة في الوطن العربي والعالم أجمع بنشر العلم والفكر المليء بالسلام والإنسانية بين جميع الأطياف والأجناس والمعتقدات إيماناً منّا بأن اتحاد الكلمة الأدبيّةِ الفكريّةِ لأبناءِ وطننا العربي سيفتح الأبواب المغلقة ويزيل الحدود الزائفةَ ويقود بلداننا العزيزة لعناقٍ إنسانيٍّ وطني إتحاديٍّ مشتركٍ للأجيالِ القادمةِ فالكلمةُ المحُبَّةُ الشريفةُ الوطنيَّةُ أشدُّ وقعاً من فتكِ السِّلاحِ وزرعِ الدَّمارِ(معاً لنشر الخير والحب والسلام وبثِّ النُّورِ ومحوِ الظَّلامِ لرفعِ رايةِ وطنٍ واحدٍ متَّحدٍ لن يضام )أرحِّبُ بكم ضيوفي الأعزاء مبدعي ومبدعات مجلس إدارة اتحاد وأكاديمية هولندا وأنتم تنيرون بثكم هذا من مختلف أنحاء الوطن العربي وأووروبا نبدأ معكم اليوم الأول للمهرجان الشعريّ الفنّي لإتحادنا وأكاديميتنا بفرعهُمَا في هولندا وذلك احتفالاً بحلولِ عامٍ ميلاديٍّ جديدٍ عليهما بكافة فروعهما في جميع أنحاء الوطن العربيِّ وأوروبا مهنئين رؤساء ومدراء وموظفي جميع الفروع و متمنيين لهم دوام العطاء والتألق لرفع راية اتحادنا الثقافي العربي عالياً . كما و تجديد بيعة الأمانة العامة للإتحاد في سوريا الحبيبة لذلك دعوني أغتنم الفرصة لتهنئة رئيس الاتحاد العربي العام للشعر والثقافة وأكاديمية الزهراء للإبداع والفنون في مقرِّهما الرئيسي في بلد مصر الحبيبة الشاعر القدير الدكتور البهي الروح والفكر دكتور هاني السعداوي متمنيةً له سنة ميلادية جديدة مليئة بالنجاح والتألق الدائم والصحة،كما واسمحوا لي بتهنئة الأمين العام للإتحاد العربي وأكاديميّة الزهراء الشاعر القدير الأستاذ مزهر زيتونة بمناسبة تجديد سنوات عطائهِ للأمانة العامة متمنية له ولجميع العاملين في هذين الصرحين الثقافيين العظيمين دوام التألق ،والنجاح وسنة ميلاديةٍ جديدة مثمرة للجميع كما نرجو أن يكون هذا العام عام شفاء وخلاص من جميع الأوبئة وسلام وفرح وبركة على جميع الأوطان العربية وغير العربية وأن تنتصرالإنسانية وينتصر سلطان المحبّة والتآخي في عالمنا هذا على سلطان الحرب والجهل والفقر وأي سلطان ......
#الكلمة
#الافتتاحية
#للمهرجان
#الشعري
#الفني
#الأول
#برئاسة
#الشاعرة
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744615
الحوار المتمدن
وعد جرجس - الكلمة الافتتاحية للمهرجان الشعري الفني الأول برئاسة الشاعرة وعد جرجس
محمد فياض : الكلمة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض على مرِّ العصور كانت اللغة هي وسيلة التواصل المُتدَاولة لفهم الافكار والسيولة المعنوية السارية في نفوس البشر فضلاً عن كونِها اداة لجعل المكوث فوق هذه المعمورة ميسوراً ، تخيل معي إنّ هذه العصا السحرية غير موجودة فكيف سيفهم الانسان بني جنسه أم كيف ستسيرُ هذه الحياة وسط اجواء من الغموض المخيف . في الحقيقة إنَّ هذه الحروف ما هي إلّا خطوط تتداخل فيما بينها لتشكل رسماً بسيطاً نطلق عليه اسم (الكلمة).وإنَّ اصطفاف هذه الوحدات الصغيرات (الكلمات ) وتراصِفها مع بعضها البعض تشكل اللغة التي من خلالها يتداول الانسان افكاره ومشاعره مستخدماً هذه العصا لسيرِ حياته .لذا فإنّ اجمل ما يُميز اللغات ، العربية منها على وجه الخصوص إنّها شلالٌ لا يفترُ سريانه وفرشاةٌ ترسم الاف الكلمات والحوارات من دون ان تنتهي الوانها .نعم انّ هذه العصا لا يُمكِنُ أن تُلقَى ويُستقرُ بها النوى ابداً فضلاً على إنَّ هذه الكلمات هي مناجم لمشاعر عظيمة تكمِنُ بين خطوطِها.أتذكرُ ذات يوم عزِمتُ على إتمام بعض متطلباتي الدراسية في الجامعة فأخذتُ أُجيبُ عن بعضِ التساؤلات المركونة في هوامش قاموسي ، تلك التي كُنتُ أقرِّرُها عن ما اسمع من أستاذي في حينها .اوقفتُ أستاذي بعد اتمام محاضرته المعتادة وقاطعتُ سيره قائلاً:- (السلام عليكم دكتور ، يا حبّذا لو اطلعت على اجوبتي هذه فلعلّ فيها من الخطأ نصيبُ).أبتسم دلالة على قبوله طلبي ، فتحتُ الكراس وعلى عُجالة اطلع على ما كتبته واخذ يُناقشني عن بعض المفردات المندرجة في اجوبتي وقال ؛- (لا يمكن ان تستعمل هذه الكلمة هنا ابحث لك عن بديل اخر ).لم افضّل التطفل اكثر شكرتَهُ وانصرفت مُسرِعاً.في بداية الامر تذمرتُ من دقةِ هذا الرجل في انتقاء المفردات الدراسية خصوصاً انّ الكلمة كانت قريبة جداً عن ما اريد ايصاله .لم تُسعفني ذاكرتي عن بديلٍ مناسب في حينها فأعدتُ صياغة الجواب تاركاً محل الكلمة فارغاً ، لم استطع بعدها ان افهم ما تعلق بهذه المفردة ابداً وكأنّهُ حجرٌ رُفِعَ فأخلَّ المبنى بإكمله .قد كانت ثلاث حروف فقط عِندما نزلت في ذلك الفراغ القاتل استقر على اثرها كل شيء وبانت معالمُ الجواب مجدداً .ثلاث حروف فقط هي كلمة مفقودة انكسرت على اثرها عشرات الكلمات .إنَّ هذا المعنى جعلني اتفكرُ في قوة تلك الخطوط الصغيرة واخذتُ احاول ان اجد حلٌّ لكل الفراغات المهجورة في سجل ايامي الماضية لإنّ تخطي هذه المفردة او تركها كان يترتب عليه فشل جواب بإكمله.وهذا علّمني ان اجدَ حلٌّ لكل كلمة مفقودة في قراراتي وافكاري وتصوري عن اجمالي الحياة وحوادِثها .تعلمتُ ان أُفَتِشَ عن الكلام والافكار بدقة فلعلّ حرفاً احيى قلباً وأنار عقلاً ، ولعلَّ اخر اماتَ الاثنين. ......
#الكلمة
#المفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748171
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض على مرِّ العصور كانت اللغة هي وسيلة التواصل المُتدَاولة لفهم الافكار والسيولة المعنوية السارية في نفوس البشر فضلاً عن كونِها اداة لجعل المكوث فوق هذه المعمورة ميسوراً ، تخيل معي إنّ هذه العصا السحرية غير موجودة فكيف سيفهم الانسان بني جنسه أم كيف ستسيرُ هذه الحياة وسط اجواء من الغموض المخيف . في الحقيقة إنَّ هذه الحروف ما هي إلّا خطوط تتداخل فيما بينها لتشكل رسماً بسيطاً نطلق عليه اسم (الكلمة).وإنَّ اصطفاف هذه الوحدات الصغيرات (الكلمات ) وتراصِفها مع بعضها البعض تشكل اللغة التي من خلالها يتداول الانسان افكاره ومشاعره مستخدماً هذه العصا لسيرِ حياته .لذا فإنّ اجمل ما يُميز اللغات ، العربية منها على وجه الخصوص إنّها شلالٌ لا يفترُ سريانه وفرشاةٌ ترسم الاف الكلمات والحوارات من دون ان تنتهي الوانها .نعم انّ هذه العصا لا يُمكِنُ أن تُلقَى ويُستقرُ بها النوى ابداً فضلاً على إنَّ هذه الكلمات هي مناجم لمشاعر عظيمة تكمِنُ بين خطوطِها.أتذكرُ ذات يوم عزِمتُ على إتمام بعض متطلباتي الدراسية في الجامعة فأخذتُ أُجيبُ عن بعضِ التساؤلات المركونة في هوامش قاموسي ، تلك التي كُنتُ أقرِّرُها عن ما اسمع من أستاذي في حينها .اوقفتُ أستاذي بعد اتمام محاضرته المعتادة وقاطعتُ سيره قائلاً:- (السلام عليكم دكتور ، يا حبّذا لو اطلعت على اجوبتي هذه فلعلّ فيها من الخطأ نصيبُ).أبتسم دلالة على قبوله طلبي ، فتحتُ الكراس وعلى عُجالة اطلع على ما كتبته واخذ يُناقشني عن بعض المفردات المندرجة في اجوبتي وقال ؛- (لا يمكن ان تستعمل هذه الكلمة هنا ابحث لك عن بديل اخر ).لم افضّل التطفل اكثر شكرتَهُ وانصرفت مُسرِعاً.في بداية الامر تذمرتُ من دقةِ هذا الرجل في انتقاء المفردات الدراسية خصوصاً انّ الكلمة كانت قريبة جداً عن ما اريد ايصاله .لم تُسعفني ذاكرتي عن بديلٍ مناسب في حينها فأعدتُ صياغة الجواب تاركاً محل الكلمة فارغاً ، لم استطع بعدها ان افهم ما تعلق بهذه المفردة ابداً وكأنّهُ حجرٌ رُفِعَ فأخلَّ المبنى بإكمله .قد كانت ثلاث حروف فقط عِندما نزلت في ذلك الفراغ القاتل استقر على اثرها كل شيء وبانت معالمُ الجواب مجدداً .ثلاث حروف فقط هي كلمة مفقودة انكسرت على اثرها عشرات الكلمات .إنَّ هذا المعنى جعلني اتفكرُ في قوة تلك الخطوط الصغيرة واخذتُ احاول ان اجد حلٌّ لكل الفراغات المهجورة في سجل ايامي الماضية لإنّ تخطي هذه المفردة او تركها كان يترتب عليه فشل جواب بإكمله.وهذا علّمني ان اجدَ حلٌّ لكل كلمة مفقودة في قراراتي وافكاري وتصوري عن اجمالي الحياة وحوادِثها .تعلمتُ ان أُفَتِشَ عن الكلام والافكار بدقة فلعلّ حرفاً احيى قلباً وأنار عقلاً ، ولعلَّ اخر اماتَ الاثنين. ......
#الكلمة
#المفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748171
الحوار المتمدن
محمد فياض - الكلمة المفقودة
عبدالكريم الكيلاني : وزر الكلمة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني لا تزر الآن يا بؤبؤ أخيلتيلا تحمل أثقال خطايا اللحظةفالشرٌ يقيم على حافة رغباتييبلغني أن الساعة آتية رغم عواصف قلبي الموبوءلا تكتب حزنك هذا الآبق من نجواهفالكلمات المكتوبةعلى صفحات النسيانتجرفها الهَفواتتسقط من عين الغيمةوتُنسىلا تحلم بالطيرانفسماء العمر المفتونة بالصبحتئنُّتحنُّ لشعلتهالكن الليل عقيم ......
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751446
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني لا تزر الآن يا بؤبؤ أخيلتيلا تحمل أثقال خطايا اللحظةفالشرٌ يقيم على حافة رغباتييبلغني أن الساعة آتية رغم عواصف قلبي الموبوءلا تكتب حزنك هذا الآبق من نجواهفالكلمات المكتوبةعلى صفحات النسيانتجرفها الهَفواتتسقط من عين الغيمةوتُنسىلا تحلم بالطيرانفسماء العمر المفتونة بالصبحتئنُّتحنُّ لشعلتهالكن الليل عقيم ......
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751446
الحوار المتمدن
عبدالكريم الكيلاني - وزر الكلمة
حميد كشكولي : إليانور ماركس: - الكلمة الأخيرة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي بقلم ديان واريهام ترجمة: حميد كشكولي إليانور ماركس في عمر 18 سنة، عام 1873.نشرت مجلة نيويوركر في العام الماضي مقالة لبول مكارتني عن كيفية توصله إلى فكرة كتابة "إليانور ريغبي". واتضح أن الشخصية الرئيسية كانت مبنية على امرأة عجوز عرفها في طفولته ولم يكن اسمها إليانور على الإطلاق ؛ ربما كانت ديزي هوكينز ولكن هذا لم يناسب الجدول المخصص للعمل مع الأب ماكنزي (الآية الثانية)، لذلك ابتكر «إليانور» من إليانور برون، التي عملت في فيلم عن البيتلز، و«ريجبي» والتي هي علامة متجر رآها في بريستول.كتبت في سنة الوباء الأولى أغنيتي عن إليانور: إليانور ، محبوبة أبيها "توسي" ماركس التي توفيت في مثل هذا اليوم، 31 مارس-آذار 1898. وجدتني أقرأ عشق ماري غابريال ورأس المال: ويحكي كارل وجيني ماركس ومولد الثورة القصة الملحمية لكارل وزوجته جيني فون ويستفالن وبناتهما لورا وجيني (جينيشن) واليانور. وهناك آخرون أيضاً-كارل وجيني حقيقةً كان لديهما سبعة أطفال بقي ثلاثة منهم على قيد الحياة. لعبت البنات الثلاث – وأزواجهن – دورا في الحركة الاشتراكية، لكن توسي كانت الأقرب إلى ماركس وإنجلز والأكثر نشاطا سياسيا.من السيرة الذاتية لراشيل هولمز علمتُ أن إليانور ماركس قد قامت بأول ترجمة إنجليزية لرواية مدام بوفاري لفلوبير، واكتشفت أن الوقت قد حان لقراءتها. كانت الرواية فاضحة لتصويرها الخيانة الزوجية وحوكمت الصحيفة التي نشرتها مسلسلة بتهمة الفحش عام 1857، ما أثار ضجة في إنجلترا أيضا، إذ تم إدراج الرواية سرا في القائمة السوداء حتى في عام 1950، حيث أظهرت الملفات الحكومية أن ضباط الشرطة كان لديهم أوامر بشراء النسخ التي يجدونها واتلافها.النصف الأول من مدام بوفاري يسير ببطء - ربما أراد فلوبير توضيح كيف كانت الحياة البرجوازية مملة في المقاطعات - لكن الرواية تأخذ وتيرة أسرع عندما تشرع إيما علاقاتها الغرامية برودولف وليون ، و بات من الصعب إخمادها. هنا المفسد الضروري: إيما بوفاري الخيالية ، المعوزة والمكسورة القلب، تنتحر بتناول جرعة من الزرنيخ.ولدت إليانور ماركس في 16 يناير 1855، ويشير جوليان بارنز إلى أن إيما بوفاري "ولدت" أيضا حوالي عام 1855، حيث ظهرت الرواية المسلسلة لأول مرة في Revue de Paris عام 1856.تم تطعيم الطفلة توسي ضد الجدري ، وفقا لقانون التطعيم في البرلمان الإنجليزي لعام 1853 ، والذي فرض التطعيم الإلزامي للرضع. كان آل ماركس، الذين فقدوا بالفعل ولدين وابنة بسبب المرض في طفولتهم، سعداء باتباع التوكيل الذي ربما أنقذ حياتها – أصيبت والدتها بالجدري في عام 1860 ولم تتعافى تماما أبدا. لم يكن التعليم الرسمي خيارا للفتيات في إنجلترا عام 1860، لكن إليانور التحقت بكلية ساوث هامبستيد للسيدات وكان معلموها في المنزل من الدرجة الأولى: ماركس وإنجلز (عندما زارها) وصديقة إنجلز ليزي بيرنز ، التي لم تكن تستطيع القراءة ولا الكتابة ولكنها اهتمت بإليانور في قضية الاستقلال الأيرلندي. منذ سن مبكرة رافقت والدها إلى غرفة القراءة في المتحف البريطاني وفي سن التاسعة كتبت رسائل إلى أبراهام لينكولن، وهي رسائل تظاهر والدها بإرسالها بالبريد بعد مشاركتها إنجلز. وبحلول الرابعة عشرة من عمرها، أخذت تساعد ماركس وإنجلز في أبحاثهما. كما تعلمت الألمانية والفرنسية ودرست النرويجية في وقت لاحق لغرض وحيد، هو ترجمة إبسن.تقول راشيل هولمز إن الحركة النسوية تعود، في الواقع، إلى عقد السبعينيات من القرن التاسع عشر، وليس السبعينات من القرن العشرين ، وتعتبر إل ......
#إليانور
#ماركس:
#الكلمة
#الأخيرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751791
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي بقلم ديان واريهام ترجمة: حميد كشكولي إليانور ماركس في عمر 18 سنة، عام 1873.نشرت مجلة نيويوركر في العام الماضي مقالة لبول مكارتني عن كيفية توصله إلى فكرة كتابة "إليانور ريغبي". واتضح أن الشخصية الرئيسية كانت مبنية على امرأة عجوز عرفها في طفولته ولم يكن اسمها إليانور على الإطلاق ؛ ربما كانت ديزي هوكينز ولكن هذا لم يناسب الجدول المخصص للعمل مع الأب ماكنزي (الآية الثانية)، لذلك ابتكر «إليانور» من إليانور برون، التي عملت في فيلم عن البيتلز، و«ريجبي» والتي هي علامة متجر رآها في بريستول.كتبت في سنة الوباء الأولى أغنيتي عن إليانور: إليانور ، محبوبة أبيها "توسي" ماركس التي توفيت في مثل هذا اليوم، 31 مارس-آذار 1898. وجدتني أقرأ عشق ماري غابريال ورأس المال: ويحكي كارل وجيني ماركس ومولد الثورة القصة الملحمية لكارل وزوجته جيني فون ويستفالن وبناتهما لورا وجيني (جينيشن) واليانور. وهناك آخرون أيضاً-كارل وجيني حقيقةً كان لديهما سبعة أطفال بقي ثلاثة منهم على قيد الحياة. لعبت البنات الثلاث – وأزواجهن – دورا في الحركة الاشتراكية، لكن توسي كانت الأقرب إلى ماركس وإنجلز والأكثر نشاطا سياسيا.من السيرة الذاتية لراشيل هولمز علمتُ أن إليانور ماركس قد قامت بأول ترجمة إنجليزية لرواية مدام بوفاري لفلوبير، واكتشفت أن الوقت قد حان لقراءتها. كانت الرواية فاضحة لتصويرها الخيانة الزوجية وحوكمت الصحيفة التي نشرتها مسلسلة بتهمة الفحش عام 1857، ما أثار ضجة في إنجلترا أيضا، إذ تم إدراج الرواية سرا في القائمة السوداء حتى في عام 1950، حيث أظهرت الملفات الحكومية أن ضباط الشرطة كان لديهم أوامر بشراء النسخ التي يجدونها واتلافها.النصف الأول من مدام بوفاري يسير ببطء - ربما أراد فلوبير توضيح كيف كانت الحياة البرجوازية مملة في المقاطعات - لكن الرواية تأخذ وتيرة أسرع عندما تشرع إيما علاقاتها الغرامية برودولف وليون ، و بات من الصعب إخمادها. هنا المفسد الضروري: إيما بوفاري الخيالية ، المعوزة والمكسورة القلب، تنتحر بتناول جرعة من الزرنيخ.ولدت إليانور ماركس في 16 يناير 1855، ويشير جوليان بارنز إلى أن إيما بوفاري "ولدت" أيضا حوالي عام 1855، حيث ظهرت الرواية المسلسلة لأول مرة في Revue de Paris عام 1856.تم تطعيم الطفلة توسي ضد الجدري ، وفقا لقانون التطعيم في البرلمان الإنجليزي لعام 1853 ، والذي فرض التطعيم الإلزامي للرضع. كان آل ماركس، الذين فقدوا بالفعل ولدين وابنة بسبب المرض في طفولتهم، سعداء باتباع التوكيل الذي ربما أنقذ حياتها – أصيبت والدتها بالجدري في عام 1860 ولم تتعافى تماما أبدا. لم يكن التعليم الرسمي خيارا للفتيات في إنجلترا عام 1860، لكن إليانور التحقت بكلية ساوث هامبستيد للسيدات وكان معلموها في المنزل من الدرجة الأولى: ماركس وإنجلز (عندما زارها) وصديقة إنجلز ليزي بيرنز ، التي لم تكن تستطيع القراءة ولا الكتابة ولكنها اهتمت بإليانور في قضية الاستقلال الأيرلندي. منذ سن مبكرة رافقت والدها إلى غرفة القراءة في المتحف البريطاني وفي سن التاسعة كتبت رسائل إلى أبراهام لينكولن، وهي رسائل تظاهر والدها بإرسالها بالبريد بعد مشاركتها إنجلز. وبحلول الرابعة عشرة من عمرها، أخذت تساعد ماركس وإنجلز في أبحاثهما. كما تعلمت الألمانية والفرنسية ودرست النرويجية في وقت لاحق لغرض وحيد، هو ترجمة إبسن.تقول راشيل هولمز إن الحركة النسوية تعود، في الواقع، إلى عقد السبعينيات من القرن التاسع عشر، وليس السبعينات من القرن العشرين ، وتعتبر إل ......
#إليانور
#ماركس:
#الكلمة
#الأخيرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751791
الحوار المتمدن
حميد كشكولي - إليانور ماركس: - الكلمة الأخيرة.
محمد عبعوب : الكلمة فصيل مقاوم.. قراءة في رواية نردين بونبعة -باب العمود-.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب في هذه الرواية للكاتبة نردين بونبعة الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات و النشر، و التي هي رسائل متبادلة بين بطلة الرواية "بهية" و زوجها "ماهر" نزيل معتقلات الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة بعد تنفيذه عملية فدائية ضد قوات الاحتلال؛ في هذه الرواية تستنطق الرائعة نردين بونبعة كل لحظات الفرح والحزن التي تعيشها البطلة مع رفيقها المغيب في ظلام سجون صهيون والحاضر رغم ذلك في كل لحظات حياتها.. في هذه الرواية ترصد الكاتبة كل لحظات الصمود التي يسطرها أبطال المقاومة من شباب فلسطين ضد الاحتلال، وكل لحظات الانهزام التي يعيشها جنود الاحتلال القتلة وقادتهم، ترسم بصورة رائعة كيف تحول ابتسامات أطفال وشباب فلسطين وهم يواجهون ارتاب جنود الاحتلال، تحول أوهام النصر الصهيونية الى هزائم و اندحار.. بحروفها الناطقة تصنع نردين انتصارات لا يرصدها إلا كل مؤمن بحق الإنسان في التضحية من اجل حقوقه و ارضه المغتصبة.. بتلك الرسائل المتبادلة بين بهية و زوجها ماهر تصنع نردين صورا لواقع يرقى الى عالم الأسطورة عن كيف يجسد المؤمن بحقوقه واقعا ملموسا يعيشه و إن بصورة حزينة لكنها حية بكل ما تعنيه كلمة حي، كيف يحول عذابه و شقاءه الى انتصارات تبدد كل اوهام الاحتلال بالنصر .. نردين بونبعة بكلماتها وافكارها وخيالها الخصب في تصوير ملاحم الصمود في فلسطين المحتلة التي نرصدها في فصول هذه الرواية وكل رواياتها؛ تمثل فصيلا مقاتلا سلاحه الكلمة وذخيرته الحروف، و قوة توازي بل تتجاوز في فعلها في العقول ما تحققه فصائل المقاومة المسلحة.. تحية لنردين و كل كاتب يحمل قضية تحرير الارض العربية من رجس الصهيونية وأذنابها ..--------------- ......
#الكلمة
#فصيل
#مقاوم..
#قراءة
#رواية
#نردين
#بونبعة
#-باب
#العمود-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753080
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب في هذه الرواية للكاتبة نردين بونبعة الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات و النشر، و التي هي رسائل متبادلة بين بطلة الرواية "بهية" و زوجها "ماهر" نزيل معتقلات الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة بعد تنفيذه عملية فدائية ضد قوات الاحتلال؛ في هذه الرواية تستنطق الرائعة نردين بونبعة كل لحظات الفرح والحزن التي تعيشها البطلة مع رفيقها المغيب في ظلام سجون صهيون والحاضر رغم ذلك في كل لحظات حياتها.. في هذه الرواية ترصد الكاتبة كل لحظات الصمود التي يسطرها أبطال المقاومة من شباب فلسطين ضد الاحتلال، وكل لحظات الانهزام التي يعيشها جنود الاحتلال القتلة وقادتهم، ترسم بصورة رائعة كيف تحول ابتسامات أطفال وشباب فلسطين وهم يواجهون ارتاب جنود الاحتلال، تحول أوهام النصر الصهيونية الى هزائم و اندحار.. بحروفها الناطقة تصنع نردين انتصارات لا يرصدها إلا كل مؤمن بحق الإنسان في التضحية من اجل حقوقه و ارضه المغتصبة.. بتلك الرسائل المتبادلة بين بهية و زوجها ماهر تصنع نردين صورا لواقع يرقى الى عالم الأسطورة عن كيف يجسد المؤمن بحقوقه واقعا ملموسا يعيشه و إن بصورة حزينة لكنها حية بكل ما تعنيه كلمة حي، كيف يحول عذابه و شقاءه الى انتصارات تبدد كل اوهام الاحتلال بالنصر .. نردين بونبعة بكلماتها وافكارها وخيالها الخصب في تصوير ملاحم الصمود في فلسطين المحتلة التي نرصدها في فصول هذه الرواية وكل رواياتها؛ تمثل فصيلا مقاتلا سلاحه الكلمة وذخيرته الحروف، و قوة توازي بل تتجاوز في فعلها في العقول ما تحققه فصائل المقاومة المسلحة.. تحية لنردين و كل كاتب يحمل قضية تحرير الارض العربية من رجس الصهيونية وأذنابها ..--------------- ......
#الكلمة
#فصيل
#مقاوم..
#قراءة
#رواية
#نردين
#بونبعة
#-باب
#العمود-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753080
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - الكلمة فصيل مقاوم.. قراءة في رواية نردين بونبعة -باب العمود-.
مهند طلال الاخرس : الكلمة البندقية، صوت الثورة الفلسطينية..صوت العاصفة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كتاب الكلمة البندقية... صوت الثورة الفلسطينية... صوت العاصفة... صوت فتح ، للكتاب: خالد مسمار، وفؤاد ياسين، ويحيى رباح، ونبيل عمرو. والكتاب من القطاع المتوسط يقع على متن 287 صفحة، وصدر ضمن سلسلة إصدارات وزارة الإعلام الفلسطينية في رام الله وبالتعاون مع اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين، في شباط 2014. الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد... هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) وهي سيرة يتماها فيها الخاص بالعام؛ فهو بالاضافة الى كونه يشكل وثيقة وشهادة مرجعية لسيرة اذاعة صوت الثورة؛ فهو يسجل ايضا سيرة إنجازات الإعلاميين الفلسطينيين الأوائل الذين قاتلوا وقاوموا بكلمتهم إلى جانب المناضلين الذين قاتلوا بالبندقية.افتتح الكتاب خالد مسمار بفصل تحت عنوان كيف صرت إذاعيا ، وذلك بعد تقديم للكتاب من قبل وكيل وزارة الإعلام محمود خليفة، وأمين عام اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين مراد السوداني، ثم عرض في الكتاب نصوص للكتاب المرحوم فؤاد ياسين بعنوان: قصة الإذاعة الفلسطينية ، ثم قدم يحيى رباح نصوصا بعنوان: لمحات منذ بداية التأسيس ، وعرضت نصوص للإعلامي نبيل عمرو بعنوان أيام الحب والحصار ، فيما تولى إخراج الكتاب بصورته النهائية الإعلامي والكاتب خالد مسمار.الكتاب يشكل خطوة مهمة من أجل حفظ هذه التجربة الثورية الفريدة للأجيال القادمة، ليكون زادا لها في لحظات الانكسار، فمثل هكذا تجارب (ان دونت وحفظت) فأثرها مثل الفراشة لا يزول.الكتاب بمادته الغنية والزاخرة واقلامه الراقية و المبدعة، كتاب قل نظيره في المكتبة الفلسطينية، فهو علاوة على انه يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، فهو من الكتب القليلة والنادرة التي يحق لنا التفاخر والتباهي باقتنائه.هذا الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد...ثم يتتبع سيرة تنقل وترحال الاذاعة ومراحل تواجدها في مختلف الاقطار العربية: من الاردن وسوريا ولبنان والعراق واليمن والجزائر...سيرة الاذاعة في حلها وترحالها سيرة وتغريبة تستحق ان تكتب بحروف من ذهب. هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) و ......
#الكلمة
#البندقية،
#الثورة
#الفلسطينية..صوت
#العاصفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754272
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كتاب الكلمة البندقية... صوت الثورة الفلسطينية... صوت العاصفة... صوت فتح ، للكتاب: خالد مسمار، وفؤاد ياسين، ويحيى رباح، ونبيل عمرو. والكتاب من القطاع المتوسط يقع على متن 287 صفحة، وصدر ضمن سلسلة إصدارات وزارة الإعلام الفلسطينية في رام الله وبالتعاون مع اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين، في شباط 2014. الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد... هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) وهي سيرة يتماها فيها الخاص بالعام؛ فهو بالاضافة الى كونه يشكل وثيقة وشهادة مرجعية لسيرة اذاعة صوت الثورة؛ فهو يسجل ايضا سيرة إنجازات الإعلاميين الفلسطينيين الأوائل الذين قاتلوا وقاوموا بكلمتهم إلى جانب المناضلين الذين قاتلوا بالبندقية.افتتح الكتاب خالد مسمار بفصل تحت عنوان كيف صرت إذاعيا ، وذلك بعد تقديم للكتاب من قبل وكيل وزارة الإعلام محمود خليفة، وأمين عام اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين مراد السوداني، ثم عرض في الكتاب نصوص للكتاب المرحوم فؤاد ياسين بعنوان: قصة الإذاعة الفلسطينية ، ثم قدم يحيى رباح نصوصا بعنوان: لمحات منذ بداية التأسيس ، وعرضت نصوص للإعلامي نبيل عمرو بعنوان أيام الحب والحصار ، فيما تولى إخراج الكتاب بصورته النهائية الإعلامي والكاتب خالد مسمار.الكتاب يشكل خطوة مهمة من أجل حفظ هذه التجربة الثورية الفريدة للأجيال القادمة، ليكون زادا لها في لحظات الانكسار، فمثل هكذا تجارب (ان دونت وحفظت) فأثرها مثل الفراشة لا يزول.الكتاب بمادته الغنية والزاخرة واقلامه الراقية و المبدعة، كتاب قل نظيره في المكتبة الفلسطينية، فهو علاوة على انه يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، فهو من الكتب القليلة والنادرة التي يحق لنا التفاخر والتباهي باقتنائه.هذا الكتاب سيرة لتاريخ اذاعة صوت الثورة الفلسطينية.. صوت العاصفة...صوت فتح. فيرصد الكتاب بدايات وتأسيس الاذاعة في القاهرة، ويرصد ويتتبع خطواتها الاولى باقلام الرواد الاوائل المؤسسين( فؤاد ياسين، خالد مسمار، يحيى رباح، نبيل عمرو) وبحيث يتتبع نشأتها وتطورها واهم الاسس والمباديء التي قامت عليها ، وكيفية اعداد البرامج والتقارير والشارة والاناشيد...ثم يتتبع سيرة تنقل وترحال الاذاعة ومراحل تواجدها في مختلف الاقطار العربية: من الاردن وسوريا ولبنان والعراق واليمن والجزائر...سيرة الاذاعة في حلها وترحالها سيرة وتغريبة تستحق ان تكتب بحروف من ذهب. هذا الكتاب يؤرخ لبدايات الإعلام الفلسطيني ويرصد بواكيره الاولى ويوثق لاصواته الاولى التي انطلقت عبر اثيره من بهو الاذاعة في الطابق الثالث من المبنى رقم اربعة في شارع الشريفين في قلب القاهرة. في تمام الساعة السابعة والدقيقة الخامسة والعشرون من مساء يوم الحادي عشر من ايار 1968.هذا الكتاب سيرة جمعية لحكاية الاذاعة الفلسطينية (صوت الثورة) و ......
#الكلمة
#البندقية،
#الثورة
#الفلسطينية..صوت
#العاصفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754272
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الكلمة البندقية، صوت الثورة الفلسطينية..صوت العاصفة
كمال غبريال : إشكالية- في البدء كانت الكلمة 1 3
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال يلزم بداية أن نوضح، أن هذا المبحث يقوم على أن:الكون والوجود الذي يحيا الإنسان في بعض منه. ليس به سوى المادة بمختلف صورها. بقوانينها الطبيعية، وما تنتجه لنا من تكوينات ومظاهر طبيعية عشوائية. لاقصدية ولاغائية.وأن الوعي الإنساني ناتج عن تفاعل بيولوچي لأعضاء جسد الإنسان المادية. والذي مكن الإنسان من وعي الوجود بحواسه الخمس. كما مكنه بقدرات العقل على إدراك علاقات الواقع. وتحليلها وإعادة تركيبها في منظومات جديدة تحقق مصالحه.يمكن أن نزعم بقدر لا بأس به من الدقة، أن التعثر الحضاري، والمواجهة الحالية بين ما يمكن أن نطلق عليه الشرق الأوسط أو الشرق الكبير، وبين العالم الغربي وحضارته، ترجـع إلى أساس فكري، إيديولوجياً كان أو دينياً، بأكثر مما ترجع لعوامل مادية أو مصالح واقعية.فالمصالح المادية تدفع للقاء لا مواجهة مع الغرب وحضارته. بعكس الفكر السائد في الشرق، والذي يتسم في الأغلب بالتوجس والخوف، المدعم بنظرية المؤامرة.سؤالنا إذن هو:كيف نفكر نحن شعوب العالم المتعثر حضارياً؟وكيف يفكر العالم المتقدم دائم التطور؟إن كان "الفعل" هو محط اهتمامنا كمصدر للتغيير المستمر "للواقع"، يبقى "الفكر" أداة تنظيم هذا "الفعل" باتجاه تلبية أفضل لاحتياجات الإنسان."الفكر" بهذه الوظيفة المحددة، ينبغي أن يختلف نوعياً عن غيره من ضروب الفكر. ونعني هنا بالاختلاف النوعي أسلوب إنتاج الفكر، الذي ينعكس على طبيعته. ومن ثم المهمة التي يصلح أن يكون "أداة" لتحقيقها. فعدم التفرقة بين "أنواع الفكر"، واستخدام أحدها لأداء مهمة الآخر، يفضي لنتائج سلبية. فالشائع لدى المثقفين والمشتغلين بالفكر عامة، فيما عدا المشتغلين بالعلوم الطبيعية، أن الفكر هو نتاج عقلي محض. بما لا يبرر تصنيفه على أساس أسلوب الإنتاج. فالفكر وفق هذا التصور ينطلق من مقولة: "في البدء كانت الكلمة".بمعنى أن البداية كانت فكرة Logos، تجمع ما بين الفكر المبدع والقوة الفاعلة الموُجِدَة من عدم. فأنتجت مادة، وحياة مفارقة لها مبثوثة فيها من خارجها. وبالفكرة المبثوثة دوماً من الخارج تتطور الحياة. وكلما أنتج العقل أفكاراً أروع وأنبل، مقترنة بالقوة المفروضة اللازمة، كلما أمكن تطويع الحياة للوصول لصياغة أفضل للواقع.
هنا يتبدى الفشل في فهم طبيعة الفكر ودوره. فمصدر الفكر ونوعيته يحدد مجال صلاحيته. فالفكر الذي نحسبه يصدر عن المطلق المتعالي. أو عن العقل المجرد للفيلسوف التقليدي، الذي نتصوره جالساً في برج عاجي منعزلاً عن الوقائع العينية. هذا يمكن أن يكون مفيداً لإنتاج بعض أنواع وليس كل الخطاب الأدبي. وكذا يصلح لما نطلق عليه التصورات الميتافيزيقية. أما الادعاء بمركزية الكلمة المنتجة بهذه الطريقة في عملية التحكم وصياغة الوجود العيني للعالم المادي، فهو ما اكتشفت البشرية زيفه، مع ظهور الفلسفات التجريبية. وكان لابد بعدها من سقوط الإيديولوچيا، بما يشوبها من فكر مفارق، رغم ادعاءات مرجعية الواقع.مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يوجد فكر متعال ومفارق تماماً لحقائق الحياة المادية. وما نتصوره على هذا النحو ليس أكثر من فكر غير ملتزم التزاماً صارماً بها. ويتعداها إلى "شطحات خيالية".فتصور ملائكة ذات أجنحة هو بصورة عامة "هلوسة خيالية". لكنها متصلة بحقائق واقعية، تم الخلط بينها بصورة مبتكرة أنتجت لنا وهماً محضاً.وكذا حقائق وجود الحكام الأرضيين وأحلامنا في كيفية أدائهم، وتصوراتنا لمدى قدراتهم على تحقيقها. قام الفكر الخيالي الإنساني بالذهاب بها لتصور آلهة تسكن السماء، ذات قدرات وسلطات مطلقة. وذات صفات أخلاقية يتحقق فيها ......
#إشكالية-
#البدء
#كانت
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755026
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال يلزم بداية أن نوضح، أن هذا المبحث يقوم على أن:الكون والوجود الذي يحيا الإنسان في بعض منه. ليس به سوى المادة بمختلف صورها. بقوانينها الطبيعية، وما تنتجه لنا من تكوينات ومظاهر طبيعية عشوائية. لاقصدية ولاغائية.وأن الوعي الإنساني ناتج عن تفاعل بيولوچي لأعضاء جسد الإنسان المادية. والذي مكن الإنسان من وعي الوجود بحواسه الخمس. كما مكنه بقدرات العقل على إدراك علاقات الواقع. وتحليلها وإعادة تركيبها في منظومات جديدة تحقق مصالحه.يمكن أن نزعم بقدر لا بأس به من الدقة، أن التعثر الحضاري، والمواجهة الحالية بين ما يمكن أن نطلق عليه الشرق الأوسط أو الشرق الكبير، وبين العالم الغربي وحضارته، ترجـع إلى أساس فكري، إيديولوجياً كان أو دينياً، بأكثر مما ترجع لعوامل مادية أو مصالح واقعية.فالمصالح المادية تدفع للقاء لا مواجهة مع الغرب وحضارته. بعكس الفكر السائد في الشرق، والذي يتسم في الأغلب بالتوجس والخوف، المدعم بنظرية المؤامرة.سؤالنا إذن هو:كيف نفكر نحن شعوب العالم المتعثر حضارياً؟وكيف يفكر العالم المتقدم دائم التطور؟إن كان "الفعل" هو محط اهتمامنا كمصدر للتغيير المستمر "للواقع"، يبقى "الفكر" أداة تنظيم هذا "الفعل" باتجاه تلبية أفضل لاحتياجات الإنسان."الفكر" بهذه الوظيفة المحددة، ينبغي أن يختلف نوعياً عن غيره من ضروب الفكر. ونعني هنا بالاختلاف النوعي أسلوب إنتاج الفكر، الذي ينعكس على طبيعته. ومن ثم المهمة التي يصلح أن يكون "أداة" لتحقيقها. فعدم التفرقة بين "أنواع الفكر"، واستخدام أحدها لأداء مهمة الآخر، يفضي لنتائج سلبية. فالشائع لدى المثقفين والمشتغلين بالفكر عامة، فيما عدا المشتغلين بالعلوم الطبيعية، أن الفكر هو نتاج عقلي محض. بما لا يبرر تصنيفه على أساس أسلوب الإنتاج. فالفكر وفق هذا التصور ينطلق من مقولة: "في البدء كانت الكلمة".بمعنى أن البداية كانت فكرة Logos، تجمع ما بين الفكر المبدع والقوة الفاعلة الموُجِدَة من عدم. فأنتجت مادة، وحياة مفارقة لها مبثوثة فيها من خارجها. وبالفكرة المبثوثة دوماً من الخارج تتطور الحياة. وكلما أنتج العقل أفكاراً أروع وأنبل، مقترنة بالقوة المفروضة اللازمة، كلما أمكن تطويع الحياة للوصول لصياغة أفضل للواقع.
هنا يتبدى الفشل في فهم طبيعة الفكر ودوره. فمصدر الفكر ونوعيته يحدد مجال صلاحيته. فالفكر الذي نحسبه يصدر عن المطلق المتعالي. أو عن العقل المجرد للفيلسوف التقليدي، الذي نتصوره جالساً في برج عاجي منعزلاً عن الوقائع العينية. هذا يمكن أن يكون مفيداً لإنتاج بعض أنواع وليس كل الخطاب الأدبي. وكذا يصلح لما نطلق عليه التصورات الميتافيزيقية. أما الادعاء بمركزية الكلمة المنتجة بهذه الطريقة في عملية التحكم وصياغة الوجود العيني للعالم المادي، فهو ما اكتشفت البشرية زيفه، مع ظهور الفلسفات التجريبية. وكان لابد بعدها من سقوط الإيديولوچيا، بما يشوبها من فكر مفارق، رغم ادعاءات مرجعية الواقع.مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يوجد فكر متعال ومفارق تماماً لحقائق الحياة المادية. وما نتصوره على هذا النحو ليس أكثر من فكر غير ملتزم التزاماً صارماً بها. ويتعداها إلى "شطحات خيالية".فتصور ملائكة ذات أجنحة هو بصورة عامة "هلوسة خيالية". لكنها متصلة بحقائق واقعية، تم الخلط بينها بصورة مبتكرة أنتجت لنا وهماً محضاً.وكذا حقائق وجود الحكام الأرضيين وأحلامنا في كيفية أدائهم، وتصوراتنا لمدى قدراتهم على تحقيقها. قام الفكر الخيالي الإنساني بالذهاب بها لتصور آلهة تسكن السماء، ذات قدرات وسلطات مطلقة. وذات صفات أخلاقية يتحقق فيها ......
#إشكالية-
#البدء
#كانت
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755026
الحوار المتمدن
كمال غبريال - إشكالية- في البدء كانت الكلمة 1/3
فيصل طه : الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056
الحوار المتمدن
فيصل طه - الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
جورج مافريكوس : الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوس للمؤتمر 18 للاتحاد الدولي للنقابات
#الحوار_المتمدن
#جورج_مافريكوس الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوسللمؤتمر الثامن عشر للاتحاد الدولي للنقابات روما، إيطاليا، 6 مايو 2022الرفاق والزملاء الأعزاء،الإخوة والأخوات الأعزاء حول العالم،نحيي الـ 105 مليون عضو في FSM الذين يعيشون ويناضلون في 133 دولة بالقارات الخمس، نحيي كل من يخوضون إضراب وحركات احتجاجية في هذه الأيام، ونحيي جميع الممثلين الذين يشاركون عن بعد بسبب الجائحة، ونحييكم ونشكركم جميعا، أنتم الحاضرون هنا، رغم الصعوبات الكثيرة، تشاركون مباشرة في أشغال المؤتمر النقابي العالمي الثامن عشر.اسمحوا لي أيضًا أن أعرب عن تقديري وشكري لاتحاد النقابات القاعدي بإيطاليا USB على الدور الرائد الذي لعبته في التحضير لهذا المؤتمر بروما، ونذكِّر أنه في ميلانو بإيطاليا، انعقد المؤتمر التاريخي الثاني لاتحاد الدولي للنقابات في عام 1949، حيث ظهر الدور الأساسي للمناضل المتفاني في FSM، جوزيبي دي فيتوريو، رئيس FSM من عام 1949 حتى وفاته في عام 1957. إن اتحاد النقابات القاعدي USB يشكل اليوم بالنسبة للطبقة العاملة الإيطالية، وعيها الطبقي، وطليعة وممثل ووريث أعظم التقاليد النضالية. فاتحاد النقابات القاعدي هو أمل كل العمال الإيطاليين الذين يرزحون تحت المعاناة، لذا ندعو عمال البلاد لاتباعه ودعمه.من هذا المنبر نرسل رسالة سلام وحوار سلمي لشعبي روسيا الاتحادية وأوكرانيا وندعو إلى إنهاء الحرب. إننا نحث حكومة الولايات المتحدة وحلفائها على التوقف فورا عن صب الزيت على النار. نحن نعلم أن الأسباب العميقة لهذه الحرب تكمن في استراتيجية الناتو التوسعية.ندعو جميع النقابات والنقابيين إلى عدم الاستهانة بمخاطر الانفجار العام والصراع العسكري العالمي القائم. تعمل حكومات مثل بريطانيا والولايات المتحدة وأستراليا باستمرار على صب الزيت على النار، من خلال الدعاية العالمية لوسائل الإعلام المملوكة للرأسماليين، فإنهم يشوهون الواقع، ويدَّعون أن الناتو يُرسل أسلحة من أجل الديمقراطية…زملائي الأعزاء،في فترة ما قبل المؤتمر، حاولنا إعلام العمال على نطاق واسع. لقد نشرنا في كل مكان الوثيقة الرئيسية بعنوان: “الأطروحات والأولويات”. لقد استفدنا من التواصل المباشر داخل القطاعات وأماكن العمل حيثما أمكن ذلك. قمنا بجمع التعليقات والاقتراحات والانتقادات، والآن، هنا في روما، لمدة ثلاثة أيام، سنُناقش جميع القضايا التي تهم الطبقة العاملة العالمية والحركة العمالية. تمكنا من التحدث بصراحة وديمقراطية وحيوية وشجاعة رأينا، فمثل هذه المؤتمرات يتم تنظيمها من قبل FSM ويجب أن تُعقد مثلها من قبل الحركة النقابية المناضلة والطبقية، ونحن على يقين من أنه سيكون لدينا مثل هذا المؤتمر، مؤتمر جدير لسبعة وسبعين عاما من تاريخ FSM، لأننا هنا، نساء ورجالا وشباب عاملين وموظفين يدويين ومثقفين، وعاملين في الفن والثقافة، وعاملين في الأرض والحقول، ومهاجرين، ولاجئين، وبدون أرض وسكان أصليين.إن الجزء الأكثر نشاطًا وصدقًا في الحركة النقابية عبر العالم يتركز في صفوف اتحاد النقابات العالمي FSM، على خط النقابات المناضلة: حيث الكوادر النقابية المفصولة بسبب أنشطتهم النقابية والسياسية، والمناضلون الذين تم فصلهم من قبل أرباب العمل والحكومات، وطلائع العمال الذين يضحون بحياتهم اليومية وبعيشهم من أجل المنفعة العامة للناس العاديين.هذه هي الخصائص الأساسية لطليعتنا، الخصائص الأساسية لمنتسبي وقادة لاتحاد النقابات العالمي FSM، هكذا نحن، ومثل هؤلاء المناضلين يجب أن يكونو قدوة ......
#الكلمة
#الافتتاحية
#للأمين
#العام
#للاتحاد
#الدولي
#للنقابات
#جورج
#مافريكوس
#للمؤتمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755671
#الحوار_المتمدن
#جورج_مافريكوس الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوسللمؤتمر الثامن عشر للاتحاد الدولي للنقابات روما، إيطاليا، 6 مايو 2022الرفاق والزملاء الأعزاء،الإخوة والأخوات الأعزاء حول العالم،نحيي الـ 105 مليون عضو في FSM الذين يعيشون ويناضلون في 133 دولة بالقارات الخمس، نحيي كل من يخوضون إضراب وحركات احتجاجية في هذه الأيام، ونحيي جميع الممثلين الذين يشاركون عن بعد بسبب الجائحة، ونحييكم ونشكركم جميعا، أنتم الحاضرون هنا، رغم الصعوبات الكثيرة، تشاركون مباشرة في أشغال المؤتمر النقابي العالمي الثامن عشر.اسمحوا لي أيضًا أن أعرب عن تقديري وشكري لاتحاد النقابات القاعدي بإيطاليا USB على الدور الرائد الذي لعبته في التحضير لهذا المؤتمر بروما، ونذكِّر أنه في ميلانو بإيطاليا، انعقد المؤتمر التاريخي الثاني لاتحاد الدولي للنقابات في عام 1949، حيث ظهر الدور الأساسي للمناضل المتفاني في FSM، جوزيبي دي فيتوريو، رئيس FSM من عام 1949 حتى وفاته في عام 1957. إن اتحاد النقابات القاعدي USB يشكل اليوم بالنسبة للطبقة العاملة الإيطالية، وعيها الطبقي، وطليعة وممثل ووريث أعظم التقاليد النضالية. فاتحاد النقابات القاعدي هو أمل كل العمال الإيطاليين الذين يرزحون تحت المعاناة، لذا ندعو عمال البلاد لاتباعه ودعمه.من هذا المنبر نرسل رسالة سلام وحوار سلمي لشعبي روسيا الاتحادية وأوكرانيا وندعو إلى إنهاء الحرب. إننا نحث حكومة الولايات المتحدة وحلفائها على التوقف فورا عن صب الزيت على النار. نحن نعلم أن الأسباب العميقة لهذه الحرب تكمن في استراتيجية الناتو التوسعية.ندعو جميع النقابات والنقابيين إلى عدم الاستهانة بمخاطر الانفجار العام والصراع العسكري العالمي القائم. تعمل حكومات مثل بريطانيا والولايات المتحدة وأستراليا باستمرار على صب الزيت على النار، من خلال الدعاية العالمية لوسائل الإعلام المملوكة للرأسماليين، فإنهم يشوهون الواقع، ويدَّعون أن الناتو يُرسل أسلحة من أجل الديمقراطية…زملائي الأعزاء،في فترة ما قبل المؤتمر، حاولنا إعلام العمال على نطاق واسع. لقد نشرنا في كل مكان الوثيقة الرئيسية بعنوان: “الأطروحات والأولويات”. لقد استفدنا من التواصل المباشر داخل القطاعات وأماكن العمل حيثما أمكن ذلك. قمنا بجمع التعليقات والاقتراحات والانتقادات، والآن، هنا في روما، لمدة ثلاثة أيام، سنُناقش جميع القضايا التي تهم الطبقة العاملة العالمية والحركة العمالية. تمكنا من التحدث بصراحة وديمقراطية وحيوية وشجاعة رأينا، فمثل هذه المؤتمرات يتم تنظيمها من قبل FSM ويجب أن تُعقد مثلها من قبل الحركة النقابية المناضلة والطبقية، ونحن على يقين من أنه سيكون لدينا مثل هذا المؤتمر، مؤتمر جدير لسبعة وسبعين عاما من تاريخ FSM، لأننا هنا، نساء ورجالا وشباب عاملين وموظفين يدويين ومثقفين، وعاملين في الفن والثقافة، وعاملين في الأرض والحقول، ومهاجرين، ولاجئين، وبدون أرض وسكان أصليين.إن الجزء الأكثر نشاطًا وصدقًا في الحركة النقابية عبر العالم يتركز في صفوف اتحاد النقابات العالمي FSM، على خط النقابات المناضلة: حيث الكوادر النقابية المفصولة بسبب أنشطتهم النقابية والسياسية، والمناضلون الذين تم فصلهم من قبل أرباب العمل والحكومات، وطلائع العمال الذين يضحون بحياتهم اليومية وبعيشهم من أجل المنفعة العامة للناس العاديين.هذه هي الخصائص الأساسية لطليعتنا، الخصائص الأساسية لمنتسبي وقادة لاتحاد النقابات العالمي FSM، هكذا نحن، ومثل هؤلاء المناضلين يجب أن يكونو قدوة ......
#الكلمة
#الافتتاحية
#للأمين
#العام
#للاتحاد
#الدولي
#للنقابات
#جورج
#مافريكوس
#للمؤتمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755671
الحوار المتمدن
جورج مافريكوس - الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج مافريكوس للمؤتمر 18 للاتحاد الدولي للنقابات
طلال حسن عبد الرحمن : قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست طلال حسن رسالة مفتوحة من طفل فلسطيني إلى أطفال العالم أصدقائي الأعزاءاسمي .. علي حسين ..عمري .. إحدى عشرة سنة .. قتلني الصهاينة الفاشست في بلدتي الصغيرة " أبو ديس " ، في ضواحي القدس المحتلة .لم يقتلوني لأني سرقت ..لم يقتلوني لأن قتلت .. قتلوني لأني أحببت .نعم .. يا أصدقائي .. كلّ " جريمتي " أنني أحببت وطني .. أحببتُ فلسطين ، فمن منكم لا يحب وطنه ؟ أعزائي ..في وطني ، غابة الزيتون والبرتقال ، يناضل الجميع ضد الصهاينة المحتلين ، ومن أجل التحرر والتقدم والسلام . وكما ينمو الزيتون ، ويكبر البرتقال ، وتنضج السنابل تحت الشمس ، يكبر الأطفال في ساحة النضال ، ويصبحون رجالاً مناضلين . ولأن الليل يخاف الفجر ، فإن المحتلين يخافون حتى الأطفال ، ولهذا فإن رصاصهم الجبان يحصد الجميع ، ولا يوفر أحداً . أحبائي ، تذكروني دائماً ..تذكروا صديقكم .. علي حسين ..لا تنسوني ، يا ، أصدقائي الأعزاء ..لا تنسوني وأنتم تكبرون ، وتصبحون رجالاً ..لا تنسوني ، وأنتم تبنون العالم ..لا تنسوني ، وأنتم تناضلون ضد الحروب العدوانية في كلّ مكان من العالم ..لا تنسوا صديقكم الطفل ، والذي سيبقى إلى الأبد طفلاً ..لا تنسوا علي حسين.. لأنه مات وهو يدافع عن حبه لوطنه .. وحبه لكم وللعالم .الحياة لوطني الحبيب .. فلسطين ..الحياة لشعبي الفلسطيني ..الحياة والسعادة لكل الشعوب في العالم .. والنصر لقضيتنا العادلة." 1 " وا عرباه تشبثت شجرة الزيتون ، بكلّ جذورها ، بأرضها الطيبة ، حين هاجمها بلدوزر صهيوني ، وصاحت بأعلى صوتها : وا عرباه .فأجابها الصدى : وا .. عر.. با .. ه ." 2 " شجرة البرتقال علم ضابط من جيش الاحتلال ، أن شجرة البرتقال ، قد خبأت بين أغصانه طفلاً فلسطينياً ، رجمهم بالحجارة مع رفاقه الأطفال، فأمر جنده قتلها رمياً بالرصاص ." 3 " قال معلم الرسم للتلاميذ : أرسموا أطفالاً من الأرض المحتلة .وإذا بجميع التلاميذ يرسمون أطفالاً ، يرفعون علم فلسطين ، وهم يرجمون جند الاحتلال بالحجارة ." 4 " النصر رجم طفل جند الاحتلال بحجر ، ثم رفع يده بعلامة النصر ، وصاح مع رفاقه : تحيا فلسطين .وأطاحت أطلاقة صهيونية بإحدى أصابعه ، لكن يده المدماة ، ظلت مرفوعة بعلامة النصر . " 5 " الطريق والبندقية نسفوا بيته ، وهجّروه خارج الوطن ، مع زوجته وحفيده الصغير . وفي الطريق إلى المهجر ، قال لحفيده : أنظر إلى معالم الطريق جيداً يا بنيً ، لأنك ستعود يوماً ، ومعك بندقية ." 6 " قالت راهبة عجوز ، إنها رأت الناصري في القد س ، يحمل الحجارة بين كفيه ، ويقدمها للأطفال، ويقول : طوبى لكم ولحجارتكم ، أرجموا أولاد الأفاعي هؤلاء ، فقد دنسوا الأرض والإنسان ." 7 " لا يمكن قالوا لي ،إن أبي مات ، وهو يقاتل جند الاحتلال ، يا إلهي ، لا يمكن هذا ، إن أبي لم يمت ، فالقتال مستمر ، وحجارتي وحجارة رفاقي الأطفال ، مازالت تقاتل جند الاحتلال ." 8 " جند النجمة السداس ......
#للأطفال
#الكلمة
#الشهيدة
#شيرين
#التي
#أطفأها
#الصهاينة
#الفاشست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756093
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست طلال حسن رسالة مفتوحة من طفل فلسطيني إلى أطفال العالم أصدقائي الأعزاءاسمي .. علي حسين ..عمري .. إحدى عشرة سنة .. قتلني الصهاينة الفاشست في بلدتي الصغيرة " أبو ديس " ، في ضواحي القدس المحتلة .لم يقتلوني لأني سرقت ..لم يقتلوني لأن قتلت .. قتلوني لأني أحببت .نعم .. يا أصدقائي .. كلّ " جريمتي " أنني أحببت وطني .. أحببتُ فلسطين ، فمن منكم لا يحب وطنه ؟ أعزائي ..في وطني ، غابة الزيتون والبرتقال ، يناضل الجميع ضد الصهاينة المحتلين ، ومن أجل التحرر والتقدم والسلام . وكما ينمو الزيتون ، ويكبر البرتقال ، وتنضج السنابل تحت الشمس ، يكبر الأطفال في ساحة النضال ، ويصبحون رجالاً مناضلين . ولأن الليل يخاف الفجر ، فإن المحتلين يخافون حتى الأطفال ، ولهذا فإن رصاصهم الجبان يحصد الجميع ، ولا يوفر أحداً . أحبائي ، تذكروني دائماً ..تذكروا صديقكم .. علي حسين ..لا تنسوني ، يا ، أصدقائي الأعزاء ..لا تنسوني وأنتم تكبرون ، وتصبحون رجالاً ..لا تنسوني ، وأنتم تبنون العالم ..لا تنسوني ، وأنتم تناضلون ضد الحروب العدوانية في كلّ مكان من العالم ..لا تنسوا صديقكم الطفل ، والذي سيبقى إلى الأبد طفلاً ..لا تنسوا علي حسين.. لأنه مات وهو يدافع عن حبه لوطنه .. وحبه لكم وللعالم .الحياة لوطني الحبيب .. فلسطين ..الحياة لشعبي الفلسطيني ..الحياة والسعادة لكل الشعوب في العالم .. والنصر لقضيتنا العادلة." 1 " وا عرباه تشبثت شجرة الزيتون ، بكلّ جذورها ، بأرضها الطيبة ، حين هاجمها بلدوزر صهيوني ، وصاحت بأعلى صوتها : وا عرباه .فأجابها الصدى : وا .. عر.. با .. ه ." 2 " شجرة البرتقال علم ضابط من جيش الاحتلال ، أن شجرة البرتقال ، قد خبأت بين أغصانه طفلاً فلسطينياً ، رجمهم بالحجارة مع رفاقه الأطفال، فأمر جنده قتلها رمياً بالرصاص ." 3 " قال معلم الرسم للتلاميذ : أرسموا أطفالاً من الأرض المحتلة .وإذا بجميع التلاميذ يرسمون أطفالاً ، يرفعون علم فلسطين ، وهم يرجمون جند الاحتلال بالحجارة ." 4 " النصر رجم طفل جند الاحتلال بحجر ، ثم رفع يده بعلامة النصر ، وصاح مع رفاقه : تحيا فلسطين .وأطاحت أطلاقة صهيونية بإحدى أصابعه ، لكن يده المدماة ، ظلت مرفوعة بعلامة النصر . " 5 " الطريق والبندقية نسفوا بيته ، وهجّروه خارج الوطن ، مع زوجته وحفيده الصغير . وفي الطريق إلى المهجر ، قال لحفيده : أنظر إلى معالم الطريق جيداً يا بنيً ، لأنك ستعود يوماً ، ومعك بندقية ." 6 " قالت راهبة عجوز ، إنها رأت الناصري في القد س ، يحمل الحجارة بين كفيه ، ويقدمها للأطفال، ويقول : طوبى لكم ولحجارتكم ، أرجموا أولاد الأفاعي هؤلاء ، فقد دنسوا الأرض والإنسان ." 7 " لا يمكن قالوا لي ،إن أبي مات ، وهو يقاتل جند الاحتلال ، يا إلهي ، لا يمكن هذا ، إن أبي لم يمت ، فالقتال مستمر ، وحجارتي وحجارة رفاقي الأطفال ، مازالت تقاتل جند الاحتلال ." 8 " جند النجمة السداس ......
#للأطفال
#الكلمة
#الشهيدة
#شيرين
#التي
#أطفأها
#الصهاينة
#الفاشست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756093
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست