رائد عمر العيدروسي : كلماتٌ عابرة عن تحرير المختطفة الأمانية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ عابرة عن تحرير المختطفة الألمانية !! إذ عادت الى الحياة والى الحرية السيدة الألمانية التي جرى خطفها منذ 4 أيام , بعد تحريرها بطريقةٍ لم يجر الكشف عنها بعد .! , وإذ عمّ الإرتياح اوساط الشعب العراقي بخبر تحرير هذه الناشطة التي قدّمت خدمات ثقافية وفنيّة للعراق على مدى سنوات , فإنّ اخلص تمنيات العراقيين هي ان لا تهجر السيدة " هيلا ميفيس " العراق وتعود الى بلدها جرّاء ما حصلَ لها , كما ينبغي على وزارة الثقافة ان تقوم بأستضافتها في حفل خاص كتهنئة على تحررها , سيّما انّ الوزارة سبق واصدرت بياناً خاصاً اعربت فيه عن اهتمامها بالموضوع والمتابعة بهذا الشأن مع الجهات الأمنيىة لإطلاق سراحها . من غير المعروف , وما يصعب التكهّن به اذا ما وافقت الأجهزة الأمنيّة بالسماح لبعض وسائل الإعلام او القنوات الفضائية بأجراء مقابلة مع الناشطة المختطفة , بالرغم من انها اذا ما غادرت العراق في ايّ وقت , فستكشف تفاصيلاً كثيرة ودقيقة عن مداخلات خطفها وتحريرها .الى ذلك , فرغم أنّ كلا الجهات الأمنيّة ومجلس القضاء الأعلى وعدا بكشف تفاصيل عملية الإختطاف بعد استكمال التحقيقات في هذا الموضوع , فما يصعب التنبؤ به مسبقاً عمّا اذا كانت النتائج الأخيرة للتحقيقات ستشمل كلّ دقائق الأمور وأسم الجهة الخاطفة , ومعها صور وأسماء المنفذين لعملية الخطف , وسيرهم الذاتية كذلك .! , ليتَ ولعلّ وعسى .! OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#كلماتٌ
#عابرة
#تحرير
#المختطفة
#الأمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685936
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ عابرة عن تحرير المختطفة الألمانية !! إذ عادت الى الحياة والى الحرية السيدة الألمانية التي جرى خطفها منذ 4 أيام , بعد تحريرها بطريقةٍ لم يجر الكشف عنها بعد .! , وإذ عمّ الإرتياح اوساط الشعب العراقي بخبر تحرير هذه الناشطة التي قدّمت خدمات ثقافية وفنيّة للعراق على مدى سنوات , فإنّ اخلص تمنيات العراقيين هي ان لا تهجر السيدة " هيلا ميفيس " العراق وتعود الى بلدها جرّاء ما حصلَ لها , كما ينبغي على وزارة الثقافة ان تقوم بأستضافتها في حفل خاص كتهنئة على تحررها , سيّما انّ الوزارة سبق واصدرت بياناً خاصاً اعربت فيه عن اهتمامها بالموضوع والمتابعة بهذا الشأن مع الجهات الأمنيىة لإطلاق سراحها . من غير المعروف , وما يصعب التكهّن به اذا ما وافقت الأجهزة الأمنيّة بالسماح لبعض وسائل الإعلام او القنوات الفضائية بأجراء مقابلة مع الناشطة المختطفة , بالرغم من انها اذا ما غادرت العراق في ايّ وقت , فستكشف تفاصيلاً كثيرة ودقيقة عن مداخلات خطفها وتحريرها .الى ذلك , فرغم أنّ كلا الجهات الأمنيّة ومجلس القضاء الأعلى وعدا بكشف تفاصيل عملية الإختطاف بعد استكمال التحقيقات في هذا الموضوع , فما يصعب التنبؤ به مسبقاً عمّا اذا كانت النتائج الأخيرة للتحقيقات ستشمل كلّ دقائق الأمور وأسم الجهة الخاطفة , ومعها صور وأسماء المنفذين لعملية الخطف , وسيرهم الذاتية كذلك .! , ليتَ ولعلّ وعسى .! OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#كلماتٌ
#عابرة
#تحرير
#المختطفة
#الأمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685936
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - كلماتٌ عابرة عن تحرير المختطفة الأمانية .!!
نادية خلوف : ملاحطة عابرة حول النّسويّة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف المرأة عدوّ المرأة في المجتمع العربي بشكل عام، و السّوري بشكل خاص. نردّد كلمة المجتمع الذكوري ، نجعل المرأة ضحيته، و تقبل بهذا الدور -أعني دور الضحية-فهي: المعقّدة التي تخلى عنها زوجها ، وسليطة اللسان ، و المختلّة . تقتنع المرأة بدورها هذا وتقوم به كما أراد لها المجتمع، و النساء في مقدمة هذا المجتمع.لا تبحث النساء بشكل عام عن الحرّية ، بل يبحثن عن الزواج ، فما نفع الحرية مع الوحدة و العزلة الاجتماعية؟ هنا يمكن القول أن موقع الشاب و الفتاة قد تغيرا في المجتمع ، فحتى تحصل الفتاة على الزوج يجب أن يكون لديها مواصفات ، وهي من يقدم نفسها ، ولا زال الجزء الأول من فكرة الزواج عند البخاري سائدة ، وهي الزواج من صاحبه المال. تتزاحم مواقع التواصل بالنسويات اللواتي يصرخن من أجل المرأة على الفيس بوك ، لكن في الحقيقة وفي العمق لم يساندن النساء بهذا الصراخ ، فلا زال قانون التعدد ساري المفعول ، ربما قل تطبيقه بسبب الفقر و الجوع، ولا زالت قوانين الحضانة والوراثة تعتمد على التمييز، ولا زال يحق للرجل-وفق القانون-قتل المرأة لدواعي الشرف ، وهي الجريمة التي يرتكبها الأب، الأخ ، الزوج، أو القريب ، وتكون الضّحية هي الأم أو الزوجة أو إحدى المحارم، وقد منح القانون السوري العذر المحل في المادة 548 من قانون العقوبات، أي أنه يمكن أن يعفى من العقوبة لو توافرت شروط كون الجريمة هي جريمة شرف. هذا شرف الرجل ، لكن لو فاجأت المرأة زوجها وهو في سريرها مع امرأة أخرى فهل يطبّق عليها القانون مثل الرجل؟ يقال أن البعض طالب في مجلس الشعب بتعديل هذه المادة من قانون العقوبات. نحن نتحدّث عن قانون ، وتصرف قانوني يجعل الجاني لا يشعر بالنّدم لأنه قد يكون يعمل وفق الشّرع و القانون، وهنا يتطور الأمر أكثر فيصبح الأمر هو سنة يومية لاضطهاد المرأة ، حيث يرجم شخص أمه أو أخته. . . يا للهول!هنا لا بد أن أشير أن الأبناء الذكور يحاولون اضطهاد الأم بطرق خفيه كي لا يتحملون مسؤولية ، وتحت ضغط غريزة الأمومة، وبعد عراك طويل قد تصمت الأم وتستسلم، و قد تعيد النظر في تربيتها، و تسأل نفسها؟ هل كان عليّ أن أفضّله على البنات؟ فالمرأة يجب أن تتعرض للعنف حتى لو كانت أمّاً .أرغب أن أشير دائماً أن جريمة الشّرف تنتشر بين الفقراء، وهم أغلبية الشعب ، اًصحاب المال و النفوذ شرفهم محفوظ . لم تأخذ المرأة في دائرتهم حقوقها، لكنهم لا يذبحونها. الرجل يقوم بكل الأمور القانونية و الشّرعية ، فلماذا نلومه؟ هناك مجموعة نسوية سورية على الفيس بوك أطلقت حملة " زوجي زوجك" من أجل دعم تعدّد الزوجات . هل تريدون أكثر من هذا تخلفاً؟ عادة تكون أكثر حالات الطلاق من قبل الرجل، و من ملاحظاتي أنّ الرجل يطلّق زوجته بشكل عام عندما يصبح فوق الأربعين من عمره، وتكون المرأة قريبة من هذا العمر، وهو يعرف النتيجة مسبقاً ، فحتى الأولاد يمكنه حرمانها من رؤيتهم. القانون هنا رغم ضعفه لا قيمة له، وهنا تنبذ المرأة من عائلتها وتنبذ اجتماعياً في مجتمع يلوم الضحية على الدّوام ، و تكون المرأة على رأس القائمة التي تحارب المرأة وهي تخشى " أن تخطف لها زوجه" هذا الكائن المسكين الذي يمكن أن يتم خطفه من النّساء. في سورية اليوم حالات الطلاق كبيرة جداً في الداخل والخارج ، وجيل من الأطفال يتعلّم بشكل مصاحب على أن الأمور عادية، ورغم أن بعض النساء اللواتي طلّقن أزواجهن بعد الوصول إلى الغرب ربما انتقاماً ن المعاملة، لكن النسبة الأكبر ممن طلقوا هم من الرّجال، لكن يجب أن تضخّم قضية طلاق المرأة كنوع من العقوبة المعنوية. هناك بعض الحر ......
#ملاحطة
#عابرة
#النّسويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691004
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف المرأة عدوّ المرأة في المجتمع العربي بشكل عام، و السّوري بشكل خاص. نردّد كلمة المجتمع الذكوري ، نجعل المرأة ضحيته، و تقبل بهذا الدور -أعني دور الضحية-فهي: المعقّدة التي تخلى عنها زوجها ، وسليطة اللسان ، و المختلّة . تقتنع المرأة بدورها هذا وتقوم به كما أراد لها المجتمع، و النساء في مقدمة هذا المجتمع.لا تبحث النساء بشكل عام عن الحرّية ، بل يبحثن عن الزواج ، فما نفع الحرية مع الوحدة و العزلة الاجتماعية؟ هنا يمكن القول أن موقع الشاب و الفتاة قد تغيرا في المجتمع ، فحتى تحصل الفتاة على الزوج يجب أن يكون لديها مواصفات ، وهي من يقدم نفسها ، ولا زال الجزء الأول من فكرة الزواج عند البخاري سائدة ، وهي الزواج من صاحبه المال. تتزاحم مواقع التواصل بالنسويات اللواتي يصرخن من أجل المرأة على الفيس بوك ، لكن في الحقيقة وفي العمق لم يساندن النساء بهذا الصراخ ، فلا زال قانون التعدد ساري المفعول ، ربما قل تطبيقه بسبب الفقر و الجوع، ولا زالت قوانين الحضانة والوراثة تعتمد على التمييز، ولا زال يحق للرجل-وفق القانون-قتل المرأة لدواعي الشرف ، وهي الجريمة التي يرتكبها الأب، الأخ ، الزوج، أو القريب ، وتكون الضّحية هي الأم أو الزوجة أو إحدى المحارم، وقد منح القانون السوري العذر المحل في المادة 548 من قانون العقوبات، أي أنه يمكن أن يعفى من العقوبة لو توافرت شروط كون الجريمة هي جريمة شرف. هذا شرف الرجل ، لكن لو فاجأت المرأة زوجها وهو في سريرها مع امرأة أخرى فهل يطبّق عليها القانون مثل الرجل؟ يقال أن البعض طالب في مجلس الشعب بتعديل هذه المادة من قانون العقوبات. نحن نتحدّث عن قانون ، وتصرف قانوني يجعل الجاني لا يشعر بالنّدم لأنه قد يكون يعمل وفق الشّرع و القانون، وهنا يتطور الأمر أكثر فيصبح الأمر هو سنة يومية لاضطهاد المرأة ، حيث يرجم شخص أمه أو أخته. . . يا للهول!هنا لا بد أن أشير أن الأبناء الذكور يحاولون اضطهاد الأم بطرق خفيه كي لا يتحملون مسؤولية ، وتحت ضغط غريزة الأمومة، وبعد عراك طويل قد تصمت الأم وتستسلم، و قد تعيد النظر في تربيتها، و تسأل نفسها؟ هل كان عليّ أن أفضّله على البنات؟ فالمرأة يجب أن تتعرض للعنف حتى لو كانت أمّاً .أرغب أن أشير دائماً أن جريمة الشّرف تنتشر بين الفقراء، وهم أغلبية الشعب ، اًصحاب المال و النفوذ شرفهم محفوظ . لم تأخذ المرأة في دائرتهم حقوقها، لكنهم لا يذبحونها. الرجل يقوم بكل الأمور القانونية و الشّرعية ، فلماذا نلومه؟ هناك مجموعة نسوية سورية على الفيس بوك أطلقت حملة " زوجي زوجك" من أجل دعم تعدّد الزوجات . هل تريدون أكثر من هذا تخلفاً؟ عادة تكون أكثر حالات الطلاق من قبل الرجل، و من ملاحظاتي أنّ الرجل يطلّق زوجته بشكل عام عندما يصبح فوق الأربعين من عمره، وتكون المرأة قريبة من هذا العمر، وهو يعرف النتيجة مسبقاً ، فحتى الأولاد يمكنه حرمانها من رؤيتهم. القانون هنا رغم ضعفه لا قيمة له، وهنا تنبذ المرأة من عائلتها وتنبذ اجتماعياً في مجتمع يلوم الضحية على الدّوام ، و تكون المرأة على رأس القائمة التي تحارب المرأة وهي تخشى " أن تخطف لها زوجه" هذا الكائن المسكين الذي يمكن أن يتم خطفه من النّساء. في سورية اليوم حالات الطلاق كبيرة جداً في الداخل والخارج ، وجيل من الأطفال يتعلّم بشكل مصاحب على أن الأمور عادية، ورغم أن بعض النساء اللواتي طلّقن أزواجهن بعد الوصول إلى الغرب ربما انتقاماً ن المعاملة، لكن النسبة الأكبر ممن طلقوا هم من الرّجال، لكن يجب أن تضخّم قضية طلاق المرأة كنوع من العقوبة المعنوية. هناك بعض الحر ......
#ملاحطة
#عابرة
#النّسويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691004
الحوار المتمدن
نادية خلوف - ملاحطة عابرة حول النّسويّة
داخل حسن جريو : ملاحظات عابرة في التطبيع الخليجي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة مثل شائع يتداوله العرب في مجالسهم الخاصة والعامة عندما يتحدثون عن الروابط والعلاقات فيما بينهم من جهة , وفيما بينهم وبين الآخرين من جهة أخرى ,مفاده : " أنا وأخي على إبن عمي , وأنا وإبن عمي على الغريب" , بمعنى أن الأخوان يجب أن يتضامنوا فيما بينهم عند أية خصومة وخلاف بين اي منهم , وبين أي من أبناء عمومتهم , وعليهم جميعا إخوان وأبناء عمومة أن يتضامنوا ضد خصومهم الآخرين كائنا من يكونوا . بينما نلاحظ اليوم أن بعض العرب قد إنقلبوا راسا على عقب على هذا المفهوم ,لا بل تمردوا على مفهوم التضامن الأخوي والأسري فيما بينهم ,فبات البعض منهم يحيك الدسائس والمؤامرات بعضهم على البعض الآخر في السر والعلن من أجل السلطة والمال والنفوذ والجاه دون حياء. كان شعار التضامن العربي بين الدول العربية حجر الأساس في السياسة العربية بحدها الأدنى لسنين طويلة , وكانت القضية الفلسطيبنية محورها الأساس التي لا يختلف عليها إثنان حتى وإن إختلفوا قي كل شيئ آخر. فسبحان مغير الأحوال , إذ تغيرت مفاهيم السياسة لدى بعض أمراء وشيوخ الخليج بين يوم وليلة, حيث أصبح العدو صديقا لا بل حليفا , وأصبح الشقيق عدوا مارقا يستحق الفناء والدمار . باتوا يتضامنون مع العدو ضد إخوانهم في السر والعلن وبكل وقاحة ودون أدنى خجل , لدرجة أن البعض يتباهى اليوم بذلك وكأنه قد حقق فتحا مبينا في عالم السياسة, وبالت يحلو لبعضهم لعب دور الأبطال الصناديد الذي أسبغته عليهم وسائل إعلامهم المزيفة . جعلوا بلدانهم الفتية منصة للحرب والعدوان لدول أجنبية ضد بلدان عربية شقيقة . إنطلقت من هذه البلدان جحافل الجيوش الأمريكية ومن تحالف معها لغزو وإحتلال العراق وتدميره, شعبا وحكومة وحضارة وكيانا عام 2003, الأمر الذي فتح شهيتها للمزيد من العبث والتدخل بشؤون دول عربية أخرى شقيقة كانت تتبادل معها أفضل العلاقات,وتنعم جميعها بالآمن والإستقرار . بدأت تدخلاتها العبثية في سورية وليبيا واليمن وتونس تحت غطاء ما عرف بالربيع العربي , بدعاوى باطلة ظاهرها تحرير شعوب تلك البلدان من إستبداد حكامها , بينما هي ذاتها بلدان تعاني شعوبها من أعتى النظم الشمولية الإستبدادية , وباطنها تفتتيت تلك البلدان وهدم نسيجها الإجتماعي وتأجيج الصراعات الدينية والطائفية والإثنية فيما بينها , ونهب ثرواتها ومواردها وجعلها دولا فاشلة كما هو حالها اليوم لا تسر أحد.كانت دول الخليج العربي حتى وقت قريب كيانات ضعيفة لا تقوى على حماية نفسها , كانت تحضى بحماية بريطانيا حتى مطلع عقد السبعينيات من القرن المنصرم , حيث أنهت بريطانيا حمايتها المباشرة لها , وجعلت منها دولا ذات سيادة تحت رعايتها , تولت بعدها الولايات المتحدة الأمريكية هذه الرعاية , بعد أن أعادت الحكومة البريطانية النظر بإلتزاماتها الخارجية وخفض تواجدها العسكري وغلق قواعدها العسكرية في البلدان الأخرى. تمكنت هذه الدول بفضل عائداتها المتزايدة من مبيعات النفط والغاز, وإنتهاجها سياسات عقلانية متوازنة والنأي بالنفس عن مشاكل الدول الأخرى في بادئ الأمر, من تحقيق نهضة عمرانية وتجارية واسعة , حيث إنتهجت حكوماتها في السنين التي أعقبت إستقلالها سياسات هادئة ومتوازنة أبعدتها عن الصراعات الإقليمية والدولية , كما أنها تظاهرت بنصرة القضايا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من منطلقات قومية ودينية , وقدمت بعض الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنصرتها شأنها شأن الدول العربية الأخرى والكثير من دول العالم من منطلق شرعيتها كقضية وطنية عادلة. وأضحت هذه الدول نقطة جذب للقوى العاملة الوافدة من شتى بقاع العالم طل ......
#ملاحظات
#عابرة
#التطبيع
#الخليجي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692958
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة مثل شائع يتداوله العرب في مجالسهم الخاصة والعامة عندما يتحدثون عن الروابط والعلاقات فيما بينهم من جهة , وفيما بينهم وبين الآخرين من جهة أخرى ,مفاده : " أنا وأخي على إبن عمي , وأنا وإبن عمي على الغريب" , بمعنى أن الأخوان يجب أن يتضامنوا فيما بينهم عند أية خصومة وخلاف بين اي منهم , وبين أي من أبناء عمومتهم , وعليهم جميعا إخوان وأبناء عمومة أن يتضامنوا ضد خصومهم الآخرين كائنا من يكونوا . بينما نلاحظ اليوم أن بعض العرب قد إنقلبوا راسا على عقب على هذا المفهوم ,لا بل تمردوا على مفهوم التضامن الأخوي والأسري فيما بينهم ,فبات البعض منهم يحيك الدسائس والمؤامرات بعضهم على البعض الآخر في السر والعلن من أجل السلطة والمال والنفوذ والجاه دون حياء. كان شعار التضامن العربي بين الدول العربية حجر الأساس في السياسة العربية بحدها الأدنى لسنين طويلة , وكانت القضية الفلسطيبنية محورها الأساس التي لا يختلف عليها إثنان حتى وإن إختلفوا قي كل شيئ آخر. فسبحان مغير الأحوال , إذ تغيرت مفاهيم السياسة لدى بعض أمراء وشيوخ الخليج بين يوم وليلة, حيث أصبح العدو صديقا لا بل حليفا , وأصبح الشقيق عدوا مارقا يستحق الفناء والدمار . باتوا يتضامنون مع العدو ضد إخوانهم في السر والعلن وبكل وقاحة ودون أدنى خجل , لدرجة أن البعض يتباهى اليوم بذلك وكأنه قد حقق فتحا مبينا في عالم السياسة, وبالت يحلو لبعضهم لعب دور الأبطال الصناديد الذي أسبغته عليهم وسائل إعلامهم المزيفة . جعلوا بلدانهم الفتية منصة للحرب والعدوان لدول أجنبية ضد بلدان عربية شقيقة . إنطلقت من هذه البلدان جحافل الجيوش الأمريكية ومن تحالف معها لغزو وإحتلال العراق وتدميره, شعبا وحكومة وحضارة وكيانا عام 2003, الأمر الذي فتح شهيتها للمزيد من العبث والتدخل بشؤون دول عربية أخرى شقيقة كانت تتبادل معها أفضل العلاقات,وتنعم جميعها بالآمن والإستقرار . بدأت تدخلاتها العبثية في سورية وليبيا واليمن وتونس تحت غطاء ما عرف بالربيع العربي , بدعاوى باطلة ظاهرها تحرير شعوب تلك البلدان من إستبداد حكامها , بينما هي ذاتها بلدان تعاني شعوبها من أعتى النظم الشمولية الإستبدادية , وباطنها تفتتيت تلك البلدان وهدم نسيجها الإجتماعي وتأجيج الصراعات الدينية والطائفية والإثنية فيما بينها , ونهب ثرواتها ومواردها وجعلها دولا فاشلة كما هو حالها اليوم لا تسر أحد.كانت دول الخليج العربي حتى وقت قريب كيانات ضعيفة لا تقوى على حماية نفسها , كانت تحضى بحماية بريطانيا حتى مطلع عقد السبعينيات من القرن المنصرم , حيث أنهت بريطانيا حمايتها المباشرة لها , وجعلت منها دولا ذات سيادة تحت رعايتها , تولت بعدها الولايات المتحدة الأمريكية هذه الرعاية , بعد أن أعادت الحكومة البريطانية النظر بإلتزاماتها الخارجية وخفض تواجدها العسكري وغلق قواعدها العسكرية في البلدان الأخرى. تمكنت هذه الدول بفضل عائداتها المتزايدة من مبيعات النفط والغاز, وإنتهاجها سياسات عقلانية متوازنة والنأي بالنفس عن مشاكل الدول الأخرى في بادئ الأمر, من تحقيق نهضة عمرانية وتجارية واسعة , حيث إنتهجت حكوماتها في السنين التي أعقبت إستقلالها سياسات هادئة ومتوازنة أبعدتها عن الصراعات الإقليمية والدولية , كما أنها تظاهرت بنصرة القضايا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من منطلقات قومية ودينية , وقدمت بعض الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنصرتها شأنها شأن الدول العربية الأخرى والكثير من دول العالم من منطلق شرعيتها كقضية وطنية عادلة. وأضحت هذه الدول نقطة جذب للقوى العاملة الوافدة من شتى بقاع العالم طل ......
#ملاحظات
#عابرة
#التطبيع
#الخليجي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692958
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - ملاحظات عابرة في التطبيع الخليجي الصهيوني
رياض حسن محرم : ترامب ليس مجرد مرحلة عابرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سواء بقى دونالد ترامب لأربع سنوات قادمة، أم حل محله فى البيت الأبيض حاكم ديموقراطى، فإنه يمكننا القول بثقة أن ترامب هو تعبير دقيق عن مرحلة جديدة، وتغيرات عميقة على الجانب الأمريكى، هى مرحلة الشعبوية الوطنية التى ما زالت فى مرحلة صغودها، ان تاريخ الشعبوية فى أمريكا يعود الى عهد قديم، فمنذ ستينيات القرن الماضى والحزب الجمهورى فى امريكا يضم تيارات فكرية متنوعة، تبلورت بوضوح مع إقرار قوانين الحقوق المدنية التى منحت حقوقا مساوية للسود. وعلى رأس تلك التيارات يأتى المحافظون الاقتصاديون (فيما يتعلق بالضرائب وقطاع الأعمال) والمحافظون الاجتماعيون (ممن يؤيدون وبشدة شكل العائلة التقليدى ويعادون الإجهاض) والمحافظون الجدد (ممن يدفعون لاستخدام القوة والحروب الخارجية)، وضم كذلك المعارضين لدور متضخم للحكومة الفيدرالية. وتاريخيا تبنى الحزب الجمهورى أفكارا وقيما تقليدية محافظة سواء الاجتماعى منها أو ما يتعلق بالسياسات الاقتصادية، بوصلة الحزب التى رأسها خبراء كثيرون كيمين الوسط منذ ستينيات القرن الماضى وحتى الآن، ومثّل العام 2008 نقطة تحول هيكلية فى تركيبة الحزب الجمهورى، فقد خرجت إرهاصات التيار اليمينى عمليا وبقوة الذى شهد حدثين تاريخيين، ساهما فى ضخ دماء جديدة فكرية وتنظيمية للشعبويين وهو ما سهل من وصول التيار الشعبوى والذى نجح ترامب فى امتطاء قيادته. ففى هذا العام، وقعت الأزمة المالية العالمية التى بدأت بسوق العقارات الأمريكية، وأثر ذلك على ملايين المواطنين ممن فقدوا وظائفهم أو بيوتهم، أو الاثنين معا. وظهرت مرارة كبيرة من سياسات العولمة والحروب والتجارة الحرة والميكنة والاقتصاد الرقمى، كما ساهم الصعود الاقتصادى للصين فى مضاعفة مخاوف فئة عمال المصانع وعمال المناجم على مستقبلهم الوظيفى.وارتبط العام 2008 كذلك بوصول أول رئيس أسود، باراك أوباما، إلى البيت الأبيض، ومثل ذلك تذكيرا للأغلبية البيضاء، خصوصا الرجال منهم، أن التهديدات النظرية بفقدان سيطرتهم التاريخية على الحياة السياسة الأمريكية قد بدأت بالفعل. وكان رد الفعل متمثلا فى الوقوع فى حضن حركة حزب الشاى المحافظة والمتطرفة حتى بمعايير الحزب الجمهورى. هاجم حزب الشاى أوباما، وتبنى سياسات وخطابا يؤجج العنصرية والتعصب والإسلاموفوبيا. ومثل صعود ترامب كذلك غضبا واضحا لما شهدته أمريكا من تغيرات اجتماعية وديموغرافية فى النصف قرن الأخير تمثل فى هجرة الملايين من الكاثوليك من دول أمريكا الوسطى والجنوبية، وهجرة ملايين أخرى غير مسيحية وعلى رأسهم مسلمين من دول آسيوية كالصين والهند ودول الشرق الأوسط.ويرفض الكثير من المتعصبين البيض البروتستانت الاعتراف بواقع أمريكا الجديد، ويرون فى التغيرات تلك تهديدا وجوديا لهم ولأمريكا التى فى مخيلتهم الجمعية. ولم تكفِ خطابات ترامب العنصرية والفاشية المتطرفة ضد كل ما هو غير مسيحى أبيض، كى لا يثنى الجمهوريين عن اختياره لتمثيلهم، بل يبدو أنها كانت السبب المباشر والأهم فى فوزه الكبير، واكتساحه كرمز ممثلا للملايين من الغاضبين على اتجاه أمريكا السريع نحو مزيد من التنوع العرقى والدينى واللغوى.لقد تبنى ترامب خطابا سياسيا ديماجوجيا يهز عواطف المواطنين من أجل كسب ولائهم. ولا يُدعم الخطاب الشعبوى الترامبى متلقيه بمعلومات دقيقة، أو بيانات صحيحة يمكن التحقق من مصداقيتها، إذ إنها تتجاهل عقل المواطن، وتتجه إلى عواطفه وغرائزه بصورة مباشرة.وقد أظهرت السياسات التى اتبعها ترامب حتى الآن التزاما جادا بشعبوية يمينية أمريكية جديدة فى مظهرها راسخة فى طبيعتها سواء تعلق الأمر بالشأن الداخلى أو السياسة ا ......
#ترامب
#مجرد
#مرحلة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697265
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سواء بقى دونالد ترامب لأربع سنوات قادمة، أم حل محله فى البيت الأبيض حاكم ديموقراطى، فإنه يمكننا القول بثقة أن ترامب هو تعبير دقيق عن مرحلة جديدة، وتغيرات عميقة على الجانب الأمريكى، هى مرحلة الشعبوية الوطنية التى ما زالت فى مرحلة صغودها، ان تاريخ الشعبوية فى أمريكا يعود الى عهد قديم، فمنذ ستينيات القرن الماضى والحزب الجمهورى فى امريكا يضم تيارات فكرية متنوعة، تبلورت بوضوح مع إقرار قوانين الحقوق المدنية التى منحت حقوقا مساوية للسود. وعلى رأس تلك التيارات يأتى المحافظون الاقتصاديون (فيما يتعلق بالضرائب وقطاع الأعمال) والمحافظون الاجتماعيون (ممن يؤيدون وبشدة شكل العائلة التقليدى ويعادون الإجهاض) والمحافظون الجدد (ممن يدفعون لاستخدام القوة والحروب الخارجية)، وضم كذلك المعارضين لدور متضخم للحكومة الفيدرالية. وتاريخيا تبنى الحزب الجمهورى أفكارا وقيما تقليدية محافظة سواء الاجتماعى منها أو ما يتعلق بالسياسات الاقتصادية، بوصلة الحزب التى رأسها خبراء كثيرون كيمين الوسط منذ ستينيات القرن الماضى وحتى الآن، ومثّل العام 2008 نقطة تحول هيكلية فى تركيبة الحزب الجمهورى، فقد خرجت إرهاصات التيار اليمينى عمليا وبقوة الذى شهد حدثين تاريخيين، ساهما فى ضخ دماء جديدة فكرية وتنظيمية للشعبويين وهو ما سهل من وصول التيار الشعبوى والذى نجح ترامب فى امتطاء قيادته. ففى هذا العام، وقعت الأزمة المالية العالمية التى بدأت بسوق العقارات الأمريكية، وأثر ذلك على ملايين المواطنين ممن فقدوا وظائفهم أو بيوتهم، أو الاثنين معا. وظهرت مرارة كبيرة من سياسات العولمة والحروب والتجارة الحرة والميكنة والاقتصاد الرقمى، كما ساهم الصعود الاقتصادى للصين فى مضاعفة مخاوف فئة عمال المصانع وعمال المناجم على مستقبلهم الوظيفى.وارتبط العام 2008 كذلك بوصول أول رئيس أسود، باراك أوباما، إلى البيت الأبيض، ومثل ذلك تذكيرا للأغلبية البيضاء، خصوصا الرجال منهم، أن التهديدات النظرية بفقدان سيطرتهم التاريخية على الحياة السياسة الأمريكية قد بدأت بالفعل. وكان رد الفعل متمثلا فى الوقوع فى حضن حركة حزب الشاى المحافظة والمتطرفة حتى بمعايير الحزب الجمهورى. هاجم حزب الشاى أوباما، وتبنى سياسات وخطابا يؤجج العنصرية والتعصب والإسلاموفوبيا. ومثل صعود ترامب كذلك غضبا واضحا لما شهدته أمريكا من تغيرات اجتماعية وديموغرافية فى النصف قرن الأخير تمثل فى هجرة الملايين من الكاثوليك من دول أمريكا الوسطى والجنوبية، وهجرة ملايين أخرى غير مسيحية وعلى رأسهم مسلمين من دول آسيوية كالصين والهند ودول الشرق الأوسط.ويرفض الكثير من المتعصبين البيض البروتستانت الاعتراف بواقع أمريكا الجديد، ويرون فى التغيرات تلك تهديدا وجوديا لهم ولأمريكا التى فى مخيلتهم الجمعية. ولم تكفِ خطابات ترامب العنصرية والفاشية المتطرفة ضد كل ما هو غير مسيحى أبيض، كى لا يثنى الجمهوريين عن اختياره لتمثيلهم، بل يبدو أنها كانت السبب المباشر والأهم فى فوزه الكبير، واكتساحه كرمز ممثلا للملايين من الغاضبين على اتجاه أمريكا السريع نحو مزيد من التنوع العرقى والدينى واللغوى.لقد تبنى ترامب خطابا سياسيا ديماجوجيا يهز عواطف المواطنين من أجل كسب ولائهم. ولا يُدعم الخطاب الشعبوى الترامبى متلقيه بمعلومات دقيقة، أو بيانات صحيحة يمكن التحقق من مصداقيتها، إذ إنها تتجاهل عقل المواطن، وتتجه إلى عواطفه وغرائزه بصورة مباشرة.وقد أظهرت السياسات التى اتبعها ترامب حتى الآن التزاما جادا بشعبوية يمينية أمريكية جديدة فى مظهرها راسخة فى طبيعتها سواء تعلق الأمر بالشأن الداخلى أو السياسة ا ......
#ترامب
#مجرد
#مرحلة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697265
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - ترامب ليس مجرد مرحلة عابرة
داخل حسن جريو : ملاحظات عابرة في قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو حرص رجال التربية والتعليم في مختلف الأزمنة والظروف التي مر بها العراق , على بناء منظومة تربوية وتعليمية رصينة تسودها القيم والأعراف والتقاليد الجامعية السليمة قدر المستطاع , وبذل قصارى جهدهم لإبعادها عن المناكفات والصراعات السياسية , وضمان عدم تدخل الحكومات بتفصيلات العملية التربوية والتعليمية وشؤونها الأكاديمية من منطلق إستقلالية الجامعات والحريات الأكاديمية , ذلك أن بناء منظومة تعليمية سليمة , إنما يعني بناء مجتمع سليم قادر على تجديد نفسه والحفاظ على قيمه وهويته وتحقيق تقدمه وإزدهاره . والجامعات كما هو معروف في العالم مجتمعات قائمة بذاتها , تسعى لسبر غور المعرفة وإنمائها وإثرائها ونشرها على أوسع نطاق, والسعي لتوظيفها لمصلحة مجتمعاتها . وهي منظومات حية تؤثر وتتأثر بمحيطها , لذا تحاول الحكومات التدخل بشؤونها والتأثير عليها بصورة أو بأخرى لخدمة مصالحها . تكلف الحكومات عادة وبخاصة في البلدان النامية , كبار الأساتذة الجامعيين الموالين لها أو في الأقل الذين لم يعرف لهم نشاط سياسي معادي لها ,بتولي مناصبها القيادية لضمان عدم خروجها عن نهجها السياسي , دون الدخول بتفصيلات العملية التعليمية ونظمها الدراسية وطرائق وأساليب تدريسها وترقية كوادرها وشهاداتها ودرجاتها العلمية ومفردات عملها وبقية شؤونها الجامعية . إلاّ أن ما قام به مجلس النواب العراقي مؤخرا , إنما يمثل تدخلا سافرا في حيثيات العمل الجامعي وتفصيلاته والتي هي من صلب عمل الجامعات ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي حصرا ,ولا يحق لأحد سواها كائنا من يكون التدخل بمفردات التعليم الجامعي تحت أي مسوغ أو مبرر كان, وبخلافه فأن التعليم العالي سيواجه كارثة حقيقية بحصول أشخاص على شهادات عليا دون غطاء علمي ودون وجه حق , بقوة المال والنفوذ وشراء الذمم , ليتسللوا فيما بعد إلى مفاصل الدولة المختلفة ومنها الجامعات ليعيثوا فيها فسادا ودمارا لا سامح الله. ولا عجب في ذلك , فقد تناقلت قبل أيام وسائل الإعلام وعلى شاشات التلفاز مطالبة أحد النواب في جلسة علنية لمجلس النواب العراقي بإصدار عفو عام عن جميع المتهمين بقضايا تزوير الشهادات , مبررا ذلك بحصول الكثير من الوزراء وقادة الكتل السياسية وشاغلي الوظائف الرفيعة في الدولة على شهادات جامعية مزورة , فالعذر هنا أقبح من الفعل كما يقول المثل. ومن هنا ينبغي على جميع الخيرين السعي بكل الوسائل لإجهاض ولادة قانونهم الكسيح الذي شرعوه قبل أيام تحت عنوان قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية , والذي لا نرى أي مبرر لتشريعه إطلاقا , فتعادل الشهادات والدرجات العلمية تنظمها وتحكمها تعليمات جيدة أقرتها وزارة التعليم العالي والبحث العلمي منذ عقود , وتعمل بموجبها دون مشاكل تذكر.أن قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية المقدم من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي إلى مجلس النواب العراقي لتشريعه , لا يتضمن أية تعديلات جوهرية في أسس التعادل للشهادات والدرجات العلمية العربية والأجنبية الواردة بالتعليمات ذي الرقم (5) الصادرة عن مجلس التعليم العالي والبحث العلمي, بجلسته الإستثنائية المنعقدة بتاريخ 14/1/ 1976, المنشورة في الصفحة (16) من الجزء الأول لجريدة الوقائع العراقية ذي الرقم ( 2512) بتاريخ 2/2/1976. فالقانون المقدم هو إستنساخ طبق الأصل للتعليمات السابقة المطبقة في الوزارة منذ سنيين طويلة , لدرجة ان المستنسخ لم يكلف نفسه مراجعة نسخته المستنسخة طبق الأصل, بحيث فاته أن هيئة المعاهد الفنية لم تعد قائمة الآن, حيث أنها أستبدلت عام 2002 بهيئة التعليم التقني , كما لم يعد هناك وجو ......
#ملاحظات
#عابرة
#قانون
#معادلة
#الشهادات
#والدرجات
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697470
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو حرص رجال التربية والتعليم في مختلف الأزمنة والظروف التي مر بها العراق , على بناء منظومة تربوية وتعليمية رصينة تسودها القيم والأعراف والتقاليد الجامعية السليمة قدر المستطاع , وبذل قصارى جهدهم لإبعادها عن المناكفات والصراعات السياسية , وضمان عدم تدخل الحكومات بتفصيلات العملية التربوية والتعليمية وشؤونها الأكاديمية من منطلق إستقلالية الجامعات والحريات الأكاديمية , ذلك أن بناء منظومة تعليمية سليمة , إنما يعني بناء مجتمع سليم قادر على تجديد نفسه والحفاظ على قيمه وهويته وتحقيق تقدمه وإزدهاره . والجامعات كما هو معروف في العالم مجتمعات قائمة بذاتها , تسعى لسبر غور المعرفة وإنمائها وإثرائها ونشرها على أوسع نطاق, والسعي لتوظيفها لمصلحة مجتمعاتها . وهي منظومات حية تؤثر وتتأثر بمحيطها , لذا تحاول الحكومات التدخل بشؤونها والتأثير عليها بصورة أو بأخرى لخدمة مصالحها . تكلف الحكومات عادة وبخاصة في البلدان النامية , كبار الأساتذة الجامعيين الموالين لها أو في الأقل الذين لم يعرف لهم نشاط سياسي معادي لها ,بتولي مناصبها القيادية لضمان عدم خروجها عن نهجها السياسي , دون الدخول بتفصيلات العملية التعليمية ونظمها الدراسية وطرائق وأساليب تدريسها وترقية كوادرها وشهاداتها ودرجاتها العلمية ومفردات عملها وبقية شؤونها الجامعية . إلاّ أن ما قام به مجلس النواب العراقي مؤخرا , إنما يمثل تدخلا سافرا في حيثيات العمل الجامعي وتفصيلاته والتي هي من صلب عمل الجامعات ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي حصرا ,ولا يحق لأحد سواها كائنا من يكون التدخل بمفردات التعليم الجامعي تحت أي مسوغ أو مبرر كان, وبخلافه فأن التعليم العالي سيواجه كارثة حقيقية بحصول أشخاص على شهادات عليا دون غطاء علمي ودون وجه حق , بقوة المال والنفوذ وشراء الذمم , ليتسللوا فيما بعد إلى مفاصل الدولة المختلفة ومنها الجامعات ليعيثوا فيها فسادا ودمارا لا سامح الله. ولا عجب في ذلك , فقد تناقلت قبل أيام وسائل الإعلام وعلى شاشات التلفاز مطالبة أحد النواب في جلسة علنية لمجلس النواب العراقي بإصدار عفو عام عن جميع المتهمين بقضايا تزوير الشهادات , مبررا ذلك بحصول الكثير من الوزراء وقادة الكتل السياسية وشاغلي الوظائف الرفيعة في الدولة على شهادات جامعية مزورة , فالعذر هنا أقبح من الفعل كما يقول المثل. ومن هنا ينبغي على جميع الخيرين السعي بكل الوسائل لإجهاض ولادة قانونهم الكسيح الذي شرعوه قبل أيام تحت عنوان قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية , والذي لا نرى أي مبرر لتشريعه إطلاقا , فتعادل الشهادات والدرجات العلمية تنظمها وتحكمها تعليمات جيدة أقرتها وزارة التعليم العالي والبحث العلمي منذ عقود , وتعمل بموجبها دون مشاكل تذكر.أن قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية المقدم من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي إلى مجلس النواب العراقي لتشريعه , لا يتضمن أية تعديلات جوهرية في أسس التعادل للشهادات والدرجات العلمية العربية والأجنبية الواردة بالتعليمات ذي الرقم (5) الصادرة عن مجلس التعليم العالي والبحث العلمي, بجلسته الإستثنائية المنعقدة بتاريخ 14/1/ 1976, المنشورة في الصفحة (16) من الجزء الأول لجريدة الوقائع العراقية ذي الرقم ( 2512) بتاريخ 2/2/1976. فالقانون المقدم هو إستنساخ طبق الأصل للتعليمات السابقة المطبقة في الوزارة منذ سنيين طويلة , لدرجة ان المستنسخ لم يكلف نفسه مراجعة نسخته المستنسخة طبق الأصل, بحيث فاته أن هيئة المعاهد الفنية لم تعد قائمة الآن, حيث أنها أستبدلت عام 2002 بهيئة التعليم التقني , كما لم يعد هناك وجو ......
#ملاحظات
#عابرة
#قانون
#معادلة
#الشهادات
#والدرجات
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697470
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - ملاحظات عابرة في قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية
Farouk Jawad Ridha : النظرية الماركسية عابرة للقومية والعنصرية والدين ..
#الحوار_المتمدن
#Farouk_Jawad_Ridha ما السر وراء إحجام الحزب الشيوعي العراقي عن ذكر سيرة ونضالات وتضحيات قياداته والدور الريادي للرفاق المواطنين اليهود ؟ ! ...عندما نحاول تعيين ودراسة نقطة البداية لتتبعنا التاريخي لحركات اليسار في العراق، فإننا من دون أدنى شك سننطلق من مطلع القرن العشرين، وبتحديد أكثر دقة من مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى، بسبب ما أنتجته هذه الحرب من تغيير في خرائط المنطقة، وتداعيات سياسية، بعد تفتتيت الامبراطورية العثمانية، وولادة الدول القطرية في الشرق الأوسط ومنها المملكة العراقية , نلاحظ أن تلك الدراسات التي تناولت تاريخ الحزب الشيوعي العراقي لم تتناول جوانب مهمة أخرى كالبيئة الإجتماعية والفكرية للحزب ، ودور الأقليات من العوائل الكادحة التي انتمت لهذا الحزب ومنهم اليهود العراقيين الذين عدو أحد أهم تلك الأقليات التي كان لها تأثير كبير في المسار الفكري للحركة الوطنية العراقية سيما خلال فترة تاريخية مهمة وهي فترة الاربعينيات وما قبلها من القرن العشرين حيث وجد هؤ-;-لاء الشباب ضالتهم في الإنتماء للحزب الشيوعي العراقي ..لأنه يحمل فكرا أمميا عابرا للقومية والعنصرية والدين ، وبلا شك أن اليهود العراقيين لعبوا أ-;-دوارًا فاعلة ومهمة في تاريخ الحركة الوطنية العراقية عموما ، إضافة الى مساهمتهم الفعالة في عملية أ-;-نتشار وتكوين الحزب الشيوعي العراقي إبتداء تأسيسه و ظهوره للوجود في ٣-;-١-;- آذار ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- ، إلا أنه لا ينكر أن نشاطات بعض المثقفين اليهود العراقيين في إطار الحركة الوطنية قد سبق ذلك من خلال مساهمتهم في النشاطات الجماهيرية المختلفة ومنها التظاهرة ضد المعاهدة العراقية - البريطانية عام ١-;-٩-;-٣-;-٠-;- وكان من بين الذين تم إعتقالهم سليم زلوف وآخرين غيره ، وكان من ضمن نشطاء الحزب لا على سبيل الحصر الرفيق نعيم طويق حيث انتخب كأول يهودي في اللجنة المركزية إضافة الى الرفيق يهودا صديق حيث كان المسؤول عن المكتب السياسي ، علما أن هناك حقيقة لا يمكن نكرانها وهو انه في عام 12/9/1945، وجّه لفيف من الشباب اليهودي العراقي عريضة إلى وزير الداخلية العراقي طالبوا فيها إجازة تأسيس منظمة "عصبة مكافحة الصهيونية"، مرفقة بالنظام الأساسي لهذه المنظمة وذلك تضامنا مع الشعب الفلسطيني ، ولم تكن تلك المبادرة الفريدة تلك بمعزل عن قرار الحزب الشيوعي آنذاك ، ولهذا ذكر حايم كوهين مؤرخ النشاط الصهيوني في العراق عن عرقلة الحزب الشيوعي في العراق للنشاط الصهيوني في تلك الحقبة الزمنية لاسيما في أربعينيات القرن الماضي ، لا يسعنا ونحن الآن نذكر تلك المآثر النضالية من التاريخ ، إلاّ أن نستذكر وبكل فخر الدور الوطني الفعال والناصع البياض للرفاق اليهود في نشاط الحزب الشيوعي العراقي والحركة الوطنية ، مما عرضهم شأنهم في ذلك شأن رفاقهم العرب والكورد والتركمان والكلدان والآشوريين والأرمن والايزديين ...إلى الملاحقات والسجون والإعدام فقد استشهد أول شيوعي على يد أجهزة الأمن العراقية هو شاؤول طويق جراء مشاركته في مظاهرة لنصرة الشعب الفلسطيني عام 1946. وجرى إعدام الرفيق يهودا صديق في نفس الفترة التي أعدم فيها قادة الحزب الشهداء فهد وحازم وصارم عام 1949 ،ونستغرب لماذا يستثني الحزب اسم الشهيد يهودا عند ذكر اسماء الشهداء الثلاث الآخرين !! " ، كما أعدم بعد شهرين الرفيق الشهيد ساسون شلومو دلال وهو في عمر لا يتجاوز العشرين إلاّ بقليل حيث تولى قيادة الحزب في الفترة بين تشرين الأول 1948 و ......
#النظرية
#الماركسية
#عابرة
#للقومية
#والعنصرية
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700253
#الحوار_المتمدن
#Farouk_Jawad_Ridha ما السر وراء إحجام الحزب الشيوعي العراقي عن ذكر سيرة ونضالات وتضحيات قياداته والدور الريادي للرفاق المواطنين اليهود ؟ ! ...عندما نحاول تعيين ودراسة نقطة البداية لتتبعنا التاريخي لحركات اليسار في العراق، فإننا من دون أدنى شك سننطلق من مطلع القرن العشرين، وبتحديد أكثر دقة من مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى، بسبب ما أنتجته هذه الحرب من تغيير في خرائط المنطقة، وتداعيات سياسية، بعد تفتتيت الامبراطورية العثمانية، وولادة الدول القطرية في الشرق الأوسط ومنها المملكة العراقية , نلاحظ أن تلك الدراسات التي تناولت تاريخ الحزب الشيوعي العراقي لم تتناول جوانب مهمة أخرى كالبيئة الإجتماعية والفكرية للحزب ، ودور الأقليات من العوائل الكادحة التي انتمت لهذا الحزب ومنهم اليهود العراقيين الذين عدو أحد أهم تلك الأقليات التي كان لها تأثير كبير في المسار الفكري للحركة الوطنية العراقية سيما خلال فترة تاريخية مهمة وهي فترة الاربعينيات وما قبلها من القرن العشرين حيث وجد هؤ-;-لاء الشباب ضالتهم في الإنتماء للحزب الشيوعي العراقي ..لأنه يحمل فكرا أمميا عابرا للقومية والعنصرية والدين ، وبلا شك أن اليهود العراقيين لعبوا أ-;-دوارًا فاعلة ومهمة في تاريخ الحركة الوطنية العراقية عموما ، إضافة الى مساهمتهم الفعالة في عملية أ-;-نتشار وتكوين الحزب الشيوعي العراقي إبتداء تأسيسه و ظهوره للوجود في ٣-;-١-;- آذار ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- ، إلا أنه لا ينكر أن نشاطات بعض المثقفين اليهود العراقيين في إطار الحركة الوطنية قد سبق ذلك من خلال مساهمتهم في النشاطات الجماهيرية المختلفة ومنها التظاهرة ضد المعاهدة العراقية - البريطانية عام ١-;-٩-;-٣-;-٠-;- وكان من بين الذين تم إعتقالهم سليم زلوف وآخرين غيره ، وكان من ضمن نشطاء الحزب لا على سبيل الحصر الرفيق نعيم طويق حيث انتخب كأول يهودي في اللجنة المركزية إضافة الى الرفيق يهودا صديق حيث كان المسؤول عن المكتب السياسي ، علما أن هناك حقيقة لا يمكن نكرانها وهو انه في عام 12/9/1945، وجّه لفيف من الشباب اليهودي العراقي عريضة إلى وزير الداخلية العراقي طالبوا فيها إجازة تأسيس منظمة "عصبة مكافحة الصهيونية"، مرفقة بالنظام الأساسي لهذه المنظمة وذلك تضامنا مع الشعب الفلسطيني ، ولم تكن تلك المبادرة الفريدة تلك بمعزل عن قرار الحزب الشيوعي آنذاك ، ولهذا ذكر حايم كوهين مؤرخ النشاط الصهيوني في العراق عن عرقلة الحزب الشيوعي في العراق للنشاط الصهيوني في تلك الحقبة الزمنية لاسيما في أربعينيات القرن الماضي ، لا يسعنا ونحن الآن نذكر تلك المآثر النضالية من التاريخ ، إلاّ أن نستذكر وبكل فخر الدور الوطني الفعال والناصع البياض للرفاق اليهود في نشاط الحزب الشيوعي العراقي والحركة الوطنية ، مما عرضهم شأنهم في ذلك شأن رفاقهم العرب والكورد والتركمان والكلدان والآشوريين والأرمن والايزديين ...إلى الملاحقات والسجون والإعدام فقد استشهد أول شيوعي على يد أجهزة الأمن العراقية هو شاؤول طويق جراء مشاركته في مظاهرة لنصرة الشعب الفلسطيني عام 1946. وجرى إعدام الرفيق يهودا صديق في نفس الفترة التي أعدم فيها قادة الحزب الشهداء فهد وحازم وصارم عام 1949 ،ونستغرب لماذا يستثني الحزب اسم الشهيد يهودا عند ذكر اسماء الشهداء الثلاث الآخرين !! " ، كما أعدم بعد شهرين الرفيق الشهيد ساسون شلومو دلال وهو في عمر لا يتجاوز العشرين إلاّ بقليل حيث تولى قيادة الحزب في الفترة بين تشرين الأول 1948 و ......
#النظرية
#الماركسية
#عابرة
#للقومية
#والعنصرية
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700253
الحوار المتمدن
Farouk Jawad Ridha - النظرية الماركسية عابرة للقومية والعنصرية والدين ..
نصيف الشمري : ومضات عابرة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عابرةٌ نظراتُكِمرَّت عليَّسنين ألم...نظرةٌ عابرةصارتفرحاً...زمني ولحظةيلتقيانكلُّ واحد بمدارتتوهجُ لحظاتيذكرى ......
#ومضات
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703685
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عابرةٌ نظراتُكِمرَّت عليَّسنين ألم...نظرةٌ عابرةصارتفرحاً...زمني ولحظةيلتقيانكلُّ واحد بمدارتتوهجُ لحظاتيذكرى ......
#ومضات
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703685
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - ومضات عابرة
اخلاص موسى فرنسيس : لسنا قصّة عابرة.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وأ-;-نا أ-;-تهيّأ-;- للنوم يطالعني صوت البيانو من خلف النافذة، فتنبت في داخلي أ-;-جنحة الحنين، يمسك بيدي، يسير بي إ-;-لى القلم والورقة لأ-;-كتب لك، الموسيقا تؤ-;-لّف سلّمها كلمات من حب، تقاسيم من أ-;-شواق، وكأ-;-نّها نهاوند، منفردة، متفرّدة على عود الحزن واللهفة. هل أ-;-قول لك: مساء الخير وأ-;-نت في طريق الشمس تسير؟ الآ-;-ن وأ-;-نا في هذه الغربة المكهربة، تمسّ أ-;-طرافي الجنون، كلّ الكائ-;-نات أ-;-وت إ-;-لى مخادعها، أ-;-ستعدّ للخلود إ-;-لى هذا الليل البارد الطويل، محتلّة بالتوق، ومسكونة بالوجع، أ-;-قول: أ-;-حبّك أ-;-و لا أ-;-حبّك، عواصف وصرخات وتناقضات تمتدّ على طول دفتري وعرضه، بذور منثورة من توهّج دمعة ناي، أ-;-فتح درج مكتبي، أ-;-رفع إ-;-لى شفتي قارورة العطر التي أ-;-هديتني، أ-;-قبّلها، الموسيقا ما زالت تعزف، والحنين يغمس ريشته في دمي، يسري في وريدي دمك، مرمية ومشلوحة بين الجدران العارية، أ-;-عضّ على جرحي، وخارجها أ-;-سوار المسافة تحول بيني وبينك ، كلماتك ترنّ في أ-;-ذني، ويدي ترتجف كالعصفور في يدك. الضباب يخفي دمعتي، أ-;-سير نحو الغياب بخطى وئ-;-يدة، وفي خضمّ يأ-;-سي أ-;-تفقّد صدري، جسدي بين مطرقة القلب وسندان العقل، أ-;-وراقي تعبّ الدمع كلما زارها طيفك. من يطلق الرصاصة الأ-;-خيرة، وينقذني من ضياعي. نظراتك ترجوني أ-;-ن أ-;-بقى قليلا. من يمسح آ-;-ثار الزمن عن وجهي، ويرتق الشرخ المغبر بالشيب؟ نار وريح وبشر، وكما في كلّ مساء، أ-;-صير للوقت تسلية، يبني لجسدي زورقاً من مئ-;-ات الرسائ-;-ل، وكفناً من الحروف، أ-;-مام ناظري تصطفّ كالنخل شامخة، أ-;-كاد أ-;-مدّ يدي لأ-;-صافحك ، علّها تسقط من كتبنا المسافة، أ-;-و أ-;-خرج من هذا التمثال الرخامي، لأ-;-عود إ-;-لى سجن ذاكرتي التي تدوّن في مفكّرتها يومياتي في منفاك، ترسم هزيمتي وصدى الأ-;-نين في همهمات مبهمة، مطعّمة بالصمت العتيق، والبكاء الطويل. هرمت جدائ-;-لي، والحنين ازداد مرارة، أ-;-حاول أ-;-ن أ-;-قرّب الغد، لأ-;-نجو، فالعذاب شيطان أ-;-خرس، يفترسني بأ-;-نيابه. كلّ شيء حدث مثل ومض البرق، وكأ-;-نّنا لم نلتقِ، حلقات مفكّكة بدا المصير، والتفسير الوحيد أ-;-ن أ-;-ؤ-;-من بالوجود، وأ-;-ن أ-;-لهث خلف حدسي. يقودني ساعي البريد إ-;-لى كوكب آ-;-خر، في كلّ مرة يفتح جعبته على باب غير بابي، يفتح جرحي، يشحذ السكين، كلما قلت اقترب الأ-;-مل، ازددت بعداً، أ-;-رقبه يبتعد، أ-;-لعنه كيف غفل عن بابي، ربما أ-;-خطأ-;- في كتابة العنوان. أ-;-دير قرص الراديو، أ-;-بحث عن أ-;-غنيات هشّة، لأ-;-تحرّر من الإ-;-حساس بالفشل، أ-;-لملم مسوّدات الرسائ-;-ل المبعثرة، أ-;-ملأ-;- كأ-;-سي، وأ-;-جلس معها نتسامر، تنام على الطاولة، وبين الذكريات الغابرة والكلمات، أ-;-لتصق بها، تصرفني فارغة، تسلب منّي القدرة على الرؤ-;-يا، أ-;-نفض عنّي الموت. حبيبي.. لسنا قصّة عابرة... ......
#لسنا
#قصّة
#عابرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705953
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وأ-;-نا أ-;-تهيّأ-;- للنوم يطالعني صوت البيانو من خلف النافذة، فتنبت في داخلي أ-;-جنحة الحنين، يمسك بيدي، يسير بي إ-;-لى القلم والورقة لأ-;-كتب لك، الموسيقا تؤ-;-لّف سلّمها كلمات من حب، تقاسيم من أ-;-شواق، وكأ-;-نّها نهاوند، منفردة، متفرّدة على عود الحزن واللهفة. هل أ-;-قول لك: مساء الخير وأ-;-نت في طريق الشمس تسير؟ الآ-;-ن وأ-;-نا في هذه الغربة المكهربة، تمسّ أ-;-طرافي الجنون، كلّ الكائ-;-نات أ-;-وت إ-;-لى مخادعها، أ-;-ستعدّ للخلود إ-;-لى هذا الليل البارد الطويل، محتلّة بالتوق، ومسكونة بالوجع، أ-;-قول: أ-;-حبّك أ-;-و لا أ-;-حبّك، عواصف وصرخات وتناقضات تمتدّ على طول دفتري وعرضه، بذور منثورة من توهّج دمعة ناي، أ-;-فتح درج مكتبي، أ-;-رفع إ-;-لى شفتي قارورة العطر التي أ-;-هديتني، أ-;-قبّلها، الموسيقا ما زالت تعزف، والحنين يغمس ريشته في دمي، يسري في وريدي دمك، مرمية ومشلوحة بين الجدران العارية، أ-;-عضّ على جرحي، وخارجها أ-;-سوار المسافة تحول بيني وبينك ، كلماتك ترنّ في أ-;-ذني، ويدي ترتجف كالعصفور في يدك. الضباب يخفي دمعتي، أ-;-سير نحو الغياب بخطى وئ-;-يدة، وفي خضمّ يأ-;-سي أ-;-تفقّد صدري، جسدي بين مطرقة القلب وسندان العقل، أ-;-وراقي تعبّ الدمع كلما زارها طيفك. من يطلق الرصاصة الأ-;-خيرة، وينقذني من ضياعي. نظراتك ترجوني أ-;-ن أ-;-بقى قليلا. من يمسح آ-;-ثار الزمن عن وجهي، ويرتق الشرخ المغبر بالشيب؟ نار وريح وبشر، وكما في كلّ مساء، أ-;-صير للوقت تسلية، يبني لجسدي زورقاً من مئ-;-ات الرسائ-;-ل، وكفناً من الحروف، أ-;-مام ناظري تصطفّ كالنخل شامخة، أ-;-كاد أ-;-مدّ يدي لأ-;-صافحك ، علّها تسقط من كتبنا المسافة، أ-;-و أ-;-خرج من هذا التمثال الرخامي، لأ-;-عود إ-;-لى سجن ذاكرتي التي تدوّن في مفكّرتها يومياتي في منفاك، ترسم هزيمتي وصدى الأ-;-نين في همهمات مبهمة، مطعّمة بالصمت العتيق، والبكاء الطويل. هرمت جدائ-;-لي، والحنين ازداد مرارة، أ-;-حاول أ-;-ن أ-;-قرّب الغد، لأ-;-نجو، فالعذاب شيطان أ-;-خرس، يفترسني بأ-;-نيابه. كلّ شيء حدث مثل ومض البرق، وكأ-;-نّنا لم نلتقِ، حلقات مفكّكة بدا المصير، والتفسير الوحيد أ-;-ن أ-;-ؤ-;-من بالوجود، وأ-;-ن أ-;-لهث خلف حدسي. يقودني ساعي البريد إ-;-لى كوكب آ-;-خر، في كلّ مرة يفتح جعبته على باب غير بابي، يفتح جرحي، يشحذ السكين، كلما قلت اقترب الأ-;-مل، ازددت بعداً، أ-;-رقبه يبتعد، أ-;-لعنه كيف غفل عن بابي، ربما أ-;-خطأ-;- في كتابة العنوان. أ-;-دير قرص الراديو، أ-;-بحث عن أ-;-غنيات هشّة، لأ-;-تحرّر من الإ-;-حساس بالفشل، أ-;-لملم مسوّدات الرسائ-;-ل المبعثرة، أ-;-ملأ-;- كأ-;-سي، وأ-;-جلس معها نتسامر، تنام على الطاولة، وبين الذكريات الغابرة والكلمات، أ-;-لتصق بها، تصرفني فارغة، تسلب منّي القدرة على الرؤ-;-يا، أ-;-نفض عنّي الموت. حبيبي.. لسنا قصّة عابرة... ......
#لسنا
#قصّة
#عابرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705953
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - لسنا قصّة عابرة.
بوسي الجمسي : صديقتي عابرة جنسيا
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "قعدت طول الليل أعيط من الوجع بعد ما إغتصبني في الخرابة بعد ما الفرح خلص و فتح عليا المطواه"كانت تلك كلمات صديقتي (م.ع) فهي فتاة مرهفة الحس تكتب الشعر و تستمع لفيروز ولدت في جسد رجل تعرضت لهذا الموقف بسبب مشيتها الأنثوية فليس من الطبيعي في بلادنا الإسلامية أن نرى رجل يمشي مشية إمرأة.تكرر الإغتصاب الكامل مرة أخرى في سايبر و محاولتان بعد ذلك ؛ الأولى عندما كانت في السابعة عشر من عمرها حين إستدرجها أحدهم إلى منزله و الثانية في شارع هادئ كانت تمشي فيه خوفا من الشوارع المزدحمة المليئة بتنمر الناس حينها خرج عليها أربعة رجال و حاولوا إغتصابها لكنهم فشلوا لكنهم تركوا لها ألم التجربة حيث قالت"إتلموا عليا الكلاب و طلعولي إزبارهم و هددوني لكن ربنا ستر".هل تعرضتي للتحرش الجنسي ؟_يوميا أتعرض للتنمر و من النساء أكثر و للتحرش الجنسي و أبسط كلمة أسمعها"إسترجل يا خول" أو"يا واد يا بت" أو"شكلك عايز تتناك" أو"يا شاذ يبن الكلب".ما الذي يمنعك من عملية تصحيح الجنس ؟_"كلام الناس و أمي قالتلي هتبرا منك و إخواتي هيكرهوني و كمان الدولة مبتعترفش بحقوق الترانس جيندر".ماذا عن الحب في حياتك ؟_أحببت رجلا متدينا كان يرفضني لأنني أنثى في جسد رجل فكان يخاف جدا من عقاب الله حسب قوله . أما الحب الثاني كان لشاب أزهري يمارس معي اللواط ثم يصرخ في وجهي لكي أقطع علاقتي بك يا صديقتي لأنك ملحدة....!_________________________________(أشهر العابرات جنسيا في مصر)ملك الكاشف ، فريده رمضان ، سالي ، تارا .(أشهر الأطباء لإجراء عملية تصحيح الجنس)محمد عثمان بالإسكندرية شارع سما باشا محطة الترام ، محمد عبد الرسول بالقاهرة.__________________________________ما هي حالة الترانس جيندر ؟اضطراب الهوية الجندرية (بالإنجليزية: Gender dysphoria) اختصارا يعرف بـ(GD). تشخيص يطلقه أطباء و علماء النفس على الأشخاص الذين يعانون من حالة من اللا ارتياح أو القلق حول نوع الجنس الذي ولدوا به. وكان يعتبر تصنيفا نفسيا، ثم أزيل التشخيص من قائمة الأمراض العقلية والنفسية. لكن جميع المصادر كانت قديمة أو حديثة أقرت أن أسبابه بيولوجية كالتركيبة الجينية للإنسان أو البنية الدماغية المتعلقة بالتأثيرات الهرمونية على الدماغ في فترة التكوين الجنيني (ما قبل الولادة). يصف هذا التشخيص المشاكل المتعلقة بـكره الجسد وعدم الارتياح معه ويكون عقل المصاب بهذا الخلل مشحوناً بتغيير الجسد أو عملية تصحيح الجنس الجسدي ليتناسب مع الهوية الجندرية. وهو تصنيف تشخيصي لا ينطبق بشكل عام على "المصححين جنسياً" أو "المتحولين جنسياً".مراجع الطب النفسي العربية والعالمية: هو خلل يولد به الإنسان وكانوا يُرجعون سببه إلى البيئة أو التربية.لكن مع التقدم الطبي؛ اتَّضح أن هناك ما يسمى بـ (الخطوط الجندرية) أو (الجنسية) بالمخ، هي المسؤولة عن تعريف وشعور المخ بالجندر الذي ينتمي إليه، وهو ما يسمى بالهُويَّة الجندري، وقد توصَّل العلماء إلى أن هذه الخطوط تكون مختلفةً في هؤلاء المرضى؛ بحيث يشعر الإنسان منذ ولادته أنه ينتمي للجنس المعاكس لجنسه التَّشريحي.وتبيَّن أن هذا الاختلاف يرجع إلى اضطراب في (الهرمونات) التي يتعرَّض لها الجنين "قبل" الولادة، مما يؤثِّر على (جِيناته)، وعليه يؤثر على الخطوط الجندرية بالمخ، فيبدأ اضطراب الهُويَّة الجندرية.تبدأ الأعراض بالظهور منذ الولادة، وحيث إنه يختلف سلوك الرَّضيع الذَّكر عن الأنثى؛ فيتبع الرَّضيع سلوك الجنس ال ......
#صديقتي
#عابرة
#جنسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708994
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "قعدت طول الليل أعيط من الوجع بعد ما إغتصبني في الخرابة بعد ما الفرح خلص و فتح عليا المطواه"كانت تلك كلمات صديقتي (م.ع) فهي فتاة مرهفة الحس تكتب الشعر و تستمع لفيروز ولدت في جسد رجل تعرضت لهذا الموقف بسبب مشيتها الأنثوية فليس من الطبيعي في بلادنا الإسلامية أن نرى رجل يمشي مشية إمرأة.تكرر الإغتصاب الكامل مرة أخرى في سايبر و محاولتان بعد ذلك ؛ الأولى عندما كانت في السابعة عشر من عمرها حين إستدرجها أحدهم إلى منزله و الثانية في شارع هادئ كانت تمشي فيه خوفا من الشوارع المزدحمة المليئة بتنمر الناس حينها خرج عليها أربعة رجال و حاولوا إغتصابها لكنهم فشلوا لكنهم تركوا لها ألم التجربة حيث قالت"إتلموا عليا الكلاب و طلعولي إزبارهم و هددوني لكن ربنا ستر".هل تعرضتي للتحرش الجنسي ؟_يوميا أتعرض للتنمر و من النساء أكثر و للتحرش الجنسي و أبسط كلمة أسمعها"إسترجل يا خول" أو"يا واد يا بت" أو"شكلك عايز تتناك" أو"يا شاذ يبن الكلب".ما الذي يمنعك من عملية تصحيح الجنس ؟_"كلام الناس و أمي قالتلي هتبرا منك و إخواتي هيكرهوني و كمان الدولة مبتعترفش بحقوق الترانس جيندر".ماذا عن الحب في حياتك ؟_أحببت رجلا متدينا كان يرفضني لأنني أنثى في جسد رجل فكان يخاف جدا من عقاب الله حسب قوله . أما الحب الثاني كان لشاب أزهري يمارس معي اللواط ثم يصرخ في وجهي لكي أقطع علاقتي بك يا صديقتي لأنك ملحدة....!_________________________________(أشهر العابرات جنسيا في مصر)ملك الكاشف ، فريده رمضان ، سالي ، تارا .(أشهر الأطباء لإجراء عملية تصحيح الجنس)محمد عثمان بالإسكندرية شارع سما باشا محطة الترام ، محمد عبد الرسول بالقاهرة.__________________________________ما هي حالة الترانس جيندر ؟اضطراب الهوية الجندرية (بالإنجليزية: Gender dysphoria) اختصارا يعرف بـ(GD). تشخيص يطلقه أطباء و علماء النفس على الأشخاص الذين يعانون من حالة من اللا ارتياح أو القلق حول نوع الجنس الذي ولدوا به. وكان يعتبر تصنيفا نفسيا، ثم أزيل التشخيص من قائمة الأمراض العقلية والنفسية. لكن جميع المصادر كانت قديمة أو حديثة أقرت أن أسبابه بيولوجية كالتركيبة الجينية للإنسان أو البنية الدماغية المتعلقة بالتأثيرات الهرمونية على الدماغ في فترة التكوين الجنيني (ما قبل الولادة). يصف هذا التشخيص المشاكل المتعلقة بـكره الجسد وعدم الارتياح معه ويكون عقل المصاب بهذا الخلل مشحوناً بتغيير الجسد أو عملية تصحيح الجنس الجسدي ليتناسب مع الهوية الجندرية. وهو تصنيف تشخيصي لا ينطبق بشكل عام على "المصححين جنسياً" أو "المتحولين جنسياً".مراجع الطب النفسي العربية والعالمية: هو خلل يولد به الإنسان وكانوا يُرجعون سببه إلى البيئة أو التربية.لكن مع التقدم الطبي؛ اتَّضح أن هناك ما يسمى بـ (الخطوط الجندرية) أو (الجنسية) بالمخ، هي المسؤولة عن تعريف وشعور المخ بالجندر الذي ينتمي إليه، وهو ما يسمى بالهُويَّة الجندري، وقد توصَّل العلماء إلى أن هذه الخطوط تكون مختلفةً في هؤلاء المرضى؛ بحيث يشعر الإنسان منذ ولادته أنه ينتمي للجنس المعاكس لجنسه التَّشريحي.وتبيَّن أن هذا الاختلاف يرجع إلى اضطراب في (الهرمونات) التي يتعرَّض لها الجنين "قبل" الولادة، مما يؤثِّر على (جِيناته)، وعليه يؤثر على الخطوط الجندرية بالمخ، فيبدأ اضطراب الهُويَّة الجندرية.تبدأ الأعراض بالظهور منذ الولادة، وحيث إنه يختلف سلوك الرَّضيع الذَّكر عن الأنثى؛ فيتبع الرَّضيع سلوك الجنس ال ......
#صديقتي
#عابرة
#جنسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708994
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - صديقتي عابرة جنسيا
لخضر خلفاوي : نصوص سردية :إنحناءات الشجر - حياة عابرة - حائط المكَبّة - الخيانة تهدّ الجبال - أوعية - الخوف من الحياة .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (1)*انحناءات الشّجر "يسكنني حرف القصيد و الفكر ..على ممراتي المستقيمة يتواضع لي الشجر السّامق منحنيا ..-في سمائي الطير صافّات؛ و يقبِضْنَ على وجعي الضارب في سماوات الرّوح كلٌّ من لدنّه يعلمُ صِلاتهَهُ بي و يفقه تسبيحي.. ها خناجرهم ! -أنا صوب معابد الشِّرك أرميها من خلال قرائح جرحي !-***- سرد تعبيري مسائي:- 14 جويلية 2022 ——-(2)*قصاصة من حياة عابرة :"في الهواء الطلق ؛ من ذا الذي يُسخِّر واهبا المرايا لورده المغروس بأنامله ؛ كي لا تشككه في جماله النظرات السطحية؟ "- لخضر خلفاوي - باريس الكبرى جنوبا - في 14 جويلية 2021****————(3)*حائط المَكبّة !"..هذا العربي لا أدري أهوَ تحت تأثير السُّكر أو عقله كسَّرته الدنيا أو طار مع عنقه .. كان يلغط و يهذي مَسيحاً باتجاهي .. أخرج أيره علناً و الناس مارّة .. مسرعا اتّجه صوب حائط مُكَبّاه و وَمَضَ ساخطا بما جادت به - حريقته- .. هل كان يتقوّل سائلا آتٍ من أعماق فكره المتَلوْلِبْ و هو ممسك برأس ماَ لهُ :-" يا دين الرَّب ..دين الرَّب عليّ!".. من أخبره أن الدّين عند الله واحد؛ و أنه ما اختلف الناس إلا عندما تعددت الأديان بغيا بينهم ؟-استنفد آخر قطرة و مضى إلى هالِهٍ .. تُرى ما هَالَهُ؟! يبدو سفر هذا الرجل كشُربِ الهِيلْ !*) سرد مروري تعبيري واقعي .الساعة 12h53-بتاريخ ال 6 جويلية 2021————-(4)*الخيانة تهدّ الجبال !حتى أدركوا وادٍ تسوّره جحور كثيرة تنبعث منها روائح العفن و الخيانة . قال شبلٌ مجروح لإخوته اليتامى :- يا إخوتي لا عرين لنا بعد ما حدث لوالدينا ، تخطُّوا الوادي مسرعين ، و لا تلتفتوا وراءكم أبدا ليلحقنّ بكم و يَحْطِمَنّ كرامتكم النّمل و البعوض و الجراد و يبعوننا في سوق البراغيث !- سرد مسائي ( عند صعود مسلك الجبل ).5 جويلية 2021———(5)*أوعية ***لكلّ وعاءه ..و للأوقات المستقطعة من يومي وعاء لا يعلى عليه تتلاطم فيَ كل صباح إرهاصاتُ وجودي ها خِضرهُ باسط نظره قبل كفَّيْهِ إلى فنجانه غلبَ و استبقَ النظر فاه الفِكَر قبل اليدين -ما يدور من "تفاهات فكري اللحضوي" لا يُجفِئُ من أزباد فناجيني..لَكَمْ يُزعج - غُثاء أفكاري - أصحاب العقول التي قبلت وضع الحجر المستمر! - من السرد الواقعي 1 جويلية 2021————(6) *أفكار : الخوف من الحياة في عشرينياتي و ثلاثينياتي كنت أخاف بشكل مرعب الموت . بعد ذلك أشياء كثيرة تغيّرت بما في ذلك أنا ؛ فمنذ ذلك الوقت - لما فهمت حقيقة وجودنا - صرت أُرعب بشكل دائم من الحباة ! الموت يعذبك مرة واحدة بالقبض على أنفاسك ، أما الحياة فتقبضها بتكرار و تعيدها بتكرار لمرات لا تُعد و لا تحصى! *) باريس الكبرى جنوبا في 20 جوان 2021 ......
#نصوص
#سردية
#:إنحناءات
#الشجر
#حياة
#عابرة
#حائط
#المكَبّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725187
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (1)*انحناءات الشّجر "يسكنني حرف القصيد و الفكر ..على ممراتي المستقيمة يتواضع لي الشجر السّامق منحنيا ..-في سمائي الطير صافّات؛ و يقبِضْنَ على وجعي الضارب في سماوات الرّوح كلٌّ من لدنّه يعلمُ صِلاتهَهُ بي و يفقه تسبيحي.. ها خناجرهم ! -أنا صوب معابد الشِّرك أرميها من خلال قرائح جرحي !-***- سرد تعبيري مسائي:- 14 جويلية 2022 ——-(2)*قصاصة من حياة عابرة :"في الهواء الطلق ؛ من ذا الذي يُسخِّر واهبا المرايا لورده المغروس بأنامله ؛ كي لا تشككه في جماله النظرات السطحية؟ "- لخضر خلفاوي - باريس الكبرى جنوبا - في 14 جويلية 2021****————(3)*حائط المَكبّة !"..هذا العربي لا أدري أهوَ تحت تأثير السُّكر أو عقله كسَّرته الدنيا أو طار مع عنقه .. كان يلغط و يهذي مَسيحاً باتجاهي .. أخرج أيره علناً و الناس مارّة .. مسرعا اتّجه صوب حائط مُكَبّاه و وَمَضَ ساخطا بما جادت به - حريقته- .. هل كان يتقوّل سائلا آتٍ من أعماق فكره المتَلوْلِبْ و هو ممسك برأس ماَ لهُ :-" يا دين الرَّب ..دين الرَّب عليّ!".. من أخبره أن الدّين عند الله واحد؛ و أنه ما اختلف الناس إلا عندما تعددت الأديان بغيا بينهم ؟-استنفد آخر قطرة و مضى إلى هالِهٍ .. تُرى ما هَالَهُ؟! يبدو سفر هذا الرجل كشُربِ الهِيلْ !*) سرد مروري تعبيري واقعي .الساعة 12h53-بتاريخ ال 6 جويلية 2021————-(4)*الخيانة تهدّ الجبال !حتى أدركوا وادٍ تسوّره جحور كثيرة تنبعث منها روائح العفن و الخيانة . قال شبلٌ مجروح لإخوته اليتامى :- يا إخوتي لا عرين لنا بعد ما حدث لوالدينا ، تخطُّوا الوادي مسرعين ، و لا تلتفتوا وراءكم أبدا ليلحقنّ بكم و يَحْطِمَنّ كرامتكم النّمل و البعوض و الجراد و يبعوننا في سوق البراغيث !- سرد مسائي ( عند صعود مسلك الجبل ).5 جويلية 2021———(5)*أوعية ***لكلّ وعاءه ..و للأوقات المستقطعة من يومي وعاء لا يعلى عليه تتلاطم فيَ كل صباح إرهاصاتُ وجودي ها خِضرهُ باسط نظره قبل كفَّيْهِ إلى فنجانه غلبَ و استبقَ النظر فاه الفِكَر قبل اليدين -ما يدور من "تفاهات فكري اللحضوي" لا يُجفِئُ من أزباد فناجيني..لَكَمْ يُزعج - غُثاء أفكاري - أصحاب العقول التي قبلت وضع الحجر المستمر! - من السرد الواقعي 1 جويلية 2021————(6) *أفكار : الخوف من الحياة في عشرينياتي و ثلاثينياتي كنت أخاف بشكل مرعب الموت . بعد ذلك أشياء كثيرة تغيّرت بما في ذلك أنا ؛ فمنذ ذلك الوقت - لما فهمت حقيقة وجودنا - صرت أُرعب بشكل دائم من الحباة ! الموت يعذبك مرة واحدة بالقبض على أنفاسك ، أما الحياة فتقبضها بتكرار و تعيدها بتكرار لمرات لا تُعد و لا تحصى! *) باريس الكبرى جنوبا في 20 جوان 2021 ......
#نصوص
#سردية
#:إنحناءات
#الشجر
#حياة
#عابرة
#حائط
#المكَبّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725187
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - نصوص سردية :إنحناءات الشجر - حياة عابرة - حائط المكَبّة - الخيانة تهدّ الجبال - أوعية - الخوف من الحياة .
عبدالحميد برتو : هوامش عابرة على سياسةِ اليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ـ وَصْفُ واقع بلد ما بدقة، خطوة طيبة. لكنها مجرد خطوة أولية، قد تتحول الى مجرد لغو، إن لم تقترن بخطواتٍ عملية لتغيير ذلك الواقع.ـ الإنتهازيةُ السياسية لن تخلق ظفراً، ومن تجلياتِها في التطبيقِ العملي: * تكون تعبيراً صارخاً عن المثل الشعبي: "رَجْل على الرحمن ورَجْل على الشيطان". هذا أحد أصناف الفكر المخادع. أظهرت كل التجارب التاريخية السابقة بأن نهايته الهزيمة والعار.* الشطارة في تصنيع الكلام المبهم، الذي يحمل في وقت واحد الشيءَ ونقيضه وما بينهما. هو سلاح خُلَّب يلجأ إليه منزوعو الإرادة والمنتفعون ومَنْ خارت قواهم أو لحاجة في نفس يعقوب. * ليعلم كل من يشتغل بالسياسة لمنافعه الخاصة، أنَّ الناسَ تدرك هذه الحقيقة. هم لا يحظون بإحترام أحد. لا تسمع آذانهم رأي الناس، لكن في لحظة ما ستسمع أفعالهم. * حين يغيب العمل لصالح الهدف العام تتقلص مساحة وتماسك ونفوذ وقدرة وطاقات العصبة. يتحول البناء كله الى كوة قطن لا تصد أمام الريح، ولا أمام الضغوط، ناهيك عن النيران.* الى مَنْ يشتغلون بالهم العام بكل أصنافهم ودوافعهم ومواقعهم عليهم إداك حقيقة أن الشعوب في حالات تعمق الوعي الإجتماعي والتوجه نحو التغيير الحاسم، أو في حالات تراجع وإنحطاط الوعي العام، فإنهم يتعاملون مع الأشخاص والجماعة، كما يتعامل الفنان مع عمله الفني الإبداعي. هنا يعجز الخائن واللص والجزار وخائر القوى والمنتفع أن يرسم للناس صورةً غير صورته الحقيقية. إنهم رسموا تلك الصورة، كما تستحق سلباً أم إيجاباً، في سرهم أو إعلانهم، وبعقل جميعي ملموس، بغض النظر عن كونه فعالاً أو خائراً.* إصلاح وضع الجماعات في نظر الناس، حسب أغلب التقديرات، أكثر يسراً، من إصلاح وضع وصورة الأفراد. إنَّ مسؤولياتِ الأفراد عصيةٌ على القسمة، ولكن وضع الجماعات فيه مرونة أكبر للتقاسم، بإستثناء الأعمال التي لا تغتفر. ......
#هوامش
#عابرة
#سياسةِ
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727995
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ـ وَصْفُ واقع بلد ما بدقة، خطوة طيبة. لكنها مجرد خطوة أولية، قد تتحول الى مجرد لغو، إن لم تقترن بخطواتٍ عملية لتغيير ذلك الواقع.ـ الإنتهازيةُ السياسية لن تخلق ظفراً، ومن تجلياتِها في التطبيقِ العملي: * تكون تعبيراً صارخاً عن المثل الشعبي: "رَجْل على الرحمن ورَجْل على الشيطان". هذا أحد أصناف الفكر المخادع. أظهرت كل التجارب التاريخية السابقة بأن نهايته الهزيمة والعار.* الشطارة في تصنيع الكلام المبهم، الذي يحمل في وقت واحد الشيءَ ونقيضه وما بينهما. هو سلاح خُلَّب يلجأ إليه منزوعو الإرادة والمنتفعون ومَنْ خارت قواهم أو لحاجة في نفس يعقوب. * ليعلم كل من يشتغل بالسياسة لمنافعه الخاصة، أنَّ الناسَ تدرك هذه الحقيقة. هم لا يحظون بإحترام أحد. لا تسمع آذانهم رأي الناس، لكن في لحظة ما ستسمع أفعالهم. * حين يغيب العمل لصالح الهدف العام تتقلص مساحة وتماسك ونفوذ وقدرة وطاقات العصبة. يتحول البناء كله الى كوة قطن لا تصد أمام الريح، ولا أمام الضغوط، ناهيك عن النيران.* الى مَنْ يشتغلون بالهم العام بكل أصنافهم ودوافعهم ومواقعهم عليهم إداك حقيقة أن الشعوب في حالات تعمق الوعي الإجتماعي والتوجه نحو التغيير الحاسم، أو في حالات تراجع وإنحطاط الوعي العام، فإنهم يتعاملون مع الأشخاص والجماعة، كما يتعامل الفنان مع عمله الفني الإبداعي. هنا يعجز الخائن واللص والجزار وخائر القوى والمنتفع أن يرسم للناس صورةً غير صورته الحقيقية. إنهم رسموا تلك الصورة، كما تستحق سلباً أم إيجاباً، في سرهم أو إعلانهم، وبعقل جميعي ملموس، بغض النظر عن كونه فعالاً أو خائراً.* إصلاح وضع الجماعات في نظر الناس، حسب أغلب التقديرات، أكثر يسراً، من إصلاح وضع وصورة الأفراد. إنَّ مسؤولياتِ الأفراد عصيةٌ على القسمة، ولكن وضع الجماعات فيه مرونة أكبر للتقاسم، بإستثناء الأعمال التي لا تغتفر. ......
#هوامش
#عابرة
#سياسةِ
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727995
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - هوامش عابرة على سياسةِ اليوم
رافع بن محفوظ : تعاليم عابرة للأزمان
#الحوار_المتمدن
#رافع_بن_محفوظ تفاحة للأجمل (1)نحن اللواتي بينناذات العيون غادةفي حسنها نور كمشكاة تلألأت في الدجىتفاحة واحدة للأجملاخترن من ثلاثتكن الأجدرتقول حير ا(2) إنني طبعا من يستحق هذه التفاحةأنا التي قد كنت دوما غادةترسلي تقول فينيس ( 3) في دلال فاخرأنا التي في حسنها براعةأنا الجمال كلهقالت أثينا ( 4) هل تمهلتن لحظة أم أنكن قد تناسيتن أنني ذات الجمال في العيون فتنةفي مقلتي دمعة مثل النمير رقرقتطال العناد و اتقضى ليل الدجى باريس (5) يا من سوف تقضي بيننا أنت الذي منفي في إيدا (6) غريبا تائهاكن عادلا بينهن منصفالكنه أغرته فينيس بالهوىأعطيك قلب أجمل النسوان إن حكمت أني الأجملواحسرتاه قد هوى الإنصاف مصلوبا على أوتاد إغراءاتها ___________________________________لماذا أيها المنفي دهرالماذا قد جعلت الصبح عصراشربت الكأس قبل الآن مراسرقت الحلم من جفن الحيارىو قد زرعت في الأكباد ثأراو ظن الناس عند البدء بدراو كان الأمر بعد الأمر مكراو نادت آلهات الحرب نفراليغزو أرضهما برا و بحراكإعصار يقود الناس قسراكأمواج تجر البحر جراأبالإمكان وقف الحرب فوراو ألقت من أعالي الحصن صخراو تعداد المنايا بات جهراخطابات تمني الناس نصراعلت أصواتها شعرا و نثراعلت أصواتها حمما و جمراعلى أسوار إسبرطى و بصرى على فسطاط شاتيلا و صبرا ملأن القلب خذلانا و قهراو تحسبها بطولات و فخراو ما كانت سوى إفكا و غدرا ________________________________________أخيل تركت الحرب إن كنت ناسياو من أجل برسيسا (7) خذلت الأمانياو في الحرب أبطال و مجد العواليا أيا نجل ثيتس (😎-;- يا سليل الحوارياو فوق قباب الرمل نادى منادياو تنزل في الإليوم (9) مرساك نائياتحدث عنه الشعر قولا مثانياعظيما جسورا قاتلا و أنانيا.رافع بن محفوظ في 7/8/2021______________________________________1 بدات ملحمة الإلياذة بتنافس بين ثلاث آلهات حول الحصول على تفاحة تستحقها أكثرهن جمالا2 حيرا : آلهة الحكمة عند الإغريق3 : فينيس : مرادفة أفروديت آلهة الحب و الجمال4: أثينا : آلهة الحرب عند الإغريق5 : باريس : ابن ملك طروادة و الذي اختارته الآلهات المتنازعات للتحكيم بينهن. و بسببه اندلعت حرب طروادة.6 : إيدا : جبل في اليونان نفي إليه باريس عند ولادته بسبب نبوة قالت أنه سيكون سبب خراب طروادة.7 : برسيسا : اسم أسيرة أحبها أخيلا و أبقاها عنده ثم انتزعها منه أجاممنون قائد الجيش وهو ما تسبب في غضب أخيل و اعتزاله الحرب عاما كاملا8 : ثيتس : اسم ام أخيل9 : الإليوم : اسم مكان في تركيا الحالية و من المرجح ان يكون المكان التي دارت فيه حرب طروادة. ......
#تعاليم
#عابرة
#للأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728033
#الحوار_المتمدن
#رافع_بن_محفوظ تفاحة للأجمل (1)نحن اللواتي بينناذات العيون غادةفي حسنها نور كمشكاة تلألأت في الدجىتفاحة واحدة للأجملاخترن من ثلاثتكن الأجدرتقول حير ا(2) إنني طبعا من يستحق هذه التفاحةأنا التي قد كنت دوما غادةترسلي تقول فينيس ( 3) في دلال فاخرأنا التي في حسنها براعةأنا الجمال كلهقالت أثينا ( 4) هل تمهلتن لحظة أم أنكن قد تناسيتن أنني ذات الجمال في العيون فتنةفي مقلتي دمعة مثل النمير رقرقتطال العناد و اتقضى ليل الدجى باريس (5) يا من سوف تقضي بيننا أنت الذي منفي في إيدا (6) غريبا تائهاكن عادلا بينهن منصفالكنه أغرته فينيس بالهوىأعطيك قلب أجمل النسوان إن حكمت أني الأجملواحسرتاه قد هوى الإنصاف مصلوبا على أوتاد إغراءاتها ___________________________________لماذا أيها المنفي دهرالماذا قد جعلت الصبح عصراشربت الكأس قبل الآن مراسرقت الحلم من جفن الحيارىو قد زرعت في الأكباد ثأراو ظن الناس عند البدء بدراو كان الأمر بعد الأمر مكراو نادت آلهات الحرب نفراليغزو أرضهما برا و بحراكإعصار يقود الناس قسراكأمواج تجر البحر جراأبالإمكان وقف الحرب فوراو ألقت من أعالي الحصن صخراو تعداد المنايا بات جهراخطابات تمني الناس نصراعلت أصواتها شعرا و نثراعلت أصواتها حمما و جمراعلى أسوار إسبرطى و بصرى على فسطاط شاتيلا و صبرا ملأن القلب خذلانا و قهراو تحسبها بطولات و فخراو ما كانت سوى إفكا و غدرا ________________________________________أخيل تركت الحرب إن كنت ناسياو من أجل برسيسا (7) خذلت الأمانياو في الحرب أبطال و مجد العواليا أيا نجل ثيتس (😎-;- يا سليل الحوارياو فوق قباب الرمل نادى منادياو تنزل في الإليوم (9) مرساك نائياتحدث عنه الشعر قولا مثانياعظيما جسورا قاتلا و أنانيا.رافع بن محفوظ في 7/8/2021______________________________________1 بدات ملحمة الإلياذة بتنافس بين ثلاث آلهات حول الحصول على تفاحة تستحقها أكثرهن جمالا2 حيرا : آلهة الحكمة عند الإغريق3 : فينيس : مرادفة أفروديت آلهة الحب و الجمال4: أثينا : آلهة الحرب عند الإغريق5 : باريس : ابن ملك طروادة و الذي اختارته الآلهات المتنازعات للتحكيم بينهن. و بسببه اندلعت حرب طروادة.6 : إيدا : جبل في اليونان نفي إليه باريس عند ولادته بسبب نبوة قالت أنه سيكون سبب خراب طروادة.7 : برسيسا : اسم أسيرة أحبها أخيلا و أبقاها عنده ثم انتزعها منه أجاممنون قائد الجيش وهو ما تسبب في غضب أخيل و اعتزاله الحرب عاما كاملا8 : ثيتس : اسم ام أخيل9 : الإليوم : اسم مكان في تركيا الحالية و من المرجح ان يكون المكان التي دارت فيه حرب طروادة. ......
#تعاليم
#عابرة
#للأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728033
الحوار المتمدن
رافع بن محفوظ - تعاليم عابرة للأزمان
حبيب الزموري : الشعبوية في تونس : موجة عابرة في المسار الثوري أم طور جديد من هيمنة الإئتلاف الطبقي الحاكم ؟
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري خطاب عاطفي يخترق مباشرة أفئدة الجماهير المثقلة بالإنتظارات و الإحباط و الخوف من المستقبل , إعلان الحرب على الكل بإسم الشعب دون خوض معركة حقيقية واحدة , طمس كل الأبعاد الفكرية و الإيديولوجية و الطبقية للصراع السياسي و تحويله إلى صراع بين معسكر "الأخيار" بقيادة الزعيم " المرسل " المكلف بمهمة تاريخية الحامل لرسالة مجهولة المصدر و معسكر " الخونة " و " الأشرار " أعداء الشعب , إختلاق المخاطر و التهديدات المحدقة بالشعب و الوطن و تضخيمها و تأليب الرأي العام لمواجهتها و تصفيتها دون الإفصاح عن ماهية تلك المخاطر و التهديدات و عناوينها و كيفية التصدي لها و الإكتفاء بإبقائها جاثمة على وعي الجماهير مسلطة عليه لتتشبث أكثر بتلابيب الزعيم الملهم ...هذه بعض ملامح الأمر الواقع الذي ما إنفكت تكرسه الشعبوية ببلادنا مثلكا كرسته عبر التاريخ في أكثر من بلد مستغلة كأفضل ما يكون الإستغلال حالة اليأس و الإحباط التي ضربت الجماهير التي تعرضت لشتى أصناف الهرسلة الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية طيلة عقود و أصيبت بخيبة أمل عظمى بعد الثورة جراء السياسات التي خانت تطلعاتها و إنتظاراتها التي أعلنت عنها في فاتحة المسار الثوري سنة 2010 – 2011 . لقد قال حكماء العرب قديما " تكلم حتى أراك " و قد تكلم قيس سعيد بما يكفي كي نراه .1 - الشعبوية " الإبن الضال " للمنظومة .لا يختلف تعامل الشعبوية مع المنظومة المتحكمة في أجهزة الحكم في بلادنا , على مستوى الشكل , عن تعامل القوى السياسية التي صعدت للحكم بعد 2011 , حيث حرصت القوى السياسية التي وضعت يدها على أجهزة الحكم منذ سنة 2011 و في مقدمتها حركة النهضة على تسييج النظام السياسي الجديدة بالقوانين و المؤسسات و الهياكل الكفيلة بتحقيق إستمراريته و إستمراريتها في الحكم و مارست في هذا السياق كافة أصناف الإنحراف و التحيل و الإلتفاف حتى على القوانين و التعهدات التي إلتزمت بها إنطلاقا من الإلتفاف على مدة المجلس التأسيسي و صولا إلى التحالفات الإنتخابية و السياسية مرورا بلإنحراف الأكبر على أهداف و مهام الثورة , أما الشعبوية المفتقرة لتلك الآليات و الهياكل و المؤسسات فإن غير قادرة على إعتماد ذلك "الأسلوب الناعم" في السيطرة على أجهزة الحكم و هو ما يفسر حرصها على تعفين الأجواء و تعميق الأزمة و إذكاء نار النقمة و الغضب ضد شركائها في المنظومة بل ضد من كان سببا رئيسيا في صعود رأس حربة التيار الشعبوي في تونس إلى سدة الحكم خلال الدور الثاني من الإنتخابات الرئاسية , لقد صعد قيس سعيد إلى الرئاسة بقوانينهم الإنتخابية و بدستورهم و بأصواتهم و دعمهم السياسي و اللوجستي و هو نفس السلوك الذي إنتهجه منذ سقوط النظام النوفمبري حيث قفز من قطار النظام القديم متأخرا جدا و بحث عن مكان في العربة الأخيرة من قطار الثورة دون تذكرة و إنطلق في إطلاق قذائفه على الجميع دون إستثناء منذ سنة 2013 و يرسم ملامح سيرة رجل ضد " السيستام " و هو القادم من فلك " السيستام النوفمبري " . فمن حيث الشكل لم يكن صراع قيس سعيد و تياره الشعبوي ضد شركائه في المنظومة سوى صراعا على المواقع في أجهزة الحكم من أجل السيطرة عليها و لم يكن صراعا سياسيا يرتكز على تناقضات إقتصادية و إجتماعية و ثقافية , فها هو رئيس الجمهورية الذي لطاما برر عجزه عن التدخل للحد من الأزمة التي تعصف بالبلاد بمحدودية صلاحياته , قد جمع في يده جميع الصلاحيات منذ قرابة ثلاثة أشهر دون أن يقوم بخطوة عملية واحدة في إنجاه تفكيكمنظومة الفساد و الإرهاب الذي ينخر البلاد , بل واصل إطلاق صواريخه الوهمية التي لم تستهدف أي وكر من أو ......
#الشعبوية
#تونس
#موجة
#عابرة
#المسار
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735003
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري خطاب عاطفي يخترق مباشرة أفئدة الجماهير المثقلة بالإنتظارات و الإحباط و الخوف من المستقبل , إعلان الحرب على الكل بإسم الشعب دون خوض معركة حقيقية واحدة , طمس كل الأبعاد الفكرية و الإيديولوجية و الطبقية للصراع السياسي و تحويله إلى صراع بين معسكر "الأخيار" بقيادة الزعيم " المرسل " المكلف بمهمة تاريخية الحامل لرسالة مجهولة المصدر و معسكر " الخونة " و " الأشرار " أعداء الشعب , إختلاق المخاطر و التهديدات المحدقة بالشعب و الوطن و تضخيمها و تأليب الرأي العام لمواجهتها و تصفيتها دون الإفصاح عن ماهية تلك المخاطر و التهديدات و عناوينها و كيفية التصدي لها و الإكتفاء بإبقائها جاثمة على وعي الجماهير مسلطة عليه لتتشبث أكثر بتلابيب الزعيم الملهم ...هذه بعض ملامح الأمر الواقع الذي ما إنفكت تكرسه الشعبوية ببلادنا مثلكا كرسته عبر التاريخ في أكثر من بلد مستغلة كأفضل ما يكون الإستغلال حالة اليأس و الإحباط التي ضربت الجماهير التي تعرضت لشتى أصناف الهرسلة الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية طيلة عقود و أصيبت بخيبة أمل عظمى بعد الثورة جراء السياسات التي خانت تطلعاتها و إنتظاراتها التي أعلنت عنها في فاتحة المسار الثوري سنة 2010 – 2011 . لقد قال حكماء العرب قديما " تكلم حتى أراك " و قد تكلم قيس سعيد بما يكفي كي نراه .1 - الشعبوية " الإبن الضال " للمنظومة .لا يختلف تعامل الشعبوية مع المنظومة المتحكمة في أجهزة الحكم في بلادنا , على مستوى الشكل , عن تعامل القوى السياسية التي صعدت للحكم بعد 2011 , حيث حرصت القوى السياسية التي وضعت يدها على أجهزة الحكم منذ سنة 2011 و في مقدمتها حركة النهضة على تسييج النظام السياسي الجديدة بالقوانين و المؤسسات و الهياكل الكفيلة بتحقيق إستمراريته و إستمراريتها في الحكم و مارست في هذا السياق كافة أصناف الإنحراف و التحيل و الإلتفاف حتى على القوانين و التعهدات التي إلتزمت بها إنطلاقا من الإلتفاف على مدة المجلس التأسيسي و صولا إلى التحالفات الإنتخابية و السياسية مرورا بلإنحراف الأكبر على أهداف و مهام الثورة , أما الشعبوية المفتقرة لتلك الآليات و الهياكل و المؤسسات فإن غير قادرة على إعتماد ذلك "الأسلوب الناعم" في السيطرة على أجهزة الحكم و هو ما يفسر حرصها على تعفين الأجواء و تعميق الأزمة و إذكاء نار النقمة و الغضب ضد شركائها في المنظومة بل ضد من كان سببا رئيسيا في صعود رأس حربة التيار الشعبوي في تونس إلى سدة الحكم خلال الدور الثاني من الإنتخابات الرئاسية , لقد صعد قيس سعيد إلى الرئاسة بقوانينهم الإنتخابية و بدستورهم و بأصواتهم و دعمهم السياسي و اللوجستي و هو نفس السلوك الذي إنتهجه منذ سقوط النظام النوفمبري حيث قفز من قطار النظام القديم متأخرا جدا و بحث عن مكان في العربة الأخيرة من قطار الثورة دون تذكرة و إنطلق في إطلاق قذائفه على الجميع دون إستثناء منذ سنة 2013 و يرسم ملامح سيرة رجل ضد " السيستام " و هو القادم من فلك " السيستام النوفمبري " . فمن حيث الشكل لم يكن صراع قيس سعيد و تياره الشعبوي ضد شركائه في المنظومة سوى صراعا على المواقع في أجهزة الحكم من أجل السيطرة عليها و لم يكن صراعا سياسيا يرتكز على تناقضات إقتصادية و إجتماعية و ثقافية , فها هو رئيس الجمهورية الذي لطاما برر عجزه عن التدخل للحد من الأزمة التي تعصف بالبلاد بمحدودية صلاحياته , قد جمع في يده جميع الصلاحيات منذ قرابة ثلاثة أشهر دون أن يقوم بخطوة عملية واحدة في إنجاه تفكيكمنظومة الفساد و الإرهاب الذي ينخر البلاد , بل واصل إطلاق صواريخه الوهمية التي لم تستهدف أي وكر من أو ......
#الشعبوية
#تونس
#موجة
#عابرة
#المسار
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735003
الحوار المتمدن
حبيب الزموري - الشعبوية في تونس : موجة عابرة في المسار الثوري أم طور جديد من هيمنة الإئتلاف الطبقي الحاكم ؟
حمدى عبد العزيز : لحظة عابرة ، بقيت مرارتها فى القلب …
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بالأمس كنت في أحد مراكز الآشعة بمدينة الأسكندرية ..، وسبب تواجدي في مركز الآشعة ليس هو المهم الآن ، فالأهم هو انني اثناء جلوسي في قاعة الانتظار لفت نظري دخول رجل أربعيني معتدل الهندام يرتدي بلوفر فوق قميص وبنطلون ونظارة طبية ، مصطحباً سيدة مقاربة له في العمر تقريباً بهندام ينتمي للطبقة الوسطي المصرية فقد كانت ترتدي فستان طويل داكن اللون وغطاء رأس أو (حجاب) داكن أيضاً ، وغالب الظن انهما ربما يكونا زوجان فقد كان معهما ولد صغير ..اشار الرجل للمرأة والولد بالجلوس علي مقاعد الانتظار وذهب إلي عاملة التحاليل ، ثم عاد بعد دقائق معدودة مرتبك الوجه تبدو علي عينيه مزيج من علامات الأسي والضيق والاحباط متجهاً إلي المرأة التي برفقته والتي كانت جالسة في مقعد مقابل لي مباشرة ..عندما عاد الرجل إليها كان قد وصل به القدر من الإحباط ماجعله لايتحكم في درجات صوته ولا في اختلاجات عضلات وجهه ، أو حركات يديه العصبيتين مردداً علي مسامعها ومسامعنا في آن واحد - تمان تلاف وتلتميه وخمسين (8350 جنيه) .. ليه؟ كرر ذلك ثلاث أو أربع مرات .. وكأنه يريد أن يطرح هذا السؤال علي كائن ما تراه عينيه الزائغتين .. ثم أردف مخاطباً المرأة التي تنظر إليه واجمةً ..- طالبين تمان تلاف وتلتميه وخمسين جنيه .. ، وبعد أن التفت يميناً ويساراً فقد لاحظ أن صوته وصل إلي مسامع الجالسين علي مقاعد الانتظار في انتظار إجراء تحليلاتهم أو آشعتهم استدرك الموقف قائلاً لها بصوت يهزه الحرج ..- ماعملتش حسابي همت المرأة المرافقة للرجل الأربعيني واقفة حاسرة النظرات هامسة بصوت مهزوم .. - طيب ياللا بينا نبقي نيجي مره تانيه ..لم يسمح لي القدر الحرج المتاح من الفضول في مثل هذه المواقف أن اعرف هل هي المريضة ، أم أنها مصاحبة لمريض هو ذلك الرجل الأربعيني ذو النظارة الطبية ، أم أن المريض هو طفلهما الذي كان يلهو غير عابئ بتلك اللحظة الحرجة التي يتعرض لها الأثنان اللذان هم - في غالب ظني - والده ووالدته .. شعرت ساعتها أنني اتضائل أمام تلك اللحظة ، وأن متاعبي إن كانت متاعب ، ومعاناتي إن كانت معاناة فهي أمر تافه وضئيل ولايساوي شيئاً أمام تلك اللحظة التي هيمنت فيها الهزيمة الإنسانية علي رجل وامرأة يصطحبون طفلاً ويغادرون مركز الآشعة والتحاليل مطأطئين رؤوسهم بين اكتافهم حاسرين الأعين في بلاط المكان ومن ثم الثلاث درجات التي سلمتهم إلي أسفلت الشارع العمومي إلي أن اختفوا عن ناظري ، ليظل ذلك المشهد بتفاصيله عالقاً بذاكرتي ليحافظ علي مزاق مرارته داخلي ..______________29 نوفمبر 2021 ......
#لحظة
#عابرة
#بقيت
#مرارتها
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739379
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بالأمس كنت في أحد مراكز الآشعة بمدينة الأسكندرية ..، وسبب تواجدي في مركز الآشعة ليس هو المهم الآن ، فالأهم هو انني اثناء جلوسي في قاعة الانتظار لفت نظري دخول رجل أربعيني معتدل الهندام يرتدي بلوفر فوق قميص وبنطلون ونظارة طبية ، مصطحباً سيدة مقاربة له في العمر تقريباً بهندام ينتمي للطبقة الوسطي المصرية فقد كانت ترتدي فستان طويل داكن اللون وغطاء رأس أو (حجاب) داكن أيضاً ، وغالب الظن انهما ربما يكونا زوجان فقد كان معهما ولد صغير ..اشار الرجل للمرأة والولد بالجلوس علي مقاعد الانتظار وذهب إلي عاملة التحاليل ، ثم عاد بعد دقائق معدودة مرتبك الوجه تبدو علي عينيه مزيج من علامات الأسي والضيق والاحباط متجهاً إلي المرأة التي برفقته والتي كانت جالسة في مقعد مقابل لي مباشرة ..عندما عاد الرجل إليها كان قد وصل به القدر من الإحباط ماجعله لايتحكم في درجات صوته ولا في اختلاجات عضلات وجهه ، أو حركات يديه العصبيتين مردداً علي مسامعها ومسامعنا في آن واحد - تمان تلاف وتلتميه وخمسين (8350 جنيه) .. ليه؟ كرر ذلك ثلاث أو أربع مرات .. وكأنه يريد أن يطرح هذا السؤال علي كائن ما تراه عينيه الزائغتين .. ثم أردف مخاطباً المرأة التي تنظر إليه واجمةً ..- طالبين تمان تلاف وتلتميه وخمسين جنيه .. ، وبعد أن التفت يميناً ويساراً فقد لاحظ أن صوته وصل إلي مسامع الجالسين علي مقاعد الانتظار في انتظار إجراء تحليلاتهم أو آشعتهم استدرك الموقف قائلاً لها بصوت يهزه الحرج ..- ماعملتش حسابي همت المرأة المرافقة للرجل الأربعيني واقفة حاسرة النظرات هامسة بصوت مهزوم .. - طيب ياللا بينا نبقي نيجي مره تانيه ..لم يسمح لي القدر الحرج المتاح من الفضول في مثل هذه المواقف أن اعرف هل هي المريضة ، أم أنها مصاحبة لمريض هو ذلك الرجل الأربعيني ذو النظارة الطبية ، أم أن المريض هو طفلهما الذي كان يلهو غير عابئ بتلك اللحظة الحرجة التي يتعرض لها الأثنان اللذان هم - في غالب ظني - والده ووالدته .. شعرت ساعتها أنني اتضائل أمام تلك اللحظة ، وأن متاعبي إن كانت متاعب ، ومعاناتي إن كانت معاناة فهي أمر تافه وضئيل ولايساوي شيئاً أمام تلك اللحظة التي هيمنت فيها الهزيمة الإنسانية علي رجل وامرأة يصطحبون طفلاً ويغادرون مركز الآشعة والتحاليل مطأطئين رؤوسهم بين اكتافهم حاسرين الأعين في بلاط المكان ومن ثم الثلاث درجات التي سلمتهم إلي أسفلت الشارع العمومي إلي أن اختفوا عن ناظري ، ليظل ذلك المشهد بتفاصيله عالقاً بذاكرتي ليحافظ علي مزاق مرارته داخلي ..______________29 نوفمبر 2021 ......
#لحظة
#عابرة
#بقيت
#مرارتها
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739379
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - لحظة عابرة ، بقيت مرارتها فى القلب …
فوز حمزة : ألوان فوق غيمة عابرة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الثامنة إلا ربعًا صباحًا .. في ذات اللحظة وأنا أفتح النافذة لأطل منها على الحديقة .. راودتني فكرة الانفصال .. لا ترقني فكرة إبقاء مشاعري رهينة الخوف من المواجهة .. سنوات مرت على زواجنا حاولت خلالها خداع نفسي واقناعها بالسعادة لكني فشلت .. بل مجرد التفكير أنّ مفتاح باب سجني معه يصيبني باليأس والحزن .. آن الآوان لأحرر نفسي من قيده !!التفت نحوه .. وجدته يحدق فيّ مبتسمًا .. منظره وهو يتناول فطوره لا يختلف عن صَّباح البارحة وصباحات سنين مضت .. الشيء الجديد الذي أضافه ليومياتهِ هو تصفح جواله وحساباته الألكترونية أثناء تناوله الطعام .. جلست قبالته وأنا أنظر إلى الساعة الجدارية التي راح صوت عقرب الثواني يزيد من توتري .. قلت له بصوت مرتبك: - أريد الطلاق !!لقد بذلت جهدًا لأخفي قلقي بعد ابتسامته التي أظهرت حزن عينيه .. نهض من مكانه و قبلني على خدي ثم قال:- حبيبتي .. لن أتأخر هذا المساء .. ............................................... بعد عشرة أيام .. التاسعة والنصف مساءً .. هذه هي المرة الرابعة التي أغير فيها تسريحة شعري .. فمنذُ اتصاله بيّ قبل ساعات ليخبرني بالمفاجأة التي أعدها لي وأنا أتصرف بمشاعرِ مراهقة بالرغم من أنني أعرف أن ذكرى زواجنا الرابعة تصادف اليوم .. لمْ أرغب بافساد فرحته وتركته يمارس الدور الذي يحبه وهو مفاجأتي دائمًا ..قال لي ذات مرة .. علينا فعل الأشياء التي نرغب بها .. فالوقت يمر بسرعة ولا نريد للندم مشاركتنا أوقاتنا.. ارتديت فستانًا جديدًا حرصت فيه على إبراز مفاتني التي حممتها بالعطر .. هيأت معزوفة ظل القمر التي سنرقص على أنغامها كما فعلنا أيام الخطوبة ليهمس لي بالكلمة السحرية .. أحبكِ .. كلمة واحدة أضاءت في قلبي مليون نجمة .. أسدلت الستائر .. أشعلت موقد الخشب .. شعرت بالدفء يسري في زوايا المنزل قبل جسدي ..ابتسمت للعصفورين قبل تحريك القفصِ في الهواء لأقول لهما:سيحضر توأم روحي .. رنَّ جرس البيت .. تسارعت نبضات قلبي قبل يدي لتفتح له الباب بالرغم من أنني كنت أريد لهذا الإحساس أن يطول .. إحساس إن هناك من ينتظرني .. رجل عرف كيف يبث الحياة فيّ من جديد .. شعرت بذاتي التي لم أعي بوجودها قبل أن ألقاه .. الوحيد الذي يخبرني كم أنا أنثى ..عيناه النرجسيتان الحالمتان وهما تحدقان بيّ أصابتني بالفوضى فتركت قلبي عاريًا إلا من أحلام مبللة بالأماني .. ..................صباح اليوم التالي .. أحسست وهو يجلس على كرسيه الهزاز كأنه يجثم على صدري .. أعد الدقائق والثواني لينتهي نهار العطلة .. بت أشعر أنني لا أعرف هذا الرجل .. صمته الذي يلوذُ به لا تفسير له ولا مبرر ..كان يسند رأسه على حافة الكرسي العليا مغمض العينين حينما سألته:- لم ترد عليّ بشأن الطلاق !!التفت صوبي فجأة نافثا دخان سيجارته في وجهي ليقول:- جميلة أنتِ حينما لا تحسنين التعبير عن نفسكِ ورائعة تلك الأفكار العابثة التي تراود نهارك لكني راضبالنصف المبهر منك كالقمر حين يخفي عن عشاقه نصفه المظلم .. شفاهه كانت بطعم القهوة حينما طبع على فمي قبلة هامسًا:- حبيبتي .. سأتأخر هذا المساء .. ......
#ألوان
#غيمة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753602
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الثامنة إلا ربعًا صباحًا .. في ذات اللحظة وأنا أفتح النافذة لأطل منها على الحديقة .. راودتني فكرة الانفصال .. لا ترقني فكرة إبقاء مشاعري رهينة الخوف من المواجهة .. سنوات مرت على زواجنا حاولت خلالها خداع نفسي واقناعها بالسعادة لكني فشلت .. بل مجرد التفكير أنّ مفتاح باب سجني معه يصيبني باليأس والحزن .. آن الآوان لأحرر نفسي من قيده !!التفت نحوه .. وجدته يحدق فيّ مبتسمًا .. منظره وهو يتناول فطوره لا يختلف عن صَّباح البارحة وصباحات سنين مضت .. الشيء الجديد الذي أضافه ليومياتهِ هو تصفح جواله وحساباته الألكترونية أثناء تناوله الطعام .. جلست قبالته وأنا أنظر إلى الساعة الجدارية التي راح صوت عقرب الثواني يزيد من توتري .. قلت له بصوت مرتبك: - أريد الطلاق !!لقد بذلت جهدًا لأخفي قلقي بعد ابتسامته التي أظهرت حزن عينيه .. نهض من مكانه و قبلني على خدي ثم قال:- حبيبتي .. لن أتأخر هذا المساء .. ............................................... بعد عشرة أيام .. التاسعة والنصف مساءً .. هذه هي المرة الرابعة التي أغير فيها تسريحة شعري .. فمنذُ اتصاله بيّ قبل ساعات ليخبرني بالمفاجأة التي أعدها لي وأنا أتصرف بمشاعرِ مراهقة بالرغم من أنني أعرف أن ذكرى زواجنا الرابعة تصادف اليوم .. لمْ أرغب بافساد فرحته وتركته يمارس الدور الذي يحبه وهو مفاجأتي دائمًا ..قال لي ذات مرة .. علينا فعل الأشياء التي نرغب بها .. فالوقت يمر بسرعة ولا نريد للندم مشاركتنا أوقاتنا.. ارتديت فستانًا جديدًا حرصت فيه على إبراز مفاتني التي حممتها بالعطر .. هيأت معزوفة ظل القمر التي سنرقص على أنغامها كما فعلنا أيام الخطوبة ليهمس لي بالكلمة السحرية .. أحبكِ .. كلمة واحدة أضاءت في قلبي مليون نجمة .. أسدلت الستائر .. أشعلت موقد الخشب .. شعرت بالدفء يسري في زوايا المنزل قبل جسدي ..ابتسمت للعصفورين قبل تحريك القفصِ في الهواء لأقول لهما:سيحضر توأم روحي .. رنَّ جرس البيت .. تسارعت نبضات قلبي قبل يدي لتفتح له الباب بالرغم من أنني كنت أريد لهذا الإحساس أن يطول .. إحساس إن هناك من ينتظرني .. رجل عرف كيف يبث الحياة فيّ من جديد .. شعرت بذاتي التي لم أعي بوجودها قبل أن ألقاه .. الوحيد الذي يخبرني كم أنا أنثى ..عيناه النرجسيتان الحالمتان وهما تحدقان بيّ أصابتني بالفوضى فتركت قلبي عاريًا إلا من أحلام مبللة بالأماني .. ..................صباح اليوم التالي .. أحسست وهو يجلس على كرسيه الهزاز كأنه يجثم على صدري .. أعد الدقائق والثواني لينتهي نهار العطلة .. بت أشعر أنني لا أعرف هذا الرجل .. صمته الذي يلوذُ به لا تفسير له ولا مبرر ..كان يسند رأسه على حافة الكرسي العليا مغمض العينين حينما سألته:- لم ترد عليّ بشأن الطلاق !!التفت صوبي فجأة نافثا دخان سيجارته في وجهي ليقول:- جميلة أنتِ حينما لا تحسنين التعبير عن نفسكِ ورائعة تلك الأفكار العابثة التي تراود نهارك لكني راضبالنصف المبهر منك كالقمر حين يخفي عن عشاقه نصفه المظلم .. شفاهه كانت بطعم القهوة حينما طبع على فمي قبلة هامسًا:- حبيبتي .. سأتأخر هذا المساء .. ......
#ألوان
#غيمة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753602
الحوار المتمدن
فوز حمزة - ألوان فوق غيمة عابرة
قاسم المحبشي : ملاحظات عابرة في الدراسات الثقافية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات القليلة الماضية شهدت الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية عبر العالم ازدهار خطاب الدراسات الثقافية والنقد الثقافي بوصفه نسقا معرفيا جديدا في حقل المعرفة الإنسانية إذ أخذ يتموضع على تخوم السرديات التقليدية للآداب والعلوم الإنسانية فبدلا من الأدب والفن الرفيع حل الاهتمام بالآداب والفنون الشعبية وبدلا من دراسة المجتمعات والطبقات الاجتماعية والمؤسسات الرسمية أنصرف الاهتمام إلى البحث في الجمهور والعلاقات والأنساق المتخفية وذلك بعد الأزمة النظرية والمنهجية التي واجهتها العلوم الإنسانية والاجتماعية ومازالت بإزاء تحديات وأسئلة ومشكلات لم تشهد مثيلاً لها في تاريخها الطويل، وهذا ما يشف عنه القلق المتزايد الذي أخذ ينتاب علماء الإنسانيات والاجتماع في المجتمعات الغربية، بعد أن أحسوا بعجزهم إزاء ما يشهدونه من تحولات وظواهر جديدة لا عهد لهم بها، وليس بمقدور نماذجهم المعرفية التقليدية الإحاطة بها وفهم دلالاتها. كتب عالم الاجتماع الفرنسي جوفاني بوسينو: "إذا كان من الواجب تمييز علم الاجتماع في الأربعين سنة الأخيرة بكلمة واحدة فإن )كلمة) انقلاب هي التي تفرض نفسها بالتأكيد، فمنذ أواخر سبعينيات القرن العشرين بدأت الوظيفية ومعتقدات وتأكيدات أخرى تتمزق، وبدت كل التحليلات والتنبؤات المتعلقة بالواقع التاريخي الاجتماعي التي غذت تفكيرنا ووجهت بحوثنا حينذاك حشوية وخادعة، وأدى عجزنا عن تفهم وتفسير انبثاق الجديد والمختلف والمغاير والآخر... وبات وجودنا ونشاطنا من الآن فصاعد باطلاً وغير مفيد .. وبدون جدوى؛ إذ تحطمت فكرة الجماعة التي كانت تمنحنا هويتنا المهنية، ودورنا ومقاييسنا العلمية وآمالنا ومشاريعنا ... وأدركنا أن مجرى التحولات الجديدة والتغيرات السريعة قد جردتنا من كل أدواتنا وأطرنا المرجعية التقليدية. ويخلص بوسينو إلى التساؤل) :هل هو إفلاس العلوم الاجتماعية وموت علم الاجتماع وبطلان كل نماذج معرفتنا للشأن الاجتماعي؟ مجيباً: إني لا أعرف الإجابة وكل ما أعرفه أن العقل الغربي هزته أزمة عميقة، يصعب تحديد طبيعتها وعمقها ومداها ونتائجها"( جيوفاني بوسينو ، نقد المعرفة في علم الاجتماع ، ترجمة محمد عزب صاصيلا ، المؤسسة الجامعية للدراسات بيروت ، 1995،ط1، ص18) وفي السياق ذاته جاءت صرخة بول فيين؛ إذ كتب تحت عنوان فرعي،) توعك السوسيولوجيا) قائلاً " ليس سراً على أحد أن السوسيولوجيا تعيش اليوم متوعكة، وأن أفضل رجالها بل ومعظمهم لا يأخذون على محمل الجد إلا العمل الامبريقي التجريبي… وبإيجاز فالسوسيولوجيا ليست ككلمة إلا جناساً (اتفاق الحروف واختلاف المعنى ..(فليست السوسيولوجيا بالتعريف فرعاً علمياً متخصصاً، فرعاً متطوراً ، ولا وجود لاستمراريتها إلا بواسطة اسمها الذي يقيم صلة لفظية بحتة بين أنشطة عقلية لا صلة بينها" (بول فيين ، أزمة المعرفة التاريخية ، فوكو و ثورة في المنهج ترجمة ، إبراهيم فتحي، دار الفكر للدراسات القاهرة، 1993،ط1، ص194 ) في الواقع لقد طالت الأزمة أنساق العلوم الإنسانية الغربية كلها، وانتشرت كالنار في الهشيم في مختلف الدوائر الفكرية والأكاديمية الأورأمريكية، فعلى صعيد الدراسات التاريخية كتب المؤرخ الإنجليزي جفري باراكلاف من جامعة أكسفورد تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة: "إننا مهاجمون بإحساس من عدم الثقة، بسبب شعورنا بأننا نقف على عتبة عصر جديد لا تزودنا فيه تجاربنا السابقة بدليل أمين لسلوك دروبه، وإن أحد نتائج هذا الموقف الجديد هو أن التاريخ ذاته يفقد - إن لم يكن قد فقد - سلطته التقليدية ولم يعد بمقدوره تزويدنا بخبرات سابقة في مواجهة المشكلات الجديدة التي ......
#ملاحظات
#عابرة
#الدراسات
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755465
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات القليلة الماضية شهدت الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية عبر العالم ازدهار خطاب الدراسات الثقافية والنقد الثقافي بوصفه نسقا معرفيا جديدا في حقل المعرفة الإنسانية إذ أخذ يتموضع على تخوم السرديات التقليدية للآداب والعلوم الإنسانية فبدلا من الأدب والفن الرفيع حل الاهتمام بالآداب والفنون الشعبية وبدلا من دراسة المجتمعات والطبقات الاجتماعية والمؤسسات الرسمية أنصرف الاهتمام إلى البحث في الجمهور والعلاقات والأنساق المتخفية وذلك بعد الأزمة النظرية والمنهجية التي واجهتها العلوم الإنسانية والاجتماعية ومازالت بإزاء تحديات وأسئلة ومشكلات لم تشهد مثيلاً لها في تاريخها الطويل، وهذا ما يشف عنه القلق المتزايد الذي أخذ ينتاب علماء الإنسانيات والاجتماع في المجتمعات الغربية، بعد أن أحسوا بعجزهم إزاء ما يشهدونه من تحولات وظواهر جديدة لا عهد لهم بها، وليس بمقدور نماذجهم المعرفية التقليدية الإحاطة بها وفهم دلالاتها. كتب عالم الاجتماع الفرنسي جوفاني بوسينو: "إذا كان من الواجب تمييز علم الاجتماع في الأربعين سنة الأخيرة بكلمة واحدة فإن )كلمة) انقلاب هي التي تفرض نفسها بالتأكيد، فمنذ أواخر سبعينيات القرن العشرين بدأت الوظيفية ومعتقدات وتأكيدات أخرى تتمزق، وبدت كل التحليلات والتنبؤات المتعلقة بالواقع التاريخي الاجتماعي التي غذت تفكيرنا ووجهت بحوثنا حينذاك حشوية وخادعة، وأدى عجزنا عن تفهم وتفسير انبثاق الجديد والمختلف والمغاير والآخر... وبات وجودنا ونشاطنا من الآن فصاعد باطلاً وغير مفيد .. وبدون جدوى؛ إذ تحطمت فكرة الجماعة التي كانت تمنحنا هويتنا المهنية، ودورنا ومقاييسنا العلمية وآمالنا ومشاريعنا ... وأدركنا أن مجرى التحولات الجديدة والتغيرات السريعة قد جردتنا من كل أدواتنا وأطرنا المرجعية التقليدية. ويخلص بوسينو إلى التساؤل) :هل هو إفلاس العلوم الاجتماعية وموت علم الاجتماع وبطلان كل نماذج معرفتنا للشأن الاجتماعي؟ مجيباً: إني لا أعرف الإجابة وكل ما أعرفه أن العقل الغربي هزته أزمة عميقة، يصعب تحديد طبيعتها وعمقها ومداها ونتائجها"( جيوفاني بوسينو ، نقد المعرفة في علم الاجتماع ، ترجمة محمد عزب صاصيلا ، المؤسسة الجامعية للدراسات بيروت ، 1995،ط1، ص18) وفي السياق ذاته جاءت صرخة بول فيين؛ إذ كتب تحت عنوان فرعي،) توعك السوسيولوجيا) قائلاً " ليس سراً على أحد أن السوسيولوجيا تعيش اليوم متوعكة، وأن أفضل رجالها بل ومعظمهم لا يأخذون على محمل الجد إلا العمل الامبريقي التجريبي… وبإيجاز فالسوسيولوجيا ليست ككلمة إلا جناساً (اتفاق الحروف واختلاف المعنى ..(فليست السوسيولوجيا بالتعريف فرعاً علمياً متخصصاً، فرعاً متطوراً ، ولا وجود لاستمراريتها إلا بواسطة اسمها الذي يقيم صلة لفظية بحتة بين أنشطة عقلية لا صلة بينها" (بول فيين ، أزمة المعرفة التاريخية ، فوكو و ثورة في المنهج ترجمة ، إبراهيم فتحي، دار الفكر للدراسات القاهرة، 1993،ط1، ص194 ) في الواقع لقد طالت الأزمة أنساق العلوم الإنسانية الغربية كلها، وانتشرت كالنار في الهشيم في مختلف الدوائر الفكرية والأكاديمية الأورأمريكية، فعلى صعيد الدراسات التاريخية كتب المؤرخ الإنجليزي جفري باراكلاف من جامعة أكسفورد تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة: "إننا مهاجمون بإحساس من عدم الثقة، بسبب شعورنا بأننا نقف على عتبة عصر جديد لا تزودنا فيه تجاربنا السابقة بدليل أمين لسلوك دروبه، وإن أحد نتائج هذا الموقف الجديد هو أن التاريخ ذاته يفقد - إن لم يكن قد فقد - سلطته التقليدية ولم يعد بمقدوره تزويدنا بخبرات سابقة في مواجهة المشكلات الجديدة التي ......
#ملاحظات
#عابرة
#الدراسات
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755465
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - ملاحظات عابرة في الدراسات الثقافية
شعوب محمود علي : أحلام عابرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كابدت مرّ مداراتي على ورقومثل من جلن في أسفاره الحدقُوالمرء يدرك بعداً لا يجاوزهلكنما القرب يهوى كلّ من عشقوافالشعر عالم جنّاتي ومحرقتي ايّان اختار كان الوهج والالقفقلت صبراً على مهر تحجّلهعن حافريه النجوم الخضر تنزلق وكنتُ كنت على ما كان من قدر يجري وقد حلّ فيّ الوعد والرمقوقد غرست من الاحلام مزرعةوالآن احصد من نبت له رنقما ضاع جهدي وما ضاعت متاعبنا ولا تبدّد ما غامت به الطرقوالليل أطبق والاحلام غائرة وكلّ ما أنا فيه كان ينغلق أجول أبحث عن ظلّي اعانقه وكلما جاء عن أحلامنا ارق وفي الصباح تطيل العين نظرتهاالى البعيد وما يوحي لنا الاُفقكأنّما الصحو طيف لا يروق لناإلّا إذا كان في تطوافه الغرقشعري البهيّ إذا نثّت سحائبه يزيح مغتسلاً ما مسّه الرهق وكلّ بيت هوى يحوي مظلّتهوكلّما كان يدنو كاد يحترقارعاه مثل وليد في حضانتهوكلّما كان يأتي خفت ينزلقيلفّني كسوار حين يغمرني حدّ المرارات كان العتق والشبق يزينه الحلم والاشباح ترهقه وقد يجوس محيطا ًضمّه الشفقباركته بركات العزّ محتفياًومن تجاوزوا موج المدّ قد غرقوا ......
#أحلام
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756597
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كابدت مرّ مداراتي على ورقومثل من جلن في أسفاره الحدقُوالمرء يدرك بعداً لا يجاوزهلكنما القرب يهوى كلّ من عشقوافالشعر عالم جنّاتي ومحرقتي ايّان اختار كان الوهج والالقفقلت صبراً على مهر تحجّلهعن حافريه النجوم الخضر تنزلق وكنتُ كنت على ما كان من قدر يجري وقد حلّ فيّ الوعد والرمقوقد غرست من الاحلام مزرعةوالآن احصد من نبت له رنقما ضاع جهدي وما ضاعت متاعبنا ولا تبدّد ما غامت به الطرقوالليل أطبق والاحلام غائرة وكلّ ما أنا فيه كان ينغلق أجول أبحث عن ظلّي اعانقه وكلما جاء عن أحلامنا ارق وفي الصباح تطيل العين نظرتهاالى البعيد وما يوحي لنا الاُفقكأنّما الصحو طيف لا يروق لناإلّا إذا كان في تطوافه الغرقشعري البهيّ إذا نثّت سحائبه يزيح مغتسلاً ما مسّه الرهق وكلّ بيت هوى يحوي مظلّتهوكلّما كان يدنو كاد يحترقارعاه مثل وليد في حضانتهوكلّما كان يأتي خفت ينزلقيلفّني كسوار حين يغمرني حدّ المرارات كان العتق والشبق يزينه الحلم والاشباح ترهقه وقد يجوس محيطا ًضمّه الشفقباركته بركات العزّ محتفياًومن تجاوزوا موج المدّ قد غرقوا ......
#أحلام
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756597
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أحلام عابرة
محمد حمد : موطيء قدم تحت غيمةِِ عابرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لو آن أوان اللقاء افتراضاأو عبر وسائل شيطانية مُشاعةاين سنلتقي يا ترى؟فخرائط العمر ازدحمت بأقدام غرباء يحملون جنائز أسلافهمعلى الاكتافويطوفون بها في ساحات اللهو ومرابع الانسمرددّين: (يُدفّن بعضُنا بعضا وتمشي - اواخرُنا على هامِ الاوالِ)ثم يرمون عصارة أحلامهم البعيدة المنال في مكبّات الآخرينمع إشارة مبهمة: اهي وداع ام تحدّي ام لا شيء؟ إشارة لا تُفسّر الا بشقّ الأنفس ! فامتلا الهواء بأنفاس اللاهثين بلا جدوى خلف سراب داكن لا يبشّر باي أفق شفّاف ومع هذا فثمّة بصيصِِ من املِِ مُراوغ يجرجر إذيال نواياه الحسنة ليطلّ على الجميع مجددا ومن خلف الكوابيس هذه المرّة... ......
#موطيء
#غيمةِِ
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758580
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لو آن أوان اللقاء افتراضاأو عبر وسائل شيطانية مُشاعةاين سنلتقي يا ترى؟فخرائط العمر ازدحمت بأقدام غرباء يحملون جنائز أسلافهمعلى الاكتافويطوفون بها في ساحات اللهو ومرابع الانسمرددّين: (يُدفّن بعضُنا بعضا وتمشي - اواخرُنا على هامِ الاوالِ)ثم يرمون عصارة أحلامهم البعيدة المنال في مكبّات الآخرينمع إشارة مبهمة: اهي وداع ام تحدّي ام لا شيء؟ إشارة لا تُفسّر الا بشقّ الأنفس ! فامتلا الهواء بأنفاس اللاهثين بلا جدوى خلف سراب داكن لا يبشّر باي أفق شفّاف ومع هذا فثمّة بصيصِِ من املِِ مُراوغ يجرجر إذيال نواياه الحسنة ليطلّ على الجميع مجددا ومن خلف الكوابيس هذه المرّة... ......
#موطيء
#غيمةِِ
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758580
الحوار المتمدن
محمد حمد - موطيء قدم تحت غيمةِِ عابرة
علي سيف الرعيني : ليست مجرد اضافه عابرة انهادافع نحوالحياة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني البهجة هي الاستجابة اللحظية للمشاعر الإيجابية.. تلك المشاعر المُركّزة التي تجعلنا نبتسم ثم نضحك ثم نشعر وكأننا نرغب في القفز في الهواء لأعلى وأسفل كنوع من التعبير العملي لما نشعر، وهي الطريقة التي يعتبرها العلماء أحد طرق قياس البهجة. الأمر الذي يختلف عن السعادة؛ والتي تُقاس بمدى الشعور الجيد الثابت نسبيًا الذي نشعر به لفترة من الوقت.. البهجة هي شعور جيد في لحظة معينة وهذا هو الفرق بين البهجة والسعادة.مصادرشتى ..اعتدنا في ثقافاتنا أن نسعى دائما نحو السعادة.. أو ما يشعرنا بالرضا حسب ما نظن، فنسعى لتحقيق سعادتنا من خلال علاقتنا الاجتماعية، كسب المال، والنجاح، وننسى في رحلة سعينا هذه الانتباه للبهجة. ويأتي هنا دور السؤال الأهم.. من أين تأتي البهجة، ما الأشياء التي تجلب البهجة للإنسان!.. يقول العلماء أن مصادر البهجة غالبًا ما ترتبط بطفولة الإنسان.. تلك الأمور البسيطة التي اعتادها في صغره والتي ساهمت بيئته في تشكيلها.. شكل حلوى المثلجات الملونة، بيوت الأشجار، المناطيد، العلب الصغيرة الوردية.. تلك الأشياء التي تتخطى حدود السن والجنس العِرق.. فباختلاف أعمارنا يبهجنا شكل قوس قزح الملون في السماء.. الألعاب النارية التي لا نحتاج حتى لمعرفة أسباب وجودها لكننا نبهج بها على كل حال، إن تلك الأشياء مبهجة لجميعنا تقريبًا.. إنها أمور مبهجة عالميًا.نعيش اليوم عالمًا مختلفًا سياسيًا منقسمًا على نفسه.. تبدو اختلافاتنا واسعة وقوية، ورغم ذلك هنالك جزء في كل منا يجد البهجة في الأمور ذاتها.. وهو الأمر شديد الأهمية لأنه يذكرنا بإنسانيتنا المشتركة التي تفصلنا ولو لوقت قليل عن العالم المادي حولنا..لكن ما الذي يجعل تلك الأشياء مبهجة.. هل لها أسباب عملية بعيدًا عن نشأة المرء!.. حسب أراء بعض العلماء.. نعم. هناك خصائص مادية وملموسة للأشياء التي تسبب البهجة، أو ما يسميها العلماء “فلسفة الجماليات”.. الكلمة المقتبسة من اليونانية والتي يقصد بها: ” أنا أحس”، “أنا أشعر”، ” أنا أدرك”.الألوان الساطعة التي تستفز انتباهنا، فاللون هو علامة على الحياة والطاقة ويؤثر بشكل إيجابي على قدرتنا على التواصل، وينطبق الأمر ذاته على الوفرة والتي تعني البقاء.. وتلك من فوائد البهجةفي مجتمعاتنا.. نتعامل مع البهجة باعتبارها نوع من الصبيانية أو عدم الجدية، فانتهى بنا الأمر في عالم شديد القسوة.. رغم أننا في أعماقنا جميعًا رغبة للاندفاع للبحث عن تلك البهجة حولنا، ولدينا الأسباب لذلك.. فالبهجة ليست مجرد إضافة عابرة غير ضرورية، بل إنها ترتبط بالغريزة الأساسية للبقاء.. فالدافع نحو البهجة هي الدافع نحو الحياة. ......
#ليست
#مجرد
#اضافه
#عابرة
#انهادافع
#نحوالحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759302
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني البهجة هي الاستجابة اللحظية للمشاعر الإيجابية.. تلك المشاعر المُركّزة التي تجعلنا نبتسم ثم نضحك ثم نشعر وكأننا نرغب في القفز في الهواء لأعلى وأسفل كنوع من التعبير العملي لما نشعر، وهي الطريقة التي يعتبرها العلماء أحد طرق قياس البهجة. الأمر الذي يختلف عن السعادة؛ والتي تُقاس بمدى الشعور الجيد الثابت نسبيًا الذي نشعر به لفترة من الوقت.. البهجة هي شعور جيد في لحظة معينة وهذا هو الفرق بين البهجة والسعادة.مصادرشتى ..اعتدنا في ثقافاتنا أن نسعى دائما نحو السعادة.. أو ما يشعرنا بالرضا حسب ما نظن، فنسعى لتحقيق سعادتنا من خلال علاقتنا الاجتماعية، كسب المال، والنجاح، وننسى في رحلة سعينا هذه الانتباه للبهجة. ويأتي هنا دور السؤال الأهم.. من أين تأتي البهجة، ما الأشياء التي تجلب البهجة للإنسان!.. يقول العلماء أن مصادر البهجة غالبًا ما ترتبط بطفولة الإنسان.. تلك الأمور البسيطة التي اعتادها في صغره والتي ساهمت بيئته في تشكيلها.. شكل حلوى المثلجات الملونة، بيوت الأشجار، المناطيد، العلب الصغيرة الوردية.. تلك الأشياء التي تتخطى حدود السن والجنس العِرق.. فباختلاف أعمارنا يبهجنا شكل قوس قزح الملون في السماء.. الألعاب النارية التي لا نحتاج حتى لمعرفة أسباب وجودها لكننا نبهج بها على كل حال، إن تلك الأشياء مبهجة لجميعنا تقريبًا.. إنها أمور مبهجة عالميًا.نعيش اليوم عالمًا مختلفًا سياسيًا منقسمًا على نفسه.. تبدو اختلافاتنا واسعة وقوية، ورغم ذلك هنالك جزء في كل منا يجد البهجة في الأمور ذاتها.. وهو الأمر شديد الأهمية لأنه يذكرنا بإنسانيتنا المشتركة التي تفصلنا ولو لوقت قليل عن العالم المادي حولنا..لكن ما الذي يجعل تلك الأشياء مبهجة.. هل لها أسباب عملية بعيدًا عن نشأة المرء!.. حسب أراء بعض العلماء.. نعم. هناك خصائص مادية وملموسة للأشياء التي تسبب البهجة، أو ما يسميها العلماء “فلسفة الجماليات”.. الكلمة المقتبسة من اليونانية والتي يقصد بها: ” أنا أحس”، “أنا أشعر”، ” أنا أدرك”.الألوان الساطعة التي تستفز انتباهنا، فاللون هو علامة على الحياة والطاقة ويؤثر بشكل إيجابي على قدرتنا على التواصل، وينطبق الأمر ذاته على الوفرة والتي تعني البقاء.. وتلك من فوائد البهجةفي مجتمعاتنا.. نتعامل مع البهجة باعتبارها نوع من الصبيانية أو عدم الجدية، فانتهى بنا الأمر في عالم شديد القسوة.. رغم أننا في أعماقنا جميعًا رغبة للاندفاع للبحث عن تلك البهجة حولنا، ولدينا الأسباب لذلك.. فالبهجة ليست مجرد إضافة عابرة غير ضرورية، بل إنها ترتبط بالغريزة الأساسية للبقاء.. فالدافع نحو البهجة هي الدافع نحو الحياة. ......
#ليست
#مجرد
#اضافه
#عابرة
#انهادافع
#نحوالحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759302
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - ليست مجرد اضافه عابرة انهادافع نحوالحياة
محمد محضار : ابتسامة عابرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سيأتي شيء منكليسكن قلبي ....وستهب نسمةمنتشية لحظةنلتقي....وستقولين:العمر مجرد لحظة..وسأقول :لتكن ابتسامةمشتركةسأرنو إلى عينيكالجميلتينوأركب صهوة الحلمثم ألملم ذراتعطرك المنفلتسأرسم شجرة أكاسياعلى غيم السماءوأقاسم العنادلفرحة المساءسأفتح نافذة علىحدائق الحبوأعانق الفراش الهائمببن أريج الأزهارسأسافر في رحلةشوقإلى جزر اللوتس الأزرفوأرتعش وحيدا بينغيوم السماءكبلبل تائه يبحث عنإكسير الحياة ......
#ابتسامة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759760
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سيأتي شيء منكليسكن قلبي ....وستهب نسمةمنتشية لحظةنلتقي....وستقولين:العمر مجرد لحظة..وسأقول :لتكن ابتسامةمشتركةسأرنو إلى عينيكالجميلتينوأركب صهوة الحلمثم ألملم ذراتعطرك المنفلتسأرسم شجرة أكاسياعلى غيم السماءوأقاسم العنادلفرحة المساءسأفتح نافذة علىحدائق الحبوأعانق الفراش الهائمببن أريج الأزهارسأسافر في رحلةشوقإلى جزر اللوتس الأزرفوأرتعش وحيدا بينغيوم السماءكبلبل تائه يبحث عنإكسير الحياة ......
#ابتسامة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759760
الحوار المتمدن
محمد محضار - ابتسامة عابرة