فرج الحطاب : أسلوب المناجاة في مجموعة مرد روحي للشاعر عباس اليوسفي
#الحوار_المتمدن
#فرج_الحطاب المناجاة في الشعر هو أسلوب تعبيري يذهب فيه الشاعر الى مخاطبة شخص او فكرة أو شيء يتخيله ينصرف فيه عن المخاطب الحقيقي. ومن خلال المناجاة يلجأ الشاعر الى عملية التجسيد للأشياء والأفكار واسقاط الصفات الإنسانية عليها، فتتسع الدلالات والرؤى الشعرية داخل القصيدة. ويمتاز هذا الأسلوب بعاطفته القوية عن طريق مناجاة للذات، الأشخاص، الطفولة، الذكريات، الوطن، الطبيعة، المكان، الزمان، الأفكار وغيرها. وغالبا ما يرتبط أسلوب المناجاة بالجانب الروحي، وهو ما يفسر ارتباط المناجاة في أحيان كثيرة بالجانب الديني أيضا، لكنه غير مقتصر عليه. وتوفر المناجاة فرصة كبيرة للشاعر للتعبير عن ذاته ومشاعره الشخصية وتلك العواطف والأفكار المتجذرة في وجدانه، وهو ما يمكن تسميته بمناجاة النفس. والمناجاة أسلوب شائع في الشعر العربي والأدبيات الدينية والصوفية، ولا تقل المناجاة شيوعا في الأدبيات الغربية والأجنبية كذلك. ان السبب الذي يدفع بالشاعر لكتابة الشعر لا يمكن حصره بالدوافع الجمالية والفنية فقط، بل هو أيضا نوع من التمرد على روتين الحياة اليومية ومحاولة تأسيس فضاء افتراضي جديد يتحول فيه الشاعر الى صوت أكثر قوة وحضورا مما هو عليه في الواقع الفعلي. ربما تبدو هذه العملية للبعض، بانها نوع من الهروب، ولكنها مع ذلك تبقى أسلوبا ناجحا في صيانة الذات وترويض الواقع وإعادة النظر بكل التفاصيل المجاورة والعثور على فرص جديدة لإثارة الأسئلة الوجودية الجوهرية من جديد. وإذا كان من المسلم به ان الشعر هو فن من الفنون، فان غاية الشعر هنا كما يرى فيكتور شكلوفسكي، ليس الموضوع ذاته بل طريقة لاكتشاف فنية الموضوع. ان الأدب بصورة عامة يقدم لنا محاولة لرفض المعنى الناتج بسبب الألفة والاعتياد، ولذلك فان الشعر يقوم بإزاحة هذه الالفة لجعل الأشياء التي ألفناها سابقا ترى بطريقة مغايرة وليست معتادة. (1) وبحسب الناقدة الأدبية الأمريكية بربارة جونسون فأن المناجاة هي شكل من أشكال الكلام المبطن (الصامت) الذي من خلاله يرسل المتحدث الصوت، الحياة، والشكل البشري الى المرسل اليه، مما يحول صمته الى نوع من الاستجابة المباشرة. والمناجاة تحدث اما بصورة مباشرة أو غير مباشرة، لكنها تستند على فكرة الاستغناء عن الكلام المباشر، انها تتيح المناورة ببنية الأنا / أنت بطريقة خيالية وغير مباشرة. (2) وبذلك تصبح فكرة الغياب والموت التي يتم تناولها حاضرة وحيوية ومجسمة. ولعل هذا الأمر ينطبق كثيرا على مجموعة (مرد روحي) (3) لعباس اليوسفي الصادرة عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وهي المجموعة الثالثة للشاعر بعد مجموعتين سابقتين هما اليوسفيات، بغداد 1996، ومسلة الطيور الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد 2007. وتظهر اهداف المناجاة في قصائد (مرد روحي) من خلال الأصدقاء، الطرقات، الدروب، المواكب، القلعات، الأيام، المدينة، العائلة، النوافذ، الحنين وغيرها. ان هذه المناجاة توفر فرصة الاصغاء بعمق الى معاني الألم والحزن والقلق والغربة الذي يمثل الثيمات الأساسية لأغلب قصائد (مرد روحي). وتبدو قصائد اليوسفي الى أصدقائه، من بين أكثر النماذج المعبرة عن المناجاة في هذه المجموعة. ففي قصيدة (كأني أنت يا أنا) وهي مهداة الى صديقه الروائي حسن كريم عاتي، يناجي الشاعر ذاته التي تذوب أحيانا مع ذوات أصدقائه وشركائه في الحياة والكلمة:يكفيني أن الوح للقادمينان اقبلواخائبا للمرة الألف أعود (ص 12).ولكثرة ما يعاني من تفرق الأصدقاء من حوله بسبب ظروف الحياة وتشتتهم واغترابهم في أماكن مختلفة من العالم، كثيرا ما يصطدم أمل الشاعر ......
#أسلوب
#المناجاة
#مجموعة
#روحي
#للشاعر
#عباس
#اليوسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695371

مرشدة جاويش : نداءاتٌ على أرصفةِ روحي
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش نداءاتٌ على أرصفةِ روحي - مرشدة جاويش نداءاتٌ على أرصفةِ روحيتتساقطُ على جزرِ أنينيتعصفُ بصقيعِ وحشتيوتواقعُ أفنانَ ضفافيَ الغافيهْ...كزائرٍيفتقُ ألسنةَ جفوني يعاقرُ ماخلفَ الحجبِ ويغاصنُ حشرجاتِ سعيري على حجر نردي وبيدقي المهزومِ على رقعةِ القلبِ كمتاهةٍ تتشربُ عتيقَ جذوتي ووجومَ نوافذي المعلقةِ على أهدابِ الذاكرهْ... يذيبني خرافةَ ارتجافةٍ لاتنتهيتحملني الغوايةُتتلفعُ عرقَ الهوى لذاكَ المتجبرِلأيممَ شطري إليه أصلي صلاةَ الغائبِ بين شدٍّه....وجذبِهْ...شجّ مدُّهُ هذيانيبتعاويذِ ساحرٍعلى رُبى أزقتيفتحَ أرقاميَ البكمَتوسدنييتلو عليّ تكبيرةً واحدةً كي يفكَّ رباطي بتعويذهْ...وابتهلَ للنارأشارَ بالسبابة ....أن تلسعَاشتهائي الراقدَفوقَ أنيابِ النسيانِليوقظَ حلميَ بإهابِ الاشتياقْ...يشربُ نخبَ نوميويلقحُ عواصفَ الحنينِ العاتي بأنفاسٍ مشتعلةٍ بانبلاجاتِ النارِ المرجومةِ بالرجاءْ...يتلمسُ قسماتيَ وحيدةَ الجناحِ بانفاسِ اللهفةِينازعني على حضنِ انكساراتيويضربُ حطامَ أيكتي تحتَ جلدِ الاشتهاءِببردِ لعنتييتغلغلُ...يرسمني باصداءَ ممسوخةِ الشريانِ لوحةٌ متساقطةُ المرايا...ويكتبني قصيدهْ.... ......
#نداءاتٌ
#أرصفةِ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698098

عماد عبد اللطيف سالم : أنتِ روحي .. وأنتِ سلامي الوحيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عشتُ طويلاًأطولُ ممّا ينبغي بكثير.عشتُ لأرى "بسطالاً" فاشيّاًوهو راقدٌ في المخزنبكاملِ قيافتهِ البائدةيابِسٌ .. ومُتجَهِّمٌ .. ومُغْبَرّولكنهُ ما يزالُ بسطالاً.عشتُ لأرى"بساطيلَ" جديدةتدوسُ على الرَقَبَة.عِشْتُ لأرى أجملَ الجميلاتذابلاتمثل وردٍ سابق.عشتُ لأنسى "المقام"وأسمعُ "الرابَ" العربيّوأبكي.عشتُ لأقولَ لإمرأةٍ تشبهُ الحُلمأنا أحبّكِ جدّاًوأنتِ روحيوأنتِ سلامي الوحيدفتَرُدُّ ..وماذا يعني ذلكأيّها الرجل العجوز ؟عشتُ طويلاًمثل ديناصورٍ أخيرلم يقتلهُ النيزكُ العظيمفجاءتْ بعوضةٌ طائشةوداعبَتْهُفماتَ على الفور.عشتُ لأنتَظِرْكُلّ الأشياءالتي كانَ عليها أن تحدُثقبل خمسينَ عاماًولَمْ تحدُثْإلى الآن.عشتُ طويلاًمثل نوحٍ حديثيخافُ من النسيانالذي سوف يأتيويملأُ مركبَ الوقتبالأسماءِ الغارقةِوالوجوهِ العميقة. ......
#أنتِ
#روحي
#وأنتِ
#سلامي
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701706

أحمد السعد : عندما امطرت داخل روحي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد الساعات الآولى للصباح كانت هادئة والآجواء كانت مسالمة ووادعه ، نسائم خفيفه كانت تهب على اعالي الشجر فتتحرك الآغصان العاليه يمينا ويسارا بينما كانت الآمواج هادئة مستكينه ، ثمة سحب متفرقه ظهرت ثم ما لبثت ان تجمعت وأستحال بياضها الناصع عتمة وتلاشت الشمس خلف ستار قاتم من غيوم تكاثفت سريعا ثم ما لبثت الريح ان سكنت تماما . كل شيء اضحى هادئا وكأنما تترقب الكائنات حدثا ما ، ثم بدأت قطرات المطر الخفيف تتساقط محدثة صوتا متقطعا على السقف القصديري ، كنت وحيدا انصت لوقع ضربات القطرات على الصفيح ، الليل لما يزل في اوله فأقوم لافتح النافذه فيهاجمني المطر القادم من جهة النهر يغسل نافذة الغرفة بسيل دافق من القطرات التي تقرع النافذه وكأنها تريدني ان ابقى اراقبها وهي تغير على السكون الذي غلف المكان وأحاله الى حالة من الضباب الرخو الرطب ، الآشجار بدأت تغتسل حتى اسفل سيقانها ، والمطر اتخذ اخاديدا في الآرض بمسارات متلاقية عند حدود النهر والجرف . مذهولا احدق في هذه الكينونة الهائلة لتمازج الذرات ببعضها في موائمة غريبه ، روحي تسبح مع قطرات المطر الثقيله وتضرب على كل الآرصفة بصخب وعنف ، امد بصري حيثما يمكنه فيصطدم بنهايات يغلفها الضباب المتشكل من موجات متلاحقه من الهبات المطرية الغزيره والسماء ابتدأت تميل الى العتمة اكثر فأكثر ، الجو يزداد رطوبة ولكن رائحة الآرض تصعد الآن ، الآرض تشرب ماء السماء فينتعش الشجر والعشب وتغتسل الشوارع بفيض هذا الهطول الغزير .لم اشعر يوما بأني احب المطر مثلما شعرت به وأنا احدق من نافذة فندقي في منطقة (كرابي) في تايلند . للمرة الآولى في حياتي أحس باني جزء من هذا الكون وأني اشهد في هذه اللحظة ولادة حالة كونيه حدثت ملايين المرات وتحدث ملايين المرات ولكن لااحد يشعر بأن يكون جزءا منها او يتوحد بمكوناتها ويستغرف في تفاصيلها حتى الذوبان . المشهد تملكني وتغلغل الى ذاتي وغمرني بفيض من التماهي مع الآجزاء الصغيره جدا والمتناهية الصغر التي تشكل عالمنا وكوننا الواسع الهائل والذي رأيته مختصرا في مشهد اتحدت فيه كل عناصر الكون ، كان البحر حاضرا والسماء والآشجار والآشياء والطيور والحيوانات وربما البشر او بعضهم على الآقل شهدوا ذلك الآتحاد . المطر يهطل في كل زمان ومكان ، انه يهطل في بلدي ويهطل في بلاد اخرى لكنه في تلك اللحظة لم يكن مطرا كما الفته وعرفته طوال حياتي ، كان شيئا مختلفا ، لم اكن يوما ما على ضفة نهر مشجرة وأشاهد سقوط قطرات المطر على صفحة الماء وكأني وسط اوركسترا تدخل جوقة الآلات في هارموني شديد الصخب وشديد العذوبه ثم يذوب الصخب ويختفي وتبقى العذوبة وتلك الرائحة المميزه التي لن انساها ابدا – رائحة العناق ، عناق الآرض والماء رسول السماء القادم ليمنح الآرض البركة . هنا تنزل جنيات السماء وملائكة الله لتستحم في عذوبة القطرات المتساقطه على صفحة الماء فتهلل النوارس فاردة اجنحتها البيضاء مطلقة صيحات الفرح هاهو الوليد القادم من اعماق السماء ينزل اللحظة ليبارك الآرض وهي تنحنى مصغية للصوت القادم فارشة روحها لتقبل القطرات وتتشرب عذوبتها فتشهق الى السماء منتعشة مرتوية . الآشجار التي تستعيد خضرتها الفاقعه تستحم بهذا الفيض الناعم فتفتح اغصانها للطيور التي لجأت تحتمي من البلل . وأنا المذهول المأخوذ بهذا الجمال الآسطوري أقف مفتونا منتشيا مأخوذا بالآيقاع السماوي لهذه الجوقة الهائلة من الآلات الربانيه وهي تستغرق في عزفها بينما ترقص الجنيات على ايقاعات الرشقات المنسابة برشاقة .. الزمن يتوقف او يكاد ، اللحظات تنتظر او تعيد نفسها مرات ومرات ، اشعر بأن المشهد امامي يتكرر او ......
#عندما
#امطرت
#داخل
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704852

زهير دعيم : يَمّا يَمّا يا روحي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( مهداة لكلّ أُمهات الكون بعيد ميلادهنَّ ) بَلْسم قَلبي وجْروحيمعكِ بَكْبَر ، فيكِ بَفْخَروردة حلوة وبتْفوحيزْرَعْتِ دَربي بالأحلامْعِطر ، حِنيّة وسَلام فَرحي فَرحِك ، زَعلي زَعلِك كُلّ العُمر والأزمانبَدّي مْنِّك شي ضَمّةعَبطة صْغيري مَع لَمّةتلمّي أملي ، تلمّي ألمي وتسرقي مْنّي هَمّيكلّ سَنة يا حَنوني تْبقي كُحُل في عْيونيقريبة منّي ، محامي عَنّي في شَقاوتي وجْنوني ......
#يَمّا
#يَمّا
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712616

عماد عبد اللطيف سالم : على غصنِ الأيّام .. نملةُ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا أعرفُ كم ورقةًظلّتْ مُعلّقةً بغصن الأيّامفي شجرة الوقتِ اليابسِ هذا.لا أعرفُ كم سيكونُ بوسعكَأن تقفَ عاوِياًمثل ذئبٍ وحيدفي وجه الغبار والريحوالثلج القادم.لا مكانَ لكَ الآنَ لتركُنَ رأسكَ فيه أنتَ الذي تشبهُ الآنسيّارةً عالقةًبأوحال قلبككان يقودها أبٌ سابقصعب النسيان.هذا "كراجُ" الأيّامالتي كانت واقفةً لا تسيرفقُلْ وداعاً لرائحة القمح أسفلَ الرقبةالعالقة في الذاكرة كنحلةٍ ميّتةتمضي بها على مَهَلٍإلى مُستعمَرةِ الأسىنملةُ روحكَالتي لا تشيخ. ......
#غصنِ
#الأيّام
#نملةُ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716525

ميسون نعيم الرومي : مشتاگه روحي تِرِف
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي شبعونـَه بچي ..والروح تبقه حنينهوك غمك يا گلب ..ليوين عنده رهينه !***دومك رچيچ اوتحن ..ياگلب كافينهلاتيأس اولا تهده ابد..بالضيم ساگينه***غربه اوبعيد الدرب ..والشوگ چاوينهالعين تربي اوما تمل .. والوكت ناسينه***تعبنه هذا الوكت.. بلوات بالينههانت نگول اوننتظر..والفرج چا وينه ؟***مشتاگه روحي تـِـرِف ..للنخله والتينهالدجله وعذيبي يهب ..الدهلته اوطينه***للناي واللحن الشجي ..عاشگ أنه اونينهالگعداتنه اوطيبة هلي .. يا حلم ودينه***ياما گعدنه سوه ..والحان غنينهالغيبه طالت تره ..وانصاف ملگينه***بطل رفيف او بس بعد .. ياگلب تاذينهراحن اسنين العمر.. يا روحي ما بينه!!***ضعنه ابمتاهات الزمن ..الزين والعينهاتطشر عقدنه انفرط ..يا دنيه لمـّـيـنـَه..-( بـَغـداد) .. لمـّـيـنـَه----------------------------------------نيسان /2021ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#مشتاگه
#روحي
#تِرِف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716537

مكارم المختار : روحي لك تتوالف ...
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار أه ياعزيزتي ...ياعزيزة روحيأعذريني بما أتطاول قليلاوأنت عندي كأيقونة أو تميمة تحمل على كفوف الراحة أو تعرض بشكل خاص ، ويا لذاك السعيد الذي تضوع بعبق أنفاس جيدك وتنفس رحيقك ، وكيف له ألا يكن سعيد من يروي من الشهد دموع الفرح وهو يطوق خصر بان ، وعليك ان يشكر ألله  نعمته التي أنعم ويتأوه خلوته وأياك وألله ثالثكما والسماء تظللكما بكنفها . ويا لسعادته من أسمتع بل يستمع أليك همسا وحديثا أناء الليل وأطراف النهار ، سعيد من شبك أناملك ومن مسحت عن خديه وأن كف عن البكاء ، يامن له ستر وغطاء وأم وملهمة وأنثى ، يا سعده .جميل جدا ان يعيش المرء حلم جميل وأن يتخيل وتصور أنه أمتلك أنسانة يستقبلها كالازهار الندية والفراشات الوردية كل صباح . ماذا أقول ، أعتبروها مجرد خرابيط أوخربشات من أنسان يهزىء بحمى أرتفعت الى رأسه وأصابته بالدوار ، لكن ما عساه يقول في شدوها وألحانها ، دعوه يعيش على صدى هذا الوله الخادع وهذه الصبابة الطائشة ، فكله عقل وجميعه حكمة وجله تعقل بجنون .ماذا عساه فاعل وماذا بيده أن يفعل غير ان ينفس بعض مكنونات مكبوتات نفسه الحرية ويسكب فوق روحها بعض زفرات حرة ، أيمانا من أيمان من منهن تؤمن بشطر الحديث :" أضفر بذات الدين تربت يداك " أو من منهن تؤمن بالحديث :    " من جاءكم من ترضون دينه " أذا عكست ...!أه أهأه لحديث ذي شجون ينعش الروح ويسليها ويقتلها في الوقت نفسه ...أه لنبل حضرتها وطيب نفسها وقدسيتها محياة بمدي وشطئان لمرافئها الدافئة ، هل تعذرني ، هل تعذر وتغفر زلات لساني وفلتانه وجنوح قلمي ، بل جموحي بحثا عن أنامل حانية تربت وتهدهد روح معذبة .؟ياااااااااااااااااااااااا لآماليوياااااااااااااااااااااااااااااااا أملي أن اتحدث اليها طويلا مطولا ، لكن متى ما أستشعرت لي القدرة على ذلك ، ورجائي كل الرجاء أن تثق بي قليلا فأنا بحق السماء وبحق الشعيرة الرقيقة أليها  ، لا أستطيع الاستغناء عنها وكم يتمنى المرء أن تكون له .... و ... و ... ..و ..،  لكن ليس كل ما يتمنى المرء يدركه ، ورياحها قد لايمكنها أن تهب في وجهي ، ولن أطمع ان أجعل حياتها لاتطاق مسعرة ، لكن رجائي أن أكون لا أخا لم تلده أم ، بل صديقا ، عزيزا .ولا أزييد عرفانا ومعرفة بمقدار نفسي البائسة .فـ لا أدري كيف ابدأ رسولي فلم أعد احتمل صمودي، وغياب قسري وأنقطاع، أيتها العزيزة الغضوبة، ...... أل .فالحب يبيتني مسهدا وفؤادي منه يطير، وبين الجوانح والضلوع حب مقيم داء أضنه،حب مقيم لايخفى تضمنه هذا الداء، وأن أخفيته غنى البكاء على الحبيبة ..!نعم،نعم يافلذة الكبد ياحلاوة المرارة والشقاوة، يامن لحبك يشقى لمعرفتها، ولفقدها يشقى، حب أصغر ما يكون عظيم، وأهون ما يكون مبرح،سلني عن الحب يامن ليس يعلمهما أطيب طعمان حلو ومر ليس يعدلهفي حلق ذائقه مر ولا شهدأه يا أنت يامن أحببت فيك حرفك وعطر كلمتك، وصوتك الرق الساكن خلف الصمت والهمس،أه ياعزيزتي الحبيبة الزوجة المحتملة...!وأينا يعاني تضاريس الحياة، ودوامة من التفكير والهواجس والخيالات والاحلام،من تعطش وحرمان وعاطفة و..... ،هل لي أن يكون للفظي ومكتوبي أغتصابا لمسامعك وذهنك؟أن اتحد بروحي لآكون جندا مجندة في خدمة محراب روحك وتحت سلطة من أنت قلبا وعقلا وبدون وريقة ولا أذن وسهرا في راحة الروح .؟!أين أجد نفسي وأين تقديري في نفسك ياقريبة مني، أو كما أظن !يامن قنيتك كنزاكما فكرت، او كما فكرت، أو كما هي مشاعري المهتاجة نحوك أو أقلها الروح، ومهما كلفني د ......
#روحي
#تتوالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718511

عماد عبد اللطيف سالم : أنا الذي يشبهني الهَمُّ و توجِعني روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تبدأُ رِفقةُ الهَمِّ لي بعدَ منتصفِ الليلِبتوقيتِ روحيوتنتهي رِفقةُ الهَمِّ لي قبل منتصف الليليتوقيتِ روحي.أنا صاحبي الهَمُّلم نفتَرِقولا يخذلني الهَمُّوأعيشُ ، وأضحكُ ، وأُغنّي ، و أُحِبُّ ،و توجِعني روحي.الأصدقاءُ همومٌ ، والنساءُ الحبيباتُ ، والليالي الطويلةُ ، والأهلُ ، والوطنُ المهمومُ ..و روحي.حتّى هيَ .. حتّى مُنى .. حتّى لميعةُ .. حتّى الوجوهُ المانعاتُ الهَمِّ ، أصبحنَ هُموماًوما يَزَلْنَ إلى الآنيوجِعْنَ روحي. ......
#الذي
#يشبهني
#الهَمُّ
#توجِعني
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724904

محمد عبد الكريم يوسف : توأم روحي سودها ديكسيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف توأم روحيسودها ديكسيتترجمة محمد عبد الكريم يوسفرأيته فانتشيت،شربته بعيني ،شعرت أنه كان حبيبي،سمرني في مكاني،***صار جزءًا من روحي،أعتقد أنني لا أستطيع العيش،على الإطلاق بدونه بعد الآن ،لقد صرت مضطربة جدا،***حلم هذا أم حقيقة؟هل فقدت عقلي؟هل الحب موجود هنا في الواقعهل اعثر على هذه الحقيقة في يوم من الأيام؟ *** مهما كان الأمر ،أعتقد أن الحب إلهي،ليكن وفيا مجانيا،لأنه من التقى والفضيلة والأصالة.Sudha Dixit,My Soul Mate,Published in Indian PeriodicalJuly11, 2021 ......
#توأم
#روحي
#سودها
#ديكسيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725107

عماد عبد اللطيف سالم : دودةُ القَزِّ، تجُرُّ أذيالها، فوقَ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا مهمومٌ بحُبُّكِ العذببينما هذا يقصِفُ ذاكو ذاكَ لا يُريدُ أن يغنّي هناوميسّي لا يلعبُ في برشلونةوالجامايكيّات الجامحات ، يفُزْنَ بسباق 100 متر تتابُعفي أولمبيادِ طوكيو.أنا مهمومٌ بحبّكِ الطازجبينما السيّد "بايدن"يتركُ وجوه الأفغانيّات الجميلاتلفؤوس "طالبان" المُقدّسةو فحولها المُتجهّمةويتركُ لنا هنا "عين الأسد"من أجل عيون نساء "الكوتا"المُغمَّضاتِ على وسعهافي القاعةِ الضيّقة.في مثل هذا اليومِ المُتَخَشّبِتمرُّ ذكرى مرورِكِ الغاشمِ فوق قلبيتماماً كما مرّ هولاكو فوق بغدادتماماً كما تمّ غزوُ الكويتتماماً كما تتساقطُ على حدودٍ مرسومةٍ بدقةصواريخ الكاتيوشا.أنا مهمومٌ بحبّكِ الرطبو مغموسٌ بكِ الآنولا أشعرُ بأيّ عطشولستُ معنيّاً بأثيوبيا التي تسرقُ النيلولا أولئكَ "الأصدقاء" الذين يسرقونَ الفراتَ ودجلة.أنا مهمومٌ بحبّكِ المُدهش ولا يُشغِلني ما يحدثُ في هذا العالمفما يحدثُ هو شأنٌ عائليّبين مجموعةٍ من العجائزوأنا وأنتِ نكرهُ العائلةمنذُ زمانٍ بعيدمنذُ إنْ كُنّا ننتظرُ انشغال أفرادها بشيءٍ مالنسرِقَ قُبلةً من فمِ الوقتفي المطبخِ القريبِ من "الهول"حيثُ تجتمعُ الأسرة.وبينما ترسو سفينتي المُتعَبة على ضفتيكِ الهادرتينما تزالُ السُفُنُ تتعرّضُ للهجومكما تقولُ "الجزيرة" ، و"العربية الحَدَث"وما زال هناك "قراصنةٌ"يطاردونَ في المحيط الهنديّأساطيلَ شركة الهند الشرقيّةالتي تحملُ "دودة القزّ"من أجل فستانكِ الأبيضِ المُنقّطِ بالأسودوالتي تنثُرُ فوقَ مساماتكِ على الدوامتوابلَ روحي. ......
#دودةُ
#القَزِّ،
#تجُرُّ
#أذيالها،
#فوقَ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727446

رحمة عناب : أيُّها الظافرُ بِطَلِّ روحي
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب غنِّ لي و جُدْ فكلّ تغريدكَ في هواي لمْ يكنْ تبذير وابذل نفسك في لذّةِ الحب بإسرافٍواضرم فنون هواكَ على شوقٍينثرُ الندىعلى طَلِّ روحيدُرْ حولَ مدارِ القلبقابَ شوقينأو أدنىكنجمٍ تائهٍ يستقرُّ في نبضييا هلاكاً يدلفُ القلاع سقوطاً بُتُّ أرمق تمزّق رسوخه بعينِ ملاكٍ يبرزُ معلّقاً في كلّ جهاتي حفنة مِنْ حبٍّ مبرورأدين بهافي اماد مجراتكَتوّاقة تحلّقُأشذّبُ بسكون ربتتهاديني وايمانيأيا انعكاس الوجود في عيونِ الكون ما بالك .؟!! .انّي ها هناسحراً ظافراً بكَو بكلَّ أثيركّ وبكلِّ تأويلِ وحدي أستشعرُ صوتكَ الغيّاب أدوّزن قافيته في شرود ذهني وذاتي ..... ......
#أيُّها
#الظافرُ
#بِطَلِّ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730496

مصطفى حسين السنجاري : أنت في الحب روحي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري غرسْتُ حبَّكِ في قلبي وأوردتيبرسمِ روحِكِ في الوجدانِ أطيافافراحَ نبضي فراشاتٍ ملوّنةًتصافحُ الكونَ ورداً منكِ أصنافاراقَ الهوى لي وطاب العيشُ بعد أسىًوأثمرَ العمرُ فيما كانَ صفصافاأنت التي بعد كل العمر من ملكتنبضي.. ليصبحَ رقراقا وشفّافانمت بأحشائه الآمالُ فانتعشتْمثل الربيع به ما يُشتهى طافاأنا لك الحبُّ والأشواقُ شاهدةٌوأنتِ في الحبِّ روحي خيرُ من وافىلكِ الفؤادُ وما في النبضِ معتلجٌفأوسِعيه بما أوتيتِ إشرافاعلَّ السنينَ التي ولّتْ تعودُ لهابما يُهنِّئُهُ حقّاً وإنصافالا تُهمِلي نبضَهُ إذ أنتِ في دمِهاإكسيرُ حبّ وعشٌّ عانقَ القافايا حُلميَ البكرَ من خمسين أحملُهلم أتخذْ غيرَهُ في العمر أهدافاحسبي من العمر يا عمري أحققهوأنَّ لي للهوى في القلبِ أعطافابحبّك القلبُ قد حلّت مباهجُهحتى غدا من عيونِ السعد غرّافاحقّا سأجعلُه للناسِ أغنيةًوسوفَ أمهرُه الأعضاءَ أوقافايا حلوة الروحِ يا روحاً ثوتْ جسديكما ثوى في البحارِ الدرُّ أصدافاأسرفتِ في منحِ قلبي كلّ عاطفةٍفكيفَ بي أتوقّى فيكِ إسرافاتالله يا بنت روحي تربَ عافيتيسأجعلُ القلبَ غيداقا وصرّافايجودُ بالدمِ قبل النبضِ سيدتيولم أكن قبل هذا العهدِ حلّافا ......
#الحب
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732326

منير المجيد : غلبت أصالح في روحي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الذي كان يدور بين الثنائي أحمد رامي وأمّ كلثوم في الخفاء، لن نقترب من تفاصيله مُطلقاً. هناك إستنتاجات قد تكون صحيحة، أو نصف صحيحة أو حتّى غير صحيحة أيضاً. الذي نحن متأكدون منه هو الحب الكبير الذي كان أحمد رامي يحمله للسيّدة.ومعروف أن القصبجي كان ينافس رامي على كسب ودّ أمّ كلثوم، رغم الصداقة القوية التي ربطتهما. لكن هل كان هناك آخرون؟ بالتأكيد. فالملحن أحمد صبري النجريدي (الذي لحنّ لها الخلاعة والدلاعة مذهبي) كان أول رجل تحبّة الآنسة الشابّة، وعندما طلب يدها رفض والدها، مما جعله يبتعد عنها. أما الذي تزوّجته فهو صديق والدها الشيخ عبد الرحيم على نحو صوري لأنها دُعيت لإحياء حفلات في العراق، والقانون العراقي حينذاك كان يمنع المٌغنيات العازبات من السفر. إنتهى مفعول الزواج بعد عودتها إلى مصر مُباشرة.ثمّ هناك شريف صبري باشا شقيق الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد الأول ووالدة آخر ملوك مصر فاروق. تزوّجته لبضعة أسابيع في منتصف الأربعينات ثمّ طلبت الطلاق لأنّه أبقى على زوجته الأولى.يُقال أيضاً، دون أن أستطيع توثيق الخبر، أنّها تزوّجت شكلياً من الصحافي مصطفى أمين لمدّة إحدى عشر عاماً.المُؤكّد هو زواجها المُفاجئ من الدكتور حسن الحفناوي (كانت تكبره بسبعة عشر عاماً) في منتصف الخمسينات.فهل إعلان مثل هذا الزواج كان مُجرّد قطع طريق على القصبجي ورامي اللذين لم يخمد حبّهما المُتّقد لحظة واحدة وأرادت أن يكفّا عنها، أم أنّها أرادت أن تكمّ أفواه الشائعات التي تناقلها الناس حول مثليتها؟ هذا السؤال لن نجد له جواباً كما يبدو. لستُ في مجال الكتابة عن قصص الزواج والشائعات، بل أردتُ التمهيد لدور أحمد رامي الكبير في مسيرة أمّ كلثوم، وصعود نجم أحمد السنباطي، الذي بقي على الجانب الآخر من حياة السيدّة الخاصة. كان يُراقب ويدرس ويضع ألحانه ليعكس الحالة الدرامية في علاقات الحب والتخاصم والتفاهم.أعتقد أن أغنية «غلبت أصالح في روحي» كانت بداية التعاون المُثمر بين السيّدة والسنباطي، وأسفر عن توليّه تلحين مُعظم أغانيها في الخمسينات، وبداية تعزيز مركزه في وضع الألحان الطويلة الزاخرة بالعواطف الإنسانية والغوص في إصالة الموسيقى الشرقية. رغم إنتقاد الخبراء الشديد للأغنية، التي لم تكن أكثر من مُحاكاة لقمّة إبداع القصبجي في «رقّ الحبيب».وكما في معظم قصائد أحمد رامي، فإن لغلبت أصالح قصّة أيضاً. نتيجة العديد من الخلافات بينهما، والتي كانت تؤدّي إلى إنقطاع تامّ لفترات بين القطبين، كتب رامي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- (بعد عامين من نجاح رقّ الحبيب الأسطوري)، شارحاً لوعته وشقاه، وأرسل النص لأمّ كلثوم، التي كلّفت السنباطي بتلحينه.لم يكن السنباطي واثقاً من قلب معادلة رقّ الحبيب، فكان يتردّد كثيراً على السيّدة حاملاً عوده، حالما يُلحّن مقطعاً، ليناقشها ويحصل على موافقتها.وكما في رقّ الحبيب فقد إتبّع مقام النهاوند، وسالكاً، أحياناً بقوّة وأحياناً بتردّد، طراز الموسيقى الطربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على يد روّادها مثل عبدو الحامولي وسيّد درويش ومحمدّ عثمان.ونظراً لثقافة السنباطي الموسيقية الرفيعة، فقد نجح في التوفيق بين المدرسة القديمة والجمال المتقن وحداثة التركيب، علاوة على فهمه الكامل لصوت أمّ كلثوم، الذي كان، رغم سنّها القريب من الخمسين، مازال قويّاً خارقاً، حادّاً دون أن يفقد عنصر الطرب، ميّزتها وفرادتها.لكن، ما هي المقامات التي يكثر الحديث عنها في إستعراض أغاني السيّدة؟درجات المقامات هي السلّم الموسيقي (دو، ري ......
#غلبت
#أصالح
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734757

محمد الرحالي : اعبري روحي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي اعينك جنب البحار خضراء و في الشمس زرقاء أنت ارض ام تراك أنت السماء ام تراكي نغمه تعزفها القيثارة الخرساء أم انت قديسة من زمن اوغستين أم أتت العذراء كم قصيدة رأيتها كتبت وابتلت من جمالك أنت الدماء يا فصيلة الدم يا عابرة مرخية على أسدال الجمال ما تراك تفعلين بقلب ما تراك تفعلين بقلب استسلم لولع عابر يستهويه البقاء أم تراك أنت المجد الخالد وأنت القمة العلياء الشماء وأنت الجمال المسجى في بقاع الأرض قاحلةوأنت الماء مغارات الوجود تعرفك فأنت لماحة الطرف كحيلته وشعرك المنساب شلالات وضاءة قصيدة يرقص فيها الجناس والطباق ويعجز عن مباهاتها الشعراء أنت قصيدة خالدة لا داء لها ولا دواء إن بكت عيونك لفقيد محبوب كانت عبراتك كلمات وحسن الرثاء وإن كنت للمجد والفخر يفتخر بها الماجدون الحالمون تهنئي قصيدة يفتخر بها العظماء يا عابرة في قطار الوغى معركتك رابحة ودموعك غالية وما الحياة إلا يخلدها التعساء فقد كتب على من تحت عرشه موتا أبديا والموت زؤام يفني الغرباء وليس لميت عابر بعد موته لقاء دموعك المنهمرة شلال بلوري والحزن فيها أغنية خالدة ينقشها الحبر وأنت والجمال في جنات العبير سواء اكتمل وجهك أم اختفى خلف جمال عينيك لم تكتمل بهما اللوحة الا قداسه جمال تلك الزرقاوينولن تكتمل الا قداسه روحك فاكشفي كمامتك كي تكتمل الصورة أيتها العصفورة ويحل فيها البهاء يا عابرة إلى مكناس تمهلي وقولي لسائق القطار مهلا قد كان صدفة اللقاء فليس لنا إلا أن نعبر إلى دار خلد في نهايتنا فهل نحن إلا موتى وهل لنا من الدنيا إلا الجفاء كم حبيب ودعنا وعابر مردون سابق إنذار جهرت به الأيام وأزاحته الآفاق وانتهت اللحظات ليس لراحل وعابر في دنيانا هاته وفاء أيتها العابرة في قطار الرباط تمهلي لا تأخذي قلبا ليس لك منه سكناه قد فته الحزن وصار له برده والهم له رداء يا أفصح من نطقت عينها صارعيني بلاغة إن البيان من عينيك من دمعةأنت صاحبتها لي من الدنيا اكتفاء فليس للوفاء في دمي انتهاء سبتني عيونك في رحلة من عاصمة المحيط وبحارهاحتى رأيت المحيط في عينيك وأمواجه خالدة زرقاء في عينيك المتوهجتين شاءت الاقدار أن أراها وأن يكون مصادفا لها ليس يصفها ويتغزل فيها الشعراء إن الريح إذا رأتك ولت مدبرة والأمواج غنتك وعزفتك قصيدة القيثارة الخرساء يا أفصح العيون كاملةسبحان من صور بهاك حتى صار الهوى فيك غيابا ليس لهم اندثار والمعاني جناس وطباقوعجز عن وصفك الإنشاء وقال الدهر ك فان كنت انا آدموهوتك الروحمن صدفة فأنت يا سيدتي ملهمتي مدمنتي وأنت حواء وكم صرت الى دروب ضائعات متجولا سائلا عن عنوانك بين منتزهات الحاجبوعين الذهبية أسال عنوانك من كل عابرأسأله السلام لقلب لم يعرف بعدك نوما ولم يعرف له إخاء وكم من الشعراء حكوا لي عنك وعن قصائديحدثوكفلمتك وهل يلوم إلا العاشق الولهو الحالمون أنا سيدهم وأنا حظهم وأنا البقاءلأني مذ رأيتك شفيت من طيف التناسي المآسي كان قلب ......
#اعبري
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741928

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.... -أمن روحي-.. مجرد كلام..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي “إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق… ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته…أليست مشاكسة”؟"أمن روحي".. !قال وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة إن من أولويات بلاده التصدي لأطماع إيران في إفريقيا، متهما طهران بالسعي إلى الدخول لغرب إفريقيا لنشر المذهب الشيعي.ونقل بوريطة،أن “الأمن الروحي للمغاربة ولإفريقيا يعتبر من بين الأولويات للتصدي للأطماع الإيرانية في القارة”.مشاكسة.. ألا يبدو حديث بوريطة عن حماية الأمن الروحي للمغاربة وإفريقيا وكذلك أطماع إيران في كل القارة مفارقة تثير الاستغراب؟ والسؤال من فوض المغرب التحدث باسم شعوب القارة ودولها التي لها علاقة مع إيران؟ وهل الأمن الروحي والأطماع التي تستهدف إفريقيا شعوبا ودولا هي قصر على إيران؟ وماذا عن محاولات استباحة القارة من دول وجماعات في الشرق والغرب؟ ثم إذا كانت لطهران أطماع فهي مجرد أطماع "نظرية حتى الآن. لكن ماذا عن الوجود العسكري الأجنبي الأمريكي والفرنسي والروسي؟، ثم أليس الشيعة مسلمين؟ وهل هناك من كفر المذهب الشيعي حتى يعتبر الوزير المغربي التشيع تهديدا للأمن الروحي؟ ولكن أليست الجماعات الإرهابية المنتشرة في القارة من بوكو حرام إلى القاعدة وداعش من أهل السنة، هم التهديد الدموي القائم فعلا للأمن الروحي؟ ثم ماذا يا سيد بوريطة عمن لا يهدد الأمن الروحي فقط وإنما يستهدف القدس وأقصاها وأهلها من العرب المسلمين السنة؟ أليس هذا الخطر هو الأولى على الأقل بفضح والتنديد بفاعله؟ ثم من الذي يدرب المقاومة الفلسطينية ويمدها بالخبرة والتمويل والسلاح كي يستعيد الفلسطينيون أرضهم ويحرروا أقصاهم الأسير؟ أليست هي إيران الشيعية؟ والسؤال الأهم هل تشيَّع الفلسطينيون، مقابل دعم إيران الشيعية التي اعتبرها بوريطة العدو الأول للمغرب؟ ثم أليس مستغربا هذا الموقف العدائي المشترك من قبل الكيان الصهيوني والمغرب تجاه إيران المسلمة؟!مجرد كلام..!"قال وزير الخارجية التركي مولود تشاووش أوغلو في مؤتمر صحفي إن "الرئيس الإسرائيلي يتسحاق هرتصوغ سيزور تركيا في مارس القادم".وأضاف إن "أي خطوة تتخذها أنقرة لتطبيع علاقتها مع إسرائيل ليس على حساب" القضية الفلسطينية وأن موقفهم منها ثابت. بل سيساهم في تعزيز دور أنقرة للتوصل لـ "حل الدولتين".مشاكسة.. السؤال إلى من يوجه أوغلو خطابه للداخل التركي أم للفلسطينيين وبعض العرب؟ ثم ماذا يعني الوزير التركي أنه موقفهم من القضية الفلسطينية ثابت؟ هل هو ثابت وفق الرؤية الفلسطينية أم الصهيونية؟ ثم أين يمكن صرف هذا الموقف الثابت إذا كانت الأغلبية الفلسطينية الشعبية والمقاومة وحتى بعض المنخرطين في أوسلو قد نعوا مكنة حل الدولتين ومنذ زمن؟ ثم كيف يمكن الوثوق في تعهدات حزب العدالة والتنمية التركي إذا ما استعرضنا تعهداته السابقة وعلاقاته مع كيان الاحتلال، ألم يسبق للرئيس التركي أن قال إن “القدس خط أحمر بالنسبة للمسلمين” هكذا قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، فما الذي قامت به من أجل القدس؟ ثم أين هو الخط الأحمر فيما وثيقة تطبيع العلاقات مع كيان الاحتلال وقبل حملة ترامب على القدس تقول "لقد تم هذا الاتفاق بين أنقرة والقدس” أي القدس وليسا تل أبيب"؟ ثم ماذا يعني الخط الأحمر في ظل عملية الإجرام الصهيوني ضد القدس والأقصى، إذا كانت العلاقات الاقتص ......
#مشاكسات....
#-أمن
#روحي-..
#مجرد
#كلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746379

محمد عبد الكريم يوسف : في روحي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في روحيربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ، كنيسةأركع فيها لله .يجب أن تقودنا الصلاة إلى مذبح لا توجد فيه جدران أو أسماء.أليس هناك منطقة حب حيث السيادةلا قيمة لها ؟حيث تنسكب النشوة على نفسهاوتصبحضائعة ،حيث يكون الجناح على قيد الحياة بشكل كاملولكن ليس لديه عقل أوجسم؟فيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ،كنيسة لتذوب ، حتى تذوب فيالله.النص الأصليIn My SoulRabia Al Basri ......
#روحي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748951

عباس علي العلي : هل من بديل روحي للدين؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال قد يكون غريب ليس لفرضه فقط بل لمنطقه أساسا حينما نعلم أن الدين هو جزء من المعرفة وضمن مصاديق المعنى التداولي للمعرفة بأنها نتاج الوجود العاقل في الوجود , الحقيقة مثل هذه الأسئلة والافتراضات تجنح بنا نحو العقل المصنوع والمهيأ لأن يقبل كل الأفتراض حتى فهم الجنون على أنه شكل من أشكال التعبير وحالة من حالات الإنسان المفكر الطبيعية , لقد مر على الإنسان العاقل منتج للمعرفة والمطور لها والفاعل بها والمنفعل بأثرها الوجودي وهو يتخبط بين الأصح النسبي والخطأ المحسوب على شطط التفكير , مع وجود كل أشكال المعرفة البشرية وتلك المعرفة التي يقال أنها نزلت من السماء أو بتدخل السماء فقط لتضبط إيقاعه الوجودي نحو الأفضلية والأحسنية .البعض يظن والآخرون يجزمون أن الدين بصيغته المقسمه على أنه وضعي أو سماوي بالحالتين لم ينجح ببناء رؤية كونية شاملة للكون ,كما يؤكد المخاصمون له أن وجود الدين في الواقع عامل أساسي يتيح للإنسان بناء هذه الرؤية مسترشدا في البناء بالقيم الجامعة والموحدة للجنس البشري على أنه مكلف أساسا بالتوافق مع وظيفة الوجود الأولى وهي البناء والأستعمار والتعارف , الغالبية من معتنقي الأديان لديهم رؤية أكثر تطرفا في القدرة على لعب هذا الدور , فيرون أن الدين هو الرؤية الكونية الكاملة وما على الإنسان إلا أن يتماهى معه وينظم لمجموع المؤمنين به ويسلم للإحكام العامة والخاصة ليجد نفسه في النهاية منخرطا بهذه الرؤية الشمولية التي لا تستثني شيء ولا يمتنع عليها شيء.هذا التفاوت التقويمي لدور الدين في تشكيل وبناء الرؤية الكونية يعتمد على نقطتين مهمتين وكلاهما من حصيلة التجربة الإنسانية بشقيها المعرفي أو الضبطي :.• ففي الشق التقويمي هناك قاعدة فكرية تنطلق من أن أي تقييم أو توصيف لأي حال وجودي يعتمد فيه على القراءة لهذه الحالة على قدرة أستيعاب القارئ وهضمه التام لما يريد أن يمتحنه معتمدا على المقدمات والمعطيات التكوينية الأساسية للتنظيم العقلي لديه وليس للنظام العقلي , وهذا التنظيم في مطلق الأحوال ليس واحدا ولا نمطيا ولكنه ينتظم وفق نسق عام يبدأ بالتعامل مع الوجود ككائن مكتشف حسي ثم كائن متربي وبعدها يعتمد التعليم والتعلم ليصل في مرحلة عمرية لأن يكون ناقدا ومقيما أستنادا للتجربة الماضية .كذلك هذه القراءة لا تتحصل فقط بما يمكن للمعطيات والمقدمات التكوينية للعقل الإنساني أن تجود به ,بل أيضا تتأثر بجملة من العوامل المتغيرة والمتبدلة والضاغطة بأثرها على العملية التنظيمية العقلية , سواء أكانت هذه العوامل من الخارج الحولي كالبيئة والقوانين والقيم والأعراف , أو عوامل ذاتية تتعلق بنشاط الأنا ودورها في القبول والرفض وأحيانا حتى أتخاذ مواقف لا مبررة ولا تنضوي تحت تفسير أو تبرير منطقي .• هذا الدور أيضا مرتبط بالاستعداد النفسي والتربوي والطبيعي لقدرة الإنسان على تحمل القيود والضوابط والألتزامات التي تفرضها بعض الأفكار التي هي تحت منظار التقييم والنقد ,الدراسات الغير حيادية والمتجردة تماما والتي تفصل بين المحلل والناقد وبين الموضوع قليلا ما تكون متوفرة على الدوام , لذا فالغالب من الدراسات النقدية والتقويمية تخضع للمزاج الفردي , وهذا المزاج دائما مرتبط كما قلنا بقدرة الفرد على القبول والألتزام وفهم شروط الموضوع , فتخرج الدراسات هذه متأثرة تماما بالرأي الشخصي الذاتي سواء بالتنزيه أو بالذم ,هذا حاصل كثيرا في موضوع الدين والعقيدة ,الغير مؤمنين بالدين في غالب الدراسات ليس ناكرين للدين ودوره في الوجود ,ولكنهم غير قادرين أساسا على الانتظام والألتزام به وبقواعده وما يفترض ......
#بديل
#روحي
#للدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751774