احمد صالح سلوم : الف رغبة تنام في معاجمك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الف رغبة تنام على مخدتك وعلى ضفاف جسدك المتعب انتظار وعذاب..الف حرف يرتعش فوق مخدتك فهل تكتب عن نتف من مواسم الدنيا الطرية والمرتاحة على الربى وما يلذ في البال..الف درب يمشي على مخدتك فمن تجرأ وتحدث عن غابات مجهولة وعجائب فيها الأعماق والفتنة وحوارات تقول عن ما يحدث في داخل النفس والصحو والمنام..الف ظل لملم ازراره ورطب صيفه وطار مع انهمار النهار؟؟وظل كالنحلة ينسج العسل في كل شباك انتظار..الف عطر همس على مخدتك عن الروعة واصناف وامزجة لا تنسى العشق الذي اقنع المتحضر بثقافته ومستواه..الف جريدة نامت على مخدتك ولم تجد عناوين غير احداق العيون وجدول عظيم انتظرناه من الف الف عام لنلقي التحية عليه والسلام..الف جنة هربت الى مخدتك وجرت بمياه الورد ونضارة تنساب منهن على قوس الكمان..الف عصفورة سكنت على مخدتك وتدحرجت الى القدمين تقبل وتلثم السكر المبتكر المدهش العازف على عود ووتر الأنغامالف الف ذروة لنهدين عانقت مخدتك واكتملت في تقاطيع وجهك وجربت ان تكون من رعاياك في الوطن الأخير النازف وحيدا في كل المعاجم والموسوعات ......
#رغبة
#تنام
#معاجمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709286

محمد عبيدو : رغبة غامضة ****
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبيدو طويلاً استمرت الطفولةبلا ضجيج ولا سرعةواصلت انعكاسها على حائط أيامكوبعد لديك ليال طويلةوقلوب متعددةومسارات جارحةمن اضطراب الماءالمرهق والقلقنضيت عنك ملابس الشتاءوحاولت تجميد طفولتكفي منزل حلم..قامرت كخاسر دائموسرحت ببصرك طويلاًحتى اصطدامه بالماءسرحت ببصركلآخر النحيب.كان جسدك يستعيد الغضبيحمل الغماموورود الشهوةفي سهول مرآتك الخضراء..ثقل لذيذ في أعضائكونشوةورغبة غامضةتعابث الموتوتستقوي بالانتحار الجميلفي الختام دائماً الهلاك.. ......
#رغبة
#غامضة
#****

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733923

ميلاد عمر المزوغي : الانتخابات العراقية... انها تعكس رغبة الجماهير في التغيير
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الدستور العراقي لم ينص صراحة على تولي رئاسة الحكومة شخصية من طائفة او مذهب معين, الشيعة ولأنهم يمثلون اكثر من نصف تعداد الشعب العراقي, لذلك فرضوا رايهم بشان توليهم رئاسة الحكومة يداورها الشيعة دون سواهم, السيد المالكي وفي عز طغيانه خرج علينا ببدعة الكتلة الاكبر التي تتشكل بعيد الاعلان عن نتائج الانتخابات هي التي تحكم!, هذه البدعة اذهلت جهابذة السياسة والفلسفة والفقه الدستوري, جعلتهم يقفون مشدوهين من الافكار التي لا تخطر على عقل بشر ولا تمت الى الديمقراطية بصلة.جرت العادة ان يعهد المحتل الى تكليف احد اذنابه لتولي زمام الأمور في البلد ولأنهم كثر شكلوا مجلسا رئاسيا, فعاثوا في البلاد فسادا, أصاب شررها المحتل ما جعله يكلف حاكما عسكريا على العراق, وتلك وصمة عار تظل تلاحق الخونة والمنبطحين على مدى التاريخ. خرجت الجماهير في انتفاضة عارمة (تشرين 2019)عمت كافة مناطق العراق, ضد رموز السلطة التي تعيد نفسها مرارا وتكرارا, بسبب تردي الاوضاع المعيشية ونهب الاموال,حينها وعلى مضض اعترفت السلطة بمطالب الجماهير واعتبرتها محقة, سقطت حكومة عبد المهدي اواخر العام 2019 , وتفاهمت النخب الحاكمة على اجراء انتخابات برلمانية مبكرة ,اختير الكاظمي لرئاسة حكومة انتقالية للتحضير لتلك الانتخابات.التيار الصدري وكتلة الحلبوسي تصدرتا النتائج,بينما كتلة المالكي وفق قياداتها فإنها كانت تتوقع النتيجة المعلنة بفارق بسيط من المقاعد, بقية الكتل اعلنت رفضها للنتائج الاولية المعلنة ورغم اعادة الفرز اليدوي فان النتائج لم تتغير, بالتأكيد حرية الطعن مكفولة للجميع ولكن ماذا لو بقيت النتائج على حالها؟. بخصوص الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة فقد ذكر الرئيس العراقي برهم صالح، إن 150 مليار دولار هُرّبت من العراق منذ سقوط النظام العام 2003،ترى هل كان الفاسدون المسيطرون على مقاليد الحكم على مدار عقدين من الزمن يتوقعون ان يعيد الشعب انتخابهم؟ ما الفائدة من اجراء الانتخابات اذن؟,تربعوا على العرش ولا يريدون التخلي عنه(حق مكتسب دونه الموت!؟). يتهمون المفوضية العليا للانتخابات بالتعاون مع الكاظمي بالتزوير لإحداث فتنة, قد يكون هناك تزوير ولكن ليس الى هذا الحد الذي يقلب الموازين راسا على عقب في نظام متعدد الاحزاب, لا يقتنعون بان من دفع بهم لتولي السلطة سئم وجودهم ولم يعد يقو على العيش الكريم, ومن حقه بل واجبه اسقاطهم وتحويلهم الى القضاء, يتحدثون عن الديمقراطية وهي منهم براء, العدالة غائبة بشان توزيع الثروة بين الاقاليم واحداث مشاريع تنموية بها, بشان التعيينات في الوظائف العليا فان الواسطة والرشوة والمحسوبية متجذرة في منظومة الحكم.نعيد طرح السؤال ماذا لو بقيت النتائج على حالها بعد البث في الطعون؟ المعترضون يمتلكون السلاح ,يستطيعون تجميع الشباب العاطل عن العمل والزج بهم في الشوارع نظير بعض الاموال لإحداث بلبلة واعمال عنف وربما ارتكاب مجازر في حق الاخرين,وادخال البلد في فتنة وذاك ما يصبون اليه ونظريتهم في ذلك اما ان نحكم او نحرق البلاد بما فيها ومن عليها, عشرون عاما من السلب والنهب واحتكار السلطة, ولا يعترفون بالفشل, لن يتركوا السلطة لغيرهم, لانهم واثقون ان وجودهم خارج السلطة سيقودهم الى السجن لما اقترفوه في حق الوطن والمواطن. نتمنى ان يتم تحكيم العقل وان يبتعد العراق عن سياسة المحاور والا يكون ساحة لصراع الاخرين,يبنى الوطن على اسس سليمة, من حق المواطن ان ينعم بالاستقرار والعيش الكريم بعد سنوات من المعاناة. ......
#الانتخابات
#العراقية...
#انها
#تعكس
#رغبة
#الجماهير
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734961

عباس علي العلي : رغبة قهرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أسير الهوينامتخفيا عن ظليأشك في لمحات عيني أن ترى مكانيأو تسمع أذني صوت ينبهنيفكل شيء هنا متهم بالخوفأو بالتخويفحتى نسمات الريح الطيبةأشك فيها عندما تمر بيلماذا أنت هنا؟لماذا لا تمرين من درب أخر؟لماذا أطرح السؤال وأنت لا تردين جوابا مقنعا؟إنها مسخرة لتنقل أخباريلشم أثاريككلب بوليسي يمتهن مهارة الأنفليفشي أسرار المارة...لم تعد الثقة ضروريةوالشك قانون الوجود الدائمالزمن الذي كنا فيه بشر ... ماتأصبحنا في زمن الرقمزمن السر المودع في الماكينات الكبيرة والصغيرةزمن الرمز والمرموزلا شيء خفيلا شيء يحتفى فيهكلنا أرقام تجرب هنا وهناك في سباق أبديوحين نموت نضاف رقما إلى الأرقامفي سجل النفايات البشرية التي يعاد تفكيكهالعلهم يصنعون مناالشيطان السوبرالخارق فوق قدرة الخالق...لذا فأنا هارب من حضيرة عالم الأرقاموأسير الهوينامتخفيا عن ظليفما يقتلنا غير الظلوالذلوأن نفرح أذ نخرج في لقاءهذا أوان التنقيحوزمان التفتيحوعصر التلقيحفي مسارات خفيةعبر أوامر نانويةومعادلات ثوريةتختزل كل شيء في الوجودبرغبة قهريةأن لا نموتربما شكل من أشكال الخلودولكن في دائرة كهربائية..لذا أسير الهويناخائفا أن يتبعني ظليوظلي يتبعه الماوس.... ......
#رغبة
#قهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746779

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ولكن حينما تتشارك رؤى وأفكار ونظريات وأديان في حالة من حالات التنازع الفكري في المجتمع وبغياب الضابط الكابح للعوامل المحركة للأنا على قاعدة أنتظار النتائج والأفضلية للمجتمع , سنشهد وبسرعة حالات إنقلاب التنازع إلى صراعات قاسية بين أصحاب المشاريع وبين المستفيد والمتضرر من حركة أو سكون أي فكرة أو رؤية أو دين , هذا الصراع ليس بالممكن التحكم به خاصة في حالات أن تكون الرؤية أو الفكرة من النوع الإنقلابي التجديدي عميق التأثير شديد العصف بالقيم الفوقية والتي غالبا ما تكون نتاج علاقات طبقية أو أعراف راسخة تعتمد عليها المجتمعات في إثبات أستقراراها .هناك عوامل أساسية تستثار وهناك عوامل تتحرك بفعل التنازع تحضر في لحظة ما لتحول التنازع الطبيعي إلى صراع مصيري وجودي بين الأفكار , ليس أكثر من التسلط وحب السيطرة وفرض منطق القوة عوامل الأعتزاز المستفخر بها لدى الأنا الفردية المتضخمة فاعلة في تبديل المنطق الطبيعي في المجتمعات إلى أفكار متصارعة متقاتلة ,بل وأحيانا تحيل هذه المفاهيم التي يمكن للعقل أن يتسامح بوجودها على سطح واحد في زمن واحد إلى ما يشبه المستحيل , الإيمان والكفر لا يمكن أن يكونا تناقض حاد ولا يشكلان نوعا من أنواع الصراع الوجودي المصيري ,بديل أن تاريخ الإنسان ولليوم لم يشير إلى تعارض طبيعي بقدر ما يشير إلى تصارع نفسي مدعوم بتضخم الأنا الذاتية , وسيبقى الإيمان والكفر يسيران مع بعض حتى أمد بعيد حين يكتشف الإنسان حقيقة كل منهما على انفراد .من صنع التناقض والتضاد والصراع بين الإيمان والكفر ليس النص الديني ولا رغبة الديان في فرض نظام الإيمان الإجباري بقدر ما صنعه الإنسان بفكرة تبدو في ظاهرها عامة وحقيقة وجودها وتبلورها قضية ذاتية , أصحاب الأديان بشر من بقية الناس يحاول كل منهم أن يدافع عن فكرته ودينه ومعتقده مبتدأ بالعقل ومنطق المعرفة , اللحظة التي ينهزم فيها أو يتضعضع هذا المنطق تتحرك النفس الإنسانية وفقا للكيفية التي تكون عليها من علاقة بالعقل ,البعض يجذبه المعيار العقلي وينحاز له ولا يعتد بالفكرة السابقة إلا بالقدر التي ترضي معاييره العقلية , وآخرون سرعان ما تنهزم أمامهم قوة الحجة العقلية ويختفي خلف ستار الأنا , ليرفض كل منطق مواز حتى منطق العقل الذي كان قبل قليل مستحكم , هنا تحول الصراع صراع أضداد بدل أن يكون تنازع فكري على يقينيات وبراهين ممكنة الإثبات والتفي .لم يكن الصراع الديني صراع فكر بقدر ما كان صراع إرادات تقاوم الهزيمة وتنقاد لضغط الأنا المتضخمة , من هذا الجو ولدت أولى محاولات إقامة السواتر أمام المد الإسلامي الفكري القادم من السماء والمتميز بفتوة وأحلام التبشير بها على أنها خلاص العالم ,لقد بعث محمدا ص الكثير من الوفود والشخصيات التي تحمل روح المغامرة لنشر الدين ليس على أساس أنهم فرسان سيوف ورماح , بل كان غالب المبتعثين هم من الفقراء والعبيد الذين كانت لديهم تجربة حقيقية للخلاص ,كان أختياره في منتهى الذكاء والقدرة على التأثير خاصة في الطبقة الأكثر قابلية على الأستجابة في مجتمع الغالبية العظمى مسحوقة ومغيبة عن الفعل الأجتماعي والفكري والديني .من الطبيعي جدا أن تتحول هذه البعثات إلى هاجس يهدد سلطة القرار الأجتماعي والسياسي المتحالف مع قواعد ومؤسسات دينية تحمي النظام وكيفية تثبيت علاقاته التي تحمل في وجودها أسباب إنهيارها ,لقد حدثت الكثير من الصدامات الدامية وإن كانت من طرف واحد غالبا وهم الذين يتوجسون من بعثات النبي شرا مستطيرا ,وأصبح هم الحفاظ على النسيج الديني الأجتماعي السياسي يساوي خطر خوض الحرب ضد محمد ودعوته ,هنا كان المسل ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751887

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي واحدة من الإشكالات الفكرية التي واجهها الفكر الإسلامي في تعامله مع قضية الحرية والأختيار في التدين هو التناقضات النصية والقصدية بين قاعدة (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وبين قاعدة (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) التوبة الآية 29,التناقض يبدو من غير الممكن توفيق مقتضيات النصين وفق نقطة مشتركة تعترف للنص الأول بوجوديته الدالة وللنص الثاني حاكميته الفاصلة دون أن نستهبل العقل بترديدات لأفكار سقيمة تحاول أن تفرق بين النصوص حسب عوامل الزمن والمكان وتطور القوانين الإسلامية مع واقع حال الأرض .لو رجعنا للنص الأول وهو نص الأختيار بحقيقة كونه خطاب عام للإنسان موجه من الديان يقتضي أن علاقة الإيمان هي علاقة فردية بين طرفين الأول عالم والثاني مختار وبين العالم والمختار هناك صورة حقيقية تقتصر عليهما فقط , وهناك صورة عامة قد لا تكون بذات المصداقية هي التي بين المختار والواقع بما فيه الأخر , فمن شاء قرار ومن شاء الأخرى قرار وبين القرارين هناك ينظر العالم بعين اليقين التي لا يطلع عليها أحد سواه , وهو المسئول عن قبولها ورفضها وبالتالي لا أثر حقيقي يترتب للأخر ,لا منه ولا عليه من حقيقة هذه العلاقة لأنها ليست في مدار إحاطته الخاصة ولا تقع تحت تأثيره , فهي ملزمة وواضحة ومرتبة الأثر على طرفيها فقط .الدليل في قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) هذا النص موجه مرة أخرى لذات الشخص الذي من المفترض ومن خلاله يصل الجواب للناس ,بأن من يشاء أو من لا يشاء ليس على الأخر الموافق أو المخالف من سلطة أو أثر من تقرير يمتلكه في مواجهته لأن ليس من واجب أحد أن يفعل ,الإشاءة متوفرة ومحترمة وحقيقية لكنها ليس في وارد المجاهرة بها وهذا هو حكم النص ولا علاقة له بقضية أن تكون نص حاكم بين أن تكون مستجيب لدعوة الله أو ممتنع في تطبيق أمر يعده البعض نص ملجئ وآخرون يبنون نظريتهم عليه (قاتلواٍٍٍ) ,لكل من النصين مدار الأول خطاب ذاتي والثاني خطاب إرشادي ,وقاتلوا الذين يقاتلونكم ,المفتاح هنا موجود في كلمة اللذين وليس مطلقا ولا مفتوحا على العموم .الدعوة لله كما جاءت في نصوص القرآن الكريم مثلا لم يكن الغرض منها تعويضا لنقص أو حاجة لملئ شاغر أو سد مكان مفقود ,بل هي غاية في حد ذاتها مبنية على منفعة المهتدي وتدور عدما ووجودا مع هذه الغاية وهذا النفع{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } " [الأعراف : 158,الإقرار بالقتل مقابل عدم الاستهداء إثبات ما نفي عن نفسه بنفسه {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } ,إذن العودة لشرط المقاتلة وخاصة للذين لا يؤمنون بالله أن يبادروا هم للقتال {(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين }190 البقرة ,نسبة الربط بين الإيمان والمقاتلة لا وجود حقيقي لها في النص ,نعم موجودة ومتجذرة ومتأصلة في الفكر السلطوي للمتأسلمين الذين يخلطون بين المبدأ الديني والقضية الذاتية الخاضعة للبيئة والظرف والتطبع .لا يصح أن ننسب لله رغبة بشر ولا ندع أن الله أمر بنصف جملة ونترك النصف الأخر أبدا ,وحدة المفهوم هي عماد القصد في النصوص المعرفية البسيطة ,فكيف لنا أن نتعامل مع نصوص حاكمة ولها علاقة بنظام كوني قد يكون الإنسان ضحية عدم إدراك مديات القصد وصورته التامة في ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751893

شيرزاد همزاني : أحببتكِ عبداك رغبةً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مساء الخير مولاتيإلهتيوربّتيمانحة وخالقة ذاتيلم أكن موجوداً قبل اللقاءلقائنا حدث قبل الميلاد بمليارات السنواتِأحبيتكِعبدتكِرغبةًدون خوفٍ من العذاباتِفأنتِ رحيمةٌوالكون عاشق لكِتهملين الجميعالتغنج والدلال والتكبرطبعً في الآلهاتِمهما أهملتيني أبقى أسجد لكِواتوجه لكِ بالدعاءحين أداء الصلواتِ ......
#أحببتكِ
#عبداك
#رغبةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752790

محمود شاهين : الكتابة دون رغبة فيها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحاول منذ بداية نيسان الماضي أن أعود إلى الكتابة بعد استراحة مطولة أمضيتها بعد الفروغ من رواية " قصة الخلق" . في العادة لا أكتب إلا إذا كانت الرغبة في الكتابة تلح علي، لذلك يمكن القول أنني ما زلت اتعامل معها كهواية وليس كحرفة ، أي كما أتعامل مع الشطرنج الذي يندرأن يمرعلي يوم دون أن أمارس لعبته ولمرات عديدة . أدمنت الكتابة الفكرية في فلسفة الوجود لما يقرب من ثلاثة عقود أنتجت خلالها ست روايات وعشرات الأبحاث ومئات المقالات وآلاف المقولات .. ولا أعرف متى سيتسنى لي أن أجمع هذه الأبحاث والمقالات والمقولات في كتب أو مجلدات .. وهذا أمر يحتاج إلى جهد كبير وتصنيف .. عزائي أن معظم ما كتبته متوفر في الحوار المتمدن .حين عدت إلى الكتابة في نيسان عدت إلى قصة العبد سعيد لأعيد كتابتها كرواية ، بعد أن ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية. وكنت في بدايات كتاباتي في سبعينيات القرن الماضي قد حولت الكثير من مشاريع الروايات لدي إلى قصص طويلة أو روايات قصيرة ، ومنها قصة العبد سعيد .. المفاجأة أنني وجدت نفسي أكتب دون رغبة مقبولة في كتابة هذا النوع من الأدب بعد أن أدمنت الأدب الفكري الفلسفي.. كتبت ثمانية فصول حتى اليوم ، إلى أن وصلت إلى خصي سعيد . معظم الفصول كتبتها في نيسان ولم أكتب شيئا يذكر في أيار، لعدم توفر الرغبة الملحة في الكتابة ، وما أن أجلس خلف الكومبيوتر حتى أجد نفسي أبحث عن برنامج لعب الشطرنج لأغرق فيه لساعات.. وآمل أن تنتابني رغبة مقبولة أو حافز قوي لأكمل الرواية.هذا المساء خطر ببالي أن أكتب شيئا عن النفس ، فالعقل البشري احتار واختلف في تعريف النفس كما احتارواختلف في تعريف العقل والروح والخالق والله نفسه . لقد سبق لي وأن كتبت مقولة وربما مقالة عن النفس ، فرحت أبحث عما كتبته لأستنير به ولأرى ماذا كتبت .. وعبثا حاولت أن أجد ما كتبته عبر مئات المقالات. أعجبني موضوع عن المثقف العربي كتبته من قبل فشاركته في صفحتي ولم أكتب شيئا عن النفس.وآمل أن أجد حافزا لي للكتابة عن النفس والعقل ومتابعة الكتابة في رواية العبد سعيد التي أصبحت تحمل عنوان "سعيد وزبيدة " على غرار روميو وجولييت !م.ش . 30/5/22 ......
#الكتابة
#رغبة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757745