أنجيلا درويش يوسف : برسم الإيجار
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف في محراب السكون تئن أوراقي ظمألوجهً أكتظتهُ السحب تارة تنهمر وتارة يلتوي كاليتيم يعبث بالمسافة ما بين الأرض والسماء باحثا عن ملامح مفقودة وعن شيء لا يشبه الأشياء كم هو عالٍ ضجيج جوفي وكم تثور أوتار قيثارتي فى جنح الليل حيث تتلظى الوسائد وتتراقص الفراشات طرباًكمراهقة تحس بصدرها النافر في أول القطاف !مشاغبة ذاكرتي تعيدني الى ما وراء الرسائل والختم الأهلي !والقدر المرسوم باليد !كأنني لوحة مسمارية ستباع بأبهظ الأثمان في متاحف باريسخلف قضبان ظلي أتتبعُ عطرك لأنثرك حنينا على أضلعي كن لي سقفاً في مكان ما نتبادل النظرات خلسةًونسكن عباءة الدجىحيث يصبح وجه القمر واحات الفيافي ووجه الشمس مشط لضفائري تعال نرتب بعض المواعيد كرزنامة لا تأبه بالفصول دعنا نكشف أوراقنا السرية وعلى عاتقه نلعب الغميضةتعال نرتب الأحساس ونجلس جلسة شقية أنت تغني… وأنا أرقص كغجريةٍ لفح الشمس ورد خديها وعصارة ثغرها تقطر عسلاًوالخلخال يقبل كعب قدميها تعال… نناجي الأنبياء ونكتب شعراً بخد الشفقونرسم على شفاه دربٍنسير عبر واحة العين ولنغوص بهذيان في ذاك الوادي !!تعال… لتلبسني ثوباً ؟فثوب العيرة لا يدفئباردة هي أوصالي تائه لحظ عيني أرتاد المقاهي كشريدةفي أعماقها الف صخب ! ......
#برسم
#الإيجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678203

رياض زوما : خاطرة: الميّت الحي
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ليس الموت فقط أن تكون جثة هامدة قد فارقتها الحياة أو أن يتوقف قلبك عن النبض وإنما هناك عدة معاني لهذه الكلمة..فلم يعد المعنى الوحيد للموت هو الرحيل عن هذه الحياة فهناك من يمارس الموت بطرق مختلفة ويعيش كل تفاصيل وتضاريس الموت وهو ما زال على قيد الحياة ... فليس بالضرورة مثلاً أن تلفظ أنفاسك وتغمض عينيك ويتوقف قلبك عن النبض ولا تتحرك ويقال عنك فارقت الحياة ,نعم انه الموت فعلاً لكن بيننا الكثير من الموتى يتحركون ,يتحدثون ,يأكلون ,يشربون ويضحكون ,لكنهم موتى يمارسون الحياة بلا حياة ,, فمفاهيم الموت لدى الناس تختلف ,,فهناك من يشعر بالموت حين يفقد انساناً عزيزاً ويخيل اليه ان الحياة انتهت وان ذلك العزيز حين رحل أغلق أبواب الحياة خلفه وان دوره في الحياة بعده انتهىوهناك من يشعر بالموت حين يحاصَر بالفشل من كل الجهات ويتكبّل بالأحباط عن التقدّم و يخيل اليه ان صلاحيتهُ في الحياة انتهت وانه لم يعد فوق الأرض ما يستحق البقاء من أجله لذا تتوقف الحياة في عينيه فيقسو على نفسه حين يحكم عليها بالموت بلا تردد وينزع الحياة من قلبه ويعيش بين الاَخرين كالميت تماماً ..لكن هل سأل أحدنا نفسه يوما ترى ماذا بعد الموت الحقيقي ..؟ حفرة ضيقة , وظُلمة دامسة , وغُربة موحشة , وفي يوم القيامة يأتي الحساب فأما عقاب أو ثواب ...فهم كانوا هنا ثم رحلوا وغابوا ولهم اسبابهم في الغياب لكن الحياة خلفهم ما زالت مستمرة ,,فالشمس تشرق والأيام تتوالى والزمن لا يتوقف , ونحن ما زلنا هنا وما زال في جسمنا نبض وفي العمر بقية ..فلماذا نعيش بلا حياة ؟ ونموت بلا موت ؟ فأذا توقفت الحياة في أعيننا فيجب أن لا تتوقف في قلوبنا وعقولنا فالموت الحقيقي وأنت حي هو موت القلوب والعقول ! ......
#خاطرة:
#الميّت
#الحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678202

أمين المهدي سليم : السيسي ومعركته الوهمية ضد إرهاب مفبرك 3 - 1 : 1 الوسائل الأهداف
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم باديء ذي بدء موجز لتعريفات الأمم المتحدة للإرهاب هو : "تعرض جماعات مدنية مسالمة لعمليات عنف مسلح منظم"ومن التفسيرات الاضافية لتعريف الإرهاب أن العمليات المسلحة ضد الجيش والشرطة تحت حكم ديكتاتوري لاتعد إرهابا وإنما تمردا مسلحا ربما تطبق بصدده قوانين اخرى جنائية أو توصيفات سياسية.منذ مارس السيسي نفوذه السياسي قبل وبعد تفويض الجيش له بالرئاسة وهو لم يتوقف عن ترديد عبارة "المعركة ضد الإرهاب" في مصر كلها وحاول بشتى الطرق والوسائل السرية والظاهرة أن يفرض أجواء هذه المعركة المصطنعة المشبوهة على ثورة يناير، وكل مطالب التغيير والإصلاح، وفي صيغة طائفية ضد الأقباط وكنائسهم ومساكنهم، وضد المدنيين بكافة تجمعاتهم مستغلا إنقلابه على الإخوان الحلفاء التاريخيين للجيش والنظام العسكري كي يشيطنهم ويتهمهم زورا بالإرهاب (أقصد طبعا في الوقت الحالي وليس ارتكابهم لأعمال الإرهاب البشعة قبل يوليو 1952)، ويبرر مجازره البربرية ضدهم. ولكن السيسي لم يقدم ملفا واحدا يبين تحقيقا واحدا نظيفا محايدا ومقنعا، أو قضية نظيفة واحدة لها مصداقية تؤكد ادعاءاته، والأسوأ أنه ليس لديه شخص واحد أو سلطة تحقيق أو قضاء واحدة لها مصداقية اجراء مثل هذه التحقيقات. بل على العكس تماما انكشفت مجزرة ذهب ضحينها 21 قبطي في شرق ليبيا أن من قام بها محمود الورفلي المطلوب أمام المحكمة الجنائية الدولية والساعد الأيمن لخليفة حفتر ولحساب السيسي، وشاهد العالم كيف أن أجهزته قتلت 5 أبرياء من اسرة واحدة للتغطية على تعذيب حتى الموت طال الباحث الإيطالي جوليو ريجيني، وتورط فيه هو شخصيا وابنه محمود السيسي. وأصبح واضحا لكل ذي عينين أن هذه المعركة المفبركة ضد الإرهاب تتضمن ثلاثة محاور :أولا : قمع كل أنواع المعارضة وبكل الوسائل من المجازر الجماعية والتصفيات الجماعية والإغتيالات الفردية والاخفاء القسري وتلفيق أحكام الإعدام في المحاكم العسكرية والمدنية على حد سواء للتغطية على أعمال إرهاب يقوم بها النظام نفسه. والقيام بضربات استباقية لكل شباب مصر بدءا ممن يقومون بكل أنواع الأنشطة العامة والتطوعية، وبما فيهم أتباع النظام في العصور السابقة حتى أن زعيم حزب قانوني اختفى قسريا وهو د.مصطفى النجار ويرجح أنه تمت تصفيته، وكل من يقوم بمبادرات سياسية أو اجتماعية مثل مجموعة بلادي وآية حجازي والبحثية مثل إسماعيل الإسكندراني والفنية مثل فناني الأندر جراوند حتى أن أحدهم قتل تحت الاعتقال وهو #شادي_حبش وتنوعت اسباب اعتقال الفنانين بين ادعاء الفضيلة والغيرة على الدين وبين إهانة السيسي، ولم ينج من ذلك بالطبع حتى المدونين على شبكات التواصل الاجتماعي، والأغرب كان اعتقال الناشطين في داخل المجال القبطي والكنسي واللذين لايمكن اعتبارهم بحال من المعارضة السياسية تم اعتقالهم أيضا مثل رامي كامل وباتريك جورج، وحتى أن عدد المعتقلين لم يقل أبدا عن 150 ألف، ويرجح أن من تعرض للاعتقال غير القانوني يربو على 300 ألف في أقل التقديرات، وعدد من تمت تصفيتهم بوسائل متعددة بما فيها سيناء عن مابين 20 إلى 25 ألفا، ويضاف إلى كل ذلك خطة تجويع وافقار منهجية للمجتمع المدني كله تحت اسم الاصلاح الاقتصادي مرة وتحت انشاء البنية التحتية التى لم تزد أبدا عن قصور ومدن لايحتاجها أحد وكباري وطرق رديئة فاسدة هدفها الجباية وسرقة السيولة من جيوب المدنيين، وأخيرا مبرر مواجهة وباء كورونا. وحتى أصبحت صورة السيسي في الإعلام العالمي أنه أحد أفشل الحكام، وأحد مجرمي العصر بجوار بشار الأسد وكيم جونج أون رئيس كوريا الشمالية.ثانيا : لم يظهر جانب متماسك واضح المع ......
#السيسي
#ومعركته
#الوهمية
#إرهاب
#مفبرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678201

صلاح الدين عثمان بيره بابي : المرض الهولندي- نه خۆشی هۆلندی - Dutch Disease
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي انتباه رجاءيرجى قراءة المقال بدق&#1749-;- ولعد&#1749-;- مرات لفهم اسباب التخلف وازمة الاقتصاد والفقر والبطال&#1749-;- والعجز الکب&#1740-;-ر للحکوم&#1749-;- ف&#1740-;- المعالج&#1749-;- واجراء ا&#1740-;-&#1749-;- اصلاحات ،مماتسفر عن غناء الطبقة الحاکم&#1749-;- وشر&#1740-;-ح&#1749-;- س&#1740-;-اس&#1740-;-&#1749-;- وتجار&#1740-;-&#1749-;- کومبرادور&#1740-;-&#1749-;- ،مع ارتفاع خط الفقر ل&#1740-;-شمل ل&#1740-;-س فقط نسب&#1749-;- عالية من عام&#1749-;- الناس بل نسب&#1749-;- متزا&#1740-;-د&#1749-;- من الطبق&#1749-;- الوسطى واصحاب المشار&#1740-;-ع الصغ&#1740-;-ر&#1749-;- والمتوسط&#1749-;- ف&#1740-;- کاف&#1749-;- القطاعات الاقتصاد&#1740-;-&#1749-;- , دون وجود بارق&#1749-;- امل او برامج فعال&#1749-;- ون&#1740-;-&#1749-;- حق&#1740-;-ق&#1749-;- في اشراک اصحاب المصالح ف&#1740-;- الاصلاح والتنم&#1740-;-&#1749-;-،المتمثلة في القاعدة الواسعة من السكان.من المفارقات للمرض الهولندي انها تصيب كافة الدول الريعية حتى النفطية الغنيةلتتفاقم فيها الركود وتخلف القطاع الصناعي والبطالةواحتكار الدولة للثروة وادارتها باسلوب راسمالية الدولة الاحتكارية،ولامغرج من عنق زجاجة هذه الازمة الاباصلاحات في نظام الادارة العامة بالمحتوي الواسع لهذا الاصلاح.تكا&#1740-;-ه‌ ئه‌م بابه‌ته‌ به‌ ورد&#1740-;- بخو&#1742-;-ننه‌وه‌ ب&#1734-;- سوود وه‌رگتن ل&#1742-;- &#1740-;- به‌مه‌به‌ست&#1740-;- ئاشنا بوون به‌ ه&#1734-;-&#1740-;-ه‌كان&#1740-;- دوواكه‌وتوو&#1740-;-&#1740-;- وه‌ ك&#1742-;-شه‌ى ئابوور&#1740-;- و هه‌ژار&#1740-;-&#1740-;- و ب&#1742-;-كار&#1740-;- و وه‌كه‌م&#1740-;- توانا&#1740-;- حكومه‌ت ب&#1734-;- چاره‌سه‌ر&#1740-;- و هه‌ستان به‌ چاك ساز&#1740-;- , ئه‌نجام&#1740-;- ئه‌وه‌ش ده‌ب&#1742-;-ته‌ ده‌وله‌مه‌ند&#1740-;- چ&#1740-;-ن&#1740-;- ده‌سه‌لات دارو س&#1740-;-اس&#1740-;-ه‌كان و بازرگانه‌ ك&#1734-;-مبراد&#1734-;-ر&#1740-;- , هاوكات له‌گه‌ل به‌رزبوونه‌وه‌ى ه&#1742-;-ل&#1740-;- هه‌ژار&#1740-;- نه‌ك ته‌ن&#1740-;-ا به‌ش&#1742-;-ك&#1740-;- ز&#1734-;-ر&#1740-;- له‌ دان&#1740-;-شتوان له‌خ&#1734-;-وه‌ ده‌گر&#1742-;- به‌لكو ر&#1742-;-ژه‌ى له‌ ز&#1740-;-ادبوون&#1740-;- چ&#1740-;-ن&#1740-;- مام ناوه‌ند&#1740-;- وه‌ خاوه‌ن پر&#1734-;-ژه‌ بچووك و ناوه‌ند&#1740-;-ه‌كان له‌گشت كه‌رته‌كان&#1740-;- ئابوور&#1740-;- , به‌ ب&#1742-;- بوون&#1740-;- تروسكه‌ك دلن&#1740-;-ا&#1740-;-&#1740-;- , &#1740-;-ان بوون&#1740-;- پر&#1734-;-گرام&#1742-;-ك&#1740-;- كار&#1740-;-گه‌ر وه‌ ن&#1740-;-ه‌ت&#1742-;-ك&#1740-;- راسته‌ق&#1740-;-نه‌ ب&#1734-;- به‌ژدار&#1740-;- كردن&#1740-;- خاوه‌ن به‌رژه‌وه‌ند&#1740-;- له‌ چاكساز&#1740-;- و په‌ره‌پ&#1742-;-دان كه‌ خ&#1734-;-&#1740-;- له‌ خه‌لك&#1742-;-ك&#1740-;- فراوان له‌ دان&#1740-;-شتوان ده‌ب&#1740-;-ن&#1740-;- , ج&#1742-;-گا&#1740-;- سه‌رسورمانه‌ نه‌خ&#1734-;-ش&#1740-;- ه&#1734-;-له‌ند&#1740-;- تووش&#1740-;- گشت ولاته‌ (ر&#1740-;-ع&#1740-;-ه‌كان) ده‌ب&#1740-;- له‌ ن&#1742-;-وان&#1740-;-ان ولاته‌ نه‌وت&#1740-;-ه‌ ده‌وله‌مه‌نده‌كان كه‌ خ&#1734-;-&#1740-;- له‌ كورت&#1740-;- بوودجه‌&#1740-;- حكوومه‌ت س&#1740-;-ست&#1740-;- ئابوور&#1740-;- و دواكه‌وتوو&#1740-;- كه‌رت&#1740-;- پ&#1740-;-شه‌ساز&#1740-;- و ب&#1742-;-كار&#1740-;- به‌تا&#1740-;-به‌ت&#1740-;- ب&#1742-;-كار&#1740-;- گه‌نجان وهه‌لاوسان, وه‌ ق&#1734-;-رخ كردن&#1740-;- حكوومه‌ت ب&#1734-;- سامان&#1740-;- وولات وه‌ به‌ر&#1742-;-وه‌بردن&#1740-;- به‌ ش&#1742-;-وه‌&#1740-;- سه‌رما&#1740-;-ه‌دار&#1740-;- ده‌وله‌ت&#1740-;- ق&#1734-;-رخكه‌ر , ده‌ربازبوون له‌ گه‌روو&#1740-;- ك&#1742-;-شه‌كه‌ ته‌ن&#1740-;-ا به‌ چاكساز&#1740-;- له‌ كارگ&#1742-;-ر&#1740-;- گشت&#17 ......
#المرض
#الهولندي-
#خۆشی
#هۆلندی
#Dutch
#Disease

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678200

عبد اللطيف الكابر : قصيدة: ألقِ الصّخرة ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر ألقِ الصّخرةَ يا سيزيفُفأنتَ حُرٌّ و شريفُأنتَ عِزرائيل ثانانوس،و قهوةُ هيبنوس.كيريسُ جِبالِكَ قد عاثتْفي وردِكَ موتاً و ماتتْ.قدْ نالكَ منها،يا صديقي،سُمُّها الأسْودُ و تخويفُضربٌ لملائكَتِكَ و تعْنيفُ.حمقاءُ الخُطى، مظلّيةُ اللَّظى،ذُبابةُ هيرَا، أظافرُ زيوس.ألقِ الصَّخرةَ في عُيونِ أرجوس،والْعَنْ معي دُمَى بانوبيوس.عَجَبِي.. كلُّ العَجبِلِلاَغٍ في حضْرةِ الأمازيغِو مِن مَنابِرِ العربِ.لِتوفيقٍ، لا وفَّقهُ الرَّبُّ اللَّطيفُ،لا تُصْغِي.فطَنينُهُ للكتابِ تحْريفُبُرازٌ، حاشَاكَ، و تخْريفُإِفشاءٌ لقذارتِهم و تصريفُلإبِلِ الجَمَّالِ و لنا تصويفُ.أُنصُرْ ناصِراً،و بِنَوالٍ عليكَ التَّعريفُ.منكَ الشَّرفُ، و منَّا التَّشريفُألقِ الصَّخرةَ يا سيزيفُفأنتَ حُرٌّ أَبيٌّ و شريفُ.و ارْفَعْ رأسَكَ و رأسَنَا يا ريفُ.عبد الّلطيف الكابر &#9734-;-أرحّال&#9734-;-02 يونيو 2017 ......
#قصيدة:
#ألقِ
#الصّخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678199

لطيف شاكر : حقا اللي اختشوا ماتوا
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر قرات هجوما من احدي الكاتبات في صحيفة مصرية ان الاسلام هو الامين علي مصالح المراة وهو الذي منحها الاعتبار والاحترام ويصرخون بأعلى أصواتهم أن أما غير الإسلام فهو منبع الذل والهوان للمرأة، الذي عمل على انحطاطها وسلبها شرفها لقد حاولت أن انقل بعضا من صور الحقيقة والقاتمة للمرأة في الإسلام، التي جعل منها الإسلام عنصرا ثانويا وقزما محتقرا، يؤدي بعض المهمات وفي طليعتها التنفيس الجنسي عن المسلم الورع، والانقياد له في كل صغيرة وكبيرة، والانصياع لأوامره دونما نقاش أو اعتراض أو احتجاج، فهذا غير مسموح به على الإطلاق لأنه مخالف لكتاب الله ولسنة نبيهان مفاهيم الإسلام ياسادة تفرض على المرأة أن تكون خادمة مطيعة لسيدها الذي هو زوجها ، مع قبولها بكافة الشروط والأحكام التي لم تتساوى فيها مع الرجل إطلاقا ، مما ألغى شخصيتها ونزع منها صفة نصف المجتمع .هذا هو دينهم الذي به يتباهون ، وهم إنما يفعلون ذلك في غياب الحقيقة التي حجبوها عن العامة من المسلمين ، والتي لا بد من وضعها أمامهم ، عندها ما عليهم إلا أن يضعوا رؤوسهم في الرمال كما النعامة حياءا وخزيا مما أوصلوا المرأة المسلمة إليه من ظلم وقهر وتعسفوبعد هذا قام القائمون وغرد المغردون وهلل المهللون بأن مكانة المرأة في الإسلام ما بعدها مكانة ، وأن الإسلام هو المدافع الأول والمشرع العادل لحقوق وواجبات المرأة، وأن هذا الدين الحنيف والنظيف والكامل والشامل الذي حرموا المرأة من حقوقها الأساسية والبسيطة وجعلونا مستودع إفراغ للشهوة الجنسية يتلذذون بها كيف ووقت ما يشاءون وهم بعد هذا يدعون بآلاف الإداعاءات التي ولا أسهل من كشف زيفها وكذبها من مصادرهم نفسها، القرآن والحديث والسيرة والفقه ومن واقع حالهم التعيس والردئ. لقد جعلوا من المرأة محراب نكاح وقبلة هوى، ثم بدأ علماؤهم وفقهاؤهم يتحدثون عن حقوق المرأة التي أعطاها ومنحها الإسلام لها.ألا كفاكم متاجرة بعقول الناس البسطاء، ألم تقارنوا وضع المرأة عندكم، أعني المسلمة بمثيلتها المسيحية التي وصفتموها بالذليلة والمحتقرة والزانية؟؟ولحضراتكم وضع المرأة ومكانتها وحقوقها ودورها وواجباتها في المسيحية، وكلنا أمل بأن تصل اختنا المسلمة إلى هذا المستوى من المساواة والحرية حتى تشارك في بناء مجتمع الغد .لا يمكن الحديث عن تحرير المرأة بدون وحدة الزواج الثابت والدائم الذي يقوم على المساواة في الحقوق والواجبات، والمسيح تطرق إلى ذلك وإلى أهمية وقدسية العلاقة الزوجية ، وانجيل متى 3:19-9 يعطينا الفكرة الكاملة والنظرة المسيحية المقدسة تجاه الزواج والمرأة (فدنى إليه بعض الفريسيين وقالوا له ليحرجوه: أيحل لأحد أن يطلق امرأته لآية علة كانت ؟ فأجاب : أما قرأتم أن الخالق منذ البدء جعلهما ذكر وأنثى وقال: لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلزم امرأته فيصير الاثنان جسدا واحدا، فما جمعه الله لا يفرقه إنسان). هذه هي نظرة المسيحية للمرأة ، لا قوامة ولا تفضيل ، بل مساواة تامة في الحقوق والواجبات ، وهذا الرباط هو رباط الله المقدس الذي لا يملك إنسان حق فسخه ، والمرأة في نظر الانجيل في مساواة تامة مع الرجل، أما وبنتا وزوجة ، فالمسيح لا ينسب إلا إلى أمه، فقيمة المرأة من قيمة أبيها وزوجها وابنها، وفي المسيحية المرأة بالنسبة إلى الرجل كالكنيسة بالنسبة إلى المسيح، إنها جسده ، وما الفوارق الطبيعة بينهما بفوارق تقديرية ، بل إنها للتكامل المتبادل جسدا وعقلا وقلبا، فالمرأة المسيحية مكلفة كالرجل بأداء الشعائر الدينية منذ ولادتها، فليست هي في المسيحية كما في الإسلام نجسا لمسها ينق ......
#اللي
#اختشوا
#ماتوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678198

كاظم ناصر : ردود الفعل الرسمية العربية الانهزامية على نوايا إسرائيل بضم المستوطنات والأغوار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر نجح بنيامين نتنياهو في إرضاء قوى اليمين المتطرف بتقديم تنازلات سياسية تتعلق بالعديد من المناصب الوزارية، وتمكن من تشكيل حكومة جديدة من تحالف ضم " الليكود"، و"أزرق أبيض" وأحزاب يمينية متطرفة أخرى وقعت اتفاقا تم بموجبه تفويض الحكومة الجديدة باتخاذ الخطوات اللازمة لضم المستوطنات والأغوار، والبدء بتنفيذ الضم عمليا اعتبارا من الأول من تموز/ يوليو القادم. الإسرائيليون من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار متفقون على الضم وإقامة إسرائيل الكبرى من البحر إلى النهر، وخططوا ونهبوا الأرض، ومزقوا الضفة الغربية إلى مناطق محاصرة غير متواصلة، وزرعوا فيها ما يزيد عن نصف مليون مستوطن في أكثر من 100 مستوطنة تضاعف عددهم .. ثلاث مرات .. منذ توقيع اتفاق أسلو للسلام عام 1993، وغيروا بذلك الطبيعة الديموغرافية والجغرافية للضفة الغربية. ولهذا يمكن القول إن ضم المستوطنات والأغوار قادم، وأن الخلاف كان على توقيت التنفيذ لا أكثر ولا أقل؛ وإن الحكومة الإسرائيلية الجديدة هي حكومة الضم وتطبيق " صفقة القرن " وتصفية القضية الفلسطينية. فقد أكد وزير الأمن بيني غانتس، ووزير الخارجية غابي أشكنازي الجديدين في أول تصريحاتهما يوم الإثنين 18/ 5/ بأنهما سيعملان على تطبيق " صفقة القرن" بكل ما تتضمنه، وأضاف اشكنازي ان الرئيس الأمريكي " طرح أمام إسرائيل فرصة تاريخية لصياغة مستقبلها لعشرات السنوات القادمة، وأنها (صفقة القرن) تشكل فرصة تاريخية لإسرائيل." أما سفير إسرائيل في واشنطن رون دريمر فقال " يجب أن نمضي قدما في الضم الآن لأننا لا نعرف ما سيحدث في الانتخابات الأمريكية في تشرين الثاني/ نوفمبر القادم، قد يفوز بايدن. الآن هذه فرصة سانحة ولذلك يجب تطبيق ذلك الآن."والآن وبعد تشكيل حكومة الضم وتنفيذ " صفقة القرن " الصهيونية، وصدور إشارات من البيت الأبيض " بحق " إسرائيل في ضم الأغوار والمستوطنات، بدأت التصريحات الرسمية العربية تتوالى وكان من أهمها تصريحات الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية، واعلان الرئيس محمود عباس يوم الثلاثاء 19/ 5/ 2020، الذي جاء فيه" إن منظمة التحرير ودولة فلسطين أصبحتا الآن في حل من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأمريكية والإسرائيلية بما فيها الأمنية، وذلك ردا على قرارات الضم الإسرائيلية." لطالما سمعنا الرئيس عباس يهدد بإيقاف التنسيق الأمني والتعامل بالاتفاقيات المبرمة مع إسرائيل ولا يفعل شيئا، لكننا نأمل، وعلى الرغم من ان القرار جاء متأخرا جدا، أنه سينفذ هذه المرة؛ فقد عقد رئيس الوزراء محمد اشتيه اجتماعا طارئا لحكومته أوعز خلاله لجميع الوزارات المباشرة باتخاذ خطوات عملية وإجراءات عاجلة لتنفيذ القرار على أرض الواقع، وأيضا نأمل ان يتحرك الرئيس عباس وهنية وقادة الفصائل والأحزاب الفلسطينية لإنهاء الانقسام البغيض، وتوحيد الصفوف للبدء بمقاومة جماهيرية فلسطينية تستخدم فيها جميع الوسائل المتاحة لشعبا في التصدي لدولة الاحتلال ومخططاتها التوسعية.أما الملك عبد الله الثاني فقد حذر من " صدام كبير " ومزيد من الفوضى والتطرف في المنطقة إذا ما ضمت إسرائيل الأغوار والمستوطنات لسيادتها، وقال إن جميع الاختيارات مفتوحة، مما ..قد.. يعني إعادة النظر في اتفاقية السلام الاردنية الإسرائيلية؛ إننا نقدر موقف الملك، لكن المطلوب الآن ليس التصريحات والتحذيرات، بل اتخاذ بعض القرارات العملية كطرد السفير الإسرائيلي من عمان، واستدعاء السفير الاردني من تل أبيب وإعادة النظر في اتفاقية الغاز، وإخبار الصهاينة، علنا وبدون مواربة، أن اتفاقية السلام ستلغى إذا ضمت إسرائيل الأ ......
#ردود
#الفعل
#الرسمية
#العربية
#الانهزامية
#نوايا
#إسرائيل
#المستوطنات
#والأغوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678197

عبد اللطيف النعيمي : سفر الأخلاق الاصحاح الأول
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_النعيمي 1- بدأ تاريخ الجدل.. عندما عجز أوّل بشريٍّ عن تسديد لكمة..2- الظُّلم.. العدل.. هاه..!!3- فرض أيّة أخلاقيات.. أو تأسيس أي ُّنظريّةٍ أخلاقيّة.. من الأمور التي يعود اختصاصها للقوّة وليس الجدل،ما دام الأمر في ظلِّ غياب أيِّ مرجعٍ موضوعيّ يمكن التّأسيس عليه والذي بناءاً عليه يمكن وسم السُّلوك المعيّن بالخاطئ أو الصّائب..بل ولعلّه حتّى معه.. فلا يمكن هضم الحقِّ الطّبيعي للواحد في أن يكون شخصاً طالحاً و فاسداً.. بدون أن يتلازم هذا مع أيِّ اعتقادٍ بنظريّة حقّ..4- اللُّطف.. يا للقرف..5- الشّجاعة فضيلة الحمقى..6- الخطايا أصليّة، الفضائل زيف..7- الخطايا وحدها نُمارسها دون التزام.. إِنّها نابعةٌ من صميم فطرتنا وإنسانيتنا، إنّها حقيقتنا..8- حكمةُ الجبن..هروبٌ نحو الجهة التي لا يوجد فيها خطر..9- أخد الأشياء.. أسهل من طلبها..10- الصّبر يجب أن يقترن بالصّمت.. وليس بالنُّواح.. ......
#الأخلاق
#الاصحاح
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678196

راوند دلعو : جريمة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو من أكبر الجرائم التي نرتكبها في حياتنا يومياً ... هي أننا كثيراً ما نستمع إلى الأغاني الرائعة دون أن نعرف ذلك الموسيقار البارع الذي فجر لنا النشوة من ألحانها ، و ذلك الشاعر الرائع الذي ابتدع معانيها من صميم معاناته و نبضات قلبه على الورق ...لا أدري لماذا يتم تهميش المبدع الحقيقي في بلادنا بينما يتم تداول اسم ( المغني ) بكثرة مع أنه مجرد مُؤَدٍّ لما أنتجته عبقرية الملحن و قريحة الكاتب !!!#الحق_الحق_أقول_لكم .... نحن أمة لا تحترم الإبداع... و لا تكترث للمبدع ... و لا تهتم بصقله و تطويره !إذ يجب أن تفرض وزارات الإعلام ذكر اسم الملحن و الكاتب مع إذاعة كل أغنية .... و أن يتكسّب كلّ من الملحن و الكاتب من الأغنية طيلة عمرهما و بنفس نسبة تكسُّب المطرب طالما أنها تُذاع و تُباع و تُغنى بالحفلات ....!كيف يُعقل أن يبتلع المغني البيضة مع قشرتها دون أن يترك شيئاً يُذكر للمبدع الحقيقي .... ؟علينا أن نعترف بأن المغني هو الضلع الأضعف إبداعياً من أضلاع المثلث الفني (الملحن _الكاتب_ المغني) ... فلماذا ينال المطربون نصيب الأسد من الشهرة و الربح و الرعاية و العلاقات الاجتماعية و الظهور و الأضواء و الفنادق و الامتيازات و المقابلات و و و ... بينما يبقى المبدع الحقيقي فقيراً مغموراً وراء الكواليس ؟؟؟كيف يعقل لقامتين عبقريتين من مثل بليغ حمدي و فريد الأطرش أن يَمُرَّا بأزمات مالية في آخر حياتهما و هما اللّذان صنعا آلاف الألحان الخالدة و أعظمها و أجملها ؟؟فيجب من منظوري تسليط الضوء على الملحنين و الشعراء و الكُتّاب بشكل أكبر .... فهم جوهر الإبداع و كنه العمل الفني ....ثم لماذا لا يُخصّص مكان يليق بالملحن و الكاتب على المسرح أو خلال الفيديو كليب أثناء أداء أو تصوير الأغنية لينالا حظهما من الشهرة ؟؟؟أقترِحُ _مثلاً _ أن يُمنع تداول الفيديو كليب إن لم يظهر الملحن و الكاتب في كواليسه ؟؟!فما المانع من ظهور الملحن و الشاعر في آخر الفيديو كليب أو أثناء الحفلة .... ليتعرف الناس على هذا المبدع الخلاق ... ؟ثم لماذا لا تخصص المحطات المتلفزة المساحة الإعلامية الكافية لكل ملحن و شاعر ناجح كي يحلل أعماله موسيقياً و أدبياً و بشكل دوري ؟أسئلة برسم وزارات الثقافة و الإعلام في بلادنا....إلى متى سنبقى أمة تجارية لا تفقه و لا تحترم الإبداع ....؟فالأستاذ زكريا أحمد _ على سبيل المثال _ ملحن مصري عبقري ، و لكن _ و للأسف_ لا يعرف معظم الناس شكلَه رغم أنه لحن عدداً من أروع أغاني أم كلثوم التي نعرفها جميعاً ، و ذلك لأنها كانت تستأثر دائماً بالأضواء و الأرباح و الاهتمام ... فثار عليها زكريا بكل جرأة مطالباً بحق الملحن بأرباح مساوية لأرباح المغني ... لكنها لم تستجب لطلبه العادل فتمّت القطيعة بينهما بسبب تعنت أم كلثوم لأكثر من عشر سنوات حرمتنا خلالها من روائع هذا العظيم ....! ثم تم الصلح بينهما لكن بعد فوات الأوان إذ ما لبث هذا العبقري أن تُوُفِّي &#128549-;-.لقد أخبرَتني والدتي بأن أول أغنية غنيتُها و أنا طفل هي أغنية ( هو صحيح الهوى غلاب؟ ) و هي من ألحان هذا العبقري و كلمات الشاعر الرائع بيرم التونسي ...! لحن رائع و كلام رائع من عبقريّيْن جهبَذَيْن فذَّيْن ... استطاعا خلق عمل فني حيّ لا يموت ، ليعلق بذهن طفل صغير لم يتجاوز السنتين !{ هو صحيح الهوى غلّاب ؟ معرفش أنا ! و الهجر قالو مرار و عذابو اليوم بسنة ! } #راوند_دلعو ......
#جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678195

جواد الديوان : يختلف تعامل الدول مع جائحة فيروس كورونا المستجد
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان حجرت الصين 50 مليون شخص في كانون الثاني 2020 في بدايات انتشار فيروس كورونا المستجد. ونفذ الكثير من الديمقراطيين اجراءات قسرية للسيطرة على انتشار فيروس كورونا المستجد، وفي منتصف اذار 2020، نفذت معظم دول منظمة التعاون والنمو الاقتصادي OECD العديد من الاجراءات مثل غلق المدارس والجامعات واماكن العمل ووسائل النقل العامة، وحددت حضور المناسبات العامة والخاصة، ومنعت السفر. وبدلا من الاغلاق واعلان حالة الطواريء طلبت حكومة السويد من مواطنيها ممارسة التباعد الاجتماعي طوعيا. وطبقت السلطات السويدية بعض التحديدات لتسطيح المنحنى تمثلت في عدم التجمع لاكثر من 50 شخص، ولا خدمات في المقاهي والبارات، وطبقت التعلم عن بعد في المدارس والجامعات. وتجنبت الحكومة السويدية السيطرة القسرية باستخدام القوى الامنية. وعدد من المطاعم بقت مفتوحة رغم قلة مرتاديها، والاطفال في مدارسهم، وهذا بالضد من النرويج ودول اسيا. وتجنب السويد تكنولوجيا تحديد الاماكن location tracing technologies لتجنب تهديد الخصوصية الشخصية للمواطن. لم تبرر السويد سياستها في مواجهة فيروس كرونا المستجد بهدف الوصول الى الى مناعة القطيع، حيث يعتقد العلماء عندما يتعرض 60% من السكان للاصابات بمختلف شدتها، اي نسبة ممن حصل على مناعة، تستطيع ايقاف الفاشيات. ولكن تعزيز مناعة المجتمع من الاستراتيجيات الواسعة للحكومة السويدية وتمثل ذلك في بقاء المطاعم ومدارس الاطفال والاعمال مفتوحة.في السويد، توقع اطباء الاوبئة ان تصل مناعة القطيع في استوكهولم الى نسبة معقولة بدايات مايس 2020 استنادا الى افتراضات وتحديث المتغيرات حول التباعد الاجتماعي وسلوك الناس. وعالم رياضيات في جامعة استوكهولم اوضح بان مناعة لدى 40% من السكان في العاصمة تكفي لايقاف انتشار الفيروس وتوقع حصول ذلك في منتصف حزيران 2020.حصلت السويد على الاطراء حيث حافظت على مظهر اقتصاد طبيعي، وكذلك نسب الوفيات فيها اقل منها في بلجيكا وفرنسا وايطاليا وهولندا واسبانيا وبريطانيا. كما توجهت للسويد انتقادات لفشلها في حماية كبار السن والمهاجرين. ويقال 50% كبار السن المصابين بـ COVID-19 حصلوا على الرعاية الصحية والطبية، فقد كانت العديد من المؤسسات بطيئة في تنفيذ بعض اجراءات الحماية. وعانى المهاجرون كذلك حيث معظم اعمالهم في قطاع الخدمات ولا يمكنهم تنفيذها من المنازل. في مناقشة نسب الوفيات المرتفعة في السويد، ستبدو قليلة بالمقارنات مع الدول الاخرى. وجهود احتواء كورونا المستجد محكوم عليها بالفشل في معظم الدول، وسيصاب في النهاية عدد كبير من الناس، وعندما ستشهد الدول موجة ثانية، وسيكون وضع السويد افضل. لم تكن استجابة السويد للجائحة مثالية او كاملة ابدا، ولكنها دعمت مناعة الشباب والاصحاء، ومن لديهم عوامل خطورة لمضاعفات COVID-19 اقل، وكذلك تسطيح المنحنى. ولم تتحمل وحدات الانعاش ثقلا اثناء الجائحة. تحاكي السويد عدد من الدول في تصديها للجائحة، ومنها فنلندا اعادت فتح المدارس، والمانيا سمحت بفتح الدكاكين الصغيرة وايطاليا تفتح مواقف السيارات وفرنسا تخطط لاعادة فتح بعض الاعمال مثل الحقول والاسواق والمتاحف الصغيرة والمدارس ومراكز الرعاية النهارية الطبية. وفي الولايات المتحدة الامريكية حيث سجلت اعلى رقم اصابات، تحاول بعض الولايات تسهيل الاغلاق المفروض، والرئيس ترامب رغم انتقاداته للنموذج السويدي، فانه يعمل لوضع مماثل. يحتاج العالم سنوات لتحديد خسائر الجائحة، من احصاء الوفيات الكلي للجائحة وعدد المؤسسات التي افلست وعدد العمال المسرحين من وظائفهم وعدد المنتحرين وعدد ا ......
#يختلف
#تعامل
#الدول
#جائحة
#فيروس
#كورونا
#المستجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678194

عادل عبد الزهرة شبيب : دور الطاقة التخزينية في زيادة الصادرات النفطية العراقية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تعرضت البنى التحتية لجميع القطاعات الاقتصادية في العراق الى الدمار بفعل الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه ولاسيما في القطاع النفطي. وبعد سقوط النظام في عام 2003 كان من المتوقع ان يزيد انتاج النفط الخام في العراق وحدوث قفزة كبيرة في معدلات الانتاج من خلال جولات التراخيص النفطية وتطوير واستكشاف الحقول النفطية, ويمكن تحقيق زيادة اكبر في عملية الانتاج النفطي بعد القضاء على الارهاب واستقرار الوضع الامني والسياسي في العراق, غير ان زيادة القدرة الانتاجية للنفط ينبغي ان يصاحبها عمليات لتحديث وتأهيل البنى التحتية اضافة الى انشاء منافذ متعددة لتصدير النفط تستوعب الكميات المضافة للتصدير.العراق يعاني من ضعف الطاقة التخزينية للنفط وهذا يؤثر كثيرا على طاقته التصديرية ويسبب الخسارة للاقتصاد العراقي, وبهذا الصدد تفيد انباء سابقة في عام 2015عن قيام وزارة النفط العراقية بتوجيه الشركات العاملة ضمن جولات التراخيص بتقليص انتاجها من النفط بسبب عدم القدرة على استيعاب الزيادة اذ اعلنت شركة(لوك اويل) الروسية العاملة في حقل غرب القرنة 2 عن تقليص انتاجها بمعدل (50) ألف برميل يوميا من 400 ألف برميل الى 350 ألف برميل يوميا استجابة لطلب الجانب العراقي وبسبب ضعف الخزن. وتوقع الخبراء ان يخسر العراق 17 مليون دولار يوميا بسبب توقف الصادرات من حقول كركوك الى ميناء جيهان التركي نتيجة امتلاء الخزانات النفطية بالنفوط.ان خطط زيادة الانتاج النفطي يجب ان يقابلها ايضا خطط اخرى لتوسيع الطاقة التصديرية وتراخيص جديدة متخصصة بتوسيع الطاقات الخزنية والتصديرية في جنوب العراق وشماله اضافة الى فتح منافذ تصديرية عبر الاردن/العقبة وميناء اللاذقية السوري ( بعد استقرار اوضاعها) وعبر السعودية الى البحر الاحمر,واذا كان في نية العراق زيادة الانتاج النفطي حسب التصريحات وبعد انتهاء ازمة كورونا وتعافي السوق النفطية فلابد من مواجهة التحديات التي تواجه القطاع النفطي من قلة الخزانات النفطية وخطوط النقل التصديرية التي جعلت الطاقتين الانتاجية والتصديرية محدودة اضافة الى بناء البنى التحية المتكاملة وتوسيع منافذ التصدير.ان زيادة الطاقة الانتاجية للنفط مرهون بإنشاء خزانات عملاقة كالتي تستخدم في دول العالم والتي يمكنها ان تخزن الانتاج لخمسة عشر يوما في حين ان الخزانات الموجودة في البصرة مثلا تستوعب انتاج يومين فقط.يشار الى ان الولايات المتحدة الامريكية لديها اكبر طاقة تخزينية استراتيجية في العالم تصل الى (727) مليون برميل بدأت ببنائها بعد عام 1973.ان مسالة بناء الخزانات النفطية العملاقة مسالة ضرورية وهامة جدا لتجنيب العراق الخسائر المادية بسبب توقف التصدير النفطي ,والعراق لم يقم لحد الان بإنشاء هذه الخزانات كالتي انشاتها بلدان المنطقة لمواجهة الظروف المناخية بسبب الفساد وغياب الرؤية والتحجج بظرف الارهاب والصراع السياسي.وبهذا الصدد يمكن الاستعانة بخبرة الكوادر العراقية العاملة في وزارة النفط او في الوزارات العراقية الاخرى لإنشاء مثل هذه الخزانات كما يمكن الاستعانة بالشركات المحلية والاجنبية للاستثمار في مجال انشاء الخزانات الكبيرة.لقد اعلنت وزارة النفط عن عزمها لإنشاء خزانات للنفط الخام وحل مشكلة توقف الصادرات النفطية من خلال وجود خطط لزيادة اعداد الخزانات النفطية للمساعدة في زيادة الطاقة التصديرية للعراق حيث تمكنت مؤخرا كوادر شركة نفط الجنوب من انجاز خزانين في مستودع الطوبة النفطي سعة كل خزان (66) ألف متر مكعب وهناك مشاريع لإنشاء خمس خزانات اضافية لشر ......
#الطاقة
#التخزينية
#زيادة
#الصادرات
#النفطية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678193

سليم نزال : نبوءة زهير بن ابى سلمى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال يبدو لى ان نبوءة زهير بن ابى سلمى تتحقق على نحو ما و كان عدا عن كونه شاعرا من حكماء العرب .و له مواقف عقلانية معروفه ضد الحروب التى كانت تندلع بين القبائل .يقول فى احدى قصائدهرايت المنايا خبط عشواء من تصبتمته و من تخطىء يعمر فيهرم!قرات اامس خبرا خطيرا فى صحيفة الاكسبرس يقول عن ظهور فيروس كورونا وصف انه غامض فى مناطق فى الصين و فرض الحجر الصحى على اكثر من مائة مليون .و هذا الخبر ينطبق على ما نسمعه يتردد من بعض خبراء الفيروس ان موجات جديدة قد تضرب خلال الخريف او الشاء.و لا يبدو ان لدى العلماء وجهة نظر موحدة حول هذا الامر .يبدو لى العالم الان و كانه سفينة فى لج البحر و العواصف تضربه من كل اتجاه و الاسوا ان السفينة بلا قبطان .ولعل اكبر صدمة فى هذه الازمة اننا اكتشفنا مدى هشاشة العالم على نحو تراجيدى.و السؤال الذى يطرح الان الى متى سنظل فى لعبة اقرب الى لعبة الغميضة مع الفيروس يوما نغلق الباب على انفسنا و يوما اخر نخرج.قال لى احد الاصدقاء اليوم انه يبدو له اننا مقبلون على مرحلة سنصاب فيها جميعا او معظمنا .و من لديه المناعة سينجو و من ليس لديه سيواجه صعوبات .و لا ادرى فلعل صديقنا مصيب فى رايه و الايام ستثبت ان كان محقا .و هذا الراى جعلنىاتذكر قصيدة ابن ابى سلمى حيث وصف حكيم العرب حالة الدنيا بعد قرون طويلة من وفاته.و على اية حال كلنا نامل بنجاح لقاح جامعة اوكسفورد الذى نعول عليه .لان معنى هذا ان نكون قد انتصرنا على الفيروس املا ان يكون هذا درسا نتعلمه للمستقبل . ......
#نبوءة
#زهير
#سلمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678192

نهى عبير : المضطهدات في الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير في ظل جائحه كورونا بلاد كتير اضطرت للحظر الكلى او الجزئي وحتى البلاد اللي الحكومه معملتش حظر في أسر عملوا حجر منزلي بإرادتهم وناس كتير اضطروا يسيبوا الشغل ويقعدوا في البيت..فاغلب الناس الوقت مضطره تلزم البيت وخصوصاً بيت الاسره..وده أدى لظهور العنف الأسرى في بلاد عمرنا ما سمعنا عن عنف اسري فيها الا حالات نادره وأغلبهم مش من اهل البلدالعنف ده اتعرضله الأطفال والنساء بشكل خاصوبقينا نشوف صور كتير على السوشيال ميديا لسيدات جسمهم ووشهم عليه علامات ضرب مبرح بطريقه بشعه وفيديوهات لسيدات بتستنجد بالناس وبالحكومه انهم بيعانوا من تعنيف جسدي ولفظي من الزوج او من الاب والأخ من بدايه فتره الحظر..وللأسف مش كل السيدات متوفر عندهم وسائل التواصل الاجتماعي فما خفي أعنف واحقروفي دول عملوا حيله ان البنت لو مش قادره تقول الحقوني انا بتعرض لعنف تتكلم بلغه رمزيه انها بتطلب سلعه معينه بأسلوب معين والشخص اللي بتطلب منه هيفهم انها بتتعرض لعنف وبتطلب النجده.لكن في مصر واغلب الدول العربيه مفيش قانون بيحمي المرأه في الوضع العادي من العنف المنزلي وكلام بيتردد دايما وشائع ( ابوها وهو حر فيها) ( مش هنتدخل بين راجل ومراته) والشرطة المصريه لما بيجيلهم شكوى ان اب بيضرب بينته بيبقى مجرد محضر عدم تعرض وبيتحفظ وفي الغالب المحضر مبيعملش وبيخلوها تروح مع ابوها اللي اكيد اول ما بتوصل البيت العنف الجسدي بيتضاعف مع قطع كل وسائل التواصل عنها..والزوج لو ضرب زوجته بيبقى نفس الشئ والمحضر ممكن بس تستخدمه لما ترفع قضيه طلاق.لكن مش بيتحاسب قانونيا الا لو عملها عاهه مستديمه بيبقى حكم اخف من حكم في حاله لو عمل عاهه لحد في الشارع!الاب والزوج ليهم الحق القانوني في خطف وحبس الزوجه والابنه في اي وقت ومفيش قانون للأسف بيجرم ده كأنها من ممتلكاته الخاصة وله حق بضربها واهانتها وحبسها والمجتمع اغلبه شايف ان ده حقه ومن البديهيات ومفيش فيها نقاش ( بنته وهو حر فيها) (بيربيها) (هو ادرى بمصلحتها )..المشكلة الأكبر في الفتره دي ان مفيش شغل أو شغل بمرتب قليل جدا عشان الظروف الاقتصادية اللي بيمر بيها العالم وتحديد ساعات عمل قليله في مصر فمن الصعب أن بنت تقدر تستقل او زوجه تطلق وتقدر تتحمل كل مصاريف أولادها لوحدهمولو بنت فكرت انها تروح لحد يستضيفها الفتره دي فنادر لو لقيت حد متطوع من غير مقابل يعني مخيره بين العنف الأسرى او الاستغلال الجنسي..وللأسف القانون مش هيحميها ( ايه اللي خلاك تروحي لراجل لوحده) حتى لو زميل سكن هيكون رده لو أتوجه له اهتمام ان هي اللي راحت له..والوضع ده لازم تدخل من الحكومة فاصدار قانون في أقرب وقت يحمي المرأه من العنف الجسدي والنفسي من الاب و الأخ والزوج..وتوفير دار رعايه ليهم في حال تكرر العنف ومتابعته والتواصل معاهم كل فتره والتأكد انهم مبيتعرضوش لترهيب او ابتزاز مادي..والا في فتره قريبه هيحصل جرائم قتل كتير والاكتر هيكون في جيل كامل ملئ بالامراض النفسية والعقليه الناتجه عم العنف المنزلي. ......
#المضطهدات
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678191

شعوب محمود علي : القيت عن كتف الركام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ألقيت عن كتف الركام 1 سكبت ماء العين فاحترق.. ريشي على جنحي في الغسقبكيت طول العمر فانطلقودار حولي دورة ودورة ودورةفيها من الحزن مطروما حذرمن وهجي صواعقي في لحظة القرب وقر ب القرب يا معانقي بين طليق نافر وعاشقاصيح يا نار أحرق غصوني اوراقي وجذع دوحتيوثمري المعلّق يفيض بالعطر خلال الليل والنهاروسحبي تسقط في مطاريلطائر الحباري وهذه وساوسي مقرونة بهاجسي2 اكتب بالحبر ولن اسحب يا حبيبة الزمامفي ارضنا الحلال ام في بقعة الحرامارمز بالأرقام..وليس من خصامالّا لانّ امّة الإسلام طاهرة مطهّرةلقد كفرتم سادتيحين تصدّيتم الى المغامرةكيف توفقونما بينها وساعة العبادةومن بكم يبتلع اللقمة واللقمة في البلعومتحشر حتى ساعة الصحو وعند النومفكيف ترقدونوتستقرّون وتهدؤون في موقع الملوك والقياصرةعبرتم الاباطرةوجزتم قارون بكلّ ما يملك من نضاروشعبنا يعيش في حصارحصاركم وشارع البطالةعاش على النخالةوالحرس الجوّالةفي كلّ يوم يطلقون الناروتارة يعطّرون الجوبالغاز والمسيّل الدموع ونحن في مواكب الاعراس والشموع ننتظر الطلوععند هلال خلعكم وذلك اليربوع..ذاك الذي فرّ وكان يقتل الجموعفي ساحة التحرير والخلّان3 ظننتم السيادةدرعاً يقيكم من يسدّدونالسهم في صوابلا حارساً في البابولا على المنضدة جداول الحسابلتقفزوا بكلّ مكيال من القمح بما وهبذاك الذي سوّق من بنوكنا الذهب غنّى المغنّي ألف عام وامير القوم ما طربباللغة الفصحى وميزان الذهبلوزن بيت الشعر ام وزن الحطبلذلك الحاضر والمغمور(قس بن ساعدة) العربألقيت عن كتف الركام 1 سكبت ماء العين فاحترق.. ريشي على جنحي في الغسقبكيت طول العمر فانطلقودار حولي دورة ودورة ودورةفيها من الحزن مطروما حذرمن وهجي صواعقي في لحظة القرب وقر ب القرب يا معانقي بين طليق نافر وعاشقاصيح يا نار أحرق غصوني اوراقي وجذع دوحتيوثمري المعلّق يفيض بالعطر خلال الليل والنهاروسحبي تسقط في مطاريلطائر الحباري وهذه وساوسي مقرونة بهاجسي2 اكتب بالحبر ولن اسحب يا حبيبة الزمامفي ارضنا الحلال ام في بقعة الحرامارمز بالأرقام..وليس من خصامالّا لانّ امّة الإسلام طاهرة مطهّرةلقد كفرتم سادتيحين تصدّيتم الى المغامرةكيف توفقونما بينها وساعة العبادةومن بكم يبتلع اللقمة واللقمة في البلعومتحشر حتى ساعة الصحو وعند النومفكيف ترقدونوتستقرّون وتهدؤون في موقع الملوك والقياصرةعبرتم الاباطرةوجزتم قارون بكلّ ما يملك من نضاروشعبنا يعيش في حصارحصاركم وشارع البطالةعاش على النخالةوالحرس الجوّالةفي كلّ يوم يطلقون الناروتارة يعطّرون الجوبالغاز والمسيّل الدموع ونحن في مواكب الاعراس والشموع ننتظر الطلوععند هلال خلعكم وذلك اليربوع..ذاك الذي فرّ وكان يقتل الجموعفي ساحة التحرير والخلّان3 ظننتم السيادةدرعاً يقيكم من يسدّدونالسهم في صوابلا حارساً في البابولا على المنضدة جداول الحسابلتقفزوا بكلّ مكيال من القمح بما وهبذاك الذي سوّق من بن ......
#القيت
#الركام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678230

حسام جاسم : سهد التهجير 6
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم يعد الغيب و المجهول من مقدسات الطبقة المتوسطة في تلك المدينة يستنشقون عبيره عن بعد و يفسرون اي علامة او حادثة جديدة غير مفهومة على أنها من بركات الغيب و المجهول من عوامل نجاح سيطرة الغيب و المجهول على عقول الطبقة المتوسطة هو إيحاءات الموتى من القبور ترشد هذه الايحاءات طريق الإيمان للملكوت الأعلى و تدلل على عمق العلاقات فيما بينها و تمزق السكون المفروض بقوى عليا قبل عبور الجسر الفاصل بين الطبقاتلا تتدخل طبقة الأثرياء في هذا الاستنشاق المخدر بل تتخذ طرق أخرى في غرف المزاج المستورد و الالعاب المقرصنة ايحاءات الموتى تبعث فقط للطبقة المتوسطة كما كان التل المقدس يبعث الإيحاء للطبقة المعدومة في منطقة ( التهميش و العدم ) لكن إيحاءات التل المقدس لا تشكل سلطة مقدسة دون تفعيل طقوس التبول تنبع قوة التل المقدس من التبول على ارضية التل فحكاوي العجائز لا تتوقف عن قصص التل و بركات الاتصال بالعالم الآخر عن طريق إيحاءات قبور المجاهيل( كنشور و طنشور و سبطور ) ثلاثة اطفال مجهولي النسب دفعتهم الأم داخل حفرة كبيرة لطمر اثرهم عن مجتمع ( التهميش و العدم ) ظلت ارواحهم تستغيث خلال الدفن و بعده تنشر الانوار خلال الليل تنبعث الأنوار من مكان الدفن تكشف الظلم الواقع هل يمكن أن تفسد الأرواح اسرار الأحياء و تكشفها؟!!هل يمكن أن تستغيث الأرواح من القبور لإنقاذها من العدم ؟ نعم الموت هو نقطة العدم او الحقيقة المطلقة التي لا يستطيع البشر إنكارها فالراحل لا يرجع للشرح ثم يعود بل يختفي فجأة و يندثر .تكونت الأديان عبر فلسفة الموت كي تستمر في القبول أمام معتنقيها و لا يعترض احد و هو يلامس خيوط حياة ابدية غنية و مترفه بعد الرحيل اما حياة الجحيم فهي للمفكرين و المشككين بهذه الخيوط الرابطة بين الأديان و فلسفة الموت المقدس لكنها فلسفة لا تقبل النقاش او الآراء الجدلية فلسفة ثابتة ثبوت الهلال فوق التل المقدس الذي يشع نور ( المجاهيل ) داخله .انكشف امر المرأة قاتلة الأطفال ( كنشور و طنشور و سبطور ) و اعترفت بعد أن كُتب اسمها على شاهد القبر ( فخذية بنت سموان ) نقشت ارواح المجاهيل اسم امهم القاتلة نطقت أمام ساحة التشريفات بأنها عملت ذلك خوفا من الموت و بان عملية قتلهم تسرع لقاءهم بالملكوت و يدخلون حياة النعيم المترفة بلا حساباخذتها الأيادي نحو التل و هي تصرخ : انا ساعدت الإلهة في هذا العمل و عليها ان تشكرني فهذا ارثها و هؤلاء اطفالها و رجعوا اليها كي لا تتعب بحسابهمارسلتهم اليها هدية نحو النعيم الناعم .و من يومها و إلى حين انتهاء الحياة ربما ستبقى قدسية التل أبدية ابد الملكوت الأعلى ذو الذات المتقلبة و المنغلقة على نفسها .لا أحد من أبناء الطبقات المهمشة او المتوسطة يسأل عن ماهية ذات الملكوت الأعلى الحاكم الذي بيده يعطي صولجان الحكم الارضي من السماء تمتزج ماهيته حسب الحكم الارضي اذا كان ابويا فيرمز له بالرمز الخاص بالرجال و اذا كان الحكم اموميا يرمز له بالرمز الخاص بالنساء و اذا كان الحكم مزيجاً ( تحكم فيه اسرة مكونة من ام و اب ) او مجهولا ( بعض المدن تحكمها احجار و أماكن و أدوات من الجماد عليها أوصياء يطلقوا عليهم اسم الخمامسه ) حينها يأخذ رمز الشجرة .اختلافات طقوس المباركة و اخذ النصائح من القبور بين الطبقات المهمشة و المتوسطة تكاد تكون معدومة الا طريقة التبول الطبقة المتوسطة لا تتبول على ارضية القبور بل تلعق الأرضية بلسانها و تأخذ من ترابها ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678229

ال يسار الطائي : ظلال الحب والموت
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خرجتُ بصدري العاريو كوكبة من نجومظلال من حب و موتيقتنص الجريحاصواتنا تحملها الريحبين ظل و ظلمن لغة النضالو الحلم ينمورغم الظلام الطاغيفي مدىً فسيح...**على الجدار كتبت ذكرىبالالوان الباهتةمن هنا مروامن هنا ،بدأت عجلات الاستدامةتوقفها العصاو الحرس اللاقومييخلق (الريل المكير)والدمع يتبع(فراكينه)**الفوضى تمتص العقائدوالثرثرةاعلى من النشيد الوطنياجيال مضتحملت كل جراح الوطنحملت ارث الانبياءالخبزوالحريةبكل لغات الكفاحمن حرية وطنالى اعلاء كلمة اللهفما بال الفوضىلا تترك وريث**سعد ......
#ظلال
#الحب
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678228

محمد أحمد الزعبي : هضبة الجولان والمتآمرون الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي د.محمدأحمدالزعبي 18.05.2020المتآمرون الثلاثة المعنيون في عنوان هذه المقالة هم : حافظ الأسد ( وزير الدفاع السوري عام 1967)،ومناحيم بيجن(رئيس وزراءأسرائيل إبان حرب يونيو1967) ،ودونالد ترامب الرئيس الأمريكي صاحب الأعتراف (الرسمي!) بإسرائيلية هضبةالجولان!!)، وواضع الخارطة الجديدة لدولةالكيان الصهيوني والتي ضمنها( بتشديد الميم)هضبةالجولان العربية السورية كما لو كانت أرضاً إسرائيلية(!!)أوكما لو كانت مقاطعةأو مزرعةأمريكية .أما حاظ الأسد، فإن وصفه بالمتآمرلايعتبر كافياً، بعد إصداره البلاغ العسكري رقم 66 السيء الذكر بشقيه المشبوهين المتمثلين بالإعلان عن سقوط مدينة القنيطرة ( عاصمة هضبة الجولان ) بيد الجيش الإسرائيلي ، قبل أن يصلهافعلياً هذاالجيش ، وبأمر الإنسحاب الكيفي للجيش السوري من هضبةالجولان دونما قتال وتركه لقمة سائغة بيد جندودبابات وطائرات موشي ديان. ( أنظر شهادة الرائد فؤاد بريك الذي نشرناه في الحوار المتمدن تحت عنوان شهادة شهيد، بتاريخ 17.10.2014 ) إن إصدار حافظ الإسد للبلاغ 66 على النحو الذي أسلفناه ، يسمح لنا ، كشاهد عيان آنذاك ، أن نقبل بتهمة( الخيانة) الوطنيةوالعسكرية التي أوصف بها البعض هذا الوزير( وزيرالدفاع السوري في حرب يونيو 1967 صاحب هذا البلاغ المشبوه. 66)لقد شهدت حرب حزيران 1967 ، هزيمة نكراء لجيش حركة 23 شباط "االعقائدي !!"، وقد كان واضحاً لقطبي لجنة القاهرةالعسكرية ( جديد – الأسد )،أن هذه الهزيمة تحتاج إلى " كبش فداء " .ولقد أراد كل من زعيمي حركة 23 شباط ( حافظ الأسد وصلاح جديد ) إلصاق هذه الهزيمة بالآخر وجعله هو كبش الفداء الذي لابد منه لتغطية هذه الهزيمة ، ولما كان حافظ الأسد يهيمن عبر عدد من الضباط العلويين ( الطائفيين )الكبار والصغار ،على الجيش ، وأيضاً عبر دعم وتأييد بعض القوى الخارجية ، فقد استطاع أن ينتصر على صلاح جديد وقيادتيه القطرية والقومية( نور الدين الأتاسي ويوسف زعين ) ويزج بهم جميعاً في سجن المزةالعسكري عام 1970 ، وذلك في إطار ماأسماه يومها بالحركة "التصحيحية "، والتي ندعوها نحن ب الحركة "التضليلية" ،الأمر الذي ضمن له ولعائلته البقاء في السلطة حتى وفاته في حزيران عام 2000 ومن ثم توريث هذه السلطة بعجرها وبجرها وببعد يها( لطائفي والعسكري ) إلى ابنه بشار ، وتركه بداية تحت حماية ولي الفقيه وقاسم سليماني في طهران ، ولاحقاً تحت حماية الرئيس فلادمير بوتين(جيض حميميم)، ولاسيما طائرات السوخوي وصواريخهاالمدمرة والحارقة .. المتآمر الثاني في هذه المقالة هو رئيس وزراء إسرائيل ،الذي يبدو أنه قد أصيب بعمى الألوان عند قراءته لقرار مجلس الأمن الدولي 242 ، تاريخ 22/10/1967 قبل أن يقرر برلمانه(الكنيست) في ديسمبر 1981 ضم الجزءالمحتل من الجولان الواقع غربي خط الهدنة 1974 إلى كيانه المصطنع، بشكل مخالف لمضمون هذاالقرار ، والذي ينص فيما ينص على : "احترام سيادة دول المنطقة ، وعدم القبول بالإستيلاء على أراض بواسطة الحرب . ومخالف لقرار مجلس الأمن 338 تاريخ 22/11/1973 ،الذي أكد على ضرورة تنفيذ القرار 242 بجميع أجزائه فوراً" . أما المتآمرالثالث ( أو ثالثة الأثافي ) المعني في عنوان هذه المقالة فهوالرئيس دونالد ترامب ،رئيس الولايات المتحدة الأمريكيةوالذي وقع ( بتشديد القاف ) بتاريخ 25 مارس 2019 مرسوماً همايونياً يعترف فيه بسيادة اسرائيل على هضبة الجولان السورية التي احتلتها في حرب حزيران 1967 ، متجاهلاً بدوره قراري مجلس الأمن الدولي 242و338 وكما لو كانت هضبةالجولان أرضاً أمريكية!! . ولقد تمثل ه ......
#هضبة
#الجولان
#والمتآمرون
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678227

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل السابع 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في أثناء سوق آكو إلى العسكرية، عقبَ اعتقاله على طريق ماردين، كان ندّه في العُمر وابن عمّه، صالح، يسوق سيارته الجديدة والأنيقة، التي خلّفت العربة المشدودة بالخيل. إنها العربة، الشاهدة على ثلاثة أجيال ممن عملوا عليها في الجادة المتصلة بين الحي الكرديّ وحي الصالحية المجاور: العربة، كانت ملكاً للعم أوسمان، زوج السيدة شملكان، وما لبثَ أن ضم إليه الفتى عليكي، أجيراً، ومن ثم ورثها أخيراً الابنُ صالح لحين إحالتها جانباً مع ظهور الجيل الأول من سيارات " فورد " في الشام. امرأة شابة، اسمها " عايدة "، تعيش في ذلك الحي المجاور، انتقلت بدَورها من يد إلى أخرى. كانت من أسرة دمشقية عريقة، وقد اقترنت بطبيب شركسيّ الأصل، يكبرها بأعوام عديدة. الرجل، واسمه " اسحق "، كان يخدم في القشلة العسكرية، الكائنة في شرق حي الأكراد على ضفة نهر يزيد، وكانت بالأساس مقراً لعسكر خاص يُدعى " العونية " تحت سلطة أولاد شمدين آغا. ثمة، تعرّفَ الطبيبُ على العم أوسمان حينَ جاء هذا الأخير إلى مشرحة القشلة كي ينقل جثة والد ليلو، وكان قد قتل في يوم أسبق في البستان؛ أينَ خدم كملاحظ للنواطير، ثم بقيَ غريمه مجهولاً. ذات مرة، وكان صالح طفلاً بعدُ، اصطحبه والده إلى محلّة الشركسية، الكائنة في الصالحية، لزيارة صديقه الطبيب. مع صغر سنّ الصبيّ، بُهِرَ بحُسن امرأة المضيف وكان قد لمحها وهوَ يلعب في حديقة الدار. بغيَة الذهاب للمطبخ، طلبت عايدة من الصبيّ مراقبة ابنتها الوحيدة ذات الثلاثة أعوام. فيما بعد، زار العم أوسمان صديقه بصفته طبيباً، وذلك لمعاينته من مرض تشمّع الكبد، المبتلى به نتيجة إدمانه على الكحول. لغرابة الأقدار، أن الطبيب كان يُعاني من نفس مرض صديقه ولذات السبب؛ هما مَن توثقت صلتهما بعضهما ببعض على خلفية منادمة الشراب. بعد وفاة العم أوسمان بقليل، لحقه صديقه؛ وكأنهما كانا أيضاً على موعد واحد في الحياة الآخرة. ***غبَّ ترك عليكي العملَ على العربة المشدودة بالخيل، كونه ابتدأ بممارسة التجارة مع أخيه غير الشقيق، آلت الوظيفة لابن معلّمه الراحل. هكذا ورث صالح مهنة والده، وكان أكثر براعة منه في تأمين الزبائن، وكذلك في تبديد المال على الخمر والمجون. مع ظهور السيارة لأول مرة في شوارع دمشق الحديثة، التفت صالح إلى والدته كي يستدين منها المال: " لو أنني شغلتُ السيارة على نفس الخط بين الأكراد والصالحية، لجنينا الذهب في مدة قصيرة "" لو أنك لم تهدر ما كسبته من العربة هنا وهناك، لأمكنك شراء السيارة دونَ حاجة للاستدانة "، ردت عليه السيدة شملكان. مع ذلك، استطاع بلسانه الحلو مسايرتها لحين أن وافقت على منحه المال المطلوب. لكنها أعطته المال تحت شرط صارم، وهوَ أن يضع في يدها كل مساء ما يجنيه من عمله على السيارة. بذلك، لم تمض فترة طويلة على شرائه السيارة إلا وصار صالح من سِعَة الحال أن بدأ يشتري العقار تلو الآخر في الحارة وخارجها. في أحد أيام الربيع، ركبت معه في السيارة امرأة شابة بغاية الأناقة. برغم خمارها الأسود، المسدل على وجهها، لاحت قسماتها البديعة ولون بشرتها الصارخ النصاعة. وإذا به، على حين فجأة، يتذكّر أنه عرفَ هذه المرأة الحسناء: " آه، إنها أرملة العم اسحق.. "، خاطبَ داخله. لما استفهم منها ما جال في خاطره، فإنها بدَورها هتفت متعجبة: " ما شاء الله، لقد كبرتَ وامتلكتَ هكذا سيارة فخمة! ". زيادة في حفظ ذكرى أيام زمان، رفعت المرأة خمارها وتبسطت بالحديث مع السائق. عندما كانت تهم بالنزول، أعطته رقم هاتف منزلها: " اتصل معي بين فينة وأخرى، لعلني أحتاج لسيارتك في أحد مشاويري "، قالتها بدل ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678226

شاكر فريد حسن : عُرْسُ العَوْدَة إلى عين غَزَال
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مُهداة لروحِ الأديب الفلسطيني الكبير إحسان عباس مطرٌ على الكَرمِلْ وأغنيةٌ إلى عين غَزالْ من قلبٍ موجوعٍ ملتاعْيحنُّ للعودةِ والرجوعْآه يا حُلمنا المائيْ كمْ نشتاقُ للديارْلحقولِ السنابلْلصوتِ الينابيعْلخريرِ المياهِ في الوديانْوللنسائمِ الربيعيةِ التي تلفحُ الوجوهْصباح الظبية الحزينةْ وصباح شَمْسنا الأسيرةْوَبَحْرنا الأزرقْ الجميلْاغْتَصبوا الأرضْوصادَروا الصخرَ والحجرْ وصادروا الترابَوالهواءْ باعوا الجدائلْ سرقوا النبيذَ مِنَالعِنَبْوَسَرقوا الصلاةَمِنَ المتوضئين في جامِع حَسَن بك على البَحَرْفي عاصمتنا الثقافية يافا الأرضُ حُبْلى والحقُ لَنْ يضيعَلَنْ يفنى وفوق أرضنا الطهورْصامدونَ ومتجذّرونْكالبطمِ والزيتونْنبحثُ عَنْ وطنٍللحمائمِ والعنادلْعَنْ وطنِ ينتشلُ الحُبَّ سرًا للمشردينَ في المنافي المصلوبون على أسوارِ الحنينْ وَمَنْ يُطلّون بعيونهمْنحوَ أسوار عكا ومرافئ حيفا وتراب بروة درويش وفي ذكرى نكبتنا سمعتُ صوتَ إحسان عباس في " غُربة الراعي " وَمِنْ ضَريحه يُنادي :خُذوني إلى وَطَنيإلى سِجْني إلى مَسْكني إلى حواكير اللوزْالتي غادرتها في صِغَري إلى مَرْقَدي الأخيرْ في عين غزالْ ..! ......
#عُرْسُ
#العَوْدَة
#غَزَال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678225

سلمان رشيد محمد الهلالي : بواكير العلمانية في العراق وتطورها خلال القرن العشرين القسم الثاني والاخير تطور العلمانية في العراق خلال القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اعطى الاحتلال البريطاني للعراق (1914 – 1917) الافكار العلمانية دفعة للامام وسرع من عجلة التاريخ وتلقي المفاهيم العصرية , فقد ادرج الكثير من المظاهر العلمانية في البلاد , اهمها تاسيس الدولة العراقية عام 1921 ذات الصبغة المدنية والدستورية التي اخذت على عاتقها ادراج الممارسات العلمانية والسياسات الانفتاحية وادراجها في النسيج الاجتماعي اولا ، والنظام السياسي والاداري والتربوي للبلاد ثانيا . الا ان الافكار العلمانية لم تلقى ذلك الرواج والانتشار الكبير في المجتمع العراقي الذي تهيمن عليه انذاك البنى التقليدية وقوى ما قبل الدولة واهمها الدين والطائفية والعشيرة والاثنية , وانما كانت في البدء تاثيرات سطحية وشعبوية لم تنفذ الى اعماق المجتمع وبنيته الاصلية . لكن الاحداث المفصلية التي حصلت بعد تاسيس الدولة العراقية ساهمت في تهيئة الارضية في المجتمع العراقي لاستقبال وتلقي المفاهيم والانماط العلمانية في القرن العشرين ، والتحرر من سلطة المؤسسة الدينية التقليدية (الشيعية والسنية) التي كانت سائدة انذاك واهمها :1. على المستوى الشيعي : نفي العديد من مراجع وعلماء الدين في النجف والكاظمية الى ايران - وابرزهم النائيني والاصفهاني والخالصي - من قبل الحكومة العراقية عام 1923 بعد اصدارهم فتاوى تحريم المشاركة في انتخابات المجلس التاسيسي ، الذي كان سيأخذ على عاتقه اقرار المعاهدة العراقية – البريطانية التي اقرتها حكومة عبد الرحمن النقيب عام 1922 ، وتاكيد سلطة الانتداب البريطاني ، والذي ساهم بصورة مباشرة في تهميش وتحجيم قوة رجال الدين ونفوذهم في الاوساط الاجتماعية والعشائرية ، سيما اشتراط الملك فيصل الاول لعودتهم الى البلاد ، عدم التدخل بالشأن السياسي . وقد تعرض المجتمع الشيعي في العراق بعد ذلك الى اكبر عملية اختراق علماني من قبل المؤسسات الحكومية في سبيل ادماجهم مع انماط الدولة الحديثة ، من خلال وسائل الترغيب في الوظائف والاموال للمتعلمين ، والامتيازات والمناصب للمتنفذين ، والاراضي الزراعية للشيوخ والاغوات والسادة ، على قاعدة (اذا كان غير الممكن شراء المراجع ، فيمكن شراء مقلديهم) . كما ساهم انحسار الدور الاقتصادي لمدينتي النجف وكربلاء بعد الممارسات العلمانية التي قام بها ايضا الشاه رضا بهلوي في ايران ، من حيث منع زيارة العتبات المقدسة وانتقال الاموال والاوقاف والخمس ، وغلق الحدود امام نقل الجنائز للدفن في العراق وغيرها ، في اضعاف القيمة او المستوى المعاشي لهذين المدينتين ، مما حدى بالكثير من رجال الدين وابنائهم في تلمس المعيشة والارتقاء الاجتماعي من خلال الدولة العراقية ، والانضمام لمؤسساتها التعليمية والسياسية والادارية . وبما ان الدولة العراقية الحديثة كانت لا تقبل من الافراد الشيعة الا من كان مندمجا في سياقها الايديولوجي العام ومتماهيا مع نسقها الحكومي – العلماني السائد ، متبرئً من هويته الثقافية والمذهبية والدينية ، فقد تلقف المجتمع العراقي المفاهيم العلمانية والانفتاحية بقوة حتى وصفه محمد مكية (بانه اقل تدينا وورعا من تركيا ومصر) . وظهر ذلك جليا ليس في استقباله وتماهيه مع جميع الحركات والتوجهات الفكرية العلمانية ، كالماركسية والقومية والليبرالية والوجودية والفاشية التي ظهرت في القرن العشرين فحسب ، وانما في المظاهر الانفتاحية الاجتماعية من حيث الممارسات الشخصية والاختلاط بين الجنسين واللباس الغربي وارتياد الملاهي والنوادي والمراقص ودور البغاء وغيرها .الا ان اللافت للنظر ان الحكومة العراقية ومن ورائها المستشارين البريطانيين -وعلى راسهم المس بيل– قد ساهموا في تعزي ......
#بواكير
#العلمانية
#العراق
#وتطورها
#خلال
#القرن
#العشرين
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678224

زهير دعيم : مجدك عالي فوق الرّيح
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الخوف يهرب ويطير لمّا يمسك بإِيديويفوح من إيدو العبير للأجواء البعيديأنت الشّبع ، أنت النّور والضمانة الأكيدةباسمك بنشُقّ بْحور وبنكتب أحلى قصيدةيا غالي يا ابن الإله والأمجاد العُلويّة امنحنا نُصرة وحياه في رِحاب الأبديّةفوق النجمة البهيّةودمك يا أغلى ذبيح لوّن الأبجديّة ......
#مجدك
#عالي
#الرّيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678223