علي المسعود : عندما نغادر فيلم يسلط الضوء على جرائم الشرف في المجتمع الاسلامي في بلدان المهجر
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في عالمنا العربي صارت أخبار القتل الذي يُمارس بحق النساء وبالتحديد ضحايا جرائم "الشرف"هي كثيرة ، لنوضح مسألة أساسية ، وهي مفادها أن كل العنف الممارس على النساء ، سواء من عنف نفسي ولفظي وجسدي ، والذي يصل إلى حدّ القتل في أحيان كثيرة ، هو مبني بالأساس على عقليات ذكورية ترى بأن لها السلطة والسيطرة الكاملة على النساء ، سواء فيما يتعلق باختياراتهن الحياتية وكذلك الجسدية، وبالأساس المتعلقة بالجسد والخيارات العاطفية، حيث تُبرر هذه الجريمة بالادعاء أن المرأة "مسّت شرف العائلة" إلى أنها - أو الشكوك بأنها - ارتبطت عاطفيًا برجل من دين آخر أو طائفة أو قومية أخرى، أو مثلًا لأنها مارست الجنس مع رجل خارج إطار الزواج ، أو لأنها ببساطة، أحبت رجلًا لا يلائم "معايير اختيار العائلة لشريكها"، مهما كانت هذه المعايير . وبالتالي ، إن هذه العقليات الذكورية الأبوية السلطوية ، ترى بأن "شرفها" مربوط تمامًا بقلوب النساء أو بأجسادهن! ،هذه العقليات ، ترى بأن بالتعنيف وبالقتل، هو "تنظيف للعار" التي "ألحقته هؤلاء النسوة للعائلات"، وغالبًا، ماتأتي جرائم القتل من موروث مجتمعي وتقاليد ، تختلط فيها العوامل المسببة، والتي تعود بمجملها إلى منظومة غير عادلة تجاه النساء، ومبنية على سلطة الذكر فيها ، وعلى ضرورة أن يفرض الذكر سيطرته على المستضعفات والمستضعفين، وفي سياقنا هذا، أن يفرض الذكر سلطته على ابنته وأخته وزوجته في العائلة . وعلى الرغم من نسبتها الكبيرة في الدول العربية ، فان هذه الجرائم تلاحق أيضًا نساء عربيات وتركيات وإيرانيات وباكستانيات وأفغانيات ، إلى خارج دولهم ، بما في ذلك أوروبا ، ومنهن من وُلدن في بلد أوروبي ، وفي المانيا مثلاً ، لا يزال الحجم الحقيقي لمشكلة "جرائم الشرف" في ألمانيا غير معروف نظرًا لأنَّ العديد من هذه الجرائم لا يُبلغ عنها، علاوة على عدم وجود إحصاءات موثوق بها . وتشير الأدلة إلى أنَّ جرائم الشرف - وهي نتاج للثقافة الإسلامية وأحكام الشريعة في المقام الأول، إلى جانب بعض العوامل الأخرى - وانتشرت في ألمانيا منذ أن سمحت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، لقرابة 2 مليون مهاجر من أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط بدخول البلاد . مثلا ، في آذار/مارس 2011، نشر معهد ماكس بلانك دراسة بالغة الأهمية عن جرائم الشرف . وحلَّلت الدراسة جميع الجرائم المعروف أنَّها وقعت في ألمانيا بين عامي 1996 و2005. ووجد التقرير أنَّ عام 1998 شهد اثنتين من جرائم الشرف ، في حين شهد عام 2004 نحو 12 جريمة شرف. وبحلول عام 2016 ، قفز العدد إلى أكثر من 60 جريمة شرف، بزيادة قدرها 400 في المائة وفقًا لموقع " جرائم الشرف " . وفي الحقيقة العدد الفعلي لجرائم الشرف المرتكبة أعلى من ذلك بكثير من العدد المعلن ، وذالك بسبب زيادة الرقابة من جانب الشرطة ووسائل الإعلام على المواد المنشورة من أجل منع نشر ما يثير المشاعر المعادية للمهاجرين في استحالة معرفة أسماء الضحايا أو الجناة في الجرائم المرتكبة ، أو أصولهم الوطنية ، أو الظروف الحقيقية المحيطة بالعديد من جرائم القتل التي كثيرا ما تبدو وكأنَّها جرائم شرف ، ولكن تشير إليها وسائل الإعلام ، على أنَّها وقعت بسبب "نزاعات أسرية "، الفيلم ألالماني ( عندما نغادر) يسلط الضوء على تلك الجريمة ، و تستوحي المخرجة والكاتبة والمنتجة ( فيو ألاداغ ) قصة مقتل السيدة خاتون سوروكو ، وهي إحدى جرائم الشرف التي أرتكبت في المانيا ، تلك هي جريمة القتل التي حدثت في عام 2005 للسيدة التركية الشابة "هتون سوروكو"التي قُتلت وهي في الثالثة والعشرين من العمر بطلقات في الرأس والصدر ، وكانت هتو ......
#عندما
#نغادر
#فيلم
#يسلط
#الضوء
#جرائم
#الشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692060
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في عالمنا العربي صارت أخبار القتل الذي يُمارس بحق النساء وبالتحديد ضحايا جرائم "الشرف"هي كثيرة ، لنوضح مسألة أساسية ، وهي مفادها أن كل العنف الممارس على النساء ، سواء من عنف نفسي ولفظي وجسدي ، والذي يصل إلى حدّ القتل في أحيان كثيرة ، هو مبني بالأساس على عقليات ذكورية ترى بأن لها السلطة والسيطرة الكاملة على النساء ، سواء فيما يتعلق باختياراتهن الحياتية وكذلك الجسدية، وبالأساس المتعلقة بالجسد والخيارات العاطفية، حيث تُبرر هذه الجريمة بالادعاء أن المرأة "مسّت شرف العائلة" إلى أنها - أو الشكوك بأنها - ارتبطت عاطفيًا برجل من دين آخر أو طائفة أو قومية أخرى، أو مثلًا لأنها مارست الجنس مع رجل خارج إطار الزواج ، أو لأنها ببساطة، أحبت رجلًا لا يلائم "معايير اختيار العائلة لشريكها"، مهما كانت هذه المعايير . وبالتالي ، إن هذه العقليات الذكورية الأبوية السلطوية ، ترى بأن "شرفها" مربوط تمامًا بقلوب النساء أو بأجسادهن! ،هذه العقليات ، ترى بأن بالتعنيف وبالقتل، هو "تنظيف للعار" التي "ألحقته هؤلاء النسوة للعائلات"، وغالبًا، ماتأتي جرائم القتل من موروث مجتمعي وتقاليد ، تختلط فيها العوامل المسببة، والتي تعود بمجملها إلى منظومة غير عادلة تجاه النساء، ومبنية على سلطة الذكر فيها ، وعلى ضرورة أن يفرض الذكر سيطرته على المستضعفات والمستضعفين، وفي سياقنا هذا، أن يفرض الذكر سلطته على ابنته وأخته وزوجته في العائلة . وعلى الرغم من نسبتها الكبيرة في الدول العربية ، فان هذه الجرائم تلاحق أيضًا نساء عربيات وتركيات وإيرانيات وباكستانيات وأفغانيات ، إلى خارج دولهم ، بما في ذلك أوروبا ، ومنهن من وُلدن في بلد أوروبي ، وفي المانيا مثلاً ، لا يزال الحجم الحقيقي لمشكلة "جرائم الشرف" في ألمانيا غير معروف نظرًا لأنَّ العديد من هذه الجرائم لا يُبلغ عنها، علاوة على عدم وجود إحصاءات موثوق بها . وتشير الأدلة إلى أنَّ جرائم الشرف - وهي نتاج للثقافة الإسلامية وأحكام الشريعة في المقام الأول، إلى جانب بعض العوامل الأخرى - وانتشرت في ألمانيا منذ أن سمحت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، لقرابة 2 مليون مهاجر من أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط بدخول البلاد . مثلا ، في آذار/مارس 2011، نشر معهد ماكس بلانك دراسة بالغة الأهمية عن جرائم الشرف . وحلَّلت الدراسة جميع الجرائم المعروف أنَّها وقعت في ألمانيا بين عامي 1996 و2005. ووجد التقرير أنَّ عام 1998 شهد اثنتين من جرائم الشرف ، في حين شهد عام 2004 نحو 12 جريمة شرف. وبحلول عام 2016 ، قفز العدد إلى أكثر من 60 جريمة شرف، بزيادة قدرها 400 في المائة وفقًا لموقع " جرائم الشرف " . وفي الحقيقة العدد الفعلي لجرائم الشرف المرتكبة أعلى من ذلك بكثير من العدد المعلن ، وذالك بسبب زيادة الرقابة من جانب الشرطة ووسائل الإعلام على المواد المنشورة من أجل منع نشر ما يثير المشاعر المعادية للمهاجرين في استحالة معرفة أسماء الضحايا أو الجناة في الجرائم المرتكبة ، أو أصولهم الوطنية ، أو الظروف الحقيقية المحيطة بالعديد من جرائم القتل التي كثيرا ما تبدو وكأنَّها جرائم شرف ، ولكن تشير إليها وسائل الإعلام ، على أنَّها وقعت بسبب "نزاعات أسرية "، الفيلم ألالماني ( عندما نغادر) يسلط الضوء على تلك الجريمة ، و تستوحي المخرجة والكاتبة والمنتجة ( فيو ألاداغ ) قصة مقتل السيدة خاتون سوروكو ، وهي إحدى جرائم الشرف التي أرتكبت في المانيا ، تلك هي جريمة القتل التي حدثت في عام 2005 للسيدة التركية الشابة "هتون سوروكو"التي قُتلت وهي في الثالثة والعشرين من العمر بطلقات في الرأس والصدر ، وكانت هتو ......
#عندما
#نغادر
#فيلم
#يسلط
#الضوء
#جرائم
#الشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692060
الحوار المتمدن
علي المسعود - (عندما نغادر ) فيلم يسلط الضوء على جرائم الشرف في المجتمع الاسلامي في بلدان المهجر
علي المسعود : الفيلم الامريكي عقبة فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الفيلم الامريكي ( عقبة) فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيينHurdle 2019علي المسعود بدأت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في بناء ما تسميه “السياج الأمني” الذي يصفه الفلسطينيون بـ"جدار الفصل العنصري"، بدأ بناء الجدار في 23 يونيو/حزيران 2002 ، في عهد حكومة شارون في ظل انتفاضة الأقصى التي اندلعت سنة 2000 ولأسباب أمنية( وفق قولها)، ومنع التسلل الى أراضيها . جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر، تقول إنه لمنع دخول السكان الفلسطينيين إلى إسرائيل أو المستوطنات القريبة، يمتد الجدار الفاصل على طول الخط الأخضر، إلا أنه يقتطع مئات الكيلومترات من أراضي الضفة الغربية المحتلة. ويمتد الخط الأخضر على مسافة 340 كيلومتراً، إلا أن الجدار الفاصل، وبعد إلانتهاء من بنائه أمتد الى مسافة 790 كيلومتراً ، قوبل بناء الجدار بتنديد دولي من العديد من الأطراف، حيث أعلنت محكمة العدل الدولية في 9 تموز عام 2004 ، أن بناء الجدار الفاصل يخالف أحكام القانون الدولي، لأنه يقوم على أساس تدمير ومصادرة الأراضي والممتلكات الفلسطينية وتقييد حركة المواطنين الفلسطينيين بشكل كبير . كما إنه يقتطع الكثير من أراضي العمق الفلسطيني، ويؤدي إلى مصادرة مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية المحتلة وعزل البلدات والقرى الفلسطينية عن بعضها، ونتيجة لذلك، حُرم آلاف الفلسطينيين من الوصول إلى مدارسهم وأراضيهم الزراعية ومرافق الخدمات الاجتماعية الخاصة بهم . ثمة أهداف إستراتيجية من وراء بناء إسرائيل الجدار العازل في الأراضي المحتلة ، حيث يمثل الجدار العازل أحد تجليات السياسات الإسرائيلية الاحتلالية التوسعية الساعية للسيطرة على أكبر مساحة من الأرض وتطهيرها من الوجود الفلسطيني ـ ويمثل العامل الأمني أحد أهم الدوافع الإسرائيلية لإنشاء وإقامة هذا الجدار العازل . يمرُّ الجدار عبر أراض مأهولة وزراعية في الضفة الغربية، ويحول دون وصول الفلسطينيين إلى بعض الشوارع المحلية وبعض الحقول ، كما أن مساره في المنطقة الشمالية يعزل أكثر من خمسة آلاف فلسطيني في مناطق "مغلقة" بين الخط الأخضر والجدار. وقامت السلطات الإسرائيلية بتأسيس شبكة من البوابات في الجدار ونظام تصاريح مرور للتحرك خلاله، وقد أثبتت تلك النظم عدم جدواها في توفير حياة عادية للسكان ، يبلغ طول الجدار في الضفة الغربية المحتلة 790 كيلومترا، بينها نحو 142 كيلومترا في الجزء المحيط بالقدس ، والمسمى غلاف القدس، إعتمدت إسرائيل في بناء الجدار العازل على الإسمنت المسلح وبارتفاع يصل الى 9 أمتار في المناطق المأهولة بالسكان الفلسطينيين، وسياج إلكتروني في المناطق ذات الكثافة المتدنية بالسكان، وأبراج مراقبة مزودة بكاميرات وأجهزة استشعار، وطريق ترابية مغطاة بالرمال لكشف الأثر ، ويفصل بين 72 ألفا ومئتي فلسطيني من سكان 36 تجمعا شرق الجدار وبين حقولهم وأرضهم الزراعية التي تقع إلى الغرب منه ، هذا فضلا عن عزله مدينة القدس ديموغرافيا وجغرافيا عن مدن وقرى الضفة الغربية . وأنتهك الجدار الحقوق الأساسية لنحو مليون فلسطيني في الأراضي المحتلة ، حيث يضطر الآلاف منهم إلى استصدار تصاريح خاصة من الاحتلال للسماح لهم بمواصلة العيش والتنقل بين منازلهم من جهة وأراضيهم من جهة ثانية . رافق جريمة بناء الجدار أيضاً تدمير مساحات واسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية ، ومصادرة 164.780 دونماً من الأراضي الفلسطينية، ومن آثاره أيضا عزل نحو ربع المقدسيين عن مركز المدينة، ودفع عـدد مـنهم إلى تغيير مـكان إقامته . كما أن النظامين التعليمي والصحي الفلسطيني ......
#الفيلم
#الامريكي
#عقبة
#فيلم
#وثائقي
#يسلط
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703960
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الفيلم الامريكي ( عقبة) فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيينHurdle 2019علي المسعود بدأت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في بناء ما تسميه “السياج الأمني” الذي يصفه الفلسطينيون بـ"جدار الفصل العنصري"، بدأ بناء الجدار في 23 يونيو/حزيران 2002 ، في عهد حكومة شارون في ظل انتفاضة الأقصى التي اندلعت سنة 2000 ولأسباب أمنية( وفق قولها)، ومنع التسلل الى أراضيها . جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر، تقول إنه لمنع دخول السكان الفلسطينيين إلى إسرائيل أو المستوطنات القريبة، يمتد الجدار الفاصل على طول الخط الأخضر، إلا أنه يقتطع مئات الكيلومترات من أراضي الضفة الغربية المحتلة. ويمتد الخط الأخضر على مسافة 340 كيلومتراً، إلا أن الجدار الفاصل، وبعد إلانتهاء من بنائه أمتد الى مسافة 790 كيلومتراً ، قوبل بناء الجدار بتنديد دولي من العديد من الأطراف، حيث أعلنت محكمة العدل الدولية في 9 تموز عام 2004 ، أن بناء الجدار الفاصل يخالف أحكام القانون الدولي، لأنه يقوم على أساس تدمير ومصادرة الأراضي والممتلكات الفلسطينية وتقييد حركة المواطنين الفلسطينيين بشكل كبير . كما إنه يقتطع الكثير من أراضي العمق الفلسطيني، ويؤدي إلى مصادرة مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية المحتلة وعزل البلدات والقرى الفلسطينية عن بعضها، ونتيجة لذلك، حُرم آلاف الفلسطينيين من الوصول إلى مدارسهم وأراضيهم الزراعية ومرافق الخدمات الاجتماعية الخاصة بهم . ثمة أهداف إستراتيجية من وراء بناء إسرائيل الجدار العازل في الأراضي المحتلة ، حيث يمثل الجدار العازل أحد تجليات السياسات الإسرائيلية الاحتلالية التوسعية الساعية للسيطرة على أكبر مساحة من الأرض وتطهيرها من الوجود الفلسطيني ـ ويمثل العامل الأمني أحد أهم الدوافع الإسرائيلية لإنشاء وإقامة هذا الجدار العازل . يمرُّ الجدار عبر أراض مأهولة وزراعية في الضفة الغربية، ويحول دون وصول الفلسطينيين إلى بعض الشوارع المحلية وبعض الحقول ، كما أن مساره في المنطقة الشمالية يعزل أكثر من خمسة آلاف فلسطيني في مناطق "مغلقة" بين الخط الأخضر والجدار. وقامت السلطات الإسرائيلية بتأسيس شبكة من البوابات في الجدار ونظام تصاريح مرور للتحرك خلاله، وقد أثبتت تلك النظم عدم جدواها في توفير حياة عادية للسكان ، يبلغ طول الجدار في الضفة الغربية المحتلة 790 كيلومترا، بينها نحو 142 كيلومترا في الجزء المحيط بالقدس ، والمسمى غلاف القدس، إعتمدت إسرائيل في بناء الجدار العازل على الإسمنت المسلح وبارتفاع يصل الى 9 أمتار في المناطق المأهولة بالسكان الفلسطينيين، وسياج إلكتروني في المناطق ذات الكثافة المتدنية بالسكان، وأبراج مراقبة مزودة بكاميرات وأجهزة استشعار، وطريق ترابية مغطاة بالرمال لكشف الأثر ، ويفصل بين 72 ألفا ومئتي فلسطيني من سكان 36 تجمعا شرق الجدار وبين حقولهم وأرضهم الزراعية التي تقع إلى الغرب منه ، هذا فضلا عن عزله مدينة القدس ديموغرافيا وجغرافيا عن مدن وقرى الضفة الغربية . وأنتهك الجدار الحقوق الأساسية لنحو مليون فلسطيني في الأراضي المحتلة ، حيث يضطر الآلاف منهم إلى استصدار تصاريح خاصة من الاحتلال للسماح لهم بمواصلة العيش والتنقل بين منازلهم من جهة وأراضيهم من جهة ثانية . رافق جريمة بناء الجدار أيضاً تدمير مساحات واسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية ، ومصادرة 164.780 دونماً من الأراضي الفلسطينية، ومن آثاره أيضا عزل نحو ربع المقدسيين عن مركز المدينة، ودفع عـدد مـنهم إلى تغيير مـكان إقامته . كما أن النظامين التعليمي والصحي الفلسطيني ......
#الفيلم
#الامريكي
#عقبة
#فيلم
#وثائقي
#يسلط
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703960
الحوار المتمدن
علي المسعود - الفيلم الامريكي ( عقبة) فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيين
علي المسعود : الدروس الفارسية - فيلم يسلط الضوء على استخدام اللغة والذاكرة من أجل البقاء على الحياة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الدروس الفارسية " فيلم يسلط الضوء على استخدام اللغة والذاكرة من أجل البقاء على الحياةPersian Lessonsعلي المسعودتاريخ الحرب العالمية الثانية مليء بقصص لا حصر لها من المآسي وتمت توثيق العديد من الكتب والكثيرمن الأفلام التي التقطت الفظائع التي ارتكبها النازيون في معسكرات الاعتقال وكما رواها الناجون منها. تم الكشف الكثير من الحكايات المروعة من قبل قوات التحرير بعد نهاية الحرب وساعد العديد من الناجين السلطات في إدراج أسماء زملائهم السجناء الذين تم مسح سجلاتهم من السجلات النازية أو أحراقها . وعلى مر السنين قدمت لنا السينما العديد من الأفلام الرائعة التي توثق تلك الحروب والجرائم التي ارتكبت تحت ظلها ، ونشهد فيها ايضاً مرونة ومثابرة الروح الإنسانية التي ساعدت العديد من البشرعلى النجاة من الرعب . ومن هذه الاشرطة السينمائية فيلم "عازف البيانو" الذي أنتج عام 2002 ، وكان من إخراج "رومان بولانيسكي" ومن تأليف "رونالد هاورد"، و بطولة" أدريان برودي" . الفيلم مأخوذ عن كتاب يحمل نفس الاسم لعازف البيانو البولندي اليهودي "فلاديسلاف شبيلمان ". فاز الفيلم بجائزة السعفة الذهبية لمهرجان كان السينمائي ، كما فاز أيضا بأوسكار أفضل مخرج وأفضل ممثل وأفضل سيناريو مقتبس .أحدث أفلام المخرج الكندي - الأوكراني المولد" فاديم بيرلمان" فيلم (دروس فارسية) سبق وان أخرج فاديم فيلمه الرائع ( بيت الرمل والضباب) عام 2003. " فيلم فاديم بيرلمان "دروس اللغة الفارسية" مستمد من قصة قصيرة كتبها المخرج والكاتب الالماني "ولفجانغ كوهلاس " - (من مواليد 13 مارس 1931) هو مخرج أفلام ألماني وكان أحد كتاب السيناريو الأكثر شهرة وغزارة في الإنتاج – القصة بعنوان (تعلم اللغة) . يسلط الفيلم الضوء على إستخدام التفكير الإبداعي والذاكرة والذكاء من قبل يهودي بلجيكي يدعى "جيل " يقوم بدورة باقتدار الممثل الأرجنتيني (ناهويل بيريز بيسكايارت) في تكتيكه للبقاء على قيد الحياة. يجد جيل نفسه مضطرًا إلى ابتكار لغة لا يعرفها ، ويدرك تمامًا أن خطوة واحدة خاطئة يمكن أن تفضح خداعه وبالتالي نهاية حياته . يبدأ الفيلم بعبارة "مستوحى من أحداث حقيقية" ، ولكن نظرًا لقضايا المعقولية هنا فمن المؤكد أنه من الآمن أن نبدأ القول أن هذا الادعاء بـ "غير محكم للغاية". " جيل " ابن حاخام ، يُنقل إلى معسكر مؤقت مع يهود آخرين ضبطوا وهم يحاولون الفرار إلى سويسرا .الفيلم يفتتح في عام 1942 بعد إعتقال جيل مع مجموعة من اليهود ويظهر محشورا في شاحنة كانت تنقل سجناء يهود ، وفي لحظات سريعة، يتبادل مع شابٍ آخر بعض الكلام، فيُقنعه الشاب بكتابٍ فارسيّ بطبعته الأولى الأصلية، قام جيل بعملية تبادل تبدوغريبة ، حين يشعر بالشفقة على زميل أسير وجائع ويعرض عليه صفقة تبادل الشطيرة مقابل كتاب أشعار باللغة الفارسية حصل عليه من جاره الفارسي وأسمه رضا ، يقبل جيل على هذه الصفقة وهو لا يعلم بأنها ستكون طوق النجاة بالنسبة له ، وبالفعل حصل على مكافأته بعد دقائق ، عندما تتوقف الشاحنة في الغابة ويتم إطلاق النار على الجميع - باستثناء جيل الذي يحتال على الجنود الالمان، وتنبثق في ذهنه فكرة رائعة وهي الادعاء بأنه (فارسي) وليس(بلجيكي) على أمل أن تنقذ حياته ، هذه المحاولة اليائسة للبقاء على قيد الحياة ترسخ قصة فيلم "دروس فارسية" . عندها يتذكر أحد الجنود إن ضابطا كبيرا في معسكر العمل القريب يبحث عن سجين يتحدث الفارسية حتى يتمكن من تعلم اللغة ، لان هذا الضابط الالماني (كوخ) يحلم بافتتاح مطعم ألماني في طهران بعد الحرب لأن شقيقه يعيش هناك . ويسعده جدً ......
#الدروس
#الفارسية
#فيلم
#يسلط
#الضوء
#استخدام
#اللغة
#والذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713807
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الدروس الفارسية " فيلم يسلط الضوء على استخدام اللغة والذاكرة من أجل البقاء على الحياةPersian Lessonsعلي المسعودتاريخ الحرب العالمية الثانية مليء بقصص لا حصر لها من المآسي وتمت توثيق العديد من الكتب والكثيرمن الأفلام التي التقطت الفظائع التي ارتكبها النازيون في معسكرات الاعتقال وكما رواها الناجون منها. تم الكشف الكثير من الحكايات المروعة من قبل قوات التحرير بعد نهاية الحرب وساعد العديد من الناجين السلطات في إدراج أسماء زملائهم السجناء الذين تم مسح سجلاتهم من السجلات النازية أو أحراقها . وعلى مر السنين قدمت لنا السينما العديد من الأفلام الرائعة التي توثق تلك الحروب والجرائم التي ارتكبت تحت ظلها ، ونشهد فيها ايضاً مرونة ومثابرة الروح الإنسانية التي ساعدت العديد من البشرعلى النجاة من الرعب . ومن هذه الاشرطة السينمائية فيلم "عازف البيانو" الذي أنتج عام 2002 ، وكان من إخراج "رومان بولانيسكي" ومن تأليف "رونالد هاورد"، و بطولة" أدريان برودي" . الفيلم مأخوذ عن كتاب يحمل نفس الاسم لعازف البيانو البولندي اليهودي "فلاديسلاف شبيلمان ". فاز الفيلم بجائزة السعفة الذهبية لمهرجان كان السينمائي ، كما فاز أيضا بأوسكار أفضل مخرج وأفضل ممثل وأفضل سيناريو مقتبس .أحدث أفلام المخرج الكندي - الأوكراني المولد" فاديم بيرلمان" فيلم (دروس فارسية) سبق وان أخرج فاديم فيلمه الرائع ( بيت الرمل والضباب) عام 2003. " فيلم فاديم بيرلمان "دروس اللغة الفارسية" مستمد من قصة قصيرة كتبها المخرج والكاتب الالماني "ولفجانغ كوهلاس " - (من مواليد 13 مارس 1931) هو مخرج أفلام ألماني وكان أحد كتاب السيناريو الأكثر شهرة وغزارة في الإنتاج – القصة بعنوان (تعلم اللغة) . يسلط الفيلم الضوء على إستخدام التفكير الإبداعي والذاكرة والذكاء من قبل يهودي بلجيكي يدعى "جيل " يقوم بدورة باقتدار الممثل الأرجنتيني (ناهويل بيريز بيسكايارت) في تكتيكه للبقاء على قيد الحياة. يجد جيل نفسه مضطرًا إلى ابتكار لغة لا يعرفها ، ويدرك تمامًا أن خطوة واحدة خاطئة يمكن أن تفضح خداعه وبالتالي نهاية حياته . يبدأ الفيلم بعبارة "مستوحى من أحداث حقيقية" ، ولكن نظرًا لقضايا المعقولية هنا فمن المؤكد أنه من الآمن أن نبدأ القول أن هذا الادعاء بـ "غير محكم للغاية". " جيل " ابن حاخام ، يُنقل إلى معسكر مؤقت مع يهود آخرين ضبطوا وهم يحاولون الفرار إلى سويسرا .الفيلم يفتتح في عام 1942 بعد إعتقال جيل مع مجموعة من اليهود ويظهر محشورا في شاحنة كانت تنقل سجناء يهود ، وفي لحظات سريعة، يتبادل مع شابٍ آخر بعض الكلام، فيُقنعه الشاب بكتابٍ فارسيّ بطبعته الأولى الأصلية، قام جيل بعملية تبادل تبدوغريبة ، حين يشعر بالشفقة على زميل أسير وجائع ويعرض عليه صفقة تبادل الشطيرة مقابل كتاب أشعار باللغة الفارسية حصل عليه من جاره الفارسي وأسمه رضا ، يقبل جيل على هذه الصفقة وهو لا يعلم بأنها ستكون طوق النجاة بالنسبة له ، وبالفعل حصل على مكافأته بعد دقائق ، عندما تتوقف الشاحنة في الغابة ويتم إطلاق النار على الجميع - باستثناء جيل الذي يحتال على الجنود الالمان، وتنبثق في ذهنه فكرة رائعة وهي الادعاء بأنه (فارسي) وليس(بلجيكي) على أمل أن تنقذ حياته ، هذه المحاولة اليائسة للبقاء على قيد الحياة ترسخ قصة فيلم "دروس فارسية" . عندها يتذكر أحد الجنود إن ضابطا كبيرا في معسكر العمل القريب يبحث عن سجين يتحدث الفارسية حتى يتمكن من تعلم اللغة ، لان هذا الضابط الالماني (كوخ) يحلم بافتتاح مطعم ألماني في طهران بعد الحرب لأن شقيقه يعيش هناك . ويسعده جدً ......
#الدروس
#الفارسية
#فيلم
#يسلط
#الضوء
#استخدام
#اللغة
#والذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713807
الحوار المتمدن
علي المسعود - الدروس الفارسية - فيلم يسلط الضوء على استخدام اللغة والذاكرة من أجل البقاء على الحياة
علي المسعود : فيلم - ليمبو- يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " ليمبو" يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة "Limboحَقُّ اللُّجُوءِ السِّيَاسِيّ هو حَقُّ الالْتِجَاءِ وَالاحْتِمَاءِ بِبَلَدٍ لِكُلِّ إِنْسَانٍ غَادَرَ بِلاَدَهُ مُكْرَهاً وَمُضْطَرّاً خَوْفاً مِنَ الاضْطِهَادِ بِسَبَبِ أَفْكَارِهِ وَآرَائِهِ ، شهد عدد اللاجئين الساعين للوصول إلى أوروبا ارتفاعا كبيرا خلال السنوات الاخيرة وشكلت تلك الاعداد الغفيرة أزمة وإزداد تسليط الضوء على تلك الأزمة في أوروبا فيما عرف إعلامياً بأزمة اللاجئين . في سوق مزدحم بقصص المهاجرين التي اصبحت مادة فلمية ، لا توجد حتى الآن محاولة منسقة من قبل الفنانين لفهم المشكلة الأكبر لهذا الزحف البشري في تقديم الأفلام المؤثرة والتي تنقل هموم ومعاناة اللاجئ، وكذالك القوانين الخاصة في بلدان اللجوء وطريقة التعاطي مع تلك الآزمة الانسانية ، ولكن هناك استثناءات وعلى سبيل المثال، افلام المخرج النرويجي (آكي كوريسماكي) في فيلمه (الجانب الآخر من الأمل ) والذي تم تناوله في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن-العدد: 5951 - 2018 / 8 / 2-ـ ونجدأيضأ المخرج للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ( ليمبو) يتعامل مع إحدى الأزمات الكبرى في عالمنا الحديث ويؤنسها بضربات سينمائية بارعة يجعلك تحس بالحزن بجرعته القليلة واليأس المنخفض المستوى للموقف الذي يجد اللاجئين أنفسهم فيه متوازنان مع دفء الفيلم وروح الدعابة اللطيفة فيه . عنوان الفيلم ربما يوحي بالعديد من الدلالات عند الترجمة ومنها مثلا والاكثر قربا (طي النسيان) والذي يرتبط بواقع حال هؤلاء اللاجئين الذين وطنوا في في قرية نائية دون اتخاذ قرار من قبل دوائر الهجرة في تقرير مستقبله وتركوا في طي النسيان، ومصطلح "طي النسيان" لا يتحدث فقط عن تلك المساحة بين انتظار اللجوء والحرية نفسها بالنسبة لوجهة النظر للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ، يأخذ هذا المفهوم حياة خاصة به لأنه يوثق محنة اللاجئين الذين يتجهون إلى محيط غير معروف وعالم مجهول وهو اشبه بصراع من أجل البقاء ، وهم ينتظرون لمعرفة ما إذا تم منحهم حق اللجوء . يسرد الفيلم رحلة المعاناة القاسية التي يعيشها الشباب الذين يرغبون في اللجوءوسط أجواء باردة من حيث المشاعر ومليئة بالاغتراب والندم والحنين إلى الوطن والعيش وسط أحبائهم وذويهم . كما يرصد فيلم المخرج "بن شاروك" كيف يتعامل الغرب مع اللاجئين، وهل يتعرّضون للاضطهاد والقسوة، وكذلك معاناتهم في تلك البلاد حتى يبتّ قرار حصولهم على حق اللجوء، حيث يعزلون في قرى بعيدة لحين حسم أمرهم ، الفيلم كتبه وأخرجه "بن شاروك " هذا الفيلم البريطاني الرائع ، يتمحور حول الشاب السوري عمرويقوم بدوره (أمير المصري) وهو لاجئ سوري هرب من الاضطرابات في بلاده وانتهى به المطاف في جزيرة اسكتلندية منعزلة مع ثلاثة لاجئين آخرين ، آملاً الموافقة على طلب اللجوء السياسي الذي قدّمه. مجموعة من الأرواح الضائعة تأتي من خليط من ثقافات وخلفيات مختلفة . وجميعهم في "طي النسيان" ويعيشون في خوف من عدم اليقين . كان عمر موسيقيًا شهيرًا في بلده يعزف على العود ، والذي أحضره معه عندما غادر سوريا ، لكنه لم يتمكن منذ ذلك الحين من العزف على آله الموسيقية المحبوبة - إنها واحدة من التفاصيل الإضافية لهذه الكوميديا والتراجديديا المؤثرة في نفس الوقت والتي التي تغوص في مغامرات كائنات منسية في "طي النسيان". يفتتح الفيلم بوجه مرسوم على السبورة وهو مبتسم في قاعة الصف ، تقف معلمة الصف هيلجا (سيدس بابيت كنودسن) وتقدم حصة بعنوان (الوعي الثقافي)، وتلك من دروس الاند ......
#فيلم
#ليمبو-
#يسلط
#الضوء
#جوانب
#جديدة
#قضية
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718767
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " ليمبو" يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة "Limboحَقُّ اللُّجُوءِ السِّيَاسِيّ هو حَقُّ الالْتِجَاءِ وَالاحْتِمَاءِ بِبَلَدٍ لِكُلِّ إِنْسَانٍ غَادَرَ بِلاَدَهُ مُكْرَهاً وَمُضْطَرّاً خَوْفاً مِنَ الاضْطِهَادِ بِسَبَبِ أَفْكَارِهِ وَآرَائِهِ ، شهد عدد اللاجئين الساعين للوصول إلى أوروبا ارتفاعا كبيرا خلال السنوات الاخيرة وشكلت تلك الاعداد الغفيرة أزمة وإزداد تسليط الضوء على تلك الأزمة في أوروبا فيما عرف إعلامياً بأزمة اللاجئين . في سوق مزدحم بقصص المهاجرين التي اصبحت مادة فلمية ، لا توجد حتى الآن محاولة منسقة من قبل الفنانين لفهم المشكلة الأكبر لهذا الزحف البشري في تقديم الأفلام المؤثرة والتي تنقل هموم ومعاناة اللاجئ، وكذالك القوانين الخاصة في بلدان اللجوء وطريقة التعاطي مع تلك الآزمة الانسانية ، ولكن هناك استثناءات وعلى سبيل المثال، افلام المخرج النرويجي (آكي كوريسماكي) في فيلمه (الجانب الآخر من الأمل ) والذي تم تناوله في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن-العدد: 5951 - 2018 / 8 / 2-ـ ونجدأيضأ المخرج للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ( ليمبو) يتعامل مع إحدى الأزمات الكبرى في عالمنا الحديث ويؤنسها بضربات سينمائية بارعة يجعلك تحس بالحزن بجرعته القليلة واليأس المنخفض المستوى للموقف الذي يجد اللاجئين أنفسهم فيه متوازنان مع دفء الفيلم وروح الدعابة اللطيفة فيه . عنوان الفيلم ربما يوحي بالعديد من الدلالات عند الترجمة ومنها مثلا والاكثر قربا (طي النسيان) والذي يرتبط بواقع حال هؤلاء اللاجئين الذين وطنوا في في قرية نائية دون اتخاذ قرار من قبل دوائر الهجرة في تقرير مستقبله وتركوا في طي النسيان، ومصطلح "طي النسيان" لا يتحدث فقط عن تلك المساحة بين انتظار اللجوء والحرية نفسها بالنسبة لوجهة النظر للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ، يأخذ هذا المفهوم حياة خاصة به لأنه يوثق محنة اللاجئين الذين يتجهون إلى محيط غير معروف وعالم مجهول وهو اشبه بصراع من أجل البقاء ، وهم ينتظرون لمعرفة ما إذا تم منحهم حق اللجوء . يسرد الفيلم رحلة المعاناة القاسية التي يعيشها الشباب الذين يرغبون في اللجوءوسط أجواء باردة من حيث المشاعر ومليئة بالاغتراب والندم والحنين إلى الوطن والعيش وسط أحبائهم وذويهم . كما يرصد فيلم المخرج "بن شاروك" كيف يتعامل الغرب مع اللاجئين، وهل يتعرّضون للاضطهاد والقسوة، وكذلك معاناتهم في تلك البلاد حتى يبتّ قرار حصولهم على حق اللجوء، حيث يعزلون في قرى بعيدة لحين حسم أمرهم ، الفيلم كتبه وأخرجه "بن شاروك " هذا الفيلم البريطاني الرائع ، يتمحور حول الشاب السوري عمرويقوم بدوره (أمير المصري) وهو لاجئ سوري هرب من الاضطرابات في بلاده وانتهى به المطاف في جزيرة اسكتلندية منعزلة مع ثلاثة لاجئين آخرين ، آملاً الموافقة على طلب اللجوء السياسي الذي قدّمه. مجموعة من الأرواح الضائعة تأتي من خليط من ثقافات وخلفيات مختلفة . وجميعهم في "طي النسيان" ويعيشون في خوف من عدم اليقين . كان عمر موسيقيًا شهيرًا في بلده يعزف على العود ، والذي أحضره معه عندما غادر سوريا ، لكنه لم يتمكن منذ ذلك الحين من العزف على آله الموسيقية المحبوبة - إنها واحدة من التفاصيل الإضافية لهذه الكوميديا والتراجديديا المؤثرة في نفس الوقت والتي التي تغوص في مغامرات كائنات منسية في "طي النسيان". يفتتح الفيلم بوجه مرسوم على السبورة وهو مبتسم في قاعة الصف ، تقف معلمة الصف هيلجا (سيدس بابيت كنودسن) وتقدم حصة بعنوان (الوعي الثقافي)، وتلك من دروس الاند ......
#فيلم
#ليمبو-
#يسلط
#الضوء
#جوانب
#جديدة
#قضية
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718767
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم - ليمبو- يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة
سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْكَ كَلْبَهُ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية أحب ان أوجه تحذير هام للكفار والملحدين، واعذِرَ مِن أنذَرَ، فلقد بلغني أن الاله يربي كلبا عظيما، وقد يسلطه علينا ليأكلنا جماعات وفرادى، ماذا؟ اكيد انكم غير مصدقين، واذا كنتم غير مصدقين، اذن اقرأوا الأحاديث أدناه وتأملوا بما اتحفنا به الرسول الأمين صلعم، والذي كان لا ينطقُ عن الهوى طير شاشي وانت ما تدراشي:*حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ: ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى) قَالَ : قَالَ عُتْبَة بْن أَبِي لَهَب : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ رَسُول اللَّه صلعم: {أَمَا تَخَاف أَنْ يَأْكُلَك كَلْب اللَّه} قَالَ: فَخَرَجَ فِي تِجَارَة إِلَى الْيَمَن , فَبَيْنَمَا هُمْ قَدْ عَرَّسُوا , إِذْ سَمِعَ صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي مَأْكُول فَأَحْدَقُوا بِهِ , وَضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِمْ فَنَامُوا , فَجَاءَ حَتَّى أَخَذَهُ , فَمَا سَمِعُوا إِلَّا صَوْتَهُ.*حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صلعم تَلَا: (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى) فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ: اسْمه عُتْبَة: كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم, فَقَالَ النَّبِيّ صلعم: {احْذَرْ لا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ} قَالَ: فَضَرَبَ هَامَته. قَالَ: وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صلعم قال: {أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ} فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد (فَأَخَذَهُ) مِنْ بَيْنهمْ.*انْ هَنَّاد بْن الْأَسْوَد قَالَ : كَانَ أَبُو لَهَب وَابْنه عُتْبَة قَدْ تَجَهَّزَا إِلَى الشَّام فَتَجَهَّزْت مَعَهُمَا فَقَالَ اِبْنه عُتْبَة وَاَللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ وَلَأُوذِيَنَّهُ فِي رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صلعم فَقَالَ يَا مُحَمَّد هُوَ يَكْفُر بِاَلَّذِي دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَقَالَ النَّبِيّ صلعم {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} ثُمَّ اِنْصَرَفَ عَنْهُ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا قُلْت لَهُ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ فَقَالَ فَمَا قَالَ لَك قَالَ : قَالَ {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} قَالَ يَا بُنَيَّ وَاَللَّه مَا آمَنُ عَلَيْك دُعَاءَهُ فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا أَبْرَاه وَهِيَ فِي سُدَّةٍ وَنَزَلْنَا إِلَى صَوْمَعَة رَاهِب فَقَالَ الرَّاهِب يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَنْزَلَكُمْ هَذِهِ الْبِلَاد فَإِنَّهَا يَسْرَحُ الْأَسَدُ فِيهَا كَمَا تَسْرَحُ الْغَنَم فَقَالَ لَنَا أَبُو لَهَب : إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ كِبَرَ سِنِّي وَحَقِّي وَإِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ دَعَا عَلَى اِبْنِي دَعْوَة وَاَللَّهِ مَا آمَنُهَا عَلَيْهِ فَاجْمَعُوا مَتَاعَكُمْ إِلَى هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَافْرِشُوا لِابْنِي عَلَيْهَا ثُمَّ اِفْرِشُوا حَوْلَهَا فَفَعَلْنَا فَجَاءَ الْأَسَد فَشَمَّ وُجُوهَنَا فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُرِيدُ تَقَبَّضَ فَوَثَبَ وَثْبَة فَإِذَا هُوَ فَوْق الْمَتَاع فَشَمَّ وَجْهَهُ ثُمَّ هَزَمَهُ هَزْمَة فَفَسَخَ رَأْسه (يعني مات عتبة) فَقَالَ أَبُو ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَلا
#تَخَاف
#أَنْ
#يُسَلِّطَ
#اللَّه
#عَلَيْكَ
#كَلْبَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738533
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية أحب ان أوجه تحذير هام للكفار والملحدين، واعذِرَ مِن أنذَرَ، فلقد بلغني أن الاله يربي كلبا عظيما، وقد يسلطه علينا ليأكلنا جماعات وفرادى، ماذا؟ اكيد انكم غير مصدقين، واذا كنتم غير مصدقين، اذن اقرأوا الأحاديث أدناه وتأملوا بما اتحفنا به الرسول الأمين صلعم، والذي كان لا ينطقُ عن الهوى طير شاشي وانت ما تدراشي:*حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ: ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى) قَالَ : قَالَ عُتْبَة بْن أَبِي لَهَب : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ رَسُول اللَّه صلعم: {أَمَا تَخَاف أَنْ يَأْكُلَك كَلْب اللَّه} قَالَ: فَخَرَجَ فِي تِجَارَة إِلَى الْيَمَن , فَبَيْنَمَا هُمْ قَدْ عَرَّسُوا , إِذْ سَمِعَ صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي مَأْكُول فَأَحْدَقُوا بِهِ , وَضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِمْ فَنَامُوا , فَجَاءَ حَتَّى أَخَذَهُ , فَمَا سَمِعُوا إِلَّا صَوْتَهُ.*حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صلعم تَلَا: (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى) فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ: اسْمه عُتْبَة: كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم, فَقَالَ النَّبِيّ صلعم: {احْذَرْ لا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ} قَالَ: فَضَرَبَ هَامَته. قَالَ: وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صلعم قال: {أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ} فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد (فَأَخَذَهُ) مِنْ بَيْنهمْ.*انْ هَنَّاد بْن الْأَسْوَد قَالَ : كَانَ أَبُو لَهَب وَابْنه عُتْبَة قَدْ تَجَهَّزَا إِلَى الشَّام فَتَجَهَّزْت مَعَهُمَا فَقَالَ اِبْنه عُتْبَة وَاَللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ وَلَأُوذِيَنَّهُ فِي رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صلعم فَقَالَ يَا مُحَمَّد هُوَ يَكْفُر بِاَلَّذِي دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَقَالَ النَّبِيّ صلعم {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} ثُمَّ اِنْصَرَفَ عَنْهُ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا قُلْت لَهُ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ فَقَالَ فَمَا قَالَ لَك قَالَ : قَالَ {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} قَالَ يَا بُنَيَّ وَاَللَّه مَا آمَنُ عَلَيْك دُعَاءَهُ فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا أَبْرَاه وَهِيَ فِي سُدَّةٍ وَنَزَلْنَا إِلَى صَوْمَعَة رَاهِب فَقَالَ الرَّاهِب يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَنْزَلَكُمْ هَذِهِ الْبِلَاد فَإِنَّهَا يَسْرَحُ الْأَسَدُ فِيهَا كَمَا تَسْرَحُ الْغَنَم فَقَالَ لَنَا أَبُو لَهَب : إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ كِبَرَ سِنِّي وَحَقِّي وَإِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ دَعَا عَلَى اِبْنِي دَعْوَة وَاَللَّهِ مَا آمَنُهَا عَلَيْهِ فَاجْمَعُوا مَتَاعَكُمْ إِلَى هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَافْرِشُوا لِابْنِي عَلَيْهَا ثُمَّ اِفْرِشُوا حَوْلَهَا فَفَعَلْنَا فَجَاءَ الْأَسَد فَشَمَّ وُجُوهَنَا فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُرِيدُ تَقَبَّضَ فَوَثَبَ وَثْبَة فَإِذَا هُوَ فَوْق الْمَتَاع فَشَمَّ وَجْهَهُ ثُمَّ هَزَمَهُ هَزْمَة فَفَسَخَ رَأْسه (يعني مات عتبة) فَقَالَ أَبُو ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَلا
#تَخَاف
#أَنْ
#يُسَلِّطَ
#اللَّه
#عَلَيْكَ
#كَلْبَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738533
الحوار المتمدن
سالم عاقل - قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْكَ كَلْبَهُ