خطاب عمران الضامن : تغيير نظام الحكم في العراق صارَ ضرورةً مصيرية.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تسبب نظام الحكم البرلماني القائم على المحاصصة السياسية بكوارث أمنية وأزمات اقتصادية، نجمت عن تشتت السلطة وتقسيمها بين رجالات الأحزاب التي فتحت أبواب السرقة والتدخل الاقليمي في شؤون العراق الداخلية الأمنية والاقتصادية والسياسية، أدت جميعها إلى فشل حكومي ومؤسساتي، تسبب بإفقار الشعب العراقي وبطالة قطاعات واسعة من قواه العاملة، انتج كوارث أمنية واقتصادية منها سيطرة داعش الإرهابي على مدن شمال غرب العراق، إنهيار قطاعات الإنتاج الحقيقي، الأزمة المالية 2020م. واليوم تخطط تركيا (بعد دعمها لداعش) لإعادة احتلال شمال العراق والموصل وكركوك، وهو تهديد لوجود الدولة العراقية ومستقبل الشعب العراقي برمته. تحاول حكومة الكاظمي مواجهة هذه التحديات وقد اتخذت قرارات جريئة وصائبة، وفي ظل هذا النظام من الصعب عليها الإستمرار والنجاح دون تحقيق إصلاحات دستورية تضمن لها الاستقلال عن هيمنة الأحزاب وتهديها بالاقالة وشتى أنواع الضغط. وفقا لذلك فإن النظام الرئاسي يعتبر واحد من أفضل الحلول التي تضمن تشكيل حكومات مستقلة يختارها رئيس جمهورية منتخب من الشعب، تخضع لرقابة وتقويم مباشر من قبل الرئيس وأجهزة الرقابة المالية والإدارية، تعمل على مكافحة الفساد والنهوض بملفات الاقتصاد وخدمات الصحة والتربية والكهرباء والبنى التحتية.حفظ الله بلدنا الجريح وهيئ لابناءه الغيارى حفظ صحته وأمنه واقتصاده وكبح جماح الطامعين بحاضره ومستقبله. ......
#تغيير
#نظام
#الحكم
#العراق
#صارَ
#ضرورةً
#مصيرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682782

عزيز الخزرجي : بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: أدناه واحدة مما كنت أخافها عليكم ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: بعنوان : [ أدناه واحدة ممّا كنت أخافها عليكم ]! ؟ وردنا إعتراض من أحد الأخوة ألمفكّرين الملحدين الناكرين ليس فقط لوجود الله ... بل حتى على نشر الموضوع المعني بدعوى أنه لا يتعلق بمجال إهتماماتنا, و تبين أن صاحبنا المفكر لا يعرف أساسا قصة الوجود ناهيك عن التفاصيل و المحطات التي قضى الفلاسفة و المؤمنون و الأنبياء و المرسلين عمرهم لبيانها, فكتبت التالي: بسم ربّ الكون و خالقه .. و بعد: رغم إن سؤآلك حول أنكار مكان النشر و كذا الجنة و النار وووو غيرها هو سؤآل إنكاري من الأساس و هو بعيد عن منهج العلماء و حتى المتعلمين ؛ لهذا من العبث ألاجابة عليه, لعدم فائدته خصوصا لجنابكم؛ لكني سأشير و لو بإقتضاب مضطراً ليطلع الآخرين عليه .. كي لا يتحقق تشويه و زرع الشكوك في أفكار الناس الآخرين و بآلتالي خلط و تشويه الحقائق و مسائل الفطرة الأنسانية و وجدانه عليهم بتلك الأسئلة الإستنكارية الغير مبنية على معادلات كونية و التي طرحت من جنابك و كأنها مسلّمات .. بمعنى أن جنابك ترفض ما عرضناه بلا دليل و لكنك تطرحها بعنوان سؤآل .. معتقداً بأن الكاتب أو أي مؤمن لا يستطيع قطعا الأجابة على إستفسارك الأنكاري .. و هذا نوع من المغالطة و الدوران حول الذين لا يؤمنون بحريّة الرأي و (التنوير) الذي هو إسم هذا الموقع للأسف و هو تناقض مع ما تفضلت به .. لأن ألتنوير يا أخ مهدي هداك الله لطريق المحبة و الخير ؛هو أن تكون ملمّاً بكل موجود يصله النور و قائم في الوجود؛ و عليك أن تعرف ما يمكن معرفته عن أصله و فصله و خصوصياته و أبعاده و سبب وجوده .. لهذا فأن كل شيئ في هذا الوجود يدخل تحت عنوان (التنوير) و ليس خارجه كما تعتقد .. لكنك لا تقتنع إلا بشرط أن تتعمّق فيما قلته لا مجرد المرور كعابر سبيل .. و هدف مقالنا الذي أعتقد جازماً بانك لم تقرأه للنهاية بوعي .. و إن قرأته؛ فقد قرأته سريعاً فلم تدرك حتى 5% من معناه و أبعاده: لأن هدفه هو الحفاظ على حرية و إستقلال و كرامة الناس و هذا لا يتحقق بآلجهل و آلألحاد قطعاً و إنما بآلتنوير .. لكن لا بحسب فهمك المحدّد له و بتعريفك المقتضب القاصر ؛ و إنما التنوير بكل أبعاده الكونية .. و إعلم أيضا يا أخي : بأن التنوير لا يتحقق إلا بقراءة و معرفة كل شيئ لا فقط ذلك الذي يعجيك و يفرحك و بحجم عقلك .. أما مسألة وجود الله من عدمه ؛ فهذا سؤآل طرحه آلاف - إن لم أقل عشرات الآلاف - من الفلاسفة قبلكم بطول التأريخ و عرضه و منذ أن فكر الأنسان .. عندما (قرّر أوّل إنسان إلقاء كلمة بدلا ًمن حجر), حيث بدأت الحضارة من لحظتها. و الدليل على وجود الله هو: أولاً : لا بد أن يكون لكل موجود مُوجد .. من حيث أن الوجود كله ؛إمّا واجب الوجود أو ممتنع الوجود و ممكن الوجود, و لا يأتي أيّ شيئ من فراغ و عدم سواءاً كان ذرة أو إليكترون أو مجرّة و كون, و بذلك نصل إلى أصل الخلق و مبدئه بشكل منطقي و هو الخالق, و إلا فأننا سنبقى ندور في حلقات فارغة و تبريرات مبهمة واهية و سائبين بلا مدار و أفق؛ تائهين ؛ مشردين ؛ لا يضبطنا حد ولا قانون سواءاً في فهم الوجود ككل أو في فهم العلاقات الأجتماعية أو الأقتصادية أو التكنولوجية و غيرها .. فتحدث الفوضى و كما هو حال العالم اليوم لأن حكومة العالم يسيرها أناس ليس فقط لا يؤمنون بوجود الله و بأخلاق كونية .. بل يحاولون تحطيم كل أثر لوجود الله على مستوى الأخلاق و القيم و على مستوى المادة و المعيشة. ثانياً : لمعرفة العلل الفلسفية و العلمية و الم ......
#نشري
#لموضوع
#تنويري
#مسائل
#مصيرية:
#أدناه
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704900

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . جزء 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مقدمة نستطيع بقليل من الخيال تقسيم ما حدث (و يحدث ) لبلدة كانت تسمي ( كميت ) ثم أصبحت (مصر) ..من بداية سكناها بواسطة أقوام بدائية مهاجرة من الجنوب و الشرق .. حتي كسوف شمسها و إضمحلالها .. لثلاث مراحل تاريخية أساسية تستغرق كل مرحلة منها ما يقرب من خمسة الاف سنة تزيد أو تنقص ..تفصلها فترتين إنتقاليتين كل منهما ألف و خمسمائة سنة . أى أن تواجدها كمستقر بشرى .. منذ أن تم إستوطانها .. حتي تحولت لجزء من الصحراء الإفريقية الكبرى ..لن يصل بها .. لسنة ثمانية الاف ميلادى ..إلا بصعوبة .. بعدها ستكون نسيا منسيا .. و يختفي ذكرها ..وتنقرض من الوجود .. أول دولة موحدة أو أمة متجانسة في التاريخ . 1 - المرحلة الأولي .. ( التكوين ) ..بدأت من سنة 10.000 ق.م حتي 4500 ق.م كان هذا المكان المعروف بوادى النيل بركا ومستنقعات خطرة تعيش فيها بجوار نباتات الأدغال وحوش الماء و الحشرات تفني بعضها بعضا .. ولا تستطيع الثدييات العليا ومنها البشر ولوجها بدون خسائر مؤكدة الكائنات ( الثديية ) ذات المرتبة العليا.. تلك ..عاشت في هذه الفترة بالغابات المطيرة المحيطة بوادى النيل شرقا و غربا .. بسبب توفر الطعام و الماء ..والمأوى .مكونة النواة الأولي لسكان الوادى . (كميتيو ) ذلك الزمن الذين سكنوا الغابات الشجرية المطيرة ..كانوا أقواما لا إسم لهم و لا كينونه .. قطعان بشرية ..بدائية متصارعة ..غير متجانسة .. قادمة من بين جماعات أخرى أفريقية أو أسيوية.. جاءت بحثا عن الماء والعشب وحيوانات الصيد. إستمر هذا حتي سنة 8000 .. ثمانية الاف قبل الميلاد .. تعلم خلالها هؤلاء الأقوام الأقرب في سلم التطور للملكة الحيوانية ..منهم للقياسات الإنسانية ..كيف يتبادلون الأحاديث ..ويتكتلون ليصطادوا ..أو يقاوموا الأعداء.. و كيف يصنعون أدوات حجرية خشنة و يعيشون علي هذا الحال لالفي سنة ..فيما نسمية (انثروبوليجيا ) بالعصر الحجرى القديم ..أو المتوسط . عندما تغير المناخ و قل المطر و بدأت الغابات في الإختفاء و هجرتها الحيوانات .. التي نزحت تدريجيا في إتجاة .. مصادر المياة ..تبعها الإنسان .. ليعيش علي حدود الوادى الخطر ..خائفا من الحشرات و الضوارى .. مكونا ببطء الشعب الكيميتي ألاكثر تجانسا . حوالي 7000 ق.م كانوا قد إستقروا في جماعات متباعدة (نوم ) و تعلموا تدجين الحيوانات المستوردة من أسيا وزراعة الحبوب في شرق الصحراء الكبرى .. أما في نابتا بلايا ( بالنوبة ) فقد تم صناعة منازل و حفر آبار مياه عميقة ، وإقامة مستوطنات كبيرة نسبيا منظمة . حوالي 6000 ق.م: صنعوا من سيقان الأشجار و النباتات ..سفن بدائية (بمجداف وشراع) مصورة على الفن الحجري المصري..و إستطاعوا التجول بها عبر النهر للحرب و التجارة و تبادل المنفعة بين (النوم )المتناثرة حوالي 5500 ق.م: صنعوا غرف تحت الأرض ذات سقف حجري ومجمعات أخرى للعبادة و أداء طقوس الدين في نبتا بلايا. حوالي 4500 ق.م.. زوادت المستوطنات البدائية علي حافة الوادى ..و نتعرف من بقاياها علي حضارة البدارى و كيف صنعت و إستخدمت .. الأثاث، بالإضافة إلي نماذج من بيوت مستطيلة، وأوعية، وأطباق، وكؤوس، وطاسات، ومزهريات، وأمشاط وتماثيل.. لتنتهي مرحلة التكوين التي إستغرقت حوالي 5500 سنة و تبدأ بعدها الفترة الإنتقالية الأولي . 2 - الفترة الإنتقالية الأولي .. دامت لألف و ثلاثمائة سنة .. من 4500 ق.م إلي 3150 ق.م .. عبر فيها الكيميتيون من أساليب الحياة في الغابات.. لنمط الإستقرار حول نهر النيل . إستطاعت فيه ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717894

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . 2 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المرحلة الثانية .. الإنكسار والإستعمار و إستبداد العسكر و الكهنة ( 525 ق.م حتي 2015 ) .لم تنجو أمة من آفة إتحاد .. و خصام .. و تصارع .. الكهنة و العسكر علي إمتلاك حياة و عقل الناس .. و تسخيرهم .. لخدمة .. اهدافهم ..و لم يتوقف أبدا توحش التميز الطبقي عن مسارات الأمم الذى يجعل الأغلبية عبيدا و أقنانا و منبوذين ... و يمنح الفخر و التمجيد و الأموال للجنود (المرتزقة ) و الكهنة (الأغنياء ). الفارق .. أنه في مرحلة ما .. تكون هذه المثالب .. قوى دفع لحركة تقدم البشر ( عندما تحولهم من قطيع متصارع مدمر إلي مجتمع متماسك يبني ) .. و في ظروف أخرى .. تصبح عوائق سالبة تؤدى إلي الكمون و السكون و السقوط . .. و قد نقول الإدثار . في بعض الأحيان يسيطر العسكر و يحاربون .. و ينتصرون أو يهزمون .. و هنا يخفت صوت الكهنة إلي مستوى الدعم و الدعاء .. و مزاولة طقوس ( السحر أو التنجيم أو طلب نصرة الأرباب ) .. ثم إدعاء أن ربهم هو الذى أحرز الإنتصار .. أو أنه ( نفس الرب ) يعاقب العسكر بالهزيمة علي كسرهم للناموس وسوء تصرفهم .وفي احيان أخرى يتفرغ العسكر للقيام بأنشطة داخلية تتصل بترويض الناس و تثبيت نظم الحكم.. أو احباط ثورة للشعب وتمييع طلبات التغيير .. فينضم الكهنة للجانب الرجعي محافظين علي بقاء الحال علي ما هو علية و إستمرار مكاسبهم .. مدعين أن الأرباب غير راضية عن مطالب الجماهير و أن عليهم تحمل جور و استبداد .. أبناء الألهة الملهمين بالخير و الفلاح وهم أملين في ثواب أكيد يوم الدين و في حالات ضعف القبضة العسكرية .. يتحول الكهنة إلي وحوش تستخدم الناس .. للتخلص من العسكر و تسعي للإستحواز علي الحكم ..معلنين .. أن الألهة تساند الثورة و التغيير و أن الحكام قد فسقوا بحيث أغضبوا الألهة فعاقبتهم بالإزاحة و التغيير . الغريب أن في كل الأحوال .. يصدق العسكر .. و أغلب الشعب مقولات الكهان .. و لا يعارضونها إلا قليلا ..إما بسبب ضحالة الفكر .. أو للخوف من عقاب دنيوى للألهة.. أو بحكم اعادة الإستسلام لتفسيرات الدعاة . هذا الوضع بحالاته الثلاث تكرر في ( كيميت ) خلال الفترة التي نتكلم عنها ( 2500 سنة ) .. عدة مرات في ظروف مختلفة .. و بواسطة عسكر و كهنة مختلفين. العسكر ( فرس ،أغريق ،رومان ، عرب، مماليك ، إنكشارية ، إنجليز ، محليين سواء كانوا بكباشية .. أو لواءات ) قاموا بنفس الدور و الكهنة رغم تنوعهم ( لرع) أو (أمن) أو (أتن) أو من رجال الدين المسيحي أو الإسلامي .. لم يتغيرسلوكهم .. الكل لعب نفس اللعبة ..و تاريخ الإضطهاد في مصر و فساد الحال لم يتعدل . يبدأ عصر الإنكسار و تغييب الشعب و تدجينة قبل (الغزو الفارسي 525 ق .م) .. بقليل .. عندما طمع كهنة (أمون) في الحكم .. بعد الإنتصارات الإمبراطورية ( الأسرة الثامنة عشر و التاسعة عشر )كانوا كهنة الرب الذى منح الإنتصارات .. ومع الملوك والعسكر الضعاف ( الأسرة العشرين و الحادية و العشرين ).. ثم تنحيتهم بواسطة الكهان أمون و إستخدام المرتزقة من أجل قهر الشعب .. فلم يصمدوا أمام جحافل جيوش الفرس و إستقبلوا بترحاب من قاد كهنة (رع) المضادين لامونو كهنتة أدى هذا لهدم منشئات عبادة أمون .. و عودة مدرسة هليوبليس (أون ) للحكم بجوار جنود حامية فارس نفس الموقف تكرر بعد قرنين مع غزو الإسكندر لمصر ( 331 ق.م ) .. لقد رحب به كهنة أمون بهدف تقليص نفوذ كهنة رع .. و أوهموا القائد الغازى أنه إبنا ( لامون ) .هل نقول أن صراعا قد قام بين مدرستين ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718126

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . جزء 3من 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس المرحلة الإنتقالية الثانية من(( 2015 حتي 3500)).أن يمتد النظر عبر الف و خمسائة سنة قادمة .. شيء شبه مستحيل حتي لو إكتسبت مهارات كهنة ( دلفي ) أو أنبياء بني إسرائيل ..أوفتحت المندل أو سألت النجوم وعملت زيارة لعم جوجل . فهذا العالم الذى نعرفة اليوم و يتطور بسرعة لا يمكن ملاحقتها .. سواء من الناحية التكنولوجية أو العلمية أو الثقافية و الفلسفية .. و يستطيع طفل معاصر فية أن يحدثنا عن ما غمض علي كبار علماء الماضي حتي الزمن القريب ...لا وجود فية للسكون .. و لم يعد للجندى و الكاهن .. نفس النفوذ و القدرة علي السيطرة .فالجندى بدون تكنولجيا متطورة لأسلحة الهجوم و الدفاع .. ووسائل إستطلاع حديثة .. و معرفة موسوعية بالواقع و تنبؤء بما يدور حوله ..لا يساوى الكاب ذو الشريط الأحمر المحلي بعقود الغار الذى يختال به و الكاهن بدون فلسفة حديثة و إطلاع علي مستجدات العلوم و الإستكشافات .. و معرفة بالإنسان كفرد و كمجتمع .. يتحول إلي ببغاء يردد سخافات ..قد تبعث إلي السخرية . عالم اليوم ..تغير .. و أصبح علي قمته السياسي و الإقتصادى و يوجهه العلماء و الصناعيين و الفلاسفة و الفنانين و رجال الإجتماع و علم النفس .. أى اصبح مدني الطابع علماني التواجد.. حتي لو كنا لا نرى بوضوح من مكاننا البائس المستسلم .. أن هذا قد أصبح واقعا .أنا لا أقرأ الطالع .. و لا أتكلم عن أحلام أو كوابيس راودتني أثناء النوم أو التأمل .. أو خبرتني بها كائنات غير مرئية ..و لكنني أعلم أن المستقبل هو إبن الحاضر .. و ما زرعناه اليوم سنجنية بالتأكيد باكر .. وحتما ((لن تحل الأعناب في حقلنا مكان الأشواك )) . وهكذا نستطيع بقليل من الشك .. أن نقول أن ما يحدث منذ خمسينيات القرن الماضي و حتي اليوم في بلدنا كان مجرد إنذارو تحذير لما سيصل إليه الأحفاد بعد مئات السنين من بؤس .لقد تهنا عن المسار الصحيح.. و بدلا من أن ننمي ديموقراطية و حرية .. و تعليم عصرى .. و ننفض عن كاهلنا أثار إستعمار طويل و تغيب ..و تخدير ..و توهه . درنا في دروب متاهة ..العسكر و الكهنة .. نتخبط .. حتي وصلنا لنقطة اللاعودة .. عندما تقطع عنا مياة النيل .. و لا يوجد لدى عساكرنا بديلا . من بلورة هذا الزمن المسحورة ( شبكات معلومات العصر) .. نرى في المستقبل .. أمرين لا جدال فيهما الأول أن حكم العسكر المتحالف مع الكهنة السلفيين .. لم يعد يصلح لإدارة أى مكان .. إنه يقود إلي الركود و الجهل و التغييب ..ثم الإندثار و الفناء ..وأننا و نحن نعيش في هذه المرحلة.. الخطرة..نتمسك بنظم حكم و إدارة موارد و توزيع للعائد أصبح من المخلفات التي لا يتبعها إلا من لم يلحقوا ركب المعاصرة . لقد تغيرت قيم و سلوك و أساليب حياة الناس في الشرق و الغرب عن ما نصر علي إستمرارة ..و الأمور بهذا ستتفاقم لغير صالحنا ..وبسوء التصرف الرسمي و الشعبي مع قضية نضوب ماء النيل و تصحر البلاد يتحول المصريون لبدو يكابدون من العاب الطبيعة التي لا علاج لها . الأمر الثاني أن القهر و التعمية .. و الخداع .. و الإرهاب .. لن يفيد مع نور الحقائق الساطعة .. و أنه رغم نجاح تحالف العسكر و الكهنة لما يقترب من ثلاثة إرباع القرن في تدجين الشعب و تزييف الوقائع .. إلا أن الأمر لن يدوم أمام ما سيطرحة المستقبل من جديد .الأمر المترتب علي هذا .. أننا نعيش حياة شديدة (الزيف) .. من الخارج لنا ملامح العصر .. و بالداخل نعاني من تواجد قياسات القرون الوسطي بكثافة .ننظر في المراة فيعجبنا الكبارى و الطرق و مترو الأنفاق ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718388

حسن مدبولى : قرارات مصيرية ،، بعد هزيمة الفريق التونسى فانتازيا ساخرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نظرا لهذا المستوى الهابط الفظيع ، وذلك الفشل الذريع المريع ، وتلك الهزيمة المخزية المؤذية ،التى لاشك أن مرتكبيها، والمتسببين فيها، كانوا يقصدون، ويتعمدون، ممارسة الإثم والعدوان والمجون ،، وتأكيدا على دورنا الرائد، ونظرنا السائد ، وروحنا اللماحة الرماحة ، وردا على محاولات تدمير الدولة والتآمر عليها جولة بجولة ، قررنا مايلى:أولا :- تسريح الفريق الوطنى لكرة القدم وطرد مدربيه وإيقاف مستحقاتهم ،،ثانيا :- تجميد أعمال الاتحاد التونسى لكرة القدم ، وتحويل اعضائه الى المحاكمات العادلة الشفافة ،العفافة ، التى لا مراء فيها ولا مماحكة، ولا ممالئة ولا مضاحكة ؟ثالثا :-عدم الإعتراف بالاندية الرياضية وعلى رأسها الترجى التونسى والنجم الساحلى والافريقى ،وعدم التفاوض معهم، والإكتفاء بالاتصال بالجماهير العريضة فى الشوارع والأزقة وعلى الطرقات وفوق الأرصفة !!رابعا:-- إلغاء الدورى العام لكرة القدم وتسريح القائمين عليه ووقف مميزاتهم وحوافزهم ، وتجريم أية أنشطة كروية بالبلاد ،،خامسا :-إلغاء لائحة تنظيم النشاط الرياضى ، التى فصلوها خصيصا على مقاسهم، ولابد من تأليف وعمل لائحة جديدة شعبية جماهيرية عظمى !!سادسا :- البدء فى إجراء استفتاء جماهيرى حول أهمية المباريات، وفاعلية البطولات، وشكل المشاركات، ولون الفانلات ،،، سابعا :- كل من سيعترض على هذه القرارات ويعتبرها ترهات ، أو يتنأور عليها حتى بالآهات ، ستحول أوراقه إلى المفتى، ويتم تجريسه فى الساحات ؟ ......
#قرارات
#مصيرية
#هزيمة
#الفريق
#التونسى
#فانتازيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741340

جلبير الأشقر : أسئلة مصيرية حول الانتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تحيل الانتخابات الرئاسية الفرنسية إلى سؤالين رئيسيين. السؤال الأول هو: لماذا صعد اليمين الأقصى إلى حدّ حصوله على ما يزيد عن أربعة من كل عشرة أصوات تم الإدلاء بها وكانت محسوبة (أي بصرف النظر عن التصويت الاحتجاجي «الأبيض» الذي لا يُحسب)؟ أما السؤال الثاني فهو: لماذا انقرض اليسار إلى المرتبة الثالثة في المشهد السياسي الفرنسي وقد حصل في الدورة الأولى، بكافة ألوانه مجتمعة من اليسار الراديكالي إلى الحزب الاشتراكي والخُضر (أنظر «شبحٌ ينتاب العالم – شبح الفاشية الجديدة» في «القدس العربي»، 12/4/2022)، على عدد من الأصوات هو أقل مما حصل عليه اليمين الأقصى بمرشحيه الثلاثة؟إن القاسم المشترك في الإجابة عن السؤالين إنما يتلخّص في تعبير واحد هو عنوان العصر الذي دخل فيه العالم منذ أربعين عاماً، أي منذ ثمانينات القرن المنصرم، قصدنا تعبير «النيوليبرالية». فمنذ تلك الأعوام، وبدفع من الثنائي الذي شكّله الرئيس الأمريكي «المحافظ الثوري» رونالد ريغان ورئيسة الوزراء البريطانية «الحديدية» مارغريت تاتشر، جرى الانقضاض على مجمل المكتسبات الاجتماعية التي تحققت في البلدان ذات الاقتصاديات الرأسمالية خلال العقود التي تلت نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما كانت الحركة العمالية في أوجّ قوتها والتنافس على أشدّه بين النظام الرأسمالي العالمي والنظام البيروقراطي السوفييتي الذي ادّعى تمثيل المصالح العمّالية. وقد شهدت تلك الحقبة تحقيق معظم الإنجازات التي شكّلت نموذجاً اجتماعياً أوروبياً لرأسمالية «ذات وجه إنساني»، اقتربت من المثال الاشتراكي الديمقراطي في البلدان الإسكندنافية، وعلى الأخص في السويد.فقد انصبّت جهود الثورة المضادة «المحافظة» (الرجعية في الحقيقة إذ لم تقصد المحافظة على ما كان قائماً بل دحره لردّ المجتمعات إلى الوراء) على تفكيك جملة المنجزات التي شكّلت ما أسمي «دولة الرفاهية»، لاسيما ما يتعلق منها بالضمان الاجتماعي، والحماية ضد التسريح التعسّفي، وتوفير الإعانة للعاطلين عن العمل، وتأمين الخدمات الأساسية بواسطة القطاع العام بما يحفظ مصلحة المستهلكين، والتخطيط الاقتصادي الذي يتيح للحكومة قيادة قطار الاقتصاد ليحلّ محلّه قانون الغاب تحت تسمية «السوق الحرّة» التي ليس من حرّ فيها سوى الأكثر ثراءً. وقد ترافقت هذه الردّة الرجعية في البلدان المصنّعة بدحر التجارب التنموية «الاشتراكية» التي شهدتها بلدان عديدة في الجنوب العالمي، لاسيما في المنطقة العربية حيث طغى النموذج الناصري. وقد جرى إحلال «الانفتاح» محلّ تلك التجارب، وهو انفتاح على إغراق الأسواق الداخلية بالبضائع المستوردة وفسح المجال أمام المضاربة الرأسمالية، المالية والعقارية منها على وجه الخصوص، وإنهاء سياسات دعم أسعار السلع الضرورية، وغيرها من الإجراءات التي قلّدت ما جرى في بلدان الشمال. وقد ترافق كل ذلك بالطبع بخصخصة أجزاء كبيرة من المُلك العام في الشمال كما في الجنوب.فإن الثورة المضادة النيوليبرالية، بما أحدثته من تفكيك للأمان الاجتماعي وإفقار لشرائح واسعة جداً من المجتمعات، أحدثت نقمة اجتماعية عظيمة، كان من الطبيعي أن تبحث عن تعبير لها. أما التعبير الأكثر منطقية عن السخط من عودة الرأسمالية الفاحشة، فهو اليسار بمعناه الطبقي الأصلي الذي تجسّده الحركة العمّالية وأحزابها. بيد أن تلك الحركة أصيبت بأزمة عميقة بتزامن مع الردّة النيوليبرالية عندما دخل الاتحاد السوفييتي في طور الاحتضار، وصولاً إلى انهياره الكامل في نهاية عام 1991. فلم يؤثر ذاك الانهيار على الأحزاب الشيوعية التي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي ومشارِكة في التوه ......
#أسئلة
#مصيرية
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754413