حسام الدين مسعد : فانتازيا إزاز
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #فانتزيا_إزازعبثية الواقع ان يتحول الصنم البلاستيكي او الخشبي في فاترينة زجاجيه لعرض الملابس الي انسان يشعر ويحب ويحلم ويكره ويتقاتل «فاترينه إزاز» نص للمؤلف /احمد سمير يسرد لنا حال مجموعة من الأصنام البلاستيكيه داخل فاترينه زجاجيه حين حاولت طفله صغيره ان تختبئ بينهم فيدور حوار عبثي فانتازي حول كيفية الحلم وهل من حق الأصنام التي لا تشعر ان تحلم ويداهمنا سمير بعبثية طاغيه في قالب فانتازي حين تتحول الأصنام الي آدميين وتتحول الفتاة الي صنم خشبي ويعري لنا المؤلف الواقع الآدمي الآني من خلال مجموعة الأصنام المتحوله والتي تدور معركة فيما بينها وتتضح الامراض الاجتماعيه التي اصابتها فنري النظره العنصريه التي ينظرون بها للتمثال الأسود والمختلف عنهم لونا وكذا التمثال القديم الذي لا يريد أن يتطور ورسالته لباقي التماثيل في انه حذرهم من ان ليس كل ما عند الآدميين يصلح لهم حتي في حبهم وتعاطفهم للطفلة الصغيره التي فقدت والدها تطغي الامراض الاجتماعيه عليهم الي ان تسقط الطفله مغشية عليها فيقرروا التغيير حتي ينقذوها ويلقوا باجسادهم علي الارض محطمين انفسهم حتي يسمع بالصوت أحد الادميين ليصعد وينقذها .لقد عمد احمد سمير في هذا النص الي عبثية الفكره ولكن في قالب فانتازي ليعري الواقع الآدمي حين يتوقف عن الشعور والاحساس والحب فيصير كأصنام بلاستيكيه او خشبيه أجاد المؤلف في اختيار اسماء الشخصيات فجاءت (جان-نيجرو-انتيكه -فانكي)لتعبر عن سيميولوجيا خاصه ترمز وتعطي دلاله للمرحلة العمريه او لون البشره والتي اشتملت علي اشارة اقوي وهي اختلاف الانماط البشريه إلا أنني أري أن تسمية الطفله (حلم)جاء ليحمل تساؤلا بيرختيا هل هي حلم ذاتي للطفله ؟ام انه حلم مجموعة الأصنام البلاستيكيةو الخشبية؟فجاء هذا السؤال الذي كسر إيهام الحلم العبثي فجعل المتلقي يفقد ايهامه ويتجادل مع عبثية المشهد رافضا حوار التحول العبثي منتظرا نهاية الحلم او نهاية قصة الطفله التي اختبئت داخل الفاترينهواري بشكل شخصي ان الكاتب قدم لنا فكره مسرحيه جديده ولكن أري أنه كان يجب عليه تكثيف الحوار في النص فهناك المشهد الاول الذي يتمرد فيه الأصنام البلاستيكية علي واقعها الي ان تظهر« حلم » كان من الممكن تكثيف الحوار وعدم الاطاله الغير مبرره لاسيما أن هناك جمل محوريه يتم تكرارها بعد ظهور «حلم » حتي في مشهد تحول الأصنام جاءت بعض الجمل مكررة علي لسان الشخصيات مما جعل إيقاع الجمل الحواريه يشعرك بالرتابة احيانا لكنه اجمالا كنا أمام مؤلف قدم لنا فكرة عبثيه في قالب فانتازي مؤلف قدم لنا واقعنا الآني من خلال فاترينه إزازمؤلف قدم لنا فانتزيا إزاز ......
#فانتازيا
#إزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681735

Dina Saleem Hanhan : فانتازيا
#الحوار_المتمدن
#Dina_Saleem_Hanhan اتجهتُ بخطواتي إلى الرصيف رقم صفر، وانتظرتُ القطار رقم صفر، سيقلني إلى منطقة صفر في الجنوب، تبعد عن بيتي مئة وصفر كيلو متر، سوف أنزل في محطة لا رقم لها، ومن هناك سأجمع عدد خطواتي.في الرصيف، سألتني امرأة ثملة عن وجهتي فلم أجبها، فقالت:- سيأتي القطار بدخانه ليمرّ من حريق إلى حريق، ومن محطة إلى محطة، لماذا العجلة!وضعتني المرأة في سلّة الحيرة، فأضيف صفر آخر إلى صفر وجهاتي.عدتُ أدراجي أعد خطواتي، قادني صوتها إلى الجنون، صرخت خلفي قائلة:- إسمي كامي، كاميليا، غادة الكاميليا أنا، لقد احترقت جميع محطاتي، وبقيت على الرصيف أناجي حماقاتي، ولتحترق جميع المحطات وقطارات الزمان.ورشفت آخر رشفة من زجاجة الخمر وهي تبتسم ابتسامة المنتصرين. ......
#فانتازيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722227

اسكندر أمبروز : فانتازيا الكتاب المقدّس.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أهم الخصال التي تميّز كتب أديان اله الدم الثلاثة , بدئاً بالكتاب المدنّس , ووصولاً للخرآن , هي القصص الفانتازيّة والخرافية الأسطورية التي تنافي أي عقل أو منطق أو تاريخ , ولو جرّدنا هذه الكتب من قداستها السفيهة والعمياء سنجد أن حالها يتساوى مع حال قصص وروايات خياليّة كرواية سيّد الخواتم وهاري بوتر وغيرها من الأعمال الأدبيّة الأسطورية.ولكن ما يميز هذه الخرافات الدينية عن الروايات الأسطورية تلك هو بدائيتها وسخافتها , فحتى روايات الخيال والفانتازيا , غالباً ما تحتوي على قواعد وأُسس بنى عليها كاتبها أحداث القصّة بأسرها , في تسلسل منطقي في داخل عالم الفانتازيا الذي بناه الكاتب. وأي قارئ سيعلم تمام العلم عند قراءة هذه الروايات أنها فانتازيا وخيال للتسلية لا أكثر , على عكس القصص الدينية التي تأخذ نفسها على محمل الجد , وتطالب قرّائها بالتصديق الأعمى لكل ما جاء فيها من تخريف وخزعبلات.ويعلم الجميع اليوم في أوساط المتنورين والملحدين العرب قصص الخرافات والهلاوس الاسلامية , وأنها ذات مصادر بشرية سابقة للعبث الإسلامي , والسرقة الأدبيّة التي قام بها صنّاع خرافة رضاع الكبير , وهذا طبيعي بحكم أن غالبيّة الاخوة المتنورين والملحدين العرب من خلفيات اسلامية ولديهم الخبرة والمعرفة الكافية لنسف هذه الخرافات ونقدها بشكل مستمر...ولكن من غير المعلوم بشكل واسع لدى المتنور العربي هو كمية التخريف بالكتاب المدنّس أيضاً , وهذا أيضاً مفهوم نظراً لعدم اكتراث الغالبية العظمى لدين حيوانات يهوى أو دين عمو جيسوس , واكتفائهم بنقد دين بول البعير بحكم تخريبه لحياة الناس والشعوب التي يحتك بها المتنور والملحد العربي وتهديد الدجل الإسلامي لوجوده هو شخصياً.ولكن اليوم وكنوع من التغيير سنقوم باستعراض بعض الأحداث الخرافية السفيهة من الكتاب المدنّس.- الأموات تقوم وتسير أمام النّاس."وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ،" (مت 27: 51)."وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ" (مت 27: 52)."وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ." (مت 27: 53)."وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: «حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ!»." (مت 27: 54).والسؤال الآن لماذا لم تسجّل السلطات الرمانيّة هذه الحادثة ؟ ولماذا لم يسجلها أي مؤرّخ معاصر لها ؟ فكما قرأنا شاهد هذه الحادثة كثيرون , وشاهدها حرّاس يسوع , فلماذا لم نسمع عن هذا الحدث المهول في أي سجل تاريخي معاصر ؟ أو أي نقش على صخرة ما ؟ ولو أراد (الإله إن كان موجوداً أصلاً) أن يهدي الناس بهذا الحدث العظيم , فلماذا لم يقم بتسخير من يسجّله ويشهد له ؟وطبعاً هذه القصّة خرافة لم تحصل على الإطلاق ولكن مطالبة الكتاب المدنّس لنا بتصديقها هو ما يدعوا لكل هذه التساؤلات والمطالبات بالأدلّة , فلو قال قائل أنها للعبرة ومجازية فلماذا لم يجد الإله طريقة أفضل لإيصال المجاز والعبرة من قصص الزومبي وأفلام الرعب السخيفة هذه ؟ ولو كانت قصّة حرفية حقيقية فأين الدليل ؟ - جيسوس يعاقب الشجرة. "وَفِي الصُّبْحِ إِذْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ جَاعَ،فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى الطَّرِيقِ، وَجَ ......
#فانتازيا
#الكتاب
#المقدّس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738298

حسن مدبولى : قرارات مصيرية ،، بعد هزيمة الفريق التونسى فانتازيا ساخرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نظرا لهذا المستوى الهابط الفظيع ، وذلك الفشل الذريع المريع ، وتلك الهزيمة المخزية المؤذية ،التى لاشك أن مرتكبيها، والمتسببين فيها، كانوا يقصدون، ويتعمدون، ممارسة الإثم والعدوان والمجون ،، وتأكيدا على دورنا الرائد، ونظرنا السائد ، وروحنا اللماحة الرماحة ، وردا على محاولات تدمير الدولة والتآمر عليها جولة بجولة ، قررنا مايلى:أولا :- تسريح الفريق الوطنى لكرة القدم وطرد مدربيه وإيقاف مستحقاتهم ،،ثانيا :- تجميد أعمال الاتحاد التونسى لكرة القدم ، وتحويل اعضائه الى المحاكمات العادلة الشفافة ،العفافة ، التى لا مراء فيها ولا مماحكة، ولا ممالئة ولا مضاحكة ؟ثالثا :-عدم الإعتراف بالاندية الرياضية وعلى رأسها الترجى التونسى والنجم الساحلى والافريقى ،وعدم التفاوض معهم، والإكتفاء بالاتصال بالجماهير العريضة فى الشوارع والأزقة وعلى الطرقات وفوق الأرصفة !!رابعا:-- إلغاء الدورى العام لكرة القدم وتسريح القائمين عليه ووقف مميزاتهم وحوافزهم ، وتجريم أية أنشطة كروية بالبلاد ،،خامسا :-إلغاء لائحة تنظيم النشاط الرياضى ، التى فصلوها خصيصا على مقاسهم، ولابد من تأليف وعمل لائحة جديدة شعبية جماهيرية عظمى !!سادسا :- البدء فى إجراء استفتاء جماهيرى حول أهمية المباريات، وفاعلية البطولات، وشكل المشاركات، ولون الفانلات ،،، سابعا :- كل من سيعترض على هذه القرارات ويعتبرها ترهات ، أو يتنأور عليها حتى بالآهات ، ستحول أوراقه إلى المفتى، ويتم تجريسه فى الساحات ؟ ......
#قرارات
#مصيرية
#هزيمة
#الفريق
#التونسى
#فانتازيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741340

عبدالله عطية شناوة : فانتازيا عاصي ومنصور الرحباني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ما ان قارب المسرح الغنائي العربي مرحلة الحبو، حتى تيتم برحيل والده سيد درويش. كثيرون من أقارب الراحل، فنيا، حاولوا مساعدة وليده اليتيم على مواصلة الحياة، لكن قدراتهم المحدودة لم تمدهم بما يحتاجه الوليد للنمو الطبيعي، ناهيك عن التطور والتألق.ظل الوليد عليلا، حتى برز في لبنان الشقيقان، عاصي ومنصور الرحباني اللذين لم يتوقع لهما أحد ما كانا قادرين عليه بالفعل. لكنهما أثبتا للجميع أنهما ليسا مجرد والدين بالتبني للمسرح الغنائي العربي، بل أنه أبنهما الحقيقي الذي نال منهما التهذيب والتشذيب والقوة بما جعله ينتصب على قدمين راسختين يخطو بهما نحو آفاق ربما لم تراود خيال والده الراحل سيد درويش.أبدع الرحبانيان تحفا مسرحية غنائية، لكن يمكن القول أنهما بمسرحية (( المحطة )) قد وصلا بالمسرح الغنائي العربي ذروة، جعلته يقف ندا لند الى جانب مسارح غنائية في مجتمعات راكمت تجارب مسرحية غنائية من فن الأوبرا على مدى قرن أو قرنين من الزمان.مسرحية (( المحطة )) مغامرة فنية بكل معنى الكلمة، خاضها الراحبانيان بجسارة، متسلحين بالأضافة الى خزينهما الثقافي والإنساني الثر، بقدرات فنية يصعب مجاراتها من حيث العمق والشمول والجمال. نعم المحطة هي كذلك وأكثر. ولا أبالي أن يتهمني البعض بالمبالغة والمغالاة في الأنحياز للرحبانيين الكبيرين، حين أعتبر (( المحطة )) درة تاج الفن العربي.معجزة (( المحطة )) أنها قامت على الفنتازيا. وهي قاعدة يمكن أن تطيح بأساطين الفن، إن لم يمتلكوا الأدوات الفنية التي تتيح التعامل مع الفنتازيا بما يجعل المتلقي يراها واقعا، ولا يجد في تحليقها في عالم الخيال أي إسفاف أو أبتذال.فتاة غريبة تفاجي سعدو وزوجته، وهما في مزرعتهما بالسؤال:ــ ( وصل التران؟ ). هل وصل القطار؟تأخذهما الدهشة: أيا تران؟ــ تران الشمال! مش هون المحطة؟يجيب سعدو: لا في محطة، ولا في تران؟ ( لا محطة هنا ولا قطار )!تصر الفتاة: في .. في!! هون المحطة!!ينبه سعدو الفتاة الى عدم وجود سكك، متسائلا: كيف يمشي القطار من دونها؟ فتصدمه الغريبة بالقول: يبدو أنك غريب ، ولذلك لا تعرف بوجود المحطة. يخبرها سعدو بانها تقف على أرضة، التي زرعها هذا العام بالبطاطا. فتستشيط غضبا وتتسغرب من قيامه بزراعة المحطة بالبطاطا. محذرة من أنه قد يعاقب بسبب هذه الفعلة.هكذا تبدأ مسرحية (( المحطة )). فتاة غريبة تتحدث بيقين تام عن محطة وقطار، وتحاول أقناع سكان بلدة سعدو بوجودهما في بلدتهم. فيسود البلدة أضطراب كبير، ويصل الأمر الى رئيس البلدية الذي يقوم باستجوايها، عن الجهات التي تقف وراء ترويجها للإشاعات والغرض منها؟؟لكن إدعاء الفتاة التي نعرف لاحقا أن أسمها وردة ـــ تقوم بدورها درة الغناء العربي فيروز ـــ يجد هوى من جانب التواقين الى السفر، ويلقى قبولا وترويجا من جانب المضاربين المتاجرين بالأراضي لـ (( وجود المحطة )) في بلدتهم. وعند هذه النقطة من الفنتازيا، يبدأ الإبداع الموسيقي في هذا العمل، بأغنية: يا مقدر المقادير بـ هالبلد كل شي بيصيربطاطا تصير محطةوتران يمشي بلا خط. في هذه الأغنية الجماعية يستخدم الأخوين رحباني إيقاعا يشبه إيقاع الدبكة، في محاولة مقصودة لبث البهجة في نفوس المشاهدين، وربما لأقناعهم هم أيضا بالمحطة والقطار المنتظر. لكن أبداعهما الحقيقي يتجلى في مشهد عقد مجلس بلدية البلدة جلسة استحضار أرواح، للحديث مع أرواح بلدية الجن، باعتبار الجن يعرفون كل شيء ولا تخفى عنهم خافية، لأستجلاء حقيقة (( وردة )).جسدت هذه الجلسة، نصا ولح ......
#فانتازيا
#عاصي
#ومنصور
#الرحباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759748

يحيى نوح مجذاب : فانتازيا الزمن
#الحوار_المتمدن
#يحيى_نوح_مجذاب خزين الذكريات المطمورة في الأعماق قد تقدح بشرارة فجائية غير محسوبة وهي تستنهض حدثاً قديماً لا يمكن حصره بزمن بيّن واضح إلاّ بمقدار ما ينبلج عليه شعاع الضوء.صور متراكبة قد تكون مشوّشة أربكتها الفوضى والغوص في الأعماق، وقد تكون ناصعة برّاقة كشمس تبث خيوطها الذهبية اللّاصفة في كل اتجاه.الزمن بالتعريف الأرضي المغمور، نصف قرن، والجسد الإِنسِيّ المعتلج يحمل الكثير من المزايا الاحيائية، والمشاعر والأحاسيس، واختلاجات الأفكار.كلها يصعب الإمساك بها أو الإحاطة بخباياها بالأدوات المخلوقة مع الذات إلاّ كَنُتف فالتة أو ريشٍ متطاير في يومٍ عاصف أغبر.هذا هو زمن الأحداث؛ سلسلة طويلة وخط متواصل لا يرى منه الفرد إلاّ بمقدار سني عمره، أما ما قبله فتواتر منقول يكمن بعيداً في مخزون اللاوعي الدفين أو ما حوته بطون الكتب. الحياة ليست لغزاً عسيراً على الفهم، لكنها تبدو هكذا دائماً، فنحن مأخوذون بمشاغل حياتية وروتين مستفحل اختزل الأعمار وقصّر الآجال وأفسد اللذائذ. فلو امتد بنا الغوص في سلسلة الأحداث إلى ما قبل الولادة سنرى أجدادنا وجداتنا، وأحداثاً كانت تصدح بها الحياة في وقتها، ولم يخطر على بال أحد أنها ستنطفئ في قابل الأيام، وتتلاشى كضباب مُبَدَّد، ثم يأتي القادمون إلى الدنيا ليكررّوا بنفس الوتيرة ذات المشهد المريب.الكبار العظام أولئك من تعلمنا أسماؤهم وحفظناها عن ظهر قلب، أولئك الذين اكتشفوا طعم الأشياء ووجّهوا بوصلة التاريخ وحركة البشر، أولئك الذين حركوا الأمم وصنعوا الحضارات وأزاحوا المناوئين من بني آدم عن دروبهم، المختلِفين، أو المقاومين لسلطة الطغيان. أولئك الذين شيّدوا المدن وسادوا الأحقاب وروَّضوا مَن يتبعهم من الرعاع والقطعان الذين لم تُخَط على جباههم الكنى والأسماء. هذه هي الدنيا، لا شيء يمضي بمثالية مطلقة أو خارطة طريق وضعها العقل المحض. فانتازيا الزمن .... كل شيء قابل للحصول إن لم يكن واقعاً تلتقطه حدقات الأعين وتسجله رقائق الموجات الحسّية السبعة، فهو مخزون في العوالم الافتراضية اللانهائية. فلا ضير عنده ولا غرابة إن تحدث مع هتلر، أو جلس مع نابوليون، ولا عجب إن حضر مجلس المأمون، وشاهد غزوة أحد، ومعركة الجمل. ولم ينسى عندما شيّد الأقدمون هياكل الأهرامات ذات الأشكال الهندسية المتقنة العجيبة لمراقبة السماء وحلَّت عليهم اللعنة الأبدية فأُبيدوا، وانقرضوا، وتلاشوا تماماً كالهباء، وكيف ظهر الفراعنة ليتخذوا من الاهرامات قبورا لأسيادهم بدلا من استخدامها في حسابات السماء.وما زال يذكر عندما كان يسترق السمع من بعيد في بلاد الاغريق وشعر بهمهمات شيوخ الحكم في روما وهم يُجهزون على الإمبراطور، وحين أخذ القيصر يلفظ أنفاسه ورأى صديقه بروتوس معهم قال له بأسى قولته الشهيرة (حتى أنت يا بروتس).لكن ما أثاره وأرعبه هو ذلك الرجل الكهفي الذي ترك خليلته في كهف بعيد وهو خارج إلى البر ليصطاد وعلاً سميناً، لكنه عندما عاد والصيد الذي على ظهره ينوء بحمله وجد صاحبته بين فكَّي الأسد وهو ينهشها. ......
#فانتازيا
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766701

يحيى نوح مجذاب : عاصف1 كيركو3 فانتازيا الأحلام
#الحوار_المتمدن
#يحيى_نوح_مجذاب (عاصف1كيركو3)، هذا ما علَق في خيوط الذهن من كلمات بعد الهزّة العنيفة التي زلزلت كينونتي، وقد ألقتني الأقدار وسط جَلاوزة غِلاظ وصلت ذروة الحسّ الأمني لديهم ضمن تركيبتهم الجسدية والنفسية والبنيوية أَوْجَها. قد تكون هذه هي التسمية السرية للعملية الأمنية التي يقوم بها فصيل قوات الصد السريع في جزيرة كيركو 3 خارج الحدود المكانية لقارة أطلنطس. كنت أنا وصاحبي نشاهد ما يحصل ولا نعرف من الذي ألقانا هناك وكيف! وقد تقطّعت بنا السُبل حيث لا واسطة نقل برية أو بحرية أو جوَّية في تضاريس أرضية غريبة لا تشبه الصخور ولا الرمال.تعرجات ووديان وحفر وكهوف، ووحوش فاقعة داكنة ملونة شرسة، بأجساد متناسقة تحفر بمخالبها مواقع هجوم، ومواضع دفاعات محصَّنة بتنظيمات وأنساق عسكرية عالية الدقة والحرفية.مياه كثيفة تحيط بالمكان من كل جانب، وسماء أرجوانية غاب عنها قرص الشمس. كنّا نمشي إلى الوراء، وأكعبنا تضرب الأرض من الخلف، وأعيننا لا تفارق حركاتهم المُريبة وضوضاءهم. كانوا يتفاهمون بلغات شتى وإيماءات وزعيق مُزلزِل، وأحياناً همس خافت. الصراخ كان يشقُّ السماء، والأقدام الجبّارة انتعلت بساطيل سميكة قاسية تَدُك الأرض بحركاتٍ رتيبة قوية.كنا خائفَين ولم نستطع أن نفسّر معنى وجودنا هنا، وكيف رمتنا الأقدار في هذه البقعة من كونٍ مهجور.بدأت الأرض تتسع وأديمها تبرق جنباته في هارمونية غريبة لكن المفاجآت النازلة كالأقدار الهائمة على وجوهنا الكالحة هي التي قلبت مخاوف الشك إلى يقين قاطع من رُعب أسود.السماءُ اقتربت كثيرا من بساط الأرض كلّما أوغلنا في الابتعاد نحو الأفق. طائرات غامقة الخضرة تحلق فوق رؤوسنا بأزيز الدبابير. كنا نراقب المشهد أنا وصاحبي المسكين ونحن في أتونه نصطلي وعندما انبلجت أعيننا على شساعة الهوَّة كانت أرتال الهياكل العسكرية المتطورة في التقانة، الداكنة المُبقَّعة تنتشر في مواضع هجومية في انتظار ساعة الصفر بانبثاق الوميض الأحمر لتنقض على أعداء افتراضيين غير مرئيين حيث ستمطرهم بوابل من قذائف عجيبة، وموجات نيوترونية، وحزم ممتدة من فقاعات الهلاك تفوق في سرعتها انطلاق الضوء لتُفني المادة الأولية وتُعيدها إلى ما قبل التكوين. عندما استشعر الجنود باقتراب الأغراب وقد كشفتنا متحسساتهم انطلق إلينا عنصران عملاقان وهما يهرولان بزيّهما الأخضر الغامق المرقّط يسابقان موجات الكاشفات الليزرية الموجهة نحو صدورنا. كانت أعينهما تقدح شرراً على هذا الاختراق المباغت لمهمتهم العسكرية. من أنتما وماذا تفعلان هنا؟ في هذه المنطقة النائية؟ كانت قَسَمات وجوهنا لا تنمُّ عن العداء نحوهما ونحن عُزَّل، والخوف والرهبة قد أكلانا من قمة الرأس حتى الأقدام المختفية بأحذيتنا المتهرئة التي أكلتها قساوة الأرض وخشونتها بصهبائها الملتهبة وحجارتها المدببة كأسنة الرماح.أراد أن يمارس أحدهما واجبه ودوره العدائي فرفع يده نحوي، لكن نظرات الأعين أوقدت في داخله شيئاً من المشاعر البشرية، بقايا من رحمة، وشيئاً من احسان، وربما عن قصد أو غير قصد فقد قرّب كفُّهُ الضخمة العملاقة المكتنزة من صفحة وجهي وحرّكها في الهواء بقوة هائلة حتى سمعت هديرها وهي تخترق كتلة الهواء في حركة تمثيلية كما لو أنه يصفعني بالفعل دون أن يلمسني، فالكاميرات المنتشرة في المكان وفي السماء تُسجل وتراقب وتوثق كل شيء حتى لا يُتهم رجل الأمن بالتخاذل وخيانة الواجب.تنفيذ الأوامر لا شأن لها بحقوق الأحياء ومواثيق الأمم المستوطنة لتخوم البلدان في الكوكب أو توابعه الطبيعية والمصنوعة بيد الكائنات المتطورة. مرّت ا ......
#عاصف1
#كيركو3
#فانتازيا
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767506