حمزة الذهبي : متعة السفر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي يدخل فيليب - وهو رجل خمسيني، يحب الرسم ، حياته سلسلة من الأسفار- إلى المكتبة بثيابه الغريبة، اللافتة للانتباه، ويسأل صاحبة المكتبة إذا كان لديها كتب عن أستراليا لأنه يريد السفر إلى هذا البلد – فهو رجل يحب السفر وقد زار 49 بلد من أصل 207 من البلدان الموجودة فوق الكوكب – تنصحه صاحبة المكتبة بأخذ أحد الكتب، فيأخذه ويأخذ معه دليل غاليمار حول أستراليا .تنصرم عدة أسابيع قبل أن يعود فيليب إلى المكتبة مرة أخرى، يأتي والابتسامة مرسومة على وجهه ليحكي لها بحماس وسعادة عن الأماكن التي ذهب إليها في ذلك البلد، يقول لها بأن أستراليا كانت بلد رائع !! ثم يضيف : "وقد منحتني رحلتي إلى أستراليا الرغبة في زيارة نيوزيلندا."لهذا يطلب منها أن تعطيه كتاب حول نيوزيلندا. تقدم له الكتاب وتعيره قرص دي في دي لفيلم درس البيانو وهو فيلم جرت أحدثه في نيوزيلندا. بعد شهر يعود فيليب ، لكنه لا يأتي خاوي اليدين ، يجلب لصاحبة المكتبة هدية وهي لوحة مائية ، تمثل شاطئا جميلا جدا تتكسر فوقه مياه عاصفية ، بينما يوجد بيانو وحيد وسط الساحل تجلس أمامه امرأة ، المرأة هي صاحبة المكتبة ، اكتشفت أنها كانت نموذج الرسام وأخبرها ما عرفته : المرأة هي أنت في نيوزيلندا !!! ثم طلب منها أن تنصحه ببلد يذهب إلى زيارته ، قالت له بأنها ليست " وكالة أسفار وأنت أكثر خبرة مني في هذا المجال! كيف تريد مني أن أُوجهك " فقال لها بأن لديه فكرة ، أخبريني عن آخر كتاب قرأته وأحببتيه حقا وتدور أحداثه في بلد أجنبي!! تخبره بأنها قرأت كتاب " القاضي تي" لكاتب هولندي كان متخصصا في الصين ، كتبه شديدة الحيوية وستحمله إلى صين ما قبل ماو بكيفية جيدة التوثيق !! يأخذ " القاضي تي " ودليل غاليمار حول الصين ، يحمل جسده وينصرف !!صاحبة المكتبة ، ذات مساء ، رأت معرض يعرض لوحات شبيهة باللوحة التي قدمها إليها فيليب ، هناك التقت ابنة فيليب ، تجاذبت معها أطراف الحديث واكتشفت أن فيليب لم يكن يسافر حقا .نعم لم يكن يسافر .لكنه مع ذلك كان يسافر .كان يسافر من خلال الكتب التي يقرأها .نعم لا داعي للاستغراب : الكتب أيها الأعزاء تملك هذه القدرة ، القدرة على جعلنا نسافر إلى أماكن ربما ليس في استطاعتنا أن نسافر إليها !! عندما نقرأ كتاب ما فنحن نسافر داخل تلك العوالم التي ينسجها الكاتب !! تفتح كتاب ، تستغرق في قراءته ثم تجد نفسك ولجت إلى عالمه ، تنسى العالم الخارجي ، بل يمكن القول أنه لا يبقى لك وجود خارجي ما دام الكتاب مفتوح !!! سيقول قائل أن الأمر مجرد قصة روائية لا أساس من الصحة أبدعتها يد الكاتب إيريك دو كيرميل في روايته "مكتبة ساحة الأعشاب" ، بيد أني ، من خلال تجربتي الخاصة ، أؤكد لكم ، أيها الأعزاء، أن الأمر يحدث فعلاً ، إذ خلال هذا الحجر الصحي الذي فُرض علينا نتيجة تفشي هذه الجائحة التي عصفت بالعالم ، لم يكن مسموح لنا بالخروج ، بيد أني كنت أخرج، ألتقط كتاب من مكتبتي فأجد نفسي في صحراء ليبيا تارة مع إبراهيم الكوني وتارة أخرى مع شكري في مدينة طنجة وتارة ثالثة في سيبيريا الباردة مع ديستوفسكي ، ومثل كل سفر كنت أتوه أحياناً ، لا أعرف أين أنا ، لأكتشف أن الكاتب الأرجنتيني بورخيس كان مُحقا عندما قال أن الكتاب الواحد يمكن أن يمثل مكان نضيع فيه ونتوه . فالكتب تملك هذه القدرة ، إنها ميزتها وإلا لن تكون كتب !! عود على ذي بدء :بعد عدة أسابيع يدلف فيليب إلى داخل المكتبة ويخبر صاحبة المكتبة عن رحلته الى الصين وأن بيكين مدينة يصعب العيش فيها .ثم يضيف : لكن ما إن نبتعد عن المدينة الكبي ......
#متعة
#السفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681404

صادق العلي : إما ابن متعة او ابن الرفيقات .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي هنا فصل اخر من اخر من فصول المهزلة العراقية المستمرة , يطل علينا هذا الفصل بصورة اكثر بشاعة وقبح مما سبقه من فصول .لاحظت تركيز ( الجهلة والاغبياء )1 من السنة والشيعة على حد سواء تركيزهم على تهمة خطيرة جداً جداً اكثر مما يتصورن او يتصور الجميع هذه التهمة هي : إما ان يكون الشيعي ابن متعة او ان يكون السني ابن رفيقة !, طبعاً يطلقون هذه التهمة لمجرد انتقاد اداء سياسي من هذا الطرف او تناول شخصية عامة من الطرف الاخر , هنا نجد الاغبياء يجتهدون باطلاق تلك الاتهامات القميئة لبعضهم البعض دون اي حياء .الخطورة في هذه التهمة الجاهزة تكمن في تحطم المنظومة الاخلاقية للمجتمع العراقي تحديداً اذا اصبحت تمارس بشكل علني ودائم وبالتالي لا يمكن باي حالة من الاحوال التعويل على اي مؤسسة او منظمة او شخصية اعادة بناء هذه المنظومة الاخلاقية لان العراقي الذي يوافق على وجود هذه الاتهامات فهو بالضرورة موافق على ان نصف نساء المجتمع غير سويات من وجهة نظر احد الطرفين للاخر على اعتبار انهم يوجهون التهمة لبعضهم البعض وكانها حقائق ... فما هي الخطورة في ذلك ؟:عندما يتهم الشيعي الاخرين على اختلافهم بأنهم ابناء رفيقات فهو يقصد ان امهاتهم يترددن على المنظمات البعثية وقت الجرذ صدام وهن بالضرورة ( عاهرات او داعرات ) 2 لان البعث بلا شرف وعليه فالنساء والرجال ايضاً بلا شرف !.بالمقابل حينما يتهم السني الشيعة او المتعاطف معهم بانهم ابناء متعة فهو يقصد بأنهم ابناء سفاح لانه متأكد بأن زواج المتعة ما هو الا وجه اخر للزنى طبعاً بالرجوع الى التفاسير الدينية والفتاوى بالنسبة للمذهبين !.هنا تكمن الخطورة!.....بحسب هذه الاتهامات العلنية المتبادلة بين جهلة واغبياء الشيعة والسنة على حد سواء فقد انقسم المجتمع الى ابناء زانيات والى ابناء عاهرات وداعرات ... فأين الشرف؟؟؟ اين الاخلاق ؟؟؟ اين الحياء ؟؟؟ من كل هذا ؟!. السؤال الاهم هو هل يمكننا ان نقنع انفسنا بأننا غير مقصودين بهذه الاتهامات وان هؤلاء لا يمثلون المجتمع العراقي ؟!, ايضاً قد يقول قائل بأنها مجرد اتهامات اعلامية لا اصل لها على ارض الواقع وانها تصدر من اناس بسطاء لا يقدرون خطورة هذه الاتهامات حق تقديرها كونها تساهم في تحطيم المنظومة الاخلاقية للمجتمع العراقي بعيداً عن السياسة وبعيدة عن الايمان الديني والجواب على هؤلاء :ربما يكونوا بسطاء حد العته ولكن يجب ان يرد عليهم ممن يمثلونهم كي لا تكون سمة للمجتمع اطلاق الاتهامات جزافها وعلى عواهنها خصوصاً اتهامات الشرف بالام العراقية التي لا يستطيع اي منا اعطائها حقها لما عانته وتعانيه ايضاً لما تمثله من قيمة تصل حد التقديس , ثم لا ننسى ان المجتمعات تربى كما يربي الاب ابنائه بدليل اننا نجد مجتمعات حريصة على قيمها واخلاقيتها لدرجة تثير ضحكنا او اننا نجد المواطن في بعض المجتمعات يثق بمنظومة المجتمع مثل ثقته بافراد عائلته لان اسلافه والجميع وضعوها وبالتالي تحدد شكل التعامل بينهم. مرة اخرى يجب التركيز على وجود خط دفاع اخلاقي لاي مجتمع هذا الخط يكون بمثابة مرجعية اخلاقية امام جميع مكوناته , كما اسلفت لكل مجتمع قانون غير مكتوب وهو ما نطلق عليه التقاليد او الاعراف او ما يتناقله الابناء عن الاباء وفي اغلب الاحيان يكون ملزم للجميع حتى ان بعض الدول وفي قضايا كبيرة تعرض امام المحاكم يرجعون الى المنظومة الاخلاقية لذلك المجتمع , ايضاً يجب ان الانسان اكثر وعياً لما يجري وان يدرك الاغبياء ان انهيار المنظومة الاخلاقية لابد سيلحق بيهم وبغيرهم ما لا يتصوروه .واخيراً ......
#متعة
#الرفيقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683593

ياس خضير الشمخاوي : متعة النقد بين شلبي وهلباوي
#الحوار_المتمدن
#ياس_خضير_الشمخاوي طالعتنا صحيفة صوت الأمة المصرية في عددها الصادر في الرابع من نيسان لسنة 2015 مقالا مميزا للأديب الناقد الدكتور كمال الهلباوي، عرّج فيه على مقالة نقدية للدكتور الأديب الناقد أحمدي إبراهيم الشلبي حول قصيدة "أيها النيل" لأمير الشعراء أحمد شوقي، فرحنا نستطعم حلاوة المقال بذائقة العاشق لأدب مصر وأدبائها والمستمتع بسِيَرِ أساطين فنِّها بين ناقدين كبيرين أثارا فينا فضول الشغوف بمعرفة دقائق الأمور عن المنافسة بين شاعر النيل حافظ إبراهيم وأحمد شوقي في عشقهما لنهر الجنان.وإذ استطردَ الهلباوي وهو يتصفَّح رسالة شلبي الواردة من بين الرسائل واصفا إيّها بالبلسم الذي طرد الكدرَ بصفوِ مشاربها، ولذة طعمها.ولا جَرَمَ أنَّ الهلباوي لم يبالغْ بوصفهِ لرسالة شلبي الماتعة الثرية بإذهابها الهمّ والغمّ؛ لما لها من أثرٍ في مادتها الدسمة، واِستنفارها الهمة... لم يكتفِ الشلبي اِستطراده بلمحاته الأدبية والنقدية عن رائعة شوقي، والحديث عن عملاقي الشعر العربي، بل ذكَّرنا وأمير الشعراء بعظمة النيل وشعبه، وغزارة إنتاجه وفخامة موقعهِ وثرائه بين شعوب الأرض كمّا ونوعا من حيث المادة والروح. نعم.. كنوز الأرض ومعارفها وعلومها وخيراتها في أرض النيل، أرض الكنانة تكمنُ.وما زال هلباوي وشلبي في اِلتفاتتيهما، يتشاطران طلاوة الحديث، وحلاوة النقد، يرفعان من سقف الهمة والعزيمة؛ لتتبوأ مصر مكانتها العظيمة التي تستحقها بين الأمم والدول.. مصر التي جعلت من سنِيّها العِجاف خيرا ونماءً يغدق على أهل الأرض قمحا يسدُّ جوعهم في زمنٍ لا يملك الإنسانُ سوى محراثه ونيله، لهيَ قادرة على أنْ تصنعَ الأمجادَ في أحلكِ الظروف وأقساها.يقفُ اللسانُ عاجزا والكلمات مفحمة أمام عظمة الأهرام وهيبة النيل إذ يقف أمام طودٍ شامخٍ في الأدبِ واللغة والنقد والفكر من أمثال الشلبي وهلباوي.مصر الولود.. مصر حافظ ابراهيم وأحمد شوقي وزكي مبارك والمنفلوطي والعقاد وطه وناجي وشوشة وغيرهم من عظماء الفن ورجالات الفكر والأدب، لا غرو أنْ تنجب أدباء سامقين مثل هذين العظيمين.أبحرنا في نيلكم الطامي بعلومه وعلوِّهِ وجماله فاِخترتَ لنا من السفين أجملها مركبا.. مرحى لكم صديقنا وأستاذنا الدكتور أحمدي، وشكرا للناقد الدكتور كمال الهلباوي الذي جعل من مادتكم مفاتيح أخرى للتكامل السياسي والأخلاقي والتنموي، والذوق الأدبي. ......
#متعة
#النقد
#شلبي
#وهلباوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701402

المثنى الشيخ عطية : تداخلات متعة التذكّر وتحدّيات الاكتشاف في رواية مها حسن -حيّ الدهشة-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تضعُ الروايات التي تتداخل مع رواياتٍ أخرى أو شخصياتٍ أو أفلامٍ أو أساطير أو أجزاء من الكتب المقدسة، قارئَها في سرير متعة عيش التداخل، كما تضعه أمام تحدّيات التفكير في مستوياته، سواء على صعيد فنّ الرواية أو على الأصعدة التاريخية الزمنية أو المكانية، أو الموضوع، أو الحالات النفسية أو صعيد الاقتصار على ضرب الأمثولات في الروايات الفقيرة. رواية "حي الدهشة" للروائية السورية مها حسن، روايةٌ شفافةٌ متفاعلة، سلكت درب التماثل مع عنوانها وتصويرها لحيّها المدهش، في إدهاش القارئ؛ فلَجأت إلى إدخاله في مستوى آخر من التداخل الروائي، وذلك بوضع أسماءِ ثلاثٍ وستين روايةً عربيةً وعالميةً عناوينَ فرعيةً داخل فصولها. وبقدْر ما يفعل هذا الإدخال من إثارةِ متعة القارئ في إعادة تذكيره بروايات قرأها وشكّلت جزءاً من عالمه الثقافي، النفسي، والذهني؛ فإن هذا التداخل يضعه أمام تحدّي إقامة العلاقات بين أسماء الروايات وموضوعات ما تتضمنه تحت العناوين؛ من دون أن يفقدَ في الحقيقة بسبب عمق تماسك العنوان مع ما يتضمّن، متعتَه في عيش هذا التحدي حتى في عدم إيجاده روابط عميقة في التداخل، أو اكتشافه اقتصار معظم العناوين على عرض مستوى بسيطاً من التشابه، حيث لا تحتاج هذه الرواية في نجاحها إلى أكثر من ذلك، إضافة إلى أن تصميمها كما يبدو تقصّد ذلك، ولم يدخل في مستوى تصميم الروايات الضخمة في التداخل على جميع المستويات بما فيها مستوى اللغة، والتي تتطلّب من الروائي سنوات وسنوات من الكتابة، كما حدث في استغراق مارسيل بروست أربعة عشر عاماً لإنجاز رواية "بحثاً عن الزمن الضائع":"أما هي، فما إن أقلعت السيارة بهما، ووجدت نفسها خارج الحارة، حتى امتلأت بشعورٍ جديد عليها، شعورِ أن هذا هو كل ما تريد من الحياة. إحساس الشبع والاكتفاء. إحساس أنها وجدت ما كان ينقصها. كانت هند تشعر دائماً بفقد غامض، ثمة شيء ما ينقصها تجهل طبيعته وأصله. ثمة إحساس مرافق لها، شبيه بحالة من يتفقد أغراضه والمكان الذي فيه قبل أن يغادره خشية نسيان أمر ما، أو فقدانه.". كانت تشعر دائماً أن شيئاً ما ضاع منها، ولا تتمكن من تذكره أو معرفته.". في تصميم دهشة حيّها، تفتح مها حسن نوافذ الحكاية ببساطة على مجموعة عوائل متداخلة بعلاقات القرابة والزّاوج، تلتقي مصائرها في حيّ الهلك الشعبيّ المعروف في حلب، بتركيز حاضر عام 2010، وامتداد الزمن إلى 2015، رجوعاً إلى جذور الحكاية في أزمان طفولة وشباب الشخصيات، وتتمحور الحكايةُ حول الطبيبة النسائية هند التي تنحدر من عائلة غنية، وتختار فتح عيادتها في حي الهلك، نتيجة ذكريات طفولةٍ وحنينٍ إلى حضن مربيتها الفقيرة زلوخ التي تشاركت معها كذلك حنان احتضان جنينها وهي طفلة في السادسة. وتتفاعل هند مع أهالي الحيّ ومشاكلهم لتصبح جزءاً منه ومنهم. تعيش قصة حبّ من طرفها للحدّاد شريف الذي يحميها من زعران الحي، ومن الأذى الناجم عن تعارض مصالح من يظلمون النساء فيه، مع ما تقوم به من حمايةٍ ومساعدةٍ لهنّ في العلاج والتعليم. وتتعرض هند لحقد مديحة زوجة شريف التي تغار من حمايته لها، ولمكيدة الفتاة اللعوب سعاد وحسين العامل لدى شريف، بتدبيرهما مكيدة قتله، من خلال إثارة غيرة المهرّب وعميل المخابرات إدريس، ودفعه للانتقام من شريف على العلاقة شبه الجنسية التي تقوم بينه وبين خطيبته سعاد. يجري هذا على حافة تفجّر الثورة السورية ودمار حلب بعدها، واضطرار معظم أبطال الرواية للرحيل، مع استقرار هند وابنة شريف دُرّية التي تساعدها هند في إكمال تعليمها إلى طبيبة وكاتبة، في لندن، وتكمل دُرّية كتابة روايتها التي بدأتها خلال حصار ......
#تداخلات
#متعة
#التذكّر
#وتحدّيات
#الاكتشاف
#رواية
#-حيّ
#الدهشة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714402

جاكلين سلام : العقلية العربية وجائزة نوبل، متعة الفوز أم متعة الرحلة اليس مونرو ومارغريت أتوود مثالا.
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام هل المتعة في جائزة نوبل أم في الطريق إليها؟ عودة الى اليس مونرو، الكاتبة الكندية الوحيدة التي فازت بالجائزة عام 2013، وتعذر عليها الذهاب الى استكهولم لاستلام الجائزة لكونها مريضة بالسرطان في تلك الفترة. وذهبت نيابة عنها ابنتها لتلقي الكلمة وتستلم التكريم. ***عام 2006- تورنتو، كندا كنت أعمل طوعا في التنسيق للأمسية الكبيرة التي أشرف عليها (PEN (Canada> كان حضوري يقتصر على الابتسام للقادمين للحضور الأمسية، وجمع البطاقات أو بيعها، بالاضافة الى تسهيل عملية وصول (الكتاب الكبار) الى مقاعدهم المخصصة لهم...وتفاصيل أخرى أهمها الاستماع الى القراءات والحوار الذي شاركت فيه المذيعة الكندية المعروفة ( شيلا روجرز) وفي تقديمها للمشاركين في القراءة وكانت من بينهم القاصة الكندية اليس مونرو التي تتغيب عادة وترفض حضور المناسبات- الا ما ندر. ***مشروع الكاب قامت به منظمة ( القلم الكندية لحرية التعبير) وكان ريعه مخصصا لحملات تحرير ( كتابة من العالم ) لكونهم سجناء الرأي وعلى خلاف مع ديكتاتوريات بلادهم. في هذا الكتاب يتبرع الكتاب بكتابة مقالات عن طبيعة حياتهم كأشخاص، وككتاب وكاتبات، وما هي التحديات التي يواجهونها أو ينعمون بها. وهناك من يشتري الكتاب ليدعم المشروع وليتعرف على خصوصيات حياة الكتاب، حين لا يكتبون. كان وقتي تبرعا ايضا، وكتابى مقالات ترويجية عن الكتاب، تبرعا للصحافة العربية التي لا تدفع ثمن وقت الكاتبة ومهاراتها في أغلب الأحيان.***مقتطف من شهادة عن الحياة والكتابة - لاليس مونرو ترجمة جاكلين سلام"متى تكون اللحظة الجميلة في الكتابة؟ اليس مونرو: بالنسبة لي، ليست حين تنجز كتابك، وليست حين يكون الكتاب في المطبعة، او ( لا سمح الله) حين تقرأ من الكتاب في مكان عام، وليست حين يصبح العمل في قائمة ( افضل المبيعات-بست سلر) لانك حينها ستبقى على قلقا حول المدة التي سيبقى فيها العمل هناك، وليست حتى عندما تفوز بجائزة، رغم انه يجب ان تعترف بأن الفوز أفضل من عدمه. حقيقة، النقطة الجيدة تكون حين تجد الفكرة، أو بالاحرى حين تقبض على الفكرة، حين تصطدم بها، كما لو انها كانت منذ زمن تحوم شاردة في رأسك؟ تلك النقطة الجميلة- ليست القصة، إنها كما لو انها الروح، المركز- مركز القصة، وأحيانا ليس هناك كلمة مناسبة، إنها ذلك الشي الذي يأتي الى الحياة، كنوع من حياة عامة، مغلفة بالكلمات. (بالطبع أنت لا تصرح بأي شيء من هذا حين يطلبون اجراء لقاء معك، وحين يسألك الاخر: كيف أتيت لكتابة القصة؟ ... وذلك لانك لا تريد أن تبدو غريب الأطوار..." ...وفي تلك الشهادة صرحت ( مونرو) انها ستعتزل الكتابة بسبب أعباء الشيخوخة والحياة التي تتطلب منها أني ترمي القمامة في وقتها، وترد على الهاتف وتواصل حياتها كأي فرد في المجتمع...***الشهادة طويلة.... وترجم اجزاء منها نشرت سابقا في أكثر من صحيفة وموقع. ***آراء بخصوص جائزة نوبل:1- الكنديون لا يشتكون من حظوظهم العاثرة مع جائزة نوبل. أنا عضو في ( مجموعة للكتاب الكنديين على فيسبوك، ولا أحد يتطرق لهذه المعارك التي تجري في المواقع العربية حول ( الظلم والتظلم والتشكي والتهميش والتشفي) رغم ان الكنديين يكتبون بالانكليزية ولدينا أسماء رائعة وغير معروفة عربيا ولا عالميا. 2- حين أقول رأيي بأن الكاتبة الكندية المعروفة عالميا مارغريت أتوود تستحق نوبل منذ 15 سنة، فأنا لا أبخس أي كاتب من العالم حقه فيها. بل أجد أن مقارنة المهارات ببعضها إجحاف بحق الكتاب. إذ ان هناك ......
#العقلية
#العربية
#وجائزة
#نوبل،
#متعة
#الفوز
#متعة
#الرحلة
#اليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734178

وسام صباح : متعة الجنة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعد القرآن المجاهدين والمؤمنين والشهداء الذين يقتلون في سبيل الله و في الغزوات بجنة عرضها السماوات والأرض، والجنة كما يصفها القرآن هي جنان وبساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة وفاكهة لا يحلم البدوي الذي عاش في صحراء رملية ان يراها أو يتذوقها، فيها التين والرمان والزيتون والأعناب . و فيها يأكلون طيرا مشويا، و يشربون من أنهار اللبن والعسل ويتلذذون بخمر كانت محرمة عليهم فأصبحت في الجنة حلالا.يطوف في الجنة على الذكور الساكنين فيها و متكئين على سرر مصفوفة، غلمان مخلدون لا يكبرون ولا يشيبون ، يبقون بعمر الصبا و الفتوة فهذا العمر يروق للرجال، وهم لا يصدعون ولا ينزفون من أي مكان في أجسادهم !!(لا ندري ما علاقة الصداع والنزف بمهمة الغلمان الصغار) ! فهل سيتعرضون لشئ يخترق أجسادهم البضة؟يصف القرآن جمال أولئك الغلمان الصغار وبياض بشرتهم انهم كاللؤلؤ المكنون . يطوف الغلمان الصغار على الذكور في الجنة يسقون بكؤوس من معين، الخمر واللبن والعسل . ليزيدوا من متعتهم وهم يتمرغون بأحضان حور العين النساء الجميلات الباكرات ذوات الأثداء الناهدة (كواعب اترابا) . فهل خلق الله الغلمان الجميلي المنظر لخدمة واسقاء الرجال الخمر فقط أم لهم مهمات جنسية أخرى مع الذكور إضافة لما هم في شغل فاكهون ؟نتساءل لماذا خلق الله للرجال اجمل النساء الذين أطلق عليهم اسم حور العين لشدة بياض عيونهم الحوراء لتكون مكافأتهم في الجنة هي متعة فض بكارات و نكاح 72 من حور العين، الا يكفي زوجة واحدة أو اربعة زوجات لماذا 72 زوجة من الحور ؟ وسيقوم الله نفسه برفاه بكارتهن واعادتهن باكرات عذراوات لتزداد متعة الرجال معهن، ترى ماذا يسمى دور الله بهذا العمل الجنسي للرجال ؟ لماذا لم يوفر إله الإسلام للمجاهدين المسلمين وسائل ترفيه و متعه من نوع آخر غير الاستمتاع بممارسة الجنس مع الغلمان والنساء وشرب الخمر مع أفخر أنواع المزات ؟إن كان الكلام في القرآن حول دور الغلمان المخلدين غامضا بعض الشئ، لكن قارئ القرآن يفهم تماما ويستنتج ما هي مهمة وواجبات الغلمان الذين لا ينزفون مع المؤمنين. أما المهمات الجنسية لحور العين فقد أوضحه القرآن بكل جلاء. فهن زوجات المؤمنين، والمعروف ما مهمة الزوجة مع الزوج، فهي لا تنشغل بالطبخ و التنظيف وغسل الأواني ورعاية الأطفال في الجنة كما كن يعملن على الأرض، لكن مهمة الزوجة هناك هي إمتاع الزوج الفحل جنسيا فقط . علما ان النبي قد تحدث ما في الجنة بقوله : هناك[لا فرج يحفى ولا قضيب ينثني] !!يقول ابن كثير : ( أن الغلمان بيض البشرة كاللؤلؤ المكنون لا يكبرون ولا يشيبون)، وهذا ما قد حرم منه الرجال السمر البشرة في جزيرة العرب المحروقين بأشعة الشمس الصحراوية اللاهبة . ولهذا يصبح الغلمان البيض أكثر إثارة وشهوة للرجال السمر .نتسائل، لماذا كل المغريات للمسلمين في الجنة جنسية، ولماذا الرجال فقط هم المتمتعون بكرم ربهم ؟نتسائل : هل إله المسلمين يعمل قوادا في خدمة المجاهدين المسلمين ويوفر لهم النساء الجميلات الناهدات الأثداء و يخلق لهم الغلمان الناصعي البياض كاللؤلؤ المكنون في الجنة مع توفير الخمر المحرم على الأرض ؟ ولماذا الخمر وليس اللبن والعسل فقط أو عصير البرتقال مثلا ؟أسئلة تتطاير من سطور آيات القرآن بحاجة إلى إجابة لها . فهل من فقيه يجيب عليها ؟ ......
#متعة
#الجنة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737443

حسن العاصي : المشروع التخيلي لعبد الله العروي في متعة الإخفاق
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي صدر حديثاً كتاب "متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي" للباحث والناقد المغربي محمد الداهي.يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية.يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع"، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة من القوالب النمطية.الكتاب صدر عن المركز الثقافي العربي. يقع في 396 من الحجم المتوسط. مما جاء في مقدمة الكتاب "فتح عبد الله العروي مشاريع سردية متنوعة عن ذاته، تطلعاً إلى نبش الماضي الشخصي، ونفض الغبار عنه، وإعادة تمثيله في مرايا متقابلة.ومع ذلك، تظل الطّوية بئراً سحيقة لا ينضب معينها، ولا يمكن سبر أغوارها، وقارة مجهولة يتعذر الإلمام بأرجائها ومناحيها المترامية الأطراف.اضطر ـ لهذا السبب ـ إلى الكتابة عن ذاته بصيغ مختلفة )بالتصريح أو التلميح، باستعمال ضمير المتكلم أو الغائب، بالتطابق مع هوية شخصية أو التشبه والتظاهر بها( وبأشكال تعبيرية متعددة )الرواية، والسيرة الذاتية الذهنية، واليوميات، والمذكرات، والحوار المسرحي، والتنظير الفكري والفلسفي، والتخيل الذاتي( لعلها تسعفه على استجماع خيوطها المتشعبة، واستيعاب المنطق الذي يتحكم فيها، واستيفاء موضوعها من جوانب وزوايا مختلفة.وفي مدارة لبيسه أو قريته أو توأم روحه المحتمل، ينصاع لفتوحات القلب، وتداعيات الخيال لركوب أهوال الحقيقة المتقلبة، والبحث عن أنماط جديدة للعيش والوجود، وإعادة تمثيل الإخفاقات الفردية والجماعية، والاستمتاع بها بعد أن أضحى لها معنى في بناء سردي متماسك. ......
#المشروع
#التخيلي
#لعبد
#الله
#العروي
#متعة
#الإخفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749108